El primer contacto que los seres humanos tenemos con las cosas es a travs de nuestros sentidos. Ellas se nos presentan con unas caractersticas determinadas.
OPININ COMN O VULGAR.- Conocer sus apariencias inmediatas por los sentidos. El conocimiento sensible nos da a conocer algo de la realidad, pero no la esencia de las cosas.
La facultad con que llegamos al ser o esencia de las cosas es la razn.
La ciencia la constituye conocer al ser mediante la razn.
La conciencia es un saber razonado y basado en la experiencia, un conocimiento capaz de ser comprobado por cualquier persona que razone.
Toda ciencia tiene un objeto especfico, estudiar los fenmenos de la realidad, describindolos, clasificndolos e interpretndolos.
La ciencia es la manera ms eficaz de observar, clasificar e interpretar el medio fsico y social.
La ciencia permite al hombre llegar a conocer la naturaleza que lo rodea, tanto la materia inerte como la orgnica.
CIENCIA.- Tipo de conocimiento sistemtico y articulado que aspire a formular mediante lenguaje apropiado y riguroso, las leyes que rigen los fenmenos relativos a un determinado sector de la realidad.
CIENCIAS NATURALES.- Estudian al hombre por ser un ser material y un ser viviente, considerndolo individualmente, como unidad fsica o biolgica.
CIENCIAS SOCIALES.- Aquellas que estudian el comportamiento del hombre como individuo y en sociedad.
FENMENO SOCIAL.- El fenmeno social en la especie humana, es en si mismo, un hecho natural y universal que ha existido siempre, pero sus formas, modos de constitucin y funcionamiento varan en distintos lugares y a travs del tiempo, presentando caractersticas distintas determinadas por motivos de ndole cultural e histrica. A veces esta causa o modalidad ha sido geogrfica, otras polticas, algunas veces religiosa y ms frecuentemente en estos ltimos atribuida a factores econmicos.
II.- CIENCIAS PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE SOCIAL.
Las ciencias que surgen en el proceso de las relaciones humanas: Economa, Derecho y Poltica.
1.- ECONOMA.- La ciencia econmica se ha desarrollado a partir de las teoras econmicas clsicas de Adam Smith, David Ricardo, etc.
La economa ha abarcado criterios tan extremos como la economa clsica del libre mercado contra le economa de planificacin gubernamental Keynesiana.
Las ramas ms importantes de la economa son:
a) MICROECONOMA.- Factores que afectan a unidades pequeas como una fabrica o tiendas individuales.
b) MACROECONOMA.- Los factores que afectan a toda una nacin o toda una industria.
Del griego oiRo casa y nomos Administrador.
La ciencia econmica se ocupa de la forma en que los seres humanos se procuran los bienes y servicios para cubrir la necesidades de subsistencia.
El hecho econmico se traduce en el problema de la satisfaccin de las necesidades del hombre.
LAS ACTIVIDADES BSICAS DE LA ECONOMA = LAS FASES DEL PROCESO ECONMICO.- La produccin, circulacin, distribucin y consumo.
MODOS DE PRODUCCIN.
A) ANTIGEDAD Y POCA MEDIEVAL.
I.- COMUNIDAD PRIMITIVA.
El conjunto de relaciones sociales de produccin era de ayuda mutua, de cooperacin entre sus integrantes, por ser dependientes de la naturaleza, o ms bien de los frutos (recoleccin, caza, pesca, etc.) que ella les brindaba. Se produca lo indispensable para satisfacer las necesidades de la sociedad, pero no ms.
II.- FEUDALISMO.
Tuvo su origen con la invasin de los pueblos brbaros al imperio romano, caracterstica de la edad media (siglo V al XV d. c.)
Los jefes militares de los pueblos conquistadores fueron repartiendo la tierra a sus sbditos leales, a sus incondicionales; muchos campesinos libres se fueron reuniendo alrededor de un gran seor para que les diera proteccin.
Se dieron dos instituciones fundamentales del desarrollo feudal:
a. FEUDO.- Que es una porcin de tierra ms o menos amplia, le pertenece hereditariamente a un seor feudal a cambio de que presten servicios militares al rey o a los jefes militares de ms alta jerarqua. Este seor feudal ejerce un gran poder econmico y poltico sobre sus tierras. El seor feudal entrega porciones de tierra a los siervos para que la cultiven a cambio de una renta o tributo.
b. SERVIDUMBRE.- Los siervos slo son dueos de sus instrumentos de labranza, teniendo que pagar una renta al seor feudal consistente en especie, en trabajo y en dinero.
B) POCA MODERNA.
Algunas estructuras que existieron en la edad media encontraron continuacin en la edad moderna. Fue un dato relevante el del auge cada vez mayor que la burguesa fue alcanzando en casi todo el suelo europeo. La burguesa medieval era simplemente el conjunto de los habitantes de los burgos o ciudades libres, pero al paso del tiempo se dio ese nombre a la clase rica que no era noble, la cual comenz a desplazar de sta a la nobleza, en las actividades pblicas y econmicas.
La economa de principios de la edad moderna se fundo principalmente en las actividades agrcolas, pecuarias, mineras, martimas y mercantiles. El comercio y las actividades bancarias crecieron rpidamente y fue el marco social precapitalista o capitalismo mercantil.
