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TRANSDISCIPLINARIDADE E O SER O Paradigma Transpessoal

Isabel Cristina de Albuquerque


A transdisciplinaridade, segundo Nicolescu, se refere "quilo que est ao mesmo tempo entre
as disciplinas, atravs das diferentes disciplinas e alm de qualquer disciplina. Seu objectivo
a compreenso do mundo presente..." Nicolescu, p.!", #$$"%. &sto nos remete aos vrios
n'veis da (ealidade e de )ercep*o apontados pelo autor, alm das +onas de no,resist-ncia
relativas a cada um, o que passamos a indicar mais a frente.
O paradigma transpessoal a base da psicologia transpessoal que tem por objecto de
estudo os estados incomuns de conscincia. .stes estados incomuns e/perimentados
pelo ser permitiriam um acesso a diferentes dimens0es da realidade, a partir de diferentes
n'veis de percep*o. A )sicologia 1ranspessoal aparece, na evolu*o dos estudos sobre a
psique 2umana, como a 3uarta 4or*a, sendo a primeira o 5e2arviorismo6 a segunda, a
)sicanlise6 a terceira, o 7umanismo.
Assim, o que estaremos propondo aqui que a +ona de no,resist-ncia da
transdisciplinaridade 8 o sagrado 8 indicado por 5asarab Nicolescu, pode ser constru'do ou
mesmo constru'do% a partir das e/peri-ncias dos estados incomuns de consci-ncia e estas
serem instrumentos para constru*o do con2ecimento, a partir do tr9nsito da consci-ncia pela
vertical de acesso cognitivo que atravessa os n'veis de (ealidade.
A Transdisciplinaridade
A partir dos tr-s pilares bsicos da transdisciplinaridade: os n'veis de (ealidade, a l;gica do
terceiro inclu'do e a comple/idade, indicados por Nicolescu, e que esta "se interessa pela
dinmica gerada pela aco de !rios n"eis de #ealidade ao mesmo tempo." Nicolescu,
p.!#, #$$"%, o con2ecimento da realidade passa por uma estrutura descont'nua, e/igindo uma
pesquisa que permita considerar os diversos n'veis de percep*o do ser. <s n'veis de
percep*o do sujeito, sua multirreferencialidade, so o resultado de seu 2ist;rico de
refer-ncia, cren*as e valores 8 sua ontogenia 8 a partir de onde ele passa a perceber a
realidade. Assim, este sujeito e seus n'veis de percep*o comp0em o Sujeito 1ransdisciplinar.
A viso multidimensional da realidade apresentada pela f'sica qu9ntica, nos sugere que a
realidade comporta um certo n=mero de n'veis, onde as leis que definem um n'vel no so as
mesmas que definem o n'vel adjacente. <nde 2 ruptura de leis gerais e conceitos
fundamentais, ocorre a e/ist-ncia de um n'vel de realidade distinto dos demais. A
descontinuidade do mundo qu9ntico tambm encontrada nos n'veis de (ealidade. <s n'veis
de (ealidade observados comp0em o <bjecto 1ransdisciplinar.
A l;gica apresentada por Stp2ane >upasco, em < 7omem e suas tr-s ticas, rompe com a
possibilidade de e/cluso dos diversos elementos constitutivos da (ealidade, na medida em
que esclarece que, quando se identifica um elemento como sendo A e outro no,A, e/iste um
terceiro elemento que pode ser tanto A como no,A, mas que ocorre em um outro n'vel de
(ealidade. A unidade criada a partir da liga*o dos diversos terceiros elementos que se
encontram nos diversos n'veis de realidade d, a este conjunto de n'veis, uma coer-ncia e
uma orienta*o na transmisso de informa*0es que entre eles ocorre. .sta liga*o tem como
resultado a constru*o da vertical de acesso cognitivo, proposta por ?aniel Silva "@@@% como
o espa*o vertical de cognosc-ncia entre as diversas dimens0es da realidade e diversas
percep*0es, cujo acesso se d sem resist-ncia epistmica, conceptual e lingu'stica.
A medida que as pesquisas cient'ficas se consolidam, a comple/idade dos fen;menos
evidencia,se como um catalisador na desconstru*o da viso clssica do mundo, e/pandindo
o con2ecimento para alm dos primeiros n'veis subat;micos da matria. ?escrever os
processos observados no mundo microf'sico e/igiu dos cientistas equa*0es comple/as, que
nem sempre podiam e/plicar fen;menos no mundo macrof'sico. . como real*a Nicolescu: "A
comple/idade social sublin2a, at o paro/ismo, a comple/idade que invade todos os campos
do con2ecimento." Nicolescu, p. B!, #$$"%. . mais adianta salienta: "< conflito entre a vida
individual e a vida social aprofunda,se num ritmo acelerado. . como podemos son2ar com
uma 2armonia social baseada na aniquila*o do ser interiorC" Nicolescu, p. B!, #$$"%.
.ste ser interior parte do objecto de estudo da )sicologia 1ranspessoal que passamos a
indicar.
O $aradigma Transpessoal
< interesse pelos estudos da consci-ncia tem crescido muito nos =ltimos tempos, na tentativa
de buscar uma alternativa para a degrada*o geral que assola o mundo. < que
demonstrado pela crescente procura pela literatura oriental, literatura de auto,ajuda,
evidenciado pelos livros que encabe*am as listas dos mais vendidos, prticas de medita*o e
outras prticas espirituais. )aralelamente a isto, pesquisas cl'nicas no campo da mente t-m
sido desenvolvidas em todo mundo.
As grandes tradi*0es espirituais do <riente como a Doga, o 1aoismo, o Een,budismo,
acumularam uma quantidade de con2ecimento sobre a psique 2umana que a ci-ncia
