La dimensin tico-axiolgica: configuradora de sujetos sociales

En este trabajo, producto de la lnea de investigacin en educacin y valores, se

pretende fundamentar por qu la dimensin tico-axiolgica es configuradora
de sujetos sociales. Con tal propsito, previa precisin de las palabras clave, se
abordan tres tpicos profundamente interrelacionados:
1. Siglo XXI. Crisis, riesgos, esperanzas.
Se aborda la crisis estructural que se confronta y que incluso podra ocasionar
riesgos. Y en los sistemas educativos, pese a las reformas y al incremento en las
inversiones, an no se logra superar los problemas, especialmente los de
inequidad. Se asume que toda esta crisis econmica, social y ambiental es
fundamentalmente de carcter moral, por lo que es imprescindible enfatizar y
fortalecer la formacin tica.
2. El ser humano. Potencialidad axiolgica.
Este tpico sustenta, a travs de las categoras: reflexividad-reciprocidad,
alteridad, complejidad, eticidad, la potencialidad axiolgica del ser humano y,
por ende, el carcter tico-moral de todo proceso educativo.
3. Exigencias epistemolgico-tericas.
En concordancia con los tpicos anteriores, se destaca la importancia de esta
formacin, que a su vez es profundamente tica, como instrumento vital para el
desarrollo moral. En este marco, son elementos y procesos nodales la reflexin,
la apertura, la problematizacin, la autocrtica.
Axiologa o filosofa de los valores
Rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios
valorativos.
Estudia la parte intelectual y moral de los valores positivos y negativos,
es decir que permite considerar las partes positivas y negativas para
realizar un juicio.
lvaro Andrs Daz
El termino axiologa fue empleado por primera vez por PAUL LAUPIE en
1.902 y posteriormente por EDUARD HARTMAN en 1.908.
Algunos filsofos como HEINRICH RICKERT y MAX SCHELER desarrollaron
propuestas para elaborar una jerarqua de valores lo que se llam la tica
axiolgica.
valores
Cuando hablamos de valores nos referimos a las caractersticas
materiales, espirituales, profesionales, derechos civiles, etc. Que permiten
la realizacin personal.
Es una propiedad de las cosas o de las personas, se pueden poseer
varios y de diferente tipo.
Clases de valores
Moral: Aquel que permite el perfeccionamiento del ser humano ejemplo:
justicia, honestidad, integridad entre otros.
Infrahumanos: Ayudan a establecer relaciones con otros seres, animales
ejemplo: agilidad y fuerza.
Infra morales: Exclusivos de los seres humanos, con ellos logramos el
xito y la realizacin personal ejemplo: Inteligencia.
virtud
Cualidad humana que permite tomar decisiones correctas en situaciones
adversas para cambiarlas a favor.
El virtuoso es aquel que cumple las metas sin atropellar a otros.
Son cualidades positivas y se oponen a los vicios.
Platn sugiere que el ser humano dispone de 3 poderosas Herramientas:
Intelecto, voluntad y emocin y por cada una existe una virtud: sabidura,
valor y autocontrol unidas a una cuarta virtud la justicia.
Scrates: Afirma que las virtudes permiten tomar acciones distinguiendo
entre un vicio, el mal y el bien.
Los estoicos crean que la virtud consista en actuar de acuerdo a la
naturaleza sin dejarse llevar por afectos o pasiones.
EMILE DURKEIN uno de los fundadores de
La sociologa moderna e introductor del trmino ANOMIA
ANOMIA puede referirse al desorden neuropsicolgico caracterizado por
al dificultad para recordar los nombres de las cosas.
En ciencias sociales la anomia es la falta de normas o incapacidad para el
cumplimiento de metas.
El concepto de anomia esta vinculado a otros como el control social y la
desviacin.
Implica falta de normas que afectan el comportamiento de los individuos,
representando la imposibilidad de obtener los fines o metas propuestas.
DEMANDA OFERTA
DEL DE LA ADAPTACION
INDIVIDUO SOCIEDAD
Anomia
ACCIONES CONTRA LA ANOMIA

