En nuestro repartido anterior estudiamos al lenguaje en tres aspectos

Entre el pensamiento y la realidad

Semntica
Problemas
Sintaxis Definiciones

Pragmtica Usos
Informativo
Directivo
Expresivo
Operativo
Mixto
Informativa
Estipulativa
Persuasiva
Ambigedad
Vaguedad
Palabras sin referente
Clases de objetos sin palabra

Francis Bacon (ingls, 1561-1628)

Desempolva el mtodo de su poca, inspirado en Aristteles, en provecho de la observacin de los hechos y de
los acontecimientos concretos.

Busca la construccin de una ciencia moderna. Se cree que, todo afanado, muri de fro tras haber llevado demasiado
lejos sus observaciones en la nieve, durante el invierno.

Hay algo que impide ver la realidad, como fantasmas o preconcepciones, fuentes de error, obstculos en el camino verdadero
de conocimiento. Francis Bacon reconoce cuatro tipos de obstculos a los que denomina:

IDOLOS




Comunes a todos, como la
limitacin y falibilidad de los
sentidos o la tendencia a ver
uniformidad donde no existe.

Segn la naturaleza del
individuo
(gustos, costumbres... eso de
que el ladrn cree que todos
son de su condicin).

Provienen de considerar
demasiado estrechamente o de
un modo parcial las cosas.
Del lenguaje (con palabras
vacas, para cosas que no
existen y viceversa).

De las teoras tradicionales que
se repiten sin pensar, por lo
que invita a una crtica al saber
tradicional.
Fuente: Ludovico Geymonat: Historia de la filosofa y de la ciencia versin digital de http://es.scribd.com/doc/134469763/Historia-Filosofia-y-Ciencia-Geymonat







DE LA CAVERNA DE LA PLAZA
DEL TEATRO
DE LA TRIBU



El
entendimiento
humano es con
respecto a las
cosas, como un
espejo infiel
F. Bacon

En la actualidad, con qu palabra denominamos al conjunto de los dolos de Bacon?
IDEOLOGA
Qu es la ideologa? Solemos escuchar hablar de ideologa, pero Qu significa?
Hoy, la palabra ideologa puede designar cualquier cosa.
Es ambigua
Entonces distingamos con precisin su significado para evitar la ambigedad por la va de la determinacin contextual:
Conjunto de representaciones, conceptos, ideas, (discursos) con sus respectivas prcticas que son tericamente no fundadas y
empricamente insostenibles pero funcionan socialmente.
Es decir, las ideologas contienen proposiciones indudablemente falsas y sin embargo nos funcionan.
Todo lo que vemos del mundo est mediado por la ideologa, incluso cmo nos vemos a nosotros mismos.

Actividad

1) Qu problemas pertenecen a
los de los dolos de la plaza?
2) Pon ejemplos.
3) Desarrolla alguno.



Actividad
Entrevista a Francois Dagognet: filsofo francs nacido en 1924 (90 aos)


En estos tiempos en que se da tanto valor a la
naturaleza humana y se busca protegerla del deterioro
provocado por el mundo industrial, usted defiende lo
artificial y la innovacin tcnica.
La palabra artificio es desafortunada por su connotacin
negativa. No hay nada que sea verdaderamente natural. Lo que
nos parece natural es, a menudo, muy artificial. La naturaleza,
en sus formas ms tpicas para nosotros, lleva la impronta del
hombre. Las frutas y las verduras no son naturales: la
agronoma las ha seleccionado, las ha cruzado para mejorarlas.
La revolucin verde, la intervencin en la naturaleza, ha sido
muy provechosa para el hombre. El agrnomo estadounidense
Norman Ernst Borlaug, desnaturaliz el trigo para hacerlo ms
resistente a la sequa y a las condiciones climticas ms
difciles. Gracias a eso, pases casi desrticos han podido
cultivar trigo y escapar a la escasez. As que benditos sean los
artificios. La naturaleza no ha existido nunca salvo como
ideologa que permite condenar los cambios.
No quiero decir con esto que no haya que proteger el medio
ambiente. Sera ridculo. Pero, partiendo de esa premisa, hay
que limitar el derecho al respeto de los entornos. Algunos caen
en una filosofa excesiva de la naturaleza. Eso s, se trata de
una batalla ms ideolgica que real, en el sentido de que
algunos defienden, prcticamente, una mitologa. Lo que ms
siento es que esa mitologa sea explotada, especialmente por la
publicidad. Y tambin, que se ha convertido en un slogan
poltico. No obstante, aunque sea verdadera en algunos puntos,
no hay derecho a generalizarla. Siento de veras la tecnofobia
que se respira.

Sin embargo le preocupan las consecuencias
morales de las innovaciones tecnolgicas sobre la
vida.
Creo que la moral es la disciplina filosfica ms importante.
Aunque me haya vuelto hacia la filosofa de las ciencias, hacia
la metodologa o hacia el arte contemporneo, la moral me
parece el eje cardinal. Como mdico me he interesado,
naturalmente, por la biotica. Los progresos de la biologa y de
la medicina plantean problemas cruciales que hacen que se
tambaleen las mismas bases de nuestra existencia: la familia,
el cuerpo, la procreacin.
Cul es su posicin sobre la inseminacin post
mortem, que est prohibida actualmente?
No estoy en contra. En algunos casos, me parece totalmente
legtima. Por ejemplo, un hombre padece cncer, tiene que
someterse a radiaciones y toma la precaucin, antes, de ir a
llevar su esperma al Cecos (Centro de estudio de la
conservacin del esperma, un organismo paramdico
habilitado para la crioconservacin del esperma). Si ese
hombre muere, la ley de 1994 sobre biotica prohbe a su
mujer que recurra a una inseminacin que dar lugar a un
nacimiento, porque ya no hay una familia. Para que una
inseminacin sea posible, es necesario el consentimiento de
dos esposos vivos. Todo se basa en una concepcin
biolgica. Pero la familia es algo ms que un dato biolgico.
Para m, el muerto no est ausente y su voluntad cuenta. Si ha
depositado su esperma en Cecos es porque quera ese
nacimiento, y su mujer tambin.