Você está na página 1de 19

UNP ALPHAVLLE

MUSICA E A CONSTRUO DA IDENTIDADE


SANTANA DE PARNABA
2014
2
DANELA OLVERA BGATTO RA: B000FC-0
DANELLY TAVARES RA: B1036-7
DEGO MARSON NARESSE RA: A94533-4
LUCLENE MARA MONTERO RA: B15183-8
PRSCLA MUDESTO VANA RA: B048FA-7
MUSICA E A CONSTRUO DA IDENTIDADE
Projeto de pesquisa apresentado na
disciplina Temtica de pesquisa em
Psicologia, sob a orientado pelo
professor Edison.
SANTANA DE PARNABA
2014
3
SUMRIO
1. ntroduo 4
1.1Msica e construo da identidade 4
1.1.1 Histria da msica 4
1.1.2 Conceito de identidade 6
1.1.3 dentidade musical 11
2. Objetivos 12
3. Hipteses 13
4. Justificativa 14
5. Sujeitos 15
6. Referncias Bibliogrficas 17
1. Introduo
4
1.1 Msica construo da idntidad
1.1.1 !ist"ria da #sica
Para uma grande parte da populao, uma coisa certa. Uma boa
msica um dos grandes encantos que se pode ter na vida, e apesar dos
diversos tipos de msicas, h de se concordar, que ela tem uma funo muito
importante em nossas vidas. Entretanto, voc j se perguntou da onde veio
essa "Oitava maravilha do mundo?
Bom, para isso, vamos viajar at pr-histria. A palavra msica, do
grego "mousik, que quer dizer "arte das musas", uma referncia mitologia
grega. A histria mitolgica da msica, no mundo ocidental, comeou com a
morte dos Tits.
Reza a lenda que depois da vitria dos deuses do Olimpo sobre os seis
filhos de Urano (Oceano, Ceos, Crio, Hiperio, Jpeto e Crono), mais
conhecidos como os Tits, foi requerido a Zeus que se criasse divindades
capazes de cantar as vitrias dos Olmpicos. Zeus ento dividiu o lveo com
Mnemosina, a deusa da memria, durante nove noites consecutivas e, no
devido tempo, nasceram as nove Musas.
Entre as nove Musas estavam Euterpe (a msica) e Aede, ou Arche (o
canto). As nove deusas gostavam de frequentar o monte Parnaso, na Fcida,
onde faziam parte do cortejo de Apolo, deus da Msica.
Entretanto, muitos estudos foram feitos para descobrir da onde
realmente originou-se os primeiros batuques, sons sincronizados, enfim, os
primeiros indcios de msicas. Segundo alguns estudos cientficos, acredita-se
que a msica tenha surgido h 50.000 anos, onde as primeiras aparies
tenham acontecido na frica, expandindo-se pelo mundo com o dispersar da
raa humana pelo planeta. Entretanto, muitos acreditam que a msica j existia
na pr-histria e se apresentava com um carter religioso, ritualstico em
agradecimento aos deuses ou como forma de pedidos pela proteo, boa caa,
entre outros. Se pensarmos que a dana aparece em pinturas rudimentares da
pr-histria no difcil acreditar que a msica tambm fazia parte dessas
tribos. Na Antiguidade a msica era, como j mencionamos, impregnada de
5
sentido ritualstico, e seu principal instrumento era a prpria voz. Nessa poca,
na Grcia antiga, e tambm no Egito, a msica tinha o papel de ser um "elo
com os Deuses, uma forma de comunicao com os grandes do Olimpo. As
grandes peas teatrais da Grcia, eram inteiramente cantadas acompanhadas
da lira, da ctara e de instrumentos de sopro denominados. Um destaque
importante na antiguidade foi Pitgoras, um grande filsofo grego que
descobriu as notas e os intervalos musicais. J no Egito, esses instrumentos
eram tocados por mulheres, chamadas sacerdotisas.
