EL JESS HISTRICO Tema 2

El contexto histrico y social de la vida de Jess

El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo
Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de
Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de
Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene;
en tiempos de los sacerdotes Ans y Caifs...
(Evangelio de Lucas, cap. 3, vers. 1-2)


Presentacin

Para conocer a una persona es muy importante conocer el
contexto en que se ha desarrollado su vida. No es lo mismo
haber nacido en un pas que en otro, en una cultura que en otra,
en una situacin poltica o en otra. Todas estas circunstancias
nos condicionan poderosamente y configuran nuestra
mentalidad.

Jess naci y vivi en una situacin concreta. Pas la mayor
parte de su vida en una pequea regin del oriente romano
llamada Galilea. En aquel tiempo Galilea era un pequeo reino
vasallo de Roma, que estaba gobernado por uno de los hijos de
Herodes el Grande, llamado Antipas. Era una regin
relativamente prspera, pero sometida a enormes presiones
desde el punto de vista econmico y social. Jess era judo, y
como tal tena una especial relacin con Jerusaln, la ciudad
santa, donde se encontraba el Templo al que los judos acudan
en peregrinacin para dar culto a Dios. Jerusaln es tambin
muy importante en la vida de Jess, porque fue all donde muri.

Nos interesa conocer cmo eran las cosas entonces, porque de
otra manera estaremos proyectando continuamente nuestra
forma de ver la vida sobre aquel judo que vivi hace dos mil
aos en una regin muy distante y en una cultura diferente a la
nuestra. La tarea no resulta fcil, precisamente por la distancia
que nos separa. No podemos tener una informacin de primera
mano, sino que hemos de contentarnos con los restos
arqueolgicos y literarios que han llegado hasta nosotros para
reconstruir el "escenario" de la vida de Jess. Afortunadamente,
tanto unos como otros han sido estudiados con gran cuidado y
minuciosidad, y cada vez tenemos una imagen ms precisa del
mundo de Jess.

El "escenario" de la vida de Jess puede recuperarse desde
diversas perspectivas que son complementarias. Estas
perspectivas pueden agruparse en tres formas de mirar el mundo
de Jess, que nos ayudan a entrar cada vez ms profundamente
en l:
El ambiente material
Esta mirada nos ayuda a situar geogrficamente Galilea y Judea
en el contexto del Imperio Romano. Con ayuda de la arqueologa
podemos averiguar tambin cmo eran las ciudades y sus
edificios, cul era la distribucin de la tierra, etc.
El contexto poltico y religioso
Desde este punto de vista se puede
observar la organizacin poltica de
Galilea y sus relaciones con Roma, la
relacin de los gobernantes con sus
sbditos, el sistema de impuestos, etc.
Tambin nos permite calibrar la
importancia de la religin en aquella
sociedad, y conocer sus creencias, sus
instituciones, sus prcticas, etc.

Vista de la fortaleza
juda de Masada
El marco sociocultural
Esta es una mirada ms profunda, porque trata de entrar en la
organizacin social (la familia, la ciudad, las tensiones entre las
zonas rurales y urbanas, etc), y sobre todo en los valores que
determinan la forma de concebir el mundo y las relaciones entre
las personas (el honor, la personalidad didica, las relaciones de
patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es el elemento ms
determinante en la vida de una persona. Todos hemos sido
socializados en una determinada cultura y esto configura nuestra
visin de nosotros mismos, de los dems y del mundo.
Al acercarnos al mundo de Jess hemos de tener en cuenta
nuestra condicin de extranjeros con respecto a l. Debemos
evitar en todo momento el etnocentrismo (creer que todas las
culturas son iguales, es decir, como la ma) y el anacronismo
(creer que las cosas han sido siempre como son ahora). Tal vez
nos sirvan los siete consejos que daba a sus lectores la revista
"De Viaje" en su nmero de Marzo de 1999:
1 Viaja con espritu humilde y con un deseo sincero de
conocer y hablar con la gente del lugar.
2 S respetuoso con los sentimientos de la otra gente y
sus costumbres.
3 No olvides nunca que la gente del pas que visitas tiene
una forma de pensar distinta a la tuya; ni inferior si
superior, tan slo diferente.
4 Cultiva el hbito de preguntar, aun cuando sepas las
respuestas.
5 Reflexiona sobre tus experiencias y profundiza en tus
conocimientos.
6 Cuando los lugares o la gente no respondan a tus
expectativas, mustrate sorprendido antes que
decepcionado.
7 Recuerda que eres uno entre miles de visitantes. No
esperes privilegios de los locales.


