Educacin Religiosa 4

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ao Autor J osE. Sulca Q. Educacin Religiosa 4
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Autor J osE. Sulca Q.
VIRTUD DE LA CARIDAD
La Madre Teresa de Calcuta, Premio Nobel de la Paz 1979, saluda a una mujer
moribunda trada al hospital minutos antes.
La Madre Teresa levanta la sbana que cubre a la enferma, y queda horrorizada. Aquella
mujer, an siendo joven, se ve tan acabada que se parece ms a una radiografa que a un ser
humano.
La Madre Teresa, an sabiendo que todo es intil, intenta reanimarla con cardiotnicos,
con algn alimento y con mil atenciones.
La moribunda la mira con ojos desorbitados, y con voz apagada le pregunta:
- Porqu haces esto?
La Madre Teresa le responde:
- Porque yo te quiero.
Un destello de felicidad ilumina el rostro de la moribunda, la cual suplica:
- Por favor, dmelo de nuevo.
- Yo te quiero -repite la Madre Teresa.
La moribunda, apretando las manos de la Madre Teresa entre las suyas, las atrae hacia s.
Mientras la vida se esfuma en las amargas y espantosas sombras de la muerte, ella quiere
escuchar y volver a escuchar aquellas luminosas palabras que saben a VIDA ETERNA.
Preguntas:
- Cul es la razn por la cual la Madre Teresa ayud a la moribunda?
- En nuestra vida diaria conocemos a personas enfermas, con hambre, nios solos, gente
borracha, familias que se odian, a jvenes que se pelean en la calle, etc.,qu es lo que hacen
las personas adultas ante este tipo situaciones? Porqu ayudan o porqu dejan de ayudar?
- Qu tanta importancia se le da al amor, al servicio, a la ayuda en tu comunidad, en tu
familia?
- Porqu crees que t amas?
1. ILUMINACIN.-
Lee, analiza y realiza un comentario de los siguientes textos bblicos:
Filipenses 4,8. ;Isaas 11, 1 3, ;Hebreos 10,23,;Juan 15,9-10
1Corintio 13, 4-7
Cul es el mensaje que sacas de estas lecturas para t vida?
2. ACTIVIDADES
1. En qu momentos ponemos en prctica las virtudes que tenemos?
2. Muchas veces enseamos que hay que hacer el bien sin mirar a quien si de verdad lo
aplicramos Que hago concretamente con los dems?
3. Por qu el hombre pierde las perspectivas del bien ante las ambiciones que le presenta el
mundo?
4. En los planes y proyectos Confas slo en tus fuerzas o siempre tienes presente a Dios?
explica
5. En quien depositas tu confianza? En que ocasiones tu Fe tambalea? Tienes conviccin
de la presencia de Dios en tu vida?
6. Estas virtudes nos comprometen con la naturaleza. De qu manera.

LAS VIRTUDES
1. LA VIRTUD.- La virtud es una disposicin habitual y firme de hacer
el bien. Permite a la persona no solamente realizar actos buenos, sino dar
lo mejor de s misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la
persona virtuosa tiende hacia el bien, lo busca y lo elige a travs de
acciones concretas. Por ejemplo: corregir y ayudar a las personas que
estn erradas. "Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro,
de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio,
todo eso tenedlo en cuenta" (Filipenses 4,8).
2. LAS VIRTUDES HUMANAS.- Son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones
habituales del entendimiento y de la voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras
pasiones y guan nuestra conducta segn la razn y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y
gozo para llevar una vida moralmente buena. La persona virtuosa es la que practica libremente
el bien. Se adquieren mediante las fuerzas humanas Cuatros son las virtudes que desempean
un papel fundamental: por eso se les llama cardinales; todas las dems se agrupan en torno a
ella. Estas son la prudencia, la justicia, la fortaleza, y la templanza.(Sabidura . 8,7).
