NINA RODRIGUES E O EVOLUCIONISMO SOCIAL

Em 1890, a partir do olhar antropolgico evolucionista social,

Nina Rodrigues
3
, no Terceiro Congresso Mdico !rasileiro,
reali"ado em #alvador $Rodrigues, 1939%, descreveu os motivos
pelos &uais a sociedade 'aiana estava decadente e reinava uma
epidemia de 'eri'ri, denominada na poca de a'asia
choreiforme(
) mudan*a da capital para o Rio de +aneiro em 1,-3, e,
posteriormente, a proi'i*.o do tr/0ico atl1ntico, a con0igura*.o
do tr/0ico interno e os ciclos econ2micos &ue tomaram lugar em
outras regi3es do pa4s, propiciando a emigra*.o de escravos e o
en0ra&uecimento da economia 'aiana $Mattoso,198561990%,
0oram desconsiderados por Rodrigues $1939%, &uando delegou o
retrocesso econ2mico da !ahia 7 predomin1ncia da ra*a negra e
aos mesti*os, &ue, com suas doen*as, costumes e religi.o,
in0luenciavam a popula*.o(
Rodrigues $1939% assegurou &ue os intitulados de mesti*os ou
pardos n.o con0ormavam uma ra*a, porm produto da 0us.o
das ra*as negra, ind4gena e 'ranca, ao tempo em &ue os
classi0icou como um grupo composto de mulatos, decorrente da
miscigena*.o entre o 'ranco e o negro8 mamelucos,
descendentes dos mesti*os do 'ranco com o 4ndio ou do 'ranco
com o mulato portador de mais caracter4sticas do negro( 9s
conce'eu, do ponto de vista do racismo cient40ico, como seres
in0eriores, dada a in0lu:ncia de seus ancestrais selvagens; os
negros e os povos ind4genas(
Concluiu &ue tanto a decad:ncia do Estado &uanto o car/ter
epid:mico da doen*a con0ormavam uma en0ermidade,
decorrente de uma predisposi*.o ves1nica ou neuropata,
transmitida pelo cont/gio por imita*.o, a &ual operava em um
meio caracteri"ado por circunst1ncias m<ltiplas; meteorolgicas,
tnicas, pol4tico=sociais e patolgicas(
)inda re0erenciando=se no Evolucionismo #ocial, Rodrigues
$1939% a'ordou a diversidade religiosa dos negros e mesti*os,
&uali0icando=a como in0erior e contaminadora da popula*.o
'ranca(
Citou &ue o monote4smo, caracter4stico do europeu, socialmente
mais evolu4do, entrava em con0lito com o 0eiti*o dos a0ricanos e
com a astrolatria dos ind4genas( Rodrigues $1939% a0irmou &ue a
prpria cate&uese, cu>o interesse era a convers.o religiosa dos
povos ditos in0eriores, apenas gerava con0litos perenes entre a
necessidade de mani0esta*.o de sentimentos religiosos
in0eriores e o constrangimento decorrente de uma perspectiva
educativa assentada em idias a'stratas, muito superiores ao
alcance da capacidade mental dos denominados de in0eriores(
Em artigo originalmente pu'licado no ano de 189,, na Revista
!rasileira, Rodrigues $1939% voltou a 0a"er alus.o aos mesti*os
'rasileiros, desta ve" especi0icando um tipo, os >agun*os(
Conceituando=os como todos os guerrilheiros ha'itantes dos
sert3es do !rasil, a&uele pes&uisador desenvolveu um sistema
classi0icatrio &ue di0erenciava os mesti*os ha'itantes das "onas
rurais dos mesti*os residentes no litoral(
)os primeiros &uali0icou como guerreiros e incultos, dado o
am'iente em &ue residiam, a heran*a cultural e a heran*a
'iolgica( 9s litor1neos, apesar de viverem em am'ientes mais
intelectuali"ados das cidades, tam'm 0oram considerados como
in0eriores; con0ormavam um tipo n.o viril e imprest/vel, &ue
a'arcava os patolgicos, os degenerados in0eriores, assim como
os talentos super0iciais e retricos, dotados de uma 0/cil e
transitria intelig:ncia( )ps reali"ar tal classi0ica*.o, Rodrigues
$1939% estudou o mesti*o sertane>o(
Retomando os sert3es, Rodrigues $1939% descreveu o espa*o
rural onde a popula*.o interiorana residia como a&uele &ue
prescindia da civili"a*.o europia e se encontrava em est/gio