El periodo entre 1600 y 1800 vio los comienzos de la moderna ciencia econmica, que surgi como ciencia que estudia la adquisicin y los usos de la riqueza.
1. MERCANTILISMO.- El Estado ha de intervenir de tal manera en la vida econmica de la nacin que llegue a la autarqua, es decir, que produzca todo lo necesario para el consumo sin que tenga que acudirse a las importaciones.
2. FISIOCRACIA.- Mediados del siglo XVIII surgi como protesta contra las restricciones del sistema mercantilista ventajas de una nacin en menoscabo de otra- consideraban la tierra como nica fuente de riqueza ya que el comercio la industria dependen de lo que la tierra les proporciona, es decir, que viven de la agricultura, por tanto esta debe ser protegida por el Estado para conseguir su mximo desarrollo.
C) POCA CONTEMPORNEA.
1. REVOLUCIN INDUSTRIAL.- Surgi a fines del siglo XVIII con las siguientes caractersticas:
Uso cada vez ms difundido de la maquina movida por vapor.
Aumento de los trabajadores en las fbricas.
Desarrollo de las ciudades de tipo industrial.
Supremaca cada vez mayor de la burguesa, la clase rica, formada por banqueros, industriales, grandes comerciantes y dueos de empresas de transportes; como clase social y polticamente qued como la directora en las naciones industrializadas.
2. LIBERALISMO.
El Estado no deba intervenir en las cuestiones socioeconmicas, sino cuando hubiera desordenes. Se caracteriza, entonces, por su inters en aumentar y difundir al mximo el bienestar humano, pero sin pretender cambios en la estructura social.
El Estado deba dejar hacer y dejar pasar. Los individuos deban resolver las cosas por ellos mismos, fundndose por el deseo de lucro, en la libre competencia, reguladora de la produccin, de los precios y en el libre juego de las leyes del mercado.
3. EL CAPITALISMO.
Es una consecuencia del Estado liberal que, atenindose al dejar hacer, dejar pasar, deja amplia libertad para el completo dominio del ms fuerte sobre el dbil; el rgimen econmico que concede al capital prioridad sobre el trabajo y la tcnica.
4. SOCIALISMO.
Los antecedentes de la doctrina social aparecieron a fines del siglo XVIII, pero el XIX adquiri la ideologa socialista su completa formulacin.
El socialismo aspira a una sociedad organizada por el Estado y a la nacionalizacin de los medios de produccin, supresin total o parcial de la propiedad privada sustituyndola por la colectiva. Esto implica que los medios de produccin pueden dar lugar a la explotacin del hombre por el hombre.
El socialismo cientfico o marxismo sostiene que as como en la naturaleza todo lo ideal procede y est determinado por lo real material, as la sociedad es tambin producto de la materia. La sociedad no es ms que un medio organizado de produccin por el trabajo. El fin de la sociedad es la produccin, por tanto quedan como valores nicos los econmicos.
Carlos Marx, en su obra el capital publicado en 1867, presenta el anlisis de la sociedad en todos los tiempos a travs de una estructura econmica en la que detecta dos clases sociales opuestas, una integrada por quienes se apropian de los medios de produccin, y otra, la de los expropiados y explotados. Las dos clases entran en conflicto, en la lucha de clases que termina con el triunfo de la clase oprimida la cual impone el modo de produccin.
La diferencia de clases y la lucha consecuente, para Marx constituye el motor de la historia.
5. EL NEOLIBERALISMO.
La escuela monetarista encabezada por el estadounidense Milton Friedman, principal representante del neoliberalismo, defendi el liberalismo clsico econmico y la filosofa de Laissez-faire.
En la obra Ensayos de la economa positiva publicada en 1953, considero que la evolucin de la actividad econmica no dependa de las variaciones de la inversin sino de la oferta monetaria, lo que dio nombre a sus teoras.
El modelo neoliberal empez aplicarse desde la dcada de los ochenta en Gran Bretaa, los Estados Unidos e incluso Chile, y se revitalizo al final de ese decenio con la cada del socialismo en Europa.
El neoliberalismo se fundamenta en el postulado de que la economa de mercado es el camino ms efectivo para promover el desarrollo econmico de un pas y el bienestar de su poblacin.
El camino para adoptar el neoliberalismo consiste en dos estrategias:
A. La liberalizacin comercial que promueve la competitividad entre naciones.
B. La desregulacin, es decir, la eliminacin de las trabas legales con la que el Estado limita la produccin y el comercio.
El neoliberalismo implica la des-incorporacin de empresas estatales y el retorno de estas al sector privado, de modo que el gobierno se limite a cumplir con su tarea de promotor de la economa de mercado.
6. LA GLOBALIZACIN.-
Caracterizada por la existencia de una red global de relaciones comerciales ya no entre naciones sino entre bloques de pases colindantes, en el marco de una fuerte competencia mundial.
El proceso de globalizacin de la economa mundial desarrollado sobre todo a partir de la dcada de los setenta, ha trado como consecuencia que el mundo entero se convierta en un solo mercado.
