1.

- Caracterizacin
1.1.-Ubicacin
Provincia del departamento de Puno ubicada en su parte centro occidental.
Pertenece a la regin Suni, a 3800 metros sobre el nivel del mar. En las
proximidades de la capital, comprendiendo la cadena occidental de la Cordillera
de los Andes estn ubicados los picos tutelares "Pilinco Coachico" y "Pirhuani".
Lampa posee una flora muy diversificada donde predominan las "keuas" y los
"kollis" donde se desarrolla una fauna muy variada.
La provincia de lampa est constituida por diez distritos (Lampa, Cabanilla,
Santa Lucia, Palca, Paratia, Vila Vila, Calapuja, Ocuviri, Nicasio y Pucar).

1.2.-Geografa Fsica
El mbito topogrfico del distrito de Lampa se caracteriza por presentar una
variada configuracin; desde las extensas pampas, laderas leves y
pronunciadas, elevaciones de cerros, quebradas accidentadas y los altos
nevados de la cordillera.
Se distingue dos unidades geomorfolgicas diferenciadas:
- rea de ramas de la cordillera Occidental.- Conformada por la unidad
geomorfolgico occidental, constituida por los flancos del Coachico,
Pilinco, Pirhuani, etc. Que presentan un relieve abrupto con pendientes
extremas en las que se forman quebradas profundas por efecto de la
erosin.
- rea del Altiplano o Meseta: Unidad morfolgica homognea cuya
superficie es considerada como semi-plano. Caracterstico es la
existencia de terrazas fluvioaluviales.

1.3.- Ecologa
En reconocimiento de campo hecho por ONERN, ha permitido en base al
sistema holdrige, identificar cuatro pisos altitudinales con sus respectivas zonas
de vida que son:
Piso Altitudinal Montano.- entre los 3812 y 4100 m.s.n.m las tierras se
hallan cubiertas por un tapiz herbceo nativo predominando las
gramneas como la festuca (chilligua) mulehneberga (grama dulce),



bromus, etc. Estos pastos son buenos para vacunos y ovinos. En las
reas aprovechables se conducen cultivos de papa (tuberusum) quinua
(chenopondium), etc. En este terreno se encuentran laderas con
bosques de quishuares, collis (budlelia loriacea) y queuas (polylepis).
Piso Altitudinal Sub-Alpino.- entre los 4100 a 4600 m.s.n.m. existen
tambin gramneas. Es la zona por antonomasia de los camlidos
sudamericanos llama (lama glama), alpaca (lamapaco), vicua (lama
vicugna).
Piso altitudinal alpino.- entre los 4100 y 4800 m.s.n.m., caracterizada por
vegetacin sumamente reducida con especies enanas como la llarete
(borax- glebaria), mua menta (muoro sacia). Topografa difcil y
fuertes pendientes.
Piso altitudinal nival.- de los 4800 m.s.n.m., hacia arriba, no existe
vegetacin, tiene un clima extremadamente fri.
Flora.- existen las siguientes especies:
Chilliwa
Cola de zorro
Iro ichu
Taya taya
Ichu
Chijchipa
Grama dulce
Grespillo
Sicusa
Champa
Sauco
Qolli
Queua
Mua
Menta







Fauna.- existen las siguientes especies.
Puma
Zorro
Alpaca
Llama
Vicua
Guanaco
Venado
Vizcacha
Saltamontes
Entre las especies ornitolgicas tenemos: wallata, pariguana, cndor,
pato salvaje, guila

1.3.- Geografa Poltica
La provincia de Lampa fue creada por el decreto supremo del 21 de junio de
1825
Benemrita provincia y leal Villa su capital por ley del 4 de junio de 1828
Ciudad, por ley 24 de diciembre de 1870

1.4.-Limites
La provincia de lampa limita
Por el norte: provincias de Melgar y Azangaro
Por el sur : Provincia de San Romn
Por el Este : Provincia de Azangaro y San Romn
Por el oeste: Con el Departamento de Arequipa
El distrito de Lampa Limita
- Por el Norte : Distrito de Pucara
- Por el Este : Distrito de Nicasio, Calapuja y la Prov. de San Romn
- Por el sur : Distrito de Cabanilla
- Por el oeste : Distritos de Paratia y Palca





1.5.-Extensin

Provincia 7,389 Km2
Distrito 1040 Km2,

1.6.-Clima
Una caracterstica general del clima es esta geografa es que el ao se divide
prcticamente en dos estaciones:
Verano lluvioso (noviembre-marzo)
Invierno fri y seco ( abril- octubre)
De acuerdo a al diferenciacin climtica realizada por ONERN ( 1965) el
distrito de lampa corresponde al subtipo climtico B las caractersticas
son fuertes variaciones de temperatura mximas y mnimas que
descienden a elevadas grados bajo cero, ocasionan fuertes heladas que
limitan considerablemente las actividades agrcolas. Esta variante
climtica condiciona las actividades agropecuarias de carcter
extensivo, con rendimientos relativamente bajos.

1.7.-Altitud
Provincial: 3840-5300 m.s.n.m.
Distrital: 3,892 ( referencia plaza Grau)
Coordenadas: 152142 latitud sur
o 702154 Longitud Oeste

1.8.- Temperatura
Alta 15.8C
Media:7.6C
Baja: -8.4C
Promedio 3-6C









1.9.- Religin
La religin practicada por la mayora de pobladores es la catlica en
porcentajes reducidos las pentecostal y la adventista.
A pesar de la prctica de la religin catlica el poblador lampeo aun sigue
practicando sus costumbres y rituales ancestrales como el pago a la Pacha
mama y a sus apus.


1.10.- Idiomas
Los habitantes del distrito de Lampa practican el idioma castellano y el quechua
siendo este idioma utilizado por el medio rural.

1.11.- Accesibilidad
Para acceder a la ciudad de Lampa se usa la va terrestre por carretera
afirmada
Juliaca -Lampa con una distancia de 32 Km.
Puno Lampa distancia de 80Km.

1.12.- Poblacin
- La Provincia de Lampa segn el censo de poblacin del 2005 cuenta
con los siguientes datos
48,239 habitantes, Densidad de Poblacin (hab. /Km2) 8.3

- 35.92% es poblacin urbana
64.08% es poblacin rural;
- Sexo de la poblacin el 50.05% es poblacin masculina y
49.95poblacin femenina;
- el 85% de la poblacin manifest saber leer y escribir, segn el censo
del 2005.
- La poblacin por distritos es la siguiente:
- Cant. Habitantes X distrito



- Lampa: 11,202
- Cabanilla : 6,683
- Calapuja : 2,175
- Nicasio : 2,864
Ocuviri: 2,244
Palca: 2,105
Parata: 4,960
Pucar: 6,830
Santa Luca: 8,130
Vila Vila: 1,046
- Datos demogrficos
-
-
-




-

Distribucin de viviendas

Nombre Area Viviendas
LAMPA URBANO 1485
CARA CARA RURAL 79
CHOQUENCHACA RURAL 15
QUELLO QUELLO RURAL 58
PUCA CUESTA RURAL 33
RIVERA COYLATA RURAL 109
QUETO RURAL 17
LAMPARAQUEN MARNO RURAL 26
CHIHUINI RURAL 20
TACARA RURAL 24
MARNO RURAL 125
LIVICHACO RURAL 15
MUANI GRANDE RURAL 22




MUANI CHICO RURAL 33
SUTUCA URINSAYA RURAL 71
MURUHUANCA RURAL 74
CANCHIURO RURAL 32
ANCORIN HUARAL RURAL 30
CENTRAL HUARAL RURAL 23
MOQUEGACHI CENTRAL RURAL 34
MOQUEGACHE JAPO RURAL 43
PUENTE COLONIAL RURAL 86
LAGUNA COLORADA RURAL 42
CANGURO SUATIA RURAL 8
SUTUCA ANANSAYA RURAL 69
CATACHA RURAL 133
PICHINCHUANI RURAL 20
LIPICACHI RURAL 15
JUAN VELASCO ALVARADO RURAL 15
ENRIQUE TORRES BELON RURAL 44
CANTERIA RURAL 102
TUSINI GRANDE RURAL 43
TUSINI CHICO RURAL 38
ALFREDO VALDEZ RURAL 19
PUCARINI RURAL 20
TUMARUMA RURAL 117
HUAYTAPATA RURAL 78
JATUN LURINI RURAL 7
HUAYLLANI RURAL 113
LENSORA RURAL 63




ORCCO HUAYTA RURAL 31
CENTRAL HUAYTA SECTOR 1 RURAL 315
SEJJA MIRAFLORES RURAL 88
ASOCIACION COACHICO RURAL 34
COACHICO RURAL 74
CONDORINI RURAL 45
ASOCIACION CHOQUENCHACA RURAL 15
LENSORA CENTRAL RURAL 43
PEQUEN (SAN FRANCISCO) RURAL 57
SAN FELIX DE CALISTIA RURAL 35
QARAA RURAL 10
PIAS HUAYTA RURAL 140
CARITANI RURAL 19











2.-ANTECEDESNTES HISTORICOS DE LAMPA

2.1 HISTORIA

El pueblo de Lampa ha existido desde tiempos anteriores a los Incas. Segn
menciona el cronista don Pedro Sarmiento Gamboa. Pachacutec, durante su
gobierno lleg a Lampa a curar a los hombres heridos de su ejrcito.
Durante la poca de la Conquista y el Virreinato, Lampa fue un centro
importante, como queda demostrado en los siguientes pasajes que a
continuacin se relatan:
Los primeros espaoles que visitaron el Altiplano fueron Diego de Agero y
Pedro Martnez de Monguer quienes en cuarenta das exploraron los pueblos
circundantes al Titicaca visitando Lampa. Para la conquista de Chile, Diego de
Almagro reclut gente en el Collao y es muy probable que mucha de ella fuera
de Lampa.
El 31 de mayo de 1543, el Gobernador Cristbal Vaca de Castro dict
ordenanzas de Tambos y se refiere "En la ruta de Ayaviri a Puno menciona a
los siguientes Tambos: Ayaviri, Quepa, Lampa, Tocona, Hatuncolla y Puno."
Creacin y ttulos
Se cre como provincia del departamento de Puno el 21 de junio de
1825, actualmente se celebra su aniversario en esta fecha 21 de junio
de cada ao
Ttulos: Benemrita la provincia de Lampa y Leal Villa su capital; dado por
Ley del 4 de junio de 1928. Ciudad ttulo conferido por Ley de fecha 24 de
diciembre de 1870. Ciudad Monumental ttulo dado por Ley 2900 del 28 de
diciembre de 1972

Corregimientos y repartimiento de Lampa




El licenciado Pedro Meja fue el primer corregidor de los repartimientos de la
provincia del Collao. El repartimiento de Lampa estuvo a cargo de Gaspar Jara
y Rodrigo de Esquivel.

La Minera en Lampa

En aquel tiempo, Lampa era una importante provincia minera. Por ello es que
en la actualidad existen trapiches de procesamiento del mineral, como los de
Lamparaquen, Lurini, Pilinco, Mauca Parata. Chilauito, Palca y otros.

Lampa es tambin mencionado como lugar donde se encontraban las mejores
minas como lo prueba el informe del Padre Fray Diego de Mendoza, quien en
su "Crnica de la Provincia de San Antonio de los Charcas" en 1626, informa:
que en el rea entre el Cuzco y Tarija se producen las mayores riquezas de oro
y plata, estao, cobre. Menciona los siguientes yacimientos: "Potos, Chichas,
Lipes, Charcas, Oruro, Carangas, Berenguela, Sicasica, Pacajes, Tiahuanaco,
San Antonio de Esquilache, Caylloma, LAMPA, Pomasi, Santa Luca, etc.

