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150 REVISTA USP, So Paulo, n.40, p.

150-157, dezembro/fevereiro 1998-99


U
Documentao
histrica e literatura



ma Repblica de Leitores
reproduz a dissertao de
mestrado de Joaci Pereira
Furtado, defendida em
1994, no Departamento de
Histria da USP, posteriormente pre-
miada com o prmio Moinho Santista
e indicada para o Jabuti. Trata-se de
um estudo inteligente, de rara elegn-
cia na prosa historiogrfica recente, a
respeito da recepo crtica das Car-
tas Chilenas no perodo compreendi-
do entre 1845, ano de sua 1
a
edio,
ainda com apenas 7 das 13 cartas que
hoje constituem seu conjunto conhe-
cido, e 1989, quando se comemorou o
bicentenrio da Inconfidncia Minei-
ra. Como se sabe, as Cartas apresen-


tam-se como sendo escritas por
Critilo, de Santiago do Chile, a
Doroteu, na Espanha, a propsito do
mau governo de um dspota local, o
Fanfarro Minsio. Contudo, no h
nesse procedimento propriamente um
disfarce, mas uma adequao ao g-
nero epistolar satrico: est evidente,
no interior do texto, que seus inter-
locutores comentam sucessos passados
em Vila Rica, sede da Capitania de
Minas Gerais, durante os anos 1873-
88, quando Lus da Cunha Pacheco e
Meneses estava frente do governo.
Seja como for, uma srie de ques-
tes textuais permanecem mais ou
menos indecifradas, como por exem-
plo a do nmero das Cartas, de que se




(a propsito
das Cartas Chilenas)
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ALCIR PCORA
professor de Literatura
na Unicamp e autor de
Teatro do Sacramento
(Edusp/Ed. da Unicamp).


ALCIR PCORA
Uma Repblica de
Leitores, de Joaci Pereira
Furtado, So Paulo,
Hucitec, 1997.






conhecem cinco manuscritos apcrifos
e em apenas um deles constam as 13
cartas publicadas, e ainda assim com a
7
a
e a 13
a
incompletas. Tambm no
est inteiramente determinada a se-
qncia das Cartas, nem a de alguns
de seus versos dentro delas, assim
como tampouco est assente o pero-
do em que foram escritas: h posies
favorveis a um momento conco-
mitante ao governo de Meneses, e
outras a um momento imediatamente
posterior ou bem posterior a ele. De
modo geral, a tendncia hoje consi-
derar-se as marcas limites de 1786-
89, e, especificamente, o perodo com-
preendido entre o casamento do infan-
te D. Joo, anunciado nelas, e a priso
dos inconfidentes. E se a questo da
autoria das Cartas, que ocupou gran-
de espao nas discusses de seus estu-
diosos pelo menos at a dcada de
1940, parece estar satisfatoriamente
decidida a favor de Gonzaga, a verda-
de que ainda hoje pouco se sabe so-
bre a circulao e recepo delas na
prpria Vila Rica.































O poeta Toms Antnio Gonzaga
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OS PERODOS DA RECEPO
CRTICA