o Actuar bajo los parmetros establecidos por la ley.
o Respeto por uno mismo y los dems.
o No dejarse contaminar por los vicios sociales como la corrupcin,
modas, mentiras, entre otros.
o Actuar con legalidad en cada accin realizada.
o Actuar con eficiencia, eficacia, honestidad y productividad.
o Exigir nuestros derechos, respetando los de los dems sin olvidar
nuestros deberes.
Los Valores
Los valores son elementos sociales de gran importancia por cuanto
constituyen patrones de conducta individual y social, contribuyendo as
preservar la identidad nacional del pas.
CRITERIOS DE LOS VALORES
La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se
establece la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos
criterios son:
DURABILIDAD: los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay
valores que son mas permanentes en el tiempo que otros.
INTEGRALIDAD: cada valor es una abstraccin integra en si
mismo, no es divisible.
FLEXIBILIDAD: los valores cambian con las necesidades y
experiencias de las personas.
SATISFACCIN: los valores generan satisfaccin en las personas
que los practican.
JERARQUA: hay valores que son considerados superiores
(dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las
necesidades bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son
rgidas ni predeterminadas; se van construyendo progresivamente
a lo largo de la vida de cada persona.
TRANSCENDENCIA: los valores transcienden el plano concreto; dan
sentido y significado a la vida humana y a la sociedad.
DINAMISMO: los valores se transforman con las pocas.
APLICABILIDAD: los valores se aplican en las diversas situaciones
de la vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona.
COMPLEJIDAD: los valores obedecen a causas diversas, requieren
complicados juicios y decisiones.

Valores Morales
tica: Disciplina filosfica que se ocupa de la rectitud del
comportamiento humano y se propone justificar los principios y normas
que lo regulan. En forma general y llevndola a la prctica, se trata de un
conjunto de normas morales que regulan la moralidad de los actos
humanos.
Solidaridad: Es un principio adquirido en el grupo familiar ya que esta es
determinante para tener xito en la vida y facilitar la adaptacin del
hombre a los diferentes grupos sociales que conforman su entorno.
Generosidad: Es una virtud que conlleva nobleza de espritu y
sentimiento o sensibilidad humana y social y se exterioriza con actitudes
de desprendimiento, caridad, solidaridad y consideracin hacia sus
semejantes.
Cooperacin: Es toda forma de integracin donde las personas o grupos
determinados trabajan juntos prestndose ayuda mutua de un modo
organizado para el fomento de fines comunes de este modo el xito de
uno depende del xito de los dems.
Honestidad: es una cualidad de calidad humana que consiste en
comprometerse y expresarse con coherencia y autenticidad (decir la
verdad), de acuerdo con los valores de verdad y justicia.
Respeto: es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral
en cualquier campo y en cualquier poca. El respeto exige un trato
amable y corts; el respeto es la esencia de las relaciones humanas, de la
vida en comunidad, del trabajo en equipo, de la vida conyugal, de
cualquier relacin interpersonal. El respeto es garanta absoluta de
transparencia.
Responsabilidad: es un valor que est en la conciencia de la persona, que
le permite reflexionar, administrar, orientar y valorar las consecuencias de
sus actos, siempre en el plano de lo moral.
Tolerancia: Es la capacidad de saber escuchar y aceptar a los dems,
valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la vida,
siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de la
persona.
Los valores ticos pueden ser muchos, muy variados y con diferentes
percepciones, sin embargo, el ser humano cuenta con cuatro valores ticos
fundamentales, que podra decirse, son el cimiento de la educacin de las
personas entre ellas mismas; estos valores los tenemos muy arraigados dentro
de nuestra conciencia y actuar. Cuando se habla de algo fundamental se habla
de algo sin lo cual no se podra seguir, as de importantes son estos valores.
Estos cuatro valores y su aplicacin es fundamental para la sana convivencia del
ser humano en sociedad, a continuacin pasamos a describir cada uno de ellos:


