DEMOCRACIA Y CAPITALISMO EN SUDAMRICA La desfetichizacin del

poder poltico?




Resumen
El siglo XXI abri en Sudamrica un nuevo proceso poltico y econmico, algo
diferente pasa en la regin. Ni el pleno optimismo enceguecedor, ni el sesgo
institucionalista de la derecha oligrquica, ni la posicin intransigente de la izquierda
tradicional sudamericana parecen ser esquemas adecuados para entenderlo. La
creatividad terica aparece como un imperativo en estos nuevos tiempos. A partir de
algunos conceptos de la filosofa de la liberacin de Enrique Dussel, se propondr
una reconceptualizacin de lo poltico y de la nocin de poder, lo que posibilitar
sostener la hiptesis de que Sudamrica asiste a un incipiente proceso de
desfetichizacin del poder poltico: si bien el nuevo proceso poltico que viene
teniendo lugar desde los primeros aos del siglo no ha configurado un esquema que
logre resolver de manera aceptable las esferas material, formal y de factibilidad de
la poltica, se ha comenzado a revertir la tendencia histrica de agrandamiento de la
brecha entre potestas y potentia en la regin, la corrupcin originaria de lo poltico.
Esto ha dado lugar a una profunda resignificacin de la poltica, del rol del Estado y
ha posibilitado la reivindicacin simblica y material de grandes sectores excluidos
de las sociedades sudamericanas.

Sudamrica Democracia Capitalismo Dussel Desfetichizacin

Abstract
The XXI century in South America opened a new political and economic process,
something different is going on in the region. Neither full blinding optimism or
institutionalist bias of the oligarchic right or the intransigence of traditional South
American left, seem appropriate schemes to understand it. The theoretical and
conceptual creativity appears as an imperative in these new times. From Enrique
Dussels philosophy of liberation, we rescued some concepts that are useful, in order
to propose a re-conceptualization of the political, a re conceptualization of the notion
of power considering the necessary healthy link between potentia (the power itself,
communitys power) and potestas (power institutionalized delegated power) to
prevent the original corruption of the political (that fetishises power). From which we
hypothesize that we are witnessing a democratic process that involves an emerging
de-fetishised political power: although there si no such configuration of an scheme
that achieves an acceptable way to resolve material, formal and feasible spheres of
Politics, the historical trend of enlarged gap between potestas and potentia in the
regin has started to reverse
South America Capitalism Democracy Dussel Desfetichizacin

INTRODUCCIN
La globalizacin moderna, el neoliberalismo como sistema mundial, debe
entenderse como una nueva guerra de conquista de territorios
1
.
As es como el EZLN se expresaba en relacin al proceso y sistema internacional,
as es como ese ncleo duro de dignidad y resistencia, en un comunicado de Junio
de 1997 (Siete piezas sueltas del rompecabezas mundial) propona entender al
neoliberalismo, como un rompecabezas, en el que se destaca la intil unidad
mundial que fragmenta y destruye naciones.
Desde Lacandona, desde lo ms profundo de los procesos de empoderamiento y
resistencia de los movimientos sociales latinoamericanos, el fin de la Guerra Fra (la
tercera guerra mundial) es sentido e interpretado como () un nuevo marco de
relaciones internacionales en el que la lucha nueva por esos nuevos mercados y
territorios produjo una nueva guerra mundial, la IV
2
; que se realiza en escenarios
totales, entre los grandes centros financieros y con una intensidad aguda y
constante, enmarcada en la revolucin de la informtica (lo que permiti la
efectivizacin de la totalizacin de la guerra). Entre las principales vctimas de esta
guerra adems de los pueblos- estn los Estados Nacionales
El capitalismo internacional cobra algunas de sus vctimas caducando los
capitalismos nacionales y adelgazando, hasta la inanicin, los poderes pblicos. El
golpe ha sido tan brutal y definitivo que los Estados nacionales no disponen de la
fuerza necesaria para oponerse a la accin de los mercados internacionales que
transgreden los intereses de ciudadanos y gobiernos
3
.
La lectura del EZLN, adems de creativa y decidora, resulta bastante precisa
respecto de los tiempos neoliberales; pero, leda desde la actualidad sudamericana,
abre una serie de interrogantes cmo entender el surgimiento de gobiernos que
proponen discursos, polticas pblicas y econmicas que cuestionan profundamente
la hegemona neoliberal? y la llegada al poder de frentes electorales compuestos
por movimientos sociales y partidos polticos histricamente excluidos de las esferas
polticas en sus respectivos pases? y de la reduccin de los ndices de pobreza y
desnutricin, de desempleo y analfabetismo en los ltimos 10 aos?