Em termos mais gerais, como mostra
Joaci, as Cartas, ao longo do tempo, so
estudadas atravs de duas referncias fun-
damentais: de um lado, a biografia de seu
presumido autor; de outro, os acontecimen-
tos que levaram Conjurao Mineira. Essa
fortuna crtica poderia ainda, segundo Joaci,
ser distribuda em trs perodos bsicos. O
primeiro iria de 1845 a 1880 e faria parte
basicamente de uma crtica ou historiografia
romntica, em que o escopo bsico das lei-
turas seria a afirmao da nacionalidade, e,
portanto, o rastreamento do papel das Car-
tas na gestao da conjura ou da conscin-
cia nacional em oposio metrpole lusi-
tana. Um segundo perodo seria delimitado
entre 1880 e 1950, em que predominam
leituras positivistas, cuja preocupao do-
minante determinar o conjunto objetivo
de acontecimentos da histria nacional que
seriam traduzidos pelas Cartas, tomadas
aqui, pois, como um reflexo preciso do real;
nesta fase, o nome fundamental a ser con-
siderado o de Silvio Romero. Um terceiro
perodo se configuraria de 1950 aos dias de
hoje, tendo como caractersticas bsicas a
admisso da especificidade do texto po-
tico; as restries iseno de Critilo,
que falaria do lugar particular ocupado por
sua classe no universo colonial; as dife-
renas de suas idias em relao ao Ilumi-
nismo francs, caracterizadas agora de
maneira mais conservadora, assim como
todo o processo da Inconfidncia, que
passa a revelar-se menos revolucionrio
do que pretenderia a historiografia brasi-
leira tradicional.
Entre os dois primeiros perodos, Joaci
tende a acentuar a permanncia de alguns
elementos fundamentais, sendo o mais
importante deles o propsito de empreen-
der a leitura das Cartas com o estatuto de
documento, vale dizer, de registro de fatos
realmente ocorridos na Vila Rica da poca.
A maneira engenhosa como nomeia os ca-
ptulos dedicados a um e outro bloco apon-
ta exatamente para esta semelhana essen-
cial que reconhece neles: Retrato, o pri-
meiro que , de fato, emblematicamente
realizado na pintura de Gonzaga executada
por Joo Maximiano Mafra, em 1843 , e
Espelho, o segundo, metfora muito pr-
pria para uma poca historiogrfica que se
pretendia neutramente cientfica. Em qual-
quer dos casos, o texto interpretado como
reproduo fiel de acontecimentos que se
supem ter sido testemunhados pelo seu
autor. Desse aspecto comum decisivo, Joaci
faz decorrer ainda outros que aproximam
os dois primeiros perodos da fortuna crti-
ca das Cartas, como o caso da interpreta-
o restrita delas em termos de denncia de
irregularidades do governo de Meneses, ou
o da suposio de que o que nelas se escre-
ve corresponde fala do conjunto homog-
neo da sociedade mineira da poca, ou ain-
da o de que o contedo das Cartas equivale
semente nacional inscrita no sentimento
comum dos moradores de Vila Rica. Esta
semelhana de perspectiva guardada entre
o retrato romntico e o espelho positivista,
entre o gnio postulado pelo primeiro e a
natureza descoberta pelo segundo, desdo-
bra-se tambm em outra similaridade: em
ambos, cr-se estar diante de um texto es-
sencialmente subversivo, seja como
detonador da reao antilusitana, seja como
sinal da autenticidade rcica, doravante
inconfundvel, manifestando-se nos suces-
sos da Inconfidncia.
A cada um desses aspectos comuns,
Joaci faz corresponder determinadas rup-
turas anunciadas na melhor crtica posteri-
or aos anos 50. Assim, inicialmente, com-
preenso do texto como simples registro,
contrape-se, a partir de uma sugesto de
Antonio Candido (regiamente paga, alis,
com uma copiosa nota que reproduz as
etapas que este postula para a sua prpria
trajetria terica), contrape-se, eu dizia, a
afirmao de uma funo pedaggica
existente no libelo, de resto, prevista nas
retricas neoclssicas, em que, nos seus
prprios termos, o deleite subordina-se
ao mover e ao ensinar. Depois, leitu-
ra das Cartas restritivamente aos atos
desabonadores da gesto de Cunha Meneses
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ope-se a idia de que elas trazem refle-
xes gerais sobre os conceitos de justia
e de bom governo, que no se esgotam,
pois, naquelas circunstncias. No tocante
sua interpretao como protesto do con-
junto da sociedade mineira contra o luso
desptico, a boa crtica posterior a 50 vai
opor a idia de que o autor das Cartas ape-
nas pode falar por uma classe especfica no
interior da hierarquia colonial, a dos se-
nhores locais, que no se v adequadamen-
te distinguida nos gestos do capito-gene-
ral, cujo governo militarista e voluntarioso
ostentava simpatia por negros, mulatos, e
ainda mais por mulatinhas, mas apenas
desdm pelos grandes do lugar. E, enfim,
quanto percepo tradicional das Cartas
como texto subversivo segue-se, na crtica
mais recente, a sua caracterizao, no me-
lhor dos casos, como exemplo de crtica
reformista do Estado absolutista, que no
entanto fornece irreversivelmente o seu
horizonte. Trata-se, no libelo, de promover
a defesa das leis do reino, sem qualquer
alterao do sistema de subordinao
metrpole, o que se traduz pela reivindica-
o de uma aplicao justa de tributos; de
exigncia de equilbrio nos gastos pbli-
cos, sem abandono da assistncia social;
de esforo de conciliao entre a origem
familiar e o mrito prprio ao exerccio dos
cargos pblicos, etc. Assim, longe de pos-
suir um propsito revolucionrio, as Car-
tas formulariam queixas assentadas no
desarranjo da composio poltica do go-
verno da Capitania com a elite local. Esta,
por sua vez, passa a ser identificada menos
pela adeso progressista s Luzes, do que
pelo apego aos pressupostos teolgicos
ainda vigentes na crtica ao governo do
Fanfarro Minsio (a esse respeito, Ronald
Polito o estudioso a formular mais clara-
mente a persistncia dessas idias no
autor). Pois bem, no limite dessa posio
da crtica mais recente, postula-se que a
ligao das Cartas com a Inconfidncia
superficial, seno arbitrria, e produzida a
posteriori tanto pela crtica e historiografia
romntica, quanto pela positivista, em bus-
ca de caracteres hericos ou patronos cvi-
cos para a nao empresa posteriormente
requentada, segundo seus prprios mode-
los teis de virtude, pelo Estado Novo e
pela ditadura militar.