mais atrasado de evolu*.o cultural( ?uanto 7 popula*.o,
classi0icou=a como composta pela 'urguesia, comprometida com
tend:ncias ao 0eudalismo e pela massa popular, empenhada nas
lutas de repres/lias selvagens, oriundas das tri'os '/r'aras(
)dicionou &ue neste conte@to surgiu um mesti*o, o >agun*o,
reprodutor, em sua complei*.o 04sica, de caracter4sticas
antropolgicas com'inadas das ra*as &ue o originaram( En0im,
Rodrigues $1939% caracteri"ou o >agun*o como produto do
hi'ridismo, &ue articulava as &ualidades viris de antepassados
selvagens 7s caracter4sticas de uma civili"a*.o rudimentar,
simpli0icando, de 0orma racista, a caracteri"a*.o psicossocial de
tal grupo humano(
Estava delineada a descri*.o antropolgica &ue daria
sustenta*.o 7 sua an/lise de movimentos sociais(

NINA RODRIGUES E A PSICOLOGIA DAS
MASSAS
Matamala $1980% e@plicita &ue na Europa o interesse pelo
estudo das massas conte@tuali"ava=se nas conse&A:ncias das
trans0orma*3es pol4ticas e tecnolgicas decorrentes da
Revolu*.o Brancesa e da Revolu*.o Cndustrial( Como
desdo'ramento surgiram as aglomera*3es ur'anas, as 0/'ricas,
os movimentos oper/rios e um novo tipo de comportamento; o
coletivo(
Rodrigues $1939%, inspirando=se na produ*.o cient40ica de
europeus &ue tornava patolgicos os con0litos da vida cotidiana,
situou os seus estudos so're movimentos de massa como
constitutivo da Dsicologia #ocial(
Ea Escola de Criminologia Ctaliana elegeu #cipio #ighele,
considerando=o precursor da Dsicologia das Massas( Construindo
suas teorias a partir dos con0litos decorrentes da Revolu*.o
Brancesa, #ighele $citado por Rodrigues, 1939% a'ordou o
0en2meno das multid3es como produtor de um estado
psicolgico coletivo, o &ual despersonali"ava cada um dos seus
constituintes(
Matamala $1980% menciona &ue a Escola de Criminologia
Ctaliana, ao estudar a reatividade das pessoas &uando 0a"iam
parte das massas, e a0irmar &ue elas se trans0ormavam
coletivamente em violentas, atacando, matando ou sa&ueando,
&uali0icou o termo massa de 0orma pe>orativa, sempre ligando=o
7 patologia(
Dara #ighele $citado por Rodrigues, 1939%, a multid.o resultava
da aglomera*.o de pessoas, de onde emergia o cont/gio
coletivo da clera, trans0ormador dos sentimentos; da irrita*.o
ao estado de 0uror, com a emo*.o da clera irradiando=se para
todos, atravs do contato 0ace a 0ace( ) multid.o, considerada
como sens4vel 7 emo*.o comunicada por seu che0e, atravs da
gesticula*.o, da palavra ou das atitudes, trans0ormava=se em
passional( Todavia, #ighele $citado por Rodrigues, 1939%, n.o
situou a passionalidade como um estado de loucura inerente 7
multid.o ou ao seu condutor(
Neste ponto, Nina Rodrigues discordou do autor italiano e
incorporou aos seus estudos tanto o tra'alho pu'licado por Fe
!on so're a Dsicologia das Massas, &uanto os sistemas
classi0icatrios da loucura caracter4sticos da psi&uiatria 0rancesa
da poca(
Gustave Fe !on $citado por Matamala, 1980% en0ocou o tema
das massas numa perspectiva psicossociolgica,
0undamentando=o a partir do comportamento das pessoas em
determinadas circunst1ncias( )crescentou &ue na produ*.o de
Fe !on o conceito central era a Halma da massaH, signi0icativo da
despersonali"a*.o das pessoas &ue a constitu4am(
Dara Fe !on $citado por Matamala, 1980%, Ha alma da massaH
era o esp4rito coletivo, onde as mentes pessoais davam lugar 7
mente coletiva, retirando de cada um a individualidade( Em
decorr:ncia, as pessoas trans0ormavam=se em su>eitos sem
vontade prpria, sendo portadores das mesmas inten*3es e
emo*3es do seu condutor( No processo, os seres humanos