1
EZLN, (2005): 13
2
EZLN, (2005): 13
3
EZLN, (2005) :15
En el marco de un nuevo momento crtico del capitalismo a nivel global,
Sudamrica parece vivir otros tiempos: desde los primeros aos del siglo XXI la
mayora de sus gobiernos han tomado rumbos diferentes al de sus predecesores
(caracterizados por las reformas neoliberales, las relaciones carnales y la
denostacin de la poltica en tanto actividad liberadora). Cambio de rumbo que ha
puesto en debate la nocin de democracia, que ha dado lugar a una profunda
resignificacin de la poltica y ha reconfigurado el rol del Estado en las sociedades
sudamericanas, direccionado hacia un camino de mayor intervencin en las esferas
sociales y econmicas, desatando feroces resistencias de las corporaciones
econmicas, financieras y su cara meditica.
Este nuevo proceso demanda reflexiones acordes a estas incipientes
transformaciones. Intentando contribuir en esa direccin, este trabajo se propone
deliberar en torno a la democracia en la regin a partir de las ideas del filsofo
latinoamericano (argentino-mejicano) Enrique Dussel, cuyo aporte resulta valioso en
la medida en que propone una reconceptualizacin ontolgica de lo poltico, a la vez
que debate sobre las posibilidades de la democracia en AL desde AL (sin dejar de
asumir ricos e interesantes dilogos con teoras cntricas). Se recorrern algunas
ideas de la filosofa de la liberacin dusseliana, con dos objetivos: por un lado
recuperar ciertos conceptos que posibiliten re-conceptualizar lo poltico desde la
realidad sudamericana; por otro utilizar uno de sus conceptos centrales el de
fetichizacin del poder poltico- para tratar de interpelar desde all el proceso
democrtico actual sudamericano.

I- Una re conceptualizacin de lo poltico desde Amrica Latina
a- Partir de la exterioridad
Para m, como filosofo latinoamericano a comienzos del siglo XXI, el tema ms
urgente de la filosofa poltica no es simplemente estudiar el cmo dar estabilidad a
un orden poltico legtimo, al menos en apariencia, resolviendo consensualmente
conflictos posibles. La cuestin de la gobernabilidad. Para m el tema ms urgente
no es la estabilidad de la totalidad (dira Emmanuel Lvinas) del orden poltico, sino
la Exterioridad a dicho orden, la invisibilidad de sus vctimas, de las mayoras
4
.
El pensamiento situado
5
, aparece hoy como un imperativo; tener en cuenta
la exterioridad. Contextos geogrficos, histricos y socioeconmicos- como los de

4
DUSSEL, (2007):307
5
AUAT, (2011)
Estados Unidos o Europa occidental, implican un horizonte desde el cual entender la
poltica y pensar la democracia que es sustancialmente diferente al horizonte del
mundo perifrico o poscolonial. En AL histricamente los excludos han sido las
grandes mayoras de nuestras sociedades
6
. Es por ello que resulta necesario situar
nuestra reflexin sobre la democracia a la luz del proceso de globalizacin que se
inici desde la Europa Moderna con la invasin a nuestro continente a fines del siglo
XV, hito constitutivo de la Modernidad.
El liberalismo, el republicanismo, el bonapartismo, el fascismo no tuvieron en
AL la dimensin y el sentido que en Europa o EEUU, son expresiones polticas e
ideolgicas que se articulan de manera diferente en la periferia colonial. Por
ejemplo, el nacimiento del liberalismo dependiente en la AL en proceso de
emancipacin no tendr que vrselas con un Estado pre existente (monrquico o
republicano), sino con un Estado externo metropolitano, debiendo tener que asumir
la tarea de fundar internamente el Estado (todo lo contrario al liberalismo clsico)
afirmando derechos pblicos para poder extender la propiedad privada como
institucin no tradicional ante el pueblo de los pobres (), a fin de crear las
condiciones del capitalismo dependiente de exportaciones, preindustrial, y ante la
nica institucin que pervive desde la colonia; la Iglesia Catlica ()
7
.
Las minoras fundantes de los Estados latinoamericanos estarn demasiado
preocupadas en conservar privilegios ante las mayoras indgenas, afro-americanas
y campesinas, hasta llegar a quitarles varios de sus derechos consuetudinarios
comunitarios y reducirlos a un rgimen de propiedad excluyente que termina
confinndolos a la miseria, por eso
El proceso de la creacin de las condiciones que hacen posible una democracia
formal en el mundo poscolonial latinoamericano (no hablamos todava de las
condiciones materiales), como puede imaginarse, deber recorrer un largo camino:
todo el siglo XIX y la primera parte del siglo XX. Contra lo que podra suponerse
ser el fenmeno del llamado populismo () la primera manifestacin de lo que
pudiera denominarse un rgimen democrtico
8
.