La Audiencia de Charcas
Creada en setiembre de 1557, se extiende desde el Cuzco hasta el Tucumn y
comprende al Collao por lo que pasan a su jurisdiccin los Corregimientos de
Lampa, Azngaro, Carabaya, Chucuito y Huancan.

Virreinato de Buenos Aires
El territorio de Lampa, que hasta el ao de 1776 perteneci al Per, pasa a la
Jurisdiccin del Virreynato de Buenos Ayres, para luego de veinte aos
regresar junto con las dems provincias al Virreynato del Per

Lampa y la rebelin de Tupac amaru II

Como sabemos, durante el gobierno de Agustn de Juregui, Jos Gabriel
Condorcanqui se sublev el 4 de noviembre de 1780 en Tinta. De Tungasuca,



enva a Lampa un edicto fechado el 25 de noviembre donde los insta a
sacudirse del yugo tan insoportable del dominio espaol.

Luego de la victoria de Sangarar el 19 de noviembre de 1780 Tupac Amaru
enva a Lampa a su sobrino Simn Noguera a distribuir proclamas e invitar a
plegarse a la rebelin. Lamentablemente fue apresado por el corregidor de
Lampa, fue procesado y ejecutado en Lampa el 4 de Diciembre.

Estos acontecimientos determinaron la visita de Tupac Amaru a Lampa el 9 de
Diciembre de 1780 en donde es recibido con grandes muestras de simpata y
donde rinde homenaje al mrtir Simn Noguera.

Lampa y la Independencia

Los lampeos demostraron su temperamento natural, fiero e intransigente,
peleando con denuedo por conseguir la libertad tan ansiada; tuvieron preclaras
personalidades que supieron honrar el mandato a ellos confiado por su pueblo.
Juan Ramrez, Agustn Cosso y Alzamora, Mariano Luna, Pedro Caldern y
otros lucharon fieramente an a costa de sus vidas y se inmolaron por ella.

Lampa y la Repblica

Lus B. Cisneros en su Atlas del Per, habla extensamente de Lampa, en sus
aspectos financieros, polticos, agrcolas, industrial, etc., describe a Lampa
como poseedora de las ms ricas minas de plata.

Primitivo Sanmarti, en su libro Los Pueblos del Per, nos dice de Lampa, tiene
una extensin de 10,107 kilmetros cuadrados, limita al norte con Ayaviri, al
este con Azngaro, al sur con Puno y al oeste con Cayloma y Canas, cuenta
con 58,167 habitantes, es decir, o sea 5.7 por km2.

Comentando el aspecto militar, al igual que en la colonia y la independencia,
Lampa tuvo muy buenas batallas, durante la fracasada confederacin peruano-



boliviana, Lampa mantuvo a raya a los invasores bolivianos y los oblig a firmar
la Paz.

Lampa tuvo en el Congreso a don Enrique Torres Beln, combativo lampeo
que luch toda su vida por mejorar las condiciones econmicas, polticas de
Lampa. Fue el gestor de la Canopia de Plata de la Virgen Inmaculada, la nica
rplica de la famosa Piedad de Miguel ngel, existente en el mundo
actualmente.








2.1 EL ORIGEN DE LAMPA (LEYENDA TRADICIONAL:

La hermosa doncella Cantuta y el joven Lampaya, procedentes de dos
comunidades rivales: anansaya y urinsaya, respectivamente, se declararon
amor eterno, sin el consentimiento de sus padres.




Una noche, los padres de Cantuta la intimaron para que presentara a Lampaya
ante ellos, a fin de castigarlo severamente por su atrevimiento, a lo que sta no
obedeci.

Encolerizados e impotentes, convirtieron a Cantuta en una flor que hasta hoy
existe. Desesperado por la suerte de su amada, Lampaya declar guerra a
muerte a los urinsayas; pero Pilinco, el Apu tutelar de stos, convirti a
Lampaya en rbol de queua, que en aymar se llama Lampaya y que a su vez
es el origen etimolgico de Lampa.



ETIMOLOGIA: Etimolgicamente el nombre de Lampa proviene del trmino
LAMPAYA que en aymar significa KEUA (rbol oriundo del ande).

DENOMINADA
Lampa, conocida como La Ciudad Rosada o Ciudad de las 7 Maravillas,

Debe su titulo de Ciudad Rosada debido a que las casas poseen este color ya
que son pintadas con chocoros (material similar a la arcilla) trado de los
cerros.






ORIGEN DEL NOMBRE DE LAMPA (LEYENDA)
El Inca Mayta Capac en conquista de los Collas lleg a la meseta de Huayta
Pata a dos leguas y media de Lampa en faldas del cerro tutelar "Koachico",
acampando con su ejrcito. Entonces el Capitn Huayta so que defenda la
zona con su honda solo y le dijo al Inca que lo dejara para defender la zona. El
inca por su cuenta, levanto el brazo sealando la regin y dijo: "Ari Kcampac",
que traducido quiere decir "Si, todo esto es para ti" dejndolo para que se haga
cargo de la zona. As qued "Kcampac", pero los espaoles que no podan
acertar la pronunciacin lo llamaron Kampac y con el tiempo la K se transform
en L y qued en Lampa. (MONOGRAFIA DE LAMPA 1966 Roberto Ramos
Nez)


























LUGARES TURSTICOS DEL REA URBANA
La ciudad de Lampa es conocida y nombrada por el ingenio popular como la
ciudad de las maravillas. Vamos a pasar a ver cules son ellas:

LA IGLESIA DE SANTIAGO APOSTOL
Ubicacin
Esta monumental obra arquitectnica est ubicada entre la plaza de Armas y
Grau, desde cualquier punto de la ciudad se admira esta monumental obra
arquitectnica.
Extensin:
Hasta el altar mayor, 56 metros, y de extremo a extremo de los brazos de la
cruz, 28 metros


Descripcin Detallada
Est construido con piedras claras y obscuras duras y brillantes sin labrar que
aparentan estar barnizadas. Su techo tiene un enorme valor artstico por sus



tejas vidriadas de color rojo, verde y amarillo. Rodeado de un amplio atrio
marcado por los torretes o perillones marcados de tres de sus esquinas y en el
ingreso a las puertas totales son nueve torretes o perillones. En la cuarta
esquina se encuentra la torre de sillar, separada de la iglesia. (MONOGRAFA
SINTTICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA, por ANTONIETA BELON DE
ROMERO). Portn principal consta de 4 piedras de Chullpas puestas como
fundamento. (SR. EDGARDO MENENDEZ VALDIVIA)

Como parte del conjunto de la Iglesia, aunque separada de ella, se encuentra
La Torre, que hace decir al ingenio, popular "Iglesia sin torre" y considerarla
como una de las maravillas de Lampa. Llamada tambin la Torre Viuda, tiene
una altura de 37 metros. Est construida en sillar de color rosado, en su
conjunto tiene tres cuerpos que culminan en una cpula cubierta de losetas
vidriadas de colores, sobre la cpula mayor que tambin le llama la media
naranja se eleva airosa la copulita que remata en cruz de 2.50 metros. Tanto la
cpula de media naranja como la cpula de la torre estn rodeadas de
pequeas columnas de sillar. Las paredes de la iglesia tienen la altura de 10m
metros por 2 de espesor, son de piedra sin labrar sus portadas de sillar de
estilo gtico colonial son de un primoroso tallado son tres en total, una hacia
el norte la otra hacia el oeste y hacia el sur. Sus ventanales estn revestidos
con cedro tallado, adornados con autnticos vitrales mas grande el de la Virgen
de la Inmaculada, autentica reproduccin de esta hermosa imagen.


La nave, bastante larga es una bveda de medio punto sostenida por cuatro
arcos sobre columnas tambin de piedra que hasta su clave se levanta a 15
metros. Un elevado coro singular arquitectnico sierra el rectngulo de la nave
principal. Una ancha y moldura cornisa de composicin drica, a una altura de
10 metros, rodea todo el templo.

En los rectngulos de las naves, no hay capillas laterales, las dos entradas
quedan debajo de la arquera del coro, no alteran la armona del conjunto- en el



crucero de las naves se levantan una hermosa cpula o domo hasta la altura
de 25 metros.

Las bvedas de las naves del templo de lampa, tienen una composicin poco
usada y original; as en la nave principal, en los espacios que quedan entre los
arcos principales, se han agregado dos arcos intermedios, que terminan en la
amplia cornisa drica. Este efecto de las costillas, acorta visualmente el
considerable espacio entre arco y arco principal y destruye el mal efecto que
causara contemplar la larga y relativamente angosta bveda de la nave
principal.

Igualmente es poco comn es la forma de U del coro que no solamente esta
sostenido por una bveda, como en otros templos, si no tambin esta
soportada por cuatro columnazas de un diseo especial, por su dimetro y sus
capiteles de hojas estilizadas en forma de coronas. Un par de gigantescas
conchas decorativas sostienen los brazos de la U del coro obtenindose un
bello y fantstico conjunto.

Debajo del coro estn las portadas de la entrada a las capillas del bautisterio o
Santiago, a la izquierda, y la del coro de la derecha, decoradas en el mismo
especial de las columnas; completando el bello conjunto arquitectnico.

La estructura de la iglesia esta construida con piedras claras, oscuras y
brillantes sin labrar que parecen barnizadas; rodeado de un atrio de piedra de
canto rodado, marcado por los torretes o perillones de tres de sus esquinas y
en el ingreso a las puertas
Sus portadas culminan en un arco de medio punto imitan al barroco mestizo
primorosamente labrados en sillar. Su techo que asombra a propios y extraos
se caracteriza por sus tejas vidriadas rojo oscuro verde y amarillo. Su enorme
cpula esta cubierta con brillantes losetas culminada en una cupulita
rematando en una cruz de 2.5 m. de altura.





EL ESTILO MESTIZO EN LA ARQUITECTURA
Los conquistadores espaoles y las oleadas en la misma raza que llegaron
despus no fueron renuentes a un libre mestizaje de sangre, con la raza que
ellos oprimieron; pero estos pueblos conquistados, eran dueos de una cultura
milenaria, que al recibir el impacto de la cultura occidental que trajeron los
conquistadores; la mestizo su vez, en sus diversas manifestaciones,
principalmente en la arquitecturas, la escultura y la decoracin.

As el estilo Barroco, que llego al Per, con toda su fuerza en 1654, creando la
portada de la Catedral del Cuzco, fue pronto alterada por la influencia y el
sentimiento indgena, fortalecimiento el estilo mestizo.

La accin de la clase dominantes, para la construccin de catedrales y templos,
no solo se ejerci por las ordenes de los virreyes, si no principalmente por
accin directa e inmediata de los Obispos; y entre estos, ninguno pudo ni logro
igualar a don manual de Mollinedo y ANGULO, Obispo de la extensa Dicesis
del Cuzco, Wethey, dice que la munificencia de Mollinedo con el Cuzco, puede
compararse con la munificencia de los Mdicos para Florencia, en la poca del
Renacimiento.

Pues bien, bajo la principesca munificencia de Mollinedo, en el curso de su
segundo periodo episcopal se construyo el templo de Lampa.

La accin de los arquitectos del Cuzco, no estuvo solo limitada a dicha ciudad.
Sus artistas trabajaron sobre toda la regin del altiplano y tanto la arquitectura
como su pintura, su accin se extendi hasta el Alto Per, hoy Bolivia; por
consiguiente el templo de Lampa, fue obra de esa direccin y de esa influencia.

El estilo mestizo que alcanzo en el altiplano su mxima expresin en 1750 ya
se manifiesta completamente en el templo de Lampa, 65 aos antes.




Su fachada principal ya ostenta como decoracin la sirena, decoracin mtica,
talvez ligada a alguna leyenda del lago Titicaca; pues no aparece si no en las
decoraciones de monumentos del rea del Lago.