Agora em Roma, alm da msica ser utilizada para fins religiosos, ela
tambm era usada em guerras, como forma de sinalizao de aes de
soldados e como hino, para ser cantada em comemoraes de vitrias.
Mas foi na China, que a msica ganhou mais uma funo, inovadora para a
poca. Os chineses tiveram uma percepo mais sensibilizada sobre a msica
e de como esse refletia sobre o povo chegando a usar a msica como
"identidade" ou forma de "personalizar" momentos histricos e seus
imperadores.
Chegando j na idade das trevas, ou mdia, a igreja tinha uma influncia
muito grande sobre os costumes dos povoados na Europa. Milhares de
ressalvas eram impostas e, por essa razo, notamos a dominao do canto
gregoriano ou cantocho, contudo houve um amplo desenvolvimento da
msica mesmo com o direcionamento da igreja nas produes culturais e
nessa etapa a msica popular tambm merece nfase com o surgimento dos
trovadores e menestris. de enorme importncia citar, na dade Mdia, Guido
d'Arezzo, um monge catlico que "criou a pauta de cinco linhas, na qual definiu
as alturas das notas e o nome de cada uma (...). Nasciam, assim, os nomes
das notas musicais que conhecemos: d, r, mi, f, sol, l e si." (LDP, p.264).
Partindo para o Renascimento, na eu Europa, o interesse pela msica
no religiosa aflora, ela j trabalhada em vrias melodias. Porm, as
melhores composies de msicas na poca, eram ainda, as religiosas.
Dando um salto j para a idade moderna do sculo XX, podemos
considerar que nessa poca, tivemos uma revoluo musical extraordinria. O
entusiasmo foi grande, novidades, inspiraes, criaes, tendncias, gneros
musicais surgiram. Foi um momento rico para a msica, incentivado pela rdio,
e pelo aparecimento de tecnologias para armazenar, reproduzir e distribuir essa
6
arte. No inicio desse sculo, compositores, sedentos por novos sons e
possveis composies, fizeram com que incorporassem uma grande
quantidade de instrumentos distintos e objetos sonoros msica.
Compositores como Leroy Andersen, que arranjou uma obra para mquina de
escrever e orquestra, Hermeto Pascoal que criou msicas com sons
produzidos por garrafas, ferramentas, conversas e grunhidos de porcos e
Ottorino Respighi, que escreveu uma obra para orquestra e rouxinol intitulada
"Pinheiros de Roma", afirmavam que todos os sons, podem ser usados como
forma de msica, pois compartilham inmeras possibilidades de enriquecer
uma composio.
1.1.$ Concito d idntidad
(CAMPA, 1987) entende identidade como metamorfose, ou seja, em
constante transformao, sendo o resultado provisrio da interseco entre a
histria da pessoa, seu contexto histrico e social e seus projetos. A identidade
tem carter dinmico e seu movimento pressupe uma personagem. A
personagem, que, para o autor, a vivncia pessoal de um papel previamente
padronizado pela cultura, fundamental na construo identitria: representa-
se a identidade de algum pela retificao da sua atividade em uma
personagem que, por fim, acaba sendo independente da atividade. As
diferentes maneiras de se estruturar as personagens resultam diferentes
modos de produo identitria. Portanto, identidade a articulao entre
igualdade e diferena.
dentidade movimento, porm, uma vez que a identidade pressuposta
reposta pelos ritos sociais, passa a ser vista como algo dado e no como se
dando. A reposio, portanto, sustenta a mesmice, que a ideia de que a
identidade atemporal e constante: identidade-mito. A superao da identidade
pressuposta denomina-se metamorfose (CAMPA, 1987).
(DUBAR, 1997) concebe identidade como resultado do processo de
socializao, que compreende o cruzamento dos processos relacionais (ou
seja, o sujeito analisado pelo outro dentro dos sistemas de ao nos quais os
sujeitos esto inseridos) e biogrficos (que tratam da histria, habilidades e
7
projetos da pessoa). Para ele, a identidade para si no se separa da identidade
para o outro, pois a primeira correlata segunda: reconhece-se pelo olhar do
outro. Porm, essa relao entre ambas problemtica, pois no se pode viver
diretamente a experincia do outro, e ocorre dentro do processo de
socializao.