De este modo la competencia entre las empresas y los productos que stas elaboran, tienen ahora una dimensin global, lo cual se traduce a la vez en una mayor interdependencia de las economas nacionales, de los sectores productivos y de cada una de las empresas, al tiempo que entran en contacto los fabricantes de bienes, prestadores de servicios y consumidores de casi todas las naciones de la tierra.
La economa mundial ha dejado de ser un agregado de economas domsticas para convertirse en una sola, conformada por las interrelaciones que constituyen, a su vez, una gran red industrial, comercial, financiera y tecnolgica. Las relaciones econmicas entre los habitantes del planeta, concebido ahora como una aldea global.
2.- DERECHO.
A) SOCIABILIDAD HUMANA.
El hombre es un ser social por naturaleza.- Esto quiere decir que no convive con otros hombres por simple capricho, casualidad, conveniencia o contrato social; el hombre vive en sociedad, porque necesita de los dems: recibe las aportaciones de los dems que le ayudan en su desarrollo material y espiritual, y contribuye a que los dems alcancen el mismo desarrollo.
La vida en sociedad es connatural al hombre.- Sin ella el hombre no podra sobrevivir, ya que requiere el contacto con otros seres humanos para su desarrollo, llegar a ser lo que la naturaleza racional exige, a saber: una inteligencia habituada a buscar la verdad y una voluntad habituada a querer el bien. Todo ello encaminado a lograr una vida personal y social mas perfecta.
B) NECESIDAD DE NORMAS JURDICAS.
Podemos afirmar que la vida en sociedad no sera posible sin la existencia de normas jurdicas que regulen la conducta de los hombres, estableciendo lo que cada uno de nosotros debe hacer para lograr que la convivencia sea pacifica, justa, respetuosa de lo ajeno, etc. Sin esas normas las relaciones sociales estaran regidas por la ley del ms fuerte, por la ley del talin.
El derecho es un instrumento indispensable para el hombre, pues le permite vivir en sociedad con un mnimo de seguridad, con un patrimonio legal que impide el trato arbitrario o injusto entre las personas.
En base a lo afirmado hasta el momento, decimos que no puede existir una sociedad sin derecho, as como tampoco puede existir el Derecho sin la sociedad. Son dos realidades que nacen juntas por necesidad.
C) DEFINICIN DE DERECHO.
El derecho es el conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta del hombre en sociedad.
Del latin directus recto, directo.
El conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta del hombre que vive en sociedad.
Para hacer posible la convivencia social existen normas o reglas que regulan la conducta de los seres humanos, como las jurdicas, las morales, las religiosas y las de trato social.
Cuando hablamos de derecho nos referimos a un poder que, de ser necesario, se pueda imponer coactivamente, la fuerza o coaccin debe provenir de la comunidad social en que vivimos.
Cuando ese poder se reconoce socialmente recibe la denominacin de Derecho subjetivo.
Las normas jurdicas han ido formndose a travs del tiempo y del espacio debido a diferentes factores sociales como: las costumbres y tradiciones, creencias o convicciones que van configurando al derecho.
Las normas que integran los cdigos, las costumbres y dems instituciones jurdicas; la fuente ms importante donde se origina el derecho es el Estado o Autoridad Poltica.
La funcin primordial del Derecho es la de dar solucin a los conflictos o luchas entre las personas, de manera que estas no recurran a la violencia, para hacerse justicia por su propia mano.
LA MISIN DEL DERECHO.- El derecho se nos presenta como un medio pacificador, asegurando la convivencia de los seres humanos de manera armnica, brindando la paz, la seguridad , la justicia y el bien comn.
La relacin del Estado y el Derecho es de tal manera estrecha que uno no se entiende sin el otro.
El derecho pasa a ser as la forma organizadora del poder estatal
D) CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS.
No todas las normas que rigen la conducta del hombre son de naturaleza jurdica. As, las normas de carcter religioso o las normas de etiqueta en una fiesta no son jurdicas.
Solamente son jurdicas aquellas normas que regulan relaciones de justicia. Existen relaciones de justicia entre dos o ms personas, cuando se encuentran vinculadas con derechos y obligaciones recprocos.
NORMAS RELIGIOSAS.- Regulan las relaciones del hombre con Dios.
REGLAS DE TRATO SOCIAL.- Tampoco establecen relaciones jurdicas, sino que simplemente sealan conducta de cortesa, como pueden ser: saludar de mano, ser amables, ceder el paso a las damas, etc.
LA JERARQUA DE NORMAS EN EL SISTEMA MEXICANO.
1.- Constitucin. MBITO FEDERAL. 2.- Leyes federales y tratados internacionales.
3.- Constitucin local.
4.- Leyes ordinarias.
ESTADOS FEDERADOS 5.- Leyes reglamentarias.
6.- Leyes municipales.
7.- Normas individualizadas.
- Leyes ordinarias.
DISTRITO FEDERAL - Leyes reglamentarias.
- Normas individualizadas.
E) LA CONSTITUCIN Y GOBIERNO.
El Estado es una sociedad humana establecida en el territorio que le corresponde, estructurada y regida por un orden jurdico, que es creado, definido y aplicado por un poder soberano, para obtener el bien publico temporal, formado por una institucin con personalidad moral y jurdica.
