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Soberano Colgio do Magos

Curso de Alta Magia Negra MAGIA ENOCHIANA




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CURSO DE ALTA MAGIA NEGRA

MDULO II MAGIA ENOCHIANA II


Verso
2005 - 2011
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A Magia Enochiana O Legado dos Anjos



Caro estudante.

Saudaes em todas as Pontas do Sagrado Tringulo.

Este o primeiro Curso de Alta Magia Negra disponvel na Internet. Ele
muito poderoso se operado por algum preparado. Nele est contido
todos os Poderosos Segredos da Antiguidade para benefcio do homem
utilizando as foras luciferianas, energias telricas e espritos trevosos.

Este material foi desenvolvido pelo Soberano Colgio dos Magos e contm o
sistema completo e original da Magia Enochiana. Foi transmitido ao dr. John
Dee, um estudioso elisabetano, por meio de seu vidente, o alquimista Edward
Kelley, por um grupo de seres espirituais que se apresentaram como os
mesmos anjos divinos que instruram o patriarca e profeta Enoch.

Este sistema um mtodo de Teurgia (um mtodo para convocar e comandar
seres anglicos) como de Gotia (um mtodo para convocar e comandar
demnios). Nas pginas a seguir, ser exposto a premissa de que a magia
enochiana pode ter uma finalidade mais profunda e obscura que nunca foi
revelada pelos anjos a Dee. Acredito que os anjos pretendiam que ela servisse
como um gatilho de magia para a transio catica geralmente mencionada
como apocalipse - entre o on atual e o prximo o que torna este sistema
mais atual do que nunca.
ORI GEM
A eficcia prtica e a finalidade ltima desse sistema dependem em grande
parte de sua origem. A magia enochiana um fenmeno genuno de
espiritualismo. Qualquer que seja a verdadeira natureza dos anjos - os
mensageiros de Deus ou personalidades sombrias dentro de mentes
inconscientes de dois homens - eles pretendem claramente que a informao
que transmitiram sirva a alguma alta finalidade, finalidade esta que cada
magista deve buscar dentro de si.

Uma coisa est alm de qualquer dvida: existem nveis de mistrio e poder
na magia enochiana que poucos magistas explorararam. Muito do sistema,
incluindo o conjunto complexo de quadros de magia que compem o Livro de
Enoch* de Dee, e as sries que aparecem na repetio da bela poesia das
Chaves de Enoch, persiste atualmente como um enigma completo para a
grande maioria.

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A CABALA ORIGINAL




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FRMULA CABALSTICA


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Tambm, um trajeto ascendente de cada uma das trs esferas superiores,
passando fora da vista.

O trajeto de Binah estende acima e esquerda, de Chockmah acima e
direita, de Kether que vai em linha reta para cima.

Cada um segue a linha central de um dos trs grupos de galhos de folhas.

Eu me posicionei acima do templo e me criei no ltus.

Estando ento na ptala com o sigilo e invocando ele outra vez.

O sigilo mostrou-se tambm ao mesmo tempo no feixe da coroa do rei.

Depois que alguns momentos eu era outra vez o lugar onde a rvore
esteve, sem passagem ou transio no meio; a mudana de um lugar ao
outro era instantnea. Fiquei olhando esta rvore por um momento.

Quando eu estava fazendo isso, um anjo apareceu a minha direita, e fez os
sinais de LVX sem esperar ou ser pedido.

Eu o testei com os pentagramas da terra e do esprito, e estes aumentaram
de tamanho sendo eles assimilados pela figura do anjo.

O anjo disse:

Esta uma rvore do sigilo que voc invocou. uma estrela-sistema de
trs estrelas, cada uma delas de uma ordem mais elevada da evoluo do
que o solenide, cada um delas bem no trajeto que o far examinar,
contudo, umas das Ordens mais elevadas que estejam alm da encarnao
do reino estelar. Sobre esse lugar de elevao ns no podemos dizer
muito; pois seria pouco compreensvel aos homens.

Enquanto voc sabe, as idades passam e os mundos dentro de um sistema
solar se tornam habitveis e evoluem, dentro de determinados planos desde
a queda da existncia abaixo do nvel significativo, cada ser por sua vez
tornar-se relevante ao trabalho mgicko num contexto geral. Estes planos,
a princpio assim construdos na mesma substncia dos sistemas solares,
no necessitam ser desenvolvidos ou mais evoludos.

Estes constituem as razes invisveis da rvore da vida que est sendo
expressa nesse sistema. Similarmente, enquanto esta evoluo vai
atingindo um outro plano de manifestao, de modo que haja sempre um
determinado nmero que est sendo trabalhado num perodo de tempo.
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Este nmero no sempre o mesmo; para seu prprio sistema, h sempre
sete planos, para este em que ns olhamos l, somos quatro ou cinco,
dependendo de como voc escolhe interpretar os trajetos superiores que
passam por fora. As influncias ou as esferas nas extremidades superiores
destes trajetos esto fora.

O trabalho que est sendo feito aqui, contudo, continua a ter alguma
influncia em eventos notavelmente com a energia e o estmulo que
fornecem.

Cada uma daquelas cobre trs trajetos e conduz a uma das estrelas, em um
dos crculos dentro do sigilo. E cada uma daquelas por se contem suas
prprias modalidades de trabalhar e de rea definida de criao. Mas junto
estas estrelas criaram uma rea de criao comum, entretanto,
determinadas partes de seus esquemas mtuos podem ser desenvolvidas e
manifestadas.

O que expresso por este sigilo e por esta rvore a forma que voc
encara a vida, a natureza planetria das esferas e suas emanaes divinas.

So do tipo que manifestado pelo sistema em Urano, em Saturno e em
Netuno, aqueles trs planetas cujo relacionamento maior para o universo
exterior do que eles so para o inverso do sistema.

No h nenhuma personalidade nestas esferas, nenhum reino mundano,
nenhum ego ou alma, porque voc saberia. H somente substncia csmica
e uma energia, passadas alm da necessidade, para serem focalizadas de
forma pessoal em sua expresso.

Olhe agora na rvore, comeando com a esfera inferior.
No incio eu no vi nada l. Mas aps examinar a esfera, esta se fez em
uma cor quase verde cintilante.

Ento fora dela um grande pssaro negro, que se levantou acima sobre
minha cabea, se veio abaixo e ao redor atrs de mim, e levante-o abaixo
de mim de modo que eu termine acima de se sentar sobre ele.

Este pssaro lembrou-me em alguma maneira a figura de Quetzalcoatl, a
serpente voadora se de plumas divindade conhecida desde a Antiguidade
clssica, venerada por Toltecas, Astecas e Maias, embora no havia
nenhuma semelhana fsica entre eles.

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A cauda do pssaro levantou acima e ventilou para fora como um peru, de
modo que eu sentisse como se fosse assentado em um trono. A plumagem
mudou a cor muito rapidamente, azul-verde-violeta.

Ento era como se eu rachei ser assentado no pssaro, como se eu movi
afastado sair atrs de uma imagem de um homem. Girando para trs para
olhar, eu vi um homem assentado na parte traseira do pssaro, sua postura
era real, e prendeu em sua mo esquerda algo como a prpria rvore,
reduzida ao tamanho de um cetro. Sua mo estava na altura do ombro.

O anjo disse: "ao contrrio do sistema solar, aqui homem como ser est na
menor expresso conectada diretamente ao divino; isto , aos trs deuses
estelares que criam esta rea de trabalho. E mesmo que a imagem mostre
um homem, no realmente um homem como na maneira que os espritos
dos homens esto em seu sistema. importante reconhecer que todos os
elementos desta imagem devem ser feitos em exame junto com uma
expresso da natureza da esfera.

O pssaro a esfera como a energia bsica, uma reflexo de suas fontes
divinas; porque voa, nunca toca nos mundos elementais, mas prprio o
endpoint da criao.

O homem mostra que h dentro desta uma esfera de expresso parece
mostrar a individualidade, entretanto, estes "indivduos" esto todos
conectados diretamente a divindade e so parte dela.

Eu meditei alguns momentos para absorver mais alguma mais energia do
templo. Retornando a meditar sobre a rvore, eu quis que o poder da
imagem do pssaro retornasse a sua esfera original e assim, em seguida eu
concentrei na esfera esquerda da fileira acima.

O crculo desta esfera expandiu em uma janela, atravs de que eu vi um
homem velho, barbado e musculoso como Odin, emitindo uma luz azul
escura, quase violeta, em suas vestes. A veste no tinha nenhuma capa ou
colar. Em sua mo direita havia uma lana com uma lmina de prata.
Em sua mo esquerda, abaixada em seu lado, tinha um tampo ou um
chapu quadrado, parecido com aqueles dos clrigos do catolicismo
romano.

O anjo disse: "ao direta a chave a esta esfera, porque aqui a severidade,
a ao ou a vontade so combinadas, fundidas como um teste padro do
manifesto em que a ao deve ser baseada, de modo que no haja nenhuma
pergunta sobre moralidade ou tica, nenhuma separao entre o
pensamento e ao.
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Esta esfera fcil de compreender, porque est perto das duas naturezas de
Chesed e Geburah. Mas lembre sempre que esta uma nica esfera com
uma nica natureza, no um dualidade.

Meu objetivo aqui, foi ensina-los a meditar sobre a esfera da kabbalah em
sua natureza mais profunda. No pretendo me aprofundar no tema, para
que no venha influenciar o estudante na formao de suas imagens
mentais. Agora pretendo relatar uma experincia em Daat.

OS ANJOS DA TORRE DE VIGIA

Cada Torre de Vigia possui classes distintas de espritos que esto
dispostos em uma hierarquia de autoridade descendente. A estrutura da
hierarquia e as funes de suas partes so as mesmas para todas as Torres
de Vigia. Entretanto, aqueles anjos cujos nomes esto nas Torres de Vigia
do leste atuam apenas no leste, enquanto aqueles cujos nomes esto na
Torres de Vigia do oeste apenas atuam no oeste, e assim por diante.

Existe alguma ambigidade sobre o local em que as quatro partes da Terra
esto calculadas.

Dee quase razoavelmente perguntou se isso significava as quatro direes
em relao ao mago, independentemente de onde ele possa estar colocado,
ou das quatro regies da Terra. Ave respondeu, de uma forma um tanto
ambgua, o que significavam as quatro direes com relao aos plos da
Terra.

Ave: Os 24 Ancios so todos de um departamento, mas quando voc faz
o trabalho do leste, voc deve tomar tais como as regras so
desempenhadas; assim deve fazer com o restante.


Dee: Voc quer dizer o estado, com relao a qualquer local que possamos
estar ou com relao a qualquer local terrestre, calculada sempre a parte
leste do mundo, onde quer que estejamos?

Ave: O leste e oeste com relao aos seus plos. Que mais deseja de mim?
No est claro, a partir da declarao de Ave, que sistema era a inteno
do anjo.

A primeira sugesto de Dee, de que o leste seria calculado a partir da
localizao do mago, uma soluo muito mais praticvel do que tentar
dividir as naes do mundo.

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Por exemplo, se o Brasil est ao sul do planeta, est ao norte do Uruguai, e
no Nordeste em relao a Argentina, o Mxico est no Norte em relao a
ns, no centro em relao ao planeta, ao sul em relao aos EUA. Decidir
se um local em particular esta no leste, sul, oeste ou norte, no de
nenhuma maneira uma tarefa fcil.

Em nome da simplicidade, sugiro que as quatro direes do mundo sejam
relacionadas aos locais onde o mago enochiano est trabalhando, quando o
efeito deve acontecer fora do local de trabalho.

Isto , se o magista trabalha um ritual em So Paulo, que para acontecer
no Rio de Janeiro, ele ou ela usariam os espritos da Torre de Vigia leste.

As quatro regies da Terra seriam consideradas somente se a magia fosse
executada no mesmo local do trabalho do ritual.

Por exemplo, se o mago trabalha um ritual em So Paulo que acontecer
na mesma parte da cidade que ele se encontra como um foco geogrfico
especfico, os anjos da Torre de Vigia do sul seriam empregados (visto que
o Brasil seja considerado parte do sul).

A tabela a seguir mostra a Torre de Vigia com os cargos dos anjos cujos
nomes so encontrados em seus quadros.

Deve ser observado que os quadros das Torres de Vigia so numerados da
mesma forma que as prprias Torres de Vigia so numeradas na Grande
Mesa.

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A HIERARQUIA ANGLICA

Os anjos das Torres de Vigia so aqueles descritos de forma emblemtica
na Grande Viso de Kelley. As Torres de Vigia contm tambm os nomes
dos espritos demonacos no mencionados na viso de Kelley. A Torre de
Vigia do leste ser usada como um exemplo, mas as mesmas classes de
anjos e espritos so encontradas nos mesmos lugares em todas as quatro
Torres de Vigia, e o cargo ou funo de cada classe de anjo similar em
todas as Torres de Vigia.
OS REIS

O Rei um anjo que Ave descreve como o Vigia da Torre de Vigia. Isso
sugere que o Rei e a Torre de Vigia sejam, em alguma extenso,
sinnimos. Ave tambm diz: "o Observador Chefe um Prncipe
poderoso, um anjo poderoso do Senhor". Kelley descreve o Rei como "um
homem agradvel, muito adornado em suas costas, seu manto tendo uma
longa cauda".

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a funo do Rei convocar os seis Ancios do Julgamento.

O nome do Rei da Torre de Vigia do leste tanto Bataiva, quando o Rei
evoca os Senhores para um ato de misericrdia, como Bataivh, quando o
Rei evoca os Senhores para um ato de julgamento grave.

Ave diz: "Voc tem Bataiva ou Bataivh. Voc deve tomar apenas um
deles, tanto o A ou h. A letra retirada da coluna esquerda de letras no pilar
duplo de Deus em cada uma das Torres de Vigia (presumivelmente a
coluna do Filho) que faz o Rei misericordioso, e uma letra tirada do pilar
direito (presumivelmente a coluna do Pai) que torna o Rei severo. O nome
de cada Rei est escrito em espiral no sentido horrio ao redor da
interseco dupla da Grande Cruz em cada Torre de Vigia, iniciando-se
com a quinta letra na linha do Esprito Santo ou Esprito.

A ltima letra no nome do Rei do leste tanto o A como o h em dois
quadros que formam o centro da Cruz. As letras do nome Bataiva so
destacadas no diagrama a seguir, que mostra o centro da Torre de Vigia do
leste.




O nico desvio desse padro ocorre na Torre de Vigia OlP, TEAA,
PDOCE, que a Torre de Vigia do norte na Mesa Original; mas a Torre de
Vigia do oeste na Mesa a Torre de Vigia do norte na Mesa Original,mas
a Torre de Vigia do oeste na Mesa Reformada de Rafael e tambm em
minha prpria Mesa Restaurada (lembre-se de que os quadrantes do leste,
sul, oeste e norte no mudam na Grande Mesa mesmo quando as prprias
Torres de Vigia so movidas).

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Na Torre de Vigia OlP, TEAA, PDOCE, a letra "a" ocorre duas vezes na
interseco da Grande Cruz. Dee distinguiu entre o Rei de Misericrdia
(Eldprna) e o Rei da severidade (Edlprna) intercambiando a segunda e
terceira letras no nome do Rei para indicar misericrdia.

Os oito nomes dos Reis na Grande Mesa Original das Torres de Vigia so
os seguintes:

LESTE: Bataiva (misericrdia) SUL: Iczhhca (misericrdia)
Bataivh (severidade) lczhhcl (severidade)

NORTE: Eldprna (misericrdia) OESTE: Raagios (misericrdia)
EdIprna (severidade) Raagiol (severidade)
OS NOMES DE DEUS NAS BANDEIRAS

Os trs nomes de Deus na linha do Esprito Santo (linea Spiritus Sancti)
so aqueles escritos nas trs bandeiras ou emblemas levados para fora do
portal de cada Torre de Vigia na Grande Viso de Kelley.

Ave chamou estes os "nomes de Deus, que governam todas as criaturas na
Terra, visveis e invisveis, compreendendo 3, 4 e 5".

significativo que existam 12 letras em trs nomes, e 12 nomes em todos.

Isso liga os nomes da bandeira com as 12 permutas de Tetragrammaton:
uma parte vital do ocultismo hebraico, com que tanto Dee como Kelley
estavam familiarizados devido aos seus estudos.

Os trs nomes da bandeira podem ser considerados a autoridade divina do
Rei da Torre de Vigia, que algumas vezes referido pelos anjos como um
prncipe para distingui-lo do Rei, Cristo.

Os quatro Reis das Torres de Vigia executam o edito de Deus, o filho e
Deus, o Pai. Esses dois aspectos de Deus so para uma finalidade, como
indicado pelo pilar na Grande Cruz, que tanto o pilar do Pai, quando no
dividido, como tambm o pilar do Pai e Filho, quando dividido com uma
linha em seu meio.

sob essas bandeiras que Bataiva governa o leste, lczhhca governa o sul,
Raagios governa o oeste e Eldprna governa o norte (na Mesa original).

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Dee emprega esses 12 nomes na abertura da "Homenagem fundamental" a
Deus que vem antes de todas as suas invocaes no seu Livro dos Espritos
pessoal, que est registrado no manuscrito Liber Scientiae.

Os trs nomes de Deus so extrados lendo-se, de forma cruzada, a linha
do Esprito da esquerda para a direita. O diagrama a seguir mostra a parte
central da Torre de Vigia do Leste com os nomes de Deus em negrito.



Os 12 nomes de Deus na bandeira na Grande Mesa Original das Torres de
Vigia so os seguintes:

LESTE: Oro, Ibah, Aozpi SUL: Mor, Dial, Hctga
NORTE: Oip, Teaa, Pdoce OESTE: Mph, ArsI, Gaiol
OS ANCIOS

Os Ancios de cada Torre de Vigia so descritos por Kelley como "seis
ancios, com barbas brancas e varas em suas mos". Ave explicitamente
diz sobre os 24 Ancios que so "os 24 Sniores que So Joo relembrou".

Portanto, sua descrio no quarto captulo de Revelao aplica-se: "E ao
redor do trono estavam quatro e vinte assentos: e nos assentos vi quatro e
vinte ancies sentados, vestidos em vestes brancas; e eles tinham coroas de
ouro em suas cabeas". Posteriormente, os ancios levantam-se de seus
assentos e caem ajoelhados perante o trono de Cristo e "lanam suas
coroas na frente do trono".

Os Ancios (ou Senadores como tambm so chamados por Ave) so o
nico grupo de anjos na Grande Viso que realizam duas aes.

Caminham para fora de cada portal em fila nica, os seis lado a lado, em
companhia de todos os demais anjos que cercam o Rei.


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Mas quando atingem o centro das quatro Torres de Vigia (chamado de
"ptio"por Ave, que est fazendo um trocadilho sobre o tribunal de
julgamento), dirigem-se ao centro e formam um anel.

Embora nada seja descrito no meio do ptio, essa seria a localizao do
trono de Cristo, que est sempre situado no centro de tudo. Ave diz: "Eles
parecem manter uma conversa".

Ao descrever a Dee a forma de extrair os nomes dos Ancios, Ave diz:

"Agora para seus seis Ancios: cujo julgamento de Deus, o Pai, o Filho e
o Esprito Santo".

O ato do julgamento judicial claramente central ao papel dos Ancios.
Os Ancios representam s 24 horas do dia e assim o tempo. Sentam-se em
julgamento sobre as aes da raa humana que ocorre no tempo. Como
tenho demonstrado em meu livro Tetragrammaton, os anjos enochianos
conceberam os Ancios estando sentados ao redor do trono de Deus em
dois crculos de 12 cadeiras cada um, um crculo diretamente acima do
outro.

Cada crculo estava em dois crescentes de seis cadeiras. Isso est indicado
claramente em uma viso que Kelley teve em janeiro de 1584:

"Agora vejo todos estes homens, cujos ps vejo frente: e senta-se um em
um numa cadeira de Julgamento, com todos seus dentes faiscantes. E l se
sentam seis, em um de seus lados, e seis no outro lado. E sentam-se 12 em
um assento mais baixo que os deles. Todo o lugar como Ouro, adornado
com pedras preciosas.

Em sua cabea est uma grande pedra; cobrindo sua cabea; uma pedra
muito brilhante, mais brilhante que o fogo".

A razo de Ave dizer que os Ancios so "de Deus, o Pai, o filho e o
Esprito Santo" devido a seus nomes traarem a Grande Cruz em cada
Torre de Vigia, com cada nome iniciando de uma de duas letras na
interseco da Cruz e continuando para fora.

Os nomes dos dois Ancios localizados na linha do Esprito Santo podem
ser escritos com seis ou sete letras, dependendo de qual das duas letras na
interseco da Cruz escolhida para iniciar o nome.


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Por exemplo, o nome do primeiro Ancio do leste pode ser tanto Abioro
como Habioro, lendo-se a partir de qualquer das letras no centro da
Grande Cruz esquerda, juntamente com a linha do Esprito.




Ave diz a Dee que ele deveria fazer os nomes dos dois Ancios localizados
na linha do Esprito ter sete letras "quando a ira de Deus est para ser
aumentada".

A adio da letra extra intensifica o poder dos Ancios, que o poder do
julgamento. Para a uniformidade, os nomes de todos os seis Ancios so
normalmente escritos com sete letras. No diagrama a seguir, os nomes dos
Ancios da Torre de Vigia do leste so indicados em negrito.

Os nomes dos 24 Ancios na Grande Mesa Original so:

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OS DISPENSADORES ENOCHIANOS

Os 16 dispensadores de cada Torre de Vigia esto localizados acima dos
braos das quatro cruzes menores.

Ave diz: Aps cada Cruz, comparecem 16 anjos, dispensadores dos
desejos daqueles que governam os Castelos. So os Dispensadores que
realmente realizam o desejo dos Reis. Kelley descreve-os como 16
criaturas brancas.

Quanto a esses 16 anjos que esto acima das cruzes menores, Ave diz a
Dee que eles no tm participao com Demnios.

Existem quatro Dispensadores acima de cada cruz menor. Cada um est
representado por uma nica letra.

Por exemplo, o diagrama abaixo mostra o subquadrante do leste (quarto
esquerdo superior) na Torre de Vigia que ocupa o quarto leste da Grande
Mesa Original.


Neste diagrama, os quatro Dispensadores so destacados em negrito.

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Como verdade que os nomes de nica letra dos 42 Ministros servem a
cada Prncipe heptarcal, essas linhas de letras nicas podem ser
permutadas para produzir quatro nomes de quatro letras.

Por exemplo, as quatro letras acima do brao da cruz menor no
subquadrante do leste da Torre de Vigia so r Z l a. Cada letra representa
um anjo.

Movendo-se cada letra isoladamente para o incio da linha, quatro nomes
de quatro letras so gerados:



O conjunto de quatro Dispensadores acima do brao de cada cruz menor
regido por um nome especfico de Deus.

Esse nome divino criado pela adio da letra na Cruz Negra da Grande
Mesa que se encontra na mesma linha que os quatro Dispensadores para o
incio das quatro letras dos Dispensadores.

No exemplo, a letra na Cruz Negra que compartilha a mesma linha com os
Dispensadores acima da cruz menor no subquadrante leste da Torre de
Vigia do leste e. Essa letra da Cruz Negra colocada perante as letras
do grupo de Dispensadores para formar o nome divino Erzla.

Por um processo similar, o nome divino que rege os quatro Dispensadores
acima da cruz menor do sul da Torre de Vigia do Leste Eutpa.

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O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do oeste
desta Torre de Vigia Hxgzd.

O nome divino que rege os quatro Dispensadores da cruz menor do norte
Hcnbr.

O nome divino empregado ritualmente para evocar os quatro
Dispensadores relacionados a ele.

Cada um desses quatro grupos de Dispensadores possui sua prpria funo
na magia enochiana.

Os Dispensadores nos subquadrantes leste regem o entrelaamento
conjunto da natureza, que significa a associao conjunta das coisas,
como no processo de crescimento ou cura.

O poder oposto tambm se aplica, que a destruio da natureza, desde
que a criao de uma coisa a destruio de outra.

Em outro lugar, na relao de usos da Grande Mesa, Ave diz a Dee que
esses anjos controlam a associao conjunta e entrelaamento da
Natureza, a Destruio da Natureza, e das coisas que podem perecer.

Aquelas nos subquadrantes do sul regem a transmisso do lugar, que
talvez signifique a viagem fsica de pessoas e o movimento de objetos.

Na relao dos usos da Grande Mesa, e chama isto: Movendo-se de lugar
a lugar.

Sobre estes nos subquadrantes do oeste, Ave diz a Dee: Nisto voc
encontrar os segredos dos Reis e assim nos graus inferiores, que pode
significar, em geral, a revelao de coisas secretas.

Os Dispensadores nos subquadrante do norte regem todos os arte-s
manuais ou Artes, que significa o ensinamento e a realizao do -acesso
nas artes e cincias.

Dee entendeu isso como todo o conhecimento humano.

A funo dos grupos correspondentes a mesma em todas as Torres de
Vigia, mas aplica-se a diferentes zonas da Terra.

Ave diz a Dee:

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Mas voc deve observar que como os Anjos da primeira das quatro
Cruzes no Leste, que so de Medicina, assim so os primeiros da segunda,
os primeiros da terceira e os primeiros da quarta; assim para Medicina
existem 16, e assim todos os demais em sua ordem: mas que diferem nisto,
alguns so anjos do Leste, outros do Oeste, e assim os demais.

Ave est falando sobre os anjos sob os braos das cruzes menores, mas o
princpio aplica-se tambm aos Dispensadores.

Por exemplo: o cargo dos quatro anjos acima da cruz inferior do oeste na
Torre de Vigia do Leste revelar os segredos na parte leste do mundo.

A funo do grupo similar acima da cruz menor do oeste na Torre de Vigia
do Norte tambm revelar segredos, mas esses quatro anjos revelam os
segredos da parte norte do mundo.

Relacionados na tabela a seguir esto os nomes dos 64 Dispensadores que
esto acima dos braos das 16 cruzes menores na Grande Mesa Original
juntamente com os nomes divinos dos regentes e os cargos daqueles anjos.

Novamente, deve ser reforado que os quartos leste, sul, oeste e norte se
relacionam prpria Grande Mesa, no s Torres de Vigia individuais.

A associao dos Dispensadores com as direes ser de alguma forma
diferente na Mesa Reformada, de Rafael, e minha prpria mesa
Restaurada, pois as Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes.
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ANJOS BONS E OS ANJOS CADOS
Esses so os anjos em cada Torre de Vigia que tm seus nomes em cada
lado das cruzes menores sob os braos das cruzes menores esto 5
obviamente relacionados aos 16 Dispensadores, mas esse relacionamento
nunca totalmente claro para os anjos enochianos.
mencionado por Ave sobre os 16 anjos acima dos braos das cruzes
menores que so totalmente bons, considerando que os 16 anjos abaixo dos
braos so de natureza mista, nem totalmente boa nem totalmente
demonaca.

Apenas um conjunto de 16 anjos para cada Torre de Vigia aparece na
Grande Viso de Kelley; assim, possvel que por Dispensadores Ave
refira-se aos anjos abaixo dos braos das cruzes.

Tenho uma tendncia a acreditar que os Dispensadores so os anjos acima
dos braos, pois todos os demais anjos na Grande Viso so bons. Pode-se
especular que os 16 anjos acima dos braos regem os 16 abaixo dos
braos, mas Ave no declara diretamente esse relacionamento.