perdiam o controle so're os instintos mais prim/rios e
passavam a reagir irracionalmente, emotivamente, de modo
e@tremo, irrespons/vel e irrit/vel(
Ee acordo com Fe !on $citado por Matamala, 1980%, devido a
tais caracter4sticas as massas tinham nature"a 0eminina( N.o
demais acrescentarmos &ue EarIin $18,1619,J% de0endeu a
superioridade racional e intelectual masculina, &uali0icando a
mulher como ser portador de mais emocionalidade e
irracionalidade e menor intelig:ncia(
Bundamentado em tais ingredientes, Nina Rodrigues, em 189,,
ela'orou sua interpreta*.o so're os 0en2menos de massa(
#egundo Rodrigues $1939%, e@iste uma loucura &ue raciocina, e,
na loucura das multid3es, e@iste um louco &ue a condu", cu>a
lucide", convic*.o e semelhan*a em seus del4rios 0a" com &ue as
pessoas normais a ele se associem( ) loucura, ent.o, um
estado psicolgico caracter4stico da multid.o e esta, mais &ue
uma reuni.o de pessoas, uma associa*.o psicolgica(
9utra especi0icidade da multid.o &ue Rodrigues $1939%
delimitou 0oi a sua individualidade, decorrente da coletividade;
esta di0ere da constitui*.o mental de cada pessoa em separado,
permitindo &ue, no coletivo, alm da dissolu*.o da
pessoalidade, desapare*am tam'm as desigualdades, as
di0eren*as, e se 0orme uma unidade psicolgica, caracteri"ada
pela impulsividade primitiva e pela inconst1ncia(
Dara alm da multid.o, Rodrigues $1939% 0ormulou o conceito de
estado da multid.o como o estado passional de e@alta*.o
coletiva, cu>a especi0icidade era a de 0a"er su'mergir o controle
cere'ral, a personalidade e o discernimento( Tal estado,
de0lagrado pelo cont/gio mental e pela e@cita*.o de um dado
momento, re&ueria uma causa pr@ima para eclodir; Ho
meneur", che0e, diretor da multid.o( Tam'm ressaltou &ue na
multid.o e@istiam os mais e@altados e sens4veis 7s sugest3es
&ue, inconscientemente, a>udavam a condu"i=la( 9 estado seria
transmiss4vel com 0acilidade 7s pessoas predispostas, pois estas
n.o eram capa"es, na&uela situa*.o, de avaliar as
conse&A:ncias dos seus atos(
)cerca da din1mica das multid3es, Rodrigues $1939% en0ati"ou
&ue a viol:ncia poderia produ"ir um estado delirante transitrio
e, como conse&A:ncia, as emo*3es violentas modi0icavam=se,
dando lugar a estados mr'idos( 9 crescimento das
aglomera*3es, a intensidade das emo*3es e a repercuss.o da
sugest.o dos sentimentos propiciavam a trans0orma*.o da
clera dos Hmeneurs" em um estado patolgico( Na din1mica, os
che0es transmitiam 7 multid.o, por cont/gio, a loucura e os
sentimentos decorrentes(
) partir do e@posto, perguntamos; &ual a relev1ncia deste
aporte terico para a sociedade 'rasileira do 0inal do sculo KCKL

NINA RODRIGUES E O ESTUDO DO MOVIMENTO
SOCIAL DE CANUDOS
Na histria 'rasileira, o advento da Rep<'lica instaurou a
separa*.o entre a Cgre>a e o Estado e a seculari"a*.o dos
cemitrios e instituiu o casamento civil, com o clero postando=se
contra as re0ormas $Rodrigues, 1939%(
Rodrigues $1939% relatou &ue as institui*3es edi0icadas pelo
governo do 0inal do sculo KCK, como o governo municipal
aut2nomo e o 0uncionamento dos tri'unais, 0oram ignoradas nas
regi3es sertane>as( 9 compromisso da 'urguesia continuou a ser
com a organi"a*.o 0eudal e o da massa popular com as lutas
selvagens(
Neste panorama pol4tico, tomou lugar, nos sert3es da !ahia, a
luta de Canudos, dirigida por )nt2nio Conselheiro( Rodrigues
$1939% o'servou &ue 0oi a primeira reali"ada no !rasil contra a
proclama*.o da Rep<'lica e, conse&Aentemente, a 0avor da
monar&uia(
Nina Rodrigues estudou o 0en2meno, classi0icando sua produ*.o
