Cuadernos del MUNDIAL

Br asi l 2014
NMERO 6
JULIO DE 2014
* Nota del editor: por razones personales, Simoni Lahud Guedes no pudo
escribir un trabajo para nuestros Cuadernos. No era una ausencia sencilla:
Simoni es, sencillamente, la inventora de la antropologa latinoamericana
del deporte, junto a Roberto Da Matta y Eduardo Archetti adems de una
colega increble, llena de generosidad con los acadmicos jvenes de todo el
continente. Por eso, le pedimos autorizacin para publicar, como cierre de estos
Cuadernos, una edicin reducida de este texto, un gran trabajo de anlisis de la
diferencia entre brasileos y argentinos a travs del ftbol. Se puede acceder al
texto completo en http://www.vibrant.org.br/issues/v6n2/simoni-lahud-guedes-
las-naciones-argentina-y-brasilena-a-traves-del-futbol/
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LAS NACIONES ARGENTINA Y BRASILEA
A TRAVS DEL FTBOL
Simoni Lahud Guedes*
(Traduccin del portugus Luca Eilbaum)
mensiones identitarias son disputadas, negociadas y construidas, tal
como muchos autores vienen demostrando. Una de ellas sera la de la
nacin. La observacin, ya clsica, de Hobsbawm sobre el tema am-
pla an ms la perspectiva, situando los deportes como una especie
de reducto del nacionalismo moderno, particularmente a travs de
la posibilidad de reicar a la nacin en un competidor o equipo, estre-
chando los caminos para el proceso de identicacin. Por las mismas
razones y en el mismo proceso a travs del cual el ftbol se torn,
sin dudas, el deporte ms practicado y asistido en la modernidad, se
transforma tambin en el gran palco de las naciones.
El debate sobre el lugar de las naciones en la modernidad es
extenso y complejo. El triunfo del capitalismo monopolista, con em-
presas transnacionales rasgando fronteras antes sacralizadas, asocia-
TODO NOS UNE Y NADA NOS SEPARA
1
Pretendo aqu centrarme, comparativamente, en las narrativas
nacionales argentina y brasilea, tal como se constituyen a travs
del ftbol, enfocando, en especial, la forma adquirida por los
constructos relativos a los llamados estilos nacionales argentino y
brasileo, buscando sealar algunas de sus semejanzas y clivajes. Me
estimularon a esta incursin en terrenos, hasta muy poco tiempo atrs
completamente desconocidos para m, la lectura de los trabajos de
Eduardo Archetti (1998, 1999, 2001) y algunos de los textos escritos
u organizados por Pablo Alabarces (Alabarces y Rodrguez, 1996;
Alabarces, Di Giano y Frydenberg, 1998, Alabarces, 2000).
En sntesis, el argumento es que, al contrario del epgrafe que
utilic, de cierto modo todo lo que nos une, nos separa. La retrica po-
ltica, de la cual extraje el ejemplo de inicios del siglo XX, en las palabras
de Coelho Neto, puede decir que se sustenta en rme terreno histrico:
son naciones que, igualmente, emergen como tales en el siglo XIX, a
partir del expansionismo europeo del siglo XV, exploradas y colonizadas
exhaustivamente. Sin duda, este pasado colonial tan reciente encontrar
expresin en el discurso que usa el ftbol como signicante, siendo re-
lativamente explcito en algunos de los ejes bsicos de construccin de
sentido. Pero es, justamente, la semejanza que precisa ser negada para
que la especicidad de cada nacin sea construida. Y, aqu, son tambin
las construcciones selectivas acerca del proceso histrico las narrativas
sobre la nacin- que sern utilizadas en la elaboracin de la diferencia. Es
importante, por lo tanto, comenzar recuperando el lugar, en la moderni-
dad, de esas narrativas sobre la nacin, a travs del deporte.
Vengo sosteniendo hace algunos aos que el ftbol es un sig-
nicante privilegiado, un vehculo cuya exigencia de signicacin es
tan grande que lo nico que no admite es la ausencia de signicado.
Parto, por lo tanto, del presupuesto de que una caracterstica inherente
al ftbol es la transformacin de un sinnmero de eventos en eventos
narrativos, cuyo sentido nunca est dado.
En la proliferacin de discursos, a partir del juego, varias di-
1 Frase central del discurso de Coelho Neto, delegado brasileo en el Congreso
Sudamericano de Ftbol, realizado en Ro de Janeiro, en 1919, antecedente de
la realizacin de la Copa Sudamericana, recibiendo a las delegaciones de los
otros pases. (Mazzoni, 1950)
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do al devastador crecimiento de los medios de comunicacin, ha lleva-
do a un sinnmero de elaboraciones tericas que anulan o minimizan
el signicado de las naciones y de las nacionalidades. Pienso que, de
verdad, estamos frente a una nueva conguracin de un fenmeno tan
antiguo cuanto la humanidad: la destruccin y recomposicin de las
fronteras simblicas que unen y separan las sociedades. En la moder-
nidad, uno de los aspectos que esta dialctica unicacin/diversica-
cin ha asumido es el debilitamiento de las fronteras nacionales, a las
cuales se sobreponen sinnmero y variados mecanismos de actuacin
transnacionales. Este proceso, sin embargo, hasta el momento, no eli-
min los espacios del Estado-nacin, aunque sus fronteras se hayan
tornado ms porosas. Algunos autores han anotado, inclusive, que este
proceso, en muchos casos, ha provocado el resurgimiento del nacio-
nalismo y el crecimiento del fundamentalismo. De cualquier forma,
son Estados-naciones en un mundo conectado, sometido a mercados
transnacionales, penetrados en sus fronteras polticas.
La bsqueda de la construccin de la igualdad y de la diferen-
cia, bien como la disputa por valores (simblicos, econmicos, polti-
cos) opera en territorios ms amplios y multifacticos. Uno de los efec-
tos de este proceso ms amplio es el que ha sido llamado exotizacin
de las diferencias culturalmente producidas (cf., por ejemplo, Frigrio,
2002), que se transforman en valores de mercado y, muchas veces, en
instrumentos de luchas polticas.
Para la produccin de estas diferencias, sin duda, los campeo-
natos deportivos son territorios singularmente propicios. Segn la in-
terpretacin de Archetti (1999), los deportes, los juegos, la danza, se
constituyeron, en las sociedades modernas, en zonas libres, espacios
para la libertad y la creatividad cultural. O sea, la singularidad y es-
pecicidad residiran en las franjas e intersticios de los sistemas socia-
les, sus zonas libres.