Existem quatro anjos bons e quatro espritos- irmos demonacos abaixo
do brao de cada cruz menor.

As letras que compoem os nomes dos anjos bons e anjos cados no
subquadrante do leste da Torre de Vigia do leste so destacadas abaixo em
negrito.





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Quando os nomes dos anjos abaixo dos braos das cruzes menores so
escritos com quatro letras, so anjos bons, mas quando so escritos
somente com trs letras, so anjos cados.

Assim formam dois conjuntos diferentes de anjos, mas como tanto os anjos
bons como os anjos cados derivam das mesmas letras, seriam entendidos
como relacionados cada par composto de um gmeo bom e um demonaco.
OS ANJOS BONS

Os nomes dos anjos bons so derivados lendo-se atravs de cada linha da
esquerda para a direita. No exemplo, os anjos bons do subquadrante do
leste na Torre de Vigia do leste so: Czns, Tott, Sias e Fmnd.

Para aumentar muito a eficcia de sua funo, podem ser usados nomes de
cinco letras pela incluso de letras na coluna da cruz menor: Czons, Toitt,
Sigas, Fmond.

Cada grupo de quatro anjos bons no subquadrante da Torre de Vigia tem
sua prpria funo particular. A funo dos quatro anjos no exemplo a
cura.

Pela adio de letras da haste da cruz menor aos nomes, seu poder de cura
torna-se ampliado.

Ave diz respeito dos quatro anjos bons no subquadrante do leste na Torre
de Vigia do leste: "Se for uma doena incurvel (no julgamento do
homem), ento acrescente a letra que est contra o nome, e faa-o acima
de cinco: ento ele curou miraculosamente."

Dee entendeu que as palavras de Ave significam que a letra na coluna da
cruz menor seria acrescentada aos nomes, e em seu Liber Scientiae ele
fornece os nomes dos anjos bons com cinco letras, baseado nessa
premissa. Eu devo destacar, entretanto, que as orientaes do anjo no so
totalmente claras.

possvel que a inteno de Ave fosse que a letra na Cruz Negra que
ocupa a mesma fila que o nome de um anjo bom, seria acrescida frente
do nome do anjo para intensificar seu poder. Se isso fosse feito, os quatro
anjos bons com nomes de cinco letras seriam Xczns, Atott, Rsias and
Pfmnd.

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Ao fornecer os nomes dos anjos bons, aderi ao entendimento de Dee das
orientaes de Ave, mas desejo salientar que outra interpretao
possvel.

Os quatro anjos bons de cada subquadrante so invocados para a
manifestao visvel dentro do cristal, ou evocados dentro da cmara
ritual, pelo nome de Deus de seis letras que est na coluna da cruz menor
no mesmo subquadrante, lendo-se da parte superior para a inferior. No
exemplo, o nome divino que invoca (ou evoca) ldoigo.

Esse mesmo grupo de quatro anjos bons comandado pelo nome de Deus
de cinco letras, escrito no brao da cruz menor, lendo-se da esquerda para
a direita. No exemplo, o nome divino que comanda Ardza.

Falando sobre o anjo Czns, Ave diz a Dee:

" um dos quatro anjos que servem a essa cruz, que so regidos por esse
nome ldoigo.

E o nome de Deus, de seis letras: veja na cruz que descende. Naquele
nome [Idoigol eles aparecem, pelo nome [Ardzal que est na cruz
[transversalmente] eles fazem o que so cornandados".

Como verdade sobre os Dispensadores, cada grupo de quatro anjos bons
na Torre de Vigia tem sua prpria funo especfica. Os anjos bons nos
subquadrantes do leste regem a Medicina. Ave diz a Dee: "Aqueles quatro
so do Fsico".

Quando seus nomes so aumentados para cinco letras, seu poder de cura
milagroso.

Os anjos no subquadrante do sul so relacionados aos metais e minerao.
Sobre eles, Ave diz:

"Possuem o poder sobre os Metais; para encontr-los, rena-os e use-os".

Ao enumerar os usos da Grande Mesa, Ave tambm relacionou como uma
de suas funes "os congelamentos e as virtudes das pedras".

Por isto entendido jias preciosas e semipreciosas.


Os anjos bons nos subquadrantes do oeste fornecem o conhecimento e
comandam os espritos elementares.
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0 primeiro anjo dos quatro rege o ar; o segundo, a gua; o terceiro, a terra,
e o quarto, a "vida, ou fogo das coisas que vivem".

Nessa relao de usos para a Grande Mesa, Ave diz com referncia ao
poder deste grupo de anjos bons:

"0s 7 conhecimentos de todas as Criaturas elementais entre vocs.

Quantos tipos existem e para que uso foram criados. Aqueles que vivem
no ar, por si prprios.

Aqueles que vivem nas guas, por si prprios.

Aqueles que habitam a terra, por si prprios. A propriedade do fogo que
o segredo da vida de todas as coisas".

Os anjos bons nos subquadrantes do norte tm o poder de transformao.

Ave define essa funo em latim dizendo "Transmutatio formalis, sed non
essencialis", que significa que a alterao da forma externa, mas no de
natureza essencial.

Esses anjos podem transformar uma colher em faca, ou fazer um mendigo
parecer um rei, mas eles no podem transformar chumbo em ouro (o que
deve ter desapontado Kelley).

Eles podem, entretanto, transformar uma quantidade de carvo em
diamante, pois essa uma transformao de forma e no de essncia
(ambos so carbonos).

As quatro classes de anjos bons so as mesmas em cada uma das quatro
Torres de Vigia, porm aqueles na Torre de Vigia do leste atuam na parte
leste do mundo, aqueles anjos que realizam a mesma funo na Torre de
Vigia do sul atuam na parte sul do mundo, e assim para os demais.

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Na tabela dos anjos bons, as letras extradas dos pilares das cruzes
menores para aumentar o nmero de letras em cada nome de quatro para
cinco so indicadas em negrito.

ANJOS CADOS

Se apenas as primeiras duas letras no nome de cada anjo bom forem
usadas, e na frente dele for colocada a letra da Cruz Negra que ocupa a
mesma linha, o nome de um anjo cado criado.


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Esses anjos cados sempre possuem nomes de trs letras, como Ave diz a
Dee:

"Cada nome, soando das trs letras, iniciando daquela linha [da Cruz
Negra], o nome do Demnio ou Anjo cado, tanto a partir da direita
quanto a partir da esquerda..."

Ao descrever a Dee os quatro anjos cados do subquadrante do leste na
Torre de Vigia do leste, Ave diz:

Ave: Mas se voc enviar doena, ento tome duas das letras e acrescente a
letra da Cruz [Dee: a Cruz Negra] quele, como no segundo, a To.

[Dee: Esta da Cruz de Unio ou da Cruz Negra]

Ave: Ento ele tem um poder maldoso e traz doenas e quando voc
convoc-lo, chame-o pelo nome de deus, no sentido inverso: por ele, assim
ele um deus; e assim o encarcera no sentido inverso, como Ogiodi.

Dee: Acho que encarcerar deve ser, pelo nome pronunciado no sentido
inverso e transverso, como de Ardza em sentido inverso, azdra; pois
ogiodi, deveria mas o faria aparecer por ordem de Idoigo, usado para os
quatro Anjos bons.

O significado dessa passagem e que os anjos cados so evocados ou
convocados para a manifestao visvel pelos nomes de Deus no pilar da
cruz menor para o seu subquadrante particular, lido no sentido inverso, a
partir da parte inferior para a superior.

So comandados pelo nome de Deus no brao da cruz lida no sentido
inverso, da direita para a esquerda, pois so demnios; esses nomes
invertidos de Deus so divinos para eles, e tm poderes sobre eles.

Existe alguma confuso na transcrio anglica se os 16 anjos cados
nativos de cada Torre de Vigia devessem ser usados na magia enochiana.
Ave refere-se a eles quando fala sobre enviar doena e tambm em relao
obteno de dinheiro na forma de moedas:

Ave: Aqueles [anjos cados do subquadro sul] podem dar moedas de
dinheiro, em ouro ou prata.


Dee: Quais deles? Aqueles maldosos voc quer dizer?

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Ave: Eu.

O outro no d dinheiro em moeda, mas o metal.

Dee: Voc quer dizer o bom.

Ave: Eu.

Isso sugere que pelo menos alguns dos anjos cados tm uma funo
legtima na magia enochiana. Entretanto, um pouco depois em sua
conversa, Ave contradiz fortemente esta premissa, para muito desgosto de
Kelley:

Dee: Quanto aos maldosos, devo chamar ou convoc-los todos, como fao
com os bons em nome de Deus?

Ave: Nenhum homem convoca sob o nome de Deus o maldoso: eles so
servos e escravos vis.

Dee: Convocamos sob o nome de Jesus, na expulso de demnios, dizendo
em nome de Jesus, etc.

Ave: Aquele In contra o maldoso. Nenhum homem justo convoca sob o
nome de Deus para atrair o demnio.

Dee: Ento eles no so nomeados na primeira convocao ou convite.
Ave: Em nenhum momento so convocados.

Kelley: Como ento procederemos com eles?

Ave: Quando a Terra estiver aberta aos seus olhos e quando os Anjos da
Luz oferecerem as passagens da Terra, na entrada de seus sentidos
(principalmente a viso).

Ento ver os Tesouros da Terra, como segue: e as cavernas das
Montanhas no sero desconhecidas a voc; a estes, voc pode dizer:
levante-se, v. Sua arte de destruio e os locais de escurido so
fornecidos para o uso do homem.


Assim voc no usar o maldoso e de nenhuma outra forma.
Dee: Isso relativo s minas naturais da Terra.

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Ave: No apenas, pois eles nada tm a fazer com as minas naturais da
Terra, mas com o que est corrompido no homem.

Dee: Quanto s moedas, eles tm poderes para traz-las?

Ave: Assim eles podem, pois eles mantm, e nenhum outro.

Dee: Como saberemos o que eles mantm, e o que no mantm?

Ave: Leia minhas palavras anteriores, pois voc no as entendeu. Dee: Eu
li, iniciando na primeira linha deste lado, quando os Anjos da Luz, etc.

Quero dizer do dinheiro em moeda que eles no mantm; como faremos
para servir as nossas necessidades com isso?

Ave: Os Anjos bons so Ministros para esta finalidade.

Os Anjos dos quatro ngulos faro a Terra abrir-se para voc e serviro
suas necessidades das quatro partes da Terra.

Isso no exatamente uma declarao clara da parte do anjo.

Ele parecer estar dizendo que embora os anjos cados possam ser usados
para causar doenas e obter dinheiro em moeda, no seriam nomeados,
exceto para bani-los do barro do corpo humano.

Dee no entendeu que Ave estava falando sobre os locais escuros do corpo
humano, no as minas da Terra.

Os cargos dos anjos cados so substancialmente os mesmos daqueles de
seus irmos bons, mas suas reas de influncia esto pervertidas para fins
maldosos; por exemplo, os anjos bons dos subquadrantes do leste curam
doenas e ensinam a Medicina, enquanto os anjos cados trazem doenas e
morte.

Os anjos bons dos subquadrantes do sul ensinam a encontrar e usar os
metais, enquanto seus gmeos demonacos ensinam a falsificao e o uso
maldoso do dinheiro, tal como o jogo.

Os anjos bons dos subquadrantes do oeste ensinam o conhecimento dos
espritos elementais enquanto os anjos cados ensinam o uso desses
espritos para finalidades perversas ou prejudiciais.

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Os anjos bons dos subquadrantes do norte ensinam as transformaes da
forma, enquanto os anjos cados ensinam a arte das iluses e embuste.

A tabela dos anjos cados (a seguir) mostra seus cargos e os nomes divinos
invertidos das cruzes menores pelas quais so convocados e comandados
como aparecem na Grande Mesa Original das Torres de Vigia.

Como se pode ver, possvel extrair outro conjunto de 64 anjos cados
pela combinao de letras na coluna da Cruz Negra com os pares de letras
na mesma fileira que est ao lado direito das cruzes menores.

No subquadrante leste da Torre de Vigia do leste, por exemplo, os
demnios so Xcz, Ato, Rsi e Pfm, mas com esse mtodo de extrao
poderiam ser to facilmente Xns, Att, Ras e PDd. Dee no faz qualquer
sugesto de que essa possibilidade alguma vez tenha ocorrido a ele nem os
anjos enochianos se referem a isso. Simplesmente mencionei aqui como
um ponto de interesse.


AS PERGUNTAS QUE CONTINUAM NO RESPONDIDAS

A explicao dada por Ave a respeito das partes e usos da Grande Mesa
est incompleta.

Em nenhum momento ele menciona as associaes na Mesa com os
Trombeteiros da Grande Viso de Kelley. Tambm no explica a ligao
entre a Mesa e os cinco Prncipes em cada Torre de Vigia que seguram a
cauda do Rei.

0 relacionamento entre as letras na haste da Cruz Negra (que Dee chama
"Transversal") e as Torres de Vigia no est estabelecido. Sobre a
multido de espritos que Kelley. viu, como Dee diz, 11 esto em p atrs
dos 16 Anjos prximos ao Portal", Ave diz somente "Eles sos os
Ministros e servos".

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Dee fez diversas perguntas dirigidas sobre essas e diversas outras questes
mais genricas, mas a cada vez foram usadas evasivas pelos anjos, que
claramente no tinham a inteno de revelar esses mistrios.

J que eles no desejavam que Dee realmente usasse a magia enochiana
em sua vida (apesar de suas insinuaes em contrrio), podem ter retido
essa informao essencial para impedi-lo de contestar suas ordens de
esperar a permisso para usar a magia.


OS PRNCIPES

Aps considerar a questo, parece muito provvel que as quatro fileiras de
cinco Prncipes que seguravam a cauda dos Reis, na viso de Kelley, sejam
equivalentes s quatro linhas de letras na Tabuleta da Unio.

Cada letra na Tabuleta da Unio refere-se a um Prncipe.

As quatro fileiras na Tabuleta so provavelmente designadas para as
Torres de Vigias na mesma forma curiosa que as Torres de Vigia so
numeradas na Grande Mesa Original.

1. Torre de Vigia do Leste: e x a r p
2. Torre de Vigia do Sul: h c o m a
3. Torre de Vigia do Norte: ri a n t a
4. Torre de Vigia do Oeste: bitom

Pelo processo familiar de permuta enochiana, a nica letra que se refere ao
nome de cada Prncipe pode ser estendida para um nome de cinco letras
que derivado da linha da linha de letras a que pertence.

Essa disposio dos Prncipes na Grande Mesa (a seguir) est baseada em
minha especulao pessoal.

No encontrei em lugar algum, ou vi qualquer outra conjectura, sobre o
que as figuras dos Prncipes podem significar na Viso de Kelley.

Parece muito sugestivo que existam cinco Prncipes em cada Torre de
Vigia, e que cada linha da Tabuleta de Unio possua cinco letras.


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OS TROMPETEIROS

Com respeito a outro mistrio, o significado do nico Trompeteiro com
sua estranha cometa de seis aberturas dispostas no formado de uma
pirmide ou (vista de frente) um tringulo, suponho que isso se refira s
letras na interseco das cinco cruzes em cada Torre de Vigia.

Cada cruz menor possui uma nica letra em sua interseco, mas a Grande
Cruz que passa atravs do meio da Torre de Vigia dupla e possui duas
letras em sua interseco.

Essas seis letras, reunidas, fariam um nico nome.

Uma forma razovel para reuni-Ias tom-las em um crculo no sentido
horrio ao redor da Torre de Vigia, iniciando com a cruz menor do
subquadrante leste e terminando no centro com as duas letras da Grande
Cruz.

o mesmo padro pelo qual o nome do Rei originado. Resultaria nos
quatro nomes de seis letras, a seguir:

1. Torre de Vigia do Leste: DIoiali
2. Torre de Vigia do Sul: Nnpbal
3. Torre de Vigia do Norte: Oazoaa
4. Torre de Vigia do Oeste: Leaasl


Novamente, isso uma especulao no apoiada por qualquer declarao
dos anjos.
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As letras nas interseces das cruzes possuem, com certeza, significado no
esquema da magia enochiana, mas permanece desconhecido o que este
significado pode ser.


"AS LETRAS DA TRANSVERSAL"

Ave explica, em detalhes, o uso das letras na coluna da Cruz Negra na
Grande Mesa.

Parecem incorporar energia divina que vitaliza os anjos e demnios
menores, quando acrescidas a seus nomes.

Os raios da Cruz Negra simbolizam os quatro rios que fluem do trono de
Deus no Paraso (e na Nova Jerusalm, que o Paraso retomando
Terra). Entretanto, Ave nada diz sobre as letras no brao da Cruz Negra.

Dee estava curioso sobre a razo de as trs regies geogrficas ou espritos
do dcimo Aether (Lexarph, Comanan, Tabiton) terem sido escolhidos
para formar as letras da Cruz Negra.

Ave recusou-se a esclarec-lo.

Dee: Acho que o mistrio dependia da escolha dos trs nomes, Lexarph,
Comanan e Tabiton.

Ave: Isso no para sua finalidade.

Dee insiste, pois essa questo obviamente de grande importncia. Mais
tarde, na mesma conversa, ele pergunta:

Dee: Das letras na Transversal do maldoso em sua Cruz Negra, no
conheo o uso, como o motivo.

Ave: Voc dever saber, quando escrever seu livro.



Essa foi apenas outra forma de colocar Dee fora da questo.

Dee nada era alm de persistente. Cinco dias depois, ele teve outra chance
de perguntar a Ave a mesma questo:
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Dee: Das letras na Transversal, eu saberia seu desejo.

Ave: Elas so como as outras para uma prtica peculiar.


Este o nico indcio que obtemos com relao s letras no brao da Cruz
Negra, mas uma aluso til.

Parece que as letras do brao devem ser acrescidas no incio dos nomes
dos anjos extrados por meio da leitura das letras nos subquadrantes da
Grande Mesa, em colunas.

Os nomes extrados dos pilares das cruzes menores seriam provavelmente
nomes divinos dos quais os demais so invocados, os pilares sendo lidos
para baixo no caso de anjos bons e para cima no caso dos anjos cados.

Os nomes divinos teriam sete letras; os nomes dos anjos bons, seis letras
(cinco mais aquela que estar intensificando, no brao da cruz menor), e
os nomes dos anjos cados, cinco letras.

Os anjos bons das colunas podem ser comandados lendo-se os nomes nos
braos das cruzes menores associadas da esquerda para a direita, enquanto
os anjos cados das colunas- so comandados lendo-se os nomes nos
braos das cruzes menores, da direita para a esquerda.


OS ANJOS BONS DAS COLUNAS

Para que essa especulao possa ter valor, fiz a disposio dos supostos
nomes dos anjos bons das colunas, juntamente com seus nomes de Deus
de invocao. Suas funes so desconhecidas.

Como verdade sobre as demais tabelas nesse captulo, baseada na
Grande Mesa Original, e seria diferente da Mesa Reformada de Rafael e
de minha prpria Mesa Restaurada devido s diferentes localizaes das
Torres de Vigia nos quadrantes, e as variaes menores nas letras.


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ANJOS CAIDOS DAS COLUNAS

Na Mesa Final, extra os nomes dos anjos cados conjurados das colunas a
partir da Grande Mesa Original, juntamente com os nomes invertidos de
Deus pelos quais podem ser invocados. Suas funes so desconhecidas.

Talvez os anjos bons e os demonacos das colunas, sobre as quais Ave
nada diz, tenham um papel na transformao apocalptica do mundo que
citada com freqncia pelos anjos enochianos em sua conversa com Dee e
Kelley.


Essa pode ser a razo de Ave recusar-se a explicar a funo das colunas e
haste da Cruz Negra a Dee.
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AS CHAVES ENOCHIANAS - A TRANSMISSO DAS CHAVES

A ltima palavra da primeira Chave, ou Convocao, foi transmitida a Dee
por meio de Kelley pelo anjo Nalvage na manh de 13 de abril de 1584.

As Chaves foram reveladas de forma inversa para impedir Dee de utiliz-
las inadvertidamente como invocaes ao repeti-las.

Nalvage: A esta Doutrina pertencem o conhecimento perfeito e a
lembrana das Criaturas msticas. Como, portanto, informarei que no os
conhecem?

Dee: Quer dizer como Babyon, BoboyeI, etc. Nalvage: Os caracteres ou
letras das Mesas.

Dee: Voc quer dizer as letras msticas, com as quais est prometido ser
escrito o livro sagrado: e se o livro assim escrito e colocado aberto
perante ns, e ento voc apontar de letra a letra, e registraremos suas
instrues: ento confio que entenderemos o suficiente e aprenderemos
suas instrues.

Nalvage: Tambm ao receber as convocaes, isso para ser observado:
que so para ser totalmente de mim, inversamente; e de vocs, na prtica,
para frente.

Dee: Entendo isso, para a sua eficcia; tambm todas as coisas convocadas
apareceriam, e assim retardariam nosso procedimento na aprendizagem.

As Chaves correspondem em nmero a 49 quadras de grande letra-nmero
do Livro de Enoch de Dee, exceto que a primeira tabela no livro no
possui uma chave.

Nalvage explica a Dee: Descobri que a alma do homem no possui parte
nesta primeira tabela. Esta a imagem do filho de Deus, no seio de seu
pai, antes de todos os mundos. Compreende sua encarnao, paixo e
retorno para o julgamento: que ele prprio, em corpo, no conhece; todo o
restante para entendimento. Excetuado o centro exato.

A primeira convocao no-expressa parece corresponder pequena cruz
ao final da quadra de magia dos nomes dos sete anjos que queimam como
chamas perante o trono do Cristo celestial (Revelao 4:5). Se assim ,
ento as demais 48 Convocaes provavelmente correspondem s letras
individuais nesta quadra, movendo-se atravs da quadra em sentido
inverso. Entretanto, isso apenas conjectura de minha parte.
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As Chaves foram entregues inversamente, letra a letra (pelo menos no
estgio inicial), e fora de sua seqncia adequada. Esse foi um processo
doloroso que deve ter testado o alto grau de pacincia e tolerncia tanto de
Dee como de Kelley:

86. Um (dois mil e catorze, na sexta Mesa, ) D 7003. Na dcima terceira
mesa I.

A na 21 Mesa. 11406 para baixo. I na ltima Mesa, um inferior ao ento
Nmero. Uma palavra, Jaida, voc entender que esta palavra est antes do
Sol poente. Jaida a ltima palavra da convocao.

85. H 49. ascendente T 49. descendente, A 909. diretamente, 0
simplesmente, H 2029. diretamente, chame isto Hoath.

84. 225. A partir do baixo ngulo do lado direito. Continuando no mesmo
e prxima quadra. D 225. [0 mesmo nmero repetido]. A na 13 Mesa,
740. ascendendo em sua quadra. M a 30 Mesa, 13025. a partir do ngulo
inferior no lado esquerdo. Na quadra ascendente.

Chame isto Mad.

de uma maneira dolorosa e confusa que Nalvage revelou as ltimas trs
palavras enochianas da Primeira Chave de 48 que esto expressas.

Aparentemente (embora esteja distante da certeza), o anjo apontou as
letras com uma haste na mesa de cristal redondo, estando em p. Kelley
viu isto na pedra de observao e relatou a posio do indicador a Dee,
que ento verificou as letras correspondentes em suas proprias mesas
escritas.

medida que Kelley trabalhava, a mesa de cristal de Nalvage tornava-se
mais clara: "Sua Mesa aparece agora muito evidente para mim, com isto
poderia pint-la".

AS CHAVES E A GRANDE MESA

Tenho a convico, baseado na estrutura total da Grande Mesa, de que as
Chaves, a partir da Terceira at a Dcima Oitava, desdobraram-se sobre a
mesa em quatro crculos sobrepondo-se, no sentido horrio (veja o
diagrama a seguir).

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Cada crculo inicia em um subquadrante da Torre de Vigia do leste. Cada
um passa atravs do meio da cruz menor dos subquadrantes
correspondentes nas demais trs Torres de Vigia. ,

Os crculos so numerados de acordo com a numerao dos quadrantes e
subquadrantes - isto , o primeiro crculo inicia no leste, ou primeiro
subquadrante da torre de Vigia do leste; o segundo inicia ao sul, ou
segundo subquadrante; o terceiro inicia no norte, ou terceiro subquadrante;
e o quarto crculo inicia no oeste, ou quarto subquadrante.



As primeiras duas Chaves talvez refiram-se ao pilar e haste da Cruz Negra
central na Grande Mesa. A Chave primordial no-expressa que
corresponde primeira das 49 Mesas de Enoch pode relacionar-se ao
centro da Cruz Negra. Seria designado por um zero, similar ao uso do zero
para a primeira carta do Tar (o Tolo).

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Esse relacionamento das Chaves da Grande Mesa nunca claramente
declarado pelos anjos, mas pode ser deduzido da evidncia interna das
Chaves.

Nas Torres de Vigia, os trs raios de cada Grande Cruz so dados
explicitamente ao Pai, Filho e Esprito Santo da trindade crist. Suspeito
que o pilar, haste e centro da Cruz Negra esto tambm ligados com a
trindade. Ao Pai talvez seja designado o pilar da Cruz Negra, e a Primeira
Chave.

Ao Filho talvez seja designada a haste da Cruz Negra, e a Segunda Chave.
Ao Esprito Santo, que a Me invisvel de muitos anjos enochianos,
talvez seja designada a interseo da Cruz Negra, que o ponto sem
dimenso e a Chave primordial no-expressa que no tem relao direta
com a raa humana ou a Terra.

Na metfora bblica da Nova Jerusalm, que est to intimamente ligada
com a magia enochiana, o Pai e Filho esto combinados na figura do
Cristo celestial, que possui o cabelo branco de um homem velho (como o
cabelo de Moiss se tornou branco enquanto ele comungava com Deus e
recebia os Dez Mandamentos). Em Revelao, o Cristo celestial descrito
tanto como um rei que se senta autoritariamente e aprova julgamentos,
como um prncipe montado conquistador empunhando uma espada de dois
gumes de retribuio.

0 Esprito Santo est representado pelo trono no qual o Cristo celestial se
senta, no centro exato de Nova Jerusalm. Do trono fluem os quatro rios
do Paraso, correspondendo a quatro braos da Cruz Negra.

comum na magia enochiana evoluir no sentido inverso, do final para o
incio. Esse era o curso seguido por Aleister Crowley quando trabalhou as
invocaes dos 30 Aethers. Ele iniciou com o 302 e terminou com o
primeiro.

possvel que no Apocalipse final trabalhando umas das 18 Chaves
distintas esta deva ser vibrada a cada dia, iniciando com a 18 e
trabalhando inversamente para a primeira.

Desta forma, o mago evoluiria quatro vezes no sentido anti-horrio ao
redor da Grande Mesa, iniciando no norte e terminando no leste (o
processo pelo qual a mesa de argila foi revelada a Dee e Kelley na
transmisso inicial das Torres de Vigia); ento seguiria os dois braos da
Cruz Negra para o centro das quatro Torres de Vigia, onde est a fonte do
Esprito Santo.
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por meio desta fonte do Esprito que os 30 Aethers devem ser
acessados. A interseco da Grande Cruz a porta de entrada na Grande
Mesa das Torres de Vigia.

AUTORIA DAS CHAVES ENOCHIANAS

As chaves Enochianas so claramente invocaes rituais ou evocaes,
dependendo se os espritos a que so aplicadas so invocados ou
evocados).