Gua para el estudio

1 Comienza familiarizndote con la geografa de Palestina. Para
ellos puedes dedicar unos minutos a identificar las diferentes
regiones (de arriba abajo en el mapa: Galilea, Samara, Judea), y
las principales ciudades: Ver mapa.

2 Lee a continuacin el captulo 7 del libro de Theissen-Merz,
titulado "El marco geogrfico y social de la vida de Jess". En l
encontrars numerosas orientaciones sobre lo que estaba
pasando en aquella regin en tiempos de Jess:
Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme
1999) pp. 189-212.
3 Toma nota de aquellos datos que te ayudan a comprender
mejor el mundo de Jess.


Otros recursos

Bibliografa

Una descripcin amena y bien documentada de la situacin
poltica de Galilea en tiempos de Jess puedes leerla en:
Gonzlez Echegaray, J., Jess en Galilea. Aproximacin desde
la arqueologa (Estella: Verbo Divino 1999) pp. 37-70.
Para conocer el contexto religioso, que era ciertamente muy
importante, puedes recurrir a la excelente exposicin de uno de
los mejores especialistas en el judasmo del tiempo de Jess:
Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000)
pp. 54-71.
Finalmente, si quieres introducirte a fondo en la mentalidad del
tiempo de Jess, los valores compartidos, las principales
instituciones sociales, etc, puedes elegir el captulo que ms te
llame la atencin de uno de los clsicos en esta forma de
estudiar la cultura mediterrnea antigua:
Malina, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas
desde la antropologa cultural (Estella: Ed. Verbo Divino 1995).
Documentos

Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en
formato digital este documento sobre algunos descubrimientos
arqueolgicos que ayudan a entender mejor el mundo de Jess:
La arqueologa de Galilea y el Jess histrico
Enlaces

Los enlaces sobre este tema son muy numerosos. Dos de ellos
estn afortunadamente en castellano en la pgina del Ministerio
de Asuntos Exteriores de Israel:
Breve historia de la poca del Segundo templo
Es til para hacerse una idea de la historia de Palestina desde el
regreso del exilio hasta el tiempo de Jess.

Arqueologa en Israel
Dentro de la misma pgina hay bastante informacin sobre las
excavaciones llevadas a cabo. Algunos de los lugares excavados
son interesantes para conocimiento de Galilea
Una pgina que contiene una buena seleccin de textos de la
poca, que nos sirven para escuchar la voz de los
contemporneos de Jess:
Into his Own. Perspective on the World of Jesus
Finalmente, algunas informaciones interesantes sobre tres
ciudades que tuvieron mucha importancia en la vida de Jess:
Sforis, Cafarnan y Betsaida:
How Jewish Was Sepphoris in Jesus' Time?
Mark Chancey and Eric M. Meyers
Biblical Archaeology Review, July-August 2000 .

Capernaum, the Town of Jesus
Franciscan Ciberspot .

Bethsaida Rediscovered
Rami Arav, Richard A. Freund and John F. Shroder, Jr.
Biblical Archaeology Review, January-February 2000

Tareas

1 Repasa y ordena las notas que tomaste al leer el captulo de
Theissen-Merz y las que hayas tomado en las dems lecturas
que hayas hecho.

2 Lee los tres primeros captulos del evangelio de Marcos (Mc 1-
3) y observa dnde aparecen algunos de los elementos
estudiados. Escribe un comentario sealando aquellos datos
(lugares, personas, actividades, etc) que te han ayudado a
entender mejor las lecturas realizadas

EL JESS HISTRICO Tema 2
El contexto histrico y social de la vida de Jess > Documento 1






LA ARQUEOLOGA DE GALILEA Y EL JESS
HISTRICO
Santiago Guijarro Oporto

Los estudiosos del NT se han interesado en los ltimos aos por
los descubrimientos que los arquelogos han realizado en
Palestina. El gran nmero de excavaciones llevadas a cabo en
los ltimos aos (ms de trescientas en el estado de Israel en
1995) y la calidad de las mismas justifican este inters.

Un repaso de los artculos seleccionados por la SBL para la
publicacin anual de sus Seminar Papers indica que este
inters se ha centrado recientemente en todo aquello que la
arqueologa pueda aportar para un mejor conocimiento del Jess
histrico. Los resultados de los trabajos del Jesus Seminar
aireados por la prensa, y los libros sobre el tema publicados
recientemente, sobre todo en los Estados Unidos, han atizado
este inters de forma muy significativa. Quienes se dedican a
este tipo de investigacin histrica sobre Jess esperan de los
arquelogos informaciones ms precisas sobre la Galilea del
siglo primero, y aclaraciones puntuales sobre algunos aspectos
de la vida de Jess mencionados en los evangelios.

