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A VIA 1NVESTIGATIVA DA FILOSOFIA DO SER E O FENMENO

J URDICO
Jeannette Antonios Maman
Professora Doutora do Departamento de Filosofia
e Teoria Geral do Direito da Faculdade de Direito
da Universidade de So Paulo.
Resumo:
Noes dc fenmeno e fenomenologia da filosofia do ser, de
Martin Heidegger indicam novo acesso ao fenmeno jurdico.
Abstract:
Notions of phenomenon and phenomenology of the philosophy of
the being, of Martin Heidegger, indicate a new access to the legal phenomenon.
Uniter mos: Heidegger; fenomenologia; fenmeno jurdico.
Keywor ds: Heidegger; phenomenology; phenomenon.
I. Des-velamento do mundo jurdico.
Falar sobre alternativas para o direito, aquele direito tal como em geral
se entende, conjunto de normas jurdicas (direito posto pelo Estado, legislao,
regulao) implica tomar o objeto desta reflexo, o direito, como fenmeno manifesto
nossa compreenso - fenmeno aqui, o que se mostra, se estende diante de ns,
acontece-, no tomamos conhecimento dele em decorrncia de um raciocnio
apriorstico, mas de modo imediato, como percepo originaria e primitiva.
O que nos envolve e todo o mundo ambiente, no s a natureza fsica,
o mundo no conjunto de todos seus entes - sempre nos encaminha a decises c
escolhas, que resultam pois, eminjunes (aquilo que une no mesmo sentido, que nos
permite encontrar as trilhas). O que nos une na busca da verdade, diante dos olhos,
est na proximidade e na expresso dos fenmenos.
Pensamos apontar aqui uma nova linha de pesquisa jus-filosfica,
utilizando os caminhos da filosofia heideggeriana e a fenomenologia como mtodo.
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A contribuio deste pequeno artigo muito provvel que esteja na
motivao dos estudos de filosofia em Heidegger.
Martin Heidegger no foi um filsofo do direito, fez filosofia como
atividade de um pensar inquieto diante das perplexidades de um mundo que nos
constitui.
J ose Gaos, na edio mexicana da traduo de Ser e o Tempo, (Fondo
de Cultura Economica) afirma ser esta uma das obras capitais da filosofia de nossos
dias, seno a mais influente e original da filosofia na atualidade. Sem Heidegger no
haveria Sartre, Foucault, Derrida ou outros estudiosos de sua obra, com influncias
declaradas ou-no.
Ao pastoreio de suas idias, muitos pensadores europeus se dedicaram.
Aqui entre ns, muito especialmente na Faculdade de Direito da Universidade de So
Paulo, foram objeto de estudo do professor Aloysio Ferraz Pereira, na sua obra Estado
e Direito na perspectiva da libertao e, em decorrncia de dialogo que nos levou a
avanar na compreenso do fenmeno jurdico, como sua orientanda, resulta a tese
que a autora publicou, sob o ttulo: Fenomenologia existencial do direito. Assim,
vamos trabalhar com duas expresses: fenomenologia e fenmeno. O objetivo fix-
las para tornar a compreenso do mtodo possvel. No pensamos esgotar a matria,
mas apenas anunci-la (o anncio j manifestao, no sentido heideggeriano).
II. Fenomenologia e Fenmeno.
1. Fenomenologia.
Fenomenologia existencial do direito linha de pesquisa que investiga, na
rea do direito e do Estado, as estruturas existenciais do fenmeno jurdico. A
filosofia do ser ou a filosofia da existncia, na trilha heideggeriana, permitem
contestar as tradicionais correntes do pensamento ocidental, sobre direito e justia.
Deixamos o racionalismo e o conservadorismo das tradicionais correntes
jusfilosficas, no para cair no irracionalismo, mas para privilegiar a estrutura da
experincia jurdica, na analtica existencial do ser-justo, da justia como vivncia
jurdica.
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A fenomenologia de Husserl, desenvolvida a partir de suas
Investigaes Lgicas (1900 - 1901), e em seus seminrios cartesianos (Sorbonne -
1937) e a de Hartmann (Filosofia da conscincia moral - 1879) so cincias de
essncias (no sentido de idias, formas, eidtica, ao que se reduz) e no da experincia
ftica. Resultam em diversas correntes, como a racionalista de Merleau - Ponty e a
empirista de Heidegger.
"A palavra fenomenologia significa antes de mais nada
um conceito de mtodo. Ela no caracteriza a consistncia
de fato do objeto da indagao filosfica, mas seu como...
Esse termo expressa um lema que poderia ser assim
formulado: s coisas mesmas! - por oposio s
construes soltas no ar e aos achados casuais: em
oposio admisso de conceitos apenas aparentemente
verificados e aos falsos problemas que se impem de
gerao em gerao como problemas verdadeiros" SZ
(7).