Ao discutir ainda o Livro dos Espritos, o anjo Ave diz a Dee que ele
prprio deve escrever as invocaes para o Livro, visto que a invocao
uma funo de livre-arbtrio e ardor da alma humana, e os anjos no tm
nenhuma parte nisso.

Quando Dee pressiona Ave quanto a maiores detalhes, o anjo diz: "No
sei, pois no habito a alma do homem".

Se os anjos no podem escrever invocaes, e se as Chaves so
invocaes, ento quem escreveu as Chaves? E por qu? Parece
redundante que Dee tenha tido de escrever um conjunto completo de
invocaes para contatar e vincular os anjos da Torres de Vigia quando j
tinha sido dado um conjunto completo de invocaes pelos prprios anjos.

A funo das Chaves deve ser diferente da funo do prprio conjunto de
invocaes de Dee, que tinha a inteno inicial de convocar os anjos da
Grande Mesa durante o trabalho de 18 dias. Pode ser que as invocaes de
Dee tambm fossem para ser usadas em convocaes regulares dos anjos.

Ave fala sobre o livro, que somente para ser usado um dia, mas isso no
pode referir-se ao Livro dos Espritos que continha as invocaes de Dee,
que era para ser usado pelo menos por 18 dias. Como indiquei, o livro de
um dia talvez seja o Livro de Folhas Prateadas, que era (acredito) para ser
empregado para registrar os selos e assinaturas dos anjos invocados.

Nenhum limite colocado para o uso das prprias invocaes de Dee.
normal os magos enochianos vibrarem as Chaves para convocar os anjos
das Torres de Vigia em cada trabalho ritual dirio.

Essa era a prtica no Colgio dos Magos. Os Mestres do Colgio dos
Magos no entendiam a necessidade do mago compor um conjunto
original de invocaes para estabelecer o contato inicial com os anjos. No
Colgio dos Magos, somente as Chaves foram usadas para invocar e
evocar os anjos.
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Talvez as Chaves possuam uma finalidade superior e mais especfica que a
invocao diria. Se no foram compostas pelos anjos, mas em vez disso
por algum acima dos anjos, elas devem ter sido escritas pelo Pai dos
Cus, ou pelo Cristo celestial, o Filho, ou pela Me dos anjos, que se refere
a si prpria apenas pelo ttulo EU SOU. Ela pode ser o texto do trabalho do
Apocalipse no registrado que tenho postulado como o corao misterioso
e secreto das comunicaes enochianas.

Os magos enochianos que empregam as Chaves casualmente por razes
pessoais podem estar, inadvertidamente, depreciando-as e abusando de
seus poderes. Naturalmente, se assim , apenas uma diminuta frao do
poder das Chaves seria liberada durante essa aplicao inbil e
inadequada.

Seria semelhante a usar uma presso hidrulica de 100 toneladas para
bater um prego.

O TEXTO DAS CHAVES

As verses enochianas das Chaves foram reveladas antes das tradues
para o ingls, embora em alguns casos o ingls fosse revelado com o
enochiano.

Em Casaubon, o registro inicial das Chaves confuso, para dizer o
mnimo. Em direo ao final do processo, os fragmentos de uma Chave
esto misturados com fragmentos de outra.

Felizmente, as tradues posteriores para o ingls fornecidas por Nalvage
so muito mais claras.

Dee registrou o texto das Chaves e sua traduo em uma forma muito mais
legvel em seu manuscrito 48 Claves Angelicae, e foi essa verso
manuscrita e sua transcrio impressa que segui no texto corrigido das
Chaves que aparecem aqui.

Aderi prtica do prprio Dee de escrever os enochianos em linhas da
esquerda para a direita, com a traduo em portugus diretamente abaixo
de cada palavra.

Algumas das palavras enochianas so escritas em letras maisculas por
Dee. Essas so as palavras de poder, que realmente acionam e trazem a
manifestao visual dos anjos. Ser observado que duas formas de
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palavras enochianas para "mover" so usadas, ZACAR e ZACRe. ZACAR
aparece mais freqentemente.
Na minha opinio, o "e" minsculo anexado ao final da palavra tinha
meramente a inteno de auxiliar a pronncia. As palavras enochianas com
hfen so palavras compostas escritas como palavras nicas no manuscrito
de Dee. Inseri os hfens para tornar mais fcil o entendimento de sua
composio.

Com a inteno de esclarecimento, removi os hfens que Dee colocou em
palavras nicas (aparentemente para auxiliar a pronncia). As palavras
enochianas em colchetes foram inseridas por mim para preencher os
espaos bvios no texto enochiano.

Os puristas podem preferir ignor-los.

Observou-se que a linguagem enochiana extraordinariamente compacta,
que uma palavra em enochiano freqentemente significa uma frase inteira
em ingls.

Esse fato foi usado para apoiar as reivindicaes dos cticos de que o
enochiano no uma lngua real.

Se olharmos a palavra francesa no dicionrio francs-ingls e
compararmos seu tamanho com o tamanho da definio em ingls que a
acompanha, isto dificilmente evidncia de que o francs no uma lngua.
Tambm deveria ser observado que, com freqncia, Dee escrevia as
definies ou descries das palavras enochianas difceis, no apenas sua
traduo. Provavelmente, no existe nenhuma traduo adequada em
ingls para muitas dessas palavras.
Primeira Chave
Eu reino sobre vs, diz o Deus da J ustia poderosamente exaltado
acima dos firmamentos da ira; em cujas mos o Sol uma espada e a
Lua como um fogo penetrante: que mede as vossas tnicas,
no seio de minhas prprias vestes, e vos amarrei juntos com as palmas de
minhas mos; vossos assentos sendo decorados com o fogo da reunio,
embelezando vossas vestimentas com admirao; para quem fiz a Lei
para governar os santos e entreguei uma vara com a arca do
conhecimento.
Alm disso, vs ento erguestes vossas vozes e jurastes obedincia e f a
Ele, que vive e triunfa, que no tem incio, nem fim, que brilha como
uma chama no meio de vosso palcio, e reina entre vs como a balana
da retido e verdade Portanto, movei-vos e mostrai-vos!
Abri os mistrios de vossa criao!
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Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
O verdadeiro adorador do Altssimo.
(Ol sonf vors-g goho Iad Balt, lansh
calz voiiphu; sobra zol Ror I ta nazpsad, od Graa
ta malprg, ds holq qaa
nothoa zim
od commah ta nobloh zien; soba thil
gnonp prge aldi, ds urbs oboleh
g-rsam; casarm ohorela taba Pir, ds
zonrensg cab erm Jadnah.
Pilah, farzm znra adna gono Iadpil
ds hom toh soba [iaod] ipam, ul ipamis; ds loholo
vep zomd poamal,
od bogpa aai ta piap piamos od vaoan.
ca, ZACARe, od ZAMRAM!
Odo cicle qaa!
Zorge: lap zirdo noco MAD,
hoath Zaida).
Segunda Chave
Podem as asas do vento entender vossas vozes de admirao,
Oh, vs todos, os segundos dos primeiros?
Que as chamas ardentes conceberam nas profundidades de minhas
mandbulas; que preparei como taas para um casamento, ou como
flores em sua beleza para a cmara da retido.
Mais fortes so os vossos ps, que a pedra estril, e mais poderosa so
vossas vozes que os ventos mltiplos, pois se haveis tornado uma
edificao como no existe outra, exceto em minha mente de Todo-
Poderoso.
Aparecei disse o Primeiro: Movei-vos, portanto, at os vossos servos
Mostrai vossos poderes e fazei de mim um Grande Vidente,
pois eu sou daquele que vive para sempre.


(Adgt Upaah Zong om faaip sald,
Vi U L? Sobam IaIprg izazaz piadph; casarma abramg ta talho paracleda
q-ta lorslq turbs oogo baltoh.
Givi chis lusd orri, od micalp chis
bia ozongon: lap noan trof
cors ta ge oq manin Iaidon.
Torzu, gohe-l! ZACAR, ca c-noqod
ZAMRAN micalzo, od ozazm urelp,
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lap zir Ioiad).

Terceira Chave

Vede! Disse o vosso Deus, eu sou um crculo em cujas mos
descansam 12 reinos;
Seis so os assentos dos espritos da vida; os outros so como foices
afiadas ou como os chifres da morte, nos quais as criaturas da Terra so
e no so, exceto pela minhas prprias mos; que tambm dormem e
subiro!
No princpio os fiz Administradores e os coloquei sobre 12 assentos de
Governo, dando a cada um de vs o poder sucessivamente sobre os 456,
verdadeiras pocas do tempo, de forma que
desde o mais altos receptculos e cantos de seus governos
pudessem trabalhar meu Poder, derramando o
fogo da vida, e crescer na Terra continuamente.

Assim, tornam-se os limites da justia e da verdade.
Em nome do vosso Deus, levantai-vos; eu vos digo:
Vede! Vossas misericrdias florescem e vosso nome que permanece
poderoso entre ns.
Nele dizemos: Movei-vos! Descendei e recorrei a ns, como participantes
da sabedoria secreta de vossa criao.

(Micma, goho Piad, zir comselh a-zien biab os londoh;
norz chis othil gigipah, undl chis ta puim, Q
mospheh teloch; quiin toltorg chis i-chis-ge
M ozien; ds-t brgda od torzul.
I-li eol balzarg od aala thiln os netaab,
dluga vomsarg lonsa capmiali vors cla,
homil cocasb, fafen
iZiZop od miinoag de g-netaab,
vaun nanaeel, panpir
malpirgi Caosg pild.
Noan unalah Balt od Vooan.
Dooiap NAD, goholor, gohus
Micma, iehusoz cacacom, od dooain noar micaolz aaiom;
casarmg gohia ZACAR uniglag od imvamar, pugo plapli
ananael qaan).


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Quarta Chave

Coloquei os meus ps no Sul e olhei ao meu redor, dizendo:
No so os Troves do crescimento de nmero 33, que reinam no
Segundo ngulo?
Sob eles coloquei 9639 que nunca foram numerados, a no ser um,
no qual o segundo princpio das coisas est e cresce forte,
que, sucessivamente, tambm so os nmeros do Tempo:
e seus Poderes so como os do primeiros 456.
Levantai-vos!
Oh Filhos do Prazer! , e visitai a Terra:
pois eu sou o Senhor vosso Deus que vive e eterno!
E em nome do Criador, movei-vos e revelai-vos como
agradveis entregadores para que possais louv-lo entre os filhos dos
homens.

(Othil lasdi barbage, od dorpha, gohol,
gchisge Avavago cormp pd, d-sonf viu-diu?
Casarmi oali mapm sobam ag cormpo crp-l
casarmg crodzi chiS od ugeg;
ds-t capimali chis capimaon:
od lonshin chis ta lo cla.
To rg u, Nor Quasahi, od F caosga:
bagle Zir-ena-iad , ds-i od apila.
Dooaio Qaal, ZACAR, od ZAMRAN obelisong,
rest-el aaf nor-molap).
Quinta Chave

Os Poderosos Sons entram no terceiro ngulo e esto se tornando
como olivas no Monte das Oliveiras, olhando com alegria a Terra e
habitando no brilho do Cu como contnuos consoladores.
A eles firmei os pilares da alegria, 19, e dei vasilhas para regar a Terra
com suas criaturas; e eles so irmos do primeiro e do segundo, e o
comeo de seus prprios assentos , que esto adornados com lmpadas
perptuas, 69636, cujos nmeros so como o princpio, os fins e os
contedos do tempo.
Portanto, vinde e obedecei a vossa Criao: visitai-nos em paz e
conforto:
Tornai-nos receptores de vossos mistrios.
Por qu? Nosso Senhor e Mestre o Todo Uno.
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(Sapah zimii D diu od noas ta
qaanis Adroch, dorphal [ulcininal Caosg, od faonts [luciftias]
peripsol ta blior,-
casarm amipzi naz-arth af, od dlugar zizop zlida Caosgi
ode tol-torgi, od z-chis esiasch L ta viu od iaod
thild, ds peral [pild] hubar peoal
soba cormfa chis ta la, vls, od q-cocasb.
Ca niis od darbs qaas; F etharzi od bliora;
iaial ednas cicles.
Bagle? Geiad i-l).
Sexta Chave

Os espritos do quarto ngulo so nove, poderosos no firmamento das
guas.
que o Primeiro formou como um tormento para os maus e
uma guirlanda para os justos, dando-lhes flechas flamejantes para
liderar a Terra, e 7699 trabalhadores incansveis, cujo trajeto visita com
conforto a Terra e esto no governo e continuidade como o Segundo e o
Terceiro.
Para que ouam a minha voz! Tenho falado de vs todos
e vos movo em poder e presena, para que vossas obras sejam uma
cano de honra, e louvor de vosso Deus em vossa criao.

(Gah S diu em, micalzo pilzin;
sobam El harg mir babalon od
obloc samvelg, dlugar marprg ar Caosgi,
od acam canal, sobol-zar f-bliard Caosgi,
od chis anetab od miam ta viv od D.
Darsar solpeth bien! Brita
od ZACAM g-micalzo sobha-ath trian luiahe
od ecrin MAD qaaon).

Stima Chave

O leste uma casa de Virgens que cantam louvores entre as Chamas
da primeira glria em que o Senhor abriu a sua boca; e se tornaram as
28 habitaes viventes onde a fora do homem se regozija; e elas esto
vestidas com ornamentos brilhantes que operam maravilhas em todas as
criaturas; dos reinos e continuidade so como o terceiro e quarto,
fortes torres e locais de conforto, assentos da misericrdia e da
continuidade.
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Oh, Servos da Misericrdia, movei-vos e aparecei, cantai louvores ao
Criador e sede poderosos entre ns, pois a esta recordao dado o
poder, e a vossa fora crescida poderosa em vosso Consolador.

(Raas i-salman paradiz oecrimi aao Ialpirgah quiin Enay butmon, od i-
noas ni paradial casarmg ugear chirlan; od zonac luciftian, corns ta vaul
zirn tol-hami;
soba lodoh od miam chis ta D od es, umadea od pi-bliar othil-rit od miam.
C-Noquol Rit, ZACAR ZAMRAN, oecrimi Qadah od omicaolz aai-om,
bagle papnor incluam lonshi, od umplif
ugegi Bigliad).








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Oitava Chave

O meio-dia, o primeiro, como o terceiro cu, feito de Pilares de
J acinto, 26, em quem os Ancios se fazem fortes; que preparei em minha
prpria retido, disse o Senhor: que vossa longa durao seja como um
escudo contra o Drago curvado, e como a colheita de um vivo.
Quantos so os que permanecem na glria da Terra, quem so e que no
vero a morte, at que esta casa caia e o Drago afunde!
Porque os troves tm dito; ide, porque as coroas do templo e a tnica
Dele, que E, e Era, e Ser coroado, esto divididas, Vinde! Aparecei
para o terror da Terra e para nosso consolo e daqueles que esto
preparados.


(Bazme, lo I ta [DI piripson oln naz-a-vabh ox,
casarmg Uran chis ugeg; ds abramg baltoha,
goho Iad; soba miam trian ta lolcis Vovin abai
od aziagier rior Irgil chis da ds paaox busd Caosgo,
ds chis od ip-uran teloah, cacarg oi-salman loncho od Vovina c a rb af
lde!
Niiso bagle Avavago gohon; niiso bagle momao Siaion od mabza
Jadoiasmomar, poilp! Niis. ZAMRAM ciaofi Caosgo, od bliors,
od corsi ta abramig).
Nona Chave

Um poderoso exrcito de fogo, com espadas chamejantes de dois gumes
que contm frascos, de I ra, duas vezes e meia: cujas asas so de absinto
e tutano, colocou os seus ps no oeste, e so medidos com os seus
ministros
Estes recolhem o musgo da Terra, como o homem rico faz com
seu tesouro.
Amaldioados so aqueles que iniqidades so!
Nos vossos olhos esto moinhos de pedra maiores que a Terra,
e de vossas bocas correm mares de sangue. Vossas cabeas esto
cobertas com diamantes, e sobre vossas mos esto luvas de mrmore.
Feliz aquele a quem no desaprovam. Por qu? 0 Deus da Retido
regozija-se neles! Sa e no vossos frascos! Pois o tempo aquele que
requer o conforto.



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(Micaoli bransg prgel napta ialpor ds brin efafafe P vonpho olani and
obza: sobca Upaah chis tatan od sal
9996. tranan balye, alar lusda soboln, od chis holq c-noquodi cial.
Unal aldon mom Caosgo ta las ollor gnay limlal
Amma chiis sobca madrid z-chis!
Ooanoan chis aviny drilpi Coasgin,
od butmoni parm zumvi cnila. Daziz ethamz a-childo,
od mirc ozol chis pidiai collal.
Ulcinin a-sobam ucim. Bagle. Iadbaltoh chirlan
par Niiso, od ip ofafafe! Bagle a-cocasb i-cors-ta unig blior)
Dcima Chave

Os Troves do J uzo da I ra esto numerados e descansam no Norte,
semelhantes a um carvalho cujos ramos so ninhos, 22, de lamentao e
lgrimas, cadas sobre a Terra, que queimam noite e dia, e vomitam
cabeas de escorpies e enxofre ardente misturado com veneno.
Estes so os Troves que 5678 vezes na 24 parte de um momento rugem
com centenas de poderosos terremotos e milhares de vezes tantas ondas
que no descansam, e no conhecem qualquer tempo de calmaria.
Aqui uma pedra produz 1000, da mesma forma que o corao do
homem produz seus pensamentos.
Maldita, maldita, maldita, maldita, maldita, maldita!
Sim, maldita seja a Terra, pois sua iniqidade , foi e ser grande.
Ide! Mas no vossos rudos!

(Coraxo chis cormp od blans lucal aziazor
paeb, soba lilonon chis virq op eophan od raclir maasi bagle
Caosgi, ds ialpon dosig od basgim, od oxex dazis siatris od salbrox
cynxir faboan.
Unal-chis Const ds daox cocasb ol oanio yor eors vohim gizyax od matb
cocasb plosi molvi ds page-ip larag om droln matorb cocasb.
Emma L patralx yolci matb nomig monons alora gnay
angelard.
Ohio, ohio, ohio, ohio, ohio, ohio!
noib Ohio Caosgon, bagle madrid, I, zirop chiso drilpa.
Niiso, crip ip nidali!)




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Dcima Primeira Chave

O Poderoso Trono gritou e houve cinco Troves que voaram para o
leste; e a guia falou e chorou em voz alta: Sa!! E eles se reuniram e se
tornaram A casa da morte, de quem medido, e isto como eles sero,
cujo nmero 31.
Sa, pois eu preparei para vs. Movei-vos, portanto, e mostrai-vos!
Abri os mistrios de vossa criao. Sede amistosos comigo, porque eu
sou servo vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.


(Oxiayal holdo od zirom O Coraxo ds zildar raasy; od Vabzir
camliax od bahal Miso! [Od aldon od noas]
salman teloch, casarman holq, od t-i ta z-chis saba cormf I ga.
Niisa, bagle abramg noncp! ZACARe, ca od ZAMRAN.
Odo cicle qaa Zorge, do laP Zirdo noco
MAD, hoath Iaida).
Dcima Segunda Chave

vs que reinais no Sul, e que sois 28, as Lanternas da Dor: afivelai
vossos cintos e visitai-nos!
Trazei vossa legio de 3663, que o Senhor possa ser exaltado,
cujo nome entre vs I ra. Movei-vos, digo eu, e mostrai-vos abrir os
mistrios de vossa criao; sede amistosos comigo, porque eu sou servo
do vosso mesmo Deus, o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Nonci d-song babage, od chis ob, Hubaio Tibibp:
atraah od ef.
Drix fafen mian, ar Enay ovof,
soba dooain aai I VONPH. ZACAR, gohus, od ZAMRAN, odo cicle
qaa; Zorge, lap zirdo noco MAD,
hoath Iaida).

Dcima Terceira Chave

h vs, espadas do Sul, que tendes 42 olhos para incitar a ira do
pecado, tornando os homens bbados os quais esto vazios: vede a
promessa de Deus e vosso poder que chamado entre vs todos corno
um ferro amargo.
Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.
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Napeai babagen, ds-brin vx ooaona Iring vonph doalin, eoln
ollog orsba ds chis affa: micma isro MAD od lonshi-tox ds
i-umd aai GROSB.
ZACAR, od ZAMRAN; odo cicle qua;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida.


Obs: Tenho a forte convico de que a direo na Dcima Terceira Chave
seria oeste e no sul. No foi feito nenhum erro por Dee e Kelley ao
transcrever essa palavra, pois o ingls combina corretamente com o enochiano.
"Babagen" na verdade significa sul. Entretanto, essa direo viola a seqncia
anterior e subseqentemente aderida s Chaves. Aviso a quem trabalhar com
as Chaves para alterar "Espadas do sul" para "Espadas do norte", e "babagen"
para "sobel".

Dcima Quarta Chave

h! Filhos da Fria, oh Filhas do ntegro, que se sentam sobre os 24
assentos e vexam todas as criaturas da Terra que tenham idade; que tem
sob vs 1636:
Vede a voz de Deus e a promessa Dele que chamada entre vs
Fria (ou J ustia Extrema).
Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistosos comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Noromi Bagie, Pasbs Oiad, ds trint mirc ol thil dods
tol-ham Caosgo homin; ds brin oroch quar.
micma bial Oiad, airsro Tox ds-i-um aai [Bagie(q).
Balfm).
ZACAR, od ZAMRAN, odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD
hoath Iaida).
Dcima Quinta Chave

, vs, Governador da primeira Chama, sob cujas Asas esto 6739,
que entrelaam a Terra com esterilidade, que conhecem o grande nome
da Retido e o selo da honra.
Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistoso comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.
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(Ils Tabaan Lialprt, casarman Upaahi chis darg, ds oado
Caosgi orscor, ds omax monasci Baeovib od emetgis iaiadix:
ZACAR, od ZMRAN, odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).
Dcima Sexta Chave

, vs, segunda Chama, a Casa da J ustia, que tendes vosso incio em
glria e confortareis o justo que caminha sobre a Terra com 8763 Ps;
que compreendeis e separeis as criaturas:
Grande s vs no Deus que estende alm e conquista.
Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Ils Viu-ialprt, Salman Balt, ds brin acroodzi busd, od bliorax
balit; ds-insi Caosg Lusdan emod ds-om od tliob hami:
drilpa geh ils Madzilodarp.
ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath Iaida).

Dcima Stima Chave

vs, terceira Chama, cujas Asas so espinhos para incitar vexao, e
Que tem 7336 Viventes vindo ante a vs; cujo Deus grande em raiva:
preparai vossa fora e ouve!
Movei-vos e mostrai-vos! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistosa comigo, porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.

(Ils D-ialprt, soba Upaah chis namba zixlay dodsih, od brintfaxs
Luminrias Hubaro tustax ylsi; soba Iad I Vonpo-unph; aldon daxil od
toatar!
ZACAR od ZAMRAN,- odo cicle qaa;
zorge, lap zirdo noco MAD hoath laida).




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Dcima Oitava Chave

vs, que sois poderosa luz e chama ardente do conforto, que
revelastes a glria de Deus para o centro da Terra; em quem os segredos
da Verdade 6332 tm sua permanncia, o centro da Terra; em quem os
segredos da Verdade 6332 tm sua permanncia, que chamada em
vosso reino J bilo, e no pode ser medida; sede vs uma Movei-vos e
mostrai-vos!! Abri os mistrios de vossa criao!
Sede amistosa comigo porque eu sou servo do vosso mesmo Deus,
o verdadeiro adorador do Altssimo.
Vs, Cus, sois que viveis no (primeiro ar), sois poderosos nas partes da
Terra, e executai o julgamento do Todo-Poderoso. A vs dito: Vede a
face de Deus, o incio do conforto; cujos olhos so o brilho dos cus; que
prov para vs o governo da Terra, fornecendo a vs o poder do e a
vossa indescritvel vari entendimento para dispor de todas as coisas de
acordo com a providncia Dele sentado no Trono Sagrado, e levantou-se
no princpio dizendo: a Terra, dexai-a ser governada pelas suas partes.
e deixai haver diviso nela; a glria dela sempre pode ser bbada e
irritante em si; com os cus; e como manufaturada, deixai-a seu curso,
deixai-o correr servi-vos; uma estao, deixai-a confundir outra, e no
deixeis haver nenhuma criatura a mesma sobre ou dentro dela; todos os
seus membros, deixai-os ser diferentes em suas qualidades; e no deixai
haver nenhuma criatura igual a outra; as criaturas razoveis da Terra
(ou homens), deixa-as vexar e eliminarem-se entre si;
e os vossos lugares de habitao, deixai-os esquecerem vossos nomes;
o trabalho de Homem e sua pompa, deixai-os serem deformados;
seus edifcios, deixai-os tomarem-se cavernas para as bestas do campo;
confundir o seu entendimento com escurido. Por qu?
Arrependo-me de ter feito o homem. Por um momento deixei-a ser
conhecida, e noutro momento uma estranha: porque ela a cama de
uma rameira, e o local de habitao para Aquele que caiu. , vs, Cus,
ascendei!
Os mais baixos cus sob vs, deixa-os vos servir! Governai os que
governam! lanai-os abaixo como uma queda. Gerai os que progridem, e
destru o corrompido.
Em nenhum lugar, deixai-os permanecer ss; somai e subtra at as
estrelas serem numeradas.
Elevai-vos! Movei-vos! E aparecei antes do Pacto da Vossa boca, que
Elejurou-nos em Sua justia; abri os mistrios de vossa criao: e fazei-
nos participantes da sabedoria imaculada.



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(IIs micaolz olprit od IaIprg bliors, ds odo busdir Oiad
ovoars Caosgo, casarmg laiad [Vaoan] eran brints cafafam,
ds -umd a-q-loadohi Moz, od maoaffs: bolp
janela para o meu conforto como-bliort pambt.
ZACAR od ZAMRAN; odo cicle qaa;
zorge, lap Zirdo noco MAD
hoath Iaida.
Chave dos Trinta Aethers
Madriax ds-praf (LIL) chis micaolz saanir Caosgo, odfisis
balzizras Iaida Nonca gohulim: micma adoian MAD, iaod
bliorb; soba ooaona chis luciftias peripsol; ds abraassa noncf netaaib
Caosgo, edade;
od tilb adphaht damploz, tooat noncf g-micalz oma
lrasd toflgo marb yarry IDOIGO,
golul: Caosga, tabaord saanir, od torzulp iaodaf,
od cristeos yrpoil tiobl, busdir tilb noaln paid orsba od dodrmni
zulna;
elzaptilb, parm-gi peripsax, od ta qurlst booapis;
l-nibm, oucho symp, od christeos ag-toltorn
Iel mirc ton paombd,
dilzmo 0 aspian, od christeos ag L tortorn parach a-symp;
cordziz dodpal od fifaIz l-smnad;
od fargt, bams omaoas;
conisbra od avavox, tonug;
orsca-tbl, naosmi tabges levithmong;
unchi omp-tilb ors. Bagle?
Moooah ol-cordziz. L capimao ixomaxip,
od ca-cocasb gosaa: baglen pi-i tianta a-babalond
od faorgt Telocvovim. Madriiax, torzu!
Oadriax orocha aboapri. Tabaori priaz ar-tabas;
adrpan cors-ta dobix; yolcam priazi ar-coazior, od quasb qting.
Ripir paaoxt saga-cor;
uml od prdzar cacrg aoiveae cormpt.
TORZU, ZACAR od ZAMRAN aspt Sibsi butmona, ds surzas
Tia baltan; odo cicle qaa, od ozasma plapli
Iadnamad).