El papel de la alteridad en estos discursos es esencial. Bajo ese
punto de vista, no es en absoluto irrelevante el hecho de que el ftbol
sea el deporte ms popular del mundo. Se trata de construir la dife-
rencia al interior de un cdigo que todos dominan y en una prctica a
la que todos atribuyen valor, aunque sea desigual. La alteridad, por lo
tanto, conforme ya nos ensearon los estudiosos de grupos tnicos, no
se sucede a la identicacin: forma parte del mismo proceso.
UNA ALTERIDAD PRIVILEGIADA: BRASIL/ARGENTINA
Uno de los principios bsicos que operan en el escenario de los cam-
peonatos deportivos modernos, como vengo argumentando, es el de la
oposicin de unidades estructuralmente semejantes, de modo de que
el signicado del enfrentamiento es la razn directa del recorte de las
unidades en oposicin. Los signicados asociados a la nacin y a las
alteridades que la construyen, en el ftbol, son reinscritos y actualiza-
dos en los campeonatos internacionales importantes. Este proceso se
ramica en muchas dimensiones y niveles, durante los perodos a los
que est asociado: la propaganda es uno de ellos. La descripcin de dos
pequeos cortos publicitarios, presentadas en la televisin brasilea en
el Mundial del 2002, podr indicar el lugar muy especial que en Brasil se
le atribuye a la Argentina, durante el difcil proceso de homogeneizacin
de los brasileos, operado en estos perodos.
En el perodo inmediatamente anterior y durante el Mundial
del 2002, en Japn y Corea, una conocida marca de cerveza puso en
el aire, en Brasil, una campaa publicitaria en la que eran tematiza-
dos, como rivales, algunos de los pases participantes del evento. Las
propagandas tenan la siguiente estructura: un grupo de hinchas de
Brasil, en un bar, alegres, ruidosos y felices, beben la referida cerve-
za. Una voz en off dice: beba cerveza tal o sino vaya a hinchar por tal
pas. Aparece, entonces, solitario, el hincha de tal pas, bebiendo otra
cerveza, mientras que los hinchas brasileos confraternizan, felices.
En el conjunto de los cortos, hay uno especial y diferente: es el que se
reere a Argentina. Empezando con la misma estructura, presenta un
detalle al momento nal. Despus de la armacin beba la cerveza
tal o vaya a hinchar por Argentina, los hinchas brasileos se ponen
serios y comentan en voz baja, aparentemente conmovidos, la grave
situacin econmica y poltica por la cual pasaba, en esa poca, el pas
vecino. Por algunos instantes, la algaraba se interrumpe, como si la
solidaridad con Argentina fuera ms importante que la rivalidad en el
ftbol. Pero, en seguida, los hinchas estallan en risas, acentuando la
valoracin mayor de la rivalidad.
Durante el Mundial del 2002, la propaganda hecha para Brasil
por una de las mayores tarjetas de crdito del mundo contina una
campaa publicitaria que estaba en el aire haca ya un tiempo. Esta
campaa se estructura sobre la idea de que todo lo que el dinero puede
comprar puede ser adquirido con la tarjeta mencionada, pero acen-
ta en cada corto publicitario, que siempre hay algo que el dinero no
puede comprar y que, por lo tanto, no tiene precio. Enseguida despus
de la eliminacin de la Argentina, en la primera fase del Mundial del
2002, un corto de esa campaa, construido segn los mismos moldes
que los anteriores, anunciaba el precio de algunos objetos que podran
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ser comprados con la tarjeta y nalizaba diciendo que ver a Argen-
tina eliminada del Mundial no tena precio.

A pesar de que, como demuestra ampliamente dison Gas-
taldo, la relacin con el otro, en los cortos publicitarios durante los
Mundiales de ftbol, sea una dimensin fundamental de la construc-
cin del extranjero, constituyndose en un proceso muy extendido
durante esos perodos, hay algo muy especial en la alteridad brasile-
os/argentinos, tal como es producida y reproducida en las propagan-
das. Los dos cortos publicitarios resumidos anteriormente nos ofrecen
una pista: en la primera, que, de hecho, tematiza diversas nacionalida-
des presentes en el Mundial del 2002, no necesariamente adversarias
directas de la seleccin brasilea, el nico corto que tiene una cons-
truccin diferente es el referido a la Argentina. De la misma forma, es-
capando de la tendencia dominante de proponer la construccin para
la aniquilacin y humillacin de cada uno de los adversarios efectiva-
mente encontrados en el campo (Gastaldo, 2002 a), la segunda pieza
publicitaria reverbera la satisfaccin de los hinchas brasileos por la
eliminacin temprana de la seleccin argentina del Mundial del 2002,
adversario slo potencial de la seleccin brasilea, ya que, en ese cam-
peonato, efectivamente no se encontraron.
Aunque no conozca un trabajo semejante al de Gastaldo para
las publicidades presentadas en Argentina durante el Mundial, hay
algunos indicios importantes, mirados desde Brasil, de que represen-
taciones colectivas equivalentes son tematizadas en Argentina. Por
ejemplo, la bibliografa brasilea sobre la historia del ftbol registra
un episodio paradigmtico, ocurrido en 1920, cuando la seleccin
brasilea que disputara la Copa Sudamericana en Chile, pas por
Buenos Aires. En esa ocasin, un diario local public un artculo,
acompaado de caricaturas, que llamaba a los brasileos de maca-
quitos. Claramente este episodio tuvo profundas repercusiones en
Brasil, tanto al desencadenar inmediatamente reacciones de varios
tipos, como por la forma en la que el ftbol comenzaba a presentarse
como espacio de debates sobre el pueblo brasileo. En verdad, pa-
sados ochenta aos, este episodio todava repercute, concentrado en
la difusin de la clasicacin de los brasileos como macacos. En
un trabajo publicado recientemente, sobre inmigrantes brasileos en
Argentina, Frigrio (2002) comenta:
La rivalidad entre argentinos y brasileos se expresa, hoy en
da, principalmente a travs del ftbol. En el ftbol, como
dijo una entrevistada, Brasil es un enemigo.
Y ms adelante:
Cuando el tema es ftbol, viejos estereotipos pueden venir a
tono nuevamente y hacer con que los inmigrantes se vean en
situaciones desagradables. Un entrevistado arm: Cuando
hay partido de ftbol, ellos dicen vamos a mandar a los ma-
cacos de nuevo para Brasil.... (Frigrio, 2002, 23)
El mismo autor, en el mismo texto, dice en nota de pie de pgina
que durante las Olimpadas de 1996, antes de la seminal, que sera en-
tre Brasil y Argentina, el diario argentino Ol coment el acontecimien-
to de la siguiente manera: que vengan los macacos (Frigrio, op.cit., 24).