Wethey con la autoridad artstica que tiene dice que las iglesias que se
construyeron en esa poca como las de Ayaviri, Juliaca, etc.; en templo de
Lampa es el ms fino y bello ejemplar y la arquitectura mestiza. Tanto que la
obra maestra de ese estilo en sud Amrica como es la iglesia de santiago de
Pomata construida muchos aos despus, posiblemente en el primer cuarto de
siglo XVIII. Tomo e incorporo determinados detalles ya usados en la iglesia de
Lampa.

El seor del Santo Sepulcro, es probablemente tambin obra espaola. No as,
el Cristo Yacente, a quien se ha dado en llamarlo el Cristo de Cuero que es
de papiermache obra al parecer francesa o italiana.
Es posible que la imagen de Santiago Apstol sea efigie de la primitiva Iglesia,
dado su aparente poco valor como escultura, Tambin son de escaso valor
artstico, las imgenes llevadas al templo durante los 60 70 ltimos aos los
de San Juan de Dios, San francisco, etc.









INTERIOR DEL TEMPLO
En el interior del templo de Lampa, se han usado pocas ornamentaciones
arquitectnicas, en contraste con lo hecho en los templos de la regin del
altiplano. En Lampa se ha limitado a tres escudos rectangulares de hojas
estilizadas, en los arcos de la nave principal y tres largas decoraciones tambin
de hojas, en cada uno de los apoyos o pendientes de la cpula.

La cruz latina de la planta del templo, con lneas arquitectnicas tan simples y
puras, sus capillas laterales; la cornisa de estilo Drico que corre a lo largo del
templo, el domo de la cpula que se levanta en el crucero con el tambor
apoyado sobre pilastras determinan la clara influencia del Cuzco, pues esta
disposicin entro primero a la escuelas arquitectnica cuzquea.

La planta en cruz latina, sin capillas fue comn en la regin, despus del
ejemplo de Lampa. En el altar mayor cuyo tallado fue destruido por un incendio
y un prroco apellidado Bocangel, hizo reconstruir el actual formado por
columnas de yeso con molduras doradas y cubiertos de planchas de plata
labrada, el tabernculo guarda riqusima custodia, adornada de piedras
preciosas. En la parte superior esta el camarn de la Virgen Inmaculada
Patrona de Lampa bellsima imagen que desde el ao 1969 hace el recorrido
de la procesin en una millonaria y artstica anda de palta obsequiada por el
Ing. Enrique Torres Beln rodeada de la vicuitas de la Inmaculada que
asisten con el siguiente atuendo: las damas con el clsico traje de Paratia y los
caballeros con poncho de vicua sobre camisa blanca y pantaln negro sujeto
por una faja adornada con monedas de oro sombrero blanco y pauelo al
cuello. (MONOGRAFIA SINTETICA DE LA PROVINCIA DE LAMPA por
ANTONNIETA BELON DE ROMERO).

Wethey, tambin asegura que otras ornamentaciones no arquitectnicas, como
son los marcos tallados en cedro, de los cuadros con sus columnas
salomnicas, el revestimiento tallado de las ventanas en cedro natural sin



pintura; son cuzqueas en origen; como lo es el pulpito, que en sentido general
es del mismo tipo que el pulpito que se encuentra en la Catedral del Cuzco.



En cuanto a los Ambones estos son primorosamente tallados y sirven para la
lectura del evangelio y la epstola, (MONOGRAFIA SINTETICA DE LA
PROVINCIA DE LAMPA por ANTONNIETA BELON DE ROMERO). Que
posee el templo de Lampa, solo los hemos visto en la catedral del Cuzco, y no
en ninguna otra iglesia del Per.

Como se sabe el Albon fue el pupitre de la lectura de las primitivas iglesias
cristianas. Originalmente movible, hasta el siglo VI, en que ya se tomo
estacionario y fue valiosamente decorado. Se usaron despus dos Ambones
separados a cada lado del Altar Mayor y se utilizo uno para la lectura del
Evangelio y el otro para la Epstola. Despus del siglo XII fueron reemplazados
por el Pulpito, y aun quedaron fuera del uso litrgico; excepto en el rito
ambrosiano.

Por la informacin que tenemos; no existen si no en las Iglesias de San
Clemente, san Lorenzo y Santa Maria de Ara Cocsi, en Roma Iglesias todas del
siglo XII, y en el algunos lugares fuera de Roma, como en Ravena, pero
siempre remanentes del siglo XII o de siglos anteriores.

Por eso extraa, que a una iglesia construida en el siglo XVII, como la de
Lampa, se le haya dotado de dos Ambones. Alguna vez encontraremos una
explicacin a este hecho.

Continuando con la descripcin del templo; sealaremos la Sacrista, cubierta
con una sola bveda maciza: y magnficamente provista de mobiliario tallado.
Su ubicacin esta disimulada al lado derecho de la nave principal, de manera
que el celebrante pueda pasar al Altar Mayor, sin ser visto por los fieles de la
nave.




Podemos con algn esfuerzo de imaginacin, representamos como fue el
conjunto elegante y artstico del templo; con su nave central solo cubierta por lo
grandes cuadros en suntuosos marcos tallados en cedro al natural, su
pavimento de ladrillos rojos, donde no cambian las bancas y reclinatorios que
se usan hoy; si no las alfombras mullidas de cada feligrs y los escaos a lo
largo de las paredes para los hombres.

El altar Mayor, todo tallado de madera de cedro, al igual que los dos nicos
altares de naves laterales, en hermoso conjunto con los grandes ventanales y
los Ambones, todos de tallas primorosas, La luz en la nave central, es tenue,
apenas llega por pequeas ventanas encima del cornisamento drico, a travs
de laminas de piedra berengela que la tamizan.

El culto ha debido ser suntuoso, u ya no dedicado a Santiago apostos, como en
la primitiva Iglesia; si no a la Inmaculada Concepcin, pues as se deduce a la
amplitud del camarn de la Virgen, y del balcn de ese camarn, que permita
exhibir la Imagen al Exterior.

De esta austera y bella simplicidad del templo nos queda hoy, la integridad
arquitectnica solamente, Una piedad ingenua y del mal gusto, ha ido
adosando a las naves; tanto a la principal como a las laterales de rudos altares
de yeso, bajo diversos advocaciones, llegando a cubrir muchas partes los
marcos tallados.

Existe la tradicin, sin que se conozca la fecha, de que un incendio destruyo el
Altar Mayor y posiblemente los Ambones y que un Cura Prroco de apellido
Bocangel, mando ejecutar el altar Mayor actual, de arquitectura aceptable.
Probablemente otro incendio destruyo el altar tallado del Aldo del Evangelio.

En fin, los incendios fueron catstrofes inevitables; pero no sucedi lo mismo
con la accin de psimo gusto que tuvo, al pintar al leo, el retablo frontal
llamado de San Jos y sobre todo el Pulpito.



En el interior, los atractivos ms resaltantes son:
- La capilla de Santiago Apstol
- El plpito
- La ultima cena de Leonardo Da Venc.
- Los Ambones
- Marcos tallado.
- Retablo de la nave derecha.
- Altar Mayor.
- Cristo de cuero.


LA CAPILLA DE LA LTIMA CENA DE LEONARDO DE VINCI.
Claramente se puede apreciar la ltima cena de Leonardo de Vinci, con
imgenes en bulto de tamao natural de Jess y los doce apstoles que
rememora la ultima unin que Jess tuvo con sus discpulos.

Los ambones.
A ambos lados del Altar Mayor se pueden apreciar dos ambones tallados con
esmero y prolija tcnica; la refinada talla y motivo de ornamentacin tan
semejantes al pulpito, son obras del tallador Lampio Juan Tumi Quispe.

Marcos tallado
En las partes altas de la nave principal y del crucero a uno y a otro lado y
debajo del cornisamiento, penden unos pesados marcos tallados de cedro 19
en total, que ostentan columnas salomnicas con motivos de flores y hojas,



admirablemente ejecutadas del mas puro estilo churrigueresco, de finsima
talla en la coronacin, que conservan su color natural y encuadran valiosos
lienzos de la escuela cuzquea.
Los vanos y recuadros de las ventanas del crucero ostentan motivos de
jarrones con flores y hojarascas entre exuberante composicin geomtrica que
protegen los vitrales de bellsimas estampas de Zurbarn.

Retablo de la nave derecha
Es un magnifico retablo original de dimensiones apreciables en su estructura,
guarda magnficas proporciones ocupando en toda su amplitud el ancho y el
largo de la pared de fondo, constituye un excelente trabajo de talla en madera,
igualmente los vanos de sus ventanas son una filigrana en cedro.
En sus hornacinas se encuentran en la parte de arriba las imgenes de San
Romn Nonato, San Jos, San Pedro Nolasco y abajo las imgenes de Santa
Escolstica, la Sagrada Familia y Santa Teresa.

Retablo de la nave izquierda.



Despus del incendio que sufriese la Iglesia entre los aos 1960-1961, este
retablo fue tallado exactamente igual al de la mano derecha por el artesano
Juan Tumi Quispe.
Presenta dos franjas ornamentales superpuestas sobre las que descansa el
primer cuerpo con cuatro columnas salomnicas con enormes flores en espiral
que termina cada una en un angelito alado, tiene tres hornacinas; el segundo
cuerpo con cuatro columnas ms delgadas y tres hornacinas que terminan con
finsima talla en la coronacin, total se puede apreciar seis hornacinas, donde
estn ubicadas las imgenes de la Virgen de las Mercedes, Corazn de Maria,
San Martn de Porres, Santa Rosa de Lima, Jess Nazareno y San Marcos.

El altar mayor.
El Altar mayor de gran mrito, fue construido en 1852 con el Prroco Bocangel,
en reemplazo del original que era de madera tallada igual al de las naves
laterales; es de yeso de ejecucin republicana, de estilo indefinido con



influencias francesas, contrasta con los retablos de las naves derecha e
izquierda.
Consta de dos cuerpos, el primero tiene seis columnas grandes con las bases,
anillos y capiteles dorados; al medio esta el Sagrario o tabernculo
ntegramente cubierto de plata repujada, tanto en su pequea cpula o
coronacin como en sus seis columnas y sus tres franjas circulares; entre las
columnas del primer cuerpo, hay cuatro angelitos, dos de ellos sostienen
cortinas granates y los otros dos rosetones y guirnaldas de hojas y frutos de la
vid. En el segundo cuerpo est el camarn de la Virgen de la Inmaculada,
celestial Patrona de Lampa; en la parte superior dos ngeles sostienen una
leyenda toda dulzura en Maria, al centro una paloma con rayos dorados; en
el remate dos ngeles sostienen cortinas granates y un poco ms arriba
jarrones con flores, hojas y volutas.

REPLICA DE LA PIEDAD DE MIGUEL NGEL.
Son dos las rplicas de La piedad de Miguel ngel, una vaciada en aluminio
que se encuentra en la cspide de la rotonda del osario, y la otra en yeso
especial, que es el molde tomado en Roma de la obra original; esta replica se
encuentra a al vista del turista en el local de la Biblioteca Enrique Torres
Beln del consejo municipal.
Saliendo de la iglesia nos dirigimos al frontis principal de la misma ubicado
frente a la plaza de armas.