Libertad
Se define como la cualidad de cualquier ser humano a elegir su
destino, a decidir por si mismo sobre sus propios actos, es decir, eres libre
cuando nadie mas decide por ti. Algo importante a acotar sobre la libertad, es
que asi como eres libre para elegir tus actos, as mismo debes de hacerte
responsable de las consecuencia de dichos actos, caso contrario, estaras
cayendo en libertinaje, el no asumir las consecuencias de tus actos.
Justicia
Este valor tico es la cualidad de dar a cada quien lo que por
derecho le corresponde, sea bueno o malo. La justicia es ciega, esto quiere
decir que no mira a quien se juzga, de esta manera no habr parcialidad al
momento de dar su merecido a una persona.
Responsabilidad
La responsabilidad es la facultad humana de asumir las
consecuencias de tus propios actos, es cumplir con las obligaciones contradas,
ya sea por medio de un contrato legal o mas importante aun, por la palabra
dada a una persona. Ser responsable es cumplir siempre con los deberes
contrados, aunque estos no sean del todo cmodos. Un ejemplo practico de
responsabilidad es cuando se tiene un hijo, el cual es consecuencia de un acto
tuyo y tu pareja, este hijo va a necesitar de tu sustento econmico, el hacerte
responsable de que tenga que comer y vestir, y para esto debes de conseguir
un trabajo, que aunque sea pesado, debes de hacerlo para proporcionar el
sustento a tu hijo, lo cual te har una persona responsable de tus actos.



La Verdad
La palabra verdad se usa mucho para referirse a una
persona honesta, sincera y de buena fe, una persona en la que puedes confiar.
La verdad es lo que define lo real de lo falso, algo verdadero es algo que
puedes comprobar. El ser honesto es cumplir con lo que ofreces. La verdad los
har libres una frase que encaja perfectamente, ya que solo con la verdad
podrs distinguir el bien del mal y ser mejor persona.
Lista de Valores Eticos
Justicia: Conjunto de reglas establecidas en cada sociedad, con las que se logra
la cordial convivencia, respetando los derechos iguales de los dems seres
humanos. Esto se logra autorizando, permitiendo o prohibiendo acciones
especificas que pueden afectar o beneficiar al colectivo social.
Honestidad: Se define como unacaracterstica humana que establece al
individuo conducirse en sinceridad y justicia, expresar respeto por uno mismo
as como sus acciones y respetar a los dems.
Pertenencia: Valor en el que se considera a cada uno de los miembros de
nuestra comunidad o grupo como familia y por tanto junto con esa persona se
asume y afrontan sus triunfos y desgracias.La Pertenencia no se infiere, se
siente.
Respeto: Es reconocer los derechos iguales de todos los individuos as como
de la sociedad en que vivimos. El respeto consiste en aceptar y comprender las
diferentes formas de actuar y pensar de otro ser humano, siempre y cuando no
contravengan ninguna norma o derecho fundamental. Respetar a otra persona
es ponerse en su lugar, tratar de entender que es lo que lo motiva y en base a
eso ayudarlo si fuera el caso.
Lealtad: Caracterstica que conlleva al ser humano a ser fiel y agradecido a una
persona o entidad, la lealtad consiste en nunca abandonar o dejar a su suerte a
una persona, grupo social o pas. Lo contrario a lealtad es traicin, nunca
traicionar a una persona o nacin es ser leal.
Humildad: La humildad consiste en aceptarnos tal como somos, con defectos y
virtudes, sin hacer alarde de nuestras posesiones materiales o de gran
conocimiento intelectual, para ser humilde no se puede ser pretensioso, egosta
o interesado.
Responsabilidad: Valor moral que permite a una persona administrar,
reflexionar, orientar y valorar las consecuencias de sus actos. Ser responsable es
siempre hacerse cargo de los actos realizados por nosotros mismos, aceptando
las consecuencia, sean estas buenas o malas, de nuestro accionar en el mbito
personal o laboral.
Sinceridad: Valor tico que identifica a los seres humanos por tener una actitud
acorde a sus principios y congruente con los mismos, manteniendo una
sinceridad ante diversas situaciones, siendo honestos para con todos. Una
persona sincera siempre dir la verdad aunque esto conlleve una perjuicio para
el o para su familia.
Tolerancia: Valor que se logra como parte del proceso que tenemos en la vida
de admitir la igualdad de derechos humanos respetando las mltiples
diferencias existentes entre los seres humanos, con el fin de conservar mejores
relaciones personales.
Solidaridad: Se define como la capacidad de trabajar en equipo respetando y
ayudando lo ms que se pueda, coligados por una meta en comn, la
solidaridad proviene del instinto humano a buscar la convivencia social, a
sentirse hermanado a sus semejantes logrando con ello una total cooperacin
en proyectos o metas en comn.