Ser en el perodo de entreguerras que se da la efectiva extensin de la
ciudadana a enormes mayoras populares, asumiendo cierta burguesa nacional el

6
No estamos entrando en el debate con la posicin psicoanaltica lacaniana, aunque necesaria
resulta su mencin, a partir de los avances producidos en torno a la consideracin del otro como
exterioridad constitutiva y la imposibilidad ontolgica de la sutura final. GROPPO (2007)
7
DUSSEL,(2007): 310
8
DUSSEL, (2007) :311
rol de respaldar un proyecto de desarrollo industrial sustitutivo
9
. Sin embargo a partir
de mediados de la dcada del 50 tiempos de Guerra Fra, de III Guerra mundial
10
-
Estados Unidos comienza a poner nfasis en el control de lo que entiende como su
periferia poscolonial, promoviendo golpes de Estado en la regin. Lo que se conoce
como la etapa desarrollista asumir un modelo de democracia formal a la Europea
que termina ocultando el profundo estado de dependencia de Amrica Latina,
despus del fracaso (inducido por presin de la penetracin en el continente de las
que sern llamadas las corporaciones transnacionales) del populismo (ltimo
proyecto capitalista perifrico con pretensin de autonoma nacional)
11
.
La etapa siguiente al desarrollismo ser la lisa y llana dictadura de la
Doctrina de la Seguridad Nacional, un totalitarismo militarista en el que Estados
Unidos tuvo mucho que ver,
Cuando las dictaduras impuestas al pueblo latinoamericano fracasaron, quedaron
sin embargo endeudadas con cuantiosas cantidades con altos intereses bancarios
(1964-1984), que haban contrado gobiernos de facto no democrticos, y por ello no
legtimos. Era necesario restituir la legitimidad del Estado para pagar las deudas
inventadas, infladas, contradas a espalda de los pueblos y depositadas por las
lites corruptas (y corrompidas por la doble moral norteamericana) en los bancos del
centro
12
.
A partir de mediados de los 80, la conduccin poltica y econmica de las
nveles democracias se torna prcticamente imposibles. La imposicin de polticas
neoliberales monetaristas terminan produciendo un mayor empobrecimiento de los
pases de la regin. Dentro de este panorama, la filosofa poltica no puede dejar de
lado el aspecto material de la reproduccin de la vida del ciudadano, en un mundo
que se precia de globalizado, en el que la transnacionalizacin de capitales presiona
por la apertura de los mercados de los Estados perifricos, sin condiciones
razonables para el mutuo beneficio, producindose un genocidio de la parte pobre
de la humanidad situada al Sur del Planeta.
Es imprescindible entonces una nueva reflexin poltica que parta de la
interpelacin del otro, que tenga en cuenta las condiciones materiales de la
democracia. Y parecen haber sido justamente esas condiciones materiales las que

9
Irigoyen y Pern, Crdenas y Vargas no son comparables con los lderes fascistas o inclusive
stalinistas- europeos puesto que carecan de cualquier pretensin de conquista del mundo o
continental, slo intentaban la emancipacin nacional del neocolonialismo en que haban cado.
10
EZLN, (2005)
11
DUSSEL, (2007) :312
12
DUSSEL (2007): 312
parieron estos nuevos procesos polticos y econmicos que tienen lugar en la regin
a partir de los primeros aos del siglo XXI.

b- Principios universales necesarios
Pensar en una nueva reflexin poltica resultado de la interpelacin de los
excludos, implica asumir la crtica al sistema de categoras de las filosofas polticas
burguesas modernas que debe iniciarse en una categora fundamental: la nocin de
poder poltico
13
. Lo poltico no es sino el despliegue del poder poltico (sus
dimensiones, niveles, sistemas, esferas), como potentia
14
y como potestas
15
. La
propuesta de repensar lo poltico desde la periferia implica dar un giro
descolonizador
que exige una nueva descripcin de todos los momentos de la filosofa
poltica, que ha sido pensada hasta el presente desde Europa y Estados Unidos, y
adems eurocntricamente que indica, no slo el lugar desde donde se piensa,
sino el modo de pretender elevar la perspectiva europea como la interpretacin
universal, vlida para todos los lugares hermenuticos-
16

En la propuesta del giro descolonizador, la cuestin de los principios
normativos es central. Para Dussel es un error del antifundacionalismo o anti-
principismo postmoderno criticar la posibilidad de que la poltica tenga principios
vlidos universalmente, puesto que lleva a los agentes a no advertir el origen mismo
de la corrupcin de la poltica. No hay que confundir la incertidumbre propia de
cualquier accin estratgico-poltica con la existencia de principios universales que
legitimen la accin o institucin poltica constituyendo intrnsecamente la
consistencia del poder, la accin y las instituciones polticas
17
.
Ms all de las pertinentes observaciones acerca del peligro de la
dogmatizacin de ciertos planteos normativos o ticos universales, principios
universales e incertidumbre en la decisin poltica no se oponen
18
, reconocer la

