HERACLITO

Hablando de l.

Herclito la fecha de su nacimiento es desconocida, lo mismo que de su muerte. Las fechas
de su nacimiento y de su muerte nos son desconocidas. Su apogeo ha sido fijado alrededor de la 69 olimpiada (504-501)
pg. 101. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la filosofa de la antigedad TOMO I Herder editorial 2000.
Herclito era de feso hijo de bloson o, segn algunos de heraconte, alcanzo su madurez
durante la 69 olimpiada (504-501 ac.). Era un hombre arrogante, parti a las montaas
viviendo de vegetales donde adquiri la enfermedad de hidropesa, adems era
desdeoso. Era arrogante ante cualquiera, y desdeoso como es patente por su libro en el cual dice: mucha erudicin
no ensea comprensin; si no se le habra enseado a Hesodo y a Pitgoras, y a su turno tanto a jenofanes como hecateo
pg. 365. Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12 editorial Gredos, primera edicin 1978.
Fue descendientes de reyes pudo pedir la corona, pero mejor la cedi a su hermano,
pero influyo mucho en la direccin de su patria. No fue discpulo de nadie, orgulloso lleno de
invencible confianza en s mismo no se ha sentado a los pies de ningn maestro pg. 102. Theodor gomperz pensadores
griegos una historia de la filosofa de la antigedad TOMO I Herder editorial 2000.
Muchos le colocan como maestro a Hesodo, pero dicen que cuando joven caminaba las
montaas de su feso, en donde su espritu, alma despert curiosidad por conocer las
estrellas y saber sobre ellas. Escapa a su vituperarlo, as como la del matemtico filosofo Pitgoras o la del
rapsoda filosofo jenofanes o la que demuestra poseer el historiador y gegrafo hecateo, el ha aprendido de todos ellos,
pero a ninguno rinde culto pg. 102. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la filosofa de la antigedad
TOMO I Herder editorial 2000.
Cansado de la democracia Herclito se retiro a las montaas hasta su muerte. Muri a
la edad de sesenta (60) aos de hidropesa por comer hierbas y plantas, finalmente se hizo
misntropo y fue a vivir en las montaas, donde coma hierbas y plantas. Y como a raz de esto se enfermo de hidropesa,
regreso a la ciudad. Ah pregunto, a los mdicos, enigmticamente, si eran capaces de hacer de una lluvia torrencial una
sequia. y como no lo entendieron, se enterr en un entablo, con la esperanza de que el calor del estircol evaporase el agua
de su cuerpo pg. 321. Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12 editorial Gredos, primera edicin 1978.
Hay quienes sostienen que Herclito se empapo de estircol, pero de caballo era para
dejar una enseanza a los dems de que era mejor estar entre la mierda que entre las
personas.
Doctrina sobre el logos.
El logos para Herclito es una verdad absoluta y el mtodo por el cual uno puede conocer
el logos es descomponindolo, analizando cada palabra, la causa y el resultado es comprender su unidad. Mas
el mtodo por el cual uno puede fcilmente lograr el logos es manifestado por Herclito mismo. A saber es debidamente
descomponiendo cualquier cosa (analizamos cada palabra) en sus dos partes integrantes, el resultado ser cierto tipo de
unidad entre ellas (cotjese los trminos: conexin; acoplamiento; ajuste; uno mismo. pg. 19 y 20 heraclitus versin
castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Nunca podemos internarnos dos veces en el mismo rio, porque nuevas y siempre renovadas aguas entran en el. pg. 107.
Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la filosofa de la antigedad TOMO I herder editorial 2000.
Para Herclito haba una ley divina a la cual se apoyaban todas las ciudades y el que
habla con inteligencia debe hablar aquello que le es comn a todos.
Se le debe a Herclito la percepcin del objeto en el mundo exterior con un grado de
subjetivismo relativismo, la comprensin del hecho de que el mismo objeto del mundo exterior produzca efectos
distintos sobre rganos distintos, sobre individuos distintos y tambin sobre distintos estados del mismo individuo pg.
110. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la filosofa de la antigedad TOMO I herder editorial 2000.
Herclito sostiene que el mundo exterior se conoce gracias a lo contrario.
Para comprender el logos Herclito dijo que primero hay que acumularse de buen
material sensorial, para poder entender el logos como primera condicin. La mayora de
los hombres no reparan en las cosas con que topan, ni tampoco llegan a conocerlas al
instrurseles, pero se lo imaginan, deca que los ojos son mas testigos exactos que los
odos, los ojos son mas testigos exactos que los odos pg. 25 heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio
minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Deca que el logos no se haya en cada superficie de las cosas sino dentro de cada cosa
en particular, hay que ser persistentes para poder encontrar el logos. La verdadera constitucin
de cada cosa suele esconderse pg. 28. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos
universitarios Mrida Venezuela 1968.
