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ENTRE PASSOS E IMPASSES: A PESQUISA EM PSICANLISE NA

UNIVERSIDADE

Ingrid de Figueiredo Ventura
Roseane Freitas Nicolau

Este trabalho prope discutir a especificidade da pesquisa em psicanlise na
universidade. Esta se funda em pressupostos diferentes daqueles que embasam o
mtodo da cincia clssica, onde o contexto da descoberta caracterstico da
investigao psicanaltica coincide com o da verificao cientfica.
O mtodo psicanaltico de investigao se baseia na interpretao, na tentativa
de dar sentido a um discurso que se encontrava fora da ordem da racionalidade, como
pontua Nicolau (2007, p. 21):
O mtodo clnico baseia-se na interpretao, na busca de sentido que escapa
ordem objetiva. Ele se efetiva no mbito da relao, onde o outro
convocado, pressupondo uma intersubjetividade para a apreenso do objeto.
O procedimento privilegia, assim, a fala dos pacientes e a escuta do
terapeuta. Esta escuta produzir um material clnico importante para que se
possa pensar novas formas de compreender, na prtica, uma demanda que
suscita tantos equvocos em seu acolhimento.

Vrios estudiosos, como Elia (2000), Nicolau (2007), Nicolau e Alberti (2009),
empreendem uma discusso acerca da prxis psicanaltica no mbito da universidade,
onde se revela impasses referentes insero do seu discurso neste campo que se revela,
predominantemente, dominado por outros discursos, alm do perigo da psicanlise se
tornar um saber totalizante dentro desta instituio. Freud, ao tratar da insero da
psicanlise na universidade, no escrito intitulado Sobre o ensino da psicanlise nas
universidades (1919 [1918]/1996), ressalta que este pode ser considerado a partir de
duas ticas: a da psicanlise e a da universidade. Sobre o ponto de vista psicanaltico,
pontua que o psicanalista em formao prescinde da universidade para tal, pois pode
obter elementos tericos atravs da busca por literatura da rea, da freqncia em


congressos cientficos e do convvio com profissionais reconhecidos. Com relao sua
prtica, poder receber forte influncia de sua anlise pessoal e do investimento em seus
atendimentos clnicos, apoiados em superviso por psicanalistas mais experientes.
Aponta, com isso, a independncia da psicanlise com relao ao saber universitrio,
visto que possui condies adequadas para oferecer suporte aos analistas em formao.
No que concerne viso da universidade, deve-se analisar o desejo destas
instituies em inserir o saber da psicanlise na formao de seus mdicos e cientistas.
A partir desta exposio, precisa-se ento compreender como o ensino ser transmitido
no discurso universitrio.
Freud (1919 [1918]/1996) ressalta a importncia da insero do saber
psicanaltico na universidade, especialmente nos cursos de medicina, onde o aspecto
subjetivo era negligenciado em detrimento da influncia do aspecto orgnico-funcional
sobre a causa de vrias patologias, demonstrando que a importncia dada ao
organicismo vem escamotear um furo no discurso mdico quanto ao estudo da etiologia
destas afeces e, conseqentemente, uma falha na transmisso deste saber.
No entanto, apesar de tecer consideraes sobre a importncia da insero do
ensino da psicanlise na universidade e, especialmente, para os alunos de medicina,
Freud recomenda que o saber psicanaltico propriamente dito no pode ser transmitido,
pois isto s passvel de ocorrer a partir da transferncia. Por este motivo, esse ensino
deveria se restringir s referncias tericas, objetivando que este estudante consiga
apreender alguns conceitos bsicos da psicanlise, sobre e a partir da mesma. Como
afirma Freud (1919 [1918]/1996, p. 189):

Devemos considerar, por ltimo, a objeo de que, seguindo essa orientao,
o estudante de medicina jamais aprenderia a psicanlise propriamente dita.
Isso, de fato, procedente, se temos em mente a verdadeira prtica da


psicanlise. Mas, para os objetivos que temos em vista, ser suficiente que
ele aprenda algo sobre psicanlise e que aprenda algo a partir da psicanlise.
(grifo do autor)

