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A Rede Record de Televiso estreia hoje a sua nova srie, Os Milagres de Jesus.

Trata-se da continuao de um estilo de sries bem peculiar: a emissora tem produzido, em


sequncia, a dramatizao de vrios episdios da Bblia. J foram ao ar Ester, Rei Davi,
Sanso e Dalila, Jos do Egito e o importado A Bblia. Praticamente s os vi atravs das
chamadas que vo ao ar nos intervalos da programao, e ainda assim, rarssimas vezes; mas
foi o suficiente para perceber que todos os ttulos fazem jus propaganda de terem sido
produzidos com alto nvel tcnico. Porm, isso no nem um pouco mais do que se espera de
um canal de televiso que conta com os recursos financeiros e a audincia da Record. Esse
no o meu ponto. A crtica que tenho a fazer quase integralmente negativa. Para mim, as
sries bblicas da emissora so ruins como arte, porque decorrentes de uma cultura que
ruim.
A verdade bela
H uma cultura muito popular que reza que a arte precisa se restringir a certos
assuntos e se privar de outros para ser aprecivel. Em outras palavras, como se a arte
precisasse fazer apologia explcita e intencional a uma verdade para poder ser considerada
bela. No nicho que produz ou, pelo menos, que comanda a produo das sries da Record e
que assiste a elas, essa cultura se manifesta na pergunta demasiado frequente: Isso gospel
ou secular? No sentido que a frase lhe empresta, gospel tudo que menciona diretamente
temas religiosos, de preferncia do ponto de vista evanglico, e secular tudo que no se
encaixa na descrio anterior. Os evanglicos seriam obrigados a apreciar somente o que se
denomina gospel e manter a maior distncia possvel do que se denomina secular.
E assim se deturpa grosseiramente tanto o valor da arte quanto o valor da f.
Ora, uma arte com uma pauta predeterminada, com seu apelo imaginativo
limitado e com objetivos estreitos e inescapveis, por definio, no arte. A verdadeira arte
envolve, necessariamente, a procura por beleza onde quer que o artista se sinta impelido a
procur-la (mesmo em lugares e situaes comumente no considerados belos), a instigao
da imaginao e a imprevisibilidade da reao dos apreciadores seja o encantamento ou o
assombro. Outrossim, uma f que seleciona os temas passveis de observao, que
impede o exerccio da imaginao e que limita as reaes dos crdulos normalmente,
permite-se apenas uma, ou o encantamento ou o assombro , por definio, no f. A
verdadeira f envolve, necessariamente, uma veracidade abrangente (ou algum poderia crer
em algo que verdadeiro quando estamos felizes, mas inexplicavelmente se torna falso
quando estamos tristes?), uma imaginao ativa (pois, como poder-se-ia crer no que no se v
sem ao menos tentar imaginar o que h alm do que se v?) e, como consequncia das duas
condies anteriores, uma riqueza e um equilbrio de emoes (pois as situaes diversas
para as quais o objeto de f sempre verdadeiro e as imaginaes variadas que so
instigadas pela f , por fazerem referncia a algo que transcende a realidade palpvel,
necessariamente despertaro sensaes contraditrias, que s podero ser equilibradas porque
aquilo em que se cr verdadeiro no encantamento tanto quanto no assombro).
Transformar passagens da Bblia em sries de TV, por melhores que possam ser as
intenes de quem o faz, pode servir de confisso de que no se est muito certo quanto
abrangncia da veracidade da f, quanto capacidade de resposta da f para algum de
imaginao ativa e quanto ao consolo que a f proporciona aos mais variados estados de
esprito. Pode ser uma confisso de que no se capaz de mostrar Deus e Sua graa nas cenas
banais do cotidiano, nem de responder aos questionamentos do homem comum relativos f,
nem de reafirmar a f em momentos de tristeza, dor ou desespero. Transformar passagens da
Bblia em sries de TV pode servir de confisso de que no se capaz de pregar Deus,
defender a doutrina de Deus e glorificar a Deus filmando uma criana soltando pipa na rua,
expondo as dvidas de um adolescente que comea a se rebelar contra todos ou representando
uma me que perde seu filho. Todas estas cenas poderiam estar inclusas num seriado ou filme
comum no linguajar vulgar, secular , mas, se fossem tratadas por um verdadeiro
artista, elas seriam capazes de transmitir beleza, de instigar a imaginao (e, quem sabe, a f)
e de satisfazer quem as aprecia, qualquer que fosse a reao provocada nele encantamento
ou assombro.
Na Bblia, que tem sido transformada em sries de TV pela Record, se l, em 1
Timteo 4.4: tudo o que Deus criou bom [inclusive o cho e o cu que limitam o cenrio
em que a criana solta pipa, a adolescncia que desperta no ser humano dvidas to
desesperadoras e o filho que partiu, deixando sua me aflita, e o destino que o espera], e
nada deve ser rejeitado [muito menos pelo artista que se prope a retratar a realidade!]
Tambm se l, em 1 Corntios 10.31: quer faais qualquer coisa [inclusive filmar a criana
da pipa, o adolescente em crise ou a me enlutada], fazei tudo para a glria de Deus.
Ainda mais revelador o que se l em Mateus 6.28: o prprio Jesus (sim, o autor dos milagres
que sero retratados pela nova srie da Record) recorrendo a uma representao secular,
ao convidar Seus discpulos a perceberem uma verdade eterna simplesmente vendo os lrios