En todo este empeo es importante no olvidar que la historia es,
en s misma, una reconstruccin hipottica. La mayora de las
veces cuenta con pocos datos, que es necesario explicar con
ayuda de modelos, los cuales reflejan en mayor o menor medida
la perspectiva y los intereses de quienes los utilizan.

En este marco, y por tanto con la conviccin de que los
descubrimientos arqueolgicos pueden ser interpretados de
formas distintas, se exponen aqu algunos aspectos que pueden
ser relevantes para un mejor conocimiento del Jess histrico.
En cada caso el mismo esquema. La exposicin comienza con
una breve nota sobre la importancia del tema. Sigue una
enumeracin de los datos arqueolgicos relacionados con l, de
las que se deducen -en un tercer apartado- algunas
consecuencias para el estudio del Jess histrico. Concluye la
exposicin de cada tema una breve bibliografa. Nuestro
propsito ha sido ms el de suscitar una discusin, mostrando
por va de ejemplo cmo la arqueologa puede contribuir al
estudio del Jess histrico y del NT en general.



SINAGOGAS

Importancia

La sinagoga aparece frecuentemente como un lugar importante
en la actividad de Jess (Cafarnan, Nazaret... ). Segn los
evangelios en ellas tuvo lugar una buena parte de su enseanza
y de sus curaciones.

Recientemente se ha discutido si las sinagogas eran edificios
dedicados exclusivamente al culto y la enseanza de la ley, o si
ms bien esta forma concreta de sinagoga es posterior a la
destruccin del templo.

Saber cmo eran las sinagogas en Galilea en la primera mitad
del siglo primero y cules eran las funciones que desempeaban
es importante para situar el ministerio de Jess y su actividad en
Galilea.


Datos arqueolgicos

La idea ms difundida acerca de la estructura y funciones de la
sinagoga depende, en gran medida de una inscripcin
encontrada por el arquelogo francs Raimond Weill en el ao
1913 en los restos de unos baos romanos de la ciudad de
David, en Jerusaln. La inscripcin dice as:

"Teodoreto, hijo de Veteno, sacerdote y jefe de la
sinagoga, hijo de jefe de sinagoga y nieto de jefe de
sinagoga, construy la sinagoga para la lectura de la
Ley y la enseanza de los mandamientos; tambin los
alojamientos para los extranjeros, los comedores y las
conducciones de agua, y el albergue para aquellos que
vienen de tierras lejanas. Los cimientos fueron puestos
por sus antepasados, los ancianos y Simnides"

Generalmente se ha datado esta inscripcin en el siglo I d. C.,
pero varios indicios sugieren que debe ser posterior al siglo II d.
C. (Kee 1995: 481-484). Por tanto, no puede aplicarse lo que en
ella se dice a las sinagogas del siglo primero.

En Galilea se han encontrado restos de tres edificios datados en
el siglo primero que podran clasificarse como sinagogas:
Cafarnan, Magdala y Gamla.
Cafarnan: la sinagoga actual es del siglo IV d. C. Debajo de ella
se han encontrado restos de una vivienda privada. El hecho de
que la sinagoga se haya construido sobre esta vivienda hace
pensar a los excavadores que esta vivienda privada era el lugar
donde se reuna la asamblea en el siglo I d. C..

Magdala: edificio cuadrangular con gradas a los cuatro lados. Da
la impresin de que era un lugar de reunin (baos?), pero no
hay ningn indicio de que se trate de un lugar de culto.

Gamla: edifico rectangular con gradas a los cuatro lados y
columnas para sostener el techo. Destruido en el ao 70 d. C.
(datacin segura). No hay indicios de que fuera un lugar de culto.
Parece un lugar pblico de reunin, que pudo haber sido
utilizado tambin para reuniones de tipo religioso. De los tres
edificios es el que suele identificarse ms claramente como una
sinagoga.
En Judea existen otras dos estructuras que han sido
identificadas por algunos como sinagogas: una en la fortaleza de
Masada, destruida en el ao 70 (datacin segura) y otra en el
Herodion. La primera tiene una estructura similar al edificio de
Magdala, y parece haber sido un lugar de reunin. El amplio
edificio del Herodion parece que fue inicialmente un triclinio, y
que slo se us como sinagoga en la poca de la revuelta de Bar
Kochba.