En la introduccin de la misma compilacin en que se encuentra el ar-
tculo citado anteriormente, Frigrio y Ribeiro llaman la atencin para
la especicidad de la alteridad brasileos/argentinos, en ambas direccio-
nes, acentuada, en las dos ltimas dcadas por la intensicacin de estas
relaciones, en el contexto de desarrollo del MERCOSUR, relaciones fre-
cuentemente marcadas por estereotipos que terminan inuenciando al
contenido de las interacciones (Frigrio y Ribeiro, 2000: 7).
El epteto (macaquitos, macacos) acenta una de las diferen-
cias fundamentales cristalizadas en las narrativas argentinas y brasile-
as. De hecho, la forma asumida por la rivalidad, en su ocasin, permi-
tir recuperar uno de los ejes ms importantes de diferenciacin entre
brasileos y argentinos en las narrativas sobre ftbol.
As, hay muchas razones para suponer que tales estereo-
tipos encuentran en el ftbol y, particularmente, en la ubicacin
de los dos pases en el escenario internacional de este deporte, un
espacio privilegiado para sus construcciones, a partir de esa riva-
lidad exacerbada. ()
OBSERVACIONES FINALES
El rendimiento simblico del ftbol como vehculo para la construccin
de versiones sobre el pueblo, equiparado con la nacin, reinventando
una versin romntica de la nacionalidad, ha sido demostrado, con vi-
gor, por los estudiosos del ftbol argentino y del ftbol brasileo. Com-
paraciones sistemticas con otras narrativas ancladas en el recorte na-
cin debern ser buscadas, ensayando anlisis ms precisos sobre las
inversiones simblicas posibilitadas por la difusin mundial del ftbol.
Es importante, an, como resalta reiteradamente Eduardo
Archetti (1998, 1999, 2001, 2003), percibir de qu modo los estilos
nacionales se conjugan con otras expresiones de identidad. En Argen-
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tina, como arma ese autor, ftbol, polo, tango y tambin, en algunos con-
textos histricos, las peleas de box y las corridas de autos, son apropiados,
como un rompecabezas complejo, para construir dimensiones diversas y
conectadas de este proceso de construccin identitaria nunca acabado. En
el caso brasileo, el trabajo clsico de Da Matta (1979) sobre el tringulo
ritual brasileo, con repercusin singular en nuestra antropologa, opera
tambin con dimensiones distintas y complementares del ser brasileo.
Pienso que debemos, an, examinar las correlaciones, por ejemplo, entre
el samba, en sus diversas manifestaciones, y el ftbol; sin duda, vehculos
mximos de construccin identitaria. Si focalizamos, por ejemplo, en las
tcnicas o expresiones corporales privilegiadas y celebradas en uno y otro
contexto, algunas nuevas dimensiones sern, sin duda, iluminadas.
En relacin a los otros deportes, para el caso brasileo, me gusta
citar una frase de un periodista que, hasta ahora, considero perfecta para
explicitar el lugar ocupado por el ftbol en Brasil. Dijo: en Brasil hay dos
deportes: el ftbol y lo que est ganando. Sinttica y precisa, la frase da
cuenta de la forma en que se incorpora, sin ningn problema, cualquier
deporte que se presente como victorioso en el escenario internacional (v-
ley, bsquet, automovilismo, tenis, yacht, equitacin, etc.), transformn-
dolo, rpidamente, en orgullo nacional. Deportes que propician victorias
internacionales son insistentemente focalizados por los medios de comu-
nicacin, transformndolos en un tema en los ms diferentes crculos
sociales y haciendo surgir nuevos expertos, de la noche a la maana.
Todos, sin embargo, hasta aqu, son fcilmente descartados en situacio-
nes de derrotas sucesivas, no implicando reevaluaciones de la nacin
o del pueblo brasileo (Guedes, 1998), marca del ftbol desde, por lo
menos, la tragedia del 50. Pero sus efectos en el proceso de construccin
identitaria y en las narrativas sobre la nacin no son, absolutamente des-
preciables. Es necesario examinarlos con cuidado. De este modo, es fun-
damental para evaluar las diferentes formas de transformacin del ftbol
en operador de la identidad nacional, no slo comparar estas narrativas,
sino tambin localizarlas en conjuntos ms amplios de construccin iden-
titaria que permitan evaluar su peso, su lugar y sus conexiones simblicas
con otras formas de representacin colectiva, consideradas como produc-
tos histricos, y, por lo tanto, en permanente proceso de cambio.
Y, sin duda, como la teora antropolgica ya demostr amplia-
mente, estas construcciones son contrastivas. Una de las dimensiones
contrastivas realizadas por el ftbol, produce, de hecho, una especie de
concierto de naciones. Examinar una alteridad privilegiada como la de
Argentina y Brasil sobre ftbol, es un atajo interesante para encuadrar
esas identidades sociales. En este direccin, es posible dialogar con Gusta-
vo Lins Ribeiro (2002: 248), que, inspirado en el orientalismo de Edward
Said, propone la existencia de un tropicalismo en la representacin de
los brasileos y un europesmo en la representacin de los argentinos.
Sin duda, los anlisis sobre los deportes en los dos pases, en especial
del ftbol, podrn contribuir decisivamente para examinar esta propuesta
analtica. De todas formas, una de las conclusiones de este autor, con la
cual concuerdo plenamente, puede ser perfectamente apropiada para el
cierre de este trabajo: Argentinos y brasileos estn irremediablemente
presos a un juego especular entre s (Ribeiro, 2002, p.262).
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ESPERAR LO
INESPERADO
Gabriel Restrepo*
E
s preciso esperar lo inesperado: tal parece ser el patrn global
de los estrategas del actual campeonato mundial de ftbol por
ello emparejado en las seminales, empero ltrado en grado crecien-
te de octavos a cuartos y a nal para corroborar al cabo jerrquicas
tradiciones: cruce de pareja suramericana con otra europea, con pro-
babilidad estadstica del predominio de los primeros por privilegio
regional y quizs por ese tangible intangible del orgullo ladino-ameri-
cano
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y no se sabe si en el caso de Brasil por ventaja local, aunque el
equipo carezca de la sagacidad proverbial y la compense con rezos de
la santera para deshacer el fantasma del Maracan. De otro lado, si
descarto a Alemania contra la lgica del poder del Panzer e incluso
desestimando la gran colonia germana en el sur del Brasily doy no
poca probabilidad a Holanda, la razn es su acrecida gana casi latina,
ya que ha rozado la gloria esquiva.