PORTADA PRINCIPAL

Su piso de entrada presenta un admirable trabajo de piedrecillas en colores
incrustadas simulando una manta de Parata y el escudo de Mara y la
espadilla de orden de Santiago.
Dicha portada tiene un arco superior sobresaliente culminado en medio punto.
Presenta tres cuerpos divididos por las dos columnas. El primer cuerpo
compuesto por 4 columnas de 4.5 m. de altura presenta como entrada un arco
de medio punto flanqueados por dos columnas en cada lado, se destacan
capiteles cornticos y cornisas dricas adornados con hojas, flores de acanto
flores de cantuta y botones de rosa; presente dos hornacinas una a cada lado
de la puerta. Adems presenta dos hornacinas; una en cada lado de la entrada.
El segundo cuerpo compuesto por 6 columnas y 3 hornacinas en el que
aparece el escudo de la Virgen Mara, protegido por dos sirenas y encima del
escudo una corona sostenida por dos querubines. Entre el segundo y tercer
cuerpo se encuentra el escudo de la orden de los Caballeros de Santiago y en
el centro la Espadilla de Santiago.
El tercer cuerpo presenta 8 columnas pequeas y tres hornacinas, en la
hornacina del centro hay un hermoso vitral de Santiago Apstol y una cruz en
la parte superior.

La torre
Ubicado en la esquina derecha de la puerta principal, tiene una altura
aproximaba de 37 mts. Construida con piedra de sillar rosceo consta de 3
cuerpos divididos por cornisamientos dricos, cada uno de los cuales remata
en una cornisa de mas o menos de 0.60 cm. De ancho, la puerta de entrada
esta hacia el Este; el tercer cuerpo superior presenta en los cuatro laterales las
ventanas con arcos de medio punto que permiten repercutir con mayor eco el
taido de las campanas. Esta imponente torre culmina en una cpula cubierta
por losetas de colores, pequeas y brillantes por el doble vidriado de su
fabricacin. Con el sello inconfundible de la cermica Pucar; y rodeada de
perillones que rematan en una cruz. Son dos juegos de campanas uno que ya



haba antiguamente con la campana mayor rajada, que ahora est cada en el
piso del campanario, se dice que es la Mara Angola hermana de la del
Cuzco, con un alto porcentaje de aleacin de oro, su taido llego hasta
Cabanillas y su entorno circunvecino.
Separada de la Iglesia, se le conoce como Iglesia sin torre o La Torre viuda,
una verdadera obra arquitectnica,

Capilla de la piedad
Denominado as porque cobija la famosa escultura en rplica de la piedad de
Miguel ngel Buonaroti, vaciada en aluminio. Esta obra fue trada por el Ing.
Enrique Torres Beln desde Italia por dispensa del Papa Juan XXIII en 1960. El
original esculpido por Miguel ngel en 1490 se encuentra en la baslica de San
Pedro en Roma. En las paredes internas de la cripta de bvedas que sostiene
q la repblica se encuentra osamentas humanos y millares de crneos los
cuales se pueden apreciar a travs de 4 linternas radiales y perpendiculares.

La restauracin
Doscientos setenta y siete aos, han marcado sobre la Iglesia de Lampa, su
accin destructora inexorable. Las descargas elctricas de las tempestades,
la alcanzaron ms de una vez, por su situacin prominente; y hace cerca de
treinta aos la daaron seriamente a tal punto que sin la accin del Prroco
Don Hilario Velasco, que realiz una reparacin de emergencia, y la dot de
pararrayos protectores, con dineros que le suministramos; la situacin, hoy
sera desesperante.

Felizmente la masa arquitectnica exterior del templo, es posible restaurarla en
su totalidad y devolverle el esplendor y la belleza de sus primeros das.
Desgraciadamente no podemos decir lo mismo del interior del templo, para
restaurarlo con cabalidad.

Los incendios destruyeron el altar mayor, el de una de las naves, y los
Ambones y solo en parte se les podr reemplazar. La horrible pintura del
plpito, tal vez se pueda remover. Los altares de yeso, sin lastimar, la ingenua



piedad de los fieles, se reemplazaron con otros mejores de mrmol. Con todo,
como la arquitectura interior propiamente dicha est intacta, ser posible su
restauracin, as como la reposicin de lo totalmente predic o deteriorado sin
quitarle al templo los altos quilates artsticos que tiene esta obra de
restauracin, requiere aos de cuidadosa y abnegada labor, y sumas de dinero
que alcanzan varios millones.

Abnegacin y empeo, no faltan a los lampeos de sangre o de corazn para
el dinero necesario, ojala nos alcance la vida y la capacidad mental, para
conseguirlo y suministrarlo.

Ser placentero que despus de ms de trescientos aos, Lampa, siempre
pueda mostrar la joya arquitectnica que posee. Lima, octubre de 1962 Enrique
Torres Beln.

Por nuestra parte hemos traducido las indicaciones en ingles y son: El escultor
del Cuzco fue a lo largo y ancho del sur del Per para conseguir sus
peregrinaciones en detalle se requeran aos de investigacin y un volumen
grande para la compilacin de los resultados.

El maravilloso plpito de la Iglesia de Lampa, por ejemplos derivacin del
Cuzco, especialmente observando en la canopia, pero no puede ser asignado a
ningn grupo particular, La iconografa, usada aqu es tambin la mas comn
en el Cuzco, aunque no exclusivamente limitada a esa regin. Los cuatro
evangelistas en la caja del (hablador) orador, tienen policroma roja y azul y la
Pursima en el gran panel contra la pared es intocable. El resto ha sido
pintureado, con pintura un crimen, de mal gusto.

Capilla de Santiago Apstol
Ingresando por la puerta principal de la Iglesia se encuentra la Capilla de
Santiago y donde precisamente est la imagen del apstol armado caballero
con tricornio, capa roja y espada cabalgando un brioso potro blanco que jadea



furioso sobre los moros que pisotea. Se cree que el caballo est recubierto
sobre un caballo de verdad despus de un proceso de taxidermia









EL CRISTO DE CUERO
Es una imagen excepcional de Jesucristo de la que no se conoce su origen. Se
presume que solo hay dos de este material y caractersticas en el mundo: uno
en Pamplona- Espaa y el de Lampa en el Per. Est tan bien hecho que las
venas de la imagen disimulan las costuras de su hechura. Impresiona su
expresin de dolor y sufrimiento.



CANOPIA DE LA VIRGEN INMACULADA
El Ingeniero Enrique Torres Beln, en uno de sus viajes a Espaa, admir la
rica y bella anda de plata de la Virgen de La Macarena en Sevilla y quiso
hacerle una semejante para la Virgen Inmaculada de Lampa.
El da 8 de Diciembre de cada ao, la bellsima imagen de la virgen, recorre las
calles y plazas en solemne procesin sobre la anda de plata obsequiada por
Enrique Torres Beln.













EL OSARIO
Guarda en su interior esqueletos y millares de crneos y osamentas porque
antiguamente el entorno del templo era propiamente un cementerio de limitada
capacidad por lo que en determinadas pocas del ao las osamentas del atrio
eran trasladadas al osario. En la parte cntrica del osario fueron inhumados los
restos mortales del Ing. Enrique Torres Beln con permiso especial de las
autoridades eclesisticas. Tambin estn los restos mortales de su esposa,
doa Esther Philips de Torres Beln y los de doa Cecilia Beln de Torres.

MONOLITO DE HUAYTAPATA DEL MUSEO KAMPAC
El nombre de este monolito es Tata Willaja que quiere decir cura que toma
sangre. Se encuentra ubicado al sur oeste de Lampa pasando la comunidad
de Huayta aproximadamente a 20 Km. De Lampa a una altitud de 3900msnm
all se encuentra el complejo arqueolgico con fortalezas, calles, contrafuertes,
chullpas; sector llamado Baos del Inca


Cualidades del origen del nombre del atractivo
Que quiere decir una sola piedra. Se le ha llamado as por el nombre del lugar
en el que se le ha encontrado Complejo Arqueolgico de Huaytapata en cerro
Pukarini en una representacin humana de un pensador con la mano derecha



en la cabeza y la mano izquierda en el pecho; teniendo como base un puya
para plantarlo en un hoyo. Este monolito cuenta con una antigedad
aproximadamente de 4000 aos d.c, Se ubica a una altitud de 3 900 m.s.n.m
aproximadamente
El monolito tiene las siguientes dimensiones: la cabeza 25 cm. el trax 55cm.,
las piernas 30 cm. el pie y su pa 25 cm.
El brazo y la mano 60 cm. El tamao total es el de 1.55 mts. Viene ha ser un
tamao bastante considerable.
El monolito de Huaytapata como obra artstica hecho por los hombres pre
incas andinas de la provincia de Lampa encierra muchos valores como valores
econmicos, valor de objeto real, etc.

Se le ha llamado con el nombre de "Monolito de Huaytapata" por el nombre del
lugar donde se le encontr, fue recuperado en 1968 del Complejo Arqueolgico
de Huaytapata en el cerro Pukarini; el monolito es una representacin humana
de un pensador con la mano se agarra la cabeza y con la mano i zquierda se
agarra el pecho, que termina en una pa en los pies para pararlo en un hoyo.
Realizando investigaciones de carcter investigatorio, nos manifiestan que se
llama "TATA WILAJA" son palabras aymaras que significan, TATA: padre cura,
sacerdote sabio, filosofo, etc.; y WILAJA: que toma sangre (se presume
humana); es muy posible que haya hecho sacrificios humanos.
Segn el cronista Inca Garcilaso de la Vega en su obra: "Los Comentarios
Reales de los Incas", dice que "Los dolos eran de madera, piedra y otros; que
pedan sacrificios humanos"
El monolito se encontraba dentro a una altitud de 3 900 m.s.n.m
aproximadamente, en el cerro Pukarini, lugar donde existe un gran complejo
arqueolgico; con fortaleza, calles, contrafuertes, chullpas, un sector llamado
"baos del Inca", en aquel lugar convergieron muchas culturas Pre- Incas e
Inca.
En cuanto a la antigedad del monolito y por las caractersticas generales es
perteneciente a la cultura Pukara, segn el Dr. Luis Barreda Murillo la cultura
Pukara es de 400 aos D.C. que fue un estado regional; segn la
"Periodicacion de la Cultura Andina, Pre-hispnica de Lampa".




La forma del monolito es humana, esta esculpida en una piedra arenisca de
color blanquecina, el cuerpo esta conformado de lneas curvas o circulares; es
decir el cuerpo no tiene lneas rectas como las Tiahuanaco. El monolito de
Huaytapata se asemeja a la figura de un hombre por la forma anatmica
externa.

UTILIDAD DEL ATRACTIVO
El monolito tuvo probablemente una utilidad de carcter religioso, filosfico y
moral, considerado como un dolo, una figura divina a la que se dio adoracin y
que se consideraba como protector de los hombres, los animales y las plantas.
Segn la versin del nombre "Tata wilaja" que significa "Curaca que toma
sangre" lo dedicaba con sacrificios de llama y con la sangre le rociaban al
cuerpo, es posible que se realizaran sacrificios humanos con la punta que
terminaba en los pies, seguro varios hombres lo levantaran y soltaran sobre el
trax del hombre a ser sacrificado tendido en el suelo de espaldas y con la
mirada al sol, las costillas se fracturaran y sangre manara que recibiran en
algn recipiente para luego rociar la sangre a todo el cuerpo. Luego pediran
ayuda y amparo para la prosperidad de la comunidad.

Valor histrico cultural
El monolito de Huaytapata, como obra artstica, hecha por los hombres Pre
incas andinas de nuestra provincia de Lampa, encierra muchos valores as:
tanto valor econmico como valor de objeto real, etc.

Los lampeos y la poblacin en si tenemos que valorar las obras dejadas por
los primeros habitantes de Lampa, ellos lo realizaron con una gran capacidad
creadora que plasmaron en obras de arte, esculpiendo en piedra dura,
hacindonos llegar su mensaje y su expresin artsticas para interpretarlos. El
monolito se encuentra actualmente en el museo "Kampac" de la ciudad de
Lampa, propiedad del Dr. Jess Abad Vargas Quispe, en el Jr. A. Ugarte 462,
visite Ud. para que se convenza por las obras dejadas por nuestros
antepasados de Lampa y del Per.