A QUESTO EPISTEMOLGICA DA
FONTE LITERRIA
Todos estes pontos esto especificados
no exame que faz Joaci dos vrios estudos
das Cartas, mas prefiro aqui ater-me dis-
cusso da questo epistemolgica suscita-
da pelo trajeto analtico que detecta neles,
a qual descreve tambm, parece-me, a sua
preocupao central de historiador descon-
fiado das categorias historiogrficas que
entendem a realidade como dotao de
uma segura exterioridade, e em que fa-
tos e valores guardam uma dualidade
intransponvel. Resumidamente, pois, a
questo pe-se da seguinte forma: a crtica
tradicional das Cartas postula como fun-
damental o seu estatuto de documentao
histrica, isto , supe nos versos um
espelhamento no problemtico de seu
contexto e tende a anular assim a sua
especificidade enquanto texto potico. O
avano captado por Joaci na crtica dos anos
50 para c consistiria em perceber que as
Cartas produzem uma transfigurao do
real e no uma reproduo objetiva dele.
Reproduo objetiva que, no caso da
crtica e da historiografia romntica e
positivista, significava encontrar nos ver-
sos os documentos de sua identificao com
a personalidade de seu autor (exemplarmen-
te, com o seu carter herico ou a sua
ndole revolucionria), e com as circuns-
tncias histricas deles (em especial, as
relativas Conjurao). Juntados os dois
aspectos, as Cartas terminavam por ser
entendidas como uma espcie de estopim
do movimento inconfidente ou prenncio
da nacionalidade em formao como
alis, bem depois dos anos 50, Affonso
vila, por exemplo, ainda persiste em afir-
mar. Tal viso da stira no est muito dis-
tante da de Sud Mennucci que, em 1942,
reconhecia uma estranha, singular e
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edificante coincidncia entre os sucessos
nelas relatados e os depoimentos de Tira-
dentes, estendendo assim ao seu autor uma
heroicidade que oficialmente se construa
para o Tiradentes, mrtir da Inconfidn-
cia. No mesmo calvrio de Libertao da
ptria, no perderia ocasio de rezar o
modernista Oswald de Andrade que, em
1945, identificava as Cartas com uma re-
volta poltica em que a nacionalidade
exige a sua independncia, e com uma
primeira conscincia autonomista
lanada pelos mrtires de Minas Gerais.
J na perspectiva mais recente, adepta
da idia enunciada como transfigurao
do real, as Cartas so despojadas de sua
verdade objetiva, para tornar-se viso par-
ticular de mundo. A dimenso pessoal an-
tes resolvida com o apelo ao carter heri-
co deve agora medir-se pela consistncia
psicolgica subjacente a dados biogrficos
nem sempre objetivos. O autor da stira vai
ganhar atributo de ressentido e de gnio
forte, bastante suscetvel e cnscio de seu
valor (como vai julg-lo Antonio Can-
dido), ou de justo indignado (como vo
concluir as aproximaes psicolgicas
tentadas pelo crtico portugus, Joo de
Castro Osrio, muito valorizado por Joaci).
Quanto dimenso histrica implicada nas
Cartas, passa a incluir um posicionamento
estamental conservador na associao an-
tes suposta como homogeneamente contes-
tatria. Assim, vai-se tocar em seu aspecto
de ressentimento de classe (Sergio
Buarque) e tambm de indignao, sim, mas
nascida do zelo das prerrogativas da nobre-
za letrada, contrafeita com as ascenses
plebias promovidas pelo capito-general.
Em suma, as Cartas sofrem um duplo
crivo relativista, de natureza tanto subje-
tivista quanto classista, que faz com que
elas ganhem um aspecto mais acentuado
de programa partidrio-pedaggico, em
detrimento de sua caracterizao como
documento revolucionrio-nativista. Tal
mudana vista, por Joaci, como ndice de
progresso intelectual na interlocuo das
Cartas, e, ainda mais, quando se especifica
uma decorrncia que lhe parece fundamen-
tal: nos novos estudos, admite-se a menor
subordinao dos seus versos aos supostos
fatos, e, desse modo, a maior liberdade sig-
nificativa de seus prprios signos poticos.
Nesse caso, o mau governante Minsio
ou desconcertos do reino do Chile enten-
dem-se como alegorias ou figuras verbais
no necessariamente restritas denotao
de Meneses e Vila Rica.