En cualquier caso, estos edificios carecen de los rasgos tpicos
de las sinagogas posteriores: nicho de la tor, edificios
adyacentes, etc.

Estos datos coinciden con el uso del trmino synagog en los
escritos judos anteriores al ao 70 (NT, Josefo, Filn). Excepto
en un caso (Lc 7,5), no designan necesariamente un edificio,
sino una institucin socio-religiosa: la asamblea, y por extensin
el lugar donde sta se rene (Kee 1995: 484-493).

En un reciente balance sobre los hallazgos arqueolgicos
referentes a las sinagogas anteriores al ao 70, E. Meyers
concluye que: "en los primeros siglos las casas privadas amplias
fueron utilizadas para el culto y otros asuntos que requeran una
asamblea pblica. En Palestina, segn parece, slo cien aos
despus de la destruccin del Templo la sinagoga como edificio
comenz a ser un elemento central en la vida comunitaria juda"
(Meyers 1992: 265)


Para el estudio del Jess histrico

No puede proyectarse a la primera mitad del siglo primero una
imagen de las sinagogas basada en testimonios posteriores
como el de la inscripcin de Teodoreto. Tampoco sirven como
modelo los majestuosos edificios de la poca misnica
(Corozan, Qatzrn, Cafarnan...). Las sinagogas como edificios,
e incluso como institucin, comenzaron a ser relevantes en
Galilea sobre todo a partir del ao 70. La imagen que tenemos
de ellas en los evangelios pertenece probablemente a esta
poca, y refleja, en algunos casos (p.e. Lc 4,16-30) las reuniones
sinagogales de la dispora.

En tiempos de Jess, la palabra sinagoga se refera muy
probablemente a la reunin, no al edificio. En general no haba
un lugar especfico de reunin litrgica que slo se utilizara para
ese fin. La asamblea, que se reuna peridicamente para la
oracin, la lectura de la tor y la discusin de asuntos comunes,
tena como lugar de encuentro sobre todo casas privadas, y
tambin algunos edificios pblicos que se utilizaban para otro
tipo de reuniones.

Esta imagen de la sinagoga como asamblea que se rene en
casas privadas o en edificios pblicos coincide con la situacin
del judasmo en aquella poca. An no exista lo que despus
fue el judasmo rabnico. En tiempos de Jess, la pluralidad de
grupos judos era muy grande, y es difcil pensar que la
asamblea para el estudio de la ley y la oracin, vinculada sobre
todo al judasmo de corte fariseo, tuviera tanta importancia.
Incluso en la poca posterior al ao 70, el judasmo estaba an
en periodo de formacin (formative Judaism, en terminologa de
Neussner), y estaba experimentando una evolucin muy
semejante a la que vivan las comunidades cristianas. La
institucin sinagogal fue evolucionando al comps de este
proceso de identificacin e institucionalizacin de judasmo.

Esta imagen de la sinagoga nos proporciona un escenario
adecuado para leer los pasajes en los que Jess aparece en la
sinagoga, y sobre todo para situar sus relaciones con el judasmo
de corte fariseo.


Bibliografa bsica

H. C. Kee, The Transformation of the Synagoge after 70 C.E.:
Its Import for Early Christianity NTS 36 (1990) 1-24
H. C. Kee, Defining the First Century Synagoge NTS 41
(1995) 481-500
L. I. Levine, Ancient Synagogues Revealed (Jerusaln 1981)
L. I. Levine (ed.), The Synagogye in Late Antiquity(Philadelphia
1987)
E. M. Meyers, Synagoge, en: D. N. Freedman (ed.), Anchor
Bible Dictionary Vol. 6 (New York 1992) 251-260.
D. Urman - P. V. M. Flesher (eds.) Anciant Synagogyes:
Historical Analysis and Arcaeological Discovery (Leiden 1995)
2 Vols.



CASAS

Importancia

La casa es el espacio vital ms importante del cristianismo
naciente. Los evangelios cuentan que gran parte de la actividad
de Jess tuvo lugar en las casas en las que se alojaba o era
recibido.
La arqueologa tradicional se ha interesado sobre todo por los
grandes edificios pblicos (teatros, acueductos, templos, etc). En
los ltimos aos, sin embargo, han aparecido algunos estudios
sobre arqueologa domstica, que pueden ayudarnos a imaginar
cmo eran las casas de Galilea en el siglo primero, y a conocer
mejor el contexto en el que se desarroll el ministerio de Jess.