do campo. Que grandes lies de arte! No cristianismo, a arte no precisa fazer apologia
explcita e intencional verdade para poder ser considerada bela; de modo inverso, ela que
deve ser bela para poder fazer apologia verdade. Parece bom demais para ser assim, mas
exatamente assim, e os evanglicos podem acreditar: a verdade no somente verdadeira, ela
tambm bela!
A Bblia no um roteiro de televiso
Se o que expus acima foi suficiente para demonstrar que h formas recomendveis de
arte que no narrar as histrias da Bblia em forma de sries de televiso, resta demonstrar que
narrar as histrias da Bblia em forma de sries de televiso no recomendvel.
No se trata de dizer que na Bblia h menos beleza do que na cena da criana soltando
pipa. difcil negar que muitos dos mais belos textos de toda a histria da humanidade
estejam na Bblia Sagrada. Mas, se a Bblia , de fato, como os cristos acreditamos, sagrada
Palavra de Deus , ela no uma mera coletnea de histrias bonitas. Ela uma construo
slida e harmoniosa que deve ser vista, tanto quanto possvel, em sua completude. Ela o
manual que, como consequncia de transformaes ainda mais profundas, nos capacitar a ver
beleza na cena da criana soltando pipa. As histrias de Ester, Davi, Sanso e Jos so, no
mnimo, desinteressantes e, quase sempre, incompreensveis para quem no acredita que h
um Deus ou que esse Deus tenha se revelado em Jesus Cristo. E fazer os descrentes assistirem
a essas histrias pode ser, e quase sempre , uma colossal perda de tempo, e uma banalizao
de belas histrias que s fazem sentido vista de que h um Deus e de que Ele se revelou em
Jesus Cristo.
O problema comea, alis, com a prpria escolha das histrias que sero contadas na
televiso. No difcil adivinhar os critrios utilizados pela TV Record: histrias mais ou
menos famosas (com as quais o pblico se identificar), facilmente dramatizveis, com forte
apelo aos sentimentos que so instigados por qualquer telenovela e que sejam protagonizadas
por pessoas simples que em certo ponto da vida se tornam ricas e poderosas. So critrios
corriqueiros na indstria televisiva, que no tm nada de mal em si mesmos. Mas tornam-se
um desastre quando so produtos de uma cultura rasa como a exposta na primeira parte deste
texto e quando banalizam clssicos valiosos e pertencentes a um contexto maior
incontornvel como o so todas as histrias da Bblia.
Levado em frente o projeto das sries, o que se tem : cristos que no conhecem o
texto fundante de sua prpria religio acessando sites de fofocas para saber o que aconteceu
com os personagens bblicos; outros cristos, mais bem informados, analisando como quem
faz um servio importantssimo e inadivel ( claro que no ) o quanto a Record alterou
das histrias bblicas originais para produzir suas sries; o pblico no-cristo tendo seu
primeiro contato com as histrias da Bblia a partir de um ponto de vista melodramtico e
corrompido em meras histrias de superao; e, para voltar questo artstica,
profissionais da arte (autores, atores, produtores, diretores) se embrenhando em papis que,
muito provavelmente, em outras condies, no gostariam de fazer, e que nada de novo ter a
acrescentar s suas carreiras.
A Bblia no , porque no pretende ser, um roteiro de televiso. Adapt-la em sries
de TV (algo que no exige muito esforo criativo) quando se pode colocar em prtica o que
ela ensina para, de fato, criar, fazer arte, transmitir beleza, uma demonstrao de pobreza
cultural e de uma estupenda preguia, cujo preo a cobrar altssimo: a banalizao do
sagrado e o desprezo pela arte.
Pra que serve narrar a Bblia em forma de sries de televiso?
Por esses motivos, narrar a Bblia em forma de sries de televiso no tem qualquer
finalidade artstica, e no recomendvel. Serve apenas para o comando da Record, cuja
procedncia ningum desconhece, alegar que seu dinheiro empregado em falar de
Deus. Um tremendo desservio: se a representao do sagrado no servir para revelar um
mistrio terrvel e fascinante
4
, como o definiu Rudolf Otto, tem-se um sinal, para usar a
linguagem fascinantemente artstica e terrivelmente real da Bblia, de que ainda no se tirou
as sandlias dos ps
5
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NOTAS
Cultura, neste ensaio, empregada no com o sentido de alta cultura, nem com o de erudio,
mas com o de comportamento tpico de determinada populao que, neste caso, considerado
manifestao duma baixa cultura e ausncia de erudio.
Evanglico, aqui, no sinnimo de evangelical (protestante que enfatiza soteriologicamente a converso
pessoal, entre outras coisas), mas refere-se ao esteretipo brasileiro de evanglico (que, no mais das vezes, seria
melhor denominado como neopentecostal, mas, a rigor, tambm no se restringe a esse segmento religioso).
Essa classificao est, grosso modo, baseada em: BURKE, Edmund. Uma Investigao Filosfica Sobre a
Origem de Nossas Ideias do Sublime e do Belo. 1993: Editora da Unicamp.
4
A expresso original, em latim, mysterium tremendum et fascinans e est presente em: OTTO, Rudolf. O
Sagrado. 2007: Editora Sinodal, Editora Vozes.
5
Referncia a xodo 3.5: E disse: No te chegues para c; tira os teus sapatos de teus ps; porque o lugar em
que tu ests terra santa (verso Almeida Revista e Corrigida. 1995: Sociedade Bblica do Brasil).

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