Si uno no espera lo inesperado no lo encontrara: de tal difcil escudrio y acceso es. pg. 29 heraclitus versin castellana
por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968. Malos testigos son para los hombres
los ojos y los odos si poseen almas que no entienden su lenguaje pg. 30.
Herclito deca que para conocer el logos primero hay que tener confianza, adems
deca que de nada sirve empaparse de sensibilidad sino posee una interpretacin porque
sin esta se quedara una estril polimata (sabidura que abarca conocimientos diversos).
Gracias a su validez universal el logos es la nica verdad real, los que no han logrado conocer el logos, poseern y
sostendrn tan solo falsas opiniones y fantasas y ensearan puras mentiras en vez de la verdad pg. 33 heraclitus versin
castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Criticaba Herclito a muchos como Pitgoras Hesodo entre otros por no encontrar el
logos y ensear mentiras.
Hay muchos que hablan sobre asuntos que no conocen a estos Herclito les tiro muy
duro al decir estas palabras: es costumbre de perros y no de hombres ladrar al que no
conocen. Es costumbre de perros y no de hombres ladrar al que no conocen pg. 38. Herclito versin castellana por
M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
La terquedad es la encarnacin de lo falso, criticable por que no siempre enmarca lo
falso, los incrdulos no saben escuchar ni hablar, la presuncin fue atacada por los
antiguos como una enfermedad.
Herclito dijo que el logos existe, pero en cuatro planos que son: el plano ontolgico, el
plano de lo tico el plano de la lgica y el plano de lo gnoscologico.
En el plano de lo gnoscologico la adquisicin del logo es condicin necesaria para el
hombre, para llegar a conocer el mundo.
En el plano de lo tico o de la conducta el logos es una correcta gua para el
comportamiento de los hombres en la vida prctica.
En el plano ontolgico es un substrato dentro de esa pluralidad fenomenal.
En el plano de la lgica es universal mente valido y opera en todas las cosas.
Los hombres que quieren actuar y hablar con cordura, deben guiarse en lo que es comn
a todos, la validez universal de esta ley no es ms que la razn y todas las leyes humanas
se basan en una sola ley, la divina. Lo que es comn a todos es el logos.
Habl de la unidad y que aunque parezca gracioso, pero en condicin aunque no en
todas las cosas para que haya unidad en su discordia. Habla de una conexin bajada en
tendencias opuestas como en el caso del arco y la lira.
Porque en el arco aunque muchos no crean para que se cree el arco como tal o esa
unidad debe haber una discordia o una oposicin necesaria.
Gracias a Herclito podemos decir y afirmar que los contrastes no se excluyen, sino que
se condicionan mutuamente, en un sentido, el rio permanece el mismo; en otro, se transforma en uno distinto A
es bueno desde un punto de vista, malo desde otro pg. 109. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la
filosofa de la antigedad TOMO I herder editorial 2000.
Creo la coexistencia del contraste, gracias al cansancio existe el reposo, la enfermedad
la curacin.
Lo unsono y lo desentonado. Convergente y lo divergente, esto es lo que se llama unidad
de lo opuesto, la unidad de lo opuesto en Herclito no significa su coincidencia absoluta o identidad lgica, sino tan
solo que los dos opuestos pertenecen a uno y mismo continuo pg. 51 heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio
minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968. Esta laxitud metafsica de Herclito fue algo que el lgico
Aristteles no pudo comprender ni perdonar pg. 51.
Los opuestos son uno por que son correlativos: no es posible ni conocer ni valorar correctamente un opuesto si
previamente no se toma en consideracin el otro. Los opuestos forman un continuo por que producen el mismo efecto pg.
62 heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Sostuvo que la guerra es universal y opera en todas las cosas y es necesaria para la
justicia, la guerra es comn y que todo acontece por discordia y necesidad, si
observamos la gran mayora de las nuevas evoluciones en las ingenieras o ciencia
acontecen por la urgente necesidad de cumplir un objetivo, la ingeniera civil egipcia tuvo
un gran perfeccionamiento en especial la creacin de ladrillos para fabricacin de
templos cuando akenaton se desplazo a la ciudad de amarna se vio la urgente necesidad
de construir rpido y se crearon tcnicas agiles de fabricacin, lo mismo con las guerras,
por la necesidad de tomar ventajas surgen nuevos descubrimientos como el computador
y el internet entre otros.
La necesidad de la guerra es demostrada en dos ejemplos: primero fue tomado de la esfera social (frag 29): sin la guerra no
existira la distincin entre ciudadanos libres y esclavos, entre hroes y hombres mortales, etc. y sin tal diferenciacin no
se da una polis estado pg. 46. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios
Mrida Venezuela 1968. La guerra es padre de todos y rey de todos, de suerte que a uno los ponen en dioses y a otros en
hombres. pg. 49.