Irreversibilidade factual do texto
literrio
Assim balizado o problema, e estabele-
cida a finura das preocupaes historio-
grficas presentes em Uma Repblica de
Leitores, bem poderia dar por encerrada
esta resenha. Mas no resisto a propor aqui
algumas consideraes azedas que, em boa
medida, atenuariam a impresso de otimis-
mo deixada pelo livro. E a primeira delas
a seguinte: o que significa considerar o
estatuto irrevogvel de texto literrio em
face de outras fontes historiogrficas? A
resposta que poderia dar a melhor fortuna
crtica reordenada por Joaci : ao menos,
impedir que seja lido como documento
objetivo e produzir a conscincia de que se
constitui como uma viso particular,
perspectivada segundo o sujeito e o lugar
de classe ocupado pelo autor. Ocorre que
isso ainda est longe de significar uma
descrio forte do mbito potico dos ver-
sos: eles apenas psicologizam-se e ideo-
logizam-se o que, francamente, nessa
altura animada dos debates em teoria lite-
rria, no parece grande vantagem ou me-
nos anacronismo em relao ao entusias-
mo pela nacionalidade. Mas admito, por
outro lado, que isso seja um primeiro passo
epistemolgico importante a ser conside-
rado aqui: concepo positivista da lin-
guagem como veculo neutro de represen-
tao factual responde-se com a evidncia
de sua mescla de condicionalismos subje-
tivos e materiais. Nesse caso, contudo, entre
eles, h que se considerar necessariamente
os condicionalismos da prpria tradio le-
trada e prtica variada em que se insere o
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texto produzido. Ou seja, cabe reconhecer
que os seus sentidos no podem ser ade-
quadamente percebidos sem que se exami-
nem os procedimentos discursivos previs-
tos pela estrita conveno que os produ-
zem: procedimentos que so prprios de
seu gnero, e que, historicamente, de-
senvolvem formas mistas peculiares.
Ademais, reconhecer que as Cartas tm
este estatuto irreversvel de signo, figura
ou conveno, e que no lhes basta a refe-
rncia a uma subjetividade particular ou a
um modo de produo, localiza-as num
domnio que depende dos meios de persua-
so dispostos pelo prprio texto, e que so
mais ou menos eficazes segundo diferen-
tes circunstncias de pessoa, tempo, modo,
lugar, etc. Aqui, radicalizar a dimenso
literria significa, pois, sobretudo, no
admitir chaves de interpretao que dispen-
sem o exame do emprego persuasivo da
conveno que baliza a criao dos versos.
Em termos mais claros: considerar o dom-
nio potico das Cartas, e no o exclusivo
registro documental, passa necessariamente
por descobrir a sua dimenso retrica, vale
dizer, aquilo que elas significam enquanto
operao de recursos de gnero historica-
mente disponveis.
Se aplicarmos este raciocnio aos estu-
dos levantados por Joaci, temos que admi-
tir que estamos num ponto ainda bastante
aqum de uma ruptura mais aguda com a
perspectiva tradicional de exame das Car-
tas. Para que chegssemos a concretiz-la,
seria preciso que os novos trabalhos, mes-
mo os produzidos no mbito da
historiografia, tivessem uma compreenso
bsica da estrutura potica como ajuste de
convenes a efeitos de sentido e convic-
o particulares. Nessa perspectiva, a pri-
meira exigncia interpretativa a fazer-se
aqui seria um estudo do gnero epistolar
satrico posto em jogo nas Cartas Chile-
nas. E ocorre que, no longo rol de textos
alinhados por Joaci, apenas um ou outro
detm-se um pouco mais na relao parti-
cular entre os efeitos persuasivos e os re-
cursos genricos da stira , como o caso
de um estudo, de 1980, realizado pelo por-
tugus Joo de Oliveira Lopes, que descre-
ve certos estratagemas discursivos mobili-
zados nas Cartas, como o uso da primeira
pessoa de modo a obter efeitos de depoi-
mento; o recurso da interpelao do inter-
locutor, que possibilita diferentes qualida-
des afetivas no tratamento das personagens
ou na dramaticidade da narrao; ou ainda
o emprego do tempo presente como meio
de ultrapassar o mbito de Vila Rica ou da
diatribe pessoal, e constituir um coment-
rio jurdico e moral mais amplo.
Observaes desse tipo, que procuram
descrever a aplicao de recursos retricos
disponibilizados pelos gneros, suas tpi-
cas e lugares, so fundamentais para
radicalizarmos a ruptura com o realismo
documentalista que Joaci estava interessa-
do em valorizar. Ou seja, uma ruptura em
que o texto literrio no apenas resiste ao
real suposto, e no quer falar de uma rea-
lidade objetiva, nica e total, mas tam-
pouco quer falar de uma parte subjetiva
ou ideolgica dela. Simplesmente, neste
ponto de nossa discusso (que sequer
nova em matria de teoria do conhecimen-
to), j no cabe falar em realidade, mas em
efeito de realidade. A verdade objetiva,
cada vez mais, s a que emerge como
resultado de um enunciado persuasivo
sobre o qual estamos de acordo. Vale di-
zer: o real de que podemos falar to so-
mente a nossa iluso compartilhada dos
efeitos dos versos. Pretender mais certeza
ou substncia do que isso, hoje, apenas
desejo de ser iludido sozinho.