EL DERECHO PUBLICO.- Es la ciencia encargada del estudio del Estado. El Estado es la organizacin poltica de la Nacin cuya misin es la estabilidad, desarrollo y perfeccionamiento de la sociedad.
LA NACIN.- Es la comunidad de comunidades, entidad viva que existe y tiene su origen histrico y social, que tienen adems un conjunto de tradiciones que le dan vida y unidad.
Nacin y Estado no son sinnimos, sino que son dos instituciones diferentes. La nacin es la parte fundamental de la sociedad, mientras que el Estado es slo parte de aquella. Es su organizacin poltica que conduce y regula la vida social y la gua hacia el bien comn.
F) CONCEPTO DE DERECHO CONSTITUCIONAL.
LA CONSTITUCIN.- Es el cuerpo dispositivo que forma la estructuracin bsica y fundamental del Estado. Esta es la ley suprema de un Estado, ello significa que ninguna voluntad poltica ni legislativa puede estar por encima de la constitucin lo cual obedece al hecho de que esta es la manifestacin de la soberana.
La norma suprema de una Nacin es la Constitucin. En ella debe justificarse la actuacin del gobierno estatal. Es la ley fundamental que contiene los principios jurdicos esenciales. El Derecho Constitucional se ocupa, entonces, del estudio de la Constitucin, tanto poltica como legal, de un Estado.
Es una parte del Derecho Pblico, que tiene por objeto el estudio de la Constitucin poltica y legal del Estado, la organizacin y funcionamiento del gobierno, as como el estudio de las libertades individuales.
G) LA FORMA DE GOBIERNO.
La forma de gobierno en Mxico se encuentra prevista por el artculo 40 de la constitucin, que dice: Es voluntad del pueblo mexicano constituirse en una republica representativa, democrtica y federal, compuesta de Estados libres y soberanos en todo lo concerniente a su rgimen interior, pero unidos en una federacin establecida segn los principios de esta ley fundamental.
El gobierno es uno de los elementos que integran el Estado, por tanto este no debe ser confundido con aquel. El Estado constituye la forma de organizacin poltica y jurdica de una sociedad humana, pueblo o nacin. El gobierno, en cambio, es el organismo de direccin y de realizacin de los fines del Estado. No debe confundirse la parte con el todo.
Segn el artculo trascrito es nuestra forma de gobierno, para lo cual se consulta la voluntad popular.
1. REPUBLICANO.- Porque se renueva peridicamente, para lo cual se consulta la voluntad popular.
2. REPRESENTATIVO.- En virtud de que se ejerce por medio de los rganos creados por la constitucin y formados por los representantes del pueblo.
3. DEMOCRTICO.- Porque se ejerce por el pueblo, es decir, por quienes forman parte de la nacin en su calidad de ciudadanos mexicanos.
4. FEDERAL.- Finalmente, porque es una unin de entidades polticas o Estados, cuyos gobiernos interiores unidos forman un nuevo ente llamado Estado Federal.
El Estado debe:
LEGISLAR.- Crear y mantener al da un ordenamiento jurdico justo y eficaz.
ADMINISTRAR.- Satisfacer por medio de decretos y servicios pblicos, las necesidades de la colectividad.
JUZGAR.- Resolver pacficamente, y conforme al derecho, los conflictos de intereses que puedan surgir y declarar cul es la norma aplicable en caso de duda.
FUNCIN LEGISLATIVA.- Corresponde al poder legislativo, es la que tiene por objeto dictar, modificar y revocar las leyes que rigen el pas. Su misin es crear el derecho positivo y cuidar de que est siempre al da, es decir, que responda a las necesidades reales de la poblacin.
FUNCIN ADMINISTRATIVA.- Le corresponde al poder ejecutivo, que se divide en dos funciones distintas: el gobierno de los ciudadanos y la administracin de las cosas.
FUNCIN JURISDICCIONAL.- Le corresponde al Poder Judicial, le toca fundamentalmente resolver, con base en el orden jurdico, las controversias o conflictos de intereses que se susciten entre los particulares o entre stos y las autoridades pblicas.
A) LA DEMOCRACIA.
CLASIFICACIN DE ARISTTELES PARA EXPLICAR LA DEMOCRACIA.- El poder de mando o de gobierno puede residir en un solo individuo, en una minora o en una mayora; en cada uno de estos elementos del gobierno distingua el filosofo griego una forma pura o perfecta y una forma impura o imperfecta, al referirse a seis formas de gobierno que describimos enseguida.:
1. Cuando el gobierno reside en un solo individuo:
FORMA PURA MONARQUA.- Si ese individuo emplea el poder en beneficio de todos.
FORMA IMPURA, TIRANA.- Si utiliza el poder en beneficio exclusivo de si mismo o de sus favoritos.
2. Cuando el gobierno radica en una minora existe:
FORMA PURA, ARISTOCRACIA.- Si esa minora usa el poder en beneficio de todos.
FORMA IMPURA, OLIGARQUA.- Si el poder slo beneficia a la minora que lo posee.
3. Si el poder de mando reside en la mayora de la colectividad:
FORMA PURA, LA DEMOCRACIA.- Si ese poder favorece a todos por igual.
FORMA IMPURA, DEMAGOGIA.- Se aplica a determinadas clases sociales.
B) LAS ELECCIONES.