Por extrao que parezca, el lema de esperar lo inesperado proviene
del oscuro Herclito a poco ms o menos veintiocho siglos de distan-
1 El concepto de Amrica Ladina ha sido acuado por m y se ampliar en cinco
libros en preparacin con el ttulo genrico: El renacimiento de Amrica Ladina.
Lo ladino alude a tres planos: sensibilidad o esttica, entendimiento o clculo y
razn ampliada; deriva del idioma espaol conservado como ladino que en el al-
bor del romance espaol sirvi para traducciones culturales en fronteras tnicas.
* Es novelista, poeta y socilogo de Bogot, Colombia. En su medio siglo
de carrera acadmica ha elaborado una teora dramtica y tramtica de la
sociedad, uno de cuyos ejes es la primaca de las pasiones en las interacciones
sociales. El anlisis del ftbol ha sido una de sus fuentes y de modo
prctico ha servido como anciano de la tribu para el colectivo denominado
ASCIENDE: Asociacin Colombiana de Investigaciones y estudios sobre el
deporte y la recreacin.
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. Pero se aviene al sempiterno pndulo de regularidad y azar del
ftbol. Y a tenor de la paradoja, tcnicos bien avisados mermaron las
inmensas ventajas del ftbol europeo (organizacin, dineros, forma-
cin de los jugadores y otras tantas), por ese esperar no solo lo espera-
do, sino por precaver an lo inesperado: fue la hazaa de Costa Rica de
la mano del colombiano Jorge Luis Pinto, gracias a la cual dobleg a
Italia e Inglaterra y slo conoci la derrota ante Holanda en la periferia
de penaltis. Por qu empero ni el diligente tcnico de Honduras, ni
el aplicado estratega de Ecuador, ambos colombianos, avanzaron ms
all de la primera fase? Ecuador hubiera sido mayor candidato que
los dos centroamericanos, pero entr el diablo como un monumental
error de lerdo delantero que debi resignarse a que tras el parpadeo de
pueril vacilacin su equipo recibiera un gol en contra, producido por
veloz mquina en dos jugadas. Honduras careca de puncin y por tan-
to demostr que no basta para triunfar ser ordenado en la ya manida
cuadratura de bloques y trnsitos.
Y es que esperar lo inesperado no es dable ni an a la omnipo-
tencia divina como lo versara el imponderable poeta Mallarm en Golpe
de Dados
3
. Porque en todo juego se instala lo que Garca Lorca denomi-
n duende
4
y Roger Callois Ilynx
5
, en suma, el misterio de lo extraordina-
rio: carisma como genio o demonio porque el limen que los distingue es
tenue. De ah que misterio, azar y riesgo se avecindan en juego abierto.
Y por ende sorprende un isomorsmo, guardadas escalas, entre el juego
del ftbol y los juegos sociales: sin duda parecera trado de los cabellos
comparar las tempranas exclusiones en la ronda inicial de los equipos
de Inglaterra e Italia con la crisis nanciera de 2008. Pero por patrones
profundos de la cultura, en ambos casos obr un axioma de una socie-
dad atmosfrica como la actual
6
que no admite principios y que por ex-
cepcin lo acoge por ambiguo: el seoro de la incertidumbre. Pese a la
montaa de sosticados modelos economtricos para predecir riesgos,
el misterio se ltr como demonio en la cspide nanciera para burlar
teoras, en las nanzas por inesperadas pasiones: codicia no sublimada
ni reglada
7
, variable que no entra en cmputos en la prodigiosa pero
seca racionalidad noroccidental, a veces comparable a la grandeza m-
sera de faraones embalsamados
8
. Y en la escena de los gigantes equipos
despedidos del estadio en los tres primeros escarceos, el misterio se hizo
patente en la evidente imprevisin estratgica, supongo con sospecha
que fue debida a arrogancia esto ha de subrayarse porque insiste en las
no calculadas pasiones, sino a un ingrediente que se pasa por alto en
las estrategias: las ganas del contrario, es decir el ingrediente de las pa-
siones, y no solo del onceno en lidia sino de su trasunto como energa y
smbolo de una nacin y aclaro: no de un Estado, porque en la espalda
del onceno puja ms el pueblo que los poderes pblicos e incluso mucho
ms energa de pibes que lustre de patrocinios empresariales que empe-
ro sern parsitos para succionar xitos.
Misterio y azar. Ya no pocos observadores trazan la arqueolo-
ga de la conversin de un juego tan poco serio en apariencia por su
trnsito pedestre con las nuevas modalidades de lo sagrado que irrumpe
en intersticios profanos. De hecho, el nexo ya proviene de la religin
2 Quien no espera lo inesperado, no llegar a encontrarlo por no ser ello ni es-
crutable ni accesible. Kirk, G. S y Raven, J.E. 1979. Los lsofos presocrticos.
Madrid: Gredos: 275. La expresin fue recuperada con asombroso vaticinio en
dilogo de Castoriadis y Morin en un balance de la primera guerra del Golfo,
una dcada antes de La Cada de La Torre uso el arquetipo del Tarot-. Cas-
toriadis, Cornelius. 1998. El ascenso de la insignicancia. Valencia: Frnesis.
3 Un juego de dadosan lanzado desde la eternidadjams abolir el azar.
Cito de memoria y con cierto temblor pues trizo uno de los poemas ms ex-
traordinarios del mundo.
4 Garca Lorca, Federico, 1965. Teora y ensayo del duende. En. Obras Com-
pletas. Madrid: Aguilar.
5 Callois, Roger. 1986. Los juegos y los hombres. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica.
6 A mi juicio, el lcido Zygmunt Bauman se qued corto al tipicar la socie-
dad contempornea como lquida por su uidez contrapuesta a sociedades
modernas slidas: Bauman, Zygmunt. 2004. Modernidad Lquida. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica. . En tal sentido Marx tena mayor razn cuando
apuntaba que todo lo slido se disuelve en aire, ttulo de la obra ya clsica de
Marshall Bergman pero an distante de una cosmovisin de lo atmosfrico en
cambio bien presente en Michel Serres y en el paradigma de la complejidad.