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Os sigilos dos 91 Prncipes na Mesa Original








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OS ESPRITOS DOS 30 AETHERS

O PRNCIPE DO AR

Os nomes dos 91 Prncipes, que so os demnios ou espritos tutelares
regies do mundo, foram entregues a Dee por meio de Kelley pelos
espritos Gabriel e Nalvage, em maio de 1584, na Cracvia. Gabriel
presidiu o processo e Nalvage fez o trabalho real.

Essa foi a hierarquia de espritos geogrficos que manteve a maior
promessa de utilidade prtica para Dee, que esperava us-los para atingir
vantagens polticas para sua soberana, Elizabeth I. Entretanto, esse desejo
no seria realizado, pois nunca concedida a Dee a permisso para invoc-
los.

Embora os nomes e sigilos desses espritos estejam claramente
estabelecidos, juntamente com os anjos que os governam e suas
associaes misteriosas, eles constituem um dos aspectos mais
negligenciados na magia enochiana. Foram ignorados pelo Colgio dos
Magos e por Aleister Crowley. Essa negligncia continua at os dias
atuais, talvez porque poucos magos enochianos saibam o que fazer com
eles.

Os 30 Aethers, ou Ar so descritos plos anjos como esferas concntricas
ao redor da Terra. Cada uma dividida em trs partes, exceto a rea mais
prxima da Terra, que est dividida em quatro partes.

Essas partes so habitadas por 91 espritos, mencionados por Nalvage
como "Prncipes e Governadores Espirituais".

Esses Prncipes so todos espritos do Ar elementais, mas cada um rege
uma regio particular na superfcie da Terra.

Suas habitaes ou Aethers esto entre a superfcie da Terra e os fogos
espirituais do firmamento. Entretanto, uma insignificncia simplista
conceb-los ocupando o espao fsico.

As dimenses ou freqncias de vibrao so os modelos mais teis para
esses Aethers. Esto misturados, ainda um acima do outro, apenas como as
cores do arco-ris esto todas contidas na luz do sol normal, mas podem ser
separadas e distinguidas por seus comprimentos de ondas particulares.

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A HIERARQUIA DOS AETHERS

Os Prncipes das regies parecem ser receptivos mais que ativos. So as
identidades espirituais que residem, animam e do qualidades particulares
s suas regies.

So governados por 12 anjos das 12 tribos de Israel, e pelos numerosos
espritos administrados desses anjos, que transmitem a inteno especfica
dos anjos das tribos para os Prncipes regionais e fazem essas intenes
serem realizadas.



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Os 12 anjos das tribos, por sua vez, so regidos pelos sete anjos da luz que
esto perante o trono de Deus. Esses anjos so as lmpadas flamejantes
perante o trono em Revelao 4:5, e tambm as sete estrelas na mo direita
do Cristo celestial em Revelao 1:16. Suas expresses manifestas so os
sete planetas tradicionais da astrologia - Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte,
Jpiter e Saturno.

Essa informao foi estabelecida concisamente, mas de forma muito clara,
por Nalvage imediatamente antes de revelar a Kelley os nomes dos 91
Prncipes e seus anjos regentes das 12 tribos:

"Existem ainda 30 Convocaes para virem. Essas 30 so as Convocaes
dos 91 Prncipes e Governadores espirituais, a quem a Terra est
entregue como uma parte. Estes trazem e novamente dispem os Reis e
todos os Governos na Terra, e variam a Natureza das coisas com a
variao de cada momento, a quem, a providncia de Julgamento eterno
j est aberta. Estes so geralmente governados plos 12 Anjos das 12
Tribos, os quais que so tambm governados plos sete que esto na
presena de Deus. Deixe-o que pode ver: e deixe-o que pode aqui
comparecer; pois isso sabedoria. Eles so todos espritos do Ar, no
rejeitados, mas dignificados; e habitam e tm suas habitaes em diversos
ares e diversos lugares, pois suas manses no so similares, nem so
seus poderes iguais. Portanto, entenda que, a partir do fogo para a terra,
existem 30 locais ou permanncias; um acima e outro abaixo, onde estas
Criaturas mencionadas tm sua estada, por um perodo".

O nmero 91 parece estranhamente desbalanceado, mas baseado na
frmula 7 x 12 + 7 = 91. Sete o nmero dos Reis heptarcais e seus
Prncipes, enquanto 12 o nmero dos anjos das tribos de Israel.

Em astrologia, sete o nmero dos planetas e 12 o nmero dos signos e
suas casas. enfatizado por Nalvage, que vai to longe que faz um
trocadilho ao final de seu discurso, de que os anjos do Aethers atuam
dentro das restries do tempo.

Os Prncipes "variam a Natureza das coisas com a variao de cada
momento". So esses anjos os responsveis pelas transformaes da Terra
de momento a momento, e pela mudana do jogo de pensamentos
constante na mente humana.





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O USO DOS AETHERS

Os espritos geogrficos de cada Aether devem ser invocados pela
Convocao dos 30 Aethers, com o nome de seu Aether particular inserido
entre parnteses, prximo ao incio da Convocao. Essa era a prtica
seguida por Aleister Crowley durante sua viagem de 1909 pela Arglia
(todavia, Crowley simplesmente invocou os Ares, no os Prncipes).

Entretanto, em primeiro lugar, talvez seja necessrio realizar um trabalho
ritual geral que envolva a vibrao das 18 Chaves distintas, uma em cada
noite, em ordem inversa: a Dcima Oitava Chave na primeira noite, a
Dcima Stima Chave na segunda, e assim por diante.

Como foi destacado no captulo anterior, as Chaves esto associadas com
as direes da Terra nos quatro conjuntos de quatro, cada conjunto
trabalhando seu caminho em um crculo completo ao redor da Terra.

A Dcima Oitava Chave seria vibrada ao norte, a Dcima Stima ao oeste,
a Dcima Sexta ao sul, a Dcima Quinta ao leste, e assim por diante. Esse
padro continuaria at a Segunda Chave que se refere haste da Cruz
Negra na Grande Mesa das Torres de Vigia (o eixo nordeste pelo
sudoeste). E a Primeira Chave, que se refere ao pilar da Cruz Negra (o eixo
sudeste pelo noroeste).

A Chave primordial no expressa do Esprito Santo ou Grande Me, que
no uma parte explcita do trabalho, refere-se interseco da Cruz
Negra, a fonte do Esprito sob o trono da Nova Jerusalm.

Aps esse trabalho inicial das Chaves ser completado com sucesso, os
Aethers podem ser sintonizados ou "chaveados" pela vibrao da
Convocao dos 30 Aethers. Ento os anjos das tribos podem ser
invocados e comandados plos nomes de Deus que esto nas hastes das
Grandes Cruzes das quatro Torres de Vigia.

Cada anjo regido pelo nome de Deus associado ao seu ponto de
circunferncia particular.

Por exemplo, o segundo Prncipe do terceiro Ar, ZOM, Virooli, os
espritos tutelares de Trcia (Trace). Ele regido pelo anjo Alpudus, que
o anjo da tribo Issachar. Esse anjo reside e invocado do oeste-noroeste.



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Alpudus possui 3660 espritos bons administrados que o servem. Ele
invocado e regido por PDOCE, que o nome de Deus na bandeira do
oeste-noroeste e um dos nomes na linha do Esprito na Torre de Vigia do
norte (na Grande Mesa Original).

A aplicao ritual do anjo da tribo ao esprito da regio da Terra um tipo
de unio espiritual realizada para produzir a finalidade desejada do mago
enochiano. Esse esprito do lugar, que est manifestamente incorporado
por este sigilo, atua como o mdium receptivo.

O anjo da tribo, aluando por seus ministros, o catalisador pelo qual o
mdium moldado e estimulado.

entendido que o anjo tutelar de um local em particular representa no
apenas o prprio local fsico, mas tambm o esprito vivente daquele local.

Cada regio da Terra possui seu prprio carter distinto e seu prprio
poder nico. Por esse ramal da magia enochiana, os poderes espirituais das
naes e regies podem ser aproveitados e dirigidos para fins rituais.

Por exemplo, o esprito da Inglaterra, simbolizado pela deusa Britnica e o
heri John Buli, completamente diferente em suas virtudes do esprito
dos Estados Unidos, simbolizado pela deusa Amrica e o heri Tio Sam.

Pode ser que o trabalho total do Apocalipse (se isso existir) seja conduzido
desta forma:

* Vibrando a dcima nona Chave para cada um dos 30 Aethers em 30
noites sucessivas a partir do Primeiro Ar para o Trigsimo Ar.

* Vibrando cada uma das primeiras 18 Chaves em ordem inversa, tambm
em noites sucessivas.

* Vibrando a Chave primordial, no escrita, que se refere ao centro do ser.

* Um dia final de comemorao do resultado.

Dessa forma, o trabalho do Apocalipse estender-se-ia por 50 dias, o
mesmo perodo de tempo que Enoch labutou, segundo anjos.


O movimento se daria a partir dos limites externos para o centro da Terra.
Tudo , naturalmente, especulao.

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O USO DA MESA DE SIGILOS

A tabela a seguir mostra os 30 Aethers, as regies antigas da Terra que
comandam, os Prncipes ou os espritos destas regies, as tribos dos
hebreus e os anjos das tribos que regem os espritos, o nmero de ministros
bons sob os anjos das tribos, a direo da circunferncia onde cada anjo
tribal reside e o nome de Deus na bandeira enochiana associado a essa
direo.

Os nmeros dos Prncipes podem ser usados para localizar seus sigilos na
grade da Grande Mesa original das Torres de Vigia.

Para converter uma exposio de sigilos na Grande Mesa Original em uma
exposio de sigilo em minha prpria Grande Mesa Restaurada,
simplesmente inverti os quartos do oeste e norte (transpondo o inferior
direito com o inferior esquerdo).

Tenha em mente que existem variaes menores nas letras entre a Grande
Mesa Original e a Grande Mesa Revisada de Rafael. Minha Grande mesa
Restaurada usa as letras da mesa de Rafael.

Os sigilos dos Prncipes das regies so do mesmo formato que todas as
trs verses da Grande Mesa, mas alguns dos nomes dos Prncipes so
grafados com pequenas diferenas, dependendo se a Mesa Original ou a
Revisada (e Restaurada) so usadas.

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O nmero do Prncipe e ento encontre seu nmero na exposio do sigilo
prximo ao incio deste captulo.

O sigilo mais prximo ao nmero o sigilo do Prncipe. Compare o sigilo
mostrado com a verso de letras da Grande Mesa Original no Captulo
Doze. Voc poder traar as letras individuais no nome da Mesa Original
seguindo a flecha do sigilo. Cada sigilo comea com uma cruz e termina
com uma ponta de flecha.

Se desejar localizar o nome do Prncipe em minha Grande Mesa
Restaurada, determine primeiramente que Torre de Vigia o sigilo ocupa,
comparando os quartos de minha Mesa Restaurada com os quartos de
minha Mesa Original.

Posicione esse sigilo na Mesa Restaurada e trace uma flecha de seu nome
como o anterior. Ver que alguns nomes tm pequenas variaes na grafia.

evidente que se pretende que os nomes dos anjos das 12 tribos de Israel
contenham cada um sete letras. Entretanto, no manuscrito de Dee,
Lavavoth (o anjo da tribo de Gad) est escrito com oito letras. Isso ocorre
pois a letra final no nome a letra hebraica Tau, que escrita em ingls
Th. Tau , em algumas ocasies, alternativamente escrita T; assim, usei T
para essa letra hebraica a fim de dar ao nome do anjo sete letras. O nome
seria pronunciado "Lavavoth".

Existem 91 Prncipes das regies da Terra, mas 92 sigilos na Grande Mesa.
Um dos sigilos no est nomeado plos anjos. Ocorre na base da Torre de
Vigia MPH, ARSL, GAIOL, que na Grande Mesa Original Torre de
Vigia do oeste (quarto inferior direito). Laxdizi, o nome deste esprito
extra, pode ser facilmente extrado desse sigilo.

Esse sigilo extra causou alguma confuso. No sistema de magia de Aurum
Solis, uma Sociedade Oculta Inglesa dissidente do Colgio dos Magos que
perpetua a mesma tradio, esse sigilo numerado como 65. Mas o
sexagsimo quinto Prncipe recebe o nome de Paraoan (Paoaoan na Mesa
Restaurada), e as letras de seu nome no so encontradas neste sigilo. Esse
erro parece ter-se originado de um engano da natureza do sigilo de
Paraoan, que no uma linha ininterrupta na Grande Mesa, mas
composto de trs segmentos de duas letras a partir de trs das Torres de
Vigia, e uma nica letra da quarta: PA; RA; OA; N (todas as letras so
maisculas).


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Se voc examinar a grade de sigilo da Grande Mesa Original, encontrar
estes pequenos segmentos e clulas nicas marcados com o nmero 65.
Este sigilo confundiu Dee, que perguntou sobre ele a Ave.

Dee: Voc mandou-me escolher das Mesas os caracteres de poucas letras,
e encontrei-as como OA RA J e L. Voc disse que so oito, disse
existirem oito em quatro: no sei o que isso significa.

Ave: Deve compor o nome Paraoan.

Dee: O que acontecer com o L contrrio.

Ave: Pode ser N ou L.

Dee: O que devo fazer com esse nome?

Ave: Em Exarph um L desejado; este L de mais fora que o N e,
portanto colocado nas Mesas. Tanto quanto este N se estenda no carter,
assim este Pas ser consumido com fogo, engolido no Inferno, como
Sodoma foi por maldade.

Nota de Dee na lateral: Assim uma letra no suprflua, ou desejada
nas Mesas.

Cinco dias depois, Dee novamente inquiriu a respeito desse curioso nome,
mas recebeu pouca satisfao:

Dee: Suplico que diga algo do N em Paraoan, do que disse, at o ponto em
que estendido afundaria no inferno.

Ave: Cada letra em Paraoan um fogo vivente: mas todas de uma
qualidade e de uma Criao: mas no N entregue um instrumento de
Destruio, de acordo com a parte que ele de Paraoan o Governador.

Dee: Poderia nomear este Local, Cidade ou Pais, sob aquele N.

Ave: Pergunte a Nalvage, ele dir.

Dee no tinha as letras do que chamou os "caracteres de poucas letras"
reunidas corretamente, mas parece ter entendido a explicao do anjo.

Os trs segmentos de sigilos de duas letras compem as primeiras seis
letras nome Paraoan na Mesa Original.

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Ave diz a Dee que a letra final no nome pode ser tanto um N invertido
como um nico L invertido em MPH, ARSL, GAIOL na Torre de Vigia no
quarto oeste da Grande Mesa Original. Entretanto, o L possui poder oculto
maior e, portanto, seria anexado frente do sigilo de 28 Prncipe cujo
nome L; exarph.

As seis letras finais desse sigilo devem ser encontradas na parte superior
do pilar da Cruz Negra (e tambm na parte inferior, desde que as mesmas
letras estejam ali invertidas). A Cruz Negra, como o nome sugere, foi
desenhada com tinta preta por Dee em seu diagrama de 92 sigilos dos
Prncipes na Grande Mesa.

Conseqentemente, Dee no poderia ilustrar os trs sigilos que esto
localizados na metade superior do pilar e do lado direito da haste da Cruz
Negra, como fiz na ilustrao o incio deste captulo.

O sigilo do 28 Prncipe, L; exarph est localizado na parte superior do
pilar. O sigilo do 29 Prncipe, Comanan encobre o canto do quatro do sul
da Mesa e passa atravs do centro da Cruz Negra. O sigilo do 30 Prncipe,
Tabitom, est no brao direito da haste da Cruz Negra. Visto que as letras
que compem esses nomes tambm ocorrem em ordem inversa na parte
inferior do pilar e brao direito do suporte, esses nomes podem ser
encontrados envolvendo o quarto norte da mesa.

Como Dee no representou estes trs sigilos na Cruz Negra ou numerou os
sigilos em seu diagrama, foi fcil enganar-se no uso dos trs segmentos de
duas letras e clulas de duas nicas letras que ocorrem na Grande Mesa.

Muitos sigilos de Dee contm erros menores na forma. Corrigi esses erros
na exposio do sigilo no incio do captulo.

Infelizmente no posso oferecer o insight quanto ao uso do 92 sigilo do
esprito de nome Laxdizi.

Dee desenhou exatamente o sigilo deste esprito na grade, mas no incluiu
seu nome em sua relao dos Prncipes de Aethers.


AS REGIES DA TERRA

Aps transmitir os nomes dos Prncipes dos Aethers, Nalvage indicou seus
locais correspondentes na superfcie da Terra. Comeou simplesmente
apontando a regio regida por cada esprito no globo da Terra nas
profundidades da pedra de observao.
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Dee protestou que desta forma era muito confuso; assim o anjo adotou um
enfoque diferente:

Kelley: Aparece uma grande coisa como um globo, virando em rvores de
dois eixos.

Nalvage: Vire para o primeiro Ar.

Dee: Fi-lo.

Nalvage: A Terra no primeiro aire este.

Kelley: Apontando naquele Globo para isto.

Dee: Suplico vincular ou determinar os Pases ou Pores da Terra,
at a ltima longitude e latitude, ou alguma outra maneira determinada.

Nalvage: Nossa maneira , no como est em palavras; no determinamos
os locais plos formas das pernas ou como as folhas so; nem voc pode
imaginar qualquer coisa da forma de uma corneta, como aquelas dos
cosmgrafos.

Apesar de o Anjo do Senhor aparecer a Ptolomeu e abrir-lhe as partes da
Terra, foi ordenado que ocultasse algumas, e aquelas em direo norte sob
o plo. Mas a voc, nomes verdadeiros do Mundo em sua Criao so
entregues.

Nalvage continuou a nomear os nomes geogrficos da regio sob cada um
dos Prncipes de Aethers. Dee teve dificuldade considervel para entender
o local de alguns desses lugares, mas foi ocasionalmente assistido pela
viso de Kelley dos lugares e seus habitantes.

Nalvage: O terceiro [dos sete Aethers), Phalagon.


Dee: Nunca ouvi sobre esse.

Kelley: na direo norte, onde os veios de ouro e o povo parecem como
antes foram observados. Nesse lado deles, aparecem homens com focinho
suno, seu semblante to ressaltado, mas no distinguido como
semblantes humanos. As mulheres possuem seus cabelos muito longos at
os joelhos.

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Os homens possuem coisas em seus ombros como peles de bestas, assim
em vez de uma jaqueta ou casaco. No curso de nomeao das regies da
Terra, Nalvage mostrou tambm a Kelley as vises da arca de

No na Armnia e o Jardim do den. O Paraso aparentemente
inspecionado pelo segundo Prncipe do 18 Aether.

Nalvage: O segundo [o 18 Ar]:

Kelley: Agora aparecem muitos crocodilos, pescoos longos, escamas no
corpo, com longos rabos.

Nalvage: Coxlant.

Kelley: Um grande lugar apareceu, coberto com fogo. Muitas serpentes
grandes aparecem, de 200 ps. Apareceu muito na direo leste. Nenhum
povo aparece ali.

Vm do Cu como uma Nvoa e cobrem um grande lugar com cerca de
300 milhas de extenso, como um parque, fechado com fogo. um solo
alto. Existem quatro rios ali, um a leste, outro a oeste, outro ao norte e
outro ao sul. A paliada ou cerca deste parece ser arcos, colocados muito
ricamente com pedras preciosas. No Portal esto trs homens como ns,
um com uma veste longa com muitas dobras, e outro como em um casaco
longo. O terceiro tem pele spera de besta.

Em nome de Jesus: este o Paraso de onde Ado foi banido?

Nalvage: O mesmo; uma vez ele virou-se para a Terra. Este o verdadeiro
Vale de Josaphat.

Dee: Voc me dar permisso? .


Nalvage: Diga.

Dee: Parece que isso deveria ser na Terra, no no ar.

Nalvage: na Terra.

Dee: Voc disse que uma vez ele virou-se para a Terra.

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Nalvage: A maldio de Deus para Ado fez a Terra, onde ele foi lanado
para ser amaldioado. Se Ado tivesse permanecido no Paraso aps sua
queda, sua maldade teria alterado a inocncia do local. Portanto, o
Paraso distinto da Terra com relao sua pureza, pois a Terra est
maculada e corrompida com o homem. dito que a Terra est corrompida
devido ao pecado do homem.

Dee: At 45 graus, tanto em direo ao norte como ao sul, tudo
conhecido em muitas partes do mundo; mas desse lugar no existe
conhecimento ou similaridade em qualquer histria desses dias ou dos
tempos antigos.

Nalvage: Portanto, isso esperteza e sabedoria de Deus. L habita a carne
que nunca morrer, que foi tomada para testemunho da Verdade.

Dee no era um homem para ser facilmente enganado com relao
geografia, pois era um de seus objetos de estudo principais. Na Inglaterra,
ele foi freqentemente consultado plos exportadores, lderes e
navegadores do dia a respeito das Passagens Noroeste e Nordeste lendrias
bem como sobre a geografia da sia e do Novo Mundo. Os marinheiros
ingleses seguiam seus mapas quando navegavam em guas desconhecidas.

Seu ceticismo perante o den fsico bvio, mas no mais argumenta
sobre este ponto com Nalvage.

PTOLOMEU E AGRIPPA

Dee estava perfeitamente ciente de que os nomes dos locais da Terra eram
aqueles registrados no Tetrabiblos do astrnomo e astrlogo grego
Ptolomeu. O prprio Nalvage tinha declarado isso antes de comear a
nomear os lugares.

De acordo com Nalvage, os nomes comuns para as regies foram
revelados a Ptolomeu pelo "Anjo do Senhor", mas no os nomes dos locais
prximos ao plo norte. Entretanto, Nalvage prometeu a Dee e Kelley algo
maior, "o verdadeiro nome do Mundo em sua Criao".

Kelley no entendeu a referncia de Nalvage a Ptolomeu, mas reconheceu
vagamente os nomes. Aps o anjo completar a relao e permitir que os
homens descansassem durante a noite, Kelley seguiu o fio de sua memria
e foi capaz de ver os nomes em sua biblioteca particular de livros de
magia. Estava enfurecido pelo que considerou como uma extrema
decepo por parte dos anjos, e primeiramente recusou a reassumir a
sesso de observao.
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Dee: Aps meia hora e pouco, ele veio rapidamente de seu estdio e trouxe
em suas mos um volume das obras de Cornelius Agrippa, e em um
captulo deste livro leu os nomes dos pases e provncias reunidos por
Ptolomeu (como o autor ali anotou).

Disso ele inferiu que nossos Instrutores espirituais eram Coseners, para
dar-nos uma descrio do Mundo, retirada dos outros livros; e, portanto,
ele no teria mais nada a fazer com eles. Respondi e disse: estou satisfeito
que voc tenha seu prprio livro, onde esses nomes geogrficos esto
expressos, tais como (a maior parte) de nossos Instrutores entregaram a
ns; e que de acordo com o teor e forma de minha solicitao a ele, assim
os tm expressado, para nossa mais perfeita informao, por aqueles
nomes conhecidos; para entender estes 91 nomes desconhecidos e no
ouvidos, de sete letras cada um.

Onde devemos muito agradecer a eles (nossos Instrutores, quero dizer), e
consider-los (em todos os julgamentos de homens razoveis) muito
amigveis, e longe de "cosenage", ou abusando-nos; e depois disse que eu
mesmo coloquei no papel todos os 91 nomes juntos, em ordem, como os
recebemos, e que trouxe a descrio (Gerardus [Mercator] Mapa Universal
do Mundo) geogrfica do globo terrestre total; e tambm Pomponius Mela
estabeleceu em ingls os mapas a que pertencem, sinceramente descritos
mo, tendo a inteno do que poderia ser a veracidade de suas palavras
entregues ontem a ns; para a realizao da solicitao que fiz a eles...

Kelley no foi acalmado. Recusou-se a ter qualquer coisa mais com os
anjos por cinco dias.


Kelley fez referncia a Agrippa com respeito ao Livro Um, Captulo 31 do
Three Books of Occult Philosophy. Agrippa resumiu aqui parte do terceiro
captulo do segundo livro de Ptolomeu, Tetrabiblos, onde as regies do
mundo so categorizadas segundo a influncia regente das estrelas.

Agrippa introduz seu captulo resumido dizendo: "Alm disso, a totalidade
do orbe da Terra est distribuda em reinos e provncias para os planetas e
signos". Ele ento agrupou as naes do mundo clssico sob cada planeta e
signos do zodaco que este rege. A relao corresponde em muitos
aspectos relao de locais dados por Nalvage.

No fechamento, Agrippa escreveu: "Isso desta maneira reunimos da
opinio de Ptolomeu para o qual, segundo os escritos de outros astrlogos,
muitos mais seriam acrescidos. Mas ele que sabe como comparar essas
divises de provncias de acordo com as divises das estrelas, com o
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ministro das inteligncias regentes, e as bnos das tribos de Israel, e
muitos apstolos, em selos tpicos da Escritura sagrada, poder obter
grandes e profticos orculos referente a cada religio, das coisas que
viro".

A relao de locais dados por Nalvage mais extensa que as relaes em
Agripa e Ptolomeu. difcil determinar qual texto serviu a Nalvage como
fonte, se houve algum. Esses nomes foram comuns na geografia antiga.

As Secretas Invocaes de Dee

Dee estava ansioso para aprender os detalhes do trabalho ritual inicial de
18 dias pelo qual ganharia o acesso aos 91 Prncipes dos 30 Aethers, mas
nunca foi, na verdade, dada essa informao. Ave disse-lhe que, antes que
pudesse empreender esse trabalho inicial estendido, seria necessrio fazer
um Livro dos Espritos contendo os nomes dos anjos e espritos na Grande
Mesa das Torres de Vigia.

Ave: Voc tem o milho e tem o solo. Faa voc somente invocaes para
disseminar a semente, e a fruta ser abundante.

Dee: Com relao a nosso uso nos quatro dias [e] nos 14 dias,
apreciaramos ter alguma informao.

Ave: Voc saberia ceifar antes de seu milho ser disseminado.

Dee: Deveramos saber de alguma forma relativa ao local adequado e o
tempo para convocar e outras circunstncias.

Ave: Voc saberia onde e quando invocar, antes de suas invocaes
testemunharem sobre sua prontido.

Dee: Ento eles devem ser escritos em verbis conceptis, em palavras
formais.

Ave: Eu - uma forma muito fcil.

Dee: O que o Livro que voc diz que eu escreveria?

Ave: O Livro consiste em Invocao dos nomes de Deus, e [21 dos Anjos,
pelos nomes de Deus: seus cargos esto manifestados.

Voc desejou ser alimentado com colheres e assim .

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Essa no era uma descrio muito detalhada, mas pelo menos era algo para
se trabalhar, e uma informao mais prtica que os anjos freqentemente
forneciam em resposta s perguntas de Doe.

Anteriormente, Ave informou a Dee que aps o livro ser escrito ele
deveria invocar o Deus das Hostes Doe. Interpretou-o como Jeovah
Sabaoth por quatro dias, usando os 12 nomes de Deus que so encontrados
nas linhas do Esprito nas quatro Torres de Vigia. Ento, nos 14 dias, Dee
deve invocar os anjos "por Petio, e pelo nome de Deus, ao qual so
obedientes".

