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PENSAR DA A DA

Comentarios (12)
Aporte de la Masoneria en la
Institucionalidad Republicana
en Chile
Escrito por vallej os- hayden el 24-07-2006 en General.
De las enseanzas que contienen nuestros rituales es difcil distinguir cual es ms
profunda o est mas bellamente simbolizada. La masonera simblica a travs de la
Iniciacin, el Ascenso y la Exaltacin va conformando y esculpiendo el camino individual de
todo masn hacia la sabidura.

Al plantear la relacin Masonera y Poltica, aparece de inmediato en nuestras
mentes la frase del Ritual de Iniciacin . La Orden no es una secta ni es un
Partido, sumndose a esto la Declaracin de Principios de la Convencin de
Lausanne en el articulo que dice : Prohbe en sus Talleres toda discusin
poltica o religiosa. Pero es otra frase del Ritual la que a mi entender nos da
la luz tica definitiva respecto a nuestra existencia poltica como Orden, en su
sentido mas alto y noble; la Masonera, comienza su obra en los Hermanos y
por consecuencia lenta pero eficaz y profunda la termina en la sociedad
profana.

El horizonte ya est claro, esta oracin final nos da la clave. Y como en el
lgebra la negacin primera se nos ha convertido en la suma-algebraica en
una afirmacin. Fija como corolario los efectos que se quieren obtener en la
sociedad profana; no se llega a los talleres para la contemplacin pasiva del
bien. A nuestros templos entramos para aprender y salimos para servir.

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Pensar da a da
No pretende ser un referente
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Los ideales fundamentales de la Masonera: Libertad, Igualdad y Fraternidad,
implican el hecho de la vida en sociedad y estn orientados a ungir a toda la
humanidad. Robinson Crusoe, solitario en su isla, no puede ser sojuzgado por
nadie y nadie conculca su libertad. Tampoco tiene elementos de comparacin
para ponderar igualdades o desigualdades. Ni forma de ejercer la fraternidad.

Es en esta convivencia social donde se muestran la crueldad, el fanatismo y la
injusticia. Es en la vida gregaria donde surgen la esclavitud, la servidumbre, el
colonialismo, los pases sometidos, las persecuciones religiosas y polticas, los
genocidios, el racismo y la guerra. Es el homo homini lupus, el hombre
depredador de su propia especie, esclavizador y martirizador de si mismo.

Frente a esto la Masonera acta como una fuerza espiritual y practica. Quiere
derrotar el dogma, la ignorancia, el fanatismo la injusticia y la crueldad. Trabaja
para que los hombres, los hombres que viven en sociedad y que componen la
gran familia humana, sean libres fraternos e iguales. Los pueblos y sus
instituciones, la humanidad y sus organizaciones han de comprender, aceptar y
formarse por estos principios. Los objetivos son eminentemente sociales, por lo
tanto y sin asustarnos podemos decir que la Masonera es una Orden
esencialmente poltica.

La Masonera parte desde el individuo. Quien no tiene en orden sus propios
pensamientos, quien no ve claro su propio mundo interior, quien no tiene
inquietud por la verdad, quien atado al prejuicio es siervo de pasiones viles
que lo alejan de las practica de la generosidad y el amor; sin comprender que
no se puede recibir sino en la medida que se da. Quien no esta en aptitud de
levantar su propio templo, como puede ser obrero eficiente y vlido en la
construccin de ese otro Templo que es una convivencia social cada da mas
digna, cada da mas justa, cada da mas feliz y por tanto ms bella.

Es para este templo de una Sociedad Mejor, que la Masonera investiga,
ensea, educa y disciplina. Frente a esto resulta imposible negar que el trabajo
de la Masonera es siempre un trabajo poltico en el mas alto, prefecto y
prctico sentido de la palabra.

Los masones desde el momento de nuestra iluminacin estamos llamados a ser
polticos, polticos excepcionales, por el alto estndar de nuestros ideales,
polticos infatigables en el proselitismo y sobre todo la prctica de nuestros
principios mas amados la Libertad, Igualdad y la Fraternidad. El trabajo diario
simblico y profano por alcanzar estos ideales, nos construye como hombre
buenos, como ciudadanos ejemplares de la humanidad y por ende como
polticos ejemplares.

A la luz de este razonamiento es que desarrollar este trabajo tratando de
ilustrar diacrnicamente los aportes que la masonera ha hecho a la
institucionalidad de nuestro pas a travs de la participacin activa y
coordinada de masones a travs de mas de 210 aos de historia.

Post Tenebras Lux
ideolgico ni nada por el estilo. es
solo un espacio donde poder decir
sin censura lo que quiero y pienso.