ocidental no produ+iu at ento. . permanecem descartadas pela ci-ncia clssica rotuladas
como supersti*o, cren*as primitivas, etc.
Alguns cientistas, entre eles Fules .isenbud, StanleG Hrippner, Iardner Jurp2G t-m se
dedicado a estudos envolvendo estados de consci-ncia que evidenciam a telepatia, a
clarivid-ncia, projec*o astral, viso dist9ncia, e outros.
?e acordo com Stanislav Irof, em sua obra Alm do Krebro, citada por Al'rio de Kerqueira,
os estados incomuns de consci-ncia possuem basicamente as seguintes caracter'sticas:
sequ-ncias com nitide+ e realismo alm do percebido no mundo normal6
sequ-ncias musicais
vis0es tridimensionais6
transcend-ncia de espa*o e tempo, no apresentando linearidade sequencial6
cenas de diferentes conte/tos 2ist;ricos aparecem conectadas de forma significativa6
percep*o de espa*o com vrias dimens0es6
no e/iste distin*o entre o indiv'duo e os objectos e o espa*o onde ocorre a
e/peri-ncia, com transcend-ncia entre matria, energia e consci-ncia6
simultaneidade ou altern9ncia de identidades, sem ruptura da unidade e/istente6
As e/peri-ncias de estados incomuns de consci-ncia apresentadas por Irof so de L tipos:
- estticas ou abstractas , no possuem conte=do simb;lico espec'fico, sem rela*o
com a personalidade do sujeito6
, psicodin9micas, biogrficas ou rememorativas 8 reviver de mem;rias relevantes do
ponto de vista emocional, desde de os primeiros dias de vida6
, transpessoais 8 telepatia, psicometria, premoni*o, clarivid-ncia, e/peri-ncias "fora
do corpo", psicodiagn;stico, entre outros, onde ocorre a transcend-ncia das limita*0es
temporais e espaciais, com acesso s novas informa*0es a partir dos canais e/tra,
sensoriais.
As e/peri-ncias transpessoais esbarram de forma brutal nos princ'pios fundamentais da
ci-ncia mecanicista, por implicarem na relatividade dos fen;menos naturais, cone/0es que
ocorrem em locais indefinidos do Mniverso, no,linearidade do tempo, entre outras.
A partir do princ'pio da complementaridade de Niels 5o2r, onde a discrep9ncia entre dois
aspectos mutuamente e/clusivos da realidade passa a ser aceita para descrever um
fen;meno e sendo esta dualidade resultado da interac*o entre objecto observado e o
observador, podemos inferir que a' tambm se apresenta a l;gica do terceiro inclu'do, na
e/ist-ncia de diferentes n'veis de (ealidade.
A estas considera*0es acrescente,se o que nos indica Al'rio de Kerqueira: "<s cientistas
sondaram as mais profundas estruturas da matria e estudaram os aspectos variados dos
processos do universo , por isso, a no*o de subst9ncia s;lida foi desaparecendo
gradualmente, dei/ando apenas modelos arquet'picos, f;rmulas matemticas abstractas ou
ordem universal. No parece, pois, e/travagante acol2er a possibilidade de que a consci-ncia
o princ'pio conectivo na rede c;smica, como atributo primrio e ulterior da e/ist-ncia."
Kerqueira, p. B$, #$$#%.
As e/peri-ncias transpessoais tambm aparecem associadas a eventos do mundo e/terior de
forma no e/plicvel pela causalidade linear. &sto foi evidenciado por Karl Iustav Fung, que
identificou esta associa*o como um princ'pio conectivo no,causal, o sincronismo. .ste
sincronismo dado pela ocorr-ncia simult9nea de um certo estado ps'quico e um ou mais%
evento e/terno que possui um paralelismo significativo ao estado subjectivo do momento. No
seria este movimento o camin2ar pela vertical de acesso cognitivo, atravs dos diversos
n'veis de (ealidadeC
O %i!logo
Agora nos propomos a construir um dilogo entre as duas ideias apresentadas acima,
partindo de suas bases epistemol;gicas, que nos apresentam uma +ona de no,resist-ncia,
onde identificamos elementos comuns para o desafio proposto.
Assim, seguem nossos apontamentos:
os n'veis de (ealidade definem a multidimensionalidade do (eal6
as +onas de no,resist-ncia so definidas para alm dos limites de nossa condi*o
f'sica6
os n'veis de )ercep*o definem a multirreferencialidade do (eal, na medida em que
a rela*o entre o objecto observado e o observador que definem cada n'vel de
)ercep*o6
a +ona de no,resist-ncia dada pelo sagrado , aquilo que no pode ser racionali+ado,
de acordo com 5asarab Nicolescu, por fa+er parte da e/peri-ncia vivida por cada ser
2umano6
os n'veis de (ealidade podem ser unidos atravs da cadeia dos terceiros elementos
inclu'dos, que formam uma vertical de acesso cognitivo, conforme proposto por ?aniel
Silva"@@@%6
A partir disso, conclu'mos que o ser& que atraessa a e'istncia em in(meras e'perincias
em estado incomuns de conscincia& constr)i seu con*ecimento de +orma
transdisciplinar& mesmo que a isto no se d conta. ,sta construo passa pelo acesso
das m(ltiplas ideias e'istentes nos diersos n"eis de #ealidade& ra-o porque +!cil
identi+icar pessoas distintas com a mesma ideia.
A transdisciplinaridade apresenta.se& desta +orma& como uma metodologia para o
estudo do acesso da conscincia& aos diersos n"eis de $ercepo e #ealidade& o que
consolida o paradigma Transpessoal.
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FIM

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