No quinto dia, Dee e Kelley deveriam vestir-se com linho branco e "assim
tero a manifestao, uso e prtica das Criaturas".

Dee na verdade criou esse Livro dos Espritos ou, pelo menos, criou o
padro do qual o livro foi feito. Aparece em seu manuscrito em latim Lber
Scientiae Auxilii et Victoriae Terrestris (Sloane MS 3191, Biblioteca
Britnica).

O Livro dos Espritos de Dee consiste nestas invocaes:
1) A Reverncia Fundamental que a invocao dos 12 nomes de Deus
que esto escritos nas linhas do Esprito das quatro Torres de Vigia da
Grande Mesa.

2) Seis Ancios do leste cujos nomes esto escritos na Grande Cruz da
Torre de Vigia do leste.

3) Seis Ancios do sul.

4) Seis Ancios do oeste.

5) Seis Ancios do norte.

6) Quatro anjos bons do leste que so peritos e poderosos em Medicina e
cura de doenas.

7) Quatro anjos bons do sul poderosos em Medicina.

8) Quatro anjos bons do oeste poderosos em Medicina.

9) Quatro anjos bons do norte poderosos em Medicina.

10) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em metais e jias
preciosas.
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11) Quatro anjos bons do sul poderosos em metais e jias preciosas.

12) Quatro anjos bons do oeste poderosos em metais e jias preciosas.

13) Quatro anjos bons do norte poderosos em metais e jias preciosas.

14) Quatro anjos bons do leste peritos e poderosos em transformaes.

15) Quatro anjos bons do sul poderosos em transformaes.

213. True and Faithful Relation, pgirias 188-189.

16) Quatro anjos bons do oeste poderosos em transformaes.

17) Quatro anjos bons do norte poderosos em transformaes.

18) Quatro Anjos do leste, cada um dos quais conhecendo as criaturas
viventes em um elemento e seu uso.

19) Quatro Anjos do sul conhecendo as criaturas viventes em um elemento
e seu uso.

20) Quatro Anjos do oeste conhecendo as criaturas viventes em um
elemento e seu uso.

21) Quatro Anjos do norte conhecendo as criaturas viventes em um
elemento e seu uso.

22) Quatro Dispositores do leste, peritos e poderosos na mistura de
substncias naturais.

23) Quatro Dispositores do sul poderosos na mistura de substncias
naturais.

24) Quatro Dispositores do oeste poderosos na mistura de substncias
naturais.

25) Quatro Dispositores do norte poderosos na mistura de substncias
naturais.

26) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos em trans
portar de um local a outro.

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27) Quatro Dispositores do sul poderosos em transportar.

28) Quatro Dispositores do oeste poderosos em transportar.

29) Quatro Dispositores do norte poderosos em transportar.

30) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos em artes
mecnicas.

31) Quatro Dispositores do sul poderosos em artes mecnicas.

32) Quatro Dispositores do oeste poderosos em artes mecnicas.

33) Quatro Dispositores do norte poderosos em artes mecnicas.

34) Quatro Dispositores do leste que so peritos e poderosos na descoberta
dos segredos do homem.

35) Quatro Dispositores do sul e poderosos na descoberta dos segredos.

36) Quatro Dispositores do oeste poderosos na descoberta dos segredos.

37) Quatro Dispositores do norte poderosos na descoberta dos segredos.

Essas divises dos anjos podem ser mais claramente vistas na tabela
abaixo. Mostram as posies relativas destes anjos nos quadrantes da
Torre de Vigia.

Esta inter-relao a mesma em todas as quatro Torres de Vigia.

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QUATRO DIAS E 14 DIAS

Infelizmente, as invocaes do Livro dos Espritos de Dee no totalizam
18.

Se as tomarmos em conjunto, em grupos de anjos ligados pela funo
totalizam dez. Ave ainda declara que o perodo de invocao deve ser de
18 dias, e deve ser dividido em duas partes de quatro dias seguidos por 14
dias.

Os primeiros quatro dias devem ser devotados invocao dos 12 nomes
de Deus nas linhas do Esprito nas Torres de Vigia.

Ave: Tu tens trs nomes de Deus, na linha dos Espritos sagrados, na Cruz
principal do primeiro ngulo; assim, tens trs no segundo, etc. Quatro dias
(aps teu livro ser feito, isto , escrito), deves somente convocar esses
nomes de Deus, ou no Deus das Hostes, naqueles nomes.

E14 dias depois de convocares (neste ou em algum local conveniente),
invoca os Anjos por Petio, e pelo nome de Deus, ao qual so obedientes.


Em outro momento, Ave diz a Dee:

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Ave: Um livro de papel perfeito. Um trabalho de poucos dias. Invoca-os
em conjunto, e a revelao de suas promessas, a repetio dos nomes de
Deus, so suficientes.

Dei-te milho; dei-te tambm terra. Deus deseja dar-te a habilidade para
cultivar.

Obviamente, os nomes de Deus em cada Torre de Vigia so invocados em
quatro dias, individualmente, os quais abrem o trabalho de 18 dias, ainda
que Dee agrupasse todos os 12 nomes em uma nica invocao de
abertura. evidente que Dee no entendeu a instruo explcita de Ave
sobre os nomes de Deus nas linhas do Esprito. Ave posteriormente deixa
claro que o trabalho est dividido em duas partes distintas: a invocao dos
unes de Deus e a invocao dos anjos pelo nome de Deus.

EM MOMENTO NENHUM PARA SER INVOCADO

No est to claro como os demais anjos podem ser divididos em grupos
de 14, com cada grupo recebendo uma invocao para ser falada um dia
em separado.

Dee fornece as 36 invocaes dos Ancios, anjos bons e Dispositores. No
fornece nenhuma invocao para os anjos cados, cujos nomes possuem
somente trs letras, mesmo que relacione esses nomes ao lado dos nomes
dos anjos bons a partir dos quais foram extrados!

Ave proibiu-o expressamente de invocar os anjos cados.


Dee: Ento eles (espritos maldosos) no so nomeados na primeira
convocao ou convite.

Ave: Em tempo nenhum sero convocados.

Isto inequvoco e no pode ser casualmente desconsiderado. Portanto,
torna-se necessrio dividir os Ancios, Dispositores e anjos bons 14
grupos, cada grupo a ser invocado em seu prprio dia durante o trabalho de
invocao de 18 dias. J que os anjos nunca dizem, na verdade, como deve
ser feito, impossvel ter certeza sobre isso.

Dee parece perdido completamente a necessidade de fazer essa diviso -
pelo menos, ele nunca a mencionou em seus escritos. No estou certo se o
sistema de diviso apresentado aqui est correto - tudo o que posso dizer
que sensvel e praticvel.
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AS INVOCAES DOS ANJOS

Em minha opinio, necessrio dividir os Ancios em seis grupos de
quatro, cada um dos grupos contendo um Ancio de todas as quatro Torres
de Vigia. Essa seleo talvez fosse feita no sentido horrio (seguindo a
ordem na qual os nomes dos Ancios foram entregues por Ave) com o
primeiro grupo composto pelos nomes no lado esquerdo das linhas do
Esprito da Grande Cruz das Torres de Vigia, o segundo grupo plos
nomes na parte superior das linhas do Filho, o terceiro grupo dos nomes na
parte inferior das linhas do Pai, o quarto grupo dos nomes no lado direito
das linhas do Esprito, o quinto grupo de nomes na parte inferior das linhas
do Pai e o sexto grupo dos nomes na parte inferior das linhas do Filho.

Os Dispositores (ou anjos bons), cujos nomes esto acima dos braos das
cruzes menores, viriam a seguir j que parecem ser os prximos em
autoridade.

Esses 64 anjos esto divididos em quatro grupos de 16 anjos, cada grupo
contendo quatro anjos de cada Torre de Vigia. Os nomes do primeiro
grupo de 16 Dispositores do subquadrante do leste, o segundo dos 16
Dispositores do subquadrante do sul, o terceiro dos 16 nomes dos
Organizadores do subquadrante do oeste e o quarto dos 16 nomes dos
Organizadores do subquadrante do norte.


O mesmo sistema de diviso seguido para dividir os 64 anjos bons em
quatro grupos de 16 anjos, cada grupo contendo quatro anjos bons de cada
Torre de Vigia.

Para cada um desses grupos, uma invocao escrita, contendo os nomes
de Deus ou os anjos no grupo. Cada invocao vocalizada durante um
dia do trabalho de 18 dias.

Ave nada diz sobre quantas vezes cada invocao deve ser repetida, mas
de outras declaraes provvel que cada invocao deva ser repetida em
um local consagrado trs vezes: uma vez ao nascer do sol, uma vez ao
meio-dia, e uma vez ao pr-do-sol.

Se o sistema de diviso que sugeri for adotado, este resulta nas 18
invocaes a seguir:

1) Nomes de Deus da Torre de Vigia do leste.

2) Nomes de Deus da Torre de Vigia do sul.
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3) Nomes de Deus da Torre de Vigia do oeste.

4) Nomes de Deus da Torre de Vigia do norte.

5) Ancios do lado esquerdo das linhas do Esprito.

6) Ancios da metade superior das linhas do Filho.

7) Ancios da parte superior das linhas do Pai.

8) Ancios do lado direito das linhas do Esprito.

9) Ancios da parte inferior das linhas do Pai.

10) Ancios da parte inferior das linhas do Filho.

11) Dispositores da mistura de substncias naturais.

12) Dispositores do transporte de local a local.

13) Dispositores de artes mecnicas.

14) Dispositores da descoberta de segredos humanos.

15) Anjos bons de Medicina.

16) Anjos bons de metais e jias preciosas.

17) Anjos bons de transformao.

18) Anjos bons dos quatro elementos.


A INVOCAO DOS 30 AETHERS

Embora os anjos nunca o digam, pode ser que trabalho similar de 30 dias
deva ser conduzido em seguimento ao trabalho de 18 dias. Isso serviria
para estabelecer a comunicao com anjos dos 30 Aethers por meio de 30
invocaes, cada uma falada trs vezes nos dias designados. Tanto o
trabalho de 18 dias como os trabalhos de 30 dias seriam consumados ou
cumpridos nos dias imediatamente subseqentes ao trabalho; assim, o
perodo total de invocao ocuparia 50 dias.

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Dee parece nunca ter imaginado a combinao da invocao de 18 dias
explicitamente descrita pelo anjo Ave com outro perodo de invocao de
30 dias.

Ainda se era para ele usar os anjos dos 30 Aethers, faz sentido em boa
magia, para ele, primeiro estabelecer a comunicao com eles e garantir
sua cooperao pelo trabalho de invocao de abertura. No h razo para
supor que o emprego dos anjos dos Aethers siga qualquer processo
diferente do emprego dos outros anjos da Torres de Vigia.

O PAPEL DAS CHAVES ENOCHANAS

Existem 18 Chaves Enochianas distintas, e essas Chaves relacionam-se,
obviamente, aos subquadrantes da Grande Mesa.

Entretanto, no est claro se essas Chaves devem ser vocalizadas durante o
trabalho de 18 dias que estabelece o contato com os anjos enochianos. Em
uma primeira considerao, isso pareceria provvel. Entretanto, as Chaves
distintas caem naturalmente em uma diviso de cinco partes: 2 + 4 + 4 + 4
+ 4.

No est claro como essa diviso pode estar relacionada diviso das
invocaes em 4 + 14 que foi definida por Ave, ou minha prpria
conjectura quanto diviso 4+6 + 4 + 4.

possvel relacionar as 18 Chaves distintas s 18 classes de espritos
invocados no trabalho inicial pela inverso da ordem das Chaves,
colocando os Ancios ao final do trabalho e dividindo os seis grupos de
Ancios em quatro e dois. Se isso for feito, as Chaves 18, 17, 16e 15
podem ser ligadas com as quatro invocaes dos nomes de Deus; as
Chaves 14, 13, 12 e 11 podem ser ligadas com os quatro grupos de
Dispositores; as Chaves 10, 9, 8 e 7 podem ser ligadas com os quatro
grupos de anjos bons; e as Chaves 6, 5, 4 e 3 podem ser ligadas com os
quatro grupos de Ancios das partes superiores das linhas do Filho, as
partes superiores das linhas do Pai, as partes inferiores das linhas do Filho
e as partes inferiores das linhas do Pai, respectivamente; e finalmente as
Chaves 2 e l podem ser ligadas com os grupos de Ancios do lado
esquerdo das linhas do Esprito e do lado direito das linhas do Esprito,
respectivamente.

Ofereo essa associao das Chaves com os grupos de nomes de Deus e
anjos na Grande Mesa como uma questo de interesse para magos
enochianos mais avanados, mas no estou satisfeito com minha viso
pessoal que as Chaves so individualmente associada haste e o pilar da
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Cruz Negra (Chaves l e 2) e com os 16 subquadrante Grande Mesa
(Chaves 3 a 18).

Se for verdade, ento as Chaves vem ser vocalizadas no trabalho inicial de
18 dias que estabelece o contato com os anjos, mas devem (talvez) ser
usadas posteriormente para dar conjuntos especficos de anjos em
subquadrantes individuais da Mesa. Por exemplo, a Chave 4 seria usada
para invocar especificamente Dispositores e anjos bons no subquadrante
leste da Torre de Vigia do Sul. A Chave 13 seria usada para invocar os
Dispositores e anjos bons subquadrante norte da Torre de Vigia do oeste. E
assim para os demais.

Os Ancios (se, na verdade, de fato necessrio invocar os Ancios)
seriam provavelmente invocados pelas Chaves 1 e 2. A Primeira Chave
que relacionei ao pilar da Cruz Negra, tambm se referiria aos pilares
duplos da Grande Cruz nas Torres de Vigia individuais e aos quatro
Ancios cujos nomes esto escritos em cada pilar duplo (as linhas do Filho
e do Pai).

A Segunda Chave, que relacionei haste da Grande Cruz, tambm se
relacionaria s hastes das Grandes Cruzes nas Torres de Vigia individuais
aos dois Ancios cujos nomes esto escritos em cada haste (as linhas do
Esprito Santo).

Para entender essa designao, veja a ilustrao que mostra os nmeros
das Chaves designadas aos 16 subquadrantes da Grande Mesa nos quatro
crculos de quatro. Bem pode estar incorreto. desde que os anjos no
deixaram correspondncia explcita entre as Chaves e os anjos na Grande
Mesa, somos forados a inventar nossos prprios sistemas. Essa
improvisao foi feita pelo Colgio dos Magos, como explicado
anteriormente. A correspondncia entre as Chaves e os anjos nas Torres de
Vigia representam um dos aspectos mais originais da magia enochiana do
Colgio dos Magos.

O TRABALHO DO APOCALIPSE

Como declarei em outra parte, tambm minha opinio quanto s 48
Chaves expressas (e a primeira Chave no-expressa) ser a inteno dos
anjos us-las em um grande trabalho, talvez com 50 dias de durao,
designado para iniciar o perodo de transformao destrutiva que
conhecida em geral como Apocalipse. Isso pode ser ligado com a
invocao dias dos anjos da Grande Mesa, como sugeri o Tetragrammaton,
ou pode ser um trabalho totalmente separado.

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Nesta questo, impossvel estar certo. Todo o assunto do Trabalho do
Apocalipse, como o chamei, obscuro, e talvez assim permanea, pois
nunca foi explicitamente discutido entre Dee e os anjos.

Na verdade, muitos magos enochianos poderiam dizer que este Trabalho
do Apocalipse no existe.

Formularei o conceito baseado em meus prprios estudos das transcries
enochianas e acredito que exista evidncia implcita considervel
sugerindo que os anjos pretendiam que a magia enochiana e
especificamente as Chaves Enochianas, servissem como um acionador do
Apocalipse.

Mas isso basicamente uma convico pessoal. Voc no encontrar
referncias inequvocas ao trabalho do Apocalipse dado em qualquer parte
por Dee ou os anjos.

A FORMA DE INVOCAO

Ao compor as palavras de invocaes para os anjos, Dee foi forado a
contar com seu conhecimento prtico de preces crists e hebraicas,
complementadas pelas invocaes que aparecem nos grimoires medievais
de magia. Kelley pode t-lo auxiliado nessa composio, pois o alquimista
era um mago praticante de ritual e tinha realmente usado as invocaes dos
grimoires.

Dee tambm exibe um conhecimento de terminologia legal em suas
invocaes, que so enunciadas de forma que nenhum meio de evaso
deixado aberto aos anjos.

Ele devia estar familiarizado com as lendas dos Pactos Negros e outras
lendas nas quais os espritos tiram vantagem da ambigidade dos
enunciados do contrato. Visto que Kelley possua algum conhecimento de
carter legal, pode tambm ter auxiliado Dee nesta rea.

Como mencionei antes, os anjos foram incapazes de fornecer a Dee um
padro para usar invocaes. A invocao, Ave informa a Dee, uma
faculdade da natureza humana que os anjos no possuem.

Dee: Quanto forma de nossa Petio ou Convite aos Anjos bons, de que
tipo seriam?

Ave: Uma conversa curta e breve.

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Dee: Suplico dar-nos um exemplo; teramos mais confiana, seria de mais
efeito.

Ave: No posso

Kelley: E por qu?

Ave: A invocao procede do bom desejo do homem, e do calor e fervor
do esprito; e portanto, a prece deste efeito com Deus.

Dee: Suplicamos, devemos usar uma forma entre todas?

Ave: Cada uma aps diversas formas.


Dee: Tu queres dizer ocupar-se em ditar ou sugerir vrias formas.

Ave: No sei, pois no habito na alma do homem.

De acordo com Ave, a invocao origina-se no livre-arbtrio humano e
inspirao enlevada. um processo criativo. Os anjos no podem criar.
So instrumentos, ou extenses, do desejo de Deus. O poder humano para
compor invocaes e o poder humano de designar os nomes (usados por
Ado no Jardim do den - veja Gnesis 2:19-20) tm uma fonte similar - a
fasca do fogo divino que est dentro de cada ser humano.

A PRECE SECRETA DE ENOCH

Os anjos forneceram um modelo de invocao que Dee era livre para
seguir ao compor seu prprio conjunto de invocaes originais. Essa era a
prece falada por Enoch a Deus durante os 50 dias que usou para criar suas
tbuas de magia de pedra.

Embora Dee no escolhesse seguir o padro dessa prece, era inteno
clara dos anjos ter urna aplicao na magia enochiana, embora nunca
dissessem, explicitamente, isso a Dee. Pode ter sido a inteno como um
modelo para o Trabalho do Apocalipse.

J a prece de Enoch entregue por Ave em julho de 1584 de grande
importncia nas questes de invocao enochiana, e reproduzi-la-ei aqui:
Dee: Posteriormente [Ave] veio novamente e (aps uma pausa) disse o
seguinte:

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Ave: Meu irmo, vejo que tu no entendes o mistrio deste Livro, ou o
trabalho que tens em mos. Mas, digo-te, era o conhecimento que Deus
entregou a Enoch. Digo tambm que Enoch trabalhou 50 dias.
No obstante teu trabalho no ser frustrado e nulo de frutos, seja como tu
tens feito.

Dee: Senhor, fiz o melhor que poderia conceber disto.

Ave: Digo-te que o trabalho de Enoch foi por 50 dias.

Dee: Oh, Senhor, agradeo-te.



Ave: Ele fez (como tens feito, teu livro) Tbuas de Serpasan e pedra lisa:
como o Anjo do Senhor estabeleceu, dizendo, diga-me ( Senhor) o
nmero de dias que deverei trabalhar. Foi respondido 50.

Ento ele suspirou, dizendo: "Senhor Deus, Fonte da verdadeira sabedoria,
tu que abriste os segredos de teu prprio eu ao homem, tu conheces minha
imperfeio e minha escurido interna.

Como posso (portanto) falar a ti que no fala pela voz do homem; ou
dignamente chamar teu nome, considerando que minha imaginao
varivel e infrutfera, e desconhecida por mim? Parecer que a Areia
convida as Montanhas ou pode o pequeno rio distrair as maravilhosas e
desconhecidas ondas?

Pode o recipiente de medo, fragilidade ou o que de determinada
proporo, levantar-se, levantar suas mos ou reunir o sol em seu mago?
Senhor, isto no pode ser: Senhor, minha imperfeio grande; Senhor,
sou menor que a areia: Senhor; teus Anjos bons e Criaturas excedem-me:
nossa proporo no similar; nossos sensos no concordam: no
obstante, estou confortado, pois que temos todos um Deus, todos
comeando por ti, que respeitamos a ti, Criador. Portanto, invocarei em teu
nome e em ti tornar-me-ei poderoso.

Tu me iluminars e tornar-me-ei vidente; verei tuas Criaturas e dignificar-
te-ei entre elas. Aqueles que vm a ti tm o mesmo portal e atravs do
mesmo portal descendem como tu descendeste.

V, ofereo minha casa, meu trabalho, meu corao e alma, se isso agradar
teus Anjos para habitar-me, e eu com eles; regozijarem-se comigo, que
possa regozijar-me com eles; ministrar a mim, que possa dignificar teu
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nome. Ento, as Tbuas (que providenciei e, de acordo com teu desejo,
preparei) ofereo-as a ti, e a teus Anjos santos, desejando-os em e atravs
de teus nomes sagrados; que como tu s sua luz e conforta-os, assim eles,
em ti, sero minha luz e conforto.

Senhor, eles no prescreveram leis em ti, assim no adequado que
prescreva leis a eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem: assim, o que
os satisfaz oferecer-me, tambm receberei. V digo ( Senhor) que se os
invocarei em teu nome, seja em mim tua misericrdia, como o servo do
Altssimo. Deixa-os tambm manifestarem-se a mim, como, por que
palavras, e em que momento eu os convocarei.

Senhor, existe algo que mede os cus, que mortal? Como. portanto,
podem os cus entrar na imaginao do homem?

Tuas criaturas so a Glria de teu semblante: por estes tu glorificas todas
as coisas, cuja Glria excede ( Senhor), est acima de meu entendimento.

uma grande sabedoria falar e conversar de acordo com o entendimento
dos Reis; mas para comandar Reis por um comando exposto no
sabedoria, a menos que venha de ti.

V, Senhor, como eu, portanto, ascenderei aos cus?

ar no me levar, mas resiste minha insensatez, caio, sou da terra.
Portanto, tua verdadeira Luz e verdadeiro Conforto, que pode, deve e
comanda os cus.

V, eu ofereo essas Tbuas a ti, comanda-as como desejar: e vs,
Ministros, e verdadeiras luzes de entendimento, governando esta moldura
terrena e os elementos onde vivemos, fazei por mim como ao servo do
Senhor, a quem agradou ao Senhor falar de vs.

V, Senhor, tu determinaste 50 vezes: trs vezes 50 vezes levantarei
minhas mos a ti. Seja isto a mim como te agrada, e a teus Ministros
santos.

Nada peo, mas tu e por teu intermdio e por tua honra e glria; porm
espero que sejas satisfeito e no morras (como tu prometeste) at reunires
as nuvens e julgar todas as coisas, quando em um momento serei mudado e
habitarei em ti para sempre".

Estas palavras foram ditas trs vezes ao dia entre Enoch e Deus: ao final de
50 dias apareceu a ele, que no est agora para ser manifestado ou falado;
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ele usa o fruto da promessa de Deus e recebeu o benefcio de sua f. Aqui,
possa o sbio aprender a sabedoria: para o que o homem fizer, isto no
ser corruptvel?

Quando Ave diz a Dee "seja isto em ti, como tens feito", est dizendo que
embora a verso de Dee do Livro dos Espritos esteja incorreta, os anjos
reconhecero isto; assim, os esforos sinceros de Dee para construir o livro
no ser perdido.


O JBILO

O nmero de tbuas de Enoch no est declarado na prece.
Presumivelmente so os mesmos 48 nmeros/quadros de letras que
compem o Livro de Enoch de Dee, mais a primeira tbua oculta que era
to sagrada para revelar a Dee.

O ltimo dos 50 dias foi provavelmente o da realizao, quando o trabalho
de Enoch dos anteriores 49 foi trazido frutificao por Deus.

A respeito do nmero 50, Cornelius Agrippa escreve:

O nmero 50 significa a remisso dos pecados, da servido e tambm
liberdade.

De acordo com a lei [judaica], no qinquagsimo ano eles perdoaram os
dbitos e cada um retornou a suas prprias posses, uma vez que no ano do
Jubileu (ver Leviticus 25:10] e o saldo de arrependimento [salmo 50 do
Vulgata] mostra o sinal de indulgncia e arrependimento.

A Lei tambm e o Esprito Santo declararam o mesmo: no qinquagsimo
dia aps Israel sair do Egito, a Lei foi dada a Moiss no Monte Sinai; o
qinquagsimo dia aps a ressurreio, o Esprito Santo desceu aos
apstolos no Monte Sio; j que tambm chamado o nmero da graa, e
atribudo ao Esprito Santo".

Apenas como Deus deu a Moiss as Tbuas dos Mandamentos no
qinquagsimo dia, assim as tbuas de Enoch so concludas no
qinquagsimo dia de seu trabalho ritual.

Apenas como o Esprito Santo desceu sobre os apstolos de Cristo 50 dias
aps a ressurreio, assim so as tbuas de Enoch para serem ativadas e
habilitadas pelo Esprito Santo no qinquagsimo dia.

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Parece haver uma conexo entre o nmero de vezes que Enoch fala sua
prece a Deus, e os "150 Lees e espritos maldosos, pecaminosos e
enganosos" que Deus envia entre as pessoas pecaminosas para disseminar
confuso como punio pelo seu abuso da sabedoria de Enoch. Entretanto,
no existe espao suficiente neste livro para considerar profundamente esta
questo.


"SENHOR, SOU MENOR QUE O GRO DE AREIA"

Duas coisas a observar na prece de Enoch so a humilhao de si prprio
perante Deus ("Senhor, minha imperfeio grande; Senhor, sou menor
que o gro de areia") e sua inteno declarada de no tentar comandar os
anjos para realizarem nada, exceto suas funes designadas: "Senhor, eles
no prescreveram leis em ti, assim no adequado que prescrevas leis a
eles: o que te satisfaz oferecer, eles recebem; assim, o que os satisfaz
oferecer-me tambm receberei".

Por esse enfoque, Enoch assegura que sua magia nunca estar violando a
lei divina. Ele coloca-se firmemente abaixo dos anjos na hierarquia dos
seres inteligentes.

primeira impresso, isso parece contrrio a muitas das prticas de magia
do Ocidente, em que a maior parte descende da magia do antigo Egito por
meio de filsofos e magos gregos e romanos.

Os antigos egpcios acreditavam-se capazes de comandar no apenas os
espritos, mas tambm os deuses (este poder no se estende, entretanto, ao
Primeiro Proponente). Os deuses comandados plos egpcios eram capazes
de aes independentes. Essa era a causa de sua vontade competir com a
vontade do mago.

Os anjos de Enoch no so seres independentes, mas meros mensageiros
ou agentes do Deus das Hostes. Assim, ao comandar os anjos, Enoch
estaria em posio desconfortvel ao tentar desafiar a vontade de Deus,
pois qualquer ao que os anjos pudessem cometer que no fosse de seu
cargo estaria desafiando a vontade de Deus.

De modo contrrio, no existia a necessidade de Enoch comandar os anjos
para realizarem seus cargos, visto que o fariam em qualquer caso. Isso
levanta a questo: quanto s tbuas de Enoch so boas (e por extenso, as
tbuas [mesas] de Dee) se podem somente fazer os anjos realizarem o que
fariam de qualquer forma?