El titulo de esta plancha alude al aporte de la masonera a la institucionalidad
republicana en Chile, sin embargo la masonera Chilena nace oficialmente el
24 de mayo de 1862, por tanto el periodo anterior comprendido entre 1790 a
1862 obligatoriamente tendr que ser analizando por la obra especifica de que
formaron las primeras Logias en Chile y en Amrica, bajo el auspicio de
orientes europeos o norteamericanos, y que hicieron de sus vidas un claro
ejemplo de aporte masnico a las sociedades en que les toc vivir.

Pocos procesos histricos estn tan documentados como lo es el aporte de la
masonera a la institucionalidad republicana, no solo chilena sino que mundial,
nuestro ritual siempre nos exige dos cosas registrar nuestro trabajo en actas y
por ende fijar la hora y lugar. Bajo este prisma podemos decir que el punto de
partida simblico de la concepcin republicana de Chile parti en el estado de
Virginia, en la Logia a la que pertenecieron Washington y Franklin, pues en ella
se orden Francisco de Miranda padre espiritual de todas los orientes
republicanos de Amrica Hispana.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que todas las grandes figuras que
agitaron aquel amplio movimiento occidental denominado Ilustracin, cuyo
corolario poltico fueron los procesos revolucionarios pro repblica de 1776,
1789 y 1810 actuaron en logias masnicas, lo mismo que la gran mayora de
los lideres polticos y militares de estos tres movimientos republicanos. Fueron
tambin ellos los que plasmaron los conceptos de El Contrato Social y del
Ensayo sobre el Gobierno Civil en sus constituciones haciendo una
aproximacin prctica y legal de los gobiernos republicanos nacientes a los
valores plasmados en La Declaracin Universal de los derechos del Hombre y
sobre todo a los principios fundamentales de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Estos masones fueron los vnculos con las nuevas ideas; sistemticamente
arriesgando la tortura y el cadalso, fueron trasmitindolas e imponindolas por
la razn en sus comunidades, destruyendo as el oscurantismo y la injusticia de
las coronas absolutistas europeas. Tal como lo dicen los versos de Neruda en
su poema a Jos Miguel Carrera, gritaste libertad cuando el susurro iba de
piedra en piedra.

El nacimiento de la Masonera Simblica y su gran desarrollo durante el siglo
18 va ntimamente ligado a los procesos revolucionarios ilustrados y por
absoluta lgica a la institucionalidad republicana occidental que estos
movimientos libertarios impusieron en Europa y Amrica.

El calendario de realizacin e influencia poltica de la masonera moderna
sobre la institucionalidad de la cultura occidental es asombroso, en cuanto a
su rapidez y profundidad, basta para esto solo recordar la siguiente cronologa:

-24 de junio de 1717 nace en Londres la Gran Logia Unida, pasando
luego a Francia y dems pases de Europa;

-el 15 de febrero de 1728 fue fundada en Madrid la primera Logia
masnica de Espaa, instalada por el Duque de Warthon, siendo
reconocido este taller el 29 de marzo del ao siguiente por la Gran
Logia de Londres, otorgndole el nmero 50 de las logias sometidas a
su autoridad;

-en 1733 se funda la primera logia americana en la ciudad de Boston,
poco despus naci la logia de Filadelfia , a la cual perteneci Benjamn
Franklin, posteriormente hubo una logia en cada estado durante la
guerra de independencia, destacndose las de Charleston y Virginia,
siendo esta ltima donde nace la primara luz de la independencia
hispanoamericana al ser iniciado en este taller por George Washington.

-en 1739 la Gran Logia de Inglaterra, en reconocimiento a la gran
difusin del pensamiento masnico en la pennsula ibrica, autorizo la
constitucin de la Gran Logia Provincial de Espaa;

-el 4 de julio de 1776 se proclama la independencia de los Estados
Unidos de Amrica, primera republica modera occidental que nace bajo
el impulso de las ideas de 9 reconocidos masones entre los que
destacan de manera innegable Washington, Franklin, Laffayette y
Jefferson.;

-el 24 de enero de 1780 el Conde de Aranda, funda el primer Gran
Oriente Espaol, independizando a las logias espaolas de la tutela
inglesa, a esta fecha las logias en Espaa superaban el numero de
cuatrocientas;

-en 1789 estalla la Revolucin Francesa y se proclama la primera
republica en la Europa absolutista de la mano con la Declaracin
Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano; el mundo
escucha por primera vez la consigna Libertad, Igualdad y
Fraternidad, siendo todos los cabecillas de esta revolucin masones
activos de Francia;

-en 1797 Francisco de Miranda, funda en Londres la Logia denominada
Gran Reunin Americana, con participacin de masones ingleses,
norteamericanos y sudamericanos. Miranda, fue su primer Venerable
Maestro y sin temor a equivocarme me atrevo a decir que con el poder
evidente que otorga el secreto y la unin fraternal masnica, Miranda
encauza los trabajos para la independencia de las colonias espaolas
mediante la ramificacin de las logias esparcidas por el territorio
americano y europeo.