O autor afirma que a "identidade nunca dada, sempre construda e a
(re) construir, em uma incerteza maior ou menor e mais ou menos durvel"
(DUBAR, 1997). Essa afirmao o aproxima de (CAMPA, 1987), quando diz
que a identidade se constri na e pela atividade.
A identificao vem do outro, mas pode ser recusada para se criar outra.
De qualquer forma, a identificao utiliza categorias socialmente disponveis
(DUBAR, 1997).
O processo de constituio da identidade, para (DUBAR, 1997), que
prefere falar em formaes identitrias, visto entender que so vrias as
identidades que assumimos, se constitui em um movimento de tenso
permanente entre os atos de atribuio (que correspondem ao que os outros
dizem ao sujeito que ele e que o autor denomina de identidades virtuais) e os
atos de pertena (em que o sujeito se identifica com as atribuies recebidas e
adere s identidades atribudas). Enquanto a atribuio corresponde
identidade para o outro, a pertena indica a identidade para si, e o movimento
de tenso se caracteriza, justamente, pela oposio entre o que esperam que o
sujeito assuma e seja e o desejo do prprio sujeito em ser e assumir
determinadas identidades. Logo, o que est no cerne do processo de
constituio identitria, segundo o autor, a identificao ou no identificao
com as atribuies que so sempre do outro, visto que esse processo s
possvel no mbito da socializao.
(DUBAR, 1997) sintetiza a constituio das formas identitrias a partir da
ocorrncia de dois processos: o relacional e o biogrfico. O primeiro diz
respeito identidade para o outro, em que as transaes assumem um carter
mais objetivo e genrico; enquanto o biogrfico corresponde identidade para
si, cujas transaes so mais subjetivas, e compreende as identidades
herdadas e identidades visadas. Desse modo, os processos relacional e
biogrfico concorrem para a produo das identidades. A identidade social
8
marcada pela dualidade entre esses dois processos e a dialtica estabelecida
entre eles o cerne da anlise sociolgica da identidade para esse autor.
Tambm da perspectiva da Sociologia, mas com foco na ps-modernidade,
(BAUMAN, 2005) define identidade como autodeterminao, ou seja, o eu
postulado. Para ele, as identidades comumente referem-se s comunidades
como sendo as entidades que as definem. Existem dois tipos de comunidades:
as de vida e destino, nas quais os membros vivem juntos em uma ligao
absoluta, e as comunidades de ideias, formadas por uma variedade de
princpios. A questo da identidade s se pe nas comunidades do segundo
tipo, onde h a presena de diferentes ideias e, por isso, tambm a crena na
necessidade de escolhas contnuas.
dentidade se revela como inveno e no descoberta; um esforo, um
objetivo, uma construo. algo inconcluso, precrio, e essa verdade sobre a
identidade est cada vez mais ntida, pois os mecanismos que a ocultavam
perderam o interesse em faz-lo, visto que, atualmente, interessa construir
identidades individuais, e no coletivas. Esse fato, contudo, recente. O
pensar sobre se ter uma identidade no ocorre enquanto se acredita em um
pertencimento, mas quando se pensa em uma atividade a ser continuamente
realizada. Essa ideia surge da crise do pertencimento (BAUMAN, 2005).
A essncia da identidade constri-se em referncia aos vnculos que
conectam as pessoas umas s outras e considerando-se esses vnculos
estveis. O habitat da identidade o campo de batalha: ela s se apresenta no
tumulto. No se pode evitar sua ambivalncia: ela uma luta contra a
dissoluo e a fragmentao, uma inteno de devorar e uma recusa a ser
devorado. Essa batalha a um s tempo une e divide, suas intenes de
incluso e segregao misturam-se e complementam-se (BAUMAN, 2005).
