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ORACIN CONTEMPLATIVA

Dios es ms vivo y ms real que nuestro propio cuerpo. Est ms all de la
mirada de nuestros ojos y se hace perceptible a travs de la mirada de
nuestra fe.
El Dios que nos ama quiere que ms que teora nos llevemos su ternura y una
experiencia profunda de l.
El mstico es aquel que ha experimentado a Dios, que est vivo y nos ama. Y
que podemos gustar de su hermosura.
Rabindranath Tagore, amigo de Gandhi (en su Ofrenda Lrica) dice:
Los que me aman en este mundo hacen lo que pueden por retenerme,
pero t no eres as en tu amor que es ms grande que ninguno y me tienes
libre, no se atreven a dejarme solo, no los olvide, pero pasan y pasan los
das y t no te dejas ver, y aunque no te llame en mis oraciones y aunque
no te lleve en mi corazn tu amor siempre espera a mi amor.
Cada uno de nosotros quiere recibir su ternura.
San Juan de la Cruz (el ms grande poeta de la lengua castellana- Mstico):
Comunicase Dios en esta interior unin, al alma, con tantas veras de amor
que no hay aficin de madre que con tanta ternura acaricia a su hijo, ni
amor de hermano ni amistad de amigo que se le compare, porque an llega
a tanto la ternura y verdad de amor con que el inmenso Padre regala y
engrandece a esta humilde y amorosa alma que l se sujeta a ella para
engrandecerla como si l fuese su siervo y ella fuese su seor y est tan
solcito en regalarla como si el fuese su esclavo y ella fuese su Dios. Tan
profunda es la humildad y dulzura de Dios.
Se comporta como un siervo y como si nosotros furamos su Dios, con el
deseo tan inmenso que l tiene de regalarnos su amor.
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No cesa jams de tener esta actitud de servirnos constantemente; que nos de
la conciencia por el resto de nuestra existencia aqu en la tierra, avivada por
la fe, de estas verdades tan maravillosas.
La oracin contemplativa tiene como esencia a Dios (Padre, Hijo y Espritu
Santo).
Con Teresita del nio Jess podemos decir que Dios es un Ocano bellsimo
de luz, de ternura de paz, de alegra, que ha formado una baha dentro de
nuestro corazn y jams se cansa de acariciarnos y de hacer entrar nuestro
corazn en ese ocano inmenso de amor.
1) Qu es la oracin contemplativa?

La Biblia nos dice: El deseo enorme que Dios tiene de provocarnos
hacia la unin con l y con los dems, porque somos imagen y
semejanza de Dios.

Est inscrito en nuestro ser (ley bilgica), el deseo de la comunicacin
(desde el cario de nuestra madre, la atraccin al sexo opuesto, el
crear una familia, etc.). La sensacin de afiliacin, contacto con
nuestros seres queridos, buscando sobre todo amor.

Ciorn deca: El hombre y la mujer tienen la mana de lo perfecto.

Nos lleva a buscar la unin, con aquel T que no puede convertirse en
ello. No se mueve, no se cansa y nos espera con los brazos abiertos.
La relacin yo-t se realiza en cada encuentro pero no se consuma en
ellos, pues estamos atrados hacia el T divino que nunca ser un ello
(Buber).

En trminos bblicos le llamamos: ALIANZA. Desde el xodo hasta el
Apocalipsis, pasando por los profetas. Yo har una Alianza Nueva
(Jeremas y Ezequiel). Se consuma en la cruz cuando Dios se comporta
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como esclavo nuestro para engrandecernos y regalarnos todo su amor
y en qu manera, como si furamos su Dios.

Un Dios humilde que tiende sus brazos para llenarnos de ternura en
lugar de stress. Este Dios Amor dulce y humilde quiere:

- Regalarnos su paz en lugar del stress,
- Para darnos su alegra en lugar de la depresin,
- Para inundarnos con su amor en lugar de la soledad y el abandono.

La oracin contemplativa se puede comparar, por ejemplo: saludamos
a una persona pero en lugar del dilogo, es tal el cario que, le damos
mejor un abrazo sereno y tierno, le ofrecemos un encuentro de
corazn a corazn; as es con Dios Amor trinitario que derrama
siempre su respeto, su amor, etc.