LA PILA DE LAMPA

En Jatun Plaza, que hoy se llama Plaza de Armas, existe una pila que surta
de agua a la poblacin, la misma que fue colocada antes de 1874.
Esta pila fue obsequiada a Cabanilla, con 25 metros de caera, en atencin a
los servicios que prest dicho distrito en el traslado de material de la nueva pila
de Cabailla a Lampa. Es una joya arquitectnica construida en 1845 en piedra
con revestimiento de sillar. Y construida en 1880 en bronce y refaccionado en
1971.

Descripcin detallada
Tiene 4 mts de ancho por 77 metros de largo de los cuales 29,40 mts cubren el
ro con tres bvedas o arcos. Fue reconstruido el ao de 1883 por el Consejo
Provincial, es de bronce de 3 pisos de forma octagonal, arrojando 21 chorros
de agua, 4 chorros en el primer piso y en el segundo en la `parte superior esta
rematado en una hermosa estatua que presenta un ninfa o diosa de agua.
En 1971 fue refaccionada ponindose esa sobre un pedestal la cual esta
adornada con cantos rodados (piedrecillas de color blanco y negro) de la isla



Amantani con motivos de folklore lampeo y algunas simbologas ancestrales,
en la que apreciamos danzas:
- Huapulo Lampeo
- Ayarachis de Paratia
- Carnaval de Nicasio
- Llameritos de Cantera
Valor histrico cultural:
Es de gran valor histrico puesto que el lugar donde se ubica, es la carta de
presentacin de la ciudad y es donde tiene lugar la mayora de actividades y
festividades importantes de la ciudad, en especial la de su patrona.

Grado de conservacin:
Se encuentra en buen grado de conservacin. Puesto la poblacin les muy
recelosa con sus atractivos. Tambin hay que destacar el inters por mantener
limpia la plaza en donde se encuentra ubicada.

Historia de la pila de lampa
Corra el ao 1874 el seor Prefecto del Departamento de Puno, envi la Pila
que hoy esta en la plaza Grau, habindose cursado una nota que a la letra
dice. R. P. Prefecto del Departamento de Puno a 24 de Junio de 1874.

Al seor Alcalde del Consejo Provincial de Lampa. El seor Coronel Prefecto
de Arequipa, me dice con fecha 21 del presente lo siguiente: Satisfaciendo los
deseos de Uds. y los pedidos que en diferentes oficios me ha hecho, remito a
cabanilla por tres que sale maana, la pila destinada, por el Supremo Gobierno
para la capital de la Provincia de Lampa, ponindole a disposicin del H. Seor
Alcalde de ese Consejo Provincial. Al participar a Ud.

Esta remesa me es tambin honroso comunicarles que sucesivamente ir
mandndole las otras pilas a proporcin que vayan terminndose los arreglos
que Uds. dej haciendo en esta Capital. Que transcribo a Ud. Para que
inmediatamente y con acuerdo de ese Consejo Provincial, dicte las medidas
necesarias para que otra pila sea trasladada a esa ciudad y colocada en el



lugar que se le haya designado para el servicio pblico. Dios fue U. Miguel San
Romn. Prefecto del Departamento

El 12 de septiembre de 1880 estando de Alcalde el seor Manuel E. Valdivia,
se hizo un contrato con Don Jorge Smith para la colocacin de la pila, debiendo
tener la taza la figura octagonal, con 8 chorros de agua, desage y la taza
grande de piedra granito. Se dio de adelantado 360 soles. Este contrato fue
aprobado por la Prefectura, estando de Alcalde Don Toms V. Ramos.

Luego, por causas que ignoramos funcionaba mal la citada pila y felizmente
vino como Subprefecto el seor Federico V. Herrera, hombre dinmico y
estando de Alcalde Don Toms David Jan, acopiando fondos del pueblo se
consigui que dicha pila funcionara perfectamente, mediante una bomba
hidrulica, colocada en Huinapata, levantando el agua al estanque y de all
vena a la pila, teniendo un juego de agua artstico. Es por esta razn que en la
taza de fiero de dicha pila existe la leyenda que dice: Obra terminada a
iniciativa del Subprefecto Federico V. Herrera y con colaboracin de la
Provincia Se olvidaron poner la fecha, pero fue el ao 1890.

La bomba hidrulica se descompuso y solo funciona imperfectamente. Ahora
que se est colocando el agua potable, hay un reservorio a gran altura y podr
funcionar nuevamente dicha pila. Se estn haciendo los trabajos y quedar una
pila elegante.











PUENTE DE CALICANTO
Ubicado hacia el Sur-oeste de la ciudad, sobre el ro lampa. Lo admirable de
este puente de material ptreo es que para su poca constituye un alarde
tcnico, una de las obras de ingeniera y arquitectura ms avanzadas y bellas
de la poca de 1845.
Cuenta con las siguientes dimensiones 4 metros de ancho por 77.5 metros de
largo




Puente de corte colonial es uno de los ms bellos de la regin, construido en
1845 en piedra con revestimientos de sillares, constituye un alarde tcnico en
su ejecucin. Presenta tres arcos adems presenta unos contrafuerte de base
triangular entre bveda y bveda hasta el arranque de los arcos por la cual
discurren las aguas del Ro Lampa, con bloques de piedras unidos con la
tcnica de cal y canto. El puente tiene 77mts. de largo por 4mts. de ancho.

Grado de conservacin:
Se puede apreciar que este se encuentra en grave estado de conservacin
debido a la falta de inters por parte de las autoridades y poblacin, ya que no
le dan el valor y apoyo tcnico necesario para su conservacin






LA CASA DE FRANCISCO CHOQUEHUANCA AYULO
Pariente del insigne cura que diera el discurso a Bolvar en Pucar; fue
precursor de la reforma universitaria (1910) amigo de Mariategui y notable
indigenista. Su casa est ubicada en el Jr. Glvez N 134, en la plaza Grau,
esta se yergue mostrando un amplio balcn, fachada de barro, portn de neto
corte colonial, internamente arcos de sillar encierran corredores en el patio.







LA CASA DE VCTOR HUMAREDA
Ubicada en la plaza Grau, en el Jr. Glvez N 140. Humareda fue el ltimo
gran pintor expresionista del Per, su casa de corte colonial aun existe y all el
Municipio Provincial a puesto una placa rindindole homenaje.







EL JUEGO DE LA OCA
Complejo rectangular de tipologa perteneciente al Opus Quecelatus,
compuesto por diseos simples de carcter geomtrico por lneas curvas y
rectas.

Descripcin detallada
El de Lampa Data del ao 1850, en esa poca los dueos de la casa era la
familia Valdz. Con el tiempo y debido a muchos factores, como la reforma
agraria los dueos abandonaron la casa y actualmente la comparten tres
familias: Herrera, Quispe y Quesada.
La estructura est hecha con piedrecitas lisas de 2 cm. de largo llamadas
"teselas" tradas de la isla de Amantan.
Dimensiones: 8. 45 m X 8. 70 m

Valor histrico cultural
Actualmente es el mayor juego de la Oca de Sudamrica.
Aos atrs los hacendados se reunan y jugaban para pasar el tiempo,
apostaban grandes sumas e incluso se cuenta que se apostaron haciendas



enteras, el dueo era muy receloso y ni siquiera permitan que pisaran el juego,
solo l y sus invitados podan hacerlo, mientras que los criados deban ir por
los contornos.

Secuencia de construccin del juego:
1) Se dispone del dibujo en papel cuadriculado para contar los cuadros y segun
el espacio del patio se trazan los cuadrados sobre el falso piso de tierra
arcillosa; el cual debe estar previamente compactado mostrando una pendiente
ligera hacia el sumidero que capta las aguas de lluvia.
2) Se seleccionan las teselas por color y tamao.
3) Se colocan las teselas en el orden establecido por el dibujo previamente
descrito.
-En las esquinas se ven cuatro animales que son los jugadores, son: El cndor,
el conejo, el perro y el venado.
-El motivo decorativo principal que se encuentra en toda el contorno del juego
son hojas de ortiga, acanto extendido con diseo acorazonado intercalados por
especies de cetros con flores compuestas por el pndulo y unido por un anillo.
-En ciertas casillas existen dibujos que ayudan o dificultan al desempeo de los
jugadores, son:
-Casillero #6: Puente
-Casillero #9: lucha entre guila y serpiente
-Casillero #13: Laberinto
-Casillero #18: Gallo
-Casillero #X (se encuentra despus del 18 y no tiene nmero): comodn
-Casillero #23: Posada
-Casillero #26: alphi
-Casillero #31: Crcel
-Casillero #35: Pariguana
-Casillero #44: Pariguana acicalndose
-Casillero #52: Pozo
-Casillero #53: Pariguana
-Casillero #59: Muerte
-Casillero #62: Baldurria



PROBLEMA: Con el tiempo el juego se esta destruyendo y corre el peligro de
perderse al no poder dar mantenimiento adecuado por falta de apoyo e inters
del municipio


EL MUSEO MUNICIPAL
Muestra una coleccin de fotografas de arte greco-romano, tambin La
Piedad en yeso, un inmenso mapa del Per del siglo pasado levantando por
Paz Soldn.

LA BIBLIOTECA MUNICIPAL
Extraordinaria por guardar ediciones ya desaparecidas, adems de un rico
aporte a las ciencias sociales y naturales de la regin fue donacin del Ing.
Enrique Torres Beln, como antesala a la biblioteca existe un recinto donde se
muestran todas las distinciones que en vida fuera objeto este benefactor
lampio.






PALACIO MUNICIPAL
Construido en el ao de 1944 en estilo y arquitectura de corte colonial
singularmente bello revestido el exterior con sillar labrado.
La fachada representa 23 arcos que encierran un extenso corredor, en la
paredes existen murales (pinturas) describiendo la historia despueblo de
Lampa, en la parte central y superior se halla una torre de sillar en la que esta
ubicado el reloj pblico, se encuentra una placa en conmemoracin a la
creacin poltica de la Benemrita Provincia de Lampa y su capital Leal Villa
otra en conmemoracin a la llegada de Tpac Amaru en su empresa
revolucionaria que fue acogido gratamente por los lampeos. (GOBIERNO
MUNICIPAL DE LAMPA GESTIN 2003- 2006


RELOJ PBLICO DEL MUNICIPIO DE LAMPA

Ubicado en el Municipio de la ciudad de Lampa, en la puerta central del
consejo provincial y frente al altar de la Inmaculada Concepcin, la Virgen de
su Inspiracin, Patrona de Lampa.
As, un 5 de agosto de 1956 este seor dio a un grupo de hombres lampeos la
suma dicha antes y as, a los 30 das, exactamente, en medio de repique de
campanas, quema de cohetillos y gran muchedumbre hacan su ingreso a la
casa inquisitorial, tres grandes fardos o cajones procedentes de Alemania.





Descripcin del atractivo

Era el reloj, que fue entregado al alcalde de entonces, Benjamn Chukiwanka
por el celebre anciano mencionado antes.

Este reloj, ingres libre de derechos de importacin por la aduana del Callao,
gracias al Ministerio de Hacienda, conseguido por el diligente y dinmico
senador por Puno, Ing. Enrique Torres Baln, quien envi un telegrama de
felicitacin al simptico anciano Don Santiago Paricoto, tambin fue
homenajeado por las escuelas de la localidad.