El origen del movimiento humanista puede situarse en Italia, donde surgieron centros para el
estudio del griego, latn, hebreo y la lectura de las obras clsicas, en las ricas ciudades del norte:
Florencia, Venecia, Miln y Gnova, donde se manifestaba el poder econmico de la burguesa,
dueos de esta corriente ideolgica. Pronto la influencia humanista alcanz a Alemania, Espaa,
Inglaterra y los Pases Bajos. Fueron destacados representantes de este pensamiento: el ingls
Toms Moro, el italiano Giordano Bruno, Erasmo de Rotterdam, Nicols de Cusa, Lorenzo de
Mdicis, y los espaoles Luis Vives y Elio Antonio de Nebrija, entre otros. Leonardo Da Vinci fue el
modelo del sabio humanista, abarcando los distintos campos del saber.

Contribuy a este proceso el avance de los turcos otomanos que pusieron fin al Imperio Romano
de Oriente, con la cada de Constantinopla, en el ao 1453. Por esta circunstancia muchos
pensadores griegos se trasladaron a Italia, entre ellos, el Cardenal Juan Bessarin que aport ms
de seiscientos manuscritos de autores clsicos, que trajo consigo. Hasta ese momento los textos
de la antigedad haban sido difciles de conseguir. La creacin de la imprenta contribuy a difundir
estas ideas.

El modelo humanista era el enciclopedista, el hombre deseaba descubrirlo todo mediante el uso de
su razn. Se profundiz la investigacin sobre el cuerpo humano, la fsica, la qumica, la
astronoma y la navegacin.

El geocentrismo, que fue indiscutido en la Edad Media, fue rebatido por Nicols Coprnico, que
afirm que la Tierra giraba alrededor del Sol (heliocentrismo). Johannes Kepler, astrnomo y
filsofo alemn, complement esta investigacin descubriendo el movimiento elptico de los astros.

Apareca ahora la vida con un sentido optimista, que no slo esperaba la muerte para lograr la
salvacin del alma. La riqueza dej de ser mal vista, y la fama comenz a importar como modo de
trascender a su propia generacin. Dios resurgi como un padre bondadoso, que hizo al hombre a
su imagen y semejanza, y le otorg una vida en la que el gozo estaba permitido. En la Edad Media,
el cuerpo slo sirvi para albergar al alma, en la modernidad el cuerpo tuvo un valor en s, y se
advirti como positivo, su cuidado, y la bsqueda del placer en la vida terrenal.

El pasado en la Edad Media no era cuestionado, y la produccin historiogrfica estaba
monopolizada por la iglesia. Con el humanismo surgi el pensamiento crtico, los autores dejaron
de escribir en latn, y comenzaron a hacerlo en lenguas europeas, con lo que la gente en general,
pudo tener acceso a los libros, que fueron traducidos a mltiples idiomas.

La manifestacin artstica del humanismo fue el Renacimiento, y la filosfica, el iluminismo.

El humanismo influy en el seno mismo de la iglesia cristiana, que fue cuestionada por Martn
Lutero, siendo el origen de la divisin entre catlicos y protestantes.