7 Dawt, Kevin y Hutchison, Martin. The Alchemist of Loss: una simptica cr-
tica desde el neoliberalismo a lo Tea Party que empero se acerca a una visin
crtica liberal como la de Peter Sloterdijk al referirse a la harrypotterizacin
del sistema nanciero en alusin a la pueril magia de la serie de pelculas
con el nombre de Harry Potter: Sloterdijk, Peter.2009, enero 3. Revolution
des Geistes! Warum Harry Potter der wahre Held des Neoliberalismus ist
und wir unser Leben ndern sollen: Philosoph Peter Sloterdijk spricht ber
Dummheiten in der Krise und die Rckkehr der Intelligenz (Revolucin del
espritu. Por qu Harry Potter es el verdadero hroe del neoliberalismo y por
qu debemos cambiar nuestras vidas: el lsofo Peter Slorerdijk habla en tor-
no a las tonteras que salen a ote en la crisis y en torno a la regresin de la
inteligencia). http://www.sueddeutsche.de/kultur/332/453028/text/, consultado
en febrero 4 de 2009.
8 En uno de sus ltimos libros, El Timeo, Platn compara a los egipcios como
hierticos viejos y a los griegos como nios creativos. Por razones que sosten-
go en los libros anunciados, la comparacin vale para Amrica Latina/Hemis-
ferio noroccidental.
olmpica cuando rebrotara a la vuelta del siglo XIX al XX
9
, pero la in-
tensidad exhibida en los nuevos anteatros demanda indita atencin.
Duende, don, carisma, azar, genialidad constituyen la sal del ftbol e
irrumpen como misterio de pasiones creativas que quiebran inercias,
desatan energas colectivas y aumentan la estima de los acionados que
vislumbran su propia potencia en la excedencia de admirados dolos.
Sin picarda, gambeta, sorpresa, habilidad y esguinces el antagonismo
sera plano y tendera al soso empate a ceros, como fuera abusado en
este mundial. La diferencia aparece con guras como Lionel Messi, Sch-
neider, Robben, James Rodrguez, Cuadrado, Campbell, Luis Surez y
otros. Valga la mencin de Surez, pues es ejemplo del tenue linde entre
genio y demonio: su infantil mordacidad asegur la ventaja de Colom-
bia y la despedida de su equipo. No es caso insular: se menciona con
frecuencia la mano de Dios, por la cual Argentina dobleg a Inglaterra
en clebre nal. Los ingleses la llamaran mano del diablo. Pero en lo
incierto de Dios o Diablo el ftbol debe leerse entre mrgenes con guios
de trascendencia secular o religiosa. Pues la diestra o siniestra mano
apunt de modo subliminal a la simetra entre el antagonismo jovial del
ftbol y la cruenta guerra de las Malvinas. No se dilucidarn muchos
gestos del ftbol sin aludir a la energa motivacional, concepto acuado
por el socilogo Randall Collins a partir del ltimo Durkheim centrado
en el papel del ritual como factor de integracin
10
: brazos alzados al cielo
en agradecimiento, crculos de oracin en el intermedio o en la vspera
del juicio denitivo de las penas mximas, persignaciones e incluso esa
religin de la poltica nacionalista en los himnos entonados con ereza,
ms ese ingrediente lunar de lo sagrado en las danzas celebratorias ante
pblico y cmaras, puestas en escena en tono caribe por James Rodr-
guez. El profesor Hans Gumbrecht de la Universidad de Stanford ha
destacado el esplendor de las epifanas en el deporte como pivote de una
losofa de la presencia: el carpe diem, disfruta el don del presente de un
clebre verso del poeta Horacio
11
.
Resta una explicacin. Por qu pese a distancias monumen-
tales se han emparejado los continentes en la rivalidad futbolstica,
todava a espera del alumbramiento africano, sin duda prximo, y del
demorado ascenso de oriente? Tocante a Amrica Latina un rodeo es
inevitable. El joven Andrs Bello tradujo el quinto canto de la Eneida
de Virgilio, por desgracia no conservado. Qu de pertinente? Primera
razn: la Eneida es pica de vencidos, no de vencedores, por tanto de
pueblos desplazados por la guerra en proa a su utopa y en ella nos
reconocemos ms que en la Ilada o la Odisea. Segundo argumento: el
quinto canto es una pausa ldica en la guerra, despliegue de juegos sin
otro pretexto que el goce ldico. La eleccin de Bello explica su distan-
cia con el Bolvar guerrero, su juego potico vertido por ejemplo en el
Canto al Maz y la fundacin de la Universidad de Chile. En ello lleg
al fondo del alma de nuestros pueblos mundos: desplazados y descen-
trados, nuestro devenir ha sido atmosfrico, complejo, fractal, catico
antes de la aparicin de estas nociones y signado por juegos de acro-
bacia porque lo real y lo virtual se confunden como cinta de Moebius:
aguante, ganas, pasiones, resiliencia, aprender a aprender, desprendi-
miento, comenzar a comenzar nos constituyeron como anticipados de
un mundo que antes resentamos por pensarnos anacrnicos y que por
extraordinaria paradoja era desde hace mucho tiempo lo que los ms
avanzados han llegan a ser con dolor y perplejidad: descentrados,
desplazados y enredados en la incertidumbre de lo virtual y lo real.
Como si en el talante de Herclito se comprobara el juicio de Hegel
cuando indicaba que Amrica no caba en una historia universal por-
que careca de pasado y de presente y era apenas presentimiento del
futuro
12
. Un futuro que ha llegado como lo conrma el ftbol y ojal se
ratique en una nal de pares del sur y por ende con sendas primacas.
Y un futuro que se atisba incluso en el guio de un Pontce gaucho,
as an si descreemos de religiones ojal puje por Argentina y le pida al
buen Dios una manita, esa s una mano de Dios, que bien necesita ms
que Brasil para reparar el orgullo, y que me perdonen las garotas.
Post Scriptum: An a costa del autor por no prever lo imprevi-
sible, este artculo escrito antes del nefasto acontecimiento del fracaso
de Brasil ante Alemania, el siete humillante de un jubileo al revs por re-
velar desastre al juntar necedad con arrogancia de nuevo, pasiones he
querido mantenerlo tal cual, pues por irona tambin prueba la certeza
del ttulo. Y no s si este post scriptum sea tambin intil pues lo escribo
a un cuarto de hora del encuentro de Argentina con Holanda. Queda
lucecilla de esperanza. Pero sea lo que sea, un vaticinio se impone: el
asco en el cuadriltero se cobrar en las calles y quizs estemos en los
umbrales de un misterioso engarce de juegos deportivos y polticos: Ily-
nx, tremendo misterio y dintel a sacudimientos del todo impredecibles.