SUFRAGIO UNIVERSAL.- Es la posibilidad de que todos los ciudadanos puedan y deban ejercitar la funcin electoral (designacin de representantes).
VOTO O SUFRAGIO.- Es la expresin de la voluntad individual en el ejercicio de los derechos polticos, es tambin la suma de los votos que revela unnime y mayoritariamente la voluntad general los electores (ciudadanos) en representacin del pueblo; peridicamente designan a las personas fsicas que desempearan las funciones de gobierno en un Estado.
VOTO ACTIVO.- Art. 35 fracc. I. Es igual a participacin en el derecho de elegir representantes.
VOTO PASIVO.- Art. 35 fracc. II. Es sinnimo de desempeo de las funciones de gobernante o representante.
EL INSTITUTO FEDERAL ELECTORAL (I.F.E.), es un organismo que se encarga de preparar y coordinar el desarrollo de las elecciones o procesos electorales. En la actualidad, es un organismo que depende del gobierno federal.
Las principales funciones del I.F.E. son las siguientes:
1. Mejorar la convivencia democrtica de los mexicanos.
2. Fomentar la participacin de los ciudadanos en los procesos electorales.
3. Fortalecer el sistema de partidos polticos, caracterstico de las sociedades democrticas.
4. Elaborar el padrn electoral, es decir, la lista de ciudadano que renen los requisitos para participar en las elecciones.
5. Promover la realizacin de elecciones de acuerdo con las disposiciones legales.
C) PARTIDOS POLTICOS.
De acuerdo con la Constitucin poltica, Mxico es una repblica democrtica. En los pases con gobiernos democrticos, los ciudadanos se organizan en partidos polticos compiten por los cargos de eleccin popular; designan a sus candidatos y participan en las elecciones.
Los mexicanos (mujeres y hombres) que han cumplido 18 aos de edad, adquieren la ciudadana y tienen derecho y la obligacin de votar: para ello, deben registrarse en el padrn electoral y obtener su credencial de elector.
El artculo 41 constitucional reconoce los partidos polticos como organizaciones tiles a la sociedad, pues promueven la participacin de los ciudadanos en la vida democrtica del pas.
Un partido poltico es una agrupacin de ciudadanos con ideas e intereses comunes, que aspiran a participar en el gobierno de su comunidad. Durante las elecciones, los partidos polticos presentan una lista de candidatos a ocupar un cargo en los rganos de gobierno. Adems explican lo que aran en caso de obtener la mayora de votos.
Los partidos polticos defienden sus puntos de vista y los interese de los grupos sociales a los cuales representan. El artculo 41 Constitucional establece la libre participacin de los ciudadanos en los procesos electorales.
Algunos de los partidos son: Partido Revolucionario Institucional (PRI); Partido de Accin Nacional (PAN); Partido de la Revolucin Democrtica (PRD); Partido Verde Ecologista de Mxico.
D) GRUPOS DE PRESIN.
Es un agrupamiento de individuos, con cierto grado de organizacin, que realizan acciones dirigidas a los mecanismos formales de decisin gubernamental con la intencin de que tales decisiones sean favorables a sus intereses o pretensiones.
El grupo de presin supone una actuacin especficamente dirigida a presionar a las estructuras gubernamentales para que se adopte o no una determinada medida poltica que favorece o no los intereses del grupo.
Los grupos de presin se mueven en el terreno poltico con el objeto de lograr ventajas para sus agremiados.
Los grupos de presin no intervienen directamente en las elecciones, pero s suelen lograr que los partidos polticos designen como candidatos a personas propuestas por ellos. Adems de que suelen colaborar en gran medida a financiar las campaas de aquellos y de sus candidatos.
Las formas tpicas de los grupos de presin son: Grupos empresariales privados, Organismos de los industriales; La Confederacin de Cmaras Nacionales de Comercio (CONCAMIN), Comerciantes de la Confederacin de Cmaras Nacionales de Comercio (CONCANACO);Grupos de agricultores; Organizaciones de trabajadores; Confederacin de trabajadores en Mxico (CTM), la Confederacin Revolucionaria de Obreros y Campesinos (CROC); Agrupaciones religiosas; Ejercito; Medios de comunicacin y otras agrupaciones.
III.- CIENCIAS SOCIALES QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBRE (AL HOMBRE SOCIAL.)
Estas ciencias toman en cuenta la necesidad humana de vivir en sociedad: Antropologa, Historia y Sociologa.
1.- ANTROPOLOGA.- Del griego Anthropos ser humano y logia estudio significa el estudio del hombre.
Es la ciencia del hombre y de sus obras y tienen dos ramas principales, antropologa fsica y la social.
a) ANTROPOLOGA FSICA.- Le interesa el estudio evolutivo del gnero humano.
Est relacionado con las ciencias naturales, estudia los aspectos importantes de la naturaleza biolgica de los seres humanos, incluye el estudio de las razas.
b) ANTROPOLOGA SOCIAL. Es el estudio sistemtico de la conducta normada de los seres humanos, sobre todo los rasgos culturales.
Viene a ser los estudios de campo de los pueblos antes de que se inventara la escritura.
Ponen en juego su habilidad en la investigacin de las sociedades contemporneas.