como inerente 7 Dsicologia #ocial, o &ue era compat4vel com o
en0o&ue psicossocial da Dsicologia das Massas europia(
Cncorporou suas idias evolucionistas sociais so're a cultura e os
mesti*os dos sert3es, alm da sua vers.o so're a Dsicologia das
Massas(
9rientado por uma perspectiva &ue deveria e@plicar o
movimento social atravs da 0igura do seu condutor, dadas as
suas prprias caracter4sticas evolutivas, assim como as dos seus
seguidores, Rodrigues $1939% atri'uiu a )nt2nio Conselheiro a
condi*.o de louco, >usti0icando=a a partir do &ue ouvira 0alar
so're ele e a sua 0am4lia(
)poiando=se nisto, ressaltou &ue, apesar de ter in0orma*3es
con0usas, o estado de loucura &ue atri'uiu a Conselheiro era
plenamente diagnostic/vel en&uanto psicose primitiva,
identi0icada em tr:s est/gios M per4odo de organi"a*.o do del4rio
cr2nico de persegui*.o8 per4odo de del4rio religioso e per4odo de
del4rio pol4tico M e em tr:s 0ases de sua vida M do nascimento 7
separa*.o con>ugal8 a 0ase de mission/rio e da 0ase de postar=se
contra os ma*ons e a igre>a, &ue havia reatado com a Rep<'lica(
)ps a morte de Conselheiro, >untamente com um colega,
Rodrigues $1939% reali"ou sua craniometria
J
, concluindo &ue,
apesar de os 4ndices craniomtricos serem normais, o cr1nio
denotava a sua condi*.o de mesti*o(
Em sua e@plana*.o cient40ica, Rodrigues $1939% perpassou o
conte@to do campo, a loucura de )nt2nio Conselheiro e a
contamina*.o das massas, na e@plica*.o do movimento social,
sempre 0undamentando=se no evolucionismo social, como se
segue;
No campo, as elites 'urguesas est.o longe do est/gio de
civili"a*.o e de desenvolvimento mental caracter4stico da ra*a
europia, o mesmo ocorrendo com as massas mesti*as de onde
emerge o >agun*o, intelectualmente in0erior e movido por
instintos primitivos herdados de seus antepassados( Esta era a
etapa evolutiva por &ue passavam as popula*3es sertane>as,
guerreiras e n2mades(
Nos sert3es travava=se uma luta entre os &ue detinham o poder
e a&ueles &ue o alme>avam( Delo prprio est/gio evolutivo em
&ue se encontravam, os >agun*os eram, religiosamente 0alando=
se, polite4stas( Tais especi0icidades caracteri"avam a crise social
e religiosa &ue atravessavam(
Em am'iente prop4cio, surgiu a loucura de )nt2nio Conselheiro,
decorrente de uma predisposi*.o heredit/ria, pois descendia de
uma 0am4lia com recursos, porm 'elicosa(
#ua loucura provocou a contamina*.o das massas, geradora de
condi*3es para a emerg:ncia das &ualidades at/vicas dos
>agun*os, ou se>a, o espa*o para a satis0a*.o dos instintos
guerreiros(
Rodrigues $1939% destacou a presen*a de Conselheiro como um
su>eito ativo, criador de del4rio, &ue impunha 7 multid.o,
representante do 0ator passivo do cont/gio( Dorm, tal multid.o,
inicialmente passiva, reagia ao elemento ativo, gra*as 7
passionalidade e 7s emo*3es irracionais, numa coordena*.o
com o del4rio, compartilhado por todos(
9 estudo reali"ado por Nina Rodrigues, apesar de levar em
conta algumas &uest3es pol4tico=sociais inerentes 7 vida no
campo, as ignorou na an/lise da vida de Conselheiro e na
e@plica*.o da luta de Canudos(
Cgnorou, dentre outras coisas, o prov/vel a'alo na reputa*.o
social de Conselheiro, ao ter a mulher 0ugindo com outro e
prov/veis chacotas decorrentes( #er/ &ue esta n.o 0oi a
condi*.o &ue o levou a 'rigar com o cunhado e 0eri=lo, aps a
sua separa*.o, e n.o a loucura, como e@plicou Rodrigues
$1939%L
)inda ignorou o uso &ue a Cgre>a 0e" de Conselheiro, &uando lhe
convinha, e o seu a'andono por a&uela institui*.o, a partir do
momento em &ue n.o lhe era mais <til; o momento da sua