9 Sloterdiejk, Peter. 2011. Du musst ihr leben ndern. Frankfurt: Suhrkamp.
Hay traduccin espaola.
10 Collins, Randall. 2.009. Cadenas de rituales de interaccin. Barcelona:
Anthropos.
11 Gumbrecht, Hans. 2006. Im praise of athletic beauty. Boston: Harvard
University Press.
12 Hegel, G.W.F. 1970. Filosofa de la historia. Barcelona: Zeus.
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A COPA DAS COPAS: NO PAS DO FUTEBOL
S NO TEVE O FUTEBOL DO PAS
Ins Barbosa de Oliveira*
cias idem, to improvavelmente, to longe. Se hoje eles, europeus, tm
duas conquistas de copas a mais do que ns foi porque aprenderam
nossos modos de jogar. A Espanha de 2010 e esta Alemanha de 2014
usaram o toque de bola como losoa para nos vencer, para vencer
nossos jogadores oprimidos por normas e imposies que, na busca de
nos deixar mais europeus, nos roubam a identidade. Eles passaram a
preferir jogadores talentosos, a formar jogadores com a meta de jogar
bem, e no com a de no deixar jogar bem, losoa que outrora pre-
sidiu o futebol europeu. Arrisco-me a dizer que foi por abdicarmos de
sermos ns mesmos, que temos nos sado to mal. Foi por tentarmos
nos europeizar que nos perdemos do nosso lindo e vitorioso futebol.
Poder a hecatombe da seminal contra a Alemanha nos devolver nos-
sa alegria, nossa forma de jogar com menos cabeas de rea e mais
armadores, com menos jogadores fortes e altos e mais jogadores talen-
tosos? A vericar e um forte motivo para torcer.
Mas nosso estilo no perdeu tanto assim. Um balano desta
Copa precisa abarcar mais do que o fracasso do Brasil, por mais dif-
cil que seja. Concretamente, a oposio entre estilos, em campo, no
aconteceu. Alemanha e Holanda, no jogaram europeia. Os ale-
mes j no o fazem h duas copas. Quem o fez, pagou caro. Itlia e
Inglaterra morreram rpido diante da alegre e ligeira Costa Rica, com
Bryan Ruiz, o jovem Campbell e seu grande goleiro Navas e do Uru-
guai, do louco Luizito Suarez um craque que brilha tanto quanto
intriga e do brilhante Cavani, que enterrou uma Itlia burocrtica e
inoperante. A Espanha, envelhecida e enfraquecida, no pde conter
o Chile de Alexis Sanchez e Vidal. Talentos envelhecem e prescrevem
tambm, infelizmente. A Copa das Copas tecnicamente superior s
duas que a antecederam foi tambm a Copa das Amricas, mesmo
com a vitria da Alemanha. Ter sido uma coincidncia?
Creio que no. Este legado ca, e outros tambm.
O evidente amadurecimento prossional de nosso menino,
Neymar, pode lev-lo a ser o craque que alguns acham que ele j . A
fatalidade que o tirou da Copa pode t-lo salvo, considerando o que se
sucedeu depois. Temo pelas consequncias da humilhao sobre ou-
tras jovens promessas que estavam em campo como Oscar, Bernard e
Willian. Mas temo ainda mais que o que estamos passando no seja to
pontual como pretendeu nossa Comisso Tcnica nem to facilmente
solucionvel. Pode ser uma nefasta consequncia de escolhas do passa-
* Profesora de la Universidad del Estado de Rio de Janeiro
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o pas do futebol a Copa do Mundo s tem dois resultados poss-
veis: ou ganhamos a Copa ou perdemos a Copa. Perdemos a se-
gunda Copa em casa e quase vimos nossos Hermanos rivais ganh-la.
Foi por muito pouco! Para mim, pessoalmente, preferia ver os Herma-
nos vencerem. E escrevi sobre isso em um dos inmeros debates que a
vida on line produziu durante os 32 dias da Copa do Mundo. Sbado,
depois de mais uma pa apresentao da nossa seleo, disse que a
Argentina ser campe comprova a fora do futebol como ns, sul ame-
ricanos gostamos dele. Ela ganhar nos legitima, mostra que sabemos
mais do que mostramos (nossa seleo) e que, apesar do poder dos ri-
cos alemes com suas fortunas e possibilidades, esse jogo simples pode
ser bem jogado por pobres, por carentes, por pretos, entre outros
dominados do mundo.Ser pior para o Brasil se os alemes ganharem.
Vo querer nos impor disciplinas nefastas, regras de conduta detest-
veis, normas contestveis e, sobretudo, nos dizer que eles sabem fazer
o que ns no sabemos. S pra lembrar, mesmo ganhando amanh,
no chegaro a ns. Temos cinco copas.
Vi-me ontem e nos ltimos dias envolvida em um debate inc-
modo. Difcil defender nosso estilo de jogo depois de trs copas do mun-
do sem que o futebol brasileiro fosse ele mesmo em nenhuma, depois da
pior goleada da histria das Copas, depois das apresentaes lament-
veis de nosso time antes e durante a Copa do Mundo em casa. A Argen-
tina no chegou a nos encantar em muitas das partidas, no fez muitos
gols, no nos trouxe o Messi mgico, mas chegou nal e poderia t-la
ganho. Messi no foi mgico, mas foi sucientemente brilhante para ca-
pitanear as vitrias argentinas. E muitos outros dos nossos brilharam.
Di Maria me encanta e impressiona, sempre. E h mais.
Sigo intransigente na defesa do nosso estilo e dos nossos di-
reitos a no nos europeizarmos, de mantermos a paixo acima dos
planos, as emoes acima das normas, os craques acima das tticas.
Posso estar enganada, mas no imagino o Brasil sem um craque espe-
cial, nem a Argentina, nem o Uruguai. A Colmbia que tanto se desta-
cou nesta Copa, veio desfalcada de Falco Garcia, um craque smbolo,
e apresentou ao mundo o maravilhoso James Rodriguez artilheiro da
Copa e autor de um dos mais belos gols que assisti no Maracan em
minha j longa vida de torcedora.
esse encanto com a beleza do jogo produzida por craques
que nos levou, pobres, colonizados, com economias frgeis e democra-
Brasil tiene cinco Copas del Mundo
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do, que se no forem mudadas no presente como o foram na Alema-
nha pode nos impedir de reverter, no futuro, a situao desfavorvel.