13
DUSSEL (2009): 12
14
El poder poltico en s, en la comunidad poltica o el pueblo.
15
El ejercicio delegado del poder poltico
16
DUSSEL (2009): 13
17
Cuando un poltico profesional intenta identificar a (a) la mera legalidad del no cometer un error
tcnico (error del que roba sera el haberse dejado filmar en un video y por ello haber permitido la
existencia de una prueba cuando fuera acusado; evitar el error hubiera sido no haberse dejado filmar,
y gracias a ello aparecer como inocente ante la opinin pblica, aunque haya robado) con (b) el
cumplimiento de la exigencia normativa (que le obliga como representante a ejercer el poder a favor
de la comunidad que representa, y por ello no robar nunca, sea o no sea filmado), significa que ya ha
corrompido el ejercicio del poder. DUSSEL,(2009):15.
18
En palabras de Dussel: () un cierto escepticismo en el campo poltico niega que la poltica tenga
principios normativos (y no digo ticos) ante el peligro de caer en una posicin dogmtica, que
inevitabilidad de la contingencia no impide pensar en principios normativos como
marcos para la accin. Puesto que lo que se entienda como campo poltico va a
presuponer ontolgicamente ciertas condiciones universales normativas, necesarias
para que la poltica (acciones e instituciones) sean tales y no otras cosas.

c- Superar la idea de poder como dominacin
Para Dussel, la experiencia existencial alcanzada en la modernidad
19
- de no
tener ya ningn seor sobre el ego eurocntrico posibilitar la formulacin de una
concepcin del poder exclusivamente como dominacin
20
. El ego dominans pasa a
ser la definicin del que puede hacer lo que le plazca ya que no tiene lmite en otra
voluntad que le ofrezca tanta resistencia como para tener que acordar un pacto con
simetra
21
. La articulacin del sistema colonial basado en la asimetra constitutiva
implicar de algn modo que la definicin misma de poder poltico sea la de la
dominacin del sujeto poderoso ante el impotente.
Este modo de entender el poder poltico implica una descripcin negativa que
no puede encarar un proyecto liberador, que en ltima instancia es incompatible con
cualquier nocin democrtica que vaya ms all de lo meramente procedimental. Es
por eso que se torna necesario rastrear y rescatar una descripcin positiva del
poder, que podemos vislumbrarla en un B. de Las Casas o en un F. Surez, pero
que la encontramos de manera ms desarrollada en Spinoza y sus descripciones

defendera, por otra parte, una certidumbre imposible de toda accin poltica. Principios universales e
incertidumbre en la decisin poltica no se oponen. Sera acaso posible la lucha por la hegemona si
se asesinara al antagonista? (), o sera posible la permanencia de lo poltico si se impidiera toda
libertad fsica al enemigo poltico? () El respetar la vida del antagonista poltico, del que no es un
enemigo total, permite que el campo estratgico poltico quede abierto a la accin poltica. Si se
asesinara al antagonista () o se lo privara de su libertad y participacin simtrica () o se intentara
una accin empricamente imposible (), el campo poltico quedara anulado, se cerrara, o se
transformara en otro tipo de campo; sera un horizonte de acciones totalitarias, autoritarias,
manipuladoras, etc., que han dejado de ser polticas en sentido estricto (Dussel, 2009: 16).
19
La Modernidad es entendida como el momento histrico en el que la Cristiandad sitiada por el
mundo musulmn se ve obligada a abandonar el acogedor mediterrneo y lanzarse al inhspito
Atlntico. El yo conquisto podr ejercerse slo sobre poblaciones con un grado de defensa militar
menor que la ms desarrollada Europa (Dussel, 2009:22). Por ello en Amrica (que no conoca el
caballo ni la utilizacin del hierro en las armas) rpidamente ejercieron un fuerte dominio (militar,
poltico, econmico, cultural y religioso) La expresin ontolgica cartesiana (ego cogito) del siglo
XVII fue anticipada por el ego conquiro, o an ms polticamente por el ego domino al Otro, al indio.
El europeo, blanco, macho, posesor rpidamente de riquezas obtenidas por el dominio sobre indios y
esclavos africanos, culto en las ciudades letradas, hizo presente en la periferia colonial primero,
pero posteriormente en el interior de la misma Europa, la auto-comprensin de ser el seor (). El
mundo comenz a ser el hogar dominado por el europeo DUSSEL, (2009):22.
20
Tal vez la definicin ms pura del poder como dominacin sea la de Max Weber probabilidad de
imponer la voluntad dentro de una relacin social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el
fundamente de esa probabilidad.
21
DUSSEL, (2009): 22
sobre la potentia. Contra la voluntad de poder de la Modernidad (), deberemos
describir un modelo del poder poltico positivo, que puede torcerse (), pero cuyo
concepto negativo no debe entrar en su definicin sino en su defeccin
22
. Esto es
esencial para revalorizar la poltica, puesto que una definicin meramente negativa
del poder imposibilita la adscripcin a nociones sanas de justicia, honestidad,
compromiso poltico Quin deseara comprometerse en una responsabilidad
poltica si es intrnsecamente perversa, corrupta, un verdadero pacto fustico?
()
23
. Amrica Latina sabe mucho de esto, las grandes tragedias de la regin -
dictaduras militares, reformas neoliberales- se han montado y justificado sobre el
discurso de la anti-poltica. Los gobiernos actuales sudamericanos han entrado de
manera vigorosa en la disputa por el sentido de la poltica en tanto herramienta de
liberacin, frente a la visin negativa que el neoliberalismo haba instalado como
hegemnica desde dcadas atrs.

