Platn

Platn es uno de los nombres de ms peso de la historia, ya que su vida est

llena de logros importantes, y de grandes ideas planteadas cada da, y sin
dudarlo su idea tuvo muchos baches para llegar a lo que fue.
Nacido en el ao 427 A.C en la Ciudad de Atenas, a sus 20 aos l ya estaba
junto a una de las ms grandes figuras de la filosofa, Scrates, quien fue ms
ni menos que su mentor, y quien lo instruyo en su filosofa la cual sirvi de base
para todo lo que el luego ideo y planteo en sus futuras ideas.


Ante la muerte de Scrates despus del Juicio en el que se le acusaba por
corromper las mentes de la juventud de Atenas con sus ideas, hizo que Platn
se decidiera ms a discutir la verdadera moral de su gobierno e inclino mucho
su pensamiento hacia la poltica
Luego de muchos viajes volvi a Atenas a formar la primera academia cerca de
un homenaje al hroe Ateniense Academo.


RESUMEN DEL MITO DE LA CAVERNA

El mito trata de la importancia de la educacin.
En una caverna hay unos hombres atados desde nios que no pueden
moverse. Detrs de ellos arde un fuego, entre el fuego y ellos hay
una pared a lo largo de un camino, por el que pasan hombres con
objetos sobre la cabeza que sobrepasan la altura de la pared, unos
van hablando y otros estn callados. Los prisioneros slo han visto
las sombras proyectadas por el fuego y las han asociado con los
sonidos que oyen. Tomarn por reales las sombras.
Si uno de ellos fuera liberado y tuviera que mirar hacia la luz
sentira dolor y apenas vera nada. Considerara ms reales las
sombras que vea que los objetos que ve ahora. Y si tuviera que
mirar al fuego sentira dolor y escapara hacia los objetos que
puede contemplar.
Si le obligaran a recorrer la escarpada
subida hasta llegar a la luz del sol,
sufrira con el ascenso y apenas vera
nada. Necesitara acostumbrarse para
ver las cosas de arriba. Lo ltimo que
vera sera el sol en el cielo y deducira
que produce las estaciones y los aos y
gobierna toda la regin visible.
Cuando se acordara de sus compaeros y
de su ciencia, se compadecera de ellos.
Tampoco apreciara los honores que
reciban los que demostraban mayor
conocimiento de las sombras, pues se trata del mundo de lo
opinable.
Si volviera a ocupar su sitio en la caverna, vera con dificultad y
necesitara tiempo para acostumbrarse a las tinieblas. Los dems se
reiran de l y diran que tena los ojos estropeados por haber
subido arriba. Y lo mataran si intentara desatarlos y hacerles
subir.
La caverna equivale al mundo sensible, el fuego al sol, la subida al
mundo de arriba a la ascensin del alma al mundo inteligible. Lo
ltimo que se percibe es la Idea de Bien, en el mundo sensible es la
causa de la luz y el sol, en el mundo inteligible es productora de
verdad y conocimiento. Debe conocerla quien quiera proceder
sabiamente en pblico o privado.

LA TEORIA DE LAS ALMAS DE PLATON
Este mito nos ofrece una perspectiva del proceso de encarnacin y
amplia el camino al planteamiento evolutivo sobre el que se soportan
los argumentos de la inmortalidad y la transmigracin de las almas.
Esto se refera que el alma es nica e inmortal y que y perdurada
por siempre y que la vida es de acuerdo al alma no al cuerpo.










ARISTOTELES
Ms conocido como: Un pensador
completo, filosofo griego discpulo de
Platn
Naci en Estagira (Macedonia). A los
dieciocho aos ingres en la Academia de
Platn, donde permaneci veinte aos.
Fue preceptor de Alejandro Magno. Al
radicarse en Atenas (335 a.C) fund el
Liceo o escuela peripattica. Al morir Alejandro Magno, el
movimiento antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y
entonces se retir a Calcis de Eubea, donde muri. Aristteles
divide las ciencias en tericas (saber acerca del ser, de sus
elementos, causas y principios), prcticas (normas de conducta) y
poticas o productivas (gua para la creacin, para las artes).

Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas
reglas de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta
disciplina, a la que hoy llamamos Lgica, fue denominada por
Aristteles Analtica. Los filsofos occidentales en general han
asumido y se han remitido sistemticamente a los planteamientos y
las teoras de Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o
reformular distintas soluciones a los problemas. El Corpus
Aristotelicum se compone de las siguientes obras: escritos lgicos u
Organon, filosofa natural, psicologa, biologa, metafsica, tica,
poltica y economa, retrica y potica.