Em estudo posterior, Freud (1912/1996) recomenda que investigao e
tratamento coincidam no contexto da operao psicanaltica, considerando que os
efeitos da pesquisa em psicanlise ocorrem a partir da transferncia, isto , no s-depois
da experincia analtica. Elia (2000) ressalta que o mtodo terico-clnico da psicanlise
opera a partir de dispositivos que permitem tal coincidncia. Sobre esta questo, o autor
nos lembra que a pesquisa um aspecto fundamental da prtica analtica, ou seja,
intrnseca mesma, guardando uma relao essencial com o inconsciente.
Lacan (1953-54), no Seminrio 1, insistiu em afirmar que Freud no realizou
uma investigao baseada nos mesmos pressupostos terico-metodolgicos de outras
pesquisas, pois o que buscava era a verdade do sujeito e no a imposio de uma
verdade sobre ele, como outras pesquisas propunham. Logo, a pesquisa desta verdade
do sujeito no se restringe ao mtodo cientfico clssico, pois o que se espera e do que
se trata de apontar para esta verdade como uma dimenso prpria que deve receber
destaque na sua prpria originalidade relativa realidade em que se encontra.
O autor afirma que Freud estava interessado em uma investigao de uma
verdade que se encontrava completamente atrelada a ele mesmo como analista e
tambm, sua tcnica durante o tratamento, que se apresentava atravs de uma
abordagem do sujeito que colocasse em jogo a singularidade do mesmo. Tirando
conseqncias disso, ressalta que a psicanlise se caracteriza como uma cincia do
particular, mesmo que os casos estudados tenham as suas anlises levadas a alguma
generalidade. No entanto, a anlise se distingue pela singularidade em sua abordagem,
escutando um sujeito e a sua verdade. No podemos esquecer que isto colaborou para


Freud construir e verificar a prpria psicanlise, j que nunca se havia realizado uma
anlise anteriormente, o que significa que o mtodo estava sendo estabelecido e
ordenado, evidenciando o carter inaugural do seu mtodo clnico.
No Seminrio 11, Lacan (1964/2008) ir se perguntar se psicanlise uma
cincia ao discutir o que uma prxis e, mais precisamente, o que a prxis
psicanaltica. Aponta que a psicanlise, sendo ou no digna de se inscrever no campo da
religio - j que o autor aproxima a Internacional Psychoanalytical Association a uma
Igreja e a uma prtica religiosa - ou no campo da cincia, contribui para a distino
entre ambos.
Primeiramente, ao iniciar sua fala, aponta que alguns dos presentes afirmaro
que a psicanlise uma pesquisa. No entanto, ressalta que sua concepo relativa a
uma desconfiana com relao a esta afirmao, mesmo que o termo pesquisa seja to
apreciado pelas autoridades pblicas por se tornar justificativa para muitos projetos. O
autor assegura, com veemncia, que no um pesquisador, mas sim um descobridor,
aproximando-se da afirmao de Picasso, onde diz que no procura, acha. Com isso,
aponta que no mbito da pesquisa, atrelada ao campo cientfico clssico, h dois
segmentos: um concernente ao ato de procurar e outro ao de achar ou descobrir,
aproximando a procura a um ato religioso, conforme suas palavras (LACAN,
1964/2008, p. 15):

Coisa curiosa, isto corresponde a uma fronteira muito bem definida quanto ao
que se pode qualificar de cincia. Tambm h, sem dvida alguma, afinidade
entre a pesquisa que procura e o registro religioso. Diz-se ali corretamente
no me procurarias se j no me tivesses achado. O j achado est sempre
por trs, mas atingido por algo da ordem do esquecimento. No assim uma
pesquisa complacente, indefinida, que se abre ento?