Importancia y origen
La historia de un humilde hombre que tuvo una actitud poco comn al donar $.
20 000.00 para la compra de este reloj; el nombre de este filntropo indgena
pasara al historial de Lampa y es:

Santiago Paricoto Haari, un anciano octogenario de respetable presencia y
que actualmente conserva de forma admirable todas sus facultades fsicas y
mentales, tanto as que, desde su estancia esta situada a mas de cuatro
kilmetros hacia el norte de la ciudad de Lampa (karitani) se traslada a caballo
cada domingo, siempre se le ve con un espritu festivo, de estatura mas baja
que alta, de amplia frente, cabeza alta, bigotes y cabellos bien nevados a sus
85 aos, gusta de conversar con mmica y tomar un buen vaso de anisado o
cerveza.
Dimensiones y altura
Hoy luce su esfera de 1,20 metros de dimetro y a la altura de 17 metros en el
torren levantado bajo la gestin del alcalde accidental Seor Eleuterio
Pacheco.
(Lampa Turstico, N 5, Diciembre 2003)








MUSEO KAMPAC
En la ciudad Rosada de Lampa, el 7 de Junio de 1987 fue aperturado en forma
oficial al publico el KANPAC MUSEO promovido por el Dr. Jess Abad
VARGAS QUISPE graduado en Ciencias Sociales Historia y Geografa en la
UNSAAC del Cuzco.
El Museo, exhibe cermicos, monolitos, armas, fotos, como tambin muestras
de la Cermica de la Cultura Centroamericana de los Aztecas (Cholula y
Chupicuaro). El museo es visitado con fines de investigacin y recreacin por
nacionales y extranjeros. Adems esta inscrito en la Gua turstica de los
Estados Unidos de Norte Amrica; en la Gua Turstica de Sub Amrica,
Caribe, Mxico y Amrica Central desde 1989.

La palabra KAMPAC, deriva del vocablo Quechua, del Antiguo nombre de
Lampa.

Desde tiempos muy remotos hasta nuestros das, Lampa, es un Pueblo
eminentemente Histrico como lo demuestran sus restos arqueolgicos, as el
arte Rupestre de la cueva de Lenzora que muestra grabaciones de dibujos de
cra y caza de camlidos y las pinturas rupestres del cerro PUTU-SILLANI DE
Coarita-Paratia-Lampa; con Pictografa de los primeros domesticadores de
Llamas en el Altiplano Peruano con aproximadamente 7000 aos a.c.
estudiado por el profesor Jess A. Vargas Quispe.

El museo exhibe piezas Arqueolgicas de las diferentes Culturas que se han
desarrollado en la Meseta del Callao, como son las Culturas; Pukara,
Tiahunaco, Kollas, Lupacas e Inca. El museo se va incrementando con
Cermicos de la Cultura Costea como de Mochica, chim y Nazca.

Museo particular donde se pueden hallar restos fsiles de animales
prehistricos como son el mastodonte o el caballo americano. Adems de
piezas de gran valor cultural e histrico as como pinturas rupestres, armas
primitivas (Hachas, puntas de proyectil), herramientas (ruecas de piedra, ollas,
Keros), instrumentos musicales, monolitos, huacos erticos, artesanas, entre



otras muestras de diferentes culturas tales como Parata, Pukara, Chimu, Wari,
Tiwanaku, Kolla, Vicus, Lupaka, Chanka e Inca y tambin ceramios,
monopolios, armas, como tambin muestras de cermica de la cultura
centroamericana de los Aztecas ( Cholla y Chupiaro. El monolito ms resaltante
mide 01.45 m. De altura es conocido con el nombre de TATA WILAYA de
Huaynapata.
Tambin existe un kero con la simbologa de la cosmovisin andina Inca y un
arcabuz de la conquista encontrada en Cusco. ltimamente se ha incorporado
las fotografas de pinturas rupestres 7,000 a.C. por los primeros pastores de
Parata.


Muestras relevantes

Lo que mas destaca de este museo son el monolito de Huaytapata y un Kero
gigante de madera de mas de medio metro, nico en todo el mundo, que
contiene la cosmovisin andina en sus grabados, por ejemplo, contiene el Sol,
la luna, tierra, mar, cruz del sur, siete colas, el animal Koa (del cual se dice que
soltaba granizo y helada por sus ojos y boca), rayos que representan al dios
Illapa, puma y hombres con bastn parecido al encontrado en la puerta del sol
de la cultura Tiwanaku.






CRIADERO DE CHINCHILLAS

Es un proyecto que naci como iniciativa privada para albergar y comercializar
cien mil chinchillas. Sin embargo en la actualidad existen muy pocas a cargo
del Ministerio de Agricultura y se est a la espera de que nuevamente la
iniciativa privada pueda relanzarlo.




RECURSOS TURISTICOS DEL AREA RURAL- SITIOS ARQUEOLOGICOS





LA CUEVA DE LENZORA
Ubicacin:
Esta situada la cueva a cinco kilmetros de distancia de la Ciudad de Lampa.
De hecho camlidos, felinos y los propios seres antropomorfos son vivencias
que indican una actitud, que lleno la mente de aquel hombre que habito reas
hace 5000 a 3000 aos antes de nuestra era.

Descripcin Detallada



Es un monumento arqueolgico que data de hacen aproximadamente tres mil
aos y donde existen 40 grabados rupestres.

Se analizan las representaciones de camlidos y seres antropomorfos,
grabados con la tcnica del bajo relieve en las paredes de la Cueva de
Lenzora Lampa-Puno. Se utiliza un mtodo de aproximacin semitica, en el
que se describen y cuantifican el total de petroglifios encontrados a partir de los
cuales tratamos de percibir cierto significado. Probablemente, los grabados de
la Cueva de Lenzora estn relacionados a grupos de cazadores alto andinos o
pastores sencillos, en el momento de transicin de cazador a pastor.

El sitio arqueolgico expresa uno de los primeros sentimientos y testimonios
grficos de los tempranos habitantes del altiplano.

Valor histrico-cultural
El problema entonces evoca en que pretendan comunicar aquellos hombres a
travs de estos smbolos, que mensajes se pueden encontrar.

El ideograma tanto pictogrfico como petroglfico es una forma de escritura
primitiva. En ocasiones el dibujo significa el objeto representado. As un sol
significa una estrella y en otros dibujos ms crpticos los smbolos tienes un
significado que vale solo para sus autores (Nez 1986:8).

Un vestigio de esta naturaleza ubicada en el rea centro sur o circum Titicaca
(Lumbreras 19981) sobre arte rupestre, hizo que inmediatamente se relacione
el sitio arqueolgico a periodos tempranos a las primeras ocupaciones del
hombre de la cuenca norte y occidental del lago.

La investigacin plantea resolver algunas interrogantes importantes. Un primer
nivel est referido a explicarnos la imaginacin simblica de los autores, un
segundo nivel muy difcil de responder ser quienes y cuando grabaros en la
pared de roca y cules fueron sus motivos. Finalmente, el registro e
interpretacin aporte nuevos datos en la reconstruccin del proceso



arqueolgico precermico del norte puneo, desde la perspectiva del arte
parietal.

El sitio arqueolgico de la Cueva de Lenzora est localizado en la
comunidad campesina de Lenzora, provincia de Lampa a 3915 msnm. Dentro
de las coordenadas geogrficas 152314 de longitud oeste (regin de Puno
Per).

SECTORIZACION Y PANELES:
PANEL 1:
En este panel se encuentra la entrada de la cueva comprometiendo 90
centmetros de altura por 1.5 m. de ancho.
En la parte superior del panel hay dos hombres esquematizados, el de la
izquierda tiene brazos abiertos y extendidos como en accin de arrear.
El hombre de la derecha est en movimiento frontal as lo demuestra su brazo
derecho ms extendido que el otro, piernas abiertas, parece que tambin
empujara o arreara algo y se viene contra los camlidos ubicados abajo. Los
camlidos estn de perfil y por debajo de las representaciones antropomorfas
distribuidos en dos filas: tres que vienen de derecha a izquierda y las otras dos
en sentido contrario.

El grabador a querido demostrar la fuerza del espanto al huir o fugar ( frente a
la arremeta de los hombres) y al frustracin en los primeros cuadrpedos de
ambas hileras ya q al escarpar los camlidos de adelante estn por chocar,
pero al verse uno frente al otro se manifiesta un decidido freno al galope las
extremidades superiores se extiende hacia delante para soportar la fuerza de
la inercia en un ajustado apretn contra el suelo, la extremidades posteriores
resisten el peso de la carrera el cuello de ambas esta tirado para adelante
tambin por la inercia, el susto o el espanto se manifiesta tambin en las orejas
paradas los otros camlidos de ambas hileras muestran menos dinamismo
talvez en un acto de resignacin. Finalmente hay que anotar que estos cinco
camlidos estn perfectamente labrados con estilo naturalista.




PANEL 2:
Este panel ocupa la parte media y profunda de la cueva el rea grabada afecta
una dimensin de 1.20 m. de altura por 2.50 m. de ancho. La escena responde
a una estructura de correlacin asociada, el panel en total tiene un sentido a
primera vista como si avanzara de izquierda a derecha en dimensin
longitudinal y forma ascendente la representacin de un zorro va ha
convertirse en el centro nuclearizado de todas las dems all y por debajo de
su extensin cola.

En el ngulo izquierdo existen dos seres antropomorfos en movimiento
parecen que estn arreando. Uno de ellos tiene un brazo izquierdo levantando
y a la pierna izquierda que presenta con pie adelantado. El otro pie
antropomorfo un poco mas arriba tiene ubicacin frontal, todo el cuerpo esta en
movimiento impulsado por el pie. A la derecha un poco debajo de esos
hombres se encuentran 7 camlidos adoptando una misma actitud, dando al
parte posterior a los hombres quienes posiblemente las quieren capturar o
arrear pero en su retirad o fuga se han encontrado con otro ser este podra
ser un zorro u otro hombre ser esquematizado.

Todos los camlidos ya citados responden a una actitud estn asustados
mirando hacia arriba, claro ah tienen en frente un inmenso zorro con una cola
impresionante y exagerada. Al verse frente al felino alguno de los camli dos
han parado bruscamente as lo evidencian sus extremidades anteriores que
sobresalen del cuerpo y se apoyan en el suelo.

Los camlidos ubicados debajo del cola del zorro muestran su temor
patticamente, ambos tienen encogido o abultado la parte perianal y la grupa
sus extremidades posteriores soportan todo el peso ante la impotencia de no
saber que hacer. Es una magnifica muestra del miedo que ha plasmado el
grabador.

En el ngulo derecho encontramos una correlacin parcial respecto al panel
total se trata de un pequeo y esttico camlido que por su posicin



ascendente y tener el hocico cerca de la mano de un ser antropomorfo parece
que jugara con l.

PANEL 3:
Est ubicado en el sector ms profundo de la cueva y casi al ras del suelo,
rompiendo el patrn general de distribucin espacial.
La caza es elocuente, representa la caza de tres pequeos camlidos por un
zorro. El grabador ha querido expresar a travs de un raspado superficial el
trote apurado y desesperado de los camlidos, cuya representacin natural
cobra en la fuerza en la fuga en la estilizacin evidente en los trazos del
cuerpo. los tres camlidos corren de perfil de izquierda a derecha todos con
dos patas, formando un arco para mostrar la velocidad, a marca de un
triangulo.
El zorro tiene el mismo tamao de los camlidos (deben ser cras). Se
desplaza arrastrando una inmensa cola.


PANEL 4:
Se encuentra en la pared sureste de la cueva al frente de los paneles
anteriores. El panel podra interpretarse asociada o como dos composiciones
aisladas, veamos la primera:

La escena est constituida por una mscara, quiz queriendo representar a un
humano. La mscara presenta facciones pacficas de hecho tiene
trascendencia ritual frente a dos camlidos ubicados a la derecha. El primero
parece mirar la mscara con temor o respeto
Ubicada a 4 Km.en direccin sur de la ciudad de lampa en al comunidad de
Lenzora es un monumento arqueolgico que data de hace aproximadamente
tres mil aos y donde existen 40 grabados rupestres con al tcnica del bajo
relieve, entre ellos encontramos representaciones de hombres, mascaras,
zorros, auqunidos, perros, etc.