Na modernidade lquida, h uma infinidade de identidades escolha, e
outras ainda para serem inventadas (BAUMAN, 2005). Com isso, s se pode
falar em construo identitria enquanto experimentao infindvel.
Da mesma perspectiva que BAUMA, mas interessado na identidade
cultural, Stuart Hall (2006) apresenta o conceito do que denomina "identidades
culturais" como aspectos de nossas identidades que surgem de nosso
"pertencimento" a culturas tnicas, raciais, lingusticas, religiosas e, acima de
tudo, nacionais. O autor entende que as condies atuais da sociedade esto
9
"fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia,
raa e nacionalidade que, no passado, nos tinham fornecido slidas
localizaes como indivduos sociais". (p. 9) Tais transformaes esto
alterando as identidades pessoais, influenciando a ideia de sujeito integrado
que temos de ns prprios: "Esta perda de sentido de si estvel chamada,
algumas vezes, de duplo deslocamento ou descentrao do sujeito" (HALL,
2006). Esse duplo deslocamento, que corresponde descentrao dos
indivduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos,
o que resulta em "crise de identidade".
Hall cita o crtico cultural Kobena Mercer, para quem "a identidade
somente se torna uma questo quando est em crise, quando algo que se
supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e
da incerteza" (MERCER, 1990).
Segundo Hall (2006), h trs diferentes concepes de identidade que
se relacionam s vises de sujeito ao longo da histria. A primeira
denominada identidade do sujeito do luminismo, que expressa uma viso
individualista de sujeito, caracterizado pela centrao e unificao, em que
prevalece a capacidade de razo e de conscincia. Assim, entende-se o sujeito
como portador de um ncleo interior que emerge no nascimento e prevalece ao
longo de todo seu desenvolvimento, de forma contnua e idntica. J a
segunda, a identidade do sujeito sociolgico, considera a complexidade do
mundo moderno e reconhece que esse ncleo interior do sujeito constitudo
na relao com outras pessoas, cujo papel de mediao da cultura. Nessa
viso, que se transformou na concepo clssica de sujeito na Sociologia, o
sujeito se constitui na interao com a sociedade, em um dilogo contnuo com
os mundos interno e externo. Ainda permanece o ncleo interior, mas este
constitudo pelo social, ao mesmo tempo em que o constitui. Assim, o sujeito ,
a um s tempo, individual e social; parte e todo.
Por ltimo, apresenta a concepo de identidade do sujeito ps-
moderno, que no tem uma identidade fixa, essencial ou permanente, mas
formada e transformada continuamente, sofrendo a influncia das formas como
representado ou interpretado nos e pelos diferentes sistemas culturais de que
toma parte. A viso de sujeito assume contornos histricos e no biolgicos, e
o sujeito adere a identidades diversas em diferentes contextos, que so, via de
10
regra, contraditrias, impulsionando suas aes em inmeras direes, de
modo que suas identificaes so continuamente deslocadas. Frente
multiplicidade de significaes e representaes sobre o que o homem na
ps-modernidade, o sujeito se confronta com inmeras e cambiantes
identidades, possveis de se identificar, mas sempre de forma temporria.
Logo, o sujeito ps-moderno se caracteriza pela mudana, pela diferena, pela
inconstncia, e as identidades permanecem abertas. Apesar desta viso de
sujeito soar como perturbadora, visto seu carter de incerteza e
imprevisibilidade resultante do deslocamento constante, segundo Hall (2006),
ela tem caractersticas positivas, pois se, de um lado, desestabiliza identidades
estveis do passado, de outro, abre-se a possibilidade de desenvolvimento de
novos sujeitos.
Foram muitos os fatos e aspectos que influenciaram essa mudana de
entendimento do sujeito ao longo da histria e que continuam a provocar
transformaes no momento atual, em que adventos como a globalizao
imprimem uma nova dimenso temporal e espacial na vida dos sujeitos.