Datos arqueolgicos

Durante la poca helenstico-romana, adems de los dos tipos
de casa tradicionales en Palestina (la casa sencilla de cuatro
habitaciones y la casa de patio comn), encontramos en Galilea,
y en general en el oriente romano, otros tres tipos de vivienda: la
gran casa seorial o "domus", la granja agrcola y las tiendas o
"tabernae".

La casa sencilla. Era el tipo de casa ms comn, en el que viva
la mayor parte de la poblacin. Consista en un edificio
cuadrangular unido generalmente a un patio exterior, donde se
realizaban algunas de las tareas domsticas; el interior poda
estar dividido en dos o ms habitaciones. Su tamao poda
oscilar entre 20 y 200 m2, pero la mayor parte de estas viviendas
tenan unas dimensiones reducidas. Las casas de este tipo que
se han encontrado eran de piedra o bien estaban excavadas en
la roca, pero probablemente no eran las nicas, ni siquiera las
ms comunes. Los estudios sobre la arquitectura domstica a
principios de este siglo en Palestina, indican que, adems de las
casas de piedra y las excavadas en la roca, exista otra clase de
casas que deben incluirse en este grupo: las casas de adobe.
Entre los campesinos estas casas eran probablemente las ms
comunes, aunque no hallan sobrevivido al paso del tiempo
(Canaan 1933: 33-39).

La casa de patio comn. Estaba compuesta por diversas
viviendas que daban a un mismo patio. Este tipo de vivienda es
el ms caracterstico de la arquitectura domstica tradicional en
Palestina. El conjunto estaba rodeado por un muro externo y
tena slo una entrada que daba al patio, alrededor del cual
haba dos o ms viviendas unifamiliares de dos o ms
habitaciones. El patio era de uso comn, y en el se realizaba
todo tipo de tareas domsticas: moler el grano, cocinar, hilar,
lavar, etc, y tambin otra serie de tareas agrcolas o
artesanales. Ejemplos de este tipo de casa se han encontrado
en Dor, Betsaida y Cafarnan. Este tipo de casa estaba habitada
por miembros de la misma familia, o por familias emparentadas
entre s, porque el patio era comn y slo haba una verdadera
entrada a la casa (Canaan 1933: 40-42). El tamao de estas
casas (entre 200 y 300 m2) indica que las familias que habitaban
en ellas tenan una buena situacin econmica.

Grandes casas seoriales (Domus). Este tipo de casa comenz a
introducirse en Palestina finales del periodo helenstico. El
ejemplo ms antiguo en Galilea son las cuatro villas descubiertas
en Philotheria/Bet-Yeraj. La entrada de la casa da a un patio
columnado, alrededor del cual se encuentran habitaciones
destinadas a diversos usos. Al otro lado del patio solan estar las
habitaciones privadas: el triclinio, los dormitorios y las
habitaciones de las mujeres. Casas de este tipo pertenecientes
al periodo herodiano se han encontrado en Tel Anafa, Tel
Auwaiad, Sforis, Magdala, y probablemente tambin en
Gamala. Estas mansiones tenan espacio suficiente para
albergar a una familia extensa y a un buen grupo de sirvientes,
as como para recibir a los clientes y amigos, y para realizar las
transacciones econmicas y sociales que solan realizarse en las
casas grecorromanas.

Granjas. Se trata de un tipo de vivienda rural ligado a una
explotacin agrcola intensiva. Hasta ahora se han encontrado
tres de estas granjas del periodo herodiano en Palestina: una en
Judea: Kalandiya; otra en Samara: Qasrl e-Leja; y otra en la
costa, cerca de Cesarea: Ramat Hanadiv (Hirchsfeld 1995: 50-
55). En Galilea an no se han encontrado granjas de este tipo,
pero dado el carcter latifundista de la propiedad de la tierra, es
probable que existieran tambin all instalaciones de este tipo. La
granja de Ramat Hanadiv tena una extensin de 2800 m2 y
estaba rodeada por un muro. La mayor parte del espacio estaba
dedicado al almacenaje de los aperos y de los productos
cultivados.