reconcilia*.o com o Estado, ao reconhecer a Rep<'lica(
) an/lise redu"ida 7 0igura de )nt2nio Conselheiro, o &ue
evidencia a concep*.o de ser humano como entidade, a
des&uali0ica*.o dos povos n.o=europeus, caracter4stica do
Evolucionismo #ocial, 'em como a desconsidera*.o dos
movimentos sociais, caracter4stica da Dsicologia das Massas(
Galv.o $5001% tra*a o panorama pol4tico=social da poca e
a0irma &ue o massacre em Canudos 0oi apenas um caso de
manipula*.o pol4tica(
9 tra'alho cient40ico de Rodrigues $1939%, a&ui a'ordado,
denuncia a sua posi*.o ideolgica compat4vel com a das elites
pol4ticas( Montero $199J% conceituou a ideologia como um modo
de ocultar e distorcer &uest3es da vida cotidiana, pela media*.o
da linguagem tanto cient40ica &uanto do senso comum( ) autora
su'linhou &ue a linguagem a via de apoio dos argumentos &ue
sustentam a ideologia, di0undidas, mantidas, re0ormuladas ou
trans0ormadas nas pr/ticas sociais(
Retomando Narris $199,%, pode=se concluir &ue o en0o&ue
ela'orado por Rodrigues $1939%, >/ descrito, demonstra, mais
uma ve", o comprometimento conte@tual e ideolgico das
teorias( No presente caso o compromisso 0oi com as elites
repressoras e opressoras(

CONSIDERAES FINAIS
Corr:a $199865001% reali"ou um estudo so're a tra>etria e a
o'ra de Nina Rodrigues, no &ual aponta a amplitude dos temas
&ue 0oram pes&uisados pelo investigador na !ahia, como, por
e@emplo; as doen*as &ue a0etavam os 'aianos, notadamente o
'eri'ri8 os estudos de cunho psicopatolgico so're segmentos
da popula*.o e propens3es 7s doen*as8 a&ueles relativos 7s
caracter4sticas das denominadas ra*as &ue constitu4am a
popula*.o8 o tra'alho so're Canudos8 as investiga*3es so're os
a0ricanos no !rasil8 a pes&uisa so're a religi.o dos a0ricanos,
sua in0lu:ncia na popula*.o 'ranca e o sincretismo religioso(
Na'ilidoso em construir re0erenciais tericos &ue possi'ilitassem
a an/lise e a interpreta*.o de 0en2menos psicossociais,
Rodrigues $1939% sou'e, muito 'em, classi0icar o seu tra'alho
re0erente 7 Dsicologia das Massas no campo da Dsicologia
#ocial(
Ramos $193-% o0erece uma pista para a compreens.o de tal
pertin:ncia; declarou &ue, ainda em 193-, era di04cil de0inir o
&ue seria Dsicologia #ocial( Cita como uma das conceitua*3es
empregadas "um campo de estudos aplicados"$p(11%(
Rodrigues $1939% provavelmente assim a conce'ia, pois,
incorporando conte<dos europeus, reali"ou interpreta*3es
0undamentadas no evolucionismo social, acrescentando
conte<dos da Escola de Criminologia Ctaliana, representada por
#cipio #ighele, e da escola 0rancesa, representada por Gustave
Fe !on, para caracteri"ar os mesti*os 'rasileiros, analisar e
e@plicar o movimento social de Canudos(
Corr:a $199865001% aponta &ue a interpreta*.o de Canudos por
Nina Rodrigues n.o 0oi a <nica em sua poca, citando a de
Euclides da Cunha( )pesar das di0eren*as, am'as compartilham
do determinismo geogr/0ico, caracter4stico do evolucionismo
social, identi0ic/vel em Nina Rodrigues no tra'alho reali"ado por
Corr:a $199865001% e, em Euclides da Cunha na&ueles de Fima
$1998%, Oen1ncio Bilho $1998% e #antos $1998%(
Rodrigues $1939% tam'm adicionou a concep*.o de &ue a
personalidade era o'>eto de estudo da Dsicologia #ocial das
Massas, en0ocando a do seu condutor na luta de Canudos e a
intitulada despersonali"a*.o da multid.o &ue o acompanhava(
)tri'uiu a responsa'ilidade do movimento 7 loucura de )nt2nio
Conselheiro, vitimi"ando a coletividade &ue o construiu, o &ue,
do ponto de vista pol4tico e ideolgico, redundou em uma
concep*.o mascaradora de con0litos sociais 'rasileiros(