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Embora os anjos desempenhem seus cargos naturais, com as tbuas ou sem
elas, presume-se que pelo uso das tbuas possvel invocar a graa
anglica.



Por exemplo, um anjo de boa fortuna produzir boa fortuna desde que seja
seu cargo designado, mas o mago pode controlar onde a boa fortuna
ocorrer, se em sua vida ou na vida de outra pessoa.

Talvez seja arrogncia humana tentar usar a magia de Enoch para
finalidades bsicas pessoais, violando os cargos naturais dos anjos que
provocaram Deus para disseminar na Terra os 150 espritos enganosos que
ensinaram magia gotica.

Pela proliferao de magia gotica, a sabedoria original de Enoch foi
gradualmente esquecida e perdida no mundo. De qualquer forma, esse
mito foi apresentado plos anjos a Dee e Kelley.

Os Manuscritos Cifrados - A Magia Enochiana



O Colgio dos Magos uma sociedade rosa-cruz secreta, modelada como
a franco-maonaria, que floresceu na Inglaterra no final da era vitoriana.

Foi institucionalizada em Londres, em 1888, por trs franco-maons:
Samuel Liddell "MacGregor" Mathers, dr. William Wynn Westcott e dr.
William Robert Woodman.

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Woodman faleceu em 1891, deixando o Colgio dos Magos para ser
dirigida por Westcott e Mathers. Westcott era a pedra fundamental slida e
respeitvel da Ordem; Mathers, sua estrela dirigente brilhante, mas
errtica.

Diz-se ser a origem da Ordem a descoberta de Woodman, em 1887, de um
breve manuscrito oculto cifrado, encontrado em uma livraria entre as
pginas de um livro.

Quando traduzidas, as cifras continham o delineamento de cinco rituais
esotricos manicos e a carta de um adepto rosa-cruz alemo chamado
Frulein Sprengel.

Westcott relacionou a ajuda de Mathers para expandir os rituais e escreveu
a Sprengel, que o autorizou a encontrar uma filial inglesa da ordem oculta
alem Die Goldene Dmmerung. Pelo menos essa a histria.

Uma explicao mais provvel que o manuscrito cifrado fosse uma
falsificao e que Westcott tenha inventado os rituais originais, com ou
sem a ajuda de Mathers.

Todavia, o Colgio dos Magos era uma organizao importante e
incomum por duas razes. Primeiro, ensinava um sistema completo de
magia ritual prtica, solidamente baseada na histria do ocultismo
ocidental. Segundo admitia membros mulheres como iguais.

Ambas as inovaes, ousadas para a poca, foram influenciadas pela
Sociedade Teosfica fundada por Helena Petrovna Blavatsky em Nova
York, em 1875.

Uma parte importante dos ensinamentos avanados do Colgio dos Magos
era a magia enochiana - talvez o resultado da pesquisa realizada por
Mathers na sala de leitura da Biblioteca do Museu Britnico.

impossvel estar certo sobre os autores de muitos documentos do
Colgio dos Magos, pois circularam de forma annima entre os membros
da Ordem e foram copiados e recopiados a mo. Pode muito bem ter
havido outras contribuies.

Desde que as palavras de poder enochianas aparecem em misteriosos
documentos cifrados, 220 evidente que Mathers estava trabalhando em
magia enochiana antes de 1887 (presumindo-se ser o manuscrito cifrado
uma falsificao de Westcott e supondo-se ter sido falsificado antes do
estabelecimento do Templo de sis-Urnia).
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Israel Regardie, que publicou suas obras entre 1938-40, juntamente com
seu professor Aleister Crowley, era um dos dois homens responsveis pela
dominao contnua da magia no ocultismo moderno, e considerava a
magia enochiana uma das maiores conquistas do Colgio dos Magos:

"Tanto quanto podemos decifrar, entretanto, o sistema originou-se por
meio do cerimonial de observao do Dr. John Dee e Sir Edward Kelley
no final do sculo XVI. Os dirios originais do Dr. John Dee, registrando o
desenvolvimento do sistema, podem ser encontrados nos Manuscritos
Sloane 3189-3191 no Museu Britnico. Mas ele salienta muito claramente
que nesses dirios h um esquema rudimentar que possui somente a
relao mais distante do sistema extraordinariamente desenvolvido, em
uso pela Ordem. Quem quer que tenha sido responsvel pelo esquema da
Ordem de Tbuas Anglicas - se foi Mathers e Westcott ou os adeptos
rosacrucianos alemes de quem os primeiros supostamente obtiveram o
conhecimento -, era possudo de uma ingenuidade e entendimento de
Magia que nunca esteve em poder tanto de Dee como de Kelley".

Como voc deve ter deduzido, esta uma crtica muito injustificada a Dee
e Kelley, que entenderam muito claramente aquelas partes de magia
enochiana que os anjos decidiram revelar. Regardie no deve ser acusado
por sua atitude. Seu conhecimento dos manuscritos de Dee parece ter sido
limitado, apesar de sua alegao de ter obtido "grande quantidade de
informao" sobre "Magia Enochiana" por meio de meditao privada e
plos estudos no Museu Britnico.

O mentor em Magia de Crowley e Regardie sofria do mesmo
entendimento superficial dos dirios de Magia de Dee, e tambm
vangloriava-se de uma experincia mais ampla com o sistema enochiano
que na verdade possua.

A Magia Enochiana do Colgio dos Magos quase totalmente baseada nos
textos ingleses e enochianos das Chaves Enochianas, juntamente com uma
curiosa verso combinada das quatro Torres de Vigia dispostas no padro
que formam na Grande Mesa de Rafael.

A Cruz Negra no usada pelo Colgio dos Magos para associar-se com
as Torres de Vigia em uma nica Grande Mesa.

Em vez disso, as Torres de Vigia so tratadas como entidades separadas, e
as letras na Cruz Negra so reunidas em um pequeno quadro de magia que
aparece em Casaubon, que chamado no Colgio dos Magos de Tbua da
Unio.
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As Chaves so usadas para invocar e evocar os anjos cujos nomes
aparecem escritos nas quatro Torres de Vigia.

Os mtodos para extrao dos nomes desses anjos e os nomes do poder
que convocam e comandam os anjos so apresentados com exatido (na
maior parte) pelo Colgio dos Magos. Os nomes dos 30 Aethers ou Ares
tambm aparecem nos documentos da Ordem, mas no os nomes ou
sigilos dos 91 espritos geogrficos ou Prncipes, que regem as regies da
Terra. Esta omisso talvez a razo de Crowley evocar os Aethers e no
os gnios tutelares dos Aethers.

Est omitida da Magia Enochiana do Colgio dos Magos qualquer meno
direta da heptarquia mstica dos anjos planetrios, juntamente com suas
mesas e sigilos, que formam a base fundamental de toda a magia
enochiana.

Nenhuma meno feita Mesa de Prtica ou ao restante dos aparelhos
rituais da Mesa, que so derivados do sistema heptarcal. Nada dito sobre
a importncia central da pedra de observao na magia enochiana.

Westcott refere-se ao Sigillum Aemeth de passagem ao escrever sobre os
selos das Torres de Vigia, dizendo: "Este 'Liber AEmeth sive Sigillum Dei'
que o Livro da Verdade, ou o Selo de Deus, no entrou no conhecimento
de um 'Zelator Adeptus Minor'.

Menos surpreendente o silncio do Colgio dos Magos com relao ao
Livro dos Espritos Enochiano, que nunca foi claramente descrito em
Casaubon (talvez a fonte primria da Magia Enochiana do Colgio dos
Magos). No h conscincia no Colgio dos Magos da necessidade de
fazer um contato inicial com os anjos na Grande Mesa por meio do ritual
de 18 dias que emprega as invocaes originais compostas pelo mago. Os
anjos so simplesmente convocados por meio das Chaves.

Uma lacuna notvel na Magia Enochiana da Ordem o silncio perante a
Grande Viso de Kelley das Torres de Vigia, e ao talism dourado
construdo por Dee que descreve essa viso.

Tambm nada escrito sobre a Viso da Casa Arredondada, embora isso
possa ser desconsiderado, pois a importncia dessa viso ainda no foi
entendida plos estudantes enochianos. Deveria ser tambm mencionado
que o alfabeto enochiano usado pelo Colgio dos Magos imperfeito em
alguns aspectos. Infelizmente, a influncia da Ordem foi to profunda
durante os ltimos cem anos que esses defeitos so universalmente
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reproduzidos nos livros sobre magia enochiana. Como mencionei
anteriormente, corrigi o alfabeto no meu trabalho atual.

Em vista das muitas omisses, o leitor pode ser perdoado por surpreender-
se com o motivo de Regardie estar to impressionado pelo sistema de
Magia Enochiana do Colgio dos Magos.

A grande virtude desse sistema sua consistncia. Defrontando-se com
muitas lacunas em seu conhecimento da Magia Enochiana recebida por
Dee e Kelley, Mathers foi forado a fornecer seu prprio material.
Tambm foi necessrio integrar totalmente seu sistema pessoal de Magia
Enochiana magia do Colgio dos Magos, que estava sem dvida no
processo de criao enquanto ele pesquisava a magia enochiana.


O MODELO DO PENTAGRAMA

O modelo inicial usado por Mathers para estruturar o sistema enochiano do
Colgio dos Magos era o relacionamento entre os quatro elementos e os
quatro pontos inferiores do pentagrama, que usado na magia do Colgio
dos Magos para invocar e banir as foras elementais.

A designao dos elementos para o pentagrama, em turnos, foi
condicionada pelas associaes de elementais dos quatro signos fixos do
zodaco.

Essas associaes zodiacais so muito antigas e serviram como base para a
compreenso pelo Colgio dos Magos dos elementos.

Se os pontos inferiores do pentagrama so imaginados para formar um
quadrado, podem ser colocados sobre a roda do zodaco para alcanar a
composio do Colgio dos Magos.




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Mathers e seus associados cometeram um erro fundamental ao ligar as
quatro Torres de Vigia aos quatro elementos no relacionamento que
aparecem nos quatro pontos inferiores do pentagrama do Colgio dos
Magos e nos signos fixos do zodaco. Escolheu ordenar as Torres de Vigia
pela Grande Mesa Revisada de Rafael como seu ponto inicial e
simplesmente colocou o quadro dos elementos na parte superior das Torres
de Vigia.

A existncia de uma segunda verso original da Grande Mesa em que as
Torres de Vigia ocupam quadrantes diferentes nunca foi mencionada nos
documentos do Colgio dos Magos. Mathers deve tomado conhecimento
sobre a Mesa Original, desde que reuniu todas as variaes de letras que
aparecem nos cinco exemplos existentes da Grande Mesa e incorporou-os
na Grande Mesa do Colgio dos Magos. Como resultado, algumas clulas
da Mesa do Colgio dos Magos possuem duas letras, algumas, trs e
outras, quatro.

A verso das Torres de Vigia do Colgio dos Magos (no pode ser
realmente chamada de Grande Mesa pois est desconectada) como as que
ns apresentamos, a que aparece no Colgio dos Magos de Regardie.

Permite a permanncia da inexatido nas letras e letras maisculas.
interessante especular o que os membros originais do Colgio dos Magos
fizeram das letras maisculas aparentemente aleatrias nas mesas.

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Os 91 espritos dos Aethers, cujos nomes de sete letras esto em letras
maisculas plos anjos nas Torres de Vigia, nunca foram enumerados.
Westcott simplesmente escreve:

Das letras nas mesas, algumas so escritas em letras maisculas.

Essas so as letras iniciais de determinados nomes de Anjos retirados por
outro mtodo, no explicado agora, e os cargos destes no se referem a
Zelator Adeptus Minor.

No existe tambm nenhuma nota feita por Mathers das letras nas Torres
de Vigia, que so invertidas da direita para a esquerda no manuscrito de
Dee.

Estas possuem a mais alta importncia para os anjos, mas exatamente qual
importncia nunca foi e ser especificamente declarada (exceto que as
letras invertidas ao final dos nomes indicam que o nome pode ser
pronunciado em sentido inverso), e, j que tambm se aplicam aos 91
espritos dos Aethers, Mathers ignorou-os completamente.


Torre de Vigia Leste do Ar

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Torre de Vigia Norte da Terra


Torre de Vigia Oeste dgua

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Torre de Vigia Sul do Fogo

Ligando-se as Torres de Vigia aos quatro elementos, e por meio da
associao das quatro direes do espao com aqueles elementos
representados no sistema de magia do Colgio dos Magos, e deixando de
entender que as Torres de Vigia formam um conjunto nico integrado que
a Grande Mesa, Mathers obliterou todos os traos do relacionamento
original entre os quadrantes da Grande Mesa com as quatro direes. Ele
no notou o fato de que, na magia enochiana original de Dee e Kelley, so
os quadrantes da Grande Mesa que esto associados com as direes, e no
as Torres de Vigia que so colocadas naqueles quadrantes.

No sistema do Colgio dos Magos das Torres de Vigia, temos a
composio absurda da Torre de Vigia do leste (Ar) colocada
diagonalmente oposta Torre de Vigia do sul (Fogo), e a Torre de Vigia
do oeste (gua) colocada diagonalmente oposta Torre de Vigia do norte
(Terra). Est em harmonia com a composio elementar dos quatro pontos
inferiores do pentagrama e os quatro sinais fixos do zodaco empregados
na magia do Colgio dos Magos, mas completamente contrria
concepo de Dee da Grande Mesa, que uma representao da Terra
dividida em quatro quadrantes.


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No sistema de Dee, o quadrante do leste deve sempre estar em oposio ao
quadrante do oeste; e o quadrante do sul deve estar sempre em oposio ao
quadrante do norte. Essa a realidade dos quadrantes da Terra. Outra
questo que Torres de Vigia so designadas a esses quadrantes, e, aps
receber a Grande Mesa Revisada de Rafael, foi colocado em dvida o fato
de ter duas composies das Torres de Vigia na Grande Mesa em conflito
entre si. Mas sobre a Grande Mesa propriamente dita, Dee nunca teve
dvidas.

Voc entender melhor essa distino entre a colocao das Torres de
Vigia em um sistema de magia completo e sincrtico pelo Colgio dos
Magos e sua colocao por John Dee, se tiver em mente que Mathers
estava ajustando as Torres de Vigia de acordo com suas associaes
elementais, que so de extrema importncia para o Colgio dos Magos,
considerando que Dee estava recebendo, sem pr-concepes, um sistema
dos anjos que era baseado na associao fundamental com os quatro cantos
da Terra.

A associao entre os quatro elementos e as quatro direes quase sem
nenhuma importncia no sistema original de magia enochiana. possvel
inferir das associaes elementais das cores da Grande Viso de Kelley,
que esto claramente ligadas com as direes. Vermelho quase sempre a
cor do fogo em magia, e preto normalmente a cor da terra. Os anjos
relacionaram as direes com as cores desta forma, na Grande Viso de
Kelley e na entrega das Torres de Vigia:



As associaes elementais das quatro direes so explicitamente
declaradas na ltima Viso da Casa Arredondada de Kelley. Nessa
segunda viso significativa, o leste o quadrante do fogo; o sul, o
quadrante do ar; o oeste, o quadrante da gua; e o norte, o quadrante da
terra. Toda a questo de alguma forma confusa pelas diferentes
aplicaes das cores s direes na Viso da Casa Arredondada, onde o
leste branco e o sul vermelho. Entretanto, no existe confuso sobre a
correspondncia entre as direes e os elementos.

O Colgio dos Magos usou a associao, a seguir, das cores e elementos
com as quatro direes, e simplesmente a imps s Torres de Vigia da
Mesa Revisada de Rafael.

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Em defesa de Mathers, uma curiosa coincidncia observada.

A associao pelo anjo Ave dos quatro elementos com os anjos bons, sob
os braos da cruz menor nos subquadrantes do oeste, quando lida da parte
superior para a inferior (ar, gua. terra, fogo) a mesma ordem dos
elementos que foi aplicada aos quadrantes da Grande Mesa por Mathers,
seguindo a numerao dos quadrantes usados plos anjos: (1) Torre de
Vigia do leste do ar, (2) Torre de Vigia do oeste da Agua. (3) Torre de
Vigia do norte da Terra, (4) Torre de Vigia do sul do Fogo. No acredito
que isso seja mais que uma coincidncia, mas apesar disso interessante.



OS MODELOS DO NOME DE DEUS

O outro grande principio de organizao empregado por Mathers nas
Torres de Vigia tambm qudruplo.

a associao de cada quadrante nas Torres de Vigia com as letras
hebraicas individuais do Tetragrammaton que so normalmente escritas no
Colgio dos Magos YHVH ou IHVH.

Mathers tomou-o como exemplo da forma em que os nomes dos quatro
Dispositores acima dos braos das cruzes menores so trocados plos
anjos.

Usou o mesmo sistema de troca de letras do Tetragrammaton nas quatro
Torres de Vigia e os quatro quadrantes de cada Torre de Vigia.

As letras individuais no Nome de Deus so aplicadas s Torres de Vigia de
acordo com as associaes elementais das letras no sistema do Colgio dos
Magos: 1 = Fogo, 1 H = gua, V = Ar, 2 H = Terra.

Regardie acreditava que eram as letras hebraicas do nome que formavam a
ligao entre as Torres de Vigia e os elementos.

"Este Nome a chave para todas as atribuies enochianas dos quadrantes
aos elementos".
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Como demonstrei, no assim. Foi o relacionamento elementar dos quatro
signos fixos do zodaco que determinou a colocao por Mathers dos
elementos nas Torres de Vigia da Mesa de Rafael.

A colocao das letras do Tetragrammaton foi feita baseada nas ligaes
entre os elementos e as letras hebraicas no sistema do Colgio dos Magos.
No Colgio dos Magos, os elementos so sempre superiores.

Entretanto, as letras do Nome determinam as associaes elementares de
cada clula de letra individual nas Torres de Vigia, que podem ter sido o
que Regardie tencionava.

Forneci essa associao integralmente na verso, acompanhando a Grande
Mesa, pois fracamente entendida mesmo entre os praticantes experientes
de magia do Colgio dos Magos.

A chave para entender a composio das quatro letras de IHVH nas Torres
de Vigia est nas clulas ou quadros externos das linhas dos Dispositores -
que o Colgio dos Magos chamou de Quadros dos Querubins, pois cada
conjunto de quatro quadros foi relacionado aos quatro signos fixos do
zodaco, os sinais dos Querubins pela associao elementar.

A letra hebraica em cada um desses quadros externos possui a mesma
qualidade elementar que o subquadrante a que pertence.

As quatro letras do Nome esto escritas acima dos braos de cada cruz
menor de acordo com a colocao desta letra exterior.

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Por exemplo, a letra exterior no subquadrante (que o Colgio dos Magos
chamou o "ngulo menor") do ar na Torre de Vigia do Ar V, a letra do
Tetragrammaton que se relaciona ao ar.
As outras trs letras no Nome esto inseridas nas clulas acima dos braos
da cruz menor (que o Colgio dos Magos chamou de "Cruz do Calvrio")
em ordem; assim o Nome pode ser lido da direita para a esquerda
envolvendo-o em si prprio na mesma forma que os nomes dos quatro
Dispositores so formados envolvendo-se suas letras em si prprias.

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As permutas do Nome nos quatro subquadrantes superiores das Torres de
Vigia do ar e gua so lidas da direita para a esquerda, recuando ao incio
quando o fim dos Quadros dos Querubins em cada subquadrante
atingido. As letras do Nome so lidas em ordem da esquerda para a direita
nos quatro subquadrantes inferiores. Apenas a composio oposta usada
para as Torres de Vigia da terra e fogo.

Nos quatro subquadrantes superiores dessas Torres de Vigia o Nome lido
da esquerda para a direita; nos quatro subquadrantes inferiores, o Nome
lido da direita para a esquerda.

A ordem e direo das letras no Nome dos Quadros dos Querubins de um
subquadrante determina a ordem e direo das letras no Nome, nos
quadros abaixo dos braos de sua Cruz do Calvrio.

Considerando que as letras no Nome so lidas atravs dos Quadros dos
Querubins, so lidas tanto para cima como para baixo nos quadros dos
anjos bons. Por exemplo, no subquadrante do ar da Torre de Vigia do ar, o
Nome lido da direita para a esquerda na linha dos Quadros dos
Querubins acima dos braos da cruz menor; lido em sentido para baixo
nas colunas dos anjos bons abaixo dos braos da cruz menor, iniciando
com a coluna do lado direito.

Inversamente, no subquadrante da terra da Torre de Vigia do ar, o Nome
lido da esquerda para a direita atravs da linha dos Quadros dos
Querubins; mas lida no sentido para cima na coluna dos anjos bons,
iniciando com a coluna do lado esquerdo.

Grande Cruz de cada Torre de Vigia so designadas as letras do Nome
em grupos de trs. A letra que corresponde ao elemento da Torre de Vigia
colocada na parte superior final do pilar e lado esquerdo da haste da
Cruz, e as demais seguem a ordem, como so lidas da parte inferior para a
superior, da direita para a esquerda.

Cada grupo triplo de letras est ligado a um dos signos zodiacais que
possui a mesma associao elemental.

As cruzes menores, ou Cruzes do Calvrio, dos subquadrantes esto
ligadas com os dez Sefrots na rvore da Cabala, pois cada cruz possui dez
quadros. Cada cruz recebe a associao elemental geral e assim a letra do
Nome de seu prprio subquadrante.


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O Colgio dos Magos fez uma designao muito complexa das cartas do
Taro, aos signos do zodaco, planetas, 16 sinais de divinao geomntica,
letras enochianas, deuses e deusas egpcias, cores e os cinco elementos
(incluindo o Esprito) nos quadros individuais nas Torres de Vigia.

Cada quadro foi dividido em cinco sees, desenhando-o como uma
pirmide truncada vista a partir da parte superior, e diversas
correspondncias ocultas entraram nestas sees.

Infelizmente, este sistema muito complexo para trat-lo em detalhes.
Ser encontrado no Colgio dos Magos de Regardie.


ERRATAS DO SISTEMA

Existem diversos erros muito importantes, ou talvez eu os chame de
inovaes, na forma que os nomes dos anjos so originados das Torres de
Vigia pelo Colgio dos Magos.

Um erro a prtica de escrever os nomes dos Reis das Torres de Vigia
com oito letras. Isso resulta de uma combinao de duas letras na
interseco de cada Grande Cruz em um nico nome; em vez de toma-los
separadamente e coloc-los ao final de dois nomes, um Rei est no papel
misericordioso (letra final da linha do Filho) e no outro, em seu papel de
juiz severo (letra final da linha do Pai).

Por exemplo, a nica forma do nome do Rei usada pelo Colgio dos
Magos para a Torre de Vigia do leste do ar Bataivah (no, como seria o
caso, Bataiva para misericrdia e Bataivh para severidade).

Essa prtica est em contradio direta com a instruo de Ave:

"Voc deve tomar, exceto um deles, tanto o ou h. A, comiter, e h in
extremis judicis".

Outro erro muito importante (ou inovao, dependendo de como isso
visto) a prtica de combinar as letras em cada linha da Tbua da Unio
com os Dispositores (o Colgio dos Magos chamou-os "Anjos
Querubins") e anjos bons de sua Torre de Vigia elementarmente
relacionada. A Tbua de Unio mostrada a seguir com suas associaes
elementais.



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A primeira linha, EXARP, aplicada somente Torre de Vigia do ar.

A primeira letra, E, o prefixo dos nomes de todos os 16 Dispositores
acima das cruzes menores nos quatro subquadrantes da Torre de Vigia do
ar.

Regardie chamava esses nomes expandidos "arcanglicos em carter".

A segunda letra, X, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no
subquadrante do ar na Torre de Vigia do ar.

A terceira letra, A, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no
subquadrante da gua.

A quarta letra, R, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no
subquadrante da terra.

A quinta letra, P, o prefixo dos 16 nomes dos anjos bons no subquadrante
do fogo, e assim por diante nas demais trs Torres de Vigia.

Voc pode questionar por que existem 16 anjos em cada subquadrante em
vez dos quatro descritos por Dee.

O Colgio dos Magos emprega o mesmo mtodo de permuta de letras dos
anjos bons como foi usado por Ave para permutar os nomes dos
Dispositores. Assim, cada linha sob os braos das cruzes menores revela
quatro anjos em vez de um.



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Outro ponto que questiono a atribuio da coluna esquerda dos pilares da
Grande Cruz a Deus, o Pai. e a coluna direita a Deus, o Filho.


Essa atribuio nunca foi esclarecida pelos anjos enochianos, que eu saiba.

Sugere-se que a coluna esquerda seja a linha do Pai e a direita a linha do
Filho, pela ordem de sua expresso.

Ave refere-se a eles como "O Pai e Filho pela adio da [dividindo no
centro] linha".

Entretanto, a letra no centro da Grande Cruz que est na coluna da
esquerda a letra anexada ao nome do Rei para torn-lo misericordioso,
considerando que a letra central que est na coluna direita a letra anexada
para torn-lo severo no julgamento.


Minha tendncia associar o julgamento severo a Deus. o Pai. e o
misericordioso a Deus, o Filho. Essa a composio que segui neste livro.



AS CHAVES NAS TORRES DE VIGIA

Uma das mais importantes inovaes do Colgio dos Magos foi a
aplicao das 18 Chaves distintas s diversas panes das Torres de Vigia.

Os anjos nunca disseram a Dee como ele aplicaria as Chaves Grande
Mesa. Deve-se dar crdito a Mathers que reconheceu a necessidade de
fazer essa associao.

O sistema criado no tem nenhuma base na magia enochiana genuna, mas
ainda comovente.
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OS SELOS DAS TORRES DE VIGIA

O Colgio dos Magos desenvolveu os quatro selos dos quadrantes da
Grande Mesa, descritos por Kelley imediatamente antes do recebimento
das Torres de Vigia, em emblemas estilizados, multicoloridos, para as
Torres de Vigia, enquanto retinha as caractersticas essenciais dos
smbolos.

Essa era uma inovao til e perceptiva. Esses selos esto pintados em
tamanho grande acima das tbuas separadas das Torres de Vigia que
adornam os templos do Colgio dos Magos, cada Torre de Vigia em sua
cor elementar do Colgio dos Magos.


Selos d Colgio dos Magos das Torres de Vigia


A margem externa e o T central no selo da Torre de Vigia do ar do Colgio
dos Magos so coloridos de amarelo: o fundo malva.

A margem externa e a cruz central juntamente com as letras e nmeros ao
redor da cruz, no selo da Torre de Vigia da gua, so azuis; o fundo
laranja. A margem externa no selo da Torre de Vigia de fogo vermelha;
movendo-se do centro no sentido externo, os crculos concntricos da
figura so coloridos de verde, vermelho, verde, vermelho, verde; no
sentido horrio a partir da parte superior; cada uma das 12 chamas ao redor
da figura vermelha, amarela, malva; vermelha, amarela, malva;
vermelha, amarela, malva; e vermelha, amarela, malva; o fundo verde.
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A margem externa no selo da Torre de Vigia da terra preta; no sentido
horrio a partir da parte superior os braos da cruz so coloridos de
amarelo cor-de-limo, oliva, preto, avermelhado; o centro da cruz e o
fundo so brancos.