Siente el alma a Dios que experimenta que no tiene l otra persona en
el mundo a quien regalar, es para ella sola. As es Dios. Todo l es para
cada uno de nosotros.

2) Las races
La raz ontolgica de la oracin contemplativa. En la Tradicin judeo
cristiana encontramos: En el libro del Gnesis que: (1, 26-27) est Dios
deliberandoHagamos al hombre, a imagen de Dios lo cre, hombre
y mujer los cre.
Podamos recordar la enorme dignidad del hombre que es creado a la
imagen del mismo Dios.
La teologa de la imagen se alarga, pues Jess es la imagen perfecta del
Dios invisible (Colosenses); el proyecto de Dios es que lleguemos a
configurarnos con Cristo nos predestin a ser imagen del Hijo (Rom
8, 29). Somos partcipes de la naturaleza divina (Pedro). Nuestra
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dignidad puede desarrollarse y crecer, se logra as una relacin con el
T eterno en la comunicacin y amistad con l, pues crecemos en la
semejanza, a travs de Cristo, en nuestra condicin de Hijos de Dios en
el Hijo.
La teologa cristiana no est lejos de la antropologa oriental (con una
casi confusin entre lo divino y lo humano, porque, en este caso,
desaparece la diferencia entre el yo y el t); pero hay un acercamiento
a estas visiones (venciendo el miedo al pantesmo). Pedro dice que
somos participantes de la naturaleza divina. Dios nos diviniza. Dios nos
ha creado con el anhelo de un encuentro total con Dios, de la unin
perfecta:
Tagore desde otra tradicin dice: Qu plenitud la de tu alegra en mi,
qu descendimiento a m el Tuyo, Seor de todos los cielos, si yo no
existiera qu sera de tu amor, T me tienes por compaero de tu
tesoro, tus alegras estn jugando sin parar en mi corazn y tu
voluntad est siempre recrendose en mi vida, por eso t Rey de
Reyes te has adornado tan hermosamente enamorado de mi corazn,
por eso te pierdes de amor en el amor de tu amante y ah eres visto
en la perfecta unin de los dos.
Esta es la meta de la oracin contemplativa. En las tradiciones
espirituales de la tierra se aspira a esto en ltima instancia y se orienta
a ese destino para el que fuimos creados, para la unin perfecta con
Dios.
El camino es la oracin contemplativa.
Otra de las races: En la raz cristiana. En el Evangelio insina Jess esta
prctica, por medio de su ejemplo Despus de predicar, curar, etc. se
va a un lugar para orar (Mc 6, 46; Jn 10, 30). (Mc 6, 46; Jn 10, 30). A
todas horas (Mc 1, 35). Nos demos tiempo (en la noche antes de cenar,
en la maana despus de la ducha, etc.). Tenemos que buscar la
Fuente.
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T cuando oresora a tu Padre. Es un encuentro contemplativo.
Algunas Formas de oracin contemplativa:
- Recogimiento para preparar la contemplacin (Agustn).
- Cubrir u olvidar todas las distracciones (Nube del desconocimiento)
- Concentrar el corazn en alguna palabra de la Biblia (Lutero).
- Recogimiento (Francisco de Osuna).
- La oracin de recogimiento (Teresa).
- La oracin del corazn (primeros siglos).
Otras formas no cristianas (Olvido de s, concentracin de la mente en Dios,
meditacin trascendental, indiferencia frente a todo, etc.). Los logros de los
monjes del Dalai Lama son admirables al respecto.
Una frase de Santa Teresa: Es un modo de rezar aunque sea vocalmente, en
el que con mucha ms brevedad se recoge el entendimiento, y es oracin
que trae consigo muchos bienes.
Ojal que l que nos ha hecho, con el deseo constante de mejorar, de
perfeccionarnos, avive en nosotros el apetito, el deseo, de darnos tiempo
para practicar la oracin contemplativa.
Los bienes que procura
- Nos da la oportunidad de acoger la autodonacin de Dios a cada
uno de nosotros (como un ocano de ternura, como una cascada
que jams cesa). Nos quiere acariciar las entraas de nuestra alma
(infinitamente), para dar relieve a nuestra identidad de imagen e
hijo (a) que somos.