En el siglo XVII, los sectores privilegiados de la sociedad comprendieron que sus posiciones
peligraban con esta nueva concepcin del mundo y se aferraron a los valores de la tradicin
medieval, cristiana y feudal. Ya era tarde, el iluminismo haba sembrado el camino hacia la
Revolucin Francesa.






a) Caracteres del humanismo

1. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es su inters por lo
"antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la investigacin filolgica. Este
inters provoca el desarrollo de la perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, por que se
puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.

2.A diferencia de lo que ocurra en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente
desde una perspectiva teolgica, los humanistas valorarn el hombre desde una perspectiva mundana,
no-divina, es decir, el hombre ser visto como un ser natural e histrico. La religin, aparte de su funcin
redentora, es considerada ante todo en su funcin civil. As, tanto la religin como la tolerancia religiosa
son instrumentos vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad ltima de todas
las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterizacin.
Causas de la aparicin del humanismo
1) el autoexilio de sabios griegos de bizantino tras la invasin turco otomana ( quienes eran
portadores de la cultura)
2)contacto con centros culturales rabes quienes mantenan guardado la cultura antigua
3) las aparicin de universidades y academias , financiada por mecenas ( personas ricas que
patrosinaban a artistas y cientificos en el desarrollo de sus obras. la familia mecenas mas
importante sen los medici
4) la invencion de la imprenta
La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental
comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con
la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica,
1
o en
1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la singularidad de coincidir con la
invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos.
Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad
Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que habra
sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la sustitucin del
modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social, para la desaparicin
del concepto de ciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales, en lo poltico
para la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una
dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la absorcin y sustitucin de la cultura
clsica por las teocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio).
2

Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una
clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su
vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos
ltimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.
Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa,
Nota 1
el concepto de Edad Media naci como la
segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal Cellarius (Historia
Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena,
1688),
3
quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s mismo, entre la Edad
Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilizacin grecorromana de la Antigedad clsica
y la renovacin cultural de la Edad Moderna -en la que l se sita- que comienza con el
Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este esquema ha perpetuado un preconcepto
errneo: el de considerar a la Edad Media como una poca oscura, sumida en el retroceso
intelectual y cultural, y un aletargamiento social y econmico secular (que a su vez se asocia con el
feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal como se defini por los revolucionarios que
combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la
teocracia, la supersticin y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la
violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalpticas.
Nota 2

Sin embargo, en este largo perodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy
diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias
mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron
una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la
posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una
sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de una
incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo.
4
Lejos de ser
una poca inmovilista, la Edad Media, que haba comenzado con migraciones de pueblos enteros,
y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula Ibrica,
Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos (muchos de
ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de
toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la
metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).
5

Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde el califato islmico a
los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio bizantino y los
reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturacin y evangelizacin de Cirilo y
Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeas ciudades
episcopales alemanas hasta repblicas que mantuvieron imperios martimos como Venecia;
dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyeccin futura: las monarquas feudales,
que transformadas en monarquas autoritarias prefiguran el estado moderno.
De hecho, todos los conceptos asociados a lo que se ha venido en llamar modernidad aparecen en
la Edad Media, en sus aspectos intelectuales con la misma crisis de la escolstica.
6
Ninguno de
ellos sera entendible sin el propio feudalismo, se entienda ste como modo de produccin (basado
en las relaciones sociales de produccin en torno a la tierra del feudo) o como sistema poltico
(basado en las relaciones personales de poder en torno a la institucin del vasallaje), segn las
distintas interpretaciones historiogrficas.
Nota 3

El choque de civilizaciones entre cristianismo e islamismo, manifestado en la ruptura de la unidad
del Mediterrneo (hito fundamental de la poca, segn Henri Pirenne, en su clsico Mahoma y
Carlomagno
7
), la Reconquista espaola y las Cruzadas; tuvo tambin su parte de frtil intercambio
cultural (escuela de Traductores de Toledo, Escuela Mdica Salernitana) que ampli los horizontes
intelectuales de Europa, hasta entonces limitada a los restos de la cultura clsica salvados por el
monacato altomedieval y adaptados al cristianismo.
La Edad Media realiz una curiosa combinacin entre la diversidad y la unidad. La diversidad fue el
nacimiento de las incipientes naciones... La unidad, o una determinada unidad, proceda de la
religin cristiana, que se impuso en todas partes... esta religin reconoca la distincin entre
clrigos y laicos, de manera que se puede decir que... seal el nacimiento de una sociedad laica.
... Todo esto significa que la Edad Media fue el perodo en que apareci y se construy Europa.
8