LA CUEVA DE RIVERA COYLATA
Se encuentra al oeste de lampa, a 10 km. Aproximadamente, este sitio
paleoltico presenta en sus paredes pintura rupestre en base a figuras
antropomorfas y zoomorfas. En su alrededor se ha encontrado puntos de
proyeccin (periodo pre-inca)


EL SITIO ARQUEOLOGICO DE AUQUINI
Ubicado al Oeste de la ciudad, aproximadamente a 1 Km. En la cima del cerro
se encuentra fortalezas, estructuras funerales y habitacionales.



FORTALEZA PUCARINI
A 10 Km. En direccin Sur, es una ciudad fortificada, ubicada en la cima de un
cerro presente estructuras de Calles y Chullpas tipo Sillustani y mirador solar.

FORTALEZA LAMPARAQUEN

Se encuentra ubicado en la comunidad del mismo nombre y al oeste de la
ciudad de Lampa entre las coordenadas geogrficas de 70 26 y 45 de latitud
Oeste y 2518y40 latitud Sur Acceso.- se puede llegar al sitio arqueolgico de
Lamparaquen aprovechando la carretera afirmada que conduce a Palca.
Distancia.- desde la ciudad de Lampa 10 Kilmetros.

Descripcin Detallada
Manifestacin arqueolgica que se encuentra en el cerro Lamparaquen cuya
estructura consiste en una gran muralla de carcter defensivo la extensin total
sum rodeado al cerro alcanza aproximadamente 700m , estas murallas



empiezan donde terminan las puntas de farallones Este y Oeste vale decir de
estas puntas se elevan en hileras ascendentes hacia la cima de la cumbre en
direccin sur, lugar que se convergen en este sitio precisamente la
mampostera del muro es de inmensas piedras labradas alcanzando una al tura
de 4m, en cuyo interior existe evidencias de un cerro de piedras derribadas
indica el colapso de una gran estructura realmente impresionante un centro
ceremonial, un torren de control, etc. En cierto tramo de la muralla aparece
con doble complementacin del muro presentando puertas estratgicamente
ubicados, que en todo los casos discontinan el ingreso al segundo muro, est
distribucin de dos muros en paralelos ha permitido la configuracin de calles
internas en la construccin de la fortaleza el material empleado es el basalto,
sin utilizar la argamasa para las uniones como tambin han aprovechado los
afloramientos rocosos los acantillados, otras formaciones como muros
naturales. En la mayora de los casos las piedras no son labradas, pero en la
pared sur , ese nota piedras labradas, con dimensiones que alcanzan en un
solo bloque de 1 metro y medio, al interior de la fortaleza existen fortalezas
menores sum rodeados al cerro en resumen, las evidencias culturales se
manifiestan en la existencia de una gran muralla, fortaleza de carcter militar,
habitaciones posiblemente destinados a las viviendas del ejercito almacenes de
usos mltiple, restos de torreones, centro ceremonial, restos de andenera,
como tambin restos de tambos, chullpas, caminos, restos arqueolgicos

FORTALEZA CATACHA
Se encuentra ubicado encima de la carretera Lampa-Juliaca es una inmensa
fortaleza, donde se aprecia una cantidad de crculos que aparecen a manera
de cimientos y gran cantidad de cermica diseminada. Coordenadas
geogrficas 701445 de longitud Oeste y 1523y55 latitud Sura 4197m.s.n.m.
Acceso.-
Para llegar a catacha existe carretera asfaltada que dirige de la ciudad de
Lampa a Juliaca luego por la margen izquierdo se asciende al cerro Pucarani
cuya altitud es de 4200 en cuya sima se encuentra el yacimiento arqueolgico.
Descripcin Detallada



El sitio arqueolgico se caracteriza por las murallas defensivas que protege a
toda estructura interior. Esta construido en base a pircado de piedras de
considerable tamao y de triple complementacin.
Actualmente la muralla del sector este ya Sur tiene una extensin de 120mts
aproximadamente, una altura mayor es de 3,5 metros por un ancho que va de
1metro a 2 metros en cambio otros sectores estn destruidos.
Estas murallas tienen pequeas puertas de 80cm de alto y 60cm de ancho
cuya entrada es por la parte superior de la pared, al interior de la murallas,
existen espacios rectangulares que van de 19mts de largo por 6 de ancho, en
algunos de 4mts por 25mts que corresponde posiblemente a habitaciones.
Adems evidencian ms de 50 estructuras circulares a manera de cimiento
insertados en la superficie, en base a piedras, lajas, cuyo dimetro es de
3,5cm, construcciones que corresponden a las chullpas que viene a ser
enterramientos funerarios, tambin sobresalen tumbas semi soterradas y
abundancia de cermica qolla como cntaros y cermica fragmentaras la
antigedad de estas arqueologa se estimas a 1200 aos a.c. que corresponde
a la cultura colla.
Material utilizado.-
En sus construcciones han empleado las piedras canteadas semi trabajadas
con mortero de barro y ripias para las uniones y en cermica han utilizado
arcilla cocida.

CHULLPERIO DE TAKARA
Ubicada a 5Km. De la ciudad de Lampa direccin Oeste, presenta una hilera de
Chullpas construidas en base a Sillar labrado. Sobresalen la arquitectura
funeraria, agrcola destacando dichas chullpas.

EL APU PILINCO:
El Apu Pilinco frontalmente es un abismo inaccesible, es un inmenso paredn
ltico cortado geomtricamente.
Para llegar a la cima hay que sortear un conjunto de paoleras la cima es
pequesima como de cinco metros cuadrados, como se le ven en la lejana.



Llama la atencin en la punta del Apu como hace miles de aos se sigue
ritualizando el pago a la Pachamama all se encuentra en lugar de la mesa
ltica y algunos elementos de la parafernalia andina de sahumerios
Altura Morfologa y Clima
Destaca por su fisonoma triangular como invertido. Hacia el oeste de Lampa y
4950 m.s.n.m. dibuja una cima puntiaguda, como un punto cimero, para llegar a
este cerro hay que pasar una de las quebradas ms hermosas de la geografa
Lampea

La roca y de textura gnea y slida; los flancos sur y norte son menos
accidentados y presentan una peolera sugerente de formas.

Descripcin de Paisajes
En la comunidad de Tusini Chico se estrechan los cerros y cobijan al medio un
riachuelo cristalino cuyas orillas y laderas se explaya el bosque de queuales

Pilinco se incrusta un pequeo can de medio Km. de longitud por una altura
mxima de 30 mts. Al medio del follaje de los queuales escuchando las aguas
q bajan presurosas y juveniles de los deshielos.

Paisajes Interesantes
Aguas mas arriba y prcticamente en las faldas de Pilinco se incrusta un
pequeo can de medio Km. de longitud

El lado oeste es totalmente opuesta al lado este, es la extensin de un lomo de
cerro en forma de ladera plana por aqu es fcil escalar el camino en los
meses de esta bordado de plantas multicolores.









PIRHUA PIRUANI

El Pirhua Piruani parece una mesa donde se sientan a comer los dioses y mitos
de la leyenda de un tiempo imposible de registrar.

Altura Morfologa y Clima
Este apu es parte de un sistema orogrfico extenso del contrafuerte oeste
lampio, muestra un perfil rectangular como una mesa o una meseta
realmente la mesa solo es parte superior porque todo el cerro tiene una
inmensa ladera.

Desde Lampa se puede divisar la cima es una pampa, una explanada matizada
de roca y arena ella sopota el viento, la lluvia, la helada ancestral y la nevada
se aposenta confortablemente los 5000 m.s.n.m.

Todo el Pirhua Pirauni est rodeado de farallones y abismos y las rocas que lo
conforman son dbiles.
El Apu solo te brinda un espacio para coronarlo el secreto es una garganta muy
espinada en el lado suroeste,
(ARQUEOLOGO ROBERTO RAMOS CASTILLO, MONTAAS SAGRADAS;
LAMPA TURSTICO, 23-25,2001)

LA IGLESIA COLONIAL
Cuya torre se encuentra a 10 metros aislado de todo el bloque, por eso, por
irona se dice iglesia sin torre; en el interior de la iglesia los altares laterales,
plpitos y los inmensos cuadros de la Escuela Cusquea son tallados de
madera, el piso y los laterales menores de mrmol, toda la construccin es de
piedra, canto, sillar, cali y cemento; con techo de tejas enlozadas; se construy
entre los aos 1675 1685 y ha sido restaurado por el Ing. Enrique Torres
Beln en los aos 1960 -1967.




GIMNASIO ESCOLAR
Fue importado con su peculio y donado por el Ingeniero Enrique Torres Beln y
consta de los siguientes aparatos: un rodadero grande y dos medianos doce
columpios, dos balancines, dos pasos de gigante, un carrusel, una cunita, dos
paralelas, cuatro barras, seis argollas, ocho sube y bajas, dos deslizadores,
una escalera movible, dos burritos, dos transversales, y otros ms; los cuales
se encuentran al servicio de los educandos especialmente para los alumnos del
Instituto Superior Pedaggico de Educacin Fsica de Lampa, quienes deben
mostrarse satisfechos de usar el segundo gimnasio que existe en el Per, el
otro se encuentra en la Escuela de la Marina de Lima.
HOSPITAL SIN ENFERMOs
Hasta hace poco, este hospital, uno de los mejores equipados, gracias al gesto
filantrpico del Ingeniero Enrique Torres Beln quien con su peculio don
varios mdulos con instrumental completo, que algunos se dice han sido
trasladados a otro pueblo por obra y gracia de los galenos que han pasado por
esta institucin; y efectivamente no tiene enfermos porque los de Lampa somos
sanos y adems no hay tiempo o estamos prohibidos de enfermarnos, en razn
que hoy esta integrado al Instituto Peruano de Seguridad Social que no tiene
remedios para atender.
CRCEL SIN PRESOS
Es verdad la pintoresca infraestructura de pura piedra canto bruta y labrada y
cemento; no tiene presos porque en Lampa no haba delincuentes ni ladrones,
sin embargo, hace varios aos atrs implementaron con presos polticos
nacionales e internacionales y delincuentes avezados de Lima.
PALACIO MUNICIPAL DE SILLAR
Es imponente a la vista de todos con su reloj en el torren al medio del frontis
del local con sus dos pisos, los corredores y las ventanas en arco; abarca toda



la manzana y la puerta principal da a la plaza de armas. Este palacio es
completado con la biblioteca municipal implementado con libros donados por el
Ing. Enrique Torres Beln y en unin de los compartimientos del primer piso se
encuentra la autntica replica de la PIEDAD que es de yeso trada desde el
Vaticano y la otra de aluminio est en la capilla.
ROSTRO DE CRISTO
Que apareci el ao 1988 en una piedra comn de la portada principal de la
iglesia frente a la Plaza de Armas.
Solamente estas cuantas se hace conocer como muestra, y para verificar estas
maravillas hay que visitar a lampa y ver para creer."














PATRIMONIO DEL FOLKLORE DE LAMPA

LA QUENA
Este instrumento de viento es el ms difundido en el
Per y procede de pocas prehispnicas. Est
hecho con un tubo de caa, madera, hueso o
plstico con un segmento biselado, que constituye
la embocadura. Presenta 5 o 6 pequeos orificios
de digitacin con los que se componen las
variaciones del sonido producido por el soplo del
ejecutante. En cada regin predomina un tamao
diferente.


LA TINYA
Es un instrumento de percusin a manera de un pequeo tambor manual
hecho de cuero. Tiene una gran difusin en el mbito andino y es tocado
fundamentalmente por mujeres con una baqueta, en danzas y ceremonias
referidas a la vida campesina, especialmente durante las pocas de cosechas y
marcacin del ganado.