Entre muitas leituras das avaliaes sobre nossa humilhante
derrota para os alemes, Tosto craque da escrita como foi no campo
alerta em sua coluna para o processo que deu origem ao futebol que
hoje se joga no Brasil.
Argumenta Tosto que o Brasil desaprendeu a jogar coletiva-
mente e que a qualidade do futebol vem sendo preterida em prol da
ganncia. Desprezamos o meio-campo, deslocando quem ali se destaca
para o setor ofensivo. Resultado: chutamos da defesa ao ataque sem os
necessrios elementos de ligao, sem que a bola seja tocada com o ca-
rinho de um craque que goste dela e role sobre a grama. Se a Espanha
venceu em 2010, deveu isso aos talentosssimos Iniesta, Xabi Alonso e
Xavi, meio-campistas. A Alemanha de 2014 movida, primeiramente,
por Schweinsteiger, Kroos e zil e s secundariamente pelo seu ataque
ou pela sua defesa. A Argentina, nalista desta Copa, tinha uma defesa
reconhecidamente frgil, mas com um slido meio-campo, cou quase
500 minutos em campo sem levar gols e dominou a maior parte de seus
adversrios, inclusive a Alemanha em boa parte da nal de hoje. En-
quanto isso, no Brasil, Thiago Silva e David Luiz so chamados a lanar
a bola para Neymar. No jogo contra a Holanda era difcil at achar nosso
meio-campo. Luiz Gustavo, Paulinho, Ramires e Oscar pareciam no
estar l. Numa espcie de Onde est Wally, procurvamos ns torce-
dores por eles, sem sucesso. Nosso meio-campo no protege a defesa,
no faz a ligao defesa-ataque, no ataca, no tabela e no chuta. Como
pode o pas do futebol, o melhor futebol do mundo, ser reduzido a isso,
ter em sua casa os coirmos latino-americanos surpreendendo positiva-
mente por se aproximarem do que fomos e no se repensar?
H doze anos, depois de ler o livro de Eduardo Galeano Futebol
ao sol e sombra, escrevi sobre nossos craques e em oposio s tticas
e normas aprisionantes que procuram dom-los. Parafraseando Glauber
Rocha, nosso cineasta, chamei o texto de Os santos guerreiros contra o
drago da maldade. L j percebia, com medo, os modos como sorratei-
ramente o drago ganhava territrio nos discursos e anlises do futebol.
Nada me parece mais atual e apropriado para denir a alegria que esta
Copa das Copas deixou, por permitir ao futebol vencer a mediocridade,
que veio, infelizmente, acompanhada da profunda tristeza de ver o Brasil
representar a mediocridade, do que o que ali escrevi na ocasio.
Referindo-me a Galeano, anunciei ter-me descoberto acompa-
nhada por ele na paixo pelo futebol e pelas artes de fazer
1
felicida-
des fugazes, que esto nos ps dos craques, e na dor de descobrir este
mesmo esporte e a seus santos guerreiros cada vez mais cercados
e cerceados por regras e ditames da tecnocracia, do capitalismo, dos
ricos e dos poderosos, o drago da maldade que procura, desde h
muito, vencer os guerreiros da alegria e da paixo, tentando domar os
craques com tticas e esquemas rgidos, com dinheiro e corrupo.
Defendia, com otimismo na ocasio, que a rebeldia da vida
cotidiana, em mais uma de suas innitas e permanentes incurses
contra o sistema, evidenciava, na histria e na vivacidade do futebol,
uma das possibilidades que a vida ordinria tem de dizer no aos sis-
temas que pretendem aprisiona-la!
Continuo acreditando que possvel, que podemos nos salvar
dessa maldio escolhida e mudar, e melhorar. Permaneo otimista,
mas hoje mais reticente. E, contraditoriamente, tiro meu otimismo
das necessidades do prprio drago da maldade. O futebol no Brasil
um negcio de milhes, se for corretamente jogado, ou seja, com
velocidade, talentos e beleza. Deixa de s-lo quando se perde de si
mesmo, como agora. Resta saber como podemos nos recuperar. Por
onde comear e de que modo? Como ressuscitar uma galinha dos ovos
de ouro assassinada pelos seus prprios donos?
1 A expresso de Michel de Certeau, historiador francs que o utilizou-a em um
de seus livros (A Inveno do cotidiano, Petrpolis, Vozes, 1994) demonstrando
a no passividade dos chamados consumidores nos usos que fazem das regras
e dos produtos que lhes so impostos pela ordem instituda.
EL FTBOL, LA PATRIA, SUS ALREDEDORES Y
LAS INSTITUCIONES: UNA LTIMA VUELTA DE
TUERCA DE DESPEDIDA
Pablo Alabarces*
A
lo largo de poco ms de un mes, de cinco cuadernos, de casi veinte
textos, hemos tratado de presentar distintas visiones de colegas de
todo el continente sobre el ftbol, el Mundial que se fue junto con la
Copa, porque no se qued con nosotros, nuestras sociedades, nuestras
miserias, orgullos, memorias, relatos, deseos y dolores. Hemos dicho
mucho: podramos profundizarlo y extenderlo, la tarea en la que esta-
mos embarcados desde hace muchos aos. Hemos tratado de dejar cla-
ro que las relaciones entre el deporte y las sociedades son mucho ms
complejas que la reducida versin usual presentada por el periodismo
deportivo: la idea de un ftbol que reeje nuestras comunidades. Sin
ir ms lejos, el excelente lugar nal que alcanzaron varios equipos la-
tinoamericanos no puede, de modo alguno, reejar un ranking que en
el terreno de la economa, la dura materialidad de la vida cotidiana de
nuestros pueblos, sigue distante de un segundo o cuarto o sexto puesto
mundial: nuestro continente jams se entromete en los primeros trein-
ta lugares de, por ejemplo, el ndice de Desarrollo Humano del PNUD.
Como hemos argumentado en otras notas a lo largo de la
Copa
1
, en ltima instancia, antes que de reejos, todo es cuestin
de cciones. La primera, que un territorio, un cuerpo de leyes, un
Estado y varios millones de conciudadanos/as constituyen una na-
1 Hemos desplegado estos argumentos especialmente en dos notas periods-
ticas publicadas durante el Mundial, en la revista Anbia (http://revistaan-
bia.com/nueva/ensayo/el-mundial-es-ccion/) y en el diario Perl (http://www.
perl.com/columnistas/Futebol-e-patria-mais-uma-vez-20140712-0057.html),
ambos de Buenos Aires.
cin. No hay ninguna naturaleza en esto: no nos une la sangre ni la
tierra (tierra de la que ni siquiera somos dueos), sino una serie de
cciones en forma de memorias, historias y relatos que a todo eso,
para colmo, lo llaman Patria. Es una ccin poderosa, y sobre ella se
basa buena parte de la modernidad por lo que no podemos discutir
su ecacia. Y hay una segunda ccin: la de que grupos de hombres
jvenes y slo hombres jvenes, vestidos con unas prendas cuyos
colores recuerdan ms directa o ms vagamente los colores de una
bandera, representan a esa patria en unos acontecimientos cada vez
ms globales llamados Mundiales de Ftbol.