d- Re conceptualizar lo poltico
Resulta necesario entonces reconceptualizar lo poltico, prestar atencin a un
desvo que da lugar a la corrupcin originaria de lo poltico, el fetichismo del poder:
() el actor poltico () cree poder afirmar a su propia subjetividad o a la
institucin en la que cumple alguna funcin () como la sede o la fuente del poder
poltico
24
. Todo ejercicio del poder (institucionalizado o no) tiene como referencia
primera y ltima al poder de la comunidad poltica, si ese vnculo se corta (el
ejercicio delegado respecto de la comunidad poltica) el poder se fetichiza, se
corrompe, y se cae en la imposibilidad del ejercicio obediencial de la poltica
25
.
Conviene detenernos en esta idea del poder obediencial. Contra esa
concepcin negativa del poder que la modernidad eurocntrica construy aparece
esta idea positiva del poder expresada en los movimientos sociales
latinoamericanos, en particular en el Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional: no es
lo mismo que quien manda mande mandando a que quien manda mande
obedeciendo, la diferencia radica justamente en la corrupcin en el vnculo entre
potestas y potentia, en el primer caso hay una escisin entre el poder delegado y la

22
DUSSEL (2009): 24
23
DUSSEL (2009): 24
24
DUSSEL (2006): 13
25
DUSSEL (2009) : 42
comunidad poltica, un poder fetichizado, en el segundo el poder se ejerce a favor
de la comunidad poltica fundante de la potentia.
Es esta idea de poder la que responde a esa creatividad terica que se
propuso con anterioridad, una idea basada en la voluntad-de-vivir
26
, en la poltica
como actividad que organiza y promueve la produccin, reproduccin y aumento de
la vida humana.
La potentia como tal no tiene existencia real, es un poder de la comunidad
que permanece indeterminado, en s que precisa de mediaciones,
institucionalizacin. Si la potentia es el poder en-si, la potestas es el poder fuera-
de-si (no necesariamente todava en para-si, como retorno)
27
. El paso de una a otra
acontece cuando la comunidad poltica se afirma a s misma como poder
instituyente. Esa necesaria institucionalizacin del poder constituye la potestas.
En la distincin entre potestas y potentia radica la aparicin de la poltica,
La poltica ser la larga aventura del uso debido (o corrompido) de la potestas. El
noble oficio de la poltica es una posibilidad que se abre desde la escisin primera;
la otra posibliildad es el corrompido oficio idoltrico del poder como potestas
autorreferente, que siempre termina por esquilmar al pueblo
28
.
La potentia nunca acta empricamente como tal, de all la delegacin del
poder que implica justamente la accin que la potestas ejerce en nombre del todo,
en funcin del todo. Siempre a riesgo de que esa delegacin se aliene, objetive, en
las instituciones concebidas para el ejercicio delegado de la potentia. Esa
objetivacin implica un alejamiento una prdida de identidad inmediata que pasa
hacia una diferenciacin mediada
29
, lo que lejos de reproducir y acrecentar la vida
humana termina en un camino hacia la muerte, la represin, la dominacin.
La nocin de poder obediencial postula al mandante como un representante
en funcin de cumplir la potestas, elegido para ejercer delegadamente el poder, es
decir en relacin a las necesidades de la comunidad, a partir de una idea de servicio
del funcionario.
El poder de la comunidad (potentia) se da instituciones polticas (potestas) que son
ejercidas delegadamente por representantes elegidos ciudadanos (esfera material),
con las exigencias del sistema de legitimidad (esfera formal) dentro de lo

26
DUSSEL, (1998)
27
DUSSEL, (2006): 29
28
DUSSEL, (2006): 30
29
Tambin existe el riesgo presente en toda institucin de la posibilidad de la fetichizacin de la
burocracia que pretende usufructuar la institucin para su supervivencia autoreferente (Dussel,
2006:33).
estratgicamente factible. () obediencia, es la posicin subjetiva primera que debe
poseer el representante, el gobernante, el que cumple alguna funcin de una
institucin poltica
30
.