La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia
nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. "El hombre cauto
medita sus pasos" (Provervios 14,15). "Sed sensatos y sobrios para daros a la oracin" (1
Pedro 4,7). La prudencia es la "regla recta de la accin", escribe S. Toms. No se confunde
ni con la timidez o el temor, ni con la doblez o la disimulacin. Es llamada "auriga
virtutum": Conduce las otras virtudes indicndoles regla y medida.
La justicia es la virtud moral que consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios
y al prjimo lo que les es debido. La justicia para con Dios es llamada "la virtud de la
religin". Para con los hombres, la justicia dispone a respetar los derechos de cada uno y a
establecer en las relaciones humanas la armona que promueve la equidad respecto a las
personas y al bien comn. El hombre justo, evocado con frecuencia en las Sagradas
Escrituras, se distingue por la rectitud habitual de sus pensamientos y de su conducta con
el prjimo. "Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al
grande: con justicia juzgars a tu prjimo" (Levtico 19,15).
La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la constancia
en la bsqueda del bien. Reafirma la resolucin de resistir a las tentaciones y de superar los
obstculos en la vida moral. La virtud de la fortaleza hace capaz de vencer el temor,
incluso la muerte, y de hacer frente a las pruebas y a las persecuciones. Capacita para ir
hasta la renuncia y el sacrificio de la propia vida por defender una causa justa. "Mi fuerza
y mi cntico es el Seor" (Sal 118,14). "En el mundo tendris tribulacin. Pero nimo!:
Yo he vencido al mundo" (Juan 16,33).
La templanza es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el
equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los
instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. La persona moderada
orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja
arrastrar "para seguir la pasin de su corazn" (Siracides 5,2; cf. 37,27-31). La templanza
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es tambin alabada en el Antiguo Testamento: "No vayas detrs de tus pasiones, tus deseos
refrena" (Siracides 18,30). En el Nuevo Testamento es llamada "moderacin" o
"sobriedad". Debemos "vivir moderacin, justicia y piedad en el siglo presente" (Timoteo.
2,12).
3. LAS VIRTUDES TEOLOGALES.- se refieren directamente a Dios. Disponen a los
cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen, motivo y objeto, a
Dios conocido por la fe, esperado y amado por l mismo. Son infundidas por Dios en el alma
de los fieles para hacerlos capaces de obrar como hijos suyos y merecer la vida eterna. Son la
garanta de la presencia y la accin del Espritu Santo en las facultades del ser humano. Hay
tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad (1Corintios. 13,13).
La fe es la virtud teologal por la que creemos en Dios y en todo lo que El nos ha dicho y
revelado, y que la Santa Iglesia nos propone, porque El es la verdad misma. Por la fe "el
hombre se entrega entera y libremente a Dios". Por eso el creyente se esfuerza por conocer
y hacer la voluntad de Dios. "El justo vivir por la fe" (Romanos. 1,17). La fe viva "acta
por la caridad" (Glatas l. 5,6). El don de la fe permanece en el que no ha pecado contra
ella. Pero, "la fe sin obras est muerta" (Santiago. 2,26): Privada de la esperanza y de la
caridad, la fe no une plenamente el fiel a Cristo ni hace de l un miembro vivo de su
Cuerpo.
La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino
de los cielos y a la vida eterna como felicidad nuestra, poniendo
nuestra confianza en las promesas de Cristo y apoyndonos no en
nuestras fuerzas sino en los auxilios de la gracia del Espritu
Santo. "Mantengamos firme la confesin de la esperanza, pues
fiel es el autor de la promesa" (Hebreos. 10,23). "El Espritu
Santo que l derram sobre nosotros con largueza por medio de
Jesucristo nuestro Salvador para que, justificados por su gracia,
fusemos constituidos herederos, en esperanza, de vida eterna"
(Tito. 3,6-7). La virtud de la esperanza responde al anhelo de felicidad puesto por Dios en el
corazn de todo hombre; asume las esperanzas que inspiran las actividades de los hombres;
las purifica para ordenarlas al Reino de los cielos; protege del desaliento; sostiene en todo
desfallecimiento; dilata el corazn en la espera de la bienaventuranza eterna. El impulso de
la esperanza preserva del egosmo y conduce a la dicha de la caridad.