Irreversibilidade factual do texto
no-literrio
Mas chegados a este ponto, ainda preci-
samos dar um segundo passo alm da pers-
pectiva historiogrfica tradicional. Se o
primeiro retirou o texto potico do estatuto
de documento, este segundo, igualmente
decisivo, deve retirar o documento no-li-
terrio de seu estatuto no-criativo ou no-
convencional, que aqui significa o mesmo:
recusar a exterioridade do fato. E se a
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literatura traduz bem, e com certa facilida-
de, a idia de um sistema convencional e de
uma criao radical, de um fictcio, o caso
que, de modo algum, o documento no-
literrio est inclume suspeita de cria-
o ou fbrica de fictcio. Se o sentido do
real, em literatura, o efeito de sentido de
realidade que ela cria, o passo seguinte a
dar que tampouco constitui alguma novi-
dade epistemolgica reconhecer que
mesmo o documento no-literrio no re-
fere uma verdade objetiva, indiferente ou
estranha quela permeada por seus efeitos
de sentido, sempre obtidos mediante a apli-
cao adequada das convenes prticas e
datadas que os regem. Um documento no-
literrio, assim, no dever ser considera-
do seno como pea de um outro gnero de
mobilizao retrica em busca de acordos
sobre o que julgamos ser real. Uma ata da
Cmara ou um despacho real, nesse caso,
no tm em relao ao texto literrio
seno uma diferena de gnero claro, com
toda a distncia que isso implique, isto ,
com conscincia da grandeza muito diver-
sa de seus recursos de linguagem, suas
matrizes letradas, suas estratgias de ava-
liao de mrito, seus mbitos de vigncia
ou condies de performance.
Desse ponto de vista, absurdo crer que
sejam mais reais ou historicamente mais
fiis vale dizer, mais capazes de determi-
nar um tempo preciso um documento de
chancelaria ou um decreto institucional do
que um sermo ou uma stira. Uns e outros
so completamente diferentes, sim feliz-
mente! , na variedade dos recursos, nas
tpicas da inveno, nas figuras da
elocuo, nas partes necessrias da dispo-
sio, enfim, nas execues de suas formas
consagradas pela tradio movente, mas
no no seu estatuto de criao. Isto , no
no seu estatuto de constructo, de artifcio
regulado por um sistema convencional de
leis ou prticas. Alis, aqui, sejamos desa-
bridamente nominalistas: esta histria de
artifcios e metforas toda a histria que
podemos conhecer.
O texto potico e o documento histri-
co, dessa perspectiva, esto irreversivel-
mente ligados: esto condenados criao
de efeitos que no so o real, mas que
podem significar o real que estamos dis-
postos a admitir neste tempo porque pare-
ceram verossmeis ou vlidos para ns. Em
termos prticos, para a discusso episte-
molgica que est em jogo aqui, o que
queremos dizer que, se o texto literrio
no reflexo do real, tampouco o texto no-
literrio o : a realidade aqui apenas o
nome eloqente ou persuasivo que temos
para os efeitos complexos, mas de validade
datada, do conjunto dessas criaes. Sejam
textos poticos ou supostas fontes histri-
cas, no h por que contarmos com uma
aproximao milagrosa, atravs deles, de
um Ser que a realidade fixa ou objetiva
fora de ns. A realidade de que podemos
falar to-somente a que compomos junto
conosco, como verossmil, mais durvel ou
perecvel, a cada vez, segundo o conjunto
de provas que dispomos e divulgamos com
mais ou menos consistncia argumentativa,
a distintos auditrios.