El estudio de la antropologa se dirige hacia dos o tres metas:
1.- Es obtener una perspectiva antropolgica, rechazan el etnocentrismo.
2.- Es lograr el concepto del relativismo cultural. Esto significa que no se abstienen de juzgar sobre las practicas culturales de una cultura fundndose en las normas de otra cultura.
3.- Es el logro de un panorama global.
2.- LA HISTORIA.- Narracin, investigacin
Mediante la historia conocemos el pasado, lo cual nos permitir ampliar nuestros conceptos antropolgicos, econmicos, jurdicos, polticos y sociolgicos, llegando a valorar con ms objetividad las distintas sociedades.
La historia no slo es el recuerdo de los hechos pasados, sino que sirve para sacar conclusiones acerca del por qu se ha llegado a una situacin actual as como sealar las posibles alternativas de la direccin de dicha situacin.
La historia es til para que a travs del estudio del pasado, podamos entender el presente e intuir lo que va a pasar en el futuro.
La historia no es slo una historia, por el contrario su estructura en mltiples niveles que tienen sus propios ritmos y se desarrollan siguiendo determinaciones propias.
HISTORIA DE LA UNIVERSIDAD AUTNOMA DE GUADALAJARA.
I.- POSTULADOS DE LA U.A.G.
- Autonoma y libre ctedra.
II.- ANTECEDENTES.
- Antes de 1933 la Universidad de Guadalajara era sostenida y dependa directamente del gobierno del Estado quien designaba al Rector y Directores de las escuelas.
- Por lo anterior dependa del gobernante en el poder las disposiciones universitarias incluyendo los catedrticos, ya que los que eran verdaderos catedrticos eran expulsados para dejar en su lugar a los recomendados.
- En 1933 Vicente Lombardo Toledano celebro en Mxico el Congreso de Universidades. El rector de la U. de G. Seor Enrique Daz de Len propuso por consejo de Lombardo que las universidades del pas fueran marxistas, proposicin que fue aceptada en el congreso y que indigno a los estudiantes de toda la repblica, haciendo estallar los movimientos universitarios pro Autonoma y Libertad de Ctedra en Mxico, Guadalajara y otros lugares.
- El 23 de Octubre de 1933 estallo en Guadalajara el movimiento de huelga que llevaba como objetivos principales la destitucin del Rector Enrique Daz de Len y la peticin al Gobierno del Estado de la creacin de una universidad que rigiera sus propios destinos independiente de la poltica que tanto la haba perjudicado, teniendo por base fundamentales la Autonoma Universitaria y la libertad de ctedra; exigiendo por lo tanto la no implantacin del dogmatismo Marxista en la Institucin ni de ningn otro.
- El general Plutarco Elas Calles dio la consigna al gobernador de Jalisco Lic. Sebastin Allende, a Enrique Daz de Len de aplastar el movimiento estudiantil y a sus dirigentes como diera lugar.
- A los 4 das de iniciada la huelga estudiantil la cmara de Diputados dio un decreto clausurando la U. De G., con esto se recrudeci la lucha, muertos, heridos, golpeados, encarcelamiento de jvenes.
- A los 2 meses de luchas se logro la cada de Daz de Len y la creacin por parte del Estado de una Universidad semi.-Autnoma de parte del Estado, con libertad de ctedra gobernada por un Congreso Universitario, con representacin estudiantil, pero presidido por el Rector nombrado por el gobierno del Estado.
III.- GRITO DE GUADALAJARA.
- Siete meses despus de estos acontecimientos el general Calles visit Guadalajara, dando el famoso Grito de Guadalajara contra las universidades de la Repblica, y en que propona concretamente su substitucin por planteles socialistas y dogmticos controlados directamente por el Estado.
- El gobernador Allende obedeci fielmente la consigna y el 21 de Octubre del mismo ao de 1934 clausuro por segunda vez la U. De G. Para sustituirla por unos Institutos Socialistas de los Altos Estudios.
IV.- REINICIA LA LUCHA DEFINITIVA QUE DA ORIGEN A LA U.A.G.
- El 3 de marzo de 1935 vuelven a reunirse los estudiantes en unin de ms de 30,000 personas de todas clases sociales. La polica, polticos y los estudiantes de la F.E.S.O, hacen funcionar armas de fuego y hubo varios muertos, un obrero, campesino y un intelectual, 62 heridos de gravedad, 600 personas golpeadas, muchos encarcelados; los asesinos quedaron sin castigo y son ascendidos por tales meritos.
- El profesionista licenciado Salvador Torres Gonzlez, el obrero Jos Lpez y el campesino Crescenciano Nez fueron acribillados a balazos cuando pedan autonoma universitaria y libre ctedra.
- El gobierno intenta dar solucin rpida al problema y ofreci dar garantas y dejara a los universitarios en libertad de organizar su Universidad Autnoma, sin dar subsidio, edificio ni ayuda de ningn genero.
Fundadores de la UAG
Carlos Cuesta Gallardo, presidente de la Federacin de Estudiantes de Jalisco en 1934 y 1935 Antonio Leao lvarez del Castillo, directivo de la FEJ en 1934 y 1935 ngel Leao lvarez del Castillo, vicepresidente de la FEJ, fundadora de la UAG. Dionisio Fernndez, directivo de la FEJ en 1934 y 1935 - La Federacin de Estudiantes de Jalisco acepto el reto bajo las bases de Autonoma Universitaria y Libre Ctedra.