Existe una antigua controversia que trata de establecer o negar la
relacin directa que pudo haber existido entre personajes y hechos
aparentemente distantes y divorciados entre si, pero que
innegablemente ocurrieron y en coincidencia dentro de un corto
espacio de tiempo que los hace casi simultneos y consecuentes. Lo
que casi 200 aos despus se conoci en geopoltica como efecto
domin.

En esta controversia, una parte afirma que la independencia de
Hispanoamrica fue gestada por el pensamiento y la accin masnica a
travs de la red de logias esparcidas por Amrica y Europa; por otro
lado se niega rotundamente que aquellas organizaciones que
sabiamente lograron la Independencia fueran masnicas y por ende
que sus integrantes fueran masones. Este ltimo razonamiento niega
que la Gran Logia de Venezuela, en el norte de nuestro subcontinente
as como las logias lautarinas en el sur de este, dependieran
directamente de la Francmasonera Universal y se despoja de condicin
de masones a Bolivar, Ohiggins, San Martn, Alvear, Sucre, Nario,
Montufar, Mier, Monteagudo, Mitre, Carrera y toda la cpula de nuestra
generacin libertadora e independentista.

Quienes sostienen esta tesis argumentan la no relacin visible entre los
Grandes Orientes y las Grandes Logias Reguladoras de Europa y las
logias de patriotas que surgieron en Amrica. Sin embargo este
argumento cae por la lgica de que: las logias masnicas son
organizaciones reservadas y secretas, rzgos que se acentan en
tiempos repersecucin poltica o religiosa, lo que induce a presumir
como es lgico que en tiempos del absolutismo en contra del cual se
alzaban los valores masnicos, los masones independentistas
americanos extremaran la prudencia y reserva de su trabajo pues se
les iba la vida en ello y mas importante aun, de la reserva y
rigurosidad de su trabajo secreto dependa su empeo libertador.

Donde se poda encontrar mayor confianza, lealtad y secreto que a
travs del trabajo en Logia?.

Sin violar ese secreto, se han ido recopilando antecedentes y
documentos, a travs de distintas investigaciones histricas, as como
tambin afirmaciones de los personajes que estuvieron afiliados a las
logias en cuestin, quienes dejaron su testimonio personal a travs de
autobiografas o correspondencia, las cuales escribieron no con afn
de violar los secretos sino como testimonio para sus familiares y aportar
verdades que luego podan ser distorsionadas.

Para concluir esta parte del trabajo deseo citar las palabras del
historiador espaol Aguado Blaye, quien junto a Martin Colomer, fue
uno de los historiadores franquistas encargados de denostar a la
masonera por expreso mandato del Francisco Franco. En su Manual
de la Historia de Espaa, Blaye afirma:

Miranda, el venezolano, unific el movimiento de rebelin,
dndole el carcter netamente republicano y separatista,
formando una conspiracin masnica contra Espaa

Frente a esta afirmacin, en mi doble condicin de ciudadano chileno y
espaol y en mi nica condicin de masn, solo puedo decir que las
palabras del historiador Blaye no hacen mas que enorgullecerme de las
tres condiciones antes citadas, ya que Blaye en su anlisis histrico
omite un antecedente muy importante; Espaa a finales del siglo 18 y
principios del siglo 19, era una gran potencia masnica en Europa, con
sus mas de 400 logias regulares, lo que es un numero sorprendente
para un Estado en donde la Inquisicin reinaba con igual poder que en
el Vaticano. Por lo que podemos decir que la independencia americana
de las colonias espaolas, no solo fue un impulso americano, sino que
tambin peninsular en muchos aspectos, por tanto no fue una
conspiracin masnica en contra de Espaa ya que fueron los mismos
ciudadanos de Espaa y Amrica los que se manifestaron
republicanamente al respecto.

Por ltimo deseo citar las palabras de William Pitt, Primer Ministro de
Inglaterra, refirindose a su gran amigo Francisco de Miranda:

Hizo mas todava Miranda: A instigacin suya, los ex jesuitas Manuel
de Salas, natural de Chile y Jos del Pozo y Sucre, natural de Per,
haban fundado en Madrid, de acuerdo con el peruano Olavide, una
asociacin secreta, la junta de las Ciudades y Provincias de la Amrica
Meridional

Pues bien, ese peruano llamado Pedro Antonio Joseph de Olavide,
masn, fue el secretario privado del Conde de Aranda, cabeza visible
de Gran Oriente Espaol. La misin que tena la sociedad secreta
creada por Manuel de Salas y del Pozo, era reunir en la capital
espaola, representantes de cada una de las comarcas
americanas que trabajaban con ardor en preparar, por medio de
las medidas ms eficaces, la independencia del Nuevo Mundo


1810, el Amanecer Americano

Londres y Cadiz fueron las ciudades columnas por excelencia de la
construccin terica y practica de la Independencia Americana de las
posesiones de la Corona Espaola.