Herclito hablo de dos normas, construccin y destruccin y que estn en todas las
esferas de la vida, porque construccin y destruccin, es la norma que abarca todas las esferas de la vida en la
naturaleza tanto las ms pequeas como las ms grandes. pg. 106. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de
la filosofa de la antigedad TOMO I herder editorial 2000. Pero no debemos considerar a aquel ente primero como una
divinidad que acta de acuerdo con finalidades y que elige los medios apropiados para ello. Porque Herclito lo compara
con un muchacho que juega que se divierte en el juego de las tablas sin ningn objeto preciso y que levanta montculos de
arena en la orilla del mar solo para derribarlo de nuevo pg. 105 y 106.
Doctrina sobre el fuego: fsica, psicologa y teologa.
El principio de todo para Herclito es el fuego y de l se transforman otras sustancias. En
realidad el fuego es la substancia fundamental; de el consisten todas las cosas y fenmenos naturales, que no son ms que
transformaciones o cambios cualitativos del fuego pg. 73. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor
talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Todo surge del fuego y vuelve otra vez al fuego, Herclito saco del fluir de las cosas, de
que si algo se nos presenta, frente a nosotros, no es como se nos muestra, por que el
objeto se halla en un proceso de transformacin continua.
El mundo no fue orden ni creado por ningn dios ni hombre, siempre ha existido, existe
y existir, el fuego es su substancia. Herclito deca que el sol es nuevo cada da. El orden
de los astros es este: la ms cercana a la tierra es la luna, luego viene el sol, los dems astros son ms lejos. La luna se
mueve en la zona del (aire), el sol en la del (ter). Los eclipses de sol y de la luna, as como las fases mensuales de la luna,
no encontraron una explicacin satisfactoria en Herclito pg. 80.
Parece que Herclito tuvo influencia astronmica de jenofanes y Pitgoras en la
astronoma, pero esto sera contradecir a aquellos que sostienen que el no tuvo
precedentes.
Herclito habla de un gran ao que consiste en 1088 aos solares. Cuando se refiri
sobre el alma dijo que esta era fuego, e inmortal y como el fuego es aquella sustancia
divina e inmortal por ende el alma es tal. el alma para Herclito tambin muere, porque
tambin pasa por cambios cualitativos, por eso tambin tiene que morir, esto se refleja
cuando el alma ignorante pasa a una instruida en ese cambio el alma ignorante muere
para dar paso a la otra, cambio cualitativo.
Herclito distingui inteligencia de memoria y atencin y los hayos en el alma. El alma
envuelve en Herclito: inteligencia, memoria y atencin y sobre todo la fuerza vital que mantiene el cuerpo pg. 87. Heraclitus
versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Herclito sostuvo adems que el alma se refleja en los placeres del cuerpo y los excesos
en los placeres corporales afectan el alma, su vital fuerza, los exagerados placeres corporales: tienen
por consecuencia un humedecer excesivo del alma y por ende la debilitacin de su energa vital. Estas exageraciones
parecen ser tpicas de la multitud, de la joven y rica burguesa pg. 87. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio
minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Herclito hablo de varios tipos de alma, alma agua, tierra y seca, diciendo que la mejor
es el alma seca, el alma es muerte si se vuelve agua y esta tierra. El alma seca es la ms sabia y
la mejor pg. 89 heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela
1968.
Un hombre adulto al emborracharse es conducido a casa por un muchacho impbero, tropezado y no teniendo la idea de
adonde va: es porque su alma es hmeda pg. 90. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres
grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Es difcil luchar contra nuestra razn, nuestros deseos de aqu deca Herclito que no se
puede obtener todo lo que se desea, Herclito sostuvo que cuando uno muere el alma
pasa a otro lugar deseado, pero solo las almas aristocrticas no las lujuriosas almas de
la burguesa de feso. A los hombres que mueren les aguardan cosas que no esperan ni se imaginan pg. 360.
Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12 editorial Gredos, primera edicin 1978.
En relacin a la religin se apart de la creencia religiosa tradicional y sostuvo el dios
fuego el cual tiene la verdad absoluta y el conocimiento falso lo tienen los hombres.
Si hay un solo ser que es sabidura absoluta y verdadera, la sabidura humana, solo
consiste en conocer una parte de esa sabidura absoluta de dios y solo puede ser
conocida por un alma fuego, seca. Lo ms probable que quiso decir Herclito es que esa
alma fuego, seca es aquella alma investigativa, perspicaz, astuta, viva, no muerta fra
etc.