"OS REIS ELEMENTAIS DE TODA TABULETA"

A partir do padro de cada um desses selos, um nome de poder foi extrado
do anel de letras externo no Sigillum Aemeth de cera de Dee. Cada nome
inicia com a letra maiscula T com um pequeno quatro acima na parte
superior do Sigillum Aemeth e continua saltando, tanto no sentido horrio
como anti-horrio, com letras excedentes simplesmente inseridas onde so
necessrias. Regardie escreveu:

"Os Nomes revelados pela anlise dos Sigilos devem ser considerados
como Reis Elementais de toda a Tabuleta". Acrescentou que cada Rei que
possui um desses nomes " pura e intrinsecamente uma fora elemental" e
seria tratado com cuidado.

O Rei elemental da Torre de Vigia do ar do Colgio dos Magos
Tahaoelog. A formao real das letras de seu nome mostrada aqui:



Isto extrado simplesmente iniciando na parte superior do crculo de
letras e nmeros ao redor da margem do Sigillum Aemeth e contando
quatro espaos no sentido horrio para cada letra ou grupo de letras. Note
que as vogais foram inseridas no nome para torn-lo mais fcil de
pronunciar.

O Rei da Torre de Vigia da gua Thahebyobeaatanun. A extrao deste
nome no assim to simples como o ltimo, mas darei a explicao do
Colgio dos Magos pelo que til:
De b.4.6.b agrupados na cruz, note que o T iguala ao t, (a Cruz igual a
th), obtido: a Cruz para h, ento b.4., ento 6.b., e continua 6:



Revelando o nome Thahebyobeaatanun para a Tabuleta da gua.
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(Quatro move-se de T resultando 22.h. b.4 especialmente colocado. Y.14
move-se para 22 de t. Ento 6.b. especial. De 6.b. tudo evidente
movendo em 6 para a direita [Wynn Westcott].

A primeira parte da explicao de Westcott suficientemente clara.
Entretanto, no estou certo o que pretende por "y. 14 move-se para 22 de
t". O quadro contendo y/14 na verdade 21 espaos da parte superior 4/T.
O "6.b." aparentemente apenas inserido. Entretanto, a partir do quadro
contendo 6/A, o restante continua no sentido horrio em saltos de seis. O
Rei da Torre de Vigia da Terra Thahaaothe. As letras que com pem o
seu nome so dadas nesta ordem:



No est claro como esse nome extrado. O texto do Colgio dos Magos
diz: "A partir da Cruz evidente, que igual Th4, continue contando em
cada caso para adiante como plos nmeros dados".

O significado, fracamente expresso, que voc conta quatro no sentido
horrio a partir de T maisculo superior (que considerado com th). Isso
o coloca no quadro que contm 22/h.

Voc ento conta 22 no sentido horrio a partir desse quadro, que o coloca
no quadro contendo l l/A. Voc conta 11 deste quadro que o coloca no
quadro contendo a/5.

Ento voc deve inclinar-se para trs para evitar cruzar o T superior e
contar a partir desse quadro no sentido anti-horrio 5 quadros, que o
coloca em o/10. Conte 10 quadros no sentido anti-horrio e atingir t/11.

Ento conte 11 quadros no sentido anti-horrio para atingir o h. O Rei da
Torre de Vigia do fogo Ohooohaatan. As letras de seu nome so
representadas desta forma:



O W sob o 6 no realmente o W, mas pretende representar a letra grega
mega, que aparece esquerda do t maisculo superior no anel externo do
Sigillum Aemeth. Continue no sentido horrio em saltos de 12 em cada
caso para atingir a combinao de letra-nmero seguinte.

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A anlise racional para isto que o selo do Colgio dos Magos da Torre
de Vigia do fogo tinha 12 raios irradiando deste (o selo de Dee tinha 11 ou
nove raios).

Naquela poca, no havia nenhum tabu sobre cruzar o 6/W que inicia o
nome.


RELAO DA MAGIA ENOCHIANA COM O LIVRO DOS
ESPRITOS

O Livro dos Espritos para ser usado com o objetivo de convocar e
estabelecer comunicao com os anjos da Grande Mesa durante o trabalho
inicial de 18 dias. Usei a estrutura da Grande Mesa Original das Torres de
Vigia como base para estas invocaes, pois estou apresentando a magia
enochiana original de Dee e Kelley.

Qualquer um que entendeu a exposio da Grande Mesa anteriormente
dada pode, com pouca dificuldade, alterar o texto e ordenar as invocaes
e a grafia dos nomes dos espritos para refletir a estrutura de minha prpria
Grande Mesa Restaurada ou (embora no o recomende) a estrutura da
Grande Mesa de Rafael.

Neste trabalho, coloquei o terceiro ciclo dos Dispositores e anjos bons nos
subquadrantes do norte. Seria mais racional colocar os ciclos
sucessivamente em um crculo no sentido horrio, leste, sul, oeste, norte.
Entretanto, est a partir da Mesa Original e da Viso da Casa Arredondada,
que evidente, os anjos pretendiam que os ciclos dos subquadrantes fossem
arranjados em duas linhas, na ordem leste, sul, norte, oeste. Isso apesar do
fato de que os subquadrantes individuais de cada ciclo ao redor da Grande
Mesa so revelados na ordem leste, sul. oeste, norte.

Essa contradio entre a forma dos ciclos a serem revelados ao redor da
Grande Mesa (leste, sul, norte, oeste) e a forma como os subquadrantes
individuais em cada ciclo so revelados (leste, sul, oeste, norte) no faz
nenhum sentido para mim. Entretanto, decidi no adivinhar uma segunda
vez essa questo dos anjos.

A disposio dos subquadrantes e seus quatro ciclos de quatro
apresentada como foi entregue por Ave a Dee. Para melhor compreenso
desta distino, veja o diagrama de quatro ciclos das Chaves no Captulo
Catorze, que mostra esta disposio.


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observado que a letra enochiana Van est tanto para U quanto para V em
ingls. Portanto, essas letras em ingls podem ser trocadas nos nomes dos
anjos nos quais estas auxiliariam a pronncia. Se voc comparar os nomes
dos anjos abaixo com as letras na Grande Mesa Original (que no alterei,
exceto para corrigir os erros), ver quando fiz essa substituio. Em geral,
substitu o U pelo V onde no h vogal adjacente ou para facilitar a
vibrao do nome, melhorando.

Essas invocaes so escritas ou impressas pelo mago em papel limpo, e
ento encadernadas na forma de livro. Alternativamente, podem ser
escritas mo em um dirio novo com pginas em branco.

tambm uma boa ideia incluir uma mesa contendo todos os nomes de
Deus e os anjos, em cada invocao, antes do texto desta invocao,
conforme Dee fez em sua prpria verso do Livro dos Espritos. Uma das
razes que permite a incluso no livro de nomes dos espritos
demonacos, ou maus espritos, formados de trs letras. Esses nomes so
compostos de duas letras da parte inferior dos braos esquerdos das cruzes
menores unidas com a letra preliminar da Cruz Negra na mesma linha da
Grande Mesa.

Os nomes desses demnios no devem ser vocalizados nas invo-caes,
mas os anjos no probem expressamente que sejam escritos no livro. Dee
incluiu-os nas mesas.

normalmente uma prtica em magia ritual memorizar os textos das
invocaes que sero usados. sempre o melhor caminho. Entretanto,
essas invocaes enochianas so relativamente complexas. J que o Livro
dos Espritos foi obviamente pretendido para ter um papel central nas
invocaes, ser aceitvel para os anjos se o mago ler o texto do livro que
fez. Em ambos os casos, o livro est sempre presente durante as
invocaes.

Cada invocao lida trs vezes no seu prprio dia: uma vez ao
amanhecer, uma vez ao meio-dia e outra vez ao entardecer.


Essas leituras devem ser feitas em local sagrado, um local que foi
ritualmente limpo e consagrado para essa finalidade. Uma chama
mantida queimando na Mesa de Prtica durante as invocaes. A Mesa
pode ser usada como um altar durante o ritual, bem como um apoio para a
pedra de observao.

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O mago deve estar vestido de linho branco limpo, e fsica e mentalmente
puro no sentido da magia. Uma orao de limpeza recomendada antes de
dizer a invocao.

Uma grande representao da Grande Mesa das Torres de Vigia que
corresponde estrutura das invocaes tambm deve estar presente. Voc
pode querer adotar a prtica do Colgio dos Magos de dividir a Grande
Mesa em Torres de Vigia individuais e pendur-las nas paredes da cmara
ritual nas quatro direes. Ou pode preferir usar seu prprio cubo
enochiano, uma representao cbica da Grande Mesa que sugeri para a
mensagem dos anjos. Se o cubo for empregado, deve ser colocado na Mesa
de Prtica durante as invocaes.

Pode ser que o Livro dos Espritos seja usado somente durante os 18 dias
da invocao inicial. Sua primeira finalidade convocar os anjos; assim,
eles podem ser induzidos a escrever seus sigilos ou assinaturas no Livro de
Folhas Prateadas, usando o corpo do mago como seu instrumento de
escrita. Nesse assunto, o anjo Ave disse a Dee:

Ave: Voc nunca deve usar a veste [linho] aps, exceto uma vez
apenas, nem o livro.

Kelley: Para que finalidade o livro feito ento, se no deve ser
usado posteriormente.

Dee: E feito para ser usado naquele dia apenas.
Observe que Dee quem diz que o livro deve ser usado somente no 19
a
dia
do trabalho, no Ave.

O anjo diz que o livro e a veste especial de linho devem ser usados apenas
uma vez, mas isso pode significar somente durante o perodo de trabalho.

Certamente, pareceria necessrio referir-se s invocaes no Livro dos
Espritos em dias sucessivos.


Talvez a vestimenta de linho usada no dia da consumao possa tambm
ser usada nos 18 dias de invocao, mas nunca aps o trabalho estar
concludo.

Nem est completamente claro a que livro de Ave se refere, embora Dee e
Kelley paresam assumir que o anjo esteja falando sobre o Livro dos
Espritos. Ave pode querer dizer que o Livro de Folhas Prateadas deva ser
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usado apenas uma vez, no momento em que os anjos invocados imprimem
seus sigilos neste. Se assim for, ento nenhuma restrio colocada plos
anjos no uso do Livro dos Espritos.

Voc constatar que fcil compreender todo o padro do Livro dos
Espritos neste apndice se se reportar ao quadro no incio do Captulo
Treze, que mostra os cargos das diversas classes de anjos na Torre de
Vigia. Esses grupos e seus trabalhos so os mesmos em todas as quatro
Torres de Vigia, mas os anjos de cada Torre de Vigia apenas operam no
quadrante correspondente da Terra.

Alguns praticantes de neopaganismo podem objetar sobre contedo
abertamente cristo dessas invocaes. Eles so livres para compor seu
prprio conjunto de invocaes que no mencione os nomes hebraicos de
Deus ou o nome de Cristo.

Entretanto, deveriam considerar que a magia enochiana funciona dentro do
contexto da cristandade e faz amplo uso de smbolos cristos, gnsticos e
cabalsticos. Na verdade, no frequente a possibilidade de entendimento
da magia enochiana sem o conhecimento dos mitos e magias do Velho e
Novo Testamentos, como demonstrei no decorrer do curso. Usei como
meus modelos as prprias invocaes de Dee em Lber Scientiae e a prece
de Enoch entregue a Dee pelo anjo Ave, que mencionei integralmente no
Captulo Dezesseis.

Esses paradigmas so responsveis pelo tom cristo.

Ao compor as invocaes originais a seguir, espero que tenha conseguido
realizar um trabalho melhor que Dee, e que Ave no me diria, como disse
a Dee: "Meu irmo, vejo que no entendes o mistrio deste Livro".

Entretanto, somente o tempo e o uso repetido provaro o valor, ou falta de
valor, dessas invocaes.







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INVOCAO DO PRIMEIRO DIA: BANDEIRAS DO LESTE

Adonai Sabaoth, Senhor das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que
abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido
internas dos homens, eu, ________, um vasilhame frgil de fabricao de
suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que
o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da
primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano;
ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.

Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas
que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas
obras entre eles.

Aqueles que levantam seus coraes a voc no leste ascendem por um
portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois
todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc e todos O
reconhecemos o nico Criador.

Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do leste a voc, e a seus
anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste
livro, desejando sua presena em seus nomes santos do leste, ORO, IBAH,
AOZPI, e seus outros nomes possuindo o domnio do leste. Deixe, por
favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles;
regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me
que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e
conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece,
assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles
no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.

Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do
leste, deixe estar era mim, em misericrdia, como em um servo fiel do
Altssimo. Deixe-os manifestarem a mim nas regies do leste em qualquer
tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa convoc-los.
Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.


Veja senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus,
ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Leste a voc. Comande-a de
acordo com sua vontade. Pelo Pai, Filho e Esprito Santo. Aumgn!

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INVOCAO DO SEGUNDO DIA: BANDEIRAS DO SUL

Adonai Malekh, Senhor e Rei, a fonte da verdadeira sabedoria, que abre o
mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido internas
dos homens, eu, , um vasilhame frgil de fabricao de suas mos, estou
aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que o gro de areia
perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da primavera perante
suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano, ainda assim chamo
seu nome e em seu nome tomo-me poderoso.

Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas
que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas
obras entre eles. Aqueles que levantam seus coraes a voc no sul
ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus
mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um
incio em voc, e todos 0 reconhecemos o nico Criador.

Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do sul a voc, e a seus anjos
sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste livro,
desejando sua presena em seus nomes santos do sul, MOR, DIAL,
HCTGA, e seus outros nomes possuindo o domnio do sul. Deixe, por
favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles;
regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me
que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e
conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece,
assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles
no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.

Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do sul,
deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do
Altssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do leste em
qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa
convocar. Assim, tambm deixe-os partir quando ordeno que partam,
Deixe-os fazer por mim como para o servo do senhor.

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Veja Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus,
ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Sul a voc. Comande-a de acordo
com sua vontade. Pelo Pai, Filho e o Esprito Santo. Amn.


INVOCAO DO TERCEIRO DIA: BANDEIRAS DO OESTE

Elohim Sabaoth, Deus das Hostes, a fonte da verdadeira sabedoria, que
abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escurido
internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frgil de fabricao de
suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome.

Eu sou menos que o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos
que as torrentes da primavera perante suas ondas maravilhosas e
desconhecidas do oceano, ainda assim chamo seu nome e em seu nome
torno-me poderoso.

Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas,
que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas
obras entre eles.

Aqueles que levantam seus coraes a voc no oeste ascendem por um
portal, e atravs deste portal descendem seus mensageiros designados, pois
todos ns temos um Deus, todos temos um incio em voc, e todos O
reconhecemos o nico Criador.



Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do oeste a voc, e a seus
anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste
livro, desejando sua presena em seus nomes santos do oeste, MPH,
ARSL, GAIOL, e seus outros nomes possuindo o domnio do oeste.

Deixe, por favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar
com eles; regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me, com eles;
ministrar-me que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

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Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e
conforto em seus nomes; como agrada-os receber o que voc oferece,
assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles
no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.

Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do
oeste, deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do
Altssimo.

Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do oeste em qualquer tempo
ou circunstncia, e por quaisquer palavras que possa convoc-los. Assim,
tambm, deixe-os partir quando ordeno que partam. Deixe-os fazer por
mim como para o servo do Senhor.

Veja, Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus,
ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Oeste a voc. Comande-a de
acordo com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo. Amm.
Amm. Amm.






INVOCAO DO QUARTO DIA: BANDEIRAS DO NORTE

Eloah Va-Daath, Deus Manifesto, a fonte da verdadeira sabedoria, que
abre o mistrio de ser e no ser, que conhece as imperfeies e escu-rides
internas dos homens, eu, _________, um vasilhame frgil de fabricao de
suas mos, estou aqui perante voc e chamo seu nome. Eu sou menos que
o gro de areia perante sua montanha. Eu sou menos que as torrentes da
primavera perante suas ondas maravilhosas e desconhecidas do oceano;
ainda assim chamo seu nome e em seu nome torno-me poderoso.

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Ilumine minha alma e faa-me um vidente, que possa ver suas criaturas
que so a glria de seu semblante. Glorificarei seus nomes e exaltarei suas
obras entre eles. Aqueles que levantam seus coraes a voc no norte
ascendem por um portal, e atravs deste portal descendem seus
mensageiros designados, pois todos ns temos um Deus, todos temos um
incio em voc, e todos O reconhecemos o nico Criador.

Ofereo e dedico esta mesa da Torre de Vigia do norte a voc, e a seus
anjos sagrados cujos nomes aparecem inscritos nesta mesa e escritos neste
livro, desejando sua presena em seus nomes santos do norte, OIP, TEAA,
PDOCE, e seus outros nomes possuindo o domnio do norte. Deixe, por
favor, que seus anjos habitem comigo, que eu possa habitar com eles;
regozijarem-se comigo, que eu possa regozijar-me com eles; ministrar-me
que eu possa exaltar seus nomes entre eles.

Como voc a luz e conforto de seus anjos, assim eles so minha luz e
conforto em seus nomes; como os agrada receber o que voc oferece,
assim tambm recebo com prazer o que eles oferecem; mesmo como eles
no prescrevem leis a voc, Senhor, assim eu no prescreverei leis a eles.

Veja, quando os chamo em seus nomes que esto na Torre de Vigia do
norte, deixe estar em mim, em misericrdia, como em um servo fiel do
Altssimo. Deixe-os manifestarem-se a mim nas regies do norte em
qualquer tempo ou circunstncia, e por quaisquer palavras que os possa
convocar. Assim, tambm, deixe-os partir quando ordeno que partam.
Deixe-os fazer por mim como para o servo do Senhor.

Veja, Senhor, a verdadeira luz e conforto do mundo, o regente dos cus,
ofereo esta mesa de Torre de Vigia do Sul a voc. Comande-a de acordo
com sua vontade. Pelo Pai, o Filho e o Esprito Santo. Amm. Amm.
Amm.

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INVOCAO DO QUINTO DIA: ANCIOS DO ESPRITO,
ESQUERDA

Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do
Esprito do lado esquerdo do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que
tanto um e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Vocs, na Torre de Vigia do leste que Abioro, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva; mas
quando for Habioro, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Bataivh.

Vocs, na Torre de Vigia do sul que Aidrom, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca; mas
quando for Laidrom, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Iczhhcl.

Vocs, na Torre de Vigia do oeste que Srahpm, o ministro da
misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso
Raagios; mas quando for Lsrahpm, o ministro da severidade por Deus, o
Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.

Vocs, na Torre de Vigia do norte que Aetpio, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna; mas
quando for Aaetpio, o ministro da severidade por Deus, o Pai, convoco-o
pelo nome de Edlprna.


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Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocs.

Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e
executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que
esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo
fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm.
Amm. Amm.



INVOCAO DO 6 DIA: ANCIOS DO FILHO ACIMA

Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Filho
na linha acima do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs,
eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Voc, na Torre de Vigia do leste que Aaoxaif, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.

Voc, na Torre de Vigia do sul que Aczinor, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.

Voc, na Torre de Vigia do oeste que Sanou, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Raagios.

Voc na Torre de Vigia do norte que Adoeoet, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocs.

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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e
executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que
esteja em sua funo.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.



INVOCAO DO STIMO DIA: ANCIOS DO PAI, ACIMA

Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Pai
acima da linha do Esprito Santo, em nome de Deus, que tanto um e trs,
eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Voc, na Torre de Vigia do leste que Htmorda, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.

Voc, na Torre de Vigia do sul que Lzinopo, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.

Vocs, na Torre de Vigia do oeste que Laoaxrp, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Raagiol.

Voc na Torre de Vigia do norte que Alndood, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias no conhecimento
dos assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa
que solicitar a vocs que esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para
mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do
mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO OITAVO DIA: ANCIOS DO ESPRITO,
DIREITA

Voc, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Esprito
do lado direito do pilar do Filho e o Pai, em nome de Deus que tanto um
e trs, eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Voc, na Torre de Vigia do leste que Haozpi, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh; mas quando Ahaozpi, o
ministro da misericrdia por Deus. o filho, convoco em nome do
misericordioso Bataiva.

Voc, na Torre de Vigia do sul que Lhctga, o ministro da severidade por
Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl; mas quando for Alhctga. o
ministro da misericrdia por Deus. o filho, convoco em nome do
misericordioso Iczhhca.

Voc, na Torre de Vigia do oeste que Lgaiol, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol; mas
quando for Slgaiol, o ministro da misericrdia por Deus, o Filho, convoco-
o pelo nome de Raagios.

Voc, na Torre de Vigia do norte que Apdoce, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna; . mas quando for
Aapdoce, o ministro da misericrdia por Deus, o filho, convoco em nome
do misericordioso Eldprna.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocs.
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Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos e
executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que
esteja em sua funo. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo
fiel do altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm.
Amm. Amm.



INVOCAO DO NONO DIA: ANCIOS DO PAI, ABAIXO

Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Pai
abaixo da linha do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs,
eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Voc, na Torre de Vigia do leste que Hipotga, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Bataivh.

Voc, na Torre de Vigia do sul que Lhiansa, o ministro da severidade por
Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Iczhhcl.

Voc, na Torre de Vigia do oeste que Ligdisa, o ministro da severidade
por Deus, o Pai, convoco em nome do misericordioso Raagiol.

Voc, na Torre de Vigia a do norte que Arinnap, o ministro da
severidade por Deus, o Pai, convoco-o pelo nome de Edlprna. Digo a
todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua passagem e
habitem comigo.

Sejam manifestos em mim na forma e pelas palavras e no momento que
eu convocar, assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.

Sejam meus professores e guias no conhecimento dos assuntos humanos,
e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs
que esteja em sua funo.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.
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INVOCAO DO DCIMO DIA: ANCIOS DO FILHO, ABAIXO

Vocs, os quatro Ancios que esto nas Torres de Vigia na linha do Filho,
abaixo da linha do Esprito Santo, em nome de Deus que tanto um e trs,
eu _______ convoco-os para manifestarem-se.

Voc, na Torre de Vigia do leste que Autotar, o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Bataiva.

Voc, na Torre de Vigia do Sul que Acmbicu. o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Iczhhca.

Voc, na Torre de Vigia do oeste que Soaiznt, o ministro da misericrdia
por Deus, o Filho, convoco-o pelo nome de Raagios.

Voc na Torre de Vigia do norte que Anodoin o ministro da misericrdia
por Deus, o filho, convoco em nome do misericordioso Eldprna.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo. Sejam manifestos em mim na forma e pelas
palavras e no momento em que eu convocar, assim possa exaltar o nome
de Deus entre vocs. Sejam meus professores e guias no conhecimento dos
assuntos humanos e executem fielmente e em forma perfeita a tarefa que
solicitar a vocs que esteja em sua funo.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO PRIMEIRO DIA: DISPOSITORES DE
LIGAO

Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores
do leste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em ligar e
destruir as substncias naturais, em nome de Deus que tanto um como
trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu
cargo na parte leste do mundo, Rzla, Zlar, Larz e Arzl, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz IAON e no nome de Deus particular a seu
cargo, Erzla.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu
cargo na parte sul do mundo, Boza, Ozab, Zabo e Aboz, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz AONI e no nome de Deus particular a seu
cargo, Eboza.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu
cargo na parte oeste do mundo, Taaad, Aadt, Adta e Dtaa, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz ONIA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Ataad.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do leste, e tm seu
cargo na parte norte do mundo, Dopa, Opad, Pado e Adop, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz NIAO e no nome de Deus particular a seu
cargo, Adopa.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores
e guias no conhecimento de ligar e soltar, e desempenhem fielmente e em
forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo
designada. Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do
altssimo, que a luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm.
Amm.

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INVOCAO DO DCIMO SEGUNDO DIA: DISPOSITORES DE
TRANSPORTE

Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores
do sul das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos no transporte de
local a local, em nome de Deus que tanto um como trs, eu __________
convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu
cargo na parte leste do mundo, Utpa, Tpau, Paut e Autp, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz LANU e no nome de Deus particular a seu
cargo, Eutpa.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu
cargo na parte sul do mundo.

Phra. Hrap, Raph e Aphr, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz
ANUL e no nome de Deus particular a seu cargo, Ephra.
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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu
cargo na parte oeste do mundo, Tdim, Dimt, Imtd e Mtdi, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz NULA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Atdim.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do sul, e tm seu
cargo na parte norte do mundo, Anaa, Naaa, Aaan e Aana, convoco-os
nos nomes qudruplos da cruz ULAN e no nome de Deus particular a seu
cargo, Aanaa.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.

Sejam meus professores e guias no conhecimento nas artes de transporte
de local a local, e desempenhem fielmente e em forma perfeita a tarefa
que solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO TERCEIRO DIA: DISPOSITORES DE
CINCIAS

Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores
do norte das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos nas artes e
cincias mecnicas, em nome de Deus que tanto um como trs, eu
_________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu
cargo na parte leste do mundo, Cnbr, Nbrc, Brcn e Rcnb, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz ACMU e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hcnbr.



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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm seu
cargo na parte sul do mundo, Roan, Oanr, Anro e Nroa, convoco-os nos
nomes qudruplos da cruz CMUA e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hroan.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm
seu cargo na parte oeste do mundo, Magl, Aglm, Glma e Lmag, convoco-
os nos nomes qudruplos da cruz MUAC e no nome de Deus particular a
seu cargo, Pmagl.

Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do norte, e tm
seu cargo na parte norte do mundo, Psac, Sacp, Acps e Cpsa, convoco-os
nos nomes qudruplos da cruz UACM e no nome de Deus particular a seu
cargo, Ppsac.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e
guias nas artes e cincias mecnicas, e desempenhem fielmente e em
forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em sua funo
designada.

Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO QUARTO DIA: DISPOSITORES DE
SEGREDOS

Vocs, os 16 Dispositores que esto acima dos braos das cruzes menores
do oeste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos na descoberta
dos segredos humanos, em nome de Deus que tanto um como trs, eu
_________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do leste, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm seu
cargo na parte leste do mundo, Xgzd, Gzdx, Zdxg e Dxgz, convoco-os
nos nomes qudruplos da cruz ASIR e no nome de Deus particular a seu
cargo, Hxgzd.Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que
habitam na Torre de Vigia do sul, estando acima dos braos da cruz menor
do oeste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, laom, Aomi, Omia e
Miao, convoco-os nos nomes qudruplos da cruz SIRA e no nome de Deus
particular a seu cargo, Hiaom.

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Vocs, as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre
de Vigia do oeste, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm
seu cargo na parte oeste do mundo, Nlrx, Lrxn, Rxnl e Xnlr, convoco-os
nos nomes qudruplos da cruz IRAS e no nome de Deus particular a seu
cargo, Pnlrx.

Vocs as quatro luzes do entendimento e verdade que habitam na Torre de
Vigia do norte, estando acima dos braos da cruz menor do oeste, e tm
seu cargo na parte norte do mundo, Ziza, Izaz, Zazi e Aziz, convoco-os
nos nomes qudruplos da cruz RASI e no nome de Deus particular a seu
cargo, Pziza.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores
e guias na arte de descobrimento dos segredos humanos, e desempenhem
fielmente e em forma perfeita a tarefa que solicitar a vocs que esteja em
sua funo designada.

Seja a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO QUINTO DIA: ANJOS DA MEDICINA

Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores
do leste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em ensinar
Medicina e curar doenas em nome de Deus que tanto um como trs, eu
_________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste,
servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte leste do mundo,
Czns, Tott, Sias e Fmnd, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua
cruz, Idoigo, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Ardza, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo.