A finales de 1797 Ohiggins, ingresa a la Logia de Miranda en Londres,
cuatro aos despus se le encomienda abrir una logia denominada
Lautaro en Cadiz, la que sera madre de otras logias creadas en
Amrica, destacndose las logias lautarinas de Buenos Aires, Mendoza,
Santiago y Lima. Por su parte en la misma poca Jos Miguel Carrera
era ordenado masn en Boston.

Fue en Londres en la casa de Grafton Square, sede de la Gran
Reunin Americana, donde Miranda dio la luz masnica a casi la
mayora de los padres de la independencia de Amrica; de Venezuela
Simn Bolivar y Andres Bello; de Argentina Jos de San Martn, Carlos
Mara Alvear, Bernardo Monteagudo, Mariano Moreno y Matas Zapiola;
de Colombia Antonio Nario; de Mjico Servando Teresa Mier; de
Cuba Pedro Jos Caro, de Ecuador Carlos Montufar y Vicente
Rocafuerte; de Honduras Cecilio del Valle y de Chile Bernardo O
Higgins, Juan Martinez de Rozas, Gregorio Argomedo, Jos Antonio
Rojas, Juan Mackenna y Manuel de Salas entre otros.

Todos estos grandes hombres iniciaron sus viajes masnicos entre las
columnas de la Gran Reunin Americana en Londres, posteriormente
todos ellos pasaron y trabajaron en el Taller Lautaro de Cadiz, la ciudad
mas poderosa del Oriente Espaol y posteriormente todos ellos
iniciaron su viajes como masones a las comarcas americanas para erigir
las columnas de la independencia de las republicas de amrica, a
travs de su incansable trabajo masnico y profano en pos de la
Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.


Forjadores Institucionalidad Republicana en Chile

Casi la mayora de los forjadores de la independencia de Chile fueron y
son masones: Carrera, OHiggins, Mackenna, Infante, Marin, Egaa,
Salas, Argomedo, Bulnes, Camilo Henriquez, Luis Carrera, Blanco
Encalada, Freire, Vicente Larran, Vera y Pintado, Martinez de Rozas y
muchos otros. Gran parte de ellos formaron parte de la Logia Lautarina
de Santiago, la cual levant columnas en el nmero 79 de la calle Santo
domingo el 13 de marzo de 1817.

Despus de Chacabuco y Maip, la independencia del pas qued
asegurada, sin embargo con esto los patriotas masones solo daban
cumplimiento a uno de los tres preceptos que sostienen el templo
filosfico masn, la Libertad. Pero faltaban dos preceptos para los
cuales las luchas, trabajos y esfuerzos de los masones chilenos tendra
que ser mucho mas prolongados, ya que para poder establecer una
sociedad libre, igualitaria y fraterna, se requerira de un esfuerzo
prolongado en el tiempo que trascenda a la vida terrenal de todos los
fundadores de la Republica.

La labor era y sigue siendo difcil, ya que jugaban en contra toda clase
de vicios sociales tales como, la incultura de las masas, la pobreza del
pas y la falta de una clase preparada para dirigir el gobierno, debido a
que la oligarqua chilena contaba con pocos hombres cultos los cuales
educados en un sistema de enseanza constreido por prejuicios
religiosos y sociales, no posean el espritu libre y la visin para crear y
perfeccionar una democracia.

Habamos heredado de la Colonia un orden social que se caracterizaba
por una clase social popular inculta que viva en condiciones de miseria,
llena de vicios y supersticiones que se retroalimentaban a si mismos y
sometida a una servidumbre humillante. Una oligarqua autoritaria que
afirmaba suponer en la tenencia de la tierra, cuyo dominio se
aseguraba por el rgimen de mayorazgo. Con una Iglesia que ejerca
una influencia sin lmites en la sociedad y en el gobierno y que
reclamaba para si el monopolio de la enseanza y la direccin espiritual
del pas.

La transformacin de esta sociedad solo se pudo lograr a travs de una
accin sostenida durante muchos aos desde el Estado y sus
instituciones en donde la Francmasonera tuvo desde el principio y
hasta la dcada del 1960 un rol siempre destacado y en muchas
ocasiones fundamental y descollante.

Las principales etapas de este constante y esforzado trabajo fueron: la
lucha por la educacin y la cultura; la lucha por la libertad de
conciencia y contra el predominio eclesistico tanto en la sociedad
como en el gobierno; la lucha contra el autoritarismo presidencial; por la
libertad individual, por la plena democracia expresada en la libertad
electoral y el sufragio universal y la emancipacin de la mujer y todo
como mtodo fundamental y previo a lograr un orden social, econmico
y poltico , basado en nuestros principios de libertad, igualdad, justicia,
solidaridad.