Para Hall (2006), identidades correspondentes a um determinado mundo
social esto em declnio, visto que a sociedade no pode mais ser vista como
determinada, mas em contnua mutao e movimento, fazendo com que novas
identidades surjam continuamente, em um processo de fragmentao do
indivduo moderno. Assim, assinala que estaria ocorrendo uma mudana no
conceito de identidade e de sujeito, j que as identidades modernas esto
sendo "descentradas", ou seja, deslocadas e fragmentadas e, como
consequncia, no possvel oferecer afirmaes conclusivas sobre que
identidade, visto tratar-se de um aspecto complexo, que envolve mltiplos
fatores.
O autor tambm destaca o carter de mudana no que chama de
modernidade tardia, expresso utilizada por Giddens para referir ao que alguns
socilogos tm chamado de ps-modernidade. Logo, as sociedades modernas
tm como caracterstica a mudana constante, rpida e permanente, o que se
constitui como principal diferena das sociedades tradicionais.
Assim, a modernidade tardia no se define somente como experincia
de convivncia com a mudana rpida, abrangente e contnua, mas como uma
forma altamente reflexiva de vida, em que as informaes promovem uma
11
constante avaliao e transformao das prticas sociais e alteram
constitutivamente suas caractersticas e, por conseguinte, as identidades em
relao. Em sntese, para esse autor, identidade, sociedade e cultura no se
separam.
1.1.% Idntidad #usica&
O conceito de identidade vem sendo submetido a crticas nas suas
vrias propostas de definio. Porm, compreender a concepo de identidade
permite apresentar um sujeito que toma iniciativas de toda a ordem durante sua
vida. Segundo Ruud (1998), a questo da identidade desempenha um papel
importante no esforo para compreender o indivduo. Para este autor a
identidade apresenta-se no discurso do indivduo, quando sua conscincia est
monitorando suas prprias memrias, atividades e fantasias (RUUD, 1998). A
identidade pode ser definida de forma geral como a conscincia da posio do
sujeito no mundo a partir de sua subjetividade.
A msica desempenha um papel importante na construo da identidade
porque ela nos acompanha em diversas fases e contextos da vida. O efeito da
msica na identidade vem sendo explorado por alguns autores nesta ltima
dcada. Segundo Hargreaves, a msica pode ser usada como um meio pelo
qual formulamos e expressamos nossas identidades individuais. Neste
contexto investigam-se como os indivduos narram suas histrias de vida a
partir de um referencial musical (HARGREAVES, 2004).
A psicologia social da msica um campo que investiga a influncia
desta sobre o comportamento e situaes da vida cotidiana (HARGREAVES,
2004) e, portanto, sobre a construo da identidade do indivduo. Hargreaves
distingue dois aspectos da identidade com relao msica: msica na
identidade e identidade na msica. O conceito de msica na identidade refere-
se forma como a msica utilizada como meio ou recurso para desenvolver
aspectos da identidade pessoal (HARGREAVES, 2004).
A identidade na msica definida pelos papis sociais e culturais que os
indivduos representam com relao a ela (HARGREAVES, 2004). A msica
desempenha um papel importante na construo da identidade, preenchendo
12
funes cognitivas, emocionais e sociais ao influenciar comportamentos
(HARGREAVES, 2005). A msica pode servir como referencial para o indivduo
posicionar-se dentro da cultura tornando explcita sua origem tnica, o seu
gnero sexual e a sua classe. utilizada para regular humores e
comportamentos cotidianos e para se apresentar s pessoas da maneira como
preferida (HARGREAVES, 2004).
Diante disso, este trabalho procura responder a seguinte questo: A
msica altera e/ou influencia o comportamento dos jovens na cidade de
Barueri-SP? Como?
$. O'(ti)os
Atravs de nossa pesquisa pretendemos analisar e demonstrar as
alteraes e influncias que a musica trs no comportamento de jovens na
cidade de Barueri- S.P, para descobrir a importncia da musica na vida na vida
desses jovens, com isto gerar conhecimento, compartilhamento e
disseminao de valores interdisciplinares nesta instituio de ensino superior.