- En la mayor miseria y mayor entusiasmo se reorganizo la Universidad bajo el nombre de Universidad de Occidente, Autnoma.
- Acudieron al llamado de la Federacin de Estudiantes de Jalisco los mejores profesionistas de Guadalajara, renunciando unnimemente al sueldo. Los mdicos ofrecieron sus hospitales particulares para las prcticas de los estudiantes de medicina.
- En mayo de 1935 la Universidad de Guadalajara neg revalidar estudios en la Universidad Autnoma de Guadalajara por lo que solicitaron incorporacin a la Universidad Autnoma de Mxico.
- El ilustre filsofo mexicano, Jos Vasconcelos, llam a la Universidad Autnoma de Guadalajara "El Milagro Cultural de Amrica", ya que en el ao de 1935 un grupo de jvenes estudiantes encabezados por Carlos Cuesta Gallardo, en oposicin a la enseanza socialista que se decret en esos aos, se enfrent con tenacidad al autoritarismo para lograr la creacin de una universidad libre.
- El 3 de marzo de 1935 aquellos jvenes lograron lo que pareca imposible, el nacimiento de la Universidad Autnoma de Occidente, hoy Universidad Autnoma de Guadalajara, bajo los principios de "Libertad de Ctedra y Autonoma Universitaria". De esta manera y trabajando por alcanzar la excelencia acadmica que hasta ahora nos distingue, se concret la Primera Universidad Particular de Mxico.
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Biblioteca Central. Entrada Ciudad Universitaria Entrada Biblioteca Central. Rectora Campus de Ciudad Universitaria
Estadio 3 de Marzo
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Instalaciones Ocho Columnas Patio Rectora Cursos y Diplomados
Diplomado en Prevencin de Adicciones Centrado en el Manejo de la Vida Emocional... Cursos de Titulacin Cursos y Diplomados de Ciencia y Tecnologa Cursos de Informtica del Departamento de Capacitacin de TDI (Exclusivamente para Colaboradores UAG) Diplomado Educacin para la Familia Inicio del Mdulo I: 24 de septiembre Informes: 364 88 INF (463) Spanish and Culture Program
Clnicas Deportivas Actividades Culturales, Sociales y Artsticas Escuela Formativa Femenil Santa Mnica Cursos y Tutoriales en Lnea: VHDL Lenguaje para la Sntesis y Descripcin de Hardware Cursos en Lnea
Educacin Continuada
En la Divisin de Educacin Continuada (EDUCON) de la Universidad Autnoma de Guadalajara tenemos un compromiso con Mxico, compromiso que comprende la formacin, actualizacin y superacin profesional en todas las reas del quehacer humano. En este sentido el reto que enfrentamos es lograr que los participantes se involucren en los cursos y programas de capacitacin que incrementen su desarrollo profesional, a travs del intercambio de conocimientos con reconocidos expertos que les proporcionarn las estratgias necesarias para aprovechar al mximo los recursos y la tecnologa, y asegurar el xito futuro de sus organizaciones. Para que conozcas los Cursos y Diplomados que ofrece EDUCON visita nuestra pgina haciendo click aqu
Centro Internacional de Idiomas
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3.- SOCIOLOGA.- Del latin socius socio y del griego logia estudio.
Trata de describir y de comprender las relaciones sociales de las personas entre si; la forma, estructura y caractersticas del comportamiento humano en sociedad.
Asentando conceptos aplicables a los seres humanos de cualquier poca, lugar o cultura.
Los socilogos se ocupan de estudiar los fenmenos sociales que son hechos humanos en cuya realizacin intervienen una pluralidad de individuos que se influyen mutuamente.
La sociologa nos advierte que en la sociedad humana no es una simple suma de individuos en cambio es una multiplicidad en la unidad; multiplicidad de individuos y unidad de naturaleza, comunidad de fin e interdependencia en la accin.
BSICAMENTE A LA CIENCIA SOCIOLGICA LE INTERESA:
a) El aspecto de las relaciones humanas.
b) La estructura de las diferentes sociedades.
c) Las caractersticas del comportamiento humano en sociedad.
A) PROBALIDADES EN LAS LEYES SOCIALES SON:
1. Bajo la influencia de las relaciones interhumanas los mecanismos psicolgicos en las personas.
2. Hay regularidades que derivan de la adhesin o acatamiento que los individuos dan a determinadas reglas sociales de conducta. (Costumbres, usos, normas jurdicas, opinin pblica) existen en determinado grupo.
Las formas que presentan regularidad del comportamiento humano en sociedad, constituyen el fundamento de toda ciencia social.
Augusto Comte. Nacionalidad: Francia Montpellier 1798 - Pars 5-9-1857
Desde su juventud muestra grandes dotes para el estudio y a los 16 ya ejerce como profesor sustituto de Matemticas en el Instituto de Montpellier. Su oposicin al catolicismo y el rgimen monrquico es total. Para Comte la filosofa surge de la colectividad, no del individuo. Padre de la sociologa. El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por Augusto Comte fillosofo y matemtico francs del siglo XIX.