Fueron los Hermanos Padres de la Patria los que sentaron desde el
principio las bases para esto, poniendo las primeras piedras para
edificar el edificio republicano.

Jos Miguel Carrera 1811 a 1814: promulga las primeras leyes
libertarias a travs del Reglamento Constitucional , el 26 de octubre de
1812, entre las que destaca la Ley de Libertad de Vientres, con la cual
se abola la esclavitud y el trafico de esclavos en Chile, funda el Instituto
Nacional dando el primer paso para la creacin de un sistema publico
de enseanza, se crea la Aurora de Chile conjuntamente con la primera
imprenta nacional, se instaura el primer sistema de educacin primaria,
se decreta la libertad de comercio lo que aboli el control sobre la
importacin de libros prohibidos tanto por la Iglesia como por la Corona
Espaola, creo la Biblioteca Nacional.

Bernardo OHiggins 1818-1823: Proclam oficialmente la independencia
de Chile, aboli los ttulos nobiliarios, organiza el ejercito y la marina
creando sus primeras academias,

La Republica continu esta labor a travs de sus diversos gobiernos Bulnes, creo
la primera Escuela Normal, la Universidad de Chile, la Escuela de Artes y Oficios y
otros numerosos establecimientos.

Montt, dio un impulso extraordinario a la enseanza creando mas de
quinientas escuelas primarias y dicto la primera Ley Orgnica de
Educacin, la cual tal como la ley de libertad de vientres se adelant a
los pases europeos, esta ley garantizaba la gratuidad de la educacin.

Para la Francmasonera, la educacin ha sido y ser siempre una
preocupacin fundamental. La enseanza constituye la piedra angular
de toda democracia, siempre que la educacin tienda a desarrollar la
razn y la personalidad moral del individuo libre de toda afirmacin
dogmtica o fundamentalista.

Defendiendo este principio los polticos masones de Chile, sostuvieron
una lucha tenaz para terminar con el predominio de la Iglesia en la
direccin y orientacin de la enseanza pblica. En esta lucha
destacaron nuestros Hermanos Lastarria, Barros Arana, Valentn
Letelier y Andrs Bello.

Nuestra posicin como masones fue y sigue siendo la misma, creemos
que el propsito fundamental de la educacin es formar ciudadanos
capaces de cooperar para los fines sociales del Estado y en
consecuencia, el Estado no puede ceder a ningn otro estamento social
la direccin superior y la orientacin de la enseanza nacional. ( tal vez
por eso el actual sistema de enseanza y educacin nacional a muchos
masones nos parezca aberrante y abiertamente tendencioso contra el
desarrollo histrico de los valores republicanos que sostenemos).

En nuestra logias se hicieron estudios y se desarrollaron debates sobre
los temas mas importantes , y fue la labor desarrollada en el campo
profano por ilustres hermanos nuestros, lo que permiti lograr los
avances mas substanciales; Pedro Bannen y Enrique Oyarzun ,
iniciaron en el Parlamento los primeros proyectos de Ley de Instruccin
Primaria Obligatoria; Daro Salas con su obra El Problema Nacional,
despert la conciencia publica y abri el camino para que esta ley fuera
aprobada, posteriormente Pedro Aguirre Cerda, dio un impulso
fundamental a la enseanza tcnica e industrial.

Chile como pas y como sociedad, logro formar una clase media
poderosa en lo poltico gracias al esfuerzo sostenido de polticos
masones, quienes a travs de la historia promovieron la educacin
como forma de desarrollo social y cultural, como nica manera de
poder cambiar los esquemas sociales y polticos heredados de la
oligarqua colonial y que lamentablemente perduran un algunos
estratos hasta el da de hoy.

La Francmasonera, impuls tambin las reformas que terminaron con
el predominio de la Iglesia en la vida social y poltica del Estado,
contenidas en la Ley Interpretativa de la Constitucin sobre la libertad
de cultos de 1865; en la Ley Orgnica de Tribunales de 1875; en las
Leyes de Registro Civil y Matrimonio Civil; en la ley de Cementerios
Laicos y finalmente en la constitucin de 1925, que consagro el
principio de separacin de Iglesia y Estado.

Fueron tambin preocupacin de nuestra Orden las reformas
constitucionales y legales que modificaron el rgimen autocrtico
establecido por la Constitucin de 1833 y consolidado por la Ley de
Rgimen Interior y por el sistema electoral que se puso en prctica.