* Es Doctor en Filosofa por la Universidad de Brighton (Inglaterra), Magister
en Sociologa de la Cultura en la Universidad Nacional de General San Martn
y licenciado en letras por la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires. Es
docente en distintas universidades de Argentina y Brasil.
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Y sin embargo, creemos en esas cciones. Si no creyramos la
primera, no habra naciones ni historias ni actos patriticos en las es-
cuelas es posible que no hubiera escuelas; si no creyramos en la se-
gunda, la FIFA sera un institucin benca. Esas creencias son las que
sostienen todo lo que ha venido ocurriendo este mes: desde las publici-
dades que le ponen camisetas nacionales a los productos ms ridculos
hasta los gritos altaneros de los relatores televisivos; desde los peregri-
najes populares a Brasil hasta las entradas compradas en la reventa por
cifras inverosmiles; desde los pavoneos de los polticos en las tribunas
cariocas o la exhibicin de presidentes con camisetas, como recordaba
el colombiano David Quitin hasta los festejos callejeros o las manifes-
taciones de protesta uruguayas de las que hablaba Gerardo Caetano; de
los rituales televisivos en compaa hasta la proliferacin de videos per-
sonales, memes, twitteos y debates en Facebook sobre la sexualidad de
Lavezzi o la heroicidad de Mascherano, en el caso argentino.
Porque, para colmo, es ftbol: un deporte masculino o en el que
su prctica femenina est minuciosamente oculta o prohibida, como re-
cordaron Carmen Rial, Vernica Moreira y Beatriz Vlez, y la patria es
cosa de hombres, por una simple cuestin de poder (y abuso). Por otro:
el ftbol es nuestro deporte ms democrtico, en el sentido simultneo
de su posibilidad abierta a las clases populares por eso abundan los re-
latos picos del ascenso social y del modo en que cruza todas las clases
sociales y esto se ha radicalizado en las ltimas dcadas, en que algo
tan plebeyo como el ftbol pudo incorporar hasta a las burguesas.
Entonces, esa mezcla de democratismos y cciones poderosas
se cruza con la condicin excepcional de los mundiales, un rito pe-
ridico que demora cuatro aos en repetirse. Si los mundiales fueran
todos los aos, nada de todo esto ocurrira: la FIFA que no es una ins-
titucin benca sabe que la escasez incrementa el precio de la mer-
cadera y por eso la retacea. Sabe que tiene en sus manos la mercanca
ms valiosa de la industria cultural, y la administra con tanta sabidura
como corrupcin, excesos, prepotencia, autoritarismo y grosera: en
n, como corresponde al capitalismo globalizado.
A todo esto le debemos agregar la increble facilidad del ftbol
para cargarse de emotividad. Algunas falaces el llanto, la historia des-
garradora, el melodrama y otras ms propias del juego: algo induda-
ble, despus de que a lo largo de este mes ocurrieran tantas cosas que
nadie saba que iban a ocurrir. Lo impensado, lo imprevisible, lo sor-
presivo, hasta lo bello: aquello que a muchos nos tiene pendientes de
algo tan banal como un partido de ftbol, de algo tan cticio como que
en un Mundial juega algo parecido a la patria. Una vez que aceptamos
el pacto y creemos en esas cciones, gozamos y sufrimos con ellas.
Sin embargo, una vez terminada la Copa, podemos abando-
nar la emotividad, desplazar la memoria de lo bello o lo sorpresivo el
triunfo alemn no forma parte de ese repertorio, y retornar al mundo
duro de lo real. Se debati en estos Cuadernos la relacin de la Copa
con las protestas y con los gobiernos; se discuti, en sus comienzos,
sobre la posibilidad de reclamos populares que nalmente dieron paso
al predominio del goce. Esa ausencia de protestas al menos, con la
magnitud que las ocurridas en 2013 hicieron profetizar no implica
el regreso del mito del opio de los pueblos: es factible que podamos
pensar, simplemente, que la sociedad brasilea privilegi el disfrute
futbolero antes que la continuidad del reclamo. Esa sociedad es ade-
ms mucho ms compleja que slo los que protestaron en 2013, los que
amenazaron protestar en 2014 o los que insultaron a la presidenta en la
inauguracin o en la nal: es una sociedad atravesada por diferencias
de clase, gnero, etnia y deseos. Provisoriamente, suspendi la protes-
ta: si la retoma, y en qu direccin, ser su propia discusin.
Pero donde s puede volverse importante nuestra intervencin,
hoy, como primer saldo de la Copa, es en sealar lo que ha quedado a
la vista de todos y todas, futboleros y futboleras, o simples espectado-
res ocasionales y meramente coperos: una tarea urgente es marcar
duramente la responsabilidad de las dirigencias deportivas y la com-
plicidad de las dirigencias polticas en todos los saldos negativos. En
la prepotencia de la FIFA, en sus injusticias, en su pretensin intole-
rable de establecer una juridisccionalidad superior a la de los estados
nacionales, en su voluntad explcita de volver mercanca hasta el goce,
en sus corruptelas indisimulables. En la complicidad armativa y ge-
neralmente explcita de las dirigencias deportivas nacionales latinoa-
mericanas, que aplauden explcitamente o silencian vergonzosamente
esos desaguisados, para no perder sus privilegios y su porcin de la
torta. Es uno de los saldos, quizs el ms visible y el ms irritante.
Hay otros sobre los que deberemos detenernos en otros momentos el
rol de los medios de comunicacin, la inequidad pavorosa del poder
econmico entre las ligas, el ujo unidireccional de exportacin de ju-
gadores hacia las grandes ligas europeas, el modo en que esas ligas sa-
quean las divisiones formativas tercermundistas para luego desplegar
selecciones multiculturales y jactarse de sus tolerancias.
Por ahora, terminemos estos Cuadernos limitndonos a sea-
lar que, despus del disfrute futbolero, nuestras tareas siguen intactas.