Casa con tienda (Taberna). Este tipo de vivienda, que era muy
comn en las ciudades del imperio romano, constaba de una
habitacin que daba por un lado a una calle y por otro estaba
conectada a una habitacin interior, que serva de vivienda. El
gran nmero de casas con tienda que se han encontrado en
diversos lugares de Palestina hace pensar que se trataba de un
tipo de vivienda bastante comn. En Galilea este tipo de casas
se encontraba sobre todo en las calles principales de las grandes
ciudades (Hirschfeld 1995: 98-99).

Para el estudio del Jess histrico

El estudio de la arqueologa domstica aporta informaciones
sobre tres aspectos importantes de la sociedad galilea: el nivel
de penetracin del modo de vida helenstico, la estratificacin
social y la composicin de la familia, que era la institucin central
en aquella cultura.

La presencia de grandes mansiones de estilo helenstico en una
proporcin relativamente importante, as como la existencia de
las casas con tienda (tabernae) en las ciudades es un claro
indicio de la presencia del modo de vida helenstico en Galilea
durante esta poca. A juzgar por el tipo de casa en que vivan,
un porcentaje importante de los habitantes de Galilea, sobre todo
los de las ciudades, se diferenciaban muy poco en su estilo de
vida de los moradores de otras ciudades del imperio romano.

Las diferencias entre estos diversos tipos de casa no eran slo
arquitectnicas, sino que afectaban al tamao, a los materiales y
al equipamiento de las mismas. Estas diferencias reflejan niveles
sociales y econmicos muy distintos. Los diversos tipos de casa
y la proporcin en que se han encontrado muestran que la
estratificacin de la sociedad galilea era muy parecida a la de
otras sociedades agrarias avanzadas, en las que la relacin
entre gobernantes y agricultores da lugar a tres grandes grupos:
a) el de los gobernantes y sus funcionarios; b) el de los
campesinos y artesanos; c) el de los despreciables y
prescindibles.

En este mismo sentido, las granjas vinculadas a explotaciones
agrcolas intensivas refleja la poltica de explotacin intensiva de
los recursos agrcolas promovida por los herodianos.

Finalmente, los diversos tipos de casa encontrados, nos hacen
caer en la cuenta de que no exista slo un tipo de familia, sino
diversos tipos, que eran muy distintos entre s. En la Galilea del
siglo primero haba, al menos, cuatro tipos de familia, que se
distinguan por el tipo de casa en que habitaban, por el nmero
de miembros que compona la unidad familiar bsica, por su
capacidad de ayuda y solidaridad hacia el grupo de los parientes,
por las tierras que posean y por el grupo social al que
pertenecan: la familia extensa, la familia mltiple, la familia
nucleada y la familia dispersa. Este dato es muy importante,
porque la familia era la institucin central de la sociedad
helenstico-romana, y como tal era el elemento ms determinante
del ser y de las posibilidades de los individuos.


Bibliografa bsica

T. Canaan, The Palestinian Arab House. Its Architecture and
Folklore: Journal of the Palestine Oriental Society 13 (1933)
1-83.
S. Guijarro, La familia en la Galilea del siglo
primero EstBib(1995) 461-488.
Y. Hirschfeld, The Palestinian Dwelling in the Roman-Bizantine
Period (Jerusalem 1995)


EL LAGO

Importancia

La mayor parte de la actividad de Jess tuvo lugar en torno al
lago Genesaret. En los evangelios aparecen ms de setenta
menciones del lago como escenario de su actividad sin contar las
referencias a las ciudades y pueblos de sus orillas.

Al menos cuatro de los discpulos de Jess eran pescadores.
Jess mismo estaba familiarizado con las labores de la pesca y
la navegacin, y se sirvi de esta experiencia para componer
algunas de sus parbolas o para expresar la misin
encomendada a sus discpulos.


Datos arqueolgicos

Los hallazgos arqueolgicos relacionados con la pesca en el lago
de Galilea no son muy numerosos, pero son significativos, sobre
todo porque ofrecen indicios muy convincentes de que los
recursos del lago y las tcnicas de pesca utilizadas en el siglo
primero son muy semejantes a las que existan antes de que se
introdujera la explotacin industrial del lago. Segn esto, los
informes que poseemos sobre la pesca en la poca del
protectorado britnico (Nun 1990) y antes (Dalman 1939) pueden
utilizarse crticamente para reconstruir un escenario importante
de la actividad de Jess.

Probablemente el descubrimiento ms llamativo ha sido hasta
ahora el realizado en 1986 en el Kibbutz Ginnosar. All se
encontraron los restos del casco de un barco de 8,2 m. de eslora
y 2,3 m. de manga, que ha sido datado con mucha precisin por
tcnicas diversas (cermica, numismtica y carbono 14) entre el
ao 100 a. C. y el 70 d. C. Este tipo de embarcacin es muy
parecido al que los pescadores rabes utilizaban en el lago
todava en la primera mitad de este siglo para la pesca con
seine.