9 paradigma do racismo cient40ico manteve=se hegem2nico at a
dcada de 1930( Galv.o $5001% esclarece &ue, a partir de 19P0,
novas pes&uisas 0oram reali"adas, as &uais desacreditaram a
interpreta*.o de Nina Rodrigues( 9 acontecimento 0oi
ressigni0icado como uma e@peri:ncia &ue 'uscou implantar
outra organi"a*.o social( Compat4vel com esta a0irma*.o, a
autora o'serva &ue Monte !elo constituiu=se de uma
comunidade administrada por )ntonio Conselheiro, composta
por di0erentes pessoas; negros, 4ndios, pe&uenos 0a"endeiros,
comerciantes, curandeiros, artes.os e pro0essora, as &uais
ocupavam di0erentes postos, inclusive havendo os de che0e civil
e militar(
#egundo Corr:a $199865001%, Nina Rodrigues tomou o negro
como o'>eto de estudo e suas pes&uisas so're este 0oram as
mais 'em=sucedidas na sua tra>etria pro0issional(
Ri'eiro $199P%, por e@emplo, demonstra &ue a concep*.o
constru4da por Nina Rodrigues 0oi incorporada nas
representa*3es sociais de 0uncion/rios da >usti*a no Rio de
+aneiro, entre os anos de 1900 a 1930, ao trans0ormarem os
atos em autos( Qm dos resultados do seu estudo e@plicita &ue
os homens pretos denunciados pela pr/tica do assassinato
contra 'rancos apresentavam maior pro'a'ilidade de serem
condenados(
Ri'eiro $199P% esclarece &ue as representa*3es sociais dos
0uncion/rios eram compat4veis com a0irma*3es de Nina
Rodrigues so're os negros; devido ao seu atraso cultural,
tinham a tend:ncia 'iolgica para o crime( )crescenta &ue o
en0o&ue da Escola Dositiva do Eireito Denal, in0luenciada por
Nina Rodrigues, ainda opera no cotidiano 'rasileiro(
) Dsicologia 'rasileira n.o 0icou imune 7s in0lu:ncias do
evolucionismo social( 9 legado 0oi a produ*.o de uma Dsicologia
'ranca( !ento $5005% relata &ue o em'ran&uecimento colocou o
'ranco como o su>eito representativo da humanidade e modelo
universal da espcie humana( )ssegura &ue este processo 0oi
criado e mantido pela elite 'ranca 'rasileira, mas,
contraditoriamente, a mesma a0irma &ue o 'ran&ueamento
uma &uest.o do negro(
) histria da Dsicologia nacional indica a aus:ncia da reali"a*.o
de pes&uisas so're o racismo na primeira metade do sculo KK(
Denna $1995% descreve um con>unto de tra'alhos reali"ados
na&uele per4odo, nomeando pioneiros &ue contri'u4ram para a
consolida*.o da disciplina no nosso pa4s( Eiscorre so're o
emprego de teorias psicolgicas, so're a ela'ora*.o de
pes&uisas orientadas pelo mtodo e@perimental, so're
atividades pr/ticas vinculadas 7s /reas da educa*.o e do
tra'alho, porm seu estudo indicativo de &ue a &uest.o racial
n.o 0oi contemplada(
Nasen'alg $199-% esclarece &ue, no !rasil, o per4odo entre 19-P
e o 0inal da dcada de 19,0 n.o 0oi prop4cio para as
investiga*3es so're rela*3es raciais, por&ue a ditadura militar
considerou a &uest.o como de Hseguran*a nacionalH $p(539%(
Berreira $1999%, >/ no 0inal do sculo KK, analisou J909
pu'lica*3es &ue 0a"iam parte dos acervos das 'i'liotecas de
Dsicologia da Qniversidade de #.o Daulo e da Donti04cia
Qniversidade Catlica de #.o Daulo, as &uais co'riam o per4odo
de 198, a 1998( 9 resultado do tra'alho indicou a e@ist:ncia de
apenas do"e pu'lica*3es H&ue inclu4am a tem/tica dos a0ro=
descendentesH $p(,3%(
+odelet $1999% argumentou &ue os psiclogos sociais necessitam
se enga>ar em pes&uisas so're o racismo( Dor &ue, no 0inal do
sculo KK, emerge um convite 7 reali"a*.o de investiga*3es
so're o tema na Dsicologia #ocialL Certamente, devido 7
hegemonia da Dsicologia 'ranca, o pro'lema ainda n.o 0a" parte
da agenda de pes&uisa privilegiada pela Dsicologia #ocial(
Necess/rio se 0a" inclu4=lo(