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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero
expressos Czonz, Toitt, Sigas e Fmond.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul,
servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Aira,
Ormn, Rsni e Iznr, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz,
Angpoi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Unnax, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Aigra, Orpmn, Rsoni e Izinr.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
oeste, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte oeste do
mundo, Taco, Nhdd, Paax e Saiz, convoco-os nos nomes sxtuplos do
pilar de sua cruz, Olgota, que se mostrem e manifestem-se
perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da
haste de sua cruz, Oalco, a realizar todas as minhas finalidades declaradas
que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus
servios for extrema, seus nomes sero expressos Tagco, Nhodd, Patax e
Saaiz.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
norte, servindo a cruz menor leste, e tm seu cargo na parte norte do
mundo, Opmn, Apst, Seio e Vasg, convoco-os nos nomes sxtuplos do
pilar de sua cruz, Noalmr, que se mostrem e manifestem-se
perceptivamente a meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da
haste de sua cruz, Oloag, a realizar todas as minhas finalidades declaradas
que esto na operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus
servios for extrema, seus nomes sero expressos Opamn, Aplst, Scmio e
Varsg.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores
e guias na prtica de curar doenas, ferimentos e enfermidades e
desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que
solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.
Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.


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INVOCAO DO DCIMO SEXTO DIA: ANJOS DOS METAIS E
PEDRAS

Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores
do sul das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos em encontrar e
trabalhar os metais e pedras preciosas, em nome de Deus que tanto um
como trs, eu _________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste,
servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte leste do mundo, Oyub,
Paoc, Rbnh e Diri, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz,
Llacza, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Palam, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo.

E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero
expressos Oyaub, Pacoc, Rbznh e Diari.
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Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul,
servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Omgg,
Gbal, Rlmu e lahl convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz,
Anaeem, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Sondn, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Omagg, Gbeal, Rlemu e lamhl.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
oeste, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte oeste do mundo,
Magm, Leoc, Ussn e Ruoi, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de
sua cruz, Nelapr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Omebb, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Malgm, Leaoc, Uspsn e Ruroi.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
norte, servindo a cruz menor sul, e tm seu cargo na parte norte do mundo,
Gmnm, Ecop, Amox e Brap, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar de
sua cruz, Vadali, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Obaua, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Gmdnm, Ecaop, Amlox e Briap.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores
e guias na prtica de curar doenas, ferimentos e enfermidades e
desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que
solicitar a vocs que esteja em sua funo designada.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO STIMO DIA: ANJOS DA
TRANSFORMAO

Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores
do norte das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos na
transformao das formas em nome de Deus que tanto um como trs, eu
_________ convoco-os a manifestarem-se.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste,
servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte leste do mundo.

Abmo, Naco, Ocnm e Shal, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de
sua cruz, Aiaoai, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Oiiit,
a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de
seu cargo.

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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero
expressos Abamo, Naoco, Oicanm e Shial. Vocs, os quatro anjos bons da
luz que habitam na Torre de Vigia do sul, servindo a cruz menor norte, e
tm seu cargo na parte sul do mundo, Opna, Doop, Rxao e Axir, convoco-
os nos nomes sextuplos do pilar de sua cruz, Cbalpt, que se mostrem e
manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os nos
nomes quntuplos da haste de sua cruz, Arbiz, a realizar todas as minhas
finalidades declaradas que esto na operao de seu cargo. E quando a
necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos
Opana, Dolop, Rxpao e Axtir.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
oeste, servindo a cruz menor norte, e tm seu cargo na parte oeste do
mundo, Pao, Ndzn, lipo e Xrnh, convoco-os nos nomes sextuplos do pilar
de sua cruz, Maladi, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a
meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Olaad, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo.

E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero
expressos Palco, Ndazn, lidpo e Xrinh. Vocs os quatro anjos bons da luz
que habitam na Torre de Vigia do norte, servindo a cruz menor norte, e
tm seu cargo na parte norte do mundo, Daat, Diom, Oopz e Rgan,
convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz, Volxdo, que se
mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu consciente; comando-os
nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Sioda, realizar todas as minhas
finalidades declaradas que esto na operao de cargo. E quando a
necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero expressos
Daltt, Dixom, Oodpz e Rgoan.

Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento, que eu convocar, assim
possa exaltar o nome de Deus entre vocs. Sejam meus professores e
guias na transformao da forma e desempenhem fielmente e em forma
feita qualquer servio que solicitar a vocs que esteja em sua funo
designada.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

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INVOCAO DO DCIMO OITAVO DIA: ANJOS DOS
ELEMENTOS

Vocs, os 16 anjos bons que esto abaixo dos braos das cruzes menores
do oeste das quatro Torres de Vigia e so potentes e peritos no
conhecimento e uso dos quatro elementos e elementais que habitam neles,
em nome de Deus que tanto um como trs, eu _________ convoco-os a
manifestarem-se.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do leste,
servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte leste do mundo,
Acca, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas slfides;
Npat, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas
ondinas; Otoi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus
gnomos; e Pmox, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do
fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua
cruz, Aourrz, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Aloai,
a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de
seu cargo.

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E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus nomes sero
expressos Acuca, Nprat, Oroi e Pmzox.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do sul,
servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte sul do mundo, Msal,
que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas slfides; Iaba,
que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e suas ondinas;
Izxp, que habita a terra e entende as qualidades e usos de seus gnomos e
Stim, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos do fogo e suas
salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de sua cruz,
Spmnir, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz, Ilpiz,
a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na operao de
seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for extrema, seus
nomes sero expressos Msmal, lanba, Izixp e Strim.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
oeste, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte oeste do
mundo, Xpcn, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas
sflfides; Vasa, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas
e suas ondinas; Dapi, que habita a terra e entende as qualidades e usos de
seus gnomos; e Rnil, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e usos
do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar de
sua cruz, laaasd, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a meu
consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Atapa, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Xpacn, Vaasa, Daspi e Rndil.

Vocs, os quatro anjos bons da luz que habitam na Torre de Vigia do
norte, servindo a cruz menor oeste, e tm seu cargo na parte norte do
mundo, Adre, que habita o ar e entende as qualidades e usos do ar e suas
slfdes; Sisp, que habita a gua e entende as qualidades e usos das guas e
suas ondinas; Pali, que habita a terra e entende as qualidades e usos de
seus gnomos; e Acar, que habita o fogo vivo e entende as qualidades e
usos do fogo e suas salamandras, convoco-os nos nomes sxtuplos do pilar
de sua cruz, Rzionr, que se mostrem e manifestem-se perceptivamente a
meu consciente; comando-os nos nomes quntuplos da haste de sua cruz,
Nrzfm, a realizar todas as minhas finalidades declaradas que esto na
operao de seu cargo. E quando a necessidade de seus servios for
extrema, seus nomes sero expressos Adire, Siosp, Panli e Acrar.


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Digo a todos, descendam atravs dos portais que preparei para sua
passagem e habitem comigo em harmonia. Sejam manifestos em meus
sentidos na forma e pelas palavras e no momento em que eu convocar,
assim possa exaltar o nome de Deus entre vocs.

Sejam meus professores e guias no conhecimento, comando e uso dos
quatro elementos e as quatro classes de criaturas elementares e
desempenhem fielmente e em forma perfeita qualquer servio que solicitar
a vocs que esteja em sua funo designada.

Sejam a luz e conforto para mim, e sou um servo fiel do altssimo, que a
luz dos cus e o conforto do mundo. Amm. Amm. Amm.

ORAO DO DCIMO NONO DIA

Senhor das Hostes, existe alguma criatura que percorra os cus que seja
mortal? Pode um vasilhame frgil e medroso de carne elevar-se, levantar
as mos ou reunir o sol para seu mago? Portanto, como ascenderei s
esferas? O ar no me carregar, mas zomba de minha insensatez. Caio,
pois sou argila da terra. Portanto, como pode a luz dos cus entrar na
imaginao do homem?

Contudo, estou confortado. Em seu nome torno-me poderoso. Voc que a
luz da verdade e salvador do mundo pode, e far e faz, o comando dos
cus e todas suas hostes conforme isso o satisfaz. No pelo nada, mas por
voc, atravs de voc para sua grande honra e glria. O que o satisfaz
oferecer-me eu recebo. Veja, prometo minhas posses, meu trabalho, meu
corao e alma para realizar este trabalho.

Estas mesas consagradas, com formatos e preparadas de acordo com seu
desejo, ofereo a voc e seus anjos santos, desejando o atendimento e em
seus nomes de poder.

Comande-os como desejar, Senhor. Possa isso agradar seus anjos a
habitar em ruim, que eu possa habitar neles; ministre a mim que eu possa
exaltar seu nome, como voc a luz e o conforto deles assim eles sero
minha luz e conforto; como eles recebem o que o satisfaz oferecer, assim
receberei o que os satisfaz oferecer; como eles no prescrevem qualquer
lei a voc, assim eu no prescreverei quaisquer leis a eles. Ainda quando
convoc-los em seu nome, Senhor, esteja em mim em misericrdia como
o servo do Altssimo.


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Torno-me um vidente na luz de seu semblante. Vejo seus anjos brilhando
e exalto seu nome entre eles. Adonai Tsebaoth, eu _______ convoco o
poder de seu nome. Na fora de seu poderoso nome, este trabalho e
invocao bem e fielmente realizado. Amm. Amm. Amm.


A Viso da Casa Arredondada
Janeiro de 1585 - Praga

Kelley: Aqui est, Dee, aquele com um vu diante de sua face,
como se fosse tecido de crina de cor de cinza: ainda no o conheo.
Vejo um jardim cheio de frutas de diversos tipos.

No meio deste, um local mais alto que o restante. Naquele local
h uma Casa Arredondada, que possui quatro cantos [internos]
e quatro janelas: e cada janela arredonda e possui quatro
divises, redondas tambm. Possui quatro portas, na porta leste
h um degrau, na sul, dois degraus, e na norte, trs; e na porta
oeste, quatro degraus; a primeira porta branca. como o cristal,
transparente; a porta sul vermelha de alta colorao
transparente.

A porta norte preta brilhante, para no se ver atravs dela,
como as demais. A oeste verde, como uma pedra esmeralda;
assim a porta sul como o rubi. As portas so todas planas. A
Casa internamente (como pode ser julgado pelas portas
transparentes) parece ser branca e estar vazia.

0 que tinha sua face coberta, abriu a porta leste; e toda a casa
pareceu estar em fogo, como uma fornalha. 0 fogo interno
entrelaou-se e moveu-se pela Casa e pelo telhado. Ento ele
abriu a porta oeste e ali apareceu, como se toda a Casa fosse
uma fonte cheia de gua.

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E diversos riachos corriam, na mesma gua, pela qual um vai e
volta, como se em fluxo e refluxo, cujo riacho vai a todo o
restante, pelas laterais da Casa, como se fosse o Oceano cercando
o mundo.

0 prximo riacho, dentro do qual se movem a partir das quatro
alas laterais e fazem (por assim dizer) quatro tringulos, ou
melhor, cones, de gua, cujos vrtices so interrompidos (como se
fosse) pelo riacho de gua do meio ou Centro da Casa, e estava
rodeado na forma circular.

Uma outra forma do riacho existia, e comeava nos quatro
cantos do ptio mais interno e assim corria diametralmente ou
incoerentemente em direo ao riacho circular do meio.

0 riacho do meio pareceu emitir no prprio Centro do local, e
crescer e fazer um arco de seu curso; pareceu cair de forma
circular em uma circunferncia.

Kelley: 0 fogo tambm possui diversidade em si prprio.
Dee: Eu diria que voc observou tambm a diversidade do fogo.
Levanael: Aquele que verdadeiramente aprende, aprende em
partes.

Kelley: A cor da gua no Centro quase um branco puro.

As guas daquela Cruz de Santo Andr so como a gua de
alguma forma colorida de amarelo-alaranjado.

As guas dos tringulos so de alguma forma como um azul
plido que parecia muito com o topo do arcos de seu fluxo:

De outra forma para todas as fontes.

A ltima gua foi mostrada como mercrio, como se fosse de
alguma forma refreada.
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Dee: Na figura a seguir, voc pode reunir um entendimento
melhor e mais fcil dessa descrio de riachos de gua.

A nota lateral de Casaubon: Aqui h um espao em branco e
anulado na cpia original, mas sem figura (eu inseri minhas
prprias ilustraes nos locais anulados no manuscrito de Dee -
D.T.).

Kelley: Agora ele abriu a porta do fogo novamente e o fogo
apareceu no local quadrado. E ali apareceram quatro fogos
preenchendo todo o lugar, no deixando nenhum vcuo.



Um desses fogos pareceu elevar-se do Centro do lugar e ir em
arcos baixos para os quatro cantos da Casa.

A casa pareceu ter 14 ps de comprimento em cada lado.


Os arcos desses fogos parecem vir de um ba de fogo, que se
eleva o centro; parece estar quatro ps acima no Dimetro.
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Esse ba pareceu ter trs quartos da altura do local; o local
pareceu ser to alto quanto largo.

No topo deste ba gneo, pareceu que o fogo estava na forma de
um Globo gneo, tendo seis ps de dimetro, que o fogo
reverberava e rolava em si prprio.

Das laterais do ba (entre o dito globo e os mencionados arcos),
o fogo elevou-se triangularmente, preenchendo tudo: que se
originou do Globo para os quatro cantos da Casa, preenchendo
todo o local acima do Globo.

Dee: Pela figura em anexo pode parecer mais claro.
5
A nota lateral de Causabon: H um espao em branco e anulado
na cpia original: mas sem figura.



Kelley: Note a cor do fogo dos quatro arcos, muito vermelha; o
restante e muito puro, etreo brilhante, etc.

0 movimento do ba de fogo era rpido.


0 Centro Original de todos os fogos parece ser muito pequeno.
E ento ele abriu a porta vermelha.

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A Casa parecia escura da cor de fumaa de uma vela de cera
sendo apagada.

Levanael: Por si prpria no , irias pelo sol, claro.

A H quatro movimentos tambm; cada um se movendo mais
rapidamente que o outro: todos a partir do meio da Casa. Trs
deles moviam-se no sentido do arco para as laterais.

O primeiro e o segundo originavam-se da metade da altura do
local. O terceiro ocupava a outra metade. O quarto ia para cima
para o topo da Casa.

O espao do segundo (que avana contra a parede) era o dobro
do espao da parede, contra qual a primeiro atingia.

A nota lateral de Causabon: Aqui h um espao em branco e
anulado na cpia original, mas sem figura.





Kelley: Agora ele abre a porta preta brilhante; e a Casa parece
cheia de poeira preta, como a cor do p de pistola, ou alguma
forma da cor do chumbo.

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Agora ele parece ir para baixo, suave e quietamente da Casa,
descendo a pequena Montanha, e deste vai pelo lado da gua
para uma Montanha de Rocha.

Ele falou.

Levanael: Ascenda. Estou agora pronto para voc: traga seus
enxades, espadas e ps. Enig veri eri.

Kelley: Agora surge da Rocha, sete homens magros, com
espadas, ps e enxades, etc.

Levanael: Siga-me.

Kelley: Agora eles esto vindo da referida Montanha.
Levanael: Venha, cave at encontrar.

Kelley: Cada um est colocado distintamente um a um e eles
cavam na referida Montanha, que antes parecia coberta de Terra
e grama; mas agora parece ser uma Rocha, e eles cavam e o fogo
voa novamente de suas pancadas, e alguns quebraram seus
enxades; alguns, suas espadas; todos, exceto dois, um com a
p e outro com uma picareta.

Trabalhador: Oh Senhor! Ns trabalhamos em vo.
Levanael: Assim voc est certo em fazer, a menos que tenha
ferramentas melhores.

Trabalhador: Que pena! Trabalhamos em vo.

Um deles: Isso muito longo para voc.

Levanael: Eu fornecerei a vocs instrumentos para trabalhar,
ms vocs no pediram, em que deveriam trabalhar. Portanto,
vocs cavaram o que viram, e tm repulsa pelo que no sabem.
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Um homem escuro fez seu trabalho, e esconde-se dos homens, e
assim so seus feitos.

Kelley: Eles esto se olhando.

Levanael: Vocs no tm instrumentos melhores? Vo,
providenciem vocs mesmos e voltem.

Kelley: Eles correm em passos grandes para a referida Caverna
Rochosa de onde antes vieram. Agora vm novamente com
grandes martelos de ferro e cunha. Batem suas cunhas (como
usamos na madeira) e assim quebram grandes partes de pedra,
como ardsia, e jogam-nas para baixo na Montanha.

Um deles: Que esta coisa, pois esta cunha est quebrada.
Outro: Estamos em pior caso que j estivemos.

Kelley: Suas cunhas esto quebradas, a maioria, e o fogo voa da
pedra em grande abundncia.

Levanael: A natureza desta pedra no para rachar: portanto,
se no tiver em outros instrumentos, podem parar.

Kelley: Eles esto em grande inquietao entre si.

Levanael: queles que vo a uma viagem, fornea roupas contra
todas as intempries. Aquele que merecedor do Nome de

Conquistador, leve com ele todas as mquinas: onde as pontes
esto quebradas; ele no estar, pois est preparado.

Veja, ele tem provises para o tempo vindouro, e seu Estudo
tanto o evento como o meio. Assim, possa verdadeiros
trabalhadores fazer, considerando que trabalham. Pois a Terra
um Monstro com muitas faces e o receptculo de toda a
variedade.
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V para casa, no esteja desocupado. Disponha pelas artes da
dureza da natureza, pois uma peneira gotejou sem a outra.

Kelley: Eles partem velozmente.

Levanael: Eles tm suas ferramentas para fortalecer e seus aos
para temperar. Ser mais de uma hora antes que retornem.

Portanto, voc pode usar esse tempo em sua necessidade e usar o
tempo do dia como est instrudo ou habituado. Tambm levo
inspecion-los ou tambm seu trabalho ser sem frutos.

Kelley: Ele se foi.

Nota de Dee: No mesmo dia, aps o jantar, retornamos para
nossa finalidade anterior para o servio de Deus, sua Honra e
Glria.

Kelley: Ele est aqui. Agora os trabalhadores esto saindo; eles
tm cunhas que fizeram longas e afiadas e picaretas com trs
lanas muito curtas.

Trabalhadores: Temos confiana de que esta ferramenta servir.


Kelley: Eles trabalham. Fazem algo como buracos quadrados, e
colocam cunhas e quebram a rocha ou pedra preta (como minas
de ferro e pedras de magma) redondos to grandes quanto pes
de dois pences, cerca de duas ou trs polegadas de espessura.

Primeiro, eles golpeiam e cavam ao redor do buraco aps usar
suas cunhas. As picaretas possuem trs cabeas; cada golpe,
portanto, maior que o outro. 0 primeiro to grande quando um
dedo; o segundo, como dois; o terceiro, to largo quanto quatro
dedos.
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E assim, aps o primeiro cavar, eles trazem trs ou quatro
massas ou pedaos do buraco e ento vo para outro. Agora um
deles cai ao cho at a axila. Agora outro cai de joelhos. Agora a
casa que est sobre isso comea a sacudir e balanar de um lado
a outro. Agora os homens so tirados para fora dos buracos que
estavam presos.

Levanael: Terminem seu trabalho.

Um dos trabalhadores para o guia: Cabe a voc encontrar um
remdio ou nos deixar entender que remdio encontraremos, que
voc pode descender portanto; pois veja o grande perigo em que
est: esta rocha nada mais que uma concha, cujo mago um
lago sem fundo e uma lama rapidamente coberta com gua.

Levanael: Voc vem to perto quanto trabalhadores, portanto
termine seu trabalho e no esteja desocupado. Se a casa cai e eu
afundo, ento seu trabalho no final. Pois o final de seu
trabalho o cumprimento de meu desejo e a promessa que me fez.

Um deles: Estamos prontos para cumprir nossa promessa; mas
estamos prontos para providenciar o que voc pode ser entre ns;
assim voc pode estar livre de perigos.


Levanael: Oh, voc, de pouca perspiccia, no est
envergonhado? Que voc habitou os segredos desta Montanha?

Sim, qual de vocs pretendia cumprir sua promessa? No i
ulguem algo em que no tenham habilidade nem sejam
negligentes no que devem fazer, pois um tem sua recompensa de
inatividade, e o outro condenado impulsividade: por qu?

Isso descende da ignorncia de sua me.

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Eles dizem: Se trabalharmos, contra a razo. Nenhuma de
nossas ferramentas responde a este trabalho. Portanto, preferiria
ser desocupado a trabalhar por nada, pois trabalhar em vo
fazer nada.

Se estvamos determinados a trabalhar, como realizaramos a
determinao j que faltam os instrumentos de trabalho ?

Levanael: Renam os pedaos de suas espadas, que madeira, e
podem ser reunidos: os mais antigos e bsicos so mais
adequado para revolver tal solo.

Kelley: Ali vem um ferreiro com uma bolsa de couro cheia de
pregos.

Um deles ao ferreiro: 0 que voc tem a?

Ferreiro: Pregos.

Kelley: Eles so como pregos de ferradura.

Levanael: No vieste em boa hora, deixe seus pregos atrs de
voc, e em seu retomo pagarei por eles.

Veja, Deus no desatento conosco, pois os pregos so o mais
adequado para favorecer seu trabalho. Renam, portanto, suas
espadas e ps e trabalhem.

Kelley: Agora eles esto reparando suas espadas e ps, o ferro
deles est todo estragado e quebrado.

Agora, eles trabalham e jogam fora a terra como areia suja, e a
escama da terra prende-se s suas espadas e ps.

Um vai atrs e faz uma vala para deixar a gua sair da areia.

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Um deles: E agora! Encontramos a colheita no meio do inverno?

Levanael: Por qu? 0 que voc tem a?

Um deles: Como! Ou alabastro ou sal.

Kelley: Ento um deles bateu em um pedao com o final de sua
p, e atingiu at seu Guia.

Levanael: No disse que a Terra tem muitas faces?

Kelley: Eles trabalham agora com facilidade e cortam como sal
ou alabastro.

Ento eles cavaram toda a montanha, mesmo at a casa. A casa
parecia construda naquele material branco.

Um deles: Se cavarmos mais, enfraqueceremos a casa.

Levanael: Cuidem de seus assuntos.


Kelley: Eles trabalham.

Levanael: Suave, suave. Agora o trabalho com suas mos to
suave quanto possa ser. Fiquem de lado.

Kelley: Agora ele toma uma de suas espadas de ferro e parece
ele prprio restringir os lados da fundao sob a casa, e parece
ser um vasilhame de vidro transparente tendo fogo internamente.
Levanael: 0 temor de Deus um fogo queimando, no consumido,
mas retificador do corpo; a antiga escria este a limpa, e o
influxo dirio da carne e o pecado este separa da alma.


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Vejam (digo) ele no vive, mas em quem a vida dada: nem
seu qualquer jbilo, mas est ascendendo, pois o final do jbilo
glria; mas a glria a consumao do desejo e o incio da
felicidade. Nenhum homem entrar em jbilo, exceto pela vida;
nem existe qualquer vida, exceto no temor a Deus.

Portanto, quem quer que tenha temor a Deus, deixo-o
aproximar-se e vir mais prximo. 0 nmero no excede, exceto
por unidades. Nem existe qualquer multiplicao, exceto pela
ordem. Pois a raiz do nmero um. E tudo o que ascende
dignificado pela ordem. Fora do vasilhame vo os quatro
orifcios ascendendo naquela Rocha, que a Raiz, que este
edifcio.

dito, vejam: deixem meu esprito entrar, deixem haver a
Separao feita dentro da Casa do Norte, que a Terra pode ser
dividida em seus membros.

Amaldioado ser aquele corpo que no dividido, de acordo
com a proporo, respondendo Diviso. Pois ela ainda no
expulsou a forma da escurido.

Kelley: Ali o fogo corre na casa, do vasilhame de vidro redondo
sob a fundao da casa. E aquele fogo faz um grande barulho
(atravs da porta preta brilhante ou de mrmore para ser
apenas dura).

Agora a porta do norte poderosamente aberta, e aparece na
casa como sementes de maas e a lama apareceu, e a gua mais
fina que a lama, e alm disso apareceu a gua pura, Agora vm
juntos materiais como terra amarela, que o fogo fabricou da
terra preta: e a gua pura correu no material amarelo.

Levanael: Deste tome uma parte.

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Kelley: 0 fogo retornou novamente entre o material naquela
casa, e parece algum de todas as Criaturas.

Levanael: Ali est a Criao, e a primeira.

Kelley: E ento ele toma um torro da terra colocada que foi
jogado e ele quebra-a em seis pedaos como Bolas redondas.

Ele tomou uma coisa como um vasilhame de ferro e colocou neste
aquela mistura de terra amarela e gua. E pareceu agora como
grama misturada com gua.

Levanael: Sua arte forte e gerar uma criana forte.

Kelley: E ento ele colocou fora a terra que colocou dentro e um
torro de ouro. Ele o d quele a seu lado.

Levanael: Assim so as sementes da terra.

Kelley: E ento ele tomou o segundo e colocou nele.

Levanael: A corrupo uma ladra, pois o rouba de seus
melhores ornamentos, pois voc estar mais fraco em um
segundo.

Kelley: Ele o tomou, e como se fosse prata pura.

Levanael. Onde existem ladres duplos, pobreza acontece.

Contudo voc verdade, pois voc deu a cada coisa tanto quanto
ele desejou: abriu a maior habilidade e forte de seu poder, no
tanto quanto foi, mas tal como .

Kelley: Agora ele colocou na terceira bola.

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Levanael: Voc deve permanecer, pois voc de uma digesto
mais difcil, pois voc o terceiro. Contente-se, pois no um
herdeiro.

Kelley: Ele o tomou e deu a um deles ao seu lado, que um
metal vermelho como cobre.

Agora ele toma outra das bolas e segura-a em sua mo.

Levanael: Veja, sua me, o calor se foi, e o inimigo da vida
entrou; pois ele passou pela sua idade mdia, decaiu e foi-se
para o final.

Veja, voc dever encontrar uma madrastra, pois voc veio fora
do tempo.

Kelley: Agora ele coloca no vasilhame.



Levanael: Deixe o frio cobrir sua face, deixe o norte
verdadeiramente cri-lo, pois voc um inimigo dos seus
predecessores. Mas voc tem uma grande virtude, pois de seu
excremento a virtude receber dignidade. E sua virtude ser uma
coroa para a natureza, pois voc ser visvel quando o outro
estiver silencioso: os mares no obstruem sua virtude, contudo,
sua virtude divergir dos mares, pois como eles diferem assim
voc tambm.

Kelley: Agora ele o tira e uma coisa rota como o cilindro de
ferro do ferreiro e tem furos como se fosse esponjoso.

Levanael: Voc tratvel como uma filha obediente, mas voc
ser a quinta no segundo e um instrumento para o primeiro.
Kelley Agora ele o toma e como uma pedra de amolar branca,
como ele a formou ao coloc-la, como ponta.
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Agora ele toma outra bola, e coloca-a.

Levanael: Voc a ltima que tem nele prprio e por ele prprio
seu ser. Veja, sua face corno cera, mas suas entranhas so
como a fria da serpente: muitos o tero mas no o conhecero.

Um deles disse: Nada me dar'?

Kelley: Uma grande nuvem cobriu-os a pedra e tudo mais.


Encerramos este Mdulo II do Curso de Alta Magia Negra






FIM

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