Desta forma, prope que para a psicanlise ser denominada de cincia
necessrio ainda alguma coisa a mais. Aponta que o que define um campo como
cientfico a existncia de um objeto definido que est conectado com uma experincia.
No entanto, no se pode assegurar que o objeto desta cincia imutvel, no sendo
possvel dizer que o objeto presente no nascimento da Fsica ou da Qumica o mesmo
daquele momento. Alm disso, segundo o autor, uma prxis, que se relaciona com o
campo da experincia, no pode definir uma cincia, isto , [...] submeter uma
experincia a um exame cientfico, sempre se presta a deixar entender que a experincia
tem por si mesma uma subsistncia cientfica. (p. 16).
Posteriormente, no escrito A Cincia e a Verdade, Lacan (1966/1998) ir apontar
que a psicanlise derivada da cincia clssica, mas o seu modo de construir e de
desenvolver uma pesquisa bem diferenciado do originrio do mtodo cientfico de
investigao. Esta distino proveniente das especificidades de cada campo. Todavia,
apesar do mtodo terico-clnico ser derivado da cincia legtima, encontra a sua
condio de possibilidade a partir do corte operado sobre o pensamento moderno,
partindo de Galileu e Descartes.
No entanto, apesar da psicanlise ser derivada da cincia, tambm rompe com a
mesma, na medida em que concebe a noo de sujeito do inconsciente, descentrando o
homem do seu eu e levando a se pensar em uma irracionalidade que o atravessa e que o
constitui. A partir deste rompimento h uma demarcao clara entre estes dois campos
discursivos distintos. Sobre isso, Elia (2000) salienta:
Lacan coloca para a cincia a questo: que cincia poderia incluir a
psicanlise?, demonstrando, com isso, que a psicanlise que coloca para a
cincia uma questo, precisamente a de ter reintroduzido o sujeito na cena
discursiva em que a cincia, ao fundar-se, o situou e da qual, no mesmo
golpe, o excluiu. Pode a cincia suportar a incluso do sujeito, por ela mesma
suposto, na cena discursiva que constitui o seu campo operatrio? Ou tal
incluso implica o corte discursivo que funda a psicanlise? Lacan responde
negativamente primeira questo e afirmativamente segunda, situando,


assim, com rigor e preciso, a relao de derivao e ultrapassagem da
psicanlise em relao cincia, no ponto preciso em que tal derivao se
constitui: o ponto do sujeito. ( p. 19-35)

Desta forma, a psicanlise promove uma subverso na abordagem cientfica,
mais precisamente na linguagem da medicina - j que esta dicotomiza o sujeito em
corpo e mente - pois opera com o objetivo de permitir a emergncia do sujeito do
inconsciente, o qual se encontrava excludo at ento, no campo cientfico. Este sujeito,
permanecendo parte do mbito da cincia, j que esta lhe foi imposta como sua
condio prpria, encontra a sua incluso na psicanlise justamente por onde se achava
fora: pela via do inconsciente. Podemos apontar ento que se o saber psicanaltico no
objetiva o alcance de resultados quantificveis e previsveis atravs do mtodo clssico,
no h como a psicanlise ser enquadrada dentro destes critrios, pois no se funda na
busca do entendimento a partir da lgica racional, apontando para um sujeito que no se
sabe, ou seja, que aparece nas falhas do discurso, e s podendo ser vivida a partir da
experincia da transferncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS



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LACAN, J. (1953-1954) O Seminrio. Livro 1: OS escritos tcnicos de Freud. Rio de
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2009.


SOBRE OS AUTORES
Ingrid de Figueiredo Ventura. Psicloga. Mestranda em Psicologia pela Universidade
Federal do Par. Membro do Grupo de Pesquisa Psicanlise, sintoma e instituio
coordenado pela Profa. Dra. Roseane Freitas Nicolau e cadastrado no diretrio de
Grupos do CNPq. Membro do Grupo Suporte da Escola de Psicanlise dos Fruns do
Campo Lacaniano Belm.

Roseane Freitas Nicolau. Psicanalista. Professora Adjunta do Instituto de Psicologia da
UFPA. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Psicanlise, sintoma e instituio
vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFPA e cadastrado no
diretrio de Grupos do CNPq. Membro do Grupo de Trabalho Dispositivos Clnicos
em Sade Mental da ANPEPP.