- Verificar as utilidades da msica frente ao contedo destacado na reviso
bibliogrfica.
- Comprovar a importncia da musica na vida desses jovens.
- Compreender e categorizar as influncias positivas e negativas da msica nos
comportamentos.
- Descrever os comportamentos mais decorrentes de acordo com os diferentes
gneros de msica.
- nvestigar como acontecem determinadas atitudes nas relaes, devido a
essas influncias.
%. !i*"tss
13
A msica sempre esteve presente na vida do homem, como mostrado no
incio do trabalho; ouvimos em momentos gloriosos, de felicidade e tambm em
derrotas, nas pequenas canes de ninar at a um belo concerto, no shopping,
no nibus, entre tantos lugares que passamos durante o dia a dia. Nos dias de
hoje a msica est to presente na vida, que aumentou o nmero de pessoas
usando fones de ouvido, podemos percebemos isso, por exemplo, no
transporte pblico, que o lugar que podemos observar vrias pessoas com
fone de ouvido.
O poder da msica to grande que desperta variados tipos de
sentimentos, desde felicidade at mesmo a tristeza, ou aquela saudade em
lembrar-se de alguma msica que marcou um momento importante na vida, ou
at mesmo ser uma fuga, ouvir msica para esquecer algum problema, quem
sabe at para tentar relaxar, aliviar o stress. O fato de a msica despertar
sentimentos mostra o quanto msica pode influenciar tambm no
comportamento.
Com todas essas formas de se ver a msica, ela tambm foi dando "forma
para influenciar certos grupos de pessoas, e usada para identificar gostos em
comum de alguns grupos, podemos citar como exemplo, a msica especifica
para cada religio em seus rituais, outro exemplo a diferena de estilo
musical para algumas regies ou pases. Mais uma vez isso indica o quanto
fica evidente que a msica est presente na vida das pessoas e o quanto pode
influenciar at mesmo no comportamento de um indivduo. Com isso iremos
mais a fundo para tentar encontrar o grau de importncia da msica no
comportamento de um individuo.
Com base nos objetivos tentamos entender melhor se realmente existe
essa influncia na mudana de comportamento, fizemos algumas pesquisas,
onde encontramos algumas possveis respostas, como por exemplo, Erickson
(1972), que acredita que a construo de uma identidade pode definir quem a
pessoa , os seus objetivos e os valores, para o autor a identidade uma
concepo de si mesmo, e por isso o indivduo busca construir sua identidade
em valores e crenas em que ele acredita. Hoje em dia ser que temos essa
preocupao de crenas, valores e mudana de comportamento de algo que
escutamos? Ou ser que escutamos por estar na moda?
14
A questo de gosto musical tambm entra no mbito social, onde podemos
ver grupos de classes sociais diferentes, tm gostos musicais diferentes e mais
especficos para cada classe, de acordo com Dmitri Cerboncini Fernandes, o
gosto musical reflete sim a classe social em que pertencemos. Segundo Dmitri,
quem criou isso foram os crticos, pois eles escreviam apenas para a classe
mdia, onde apenas essa classe tinha a informao se a msica era boa ou
no, o que fez que a classe mais baixa no tivesse essa informao, e
gostasse das msicas ditas como "ruins. Essa pesquisa foi uma tese que ele
fez, e os ritmos observados foram choro, samba tradicional e samba dos anos
1980 e 1990. E hoje em dia ser que continua assim? Ser que ainda temos
crticos dizendo o que uma msica boa hoje em dia, e o que seria uma
msica boa?
Esse trabalho visa responder as questes acima, com pesquisa e materiais
de busca disponveis.
+. ,usti-icati)a
Todo projeto que relevante socialmente contribui, de alguma forma, para a
melhoria da sociedade na compreenso atual do mundo em que vivemos e
desenvolvimento do homem.