A reversibilidade documental dos
textos, afinal
Pois bem, mas se o primeiro passo alm
do positivismo historiogrfico promove o
irredutvel do texto em face do contexto, e
o segundo passo refere a irredutibilidade
do prprio contexto a algo fora dos textos
ou dos constructos histricos, h ainda um
terceiro passo epistemolgico a apontar-se
aqui, se quisermos que idia de texto ou
de constructo no corresponda uma
indeterminao radical, que seja menos uma
criao humana do que a emanao de uma
deidade absolutamente livre, que nada te-
nha a ver com o tempo ou a morte. Se, para
acabarmos com a m leitura historiogrfica
da literatura, exigimos que se conheces-
se o poder de criao de seus procedimen-
tos genricos; e se, para acabarmos com a
onipotncia objetiva do documento, exigi-
mos que este mesmo fosse reconhecido
como texto e, portanto, como um gnero de
literatura; a questo, agora, que o
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projeto de ruptura com o positivismo no
se completar com o isolamento ou a reti-
rada da literatura dos seus termos histri-
cos. Ao nosso assumido nominalismo, pre-
cisamos acrescer um firme historicismo,
pois tais termos so to imprescindveis
literatura quanto seus gneros, seus con-
juntos tradicionais logo, historicamente
demarcados , de gerao criativa de efei-
tos de convico.
Assim, ler bem os efeitos propiciados
por determinado gnero letrado implica
apreender as marcas temporais desses efei-
tos, que no so permanentes ou de mesma
qualidade. Para diz-lo de outro modo: os
verossmeis textuais so sempre particula-
ridades ou produtos temporais, cuja rede
de recursos ou cuja amplitude virtual de
adeso, por maior que seja, no alcana
jamais transcendncia. E o caso que isso
j no signo de nenhuma tragdia con-
tempornea. No ganhamos muita coisa se,
para combater o realismo substancialista
tradicional, vamos ficar repetindo pateti-
camente a lio romntica de que a litera-
tura misteriosa, opaca e, enfim, guarda
uma essncia indecifrvel, que resiste
efetiva destruio (como efetiva constru-
o) na histria.
Desse ponto de vista, feitas as trs pas-
sagens aqui discutidas, se adequado di-
zermos que no se pode ler literatura con-
venientemente como documentao direta
da realidade, tambm no convm tom-la
como no histrica ou no datvel. O que
tem de conveno e artifcio exatamente
o mesmo que tem de produto histrico; o
que significa enquanto ato de criao im-
plica objeto ou efeito criado, de tal modo
que seu aspecto mais formal e interno
ainda designao da histria. As Cartas
Chilenas, assim, so perfeitamente fidedig-
nas em relao ao perodo histrico que
constituem, e, por mim, no vejo mal em
que lhes seja atribudo o predicado de do-
cumento. Isto, claro, bem esclarecido que
o termo documento, aps o nosso tour
epistemolgico, j no nomeia os mesmos
processos histricos, nem sustenta as mes-
mas premissas de verdade: sejam as do
idealismo romntico-positivista, sejam as
do realismo psicolgico ou sociolgico, e
nem mesmo as do realismo maravilhoso
do cotidiano e da mentalidade. Trata-se aqui
sobretudo de ressaltar a importncia textu-
al do documento, cujos enunciados per-
suasivos ou cujas condies persuasivas de
enunciao geram esses efeitos de presen-
a no textual. A no darmos ateno ao
caso, temo que continuaremos a queimar
os beios rcades nesta batata quente lite-
rrio-historiogrfica.