El establecimiento del Sufragio Universal y de la Libertad Electoral, lo
que unido al avance de la cultura entre los ciudadanos, permitieron la
formacin de poderosas fuerzas polticas populares que en las dcadas
del siglo veinte hasta el 11 de septiembre de 1973, ensancharon el
horizonte de nuestra democracia, influyendo decididamente en la
transformacin poltica, social econmica y cultural de nuestro pas.

El gran movimiento popular de 1920, impulsado y dirigido por muchos
hombres que haban forjado su espritu en el trabajo logial, se realizo
bajo el signo de las reformas sociales, que culminaron instalando en la
Presidencia de la Republica al Arturo Alessandri Palma. La legislacin
social se abri camino con el apoyo de connotados francmasones, pese
a la oposicin de las fuerzas conservadoras que trataron de frenarlas.

Inspirado en la idea de estimular la produccin y tecnologizar la
industria nacional, nuestro Pedro Aguirre Cerda, hecho las bases de la
transformacin econmica que hoy permite que Chile pueda ser
considerado un pas tcnicamente culto con una estructura de
produccin autogenerada. Esto se logro a travs de la creacin de la
CORFO ( Corporacin de Fomento de la Produccin), piedrangular de
todo el sistema productivo actual de nuestro pas ya que a travs de
esta empresa se pudo sistematizar la explotacin industrial de las
riquezas naturales de nuestro pas y de esta manera crear riqueza
nacional y distribuir esta riqueza con criterios de ecuanimidad y
solidaridad. Tambin seran proyectos de masones la ENAP, la ENAMI,
ENDESA y la Empresa martima del Estado.


Radical, Masn y Bombero

Este triangulo virtuoso ha poblado el hacer poltico, tico y social de
miles de ciudadanos chilenos por mas de 150 aos de historia nacional.
Muchas veces repetido en reuniones sociales y familiares de manera
jocosa, sin embargo este triangulo descriptivo define a mas de seis
generaciones de hombres pblicos chilenos, ya que si bien estas tres
instituciones no estn vinculadas oficialmente las tres son hijas de un
mismo espritu y tanto el Partido Radical como el Cuerpo de Bomberos
de Chile, son fundados por grupos humanos en donde los ciudadanos
masones eran la mayora, cuando no la totalidad.

Cada ciudad y pueblo grande de la Republica a partir de 1862, vea
con orgullo y tambin con una sonrisa en la boca como sus ciudadanos
mas comprometidos con el desarrollo y el progreso de la comunidad
deambulaban entre la Asamblea Radical, el Cuartel y por la tarde el
Templo. Muchas veces se vea que se empezaba con la afiliacin a una
de estas instituciones y tarde o temprano eras arrastrado por tus
propios iguales a engrosar las filas de las otras dos.

Tanto es as que la historia de la masonera, los bomberos y los
militantes radicales se confunden , as Enrique Mac Iver, expresa un
pensamiento que de alguna manera refleja lo que para el debe ser la
tica republicana y dice as:

las opiniones individuales se asemejan a las gotas de agua que caen
desde las nubes; si no encuentran lecho que las reciba, rena y
encause, se pierden en el mar, se congelan en las cumbres, se
descomponen en los llanos. Lecho y cause son los partidos, de esas
gotas de agua, que forman as corrientes poderosas que limpian y
fecundan el campo social

Por su parte Valentn Letelier afirmaba que:

La causa de los pobres fue siempre la causa de los corazones ms
generosos. La causa de los pobres debe ser la causa del radicalismo;
no es posible obtener la grandeza y la prosperidad de una nacin, si
su capital hombre, base fundamental de toda riqueza, no esta
perfectamente defendido y mejorado

Siendo tal vez las palabras de Francisco Bilbao las que resumen y ligan de
manera lgica la raz comn que la masonera le brinda al pensamiento e ideario
radical, afirmando lo siguiente:

nuestro sistema es el racionalismo, nuestro medio la
fraternidad, nuestro fin la libertad y nuestro ideal la justicia
social

El radicalismo para dar cuerpo a este pensamiento de Bilbao y a
muchos de los valores masnicos que eran introducidos dentro del
discurso radical desde sus asambleas, propugn como propios los
siguientes objetivos polticos
a) la dignidad del hombre como consustancial a su naturaleza;
b) los derechos del hombre y del ciudadano, as como posteriormente
los Derechos humanos sostenidos desde su nacimiento;
c) el derecho a la salud que asegure la prevencin y curacin de las
enfermedades, el sano desarrollo fsico y mental;
d) el derecho a la vivienda adscrita a la familia;
e) el derecho a la educacin sin que nadie quede excluido de ella;
f) el derecho al trabajo con la responsabilidad correlativa del Estado
de asegurarlo;
g) su adecuada remuneracin, participacin de las utilidades y
distribucin del ingreso nacional,
h) derecho a la seguridad social;
i) el derecho a vivir libre en una organizacin poltica, social y
econmica que garantice la paz ye respeto al amparo de las leyes.