Este estudo faz-se necessrio para compreender diversos fenmenos
culturais relacionados a musica, tais como o movimento Punk na nglaterra na
dcada de 70, os movimentos das "canes-protestos no perodo da ditadura
brasileira, entre outros.
A analise sobre a relao entre musica e a formao da identidade
indispensvel, pois atualmente pode-se encontrar variados gneros musicais
sem se preocupar com questes culturais por meios de comunicao, tais
como a internet.
Com o advento da internet se estabelecendo como maior responsvel por
criao de grupos de afinidade seja ela qual for, dos quais os membros
anteriormente no se conheciam, facilitou-se muito a formao de novas tribos,
tendo sua maioria o gosto musical como fator de socializao.
15
A msica tambm est essencialmente ligada a outras prticas, tais como a
dana, sendo ainda aludido como principal forma de lazer domstico e tambm
como recurso de diverso com os amigos, as festas e as baladas de vrios
tipos, alm dos eventos relacionados msica, de acordo com o gosto musical
de cada um.
Configura-se, portanto, como "uma forma de comunicao, de linguagem,
pois por meio do significado que ela carrega e da relao com o contexto social
no qual est inserida, ela possibilita aos sujeitos a construo de mltiplos
sentidos singulares e coletivos (MAHERE, 2003), j que, um de seus
aspectos cruciais , conforme dito pela autora ao fazer meno Vygotsky, sua
capacidade em compreender "pelo corao.
Essa segregao das pessoas entre grupos por gosto musical nos
despertou indagaes do por que isso se d e como acontece, e por conta
disso tivemos a iniciativa de desenvolver estudos para compreenso destes
fenmenos.
O desdobramento deste estudo contribuir aos indivduos que procuram
compreender at que ponto a musica pode interferir no comportamento dos
jovens de acordo com sua preferencia musical. Portanto, correto afirmar que
a pesquisa tem relevncia social, pois possibilitar modificaes no mbito da
realidade pelo tema proposto.
.. Su(itos.
Pblico alvo da nossa pesquisa: Jovens adultos de 18 aos 25 anos, homens
e mulheres, da regio da cidade de Barueri, classe C.
Escolhemos nosso sujeito alvo para a pesquisa vigente, tomando por base
as classes sociais atuais da nossa sociedade. Onde levamos em considerao
a idade dos que a compem, a economia e regio. De uma forma geral,
atualmente, a classe "C no Brasil formada por 54% em comparao as
outras classes. 43% localizam-se na regio Sudeste, 26% Nordeste e 15% Sul,
sendo a maior classe na nossa regio, fazendo com que nossa escolha fosse
mais direta devido a sua proporo demogrfica. Podemos considerar como
classe C famlias com renda mensal individual entre R$ 1.734,00 R$ 7.475,00.
16
justamente esta plataforma da sociedade que possui a maior
movimentao no pas, na qual podemos encontrar status econmicos
diferenciados a cada ms, no seria diferente tambm com as identificaes
musicais. Levando-se em considerao a msica, fatores diferenciados podem
alterar as preferencias na escolha da mesma, sendo justamente o que
queremos compreender, essas descriminaes que a classe "C faz para se
identificar.
Assim decidimos escolher sujeitos pertencentes a regio de Barueri, pelo
fcil acesso dos pesquisadores, pela grande quantidade de habitantes, o que
no ano de 2010 foi estimada em 240.656 moradores pelo BGE. Encontra-se
tambm diversos grupos sociais onde podemos encontrar gostos musicais
diferentes entre pessoas da faixa de 18 aos 25 anos, respectivamente na idade
onde existe uma grande modificao e construo da identificao musical.
Na coleta de dados seja em entrevista, observaes ou outra forma de
registro de investigao, no ser colocada ou exposta quaisquer informaes
dos sujeitos para no coloc-los em situao de risco, nem fsico, nem moral,
preservando-os fisicamente, subjetivamente e socialmente.
/. R-r0ncias 1i'&io2r3-icas
17
Bauman, Z. (2005). dentidade: entrevista a Benedetto Vecchi. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar.