En las excavaciones llevadas a cabo en Et-Tell (Betsaida) se han
hallado tres elementos relacionados con la pesca en el siglo
primero: un sello de pescadores, un edificio amplio propiedad de
pescadores y restos de una instalacin para la conserva del
pescado.

El sello representa -segn los excavadores- una embarcacin de
base plana, probablemente adaptada a las zonas poco profundas
del delta que formaba el Jordn al desembocar en el lago. Junto
a ella se ve una caa, que indica efectivamente que se trata de
una zona de aguas poco profundas. En la barca se ven dos
figuras que enarbolan unas redes del tipo esparavel, muy propias
para la pesca en aguas poco profundas.
En el edificio de tipo helenstico identificado en el rea B se
encontraron, adems de sello antes mencionado, plomos para
redes, una aguja para reparar las velas, dos ncoras de basalto,
etc. Los excavadores barajan dos hiptesis: o bien perteneca a
una familia dedicada al negocio de la pesca. o bien era la sede
de una cofrada de pescadores.

Finalmente, en el rea C se ha desenterrado una habitacin con
numerosos hornos y utensilios de cocina, que hacen pensar a los
excavadores en la posibilidad de que se tratara de una pequea
factora dedicada a la preparacin y conserva del pescado.

Un tercer elemento significativo es la gran cantidad de
estructuras portuarias halladas en torno al lago. Hasta el
momento se han encontrado diecisis puertos, la mayora de los
cuales se encuentran situados en la zona noroccidental
(Magdala, Genesaret, Tabga, Cafarnan, Ais, Betsaida) y en la
orilla oriental (Aqavia, Kursi, Ein Gofra, Susita, Haon, Gadara).
Teniendo en cuenta que la zona ms rica en pesca era la
noroccidental y que el lago serva de frontera entre los dominios
de Herodes Antipas, Herodes Filipo y la Decpolis, no es
aventurado pensar que la mayora de las travesas realizadas en
el lago no tenan como objetivo la pesca, sino el comercio: el
lago era el ramal ms importante de la Via Maris.


Para el estudio del Jess histrico

Los descubrimientos arqueolgicos, completados con las
informaciones que encontramos en los escritos de Flavio Josefo
indican que el lago tena una importancia capital en la vida de la
regin, no slo como fuente de riqueza (pesca), sino tambin
como vehculo comercial y militar (Vita, 73 406; BJ 2,11,10
645; 10,1 466-469). El aspecto comercial ha sido subrayado
poco y requiere una consideracin ms detallada. Las constantes
travesas de Jess por el lago pueden imaginarse mejor en este
contexto, y no en el de unos pescadores que regresaran al
mismo puerto del que haban salido.

Por otro lado, la relacin de Jess con los pescadores, as como
su familiaridad con la pesca y la navegacin por el lago podran
iluminar un aspecto importante relacionado con el comienzo de
su ministerio: Por qu un artesano de Nazaret se fue a vivir a
Cafarnan? Josefo cuenta cmo Vespasiano pudo construir en
poco tiempo una importante armada en Magdala, gracias a la
abundancia de madera y de carpinteros (BJ 10,9 530-531).
Algunos indicios arqueolgicos sugieren que efectivamente
Magdala era un centro de construccin de barcos. No podra
explicarse en este contexto la relacin de Jess con la zona
noroccidental del lago? El cambio de residencia y la relacin con
los pescadores y con personas residentes en ciudades
vinculadas a la pesca y al comercio en el lago (Magdala,
Betsaida) podra tener su origen en el hecho de que Jess
trabaj como carpintero en la construccin de las embarcaciones
que estos utilizaban. El oficio que Mc 6,3 asigna a Jess
(tevktwn) inclua perfectamente en la antigedad esta ocupacin.

En el estudio del Jess histrico resulta tambin significativo lo
que podamos averiguar acerca de sus discpulos. El tipo de
personas a las que llam al seguimiento y la misin que les
encomend puede revelar aspectos importantes de su ministerio.
Los evangelios contienen algunos detalles sobre el oficio de
algunos de estos discpulos. Situando estos datos en el
escenario adecuado, podemos precisar un poco ms la
procedencia social de dichos discpulos.