El ser sabio es distinto a todos los dems seres Y la sabidura consiste en reconocer la
razn o la inteligencia universal, Herclito rechaza los ritos tradicionales de entierro, de
creer en ngeles buenos y malos y adjudicrselo a cada nio al nacer, de creer en das
favorables y desfavorables. Es ms: ruegan a esas estatuas como si alguien conversara con edificios, lejos de
conocer quines son en verdad los dioses y los hroes (cul es la verdadera naturaleza de los dioses y semidioses). pg.
109. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Iniciarse en prcticas misteriosas es antirreligioso e impo. En dios el nico s que percibe el cosmos
como una totalidad, y que bien sabe que la belleza, la bondad y la justicia son rasgos esenciales y universales en este
cosmos pg. 111, heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida
Venezuela 1968. Al parecer estos valores Herclito los catalogo de universales y comunes.
tica, poltica entre otros.
Resalta su condicin aristocrtica, exalta su clase, y que esta prefiere la gloria, que las
cosas mortales y le tira fuerte a la clase burguesa de feso. Los mejores (los aristcratas) prefieren
una cosa a todas las dems la gloria imperecedera, a las cosas mortales; en cambio la multitud se harta a si misma cual el
ganado. pg. 119. Heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida
Venezuela 1968.
Su sistema de gobierno era la aristocracia, deca que los ms son los malos, y solo pocos
son los buenos. Adems de aristocrtico fue conservador, estn los que sostienen que
en si Herclito abogaba era por la tirana al hablar de un hombre til y competente.
Probablemente el gobierno ideal consista para Herclito en el rgimen de un solo hombre til y competente que gobernara
de acuerdo a la constitucin de la polis evidentemente Herclito pensaba en su amigo hermodoro como tal hombre
posiblemente vea el en hermodoro tan solo un nuevo (arbitro o mediador) y legislador. Pero los efesios vieron en el un
peligro potencial para la democracia y lo expulsaron. Este hecho causo en Herclito rencor e imprecaciones, sin embargo
lo que acabo de exponer queda solamente una hiptesis pg. 123 heraclitus versin castellana por M. Marcovich editio
minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Por esto es conocido tambin por una frase cuando echaron a hermodoro, los efesios haran
bien en ahorcarse uno tras otro y entregar a su ciudad a los menores de edad; pues al desterrar a hermodoro han
pronunciado el siguiente dictamen: no debe quedar entre nosotros ningn hombre eximio; pero si se presenta uno, que se
vaya a vivir a otra parte entre otra gente pg. 104. Theodor gomperz pensadores griegos una historia de la filosofa de la
antigedad TOMO I herder editorial 2000.
Hermodoro desterrado por su consejo jurdico fue requerido en otra parte, sirvi en la
redaccin de las doce (XII) tablas romanas.
Manifiesta que el pueblo debe obedecer a la voluntad de un solo hombre y esta voluntad
tambin es ley. Dijo que satisfacerse con lo que se puede y no necesitar cosas caras,
mantiene a los estados en paz y en concordia, esto lo manifest cuando le preguntaron
sobre la concordia. Asi Herclito cuando sus conciudadanos le pidieron que les dijera su pensamiento sobre la
concordia, subi a la tribuna, tomo una copa de agua fra en la que hecho harina de cebada, la revolvi con una pizca de
menta y tras beberla, se marcho, con lo que les demostr que el satisfacerse con lo que se puede y no necesitar las cosas
caras mantiene a los estados en paz y concordia pg. 321. Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12
editorial Gredos, primera edicin 1978.
Herclito hablo de generacin y que una equivala a treinta (30) aos y en esa edad se
puede ser abuelo, porque dice que a los catorce (14) aos puede procrear y a los quince
(15) aos y a los treinta (30) aos ser abuelo.
Deca que un hombre estpido puede quedar pasmado a toda enseanza nueva o
palabra que se le deca. Y que es mejor para los hombres ocultar su ignorancia pg. 130. Heraclitus versin
castellana por M. Marcovich editio minor talleres grficos universitarios Mrida Venezuela 1968.
Dijo Herclito sobre despiertos y dormidos, manifest, que es lo mismo estar despiertos
y las cosas les pasan inadvertidas que estar dormidos inadvertidos, pero a los dems hombres
les pasan inadvertidas las cuantas cosas, hacen despiertos, del mismo modo que les pasan inadvertidas cuantas hacen
mientras duermen pg. 357. Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12 editorial Gredos, primera edicin
1978.
Dormir es estar en un estado inconsciente, separado de cualquier comunicacin con el
exterior, dijo que para los despiertos hay un mundo diferente que para los dormidos.
Herclito dice que para los despiertos hay un mundo nico y comn, mientras que cada uno de los que duermen se vuelve
hacia uno particular pg. 358. Los filsofos presocrticos I biblioteca clsica Gredos, 12 editorial Gredos, primera edicin
1978.