En la vida internacional propugna la igualdad jurdica de los Estados.
Condena el imperialismo y el colonialismo. Rechaza el nacionalismo
agresivo. No acepta la discriminacin entre los seres humanos. Estima
necesario proscribir la guerra y su reemplazo por medios pacficos de
solucin de los conflictos interestatales, en particular el arbitraje
obligatorio.

La magnitud de la contribucin radical al desarrollo institucional,
jurdico, social, econmico, poltico y educacional de nuestro pas en los
ltimos 150 aos es gigantesco y desde su mas temprana fundacin
como partido y durante todo su accionar ha estado profundamente
permeado por los ideales propugnados por la masonera, siendo
innegables la concordancia y muchas veces la coordinacin en el hacer
poltico del pas de ambas instituciones, ya que el Partido Radical, ha
sido el principal y mas importante partido elegido por muchos
destacados masones para expresar y concretar sus ideales masnicos
en el mundo profano de nuestra Republica. A modo de ejemplo y de
refuerzo de la importancia de este partido en el hacer nacional creo
oportuno citar las palabras del presidente Jorge Alessandri Rodrguez
quien sostuvo que:

Las mas grandes iniciativas de progreso nacional, llevan el
sello del partido radical.

Cabe destacar la honestidad de estas palabras por venir de una
persona que si bien era un demcrata, no comulgaba totalmente con
las ideas y principios sociales propugnados por los radicales y
masones.


Bombero, Chico Bueno

La frase radical, masn y bombero, probablemente naci en Santiago,
donde a partir de 1863 los miembros de las pocas logias existentes en
Chile se volcaron en ayuda de la recin nacida Institucin Bomberil, en
donde militaron jvenes y entusiastas como lo eran, adems de
radicales. Enrique Mac Iver, mas tarde Gran Maestro de la
Francmasonera, Superintendente de Bomberos de Santiago y Senador
Radical, es un ejemplo de ello y como el varios miles mas a lo largo de
la historia y geografa de nuestro pas.

Otro ejemplo lo constituyen las ciudades de Concepcin y Copiap
donde imperaban los conocidos polticos y masones Pedro Len Gallo,
Manuel Antonio Matta , Blanco Encalada en su fundacin y muchos
otros... La primera bomba y materiales del Cuerpo de Copiap fueron
entregados por la Logia Orden y Libertad n 3 de esta ciudad,
comprados por la Guillermo Matta, a la sazn voluntario de la 2
Compaa de Santiago, cuyo nombre es Fraternidad.

A propsito del nombre que distinguen el nombre muchas bombas y
logias, se recuerda que la primera oficialidad de la 1 Compaa de
Santiago, buscaba un lema que sirviera de nombre a la recin nacida
Compaa. El secretario de esta bomba propuso el nombre de la logia a
la que el perteneca, Deber y Constancia N 5, la propuesta fue
aprobada por unanimidad. Ejemplos como este hay muchos, pero tal
vez uno de los mas curiosos y simblicos es el siguiente: la bandera de
la Comandancia de Bomberos de Santiago, es una bandera rectangular
blanca cuyos cuatro bordes estn listonados por bandas rojas y en el
medio geomtrico de este rectngulo una solitaria estrella roja de cinco
puntas. Los mas bromistas dicen que Mac Iver, lo nico que hizo fue
tomar un mandil de la Gran Logia, le cort los tirantes y lo iz en el
mstil de la comandancia.

Los dos primeros mrtires que tuvo el Cuerpo de Bomberos de
Santiago fueron Tenderini y Quitanilla encarnando lo mejor del espritu
humano y cvico en cuanto a caridad y fraternidad y srvame esta cita
de homenaje y gancho para el cierre conclusin de este trabajo:

Se me pidi que realizara un trabajo en donde deba exponer , El Aporte Masnico
en la Institucionalidad Republicana de Chile, creo que el trabajo mas gratificante
para un masn es el recorrer todas y cada una de las pginas de nuestra historia
independiente como Republica y no encontrar ninguna en la que no parezca un
masn o un grupo de masones gestando un capitulo importante de nuestra
historia republicana.