LA ZAMPOA
Es un instrumento de la familia de flautas de pan, que consiste en la reunin de
varios tubos de caa de diferentes tamaos sujetos entre s por hilos
entrelazados formando una o dos hileras. El tamao del tubo determina la nota
musical. Este instrumento presenta distintas variedades regionales,
dependiendo de la longitud, disposicin y cantidad de caas. Su uso es
frecuente en casi todas las festividades del sur del pas y especialmente en el
departamento de Puno. Una de sus variantes es la antara, fabricada con las
caas ms finas del carrizo.
EL HARAWI
Llamado tambin yarav, es un gnero musical cuyas melodas transmiten
sentimientos de tristeza y aoranza. Est considerado dentro de las variantes



musicales ms antiguas del repertorio peruano y su procedencia se entronca
con la manifestacin potica del mismo nombre desarrollada en el periodo
incaico. Su msica aletargada es acompasada con frecuentes silencios que le
aaden dramatismo a la ejecucin. Generalmente este gnero no se baila,
salvo que est incorporado dentro de un huayno o una marinera, como suele
ocurrir en algunas de sus variantes mestizas. Entre los instrumentos que se
usan para su ejecucin estn el charango, la mandolina y la quena.

EL CHARANGO
Es un instrumento creado sobre el modelo
de la guitarra clsica. Es de tamao
pequeo en relacin con el instrumento
originario, pero posee en cambio un
nmero mayor de cuerdas (12). Su caja de
resonancia esta hecha de caparazn de
armadillo o kirkincho, aunque tambin las
hay de madera. Su uso es muy popular en
la regin sur del pas.

Las manifestaciones estticas de un
pueblo sintetizan sabiduras y tradiciones
milenarias mediante concepciones
formales abstractas, simblicas complejas y ricas que generalmente se
desarrollan dentro del sistema cultural que les dio origen, manteniendo la
vitalidad de sus races populares.

Desde antao la msica y danzas juntas, forman parte de todas las festividades
del departamento de Puno, ya sea para conmemorar o celebrar algn
acontecimiento muy a fin a sus creencias y formas de vida. Se mantiene en la
actualidad muchas melodas tpicas de origen rural (Usadas en danzas
autctonas) ya sean quechuas o aymaras y muchas otras de origen colonial y
mestizo mostradas en las diferentes







WAPULULOS (Carnaval de Lampa)
En el acervo cultural de Lampa existe una infinidad de danzas autctonas de
diferentes clases y caractersticas bien definidas; es as, que en danzas
carnavalescas, cada distrito tiene su propio carnaval diferente de los dems.
Hablando de la propia Lampa tiene su carnaval, llamado "WAPULULOS".

Lugar y fecha del acontecimiento
Es una danza quechua ancestral que se ejecuta cada ao en los carnavales


Motivo de su realizacin
Su origen viene de la observacin de los rebaos de auqunidos (vicuas) las
cuales en sus diferentes edades de desarrollo tienen actitudes o costumbres
muy particulares; aun pequeos que contagian a los adultos: corren formando
hileras o filas, algunos momentos se juntan en grupo, saltan sin descansar
haciendo su propia coreografa; a lo que los antiguos hombres en sus
momentos de juego y alegra trataban de imitar hasta que la convirtieron en
danza y esta fue aceptada por todos los habitantes del sector hasta que hoy
da es ya una costumbre infaltable en cada carnaval.
Significado
Wapululos (jvenes valientes), es una danza que significa la lucha que
sostienen los machos del rebao entre s; la msica y el ritmo del baile impulsa



el triunfo de uno de los rebaos: tambin significa una danza de alegra
despus de haber triunfado en alguna lucha de grupo a grupo, de ah van los
saltos de JAACHUS (as se denomina al macho de la vicua) y en la danza
as se denomina a los varones que en todo momento estn inquietos y juntitos
a las manzanas, o sea a las jvenes bailarinas simpticas.
Indumentaria.
a) Las mujeres, visten: en la cabeza llevan monteras con flecos de vistosos
colores adornadas con cintas doradas y plateadas. Se ponen saco de bayeta
color negro maquinado con figuras diversas como flores, hojas, palomas, de
colores llamativos. En la espalda llevan atada una llijlla (manta tejida de lana)
muy colorido y artsticos llamada PHITAY. Llevan polleras negras de bayeta
ribeteada con telas y cintas de seda de colores combinados: de rojo y blanco,
azul y blanco, verde y blanco.

En la manos llevan WARAK'AS o sea hondas en formas de rozones y
trenzadas de lana de llama; los rozones estn cosidos a la honda en forma de
flores de diversos colores graduados artsticamente y al medio de la honda, es
decir TALA portan manzanas cosidas en las dos warak'as.

b) Los varones, visten: sombreros de lana de oveja color negro o blanco,
camisa y pantaln de montar de bayeta color blanco.
En la espalda lleva una de P'HITAY en donde contiene serpentinas, talcos,
frutas y su infaltable licor o gaseosa. En la mano portan un ltigo trenzado de
lana de llama con adornos de rozones multicolores y en la punta trenzan de la
cerda de la cola del caballo para que cuando de desafan, hacen reventar el
piso produciendo un sonido de cohete con el ltigo que se denomina WICHI
WICHI. Los jaachus (hombres) y las manzanas (mujeres) descalzos se
adornan con abundante serpentina en el cuello y las mejillas estn pintadas
con talco y polvos aromticos.

c) Los msicos, visten muy similar a los varones jaachus portando sus
instrumentos para tocar.






Coreografa
Al comps de los versos musicales de una Comparsa; LAS MUJERES bailan
muy alegres dando dos o cuatro vueltas de un sentido al otro alternativamente,
portando en sus manos la WARAK'AS de una forma muy desafiante, al tiempo
que cantan y forman filas, crculos; arremetiendo a uno y otro lado como si
estuvieran en lucha con otro grupo dando a entender que estn buscando a los
JAACHUS para que las refuercen en su jadeante movimiento; LOS
VARONES, danzan portando sus wichi wichis dando saltos a cierta altura de
acuerdo a la emocin que los embarga frente a las manzanas bailarinas, corren
alrededor de estas rodendolas para que no se dispersen, as toman parejas y
se forman grupos pequeos y grandes; de esta manera se desarrolla la
coreografa para conseguir su pareja manzana (doncella) cantando en forma
dialogada acerca de amores y haciendo versos para tejer el romance, en
momentos, el canto se torna satrico con cargos mutuos en infinidad de cantos
de acuerdo a las versiones de la comparsa.

Fechas
Se practica con mayor inters los das de carnaval, que en quechua es
PUJLLAY que significa juego. Lo realizan pequeos y grandes grupos todos los



das de la semana de carnaval alternndolo con el acto denominado
TARIPACUY y VISITACUY al alcanzar y visitar a los familiares, compadres y
amistades en diversos escenarios: como en la casa, campo, en el acto de
CHALLAR o festejar el ganado, chacra, en donde el acto principal en el pago a
la tierra (PACHAMAMA).

Los das de mayor importancia de esta danza son viernes y sbado de
tentacin; en que se organizan grupos de wapululos de 200 a 300 parejas por
comunidades, barrios, urbanizaciones y asentamientos marginales de la ciudad
de Lampa; disputando superioridad en el concurso que organiza el municipio.
Aqu se califica a cada grupo en uniformidad, presentacin, originalidad,
coreografa segn el grupo. Tanto en el campo como en la ciudad, es un
momento de emocin y aliento como para tejer romance entre los bailarines y
observadores con el corazn ardiente y palpitante de propios y visitantes

Msica
La comparsa de msicos est conformada por grupos de 100 a 200 msicos
de pinquillos o quenas, machuquenas (quenas grandes) de bamb, el tambor y
el bombo; los jaachus que bailan acompaan con el silbido. En la ejecucin se
notan varias versiones (cambios de tono) de acuerdo a los momentos de las
actividades que se realizan; ya sea para trasladarse, despedida, noche, visita a
la chacra, festejo al ganado, pasacalles, para las paradas y los concursos, etc;
eso si, para el concurso no debe faltar la versin musical: "mixtura"
















DANZA DE LOS MACHUTUSOC
Es una danza autctona de la provincia de Lampa , cuyo desarrollo e
indumentaria tiene una caracterstica peculiar y distinta, en otras partes se la
domina Siqui Siqui Machu, Danza de los Viejitos , Acachikumos, Auqui
Auquis , y Qhopo Machus.
Esta danza es practicada en las fiestas patronales y en otras de acuerdo al
calendario cvico religiosos de las comunidades de la provincia de Lampa, en la
actualidad ha adquirido importancia dentro del departamento de Puno.

Origen:
Esta danza es de origen colonial que se viene practicando a travs del tiempo
desde la llegada de los espaoles y con la participacin de los pobladores ha
ido cobrando una caracterstica propia y especial y en Lampa tiene una
identidad importante.

Significado:
Es una danza satrica que simboliza las caractersticas y costumbres de los
mistis y autoridades que cometan abusos e injusticia sin piedad en la poca
del coloniaje; encabezado por los espaoles que nos han sometido a la
crueldad sin lmite como si furamos animales irracionales en trabajos forzados
provocando hambre, pobreza y muerte.




Indumentaria:
En esta danza participan hombres ataviados con una curiosa apariencia de los
viejos de la colonia. Los danzarines lleva sombreros grandes de lana o paja
con plumajes y cintas de colores; caretas de pergamino con bigotes a la
espaola, sacos largos con una chalina larga amarrada a la espalda ,
pantalones bombachos especialmente de castilla, cuyas piernas son de colores
distintos , portan un bastn retorcido y un pauelo grande de color vivo; tiene
medias de color y zapatos viejos.

Coreografa:
El desarrollo de la coreografa al comps de la msica es de acuerdo a la
creatividad de humorismos, stiras, remedos tajantes, haciendo gala del bastn
que significa el instrumento de dominacin y amenaza a los dems y tambin
simbolizan el bastn como miembro viril; y al ltimos despus de hacer tantas
actividades caen rendidos en el piso simulando tercera edad, se retiran
arrastrndose en algunos casos, pero tambin manteniendo la apariencia de
hombres mandones.

Msica:
La msica se ejecuta con instrumentos autctonos como la flauta, bombo y
tambor. El desarrollo de la msica consta de varias partes:
Introduccin, pasacalle, parte central y despedida con fuga de huayo
caracterstico del lugar.






EL SIKURI
El ritmo un tanto marcial de la danza de los sikuris, tiene sus orgenes en la
regin del Altiplano. Se baila en grupos numerosos formando comparsas que
se organizan en grandes crculos en torno a los msicos que tocan zampoas
de diferentes tamaos.




La composicin coreogrfica denota la complementariedad y armona que debe
regir en toda integracin humana, pues un grupo de ejecutantes slo puede
emitir la mitad de las notas requeridas, siendo indispensable la participacin de
otro grupo para completar la meloda.

CALENDARIO FESTIVO TRADICIONAL
Febrero- Marzo.- fiestas por carnavales expresin bellsima toda una semana
al compa de pinquillos y tambores acompaando de bailarines, por las noches
salen comparsas de pandilla
Julio.- 25 fiesta de San Santiago Apstol
20-31 tradicionales tardes taurinas
Diciembre 6 -12 fiesta patronal virgen Inmaculada Concepcin de Mara



FESTIVIDADES DE LA INMACULADA
Lugar y fecha del acontecimiento:
Los pobladores danzan por las calles y plazas de la ciudad rosada del 06 al 12
de Diciembre.
Importancia
Los pobladores bailan en honor a la Inmaculada Concepcin


suave en este caso algodn para las sabanas y sobre sabanas de color
blanco por ser adecuados para esta zona al ser abrigadora perfecta
(calientan); las fundas deben ser una me
Perchero o colgadores de ropa.
Un pequeo closet o ropero hecho de madera en de guarda ropa
Velador.
Lmpara de noche artesanal.