Esa misma Europa Occidental produjo una impresionante sucesin de estilos artsticos
(prerromnico, romnico y gtico), que en las zonas fronterizas se mestizaron tambin con el arte
islmico (mudjar, arte andalus, arte rabe-normando) o con el arte bizantino.
Artculo principal: Arte medieval
La ciencia medieval no responda a una metodologa moderna, pero tampoco lo haba hecho la de
los autores clsicos, que se ocuparon de la naturaleza desde su propia perspectiva; y en ambas
edades sin conexin con el mundo de las tcnicas, que estaba relegado al trabajo manual de
artesanos y campesinos, responsables de un lento pero constante progreso en las herramientas y
procesos productivos. La diferenciacin entre oficios viles y mecnicos y profesiones liberales
vinculadas al estudio intelectual convivi con una terica puesta en valor espiritual del trabajo en el
entorno de los monasterios benedictinos, cuestin que no pas de ser un ejercicio piadoso,
sobrepasado por la mucho ms trascendente valoracin de la pobreza, determinada por la
estructura econmica y social y que se expres en el pensamiento econmico medieval.
Artculo principal: Medievalismo
Medievalismo es tanto la cualidad o carcter de medieval,
9
como el inters por la poca y los
temas medievales y su estudio; y medievalista el especialista en estas materias.
Nota 4
El descrdito
de la Edad Media fue una constante durante la Edad Moderna, en la que Humanismo,
Renacimiento, Racionalismo, Clasicismo e Ilustracin se afirman como reacciones contra ella, o
ms bien contra lo que entienden que significaba, o contra los rasgos de su propio presente que
intentan descalificar como pervivencias medievales. No obstante desde fines del siglo XVI se
producen interesantes recopilaciones de fuentes documentales medievales que buscan un mtodo
crtico para la ciencia histrica. El Romanticismo y el Nacionalismo del siglo XIX revalorizaron la
Edad Media como parte de su programa esttico y como reaccin anti-acadmica (poesa y drama
romnticos, novela histrica, nacionalismo musical, pera), adems de como nica posibilidad de
encontrar base histrica a las emergentes naciones (pintura de historia, arquitectura historicista,
sobre todo el neogtico -labor restauradora y recreadora de Eugne Viollet-le-Duc- y el
neomudjar). Los abusos romnticos de la ambientacin medieval (exotismo), produjeron ya a
mediados del siglo XIX la reaccin del realismo.
11
Otro tipo de abusos son los que dan lugar a una
abundante literatura pseudohistrica que llega hasta el presente, y que ha encontrado la frmula
del xito meditico entremezclando temas esotricos sacados de partes ms o menos oscuras de
la Edad Media (Archivo Secreto Vaticano, templarios, rosacruces, masones y el mismsimo Santo
Grial).
Nota 5
Algunos de ellos se vincularon al nazismo, como el alemn Otto Rahn. Por otro lado,
hay abundancia de otros tipos de producciones artsticas de ficcin de diversa calidad y orientacin
inspiradas en la Edad Media (literatura, cine, cmic). Tambin se han desarrollado en el siglo XX
otros movimientos medievalistas: un medievalismo historiogrfico serio, centrado en la renovacin
metodolgica (fundamentalmente por la incorporacin de la perspectiva econmica y social
aportada por el materialismo histrico y la Escuela de los Annales) y un medievalismo popular
(espectculos medievales, ms o menos genuinos, como actualizacin del pasado en el que la
comunidad se identifica, lo que se ha venido en llamar memoria histrica).