II) La Democracia en Amrica Latina: defetichizacin del poder poltico?
La auto-referencia, como ltima instancia de la potestas, es el ejercicio
fetichizado o corrompido del poder poltico. En esta posibilidad de autonomizacin
de la apariencia fenomnica (potestas) de su fundamento ontolgico (la potentia)
radica la posibilidad de la disolucin de la poltica en cuanto a tal.
Toda corrupcin entonces es en primera y ltima instancia la inversin
ontolgica bsica: entender la potestas como un terreno autnomo, sin referencia a
la potentia dando lugar a la fetichizacin del poder y de la poltica. Fetichizando el
poder delegado de la representacin, toda otra corrupcin es posible
31
, de ah la
importancia que asume re-plantear la cuestin de los principios normativos en la
poltica, que se tornan necesarios para clarificar, recordar y explicar esta originaria
inversin o desplazamiento de la referencia ltima del poder.
Estos conceptos resultan tiles para entender el modo en que en los pases
pos coloniales las elites polticas ejercen el poder en beneficio de metrpolis
extranjeras escindindose de la potentia. A lo largo de la historia de nuestra AL, los
gobiernos se han mostrado reticentes a considerar a los de abajo.
La estructura de corrupcin poltica moderna, que rein durante cinco siglos, fue el
colonialismo europeo, y recientemente de Estados Unidos, que enseaban y
obligaban a las elites polticas perifricas a traicionar a sus comunidades polticas, a
sus pueblos, para ejercer el poder para otros (como recientemente, en una situacin
de dependencia neoliberal, Carlos Menem o Carlos Salinas de Gortari). La potestas
(el Estado, en ltimo trmino) era un mecanismo fetichizado de poder desptico
contra su propia comunidad poltica, contra su pueblo (contra la potentia)
32
.
A los efectos de este trabajo resulta conveniente introducir algunos matices en
esta idea dusseliana (de gnesis marxista) de la fetichizacin del poder. Ms all de
la tendencia histrica de las elites sudamericanas de escindirse cada vez ms de su
fundamento ontolgico, no debemos caer en escencialismos ni perder de vista que
estamos hablando de una cuestin dinmica. No es posible lograr una extrema
identificacin entre potestas y potentia, ni tampoco la absoluta diferenciacin. A lo
largo de 200 aos variado ha sido el panorama, vivindose momentos

30
DUSSEL, (2006): 36
31
DUSSEL, (2009):15
32
DUSSEL, (2009) :13
particularmente ricos como los llamados populismos de la primera mitad del siglo
XX. Gobiernos como el de Irigoyen, Pern, Vargas, Crdenas, recorrieron
pedregosos caminos que con matices- tuvieron como resultados finales la
extensin efectiva de ciudadana y del derecho al voto a grandes mayoras y la
concrecin de conquistas sociales muchas de ellas vinculadas a histricas luchas
de sectores excluidos- que de algn modo coadyuvaron a la disminucin de esa
histrica brecha entre la potestas y la potentia.
Sin embargo, tales procesos histricos lejos estuvieron de alcanzar un
proyecto poltico que articule de un modo aceptable las esferas material, formal-
legtima y de factibilidad. Por eso, el verdadero aporte democrtico de estos
procesos ha sido desandar el camino de la fetichizacin del pode poltico, es decir
han emprendido acciones tendientes a la disminucin de la brecha entre la potestas
y la potentia.
Con las salvedades histricas necesarias, es posible establecer cierto
paralelismo entre aquellos procesos y lo que acontece hoy en los pases
Sudamericanos, donde varios de sus gobiernos desarrollan proyectos que
contemplan muchas de las reivindicaciones histricas de sus pueblos, pero que -por
diversos motivos- no logran articular un esquema democrtico pleno; es decir, un
proceso de desfetichizacin del poder poltico en la regin.
Esta idea de desfetichizacin no existe en el planteo de Dussel, ya se dijo que
la fetichizacin del poder poltico es el poder poltico corrompido, alejado de su
esencia ontolgica, es la inversin espectral:
aparece como fundamento y el fundamento como fundado () La potentia ha
sido des-potenciada y se ha tornado una masa pasiva que recibe rdenes del poder
poltico (las clases dominantes, las lites del poder, las instituciones polticas, el
Estado, el Leviatn). La potestas se ha divinizado; se ha separado de su origen y se
ha vuelto sobre s misma, autorreferencialmente
33
.
La desfetichizacin sera entonces el incipiente proceso de re-potencializacin
de la potentia. Con el advenimiento del siglo XXI la regin asiste a un proceso de
revalorizacin de la poltica de resignificacin de la democracia- que est teniendo