Buccini, . C. (2007). dentidades de educadoras sociais: trajetrias de vida
e formao. Dissertao de Mestrado, Universidade de So Paulo, So Paulo.
Ciampa, A. C. (1987). A estria do Severino e a histria da Severina. So
Paulo: Editora Brasiliense.
Conti, C. L. A. (2003). magens da profisso docente: um estudo sobre
professoras primrias em incio de carreira. Tese de Doutorado, Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, So Paulo.
Dubar, C. (1997). Para uma teoria sociolgica da identidade. Em A
socializao. Porto: Porto Editora.
Ferreira, M. A. (2006). Ser-professor: construo de identidade em processo
autoformativo. Dissertao de mestrado, Universidade Metodista de So Paulo,
So Bernardo do Campo, So Paulo.
Freitas, F. L. (2006). A constituio da identidade docente: discutindo a
prtica no processo de formao. Dissertao de Mestrado, Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, So Paulo.
Hall, S. (2006). A identidade cultural na ps-modernidade (11. Edio). So
Paulo: DP&A.
Mercer, K. (1990). Welcome to the jungle. Em J. Ruttherford (Org.), dentity.
Londres: Lowrence and Wishart.
Mesquita, . M. (2008). Memrias/dentidades em relao ao ensino e
formao de professores de histria: dilogos com fruns acadmicos
nacionais. Tese de Doutorado, Universidade Estadual de Campinas, Campinas,
So Paulo.
Pagnez, K. S. M. M. (2007). O ser professor no ensino superior na rea da
sade. Tese de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So
Paulo.
Pandolpho, M. M. S. (2006). Ensino de Biologia em questo: os valores e as
referncias da graduao na prtica docente sob o olhar de egressos.
Dissertao de Mestrado, Pontifcia Universidade Catlica de Campinas,
Campinas, So Paulo.
18
Pereira, G. A. (2007). No fio da histria: uma anlise da (re) construo
identitria de professores - entrecruzando tempos, memrias e espaos. Tese
de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto
Alegre.
Severino, A. J. (2007). Metodologia cientfica. So Paulo: Cortez.
Vieira, M. M. S. (2009). Tornar-se professor em uma escola confessional:
um estudo sobre a constituio identitria na perspectiva da dimenso da
espiritualidade. Tese de Doutorado, Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, So Paulo.
SCELO
<http://www.scielo.br/pdf/epsic/v8n1/17240 acesso em 23/05/2014 s
22:10
http://revistaepoca.globo.com/Revista/Epoca/1,,EM179883-15220,00.html>
Acesso em 23 mai. 2014.
<http://www.sociologia.ufsc.br/npms/marivone_piana.pdf> Acesso em 24
mai. 2014.
<http://inverta.org/jornal/edicao-impressa/445/cultura/a-influencia-da-
musica-na-sociedade> Acesso em 23 mai. 2014.
Conceito de identidade
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-
85572011000100004> Acesso em 25 mai. 2014.
dentidade musical
<http://www.musica.ufmg.br/permusi/port/numeros/20/num20_cap_06.pdf> -
Acesso em 25 mai. 2014.
Classes sociais
<http://noticias.serasaexperian.com.br/dados-ineditos-da-serasa-experian-e-
data-popular-revelam-faces-da-classe-media-que-movimenta-58-do-credito-e-
injeta-r-1-trilhao-na-economia/> - Acesso em 25 mai. 2014
Os Grandes nmeros da classe mdia brasileira.
http://cps.fgv.br/node/3999 - acesso em 06 de Setembro de 2014
<http://exame.abril.com.br/economia/noticias/os-grandes-numeros-da-
classe-media-brasileira> - Acesso em 08 Set. 2014
Renda da nova classe mdia muda todo ms diz pesquisa.
19
<http://exame.abril.com.br/economia/noticias/renda-da-nova-classe-media-
muda-todo-mes-diz-pesquisa> - Acesso em 08 Set. 2014