Conocemos el oficio de al menos cinco de aquellos discpulos:
cuatro eran pescadores (Pedro, Andrs, Santiago y Juan) y uno
(Lev) era recaudador de impuestos. Ninguno de ellos perteneca
a los estratos ms bajos de la sociedad. Todos ellos, aunque en
diversa medida, tenan un oficio y un medio de vida, que en
algunos casos (Santiago, Juan y Lev) era muy superior al de un
artesano no especializado.

Leyendo Mc 1,16-20 en el contexto de las tcnicas de pesca
utilizadas entonces se advierte que la situacin social de
Santiago y Juan era muy superior a la de Pedro y Andrs. Los
dos primeros, que trabajaban con su padre, posean una barca y
contrataban jornaleros, lo cual indica que se dedicaban a la
pesca con seine o con trasmallo. Por el contrario, Pedro y Andrs
utilizaban la red esparavel propia de los pescadores pobres, que
no requera una barca.

Las excavaciones de Betsaida podran iluminar otro escenario de
la vida de Jess. Segn Lc 10,3 par. una parte de la actividad
pblica de Jess tuvo lugar en Betsaida. Este hecho puede estar
relacionado con la afirmacin de Jn 1,44, segn la cual Pedro y
Andrs eran originarios de dicha ciudad.

Sabemos que Herodes Filipo le confiri en el ao 30 d. C. el
estatus de polis, y que aadi a su nombre tradicional el de la
madre de de Tiberio (Betsaida Julias). Esta promocin de la
ciudad tena como objeto crear un puerto pesquero y comercial
que compitiera con la vecina Cafarnan, perteneciente a los
territorios de su hermano Herodes Antipas. La competencia entre
Cafarnan y Betsaida, que ofrecan ventajas fiscales a los
pescadores y comerciantes que se asentaran en ella, podran
explicar la relacin de Pedro y Andrs con Cafarnan y Betsaida.

En Mc 1,29-31 se dice que Jess fue a la casa de Pedro y
Andrs, pero en el contexto de una cultura patriarcal y patrilineal
resulta muy llamativo que la suegra del primero viviera en ella. Lo
normal era que los hijos varones vivieran en la casa de sus
padres. Este dato, unido al de Jn 1,44 induce a pensar que
Pedro y Andrs no vivan habitualmente en Cafarnan, sino en
Betsaida, y que por razones de ventajas laborales se
encontraban temporalmente en casa de sus suegros.. Estos y
otros indicios, que no es el momento de exponer, cuestionan la
identificacin tradicional de la casa de Pedro en Cafarnan. En
mi opinin el edificio identificado como tal podra ser la casa de
Zebedeo, en la que Jess se alojaba. En cualquier caso sera
ms adecuado hablar de la casa de Jess.

Estas informaciones acerca de los discpulos de Jess plantean
algunas cuestiones interesantes sobre la naturaleza de su
proyecto: Por qu llam a Santiago, Juan y Lev, que
pertenecan a un estrato social relativamente elevado y
participaban plenamente en el proyecto econmico promovido
por los herodianos? Qu significa en trminos de movilidad el
hecho de que ninguno de los discpulos de los que conocemos el
oficio fueran campesinos, ms apegados a la tierra que los
comerciantes, funcionarios o artesanos?

Para finalizar, un pequeo pero pintoresco detalle relacionado
con la salazn de pescado. El pescado fresco no sola llevarse
en la bolsa cuando se iba de un lado para otro. Lo normal era
llevar pescado salado. En mi opinin un galileo del siglo primero
que escuchara el relato de la multiplicacin de los panes
pensara que los pescados que se encontraron en la bolsa de
viaje de aquel muchacho eran pescados salados.

Bibliografa bsica

G. Dalman, Arbeit und Sitte in Palstina. Vol 6. (Gtersloh
1939)
M. Nun, El mar de Galilea y sus pescadores (Kibbutz Ein Gev
1990)
J. Rousseau - R. Arav, Jesus and his World. An Archaeological
and Cultural Dictionary (Minneapolis 1995) pp. 19-30, 93-97 y
245-248.
W. Wuellner, The Meaning of Fishers of Men (Philadelphia
1967)


Tomado de:
Gonzlez Echegaray, J. - Guijarro Oporto, S., La arqueologa de
Galilea y el Jess histrico, en: J. Campos (ed.), IX Jornadas
Bblicas de la Asociacin Bblica Espaola (Zamora: Diputacin
de Zamora 1998) pp. 87-99