A fenomenologia de Heidegger no se reduz metodologia, j que
serve compreenso do que ele chama de ontologia fundamental (SZ): o mais
importante na busca pelo ser dos entes. SZ (7).
O que isto importa para o jus-filsofo?
Para a linguagem jurdica vale dizer: importa a experincia contida na
palavra, vale dizer: a possibilidade de efetividade jurdica, quando o modo de ser
encontra abrigo na linguagem.
2. Fenmeno.
Para Heidegger fenmeno tem no significado de aparecer, parecer e
aparncia, j includo o significado originrio de fenmeno como o que se revela, que
sustenta e fundamenta o anterior significado.
O sentido fenomenolgico de fenmeno para Heidegger o aparecer
puro e simples do ser em si, distinguindo-se da simples aparncia, que indica o ser ou
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aponta para o ser, que entretanto, ainda no se mostra, ou se esconde. Neste sentido, a
noo de manifestao como fenmeno no se ope coisa em si, no a aparncia
da coisa, mas a coisa identificada em seu ser.
Explique-se: fenmeno, na sua origem grega, resulta do verbo mostrar-
se, o que faz com que fenmeno seja o que se revela, o que se mostra em si mesmo,
no s no seu modo de aparecer, parecer e aparncia, mas na sua interioridade, muitas
vezes oculta pelo vu do aparente, levando-nos ao caminho investigativo desta
verdade interior.
Podemos assim dizer que fenmeno o que se manifesta em si mesmo.
"O fenmeno, mostra-se em si mesmo, significa um
modo privilegiado de encontro. Manifestao, ao
contrrio, indica no prprio ente uma remisso referencial,
de tal maneira que o referente (o que anuncia) s pode
satisfazer a sua possvel funo de referncia se for um
"fenmeno" ou seja, caso se mostre em si mesmo.
Manifestao e aparncia se fundam, de maneira diferente,
no fenmeno. Essa multiplicidade confusa dos
"fenmenos" que se apresenta nas palavras fenmeno,
aparncia, aparecer, parecer, manifestao, mera
manifestao, s pode deixar de nos confundir quando se
tiver compreendido, desde de o princpio, o conceito de
fenmeno: o que se mostra em si mesmo" SZ (7 - A).
J nas Investigaes Lgicas de Husserl, fenmeno, indica no s o que
aparece ou se manifesta ao homem em condies particulares, mas o que se manifesta
em si mesmo, como em si, na sua essncia. E bem verdade que no h manifestao
espontnea ou natural da coisa, exige-se a investigao filosfica como
fenomenologia.
A Via Investigativa da Filosofia do Ser e o Fenmeno Jurdico
III. Pensar e compreender na via do fenmeno.
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1. Pensar.
a) No tomaremos como interpretao tcnica do pensar (H, 6), mero
utilitrio, transposio da hiptese para a prxis, mas pensar como
experincia que precede toda postura cientifica. Onde fica este lugar? O
lugar a partir do qual pensamos? Na proximidade dos objetos que
continuamente providenciamos e com os quais nos relacionamos.
b) O lugar no como ponto definido, mas como inveno, descoberta do
percurso em idas e vindas.Disto decorre que todo projeto temporrio e
implica deslocamento.
"Seria absurdo, daqui por diante, confirmar-se na
ingenuidade e nos limites tranqilizadores de uma tradio
fechada sobre se mesma" (Gadamer O problema da
conscincia histrica).
2. Compreender.
Compreenso diante das possibilidades: a compreenso resulta em
percepo imediata, inveno, construo (no no sentido de constructo intelectual)
no encontro das coisas, diante de nossos olhos reitcradamente, e na expectativa de um
futuro, de um projeto, do sentido mais profundo da expresso humanismo. O debate
no que me diz respeito, limita-se no ao esclarecimento, mas ao clarear a questo
hermenutica. Este lanar-nos proximidade, estar na mesma clareira, o que nos
permite decidir diante das possibilidades. Aqui "indagar a devoo do pensar"
So Paulo, dezembro de 2004.
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Bibliografia.
HEIDEGGER, Martin. El Ser y ei Tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Economica,
2002.
Qu appelle- t.on penser? Quadrige. Paris: Presses Universitaires de France,
1992.
Lettres sur l 'humanisme. Texto bilnge. Paris: Aubier, 1957.
. Carta sobre o humanismo. Lisboa: Guimares Editores, 1987.
GADAMER, Hans-Georg. O problema da conscincia histrica. Rio de J aneiro:
Editora Fundao Getlio Vargas, 1998.