33
DUSSEL, (2006):42
como resultado la inicial inversin de la histrica fetichizacin del poder poltico, que
alcanz un punto bastante alto durante la dcada del 90.
Varios podran ser los argumentos para fundamentar esta hiptesis de
reversin de la tendencia histrica hacia la fetichizacin del poder. Uno de ellos
sera la llegada a la presidencia de sujetos provenientes de sectores histricamente
excluidos de la vida poltica de sus respectivos pases. Emblemticos son los casos
de Evo Morales (un obrero cocalero indgena) en Bolivia y de Lula Da Silva (obrero
metalrgico) en Brasil, que no han quedado una mera ancdota pintoresca de la
historia (como la de un hombre de raza negra timoneando el imperio sin cambiar
demasiado el rumbo), sino que han posibilitado reivindicaciones histricas de
amplios sectores populares excluidos.
Otro dato que aparece como ilustrativo de este proceso de desfetichizacin es
la conformacin de un bloque regional destinado a la defensa de los intereses de los
pases sudamericanos en el plano internacional, lo que posibilita adquirir mayores
niveles de independencia respecto de las presiones y pretensiones de los pases del
centro. Comenzando por el histrico No al ALCA (un claro proyecto de neo-
colonialismo basado en relaciones de intercambio asimtricas que hubieran
profundizado la dependencia), fruto de grandes luchas de numerosos movimientos
sociales que hicieron eco en los presidentes sudamericanos; pero tambin el
fortalecimiento del MERCOSUR, de las relaciones Argenina-Brasil-Venezuela, y la
creacin de UNASUR como un mecanismo subcontinental que permite evitar que
EEUU intervenga en los conflictos locales (el caso Colombia-Venezuela del ao
2010 es un ejemplo de ello). En este proceso, la inclusin de la clausula
democrtica aparece como un elemento central y concordante. Frente al reciente
golpe de Estado institucional acontecido en Paraguay, la comunidad regional
respondi rpidamente condenndolo y suspendiendo la participacin del pas
guaran en sus organismos conforme lo establece dicha clusula.
Destacable es tambin el incipiente proceso de recuperacin de las economas
nacionales que permiti una mejora inmediata en las condiciones de vida bsicas de
las mayoras populares. A partir de ideas opuestas a las neoliberales, fomentando el
consumo interno y los nveles procesos industrializadores, las economas de la
regin han sabido sortear la reciente crisis del capitalismo financiero internacional.
En gran medida gracias a las polticas de desendeudamiento y emancipacin
respecto de los organismos financieros internacionales, pero tambin por la ayuda
mutua y la cooperacin intra-regional.
Empero, como en los mencionados procesos de la primera mitad del siglo XX,
los actuales presentan algunas limitaciones que impiden pensar lo poltico en
trminos plenamente democrticos. En primer lugar hay que mencionar las feroces
resistencias de actores corporativos (productivos, financieros, terratenientes,
mediticos, polticos, religiosos) que no se resignan a perder terreno en manos de
reivindicaciones populares, y reaccionan llegando incluso a desestabilizar
gobiernos, tal el reciente caso mencionado de Paraguay, al que habra que sumar
los casos de Bolivia, Venezuela, Ecuador y Argentina. Sucesos que en el corto
plazo condicionan el margen de accin gubernativa.
Situaciones como las mencionadas han puesto en debate el rol de la sociedad
civil en la periferia colonial. Ya que frente a la tensin entre corporaciones que
asumen y abogan por un Estado dependiente de las potencias centrales, y grupos
que luchan por posturas de emancipacin nacional a partir de la ampliacin de la
democracia participativa, la sociedad civil se comporta de manera ambigua.
() en algunos casos es usada como pretexto para presionar a los gobiernos que
intentan dicha emancipacin () apoyados por los medios de comunicacin en
manos transnacionales-, y en otros, por el contrario, son la expresin de los
movimientos populares y organismos de la sociedad civil que se oponen a gobiernos
que estructuran mayor dependencia en los pases perifricos ()
34

Profundizando ms la discusin, otro de los lmites del proceso bajo anlisis tiene
que ver con la emergencia en la arena poltica de las diferentes cosmovisiones
existentes en nuestro subcontinente (hasta el momento simblicamente
invisibilizadas), que interpelan fundamentalmente las definiciones econmicas y su
costado anti-ecolgico. En efecto el posicionamiento frente al capitalismo de cada
uno de los pases asume diferenciaciones destacables. Desde el socialismo del
siglo XXI asumido por Venezuela, pasando por los neo-desarrollismos que
parecen haber asumido Argentina y Brasil, hasta la incorporacin de nociones como
posdesarrollo y suma kausay en Ecuador y Bolivia. Esquemas que proponen un
vnculo con la naturaleza y una concepcin de la economa y de la vida del hombre