EL POSITIVISMO.
El positivismo es una corriente terica del pensamiento social surgida en Europa en el siglo XIX, cuando los descubrimientos cientficos de las ciencias naturales (sobre todo lo fsica) y los avances tcnicos haban hecho crecer la conviccin de que el hombre poda dominar la naturaleza. Fue creada por Augusto Comte, adems de ser considerado el padre de la sociologa.
CARACTERSTICAS DEL POSITIVISMO.
1. Todo conocimiento sobre los hechos de la realidad se basa en los datos de la experiencia.
2. La lgica y las matemticas se sitan ms all del mbito de los hechos, por lo que en el positivismo lgico seran consideradas ciencias formales puras.
El positivismo rechaza rotundamente la Teologa y la metafsica; se opone a todo aquello que no pueda ser demostrado o refutado por los datos de la experiencia.
LA LEY DE LOS TRES ESTADOS.
a) ESTADO TEOLGICO.- Estado ficticio, provisional, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo ms profundo, lejano e inasequible.
b) ESTADO METAFSICO (ABSTRACTO).- Continua en la bsqueda de conocimientos absolutos. Explicando la naturaleza de los seres, esencia, causas, solo a travs de la propia naturaleza.
c) ESTADO POSITIVO.- Es un estado real. La imaginacin queda subordinada a la observancia, la mente se basa en las cosas.
El positivismo contempla nicamente hechos y sus leyes correspondientes, no causas ni principios de las esencias o sustancias. Se le considera la filosofa del dato.
EL MTODO DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
(MTODO CIENTFICO)
La ciencia sin mtodo se convierte en una mera acumulacin de datos inconexos. El mtodo los ordena y brinda al cientfico la oportunidad de pasar del mero registro de hechos a la postulacin de hiptesis y teoras.
El trmino mtodo proviene del griego, meta, que significa fin y dos, camino; es decir, el mtodo es el camino que se sigue para llegar a un fin.
Si el conocimiento cientfico difiere del conocimiento vulgar es por el modo de conocer los instrumentos que se utiliza. Es oportuno sealar aquellas caractersticas que suelen considerarse esenciales del mismo.
a) Es prctico.
b) Trasciende de hechos.
c) Se valen de verificacin emprica.
d) Auto- correctivo y progresivo.
e) Sus formulaciones son de tipo general.
f) Busca alcanzar la verdad prctica.
El conocimiento vulgar se adquiere diariamente sin mtodos ni tcnicas en tanto que el conocimiento cientfico hay pasos a seguir para que le puedan considerar como tal.
IV.- LA RELACIN ENTRE LAS CIENCIAS SOCIALES.
A) LAS CIENCIAS AUXILIARES.
LA SOCIEDAD HUMANA.- Es una organizacin extremadamente compleja, que en el transcurso de su desarrollo y prolongada evolucin ha creado incontables formas de cultura, instituciones sociales, cuyo anlisis brinda tema propio a numerosas ciencias particulares.
El conjunto de ellas recibe la denominacin de ciencias sociales siendo lo social el denominador comn de todas estas disciplinas.
EN LA ANTIGEDAD EL FILOSOFO ARISTTELES, consideraba al hombre como un animal poltico. Entenda que el instinto de la sociabilidad era algo innato en el hombre. Siendo la primera manifestacin de ste instinto la familia, que por est razn se ha llamado la clula social.
LAS CIENCIAS SOCIALES.- Buscan conocer la conducta social de un gran nmero de individuos los cuales integran diversos grupos colectivos, es decir, multitud de comportamientos.
Las ciencias sociales no pueden establecer leyes exactas como las de la fsica o la qumica, sino solamente regularidades o generalizaciones con un margen amplio de excepciones sobre el comportamiento humano.
Son validos el principio de la generalidad de la conducta que seala: Las gentes socialmente, de modo habitual se comportan aproximadamente de cierta manera.
La sociedad humana es una organizacin extraordinariamente compleja, que ha creado en el transcurso de su larga evolucin innumerables instituciones, cuyo anlisis constituye un estudio sobremanera importante.
Esta diversidad de aspectos de la vida social del hombre y la variedad de factores que influyen en su desenvolvimiento, ofrece tema propio a numerosas ciencias particulares, cada una de las cuales estudia una o ms facetas de la sociedad humana.
ETNOGRFIA.- Tiene mtodos y fines de investigacin muy semejantes a la Antropologa, pero su campo es ms amplio, pues se ocupa no de pueblos sino de razas. Estudia el papel en que en la evolucin de la cultura han desempeando cada una de stas, segn las diversas clasificaciones etnogrficas.
GEOGRAFA HUMANA.- Se ocupa de la distribucin de la poblacin y de la relacin que este hecho tiene con los distintos factores fisiogrficos, tales como el clima, la situacin del lugar respecto a las vas de comunicacin, entre otras varias cuestiones referentes a las relaciones del hombre con el medio geogrfico que habita.
PSICOLOGA SOCIAL.- Se propone estudiar la influencia que en la formacin, desarrollo y manifestaciones de la personalidad humana tiene el medio social en que el hombre se desenvuelve, as como los aspectos psicolgicos de la conducta social del individuo.