La caridad es la virtud teologal por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas por l
mismo y a nuestro prjimo como a nosotros mismos por amor de Dios. Jess hace de la
caridad el mandamiento nuevo (Jn 13,34). Amando a los suyos "hasta el fin" (Jn 13,1),
manifiesta el amor del Padre que ha recibido. Amndose unos a otros, los discpulos imitan
el amor de Jess que reciben tambin en ellos. Por eso Jess dice: "Como el Padre me am,
yo tambin os he amado a vosotros; permaneced en mi amor" (Jn 15,9). Y tambin: "Este es
el mandamiento mo: que os amis unos a otros como yo os he amado" (Jn 15,12). El
apstol S. Pablo ofrece una descripcin incomparable de la caridad: "La caridad es
paciente, es servicial; la caridad no es envidiosa. no es jactanciosa, no se engre; es
decorosa; no busca su inters; no se irrita; no toma en cuenta el mal; no se alegra de la
injusticia; se alegra con la verdad. Todo lo excusa. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo
soporta (1Cor 13,4-7).


HECHOS DE VIDA
VIRTUD DE LA FE
En el barco el joven Joel estaba mareado y desorientado. Era su primer viaje.
El capitn le pregunt:
- Hijo sabes trepar?
- Claro que s mi capitn, en mi pueblo era yo quien trepaba hasta la punta de los rboles
ms altos.
Pero, en cuanto Joel estuvo en la punta del mstil, el barco comenz a balancearse,
sacudido por las olas.
El joven Joel empez a temblar de miedo, con peligro de caer desde aquella altura de 30
metros.
El capitn observaba todos los movimientos del muchacho. Cuando vio que su rostro se
puso plido y los ojos desorbitados, le grit:
- Muchacho, mira hacia arriba!
El joven Joel obedeci; mir hacia el cielo, y los vrtigos desaparecieron.
Preguntas:
- Por qu el Joven, an cuando tena experiencia de subirse a los rboles, tembl cuando
se subi al mstil?
- Qu actitud tom el joven cuando el capitn le grit?
- En nuestra familia, en el templo, en el catecismo, en la escuela, en la calle, escuchamos
con frecuencia que las personas confan o tienen fe en alguien (Dios, personas, amigos...) o en
algo (ganar un partido de foot-ball, sacarse la lotera...), ahora bien, cmo expresan o
expresamos esa confianza, esa fe.
Qu significa tener fe en Dios?
- Por qu es necesario tener fe en Dios?
VIRTUD DE LA ESPERANZA
Un rey, para que su hijo escarmentara y se entrenara a las dificultades de la vida, lo
desterr a un pas lejano e incomunicado.
Poco a poco el hijo se acostumbr a vivir desterrado, al grado que olvid a su padre y aun
sus propios orgenes de prncipe.
Un da el rey le envi a su hijo un mensajero, para que volviera al palacio real.
El hijo tom el asunto como una burla, y le dijo al mensajero:
- Quieres hacerme un verdadero favor? reglame un trozo de pan y una capa; es lo nico
que necesito.
Haba enteramente olvidado que era un prncipe, y que tena derecho a vivir en el
esplndido palacio de su padre.
Preguntas:
- Ante el escarmiento del rey, el prncipe tena la esperanza de volver un da a ocupar el
palacio de su padre?
- Cules seran las razones por las que el prncipe olvid ser prncipe?
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- Nuestros paps, las personas mayores, los maestros, los muchachos, la televisin cul
es el futuro que desean o nos presentan? cul es su esperanza?
- Nosotros como adolescentes en qu esperamos en nuestra vida?