34
DUSSEL,(2009):249
harto diferentes, y que desde la exterioridad/alteridad continan interpelando al
incipiente proceso de desfetichizacin.
Otro importante lmite que presentan algunos de los procesos sudamericanos
resulta de la convivencia y connivencia- de pretensiones emancipadoras en las
escalas nacionales-federales con poderes locales que van en una direccin
claramente diferente, tanto en las definiciones polticas de fondo (opciones
ideolgicas) como en las principales lneas econmicas. Esto es habitualmente
interpretado como una contradiccin y en clave gatopardista, sin embargo muchas
veces esa convivencia es forzada por el peso electoral y poltico que mantienen las
estructuras tradicionales de poder en las esferas sub nacionales. La nocin de
factibilidad aparece nuevamente como esfera necesaria de articulacin, junto con lo
normativo y lo material, desnudando todo lo contingente de la poltica.

A MODO DE CIERRE
El actual proceso poltico latinoamericano es profundamente minusvalorado, tanto
desde la derecha oligrquica tradicional, que intenta imponer un discurso liberal-
institucional que estigmatice como anti-democrticos o autoritarios a los gobiernos
que lo llevan adelante; como desde la izquierda tradicional, que pretende mostrarlos
como ms de lo mismo cayendo en la ceguera de no reconocer ninguno de los
profundos cambios que en trminos polticos, sociales y econmicos han acontecido
desde el 2000 a la fecha.
En este trabajo se ha intentado sostener, lejos de tales planteos, que algo
diferente pasa en la regin. Sin caer en optimismos absurdos que entenderan que
presenciamos una suerte de mxima democrtica, Sudamrica asiste con matices
que atraviesas pases, gobiernos, momentos- a un interesante proceso de
recuperacin de la poltica como herramienta de liberacin.
A partir de la filosofa de la liberacin de Enrique Dussel, se recuperaron algunos
conceptos que sirvieron para entender la democracia en nuestra regin hoy.
Asumiendo que toda reflexin al respecto debe ser creativa y superadora, se ha
salvado la idea de tener en cuenta la dimensin material, el imperativo de superar la
nocin de poder poltico como mera dominacin, y de la necesidad de rescatar para
la poltica algunos principios sin caer en la esencializacin y la desatencin a la
contingencia. Esto condujo a replantear una nocin de lo poltico basada en una
reconceptualizacin de la nocin de poder a partir de la necesidad de la sanidad
entre el vnculo potentia potestas que evite la corrupcin originaria de lo poltico,
situacin a la que se llega mediante la escisin de la potestas respecto de su
fundamento ontolgico (la potentia).
En funcin de ello, se ha sostenido la hiptesis de que el actual proceso
democratizador sudamericano, implicara una suerte de des-fetichizacin del poder
poltico, a partir de entender que a pesar de an no poder modular un esquema
poltico que logre resolver de manera aceptable las esferas material, formal y de
factibilidad, s ha podido revertir la tendencia histrica de acrecentamiento de la
brecha entre potentia y potestas en la regin.

BIBLIOGRAFA
AUAT, Luis A. (2011), Hacia Una Filosofa Poltica Situada, Buenos Aires:
Waldhuter.
BASUALDO, Eduardo y ARCEO, Enrique (comp.) (2006), Neoliberalismo y sectores
dominantes. Tendencias globales y experiencias nacionales, Buenos Aires:
CLACSO.
BEORLEGUI, Carlos (2004), Historia del pensamiento filosfico latinoamericano,
Bilbao: Ed. Universidad de Deusto
DUSSEL, Enrique (2001), Hacia una filosofa poltica crtica, Bilbao: Desclee
DUSSEL, Enrique (2006), 20 tesis de poltica, Mjico: Siglo XXI
DUSSEL, Enrique (2007), Materiales para una filosofa poltica de la liberacin,
Mjico: Plaza y Valdez.
DUSSEL, Enrique (2009), Poltica de la liberacin. Volumen II: arquitectnica,
Madrid: Trotta
EZLN (2005), Siete imgenes del mundo: comunicados del EZLN, Buenos Aires:
Tierra del Sur
HABERMAS, Jrgen (1999), La Inclusin del otro, Barcelona: Paids
HELD, David (1997): La democracia y el orden global. Del Estado moderno al
gobierno cosmopolita, Barcelona: Paids.
MOUFFE, Chantal (2000), La Paradoja Democrtica, Barcelona: Gedisa.
MOUFFE, Chantal (2007), En torno a lo poltico, Buenos Aires: FCE.