- Nos lleva por una lnea recta al encuentro con Dios (oracin de
quietud). Seor te amo. Reconocemos dentro de nosotros al Seor
para estarnos amndolo (inhabitacin de Dios en el alma. P. Flix).


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Qu es la unin con Dios? Para qu nos cre Dios?

Cuando Dios nos otorga la gracia de la unin total con l (cuando el
sol da sobre una esquina que tiene a ambos lados una ventana,
entra la luz por las dos ventanas pero dentro de la habitacin todo
es una luz (Teresa de Jess).

La simple mirada.

Juan de la Cruz: Es una transformacin total en el amado (Cristo), en que
se entregan ambas las partes, por total posesin de la una a la otra, en
que el alma est hecha divina hecha Dios por participacin, cuanto se
puede en esta vida.

La espiritualidad alarga y prolonga el afn de perfeccin que hay en el
ser humano mucho ms all de lo que los medios humanos pueden
ofrecer (ms all de la psicologa y la antropologa).

La plenitud de lo humano solo se puede lograr en la relacin con Dios
(Panikar).

Es un camino (no slo es teora), es un proceso (no slo es una meta),
nos toma de la mano y nos indica cmo hacer para llegar a los ms alto
de nuestro desarrollo. Lo que lo nutre esta relacin es el amor. No est
la unin en el pensar mucho sino en amar mucho (Teresa).

A travs del amor podemos llevar a cabo el proyecto divino.

Por qu el primer mandamiento reclama para l el amor? Es a favor
de nosotros no a favor de l. Dios no se sirve de otra cosa sino de amor.

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Cul es el deseo de Dios? El de engrandecer al alma. La persona es la
que sale beneficiada. La iguala consigo, por eso le pide amor, porque el
amor los hace semejantes, iguala a los amantes.
Nada de este mundo puede ofrecernos el colmo de nuestras
aspiraciones.

Otros bienes:
1. La dimensin corporal: Dios en su amor hizo nuestro cuerpo a su
imagen y quiere que el Espritu Santo lo llene de gozo inefable,
con sentimiento de grande deleite y gloria (mayores cantidades
de endorfinas). Producen bienes fsicos y metablicos
(producimos ondas alfa en el cerebro). Se pueden bajar hasta
doce (maana y noche- Un electro nos dice que: que se producen
ms ondas alfa). Efectos psicolgicos: nos regala creatividad
(hemisferio derecho y sincronizacin de los dos). Cuando me
estoy afeitando me vienen mis mejores ideas (Einstein).

2. La oracin contemplativa no se puede reducir a esa prctica de 20
minutos diarios (Dr. Benson), sino que debe permanecer durante
todo el da y noche). Los amantes siempre aman (amistad) en
todas partes (Teresa) no slo en los rincones. Se prolonga en toda
la jornada. Frases repetidas que usamos en el momento de
oracin.
3. Cul es la diferencia entre oracin vocal y contemplativa:
rosario, misa, etc.? No est en tener la boca cerrada. Si hablando
vemos y entendemos que hablamos con Dios con mayor
advertencia que a las palabras que decimos, entonces unidas
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estn oracin vocal y oracin contemplativa (Teresa). Ni estando
poco purificados debemos de privarnos de esta oracin
contemplativa.

4. Entrar dentro de nosotros y recorrer dentro los misterios de Dios.
Ah est l. Busqumoslo dentro.

+ El buen Dios sonre a nuestros esfuerzos, pero l es ms grande
y hermoso de lo que nos imaginamos y nos ama ms de lo que
podemos pedir pensar.
Pasos para esta oracin:
- Un lugar tranquilo.
- Postura cmoda, orante.
- Amar al Seor.
- No luchar contra los pensamientos, nos volvemos a sumergir dentro
de nosotros en el ocano de luz que ha formado una baha en
nuestro interior.

Nuestro yo es como un castillo de cristal precioso que un Dios tan
grande y perfecto, lindo y hermoso, encuentra sus delicias en
estar dentro de nosotros (Teresa).
Manuel Rubn de Celis msps