Masones fueron los Padres de la Patria, masones los ideales de la
Republica, el ejercito lo fundaron masones, el sistema educacional fue
concebido y creado por masones, nuestra constituciones , a excepcin
de la actual y el espritu de nuestras mejores leyes fueron redactadas y
concebidas por masones, los mejores hijos de esta Patria en las aulas,
en los campos de batalla y el ejercito, en las instituciones cvicas, en los
poderes del Estado, en los hospitales, en las instituciones de
beneficencia han sido masones consecuentes y a plomo con sus
ideales, nuestros mejores polticos e intelectuales han trabajado en
nuestros talleres y se han formado en ellos, no existiendo campo de la
actividad nacional ni institucin de la Republica, en la cual no se haya
hecho notar la influencia y aporte de los ideales masnicos para la
construccin de esta Republica laica llamada Chile, soada y edificada
desde hace 210 aos por hombres como Carrera, OHiggins, Camilo
Henriquez, de Salas, Bulnes, Bilbao, Montt, Balmaceda, Alessandri
Palma, Aguirre Cerda, Lastarria, Vergara, Bello, de la Barra, Orrego
Luco, Mac Iver ,Allende y cientos de otros pro hombres de esta tierra
que con su trabajo y aporte a nuestra sociedad han sido grandes
patriotas, grandes benefactores sociales y culturales, hombres buenos
y por sobre todo masones ejemplares.

Tomas Carlyle deca que : La historia de las naciones no es sino la
biografa de sus grandes hombres, de ser esto cierto, podemos decir
que la historia de Chile como Republica en sus mejores logros, no es
mas que la biografa de grandes masones y que el aporte de la
masonera a la Institucin de esta Republica fue y ha sido,
arquitectnicamente, filosficamente y simblicamente hablando;
absolutamente fundamental, de fundamento, estructura, soporte y
concepcin.

Chile naci como una Republica inspirada en nuestro mas amados
valores de Libertad, Igualdad y Fraternidad y durante estos ltimos 210
aos hemos sido los masones quienes la hemos construido y decorado
con nuestros mas sublimes esfuerzos, para hacerla mas Libre, mas
Igualitaria y mas Fraterna.
masoneria.
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Comentarios
En general la informacion proporcionada es coincidente, pero hay errores a corregir.
Por ejemplo, nunca Juan Mackenna fue iniciado mason en inglaterra, o el caso de
Manuel de Salas.
Escrito por anonimo el 01-09-2013
Q:.H.: excelente plancha burilada es un gran paseo por la historia de Chile, un gran
aporte a nuestra sociedad, mis salutaciones. Saludos en L.:V.:X.:
Escrito por anonimo el 13-09-2012
A traves de mi vida y por alguna razon que no entiendo claramente, tengo la
curiosidad o la necesidad de ponerme en contacto personal con la masoneria. Me
gustaria que me respondieran mi inquietud
Escrito por anonimo el 24-04-2012
muy completo para mi tarea k me pidieron me sirvio muxo muxo y me sake un siete
por esto k sigan mas kompletos me gusto
Escrito por anonimo el 04-10-2011
QH: Felicitaciones por su plancha, me parece excelente. Me sumo a la pregunta de
Requena sobre los datos de iniciacion de JM Carrera. Se los agradeceria porque
estoy preparando un trabajo sobre su calidad de mason.
Escrito por anonimo el 13-10-2010
Me gustaria entender donde se reflejan los valores citados en el estado actual de la
republica chilena, sobre todo teniendo en cuenta la igualdad como valor fundamental.
La informacion manejada por estas logias no deberia traspasarse a todos para que
exista esta tan renombrada igualdad? y si este valor es fundamental para las logias
por que el secretismo enunciado?
Escrito por anonimo el 10-03-2009
es una mierda la historia konchadetumadre yo busque como resumen y me aparece
la media mierda
Escrito por anonimo el 01-07-2008
Poltica de cookies
Comentario:
Cdigo de
validacin:
Miranda fue reconocido oficialmente como masn en el ao 1950. El doctor Jos
Toms Uzctegui, emiti un decreto cuando ocupaba el cargo de Gran Maestro con
el objeto de ubicar y publicar los documentos que lo vincularon a la Orden. Despus
de cincuenta y ocho aos, los buscados documentos brillan por su ausencia.
Escrito por anonimo el 11-05-2008
Excelente y completo trabajo. No formo parte de ningn vrtice del virtuoso tringulo,
por ello leo con mucho inters lo que vuestra discrecin permite conocer de ustedes.
Estoy gratamente sorprendido por lo que aprend de su trabajo, un resumen grato y
contundente de conocimientos sobre la historia de nuestra querida patria. La que
debemos seguir construyendo, siguiendo los ejemplos citados, sobre todo teniendo
en consideracin las realidades y complejidades actuales de nuestra sociedad
actual. Felicitaciones y mi atento saludo.
Escrito por anonimo el 15-04-2008
Q:. H:.su plancha es triplemente exelente, podria ud. darnos las referencias
documentarias sobre la iniciation de don Jose miguel Carrera?, en que L:. fue
iniciado? preparo un trabajo sobre el conocimiento o iniciation masonico de nuestros
padres de la patria. Un gran T:.A:. F:.
Escrito por anonimo el 29-03-2008
Ver ms...
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