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TANTRA

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Tantra Yoga
Introduo
A palavra Tantra vem da raiz verbal snscrita "Tantr" (10a conjugao) !ue signi"ica# governar controlar
manter atrav$s de disciplina.
%oga vem da raiz verbal "%uj" !ue signi"ica# unir direcionar concentrar preparar e meditar.
Tantra %oga $ o camin&o !ue tem por objetivo levar o indiv'duo a perceber !ue ele j( $ a "elicidade !ue
busca ser.
)nclui as t$cnicas de preparao e o con&ecimento contido nos *edas antigos te+tos indianos revelados aos
s(bios.
",em a postura per"eita de l-tus nem a "i+ao da vista na ponta do nariz so %oga. %oga $ a identidade
entre .ivatma o indiv'duo e /aramatma o Todo".
(0ularnava Tantra cap )1 verso 20)
Abrange dois camin&os o da mo direita 3a4s&ina e o da mo es!uerda *ama.
3a4s&ina Tantra %oga considera o &omem como uma combinao de energias e tem como objetivo se dirigir
de novo 5 origem 5 6e ou 7&a4ti !ue cont$m e engendra todos os seres.
Assim o Tantra consiste na utilizao dessa energia para conseguir a realizao plena do ser c&egar 5
realidade primordial de onde prov$m todas as mani"esta8es.
Tudo o !ue e+iste todas as realidades desde as mais materiais at$ as mais sutis so "ormas di"erenciadas
de uma energia principal e manejando esta energia podemos conseguir dentro de n-s uma s$rie de
trans"orma8es !ue nos conduziro a um estado supremo de consci9ncia de unio entre 7&iva a
consci9ncia absoluta e o poder mani"estador e 7&a4ti seu aspecto dinmico a "ora da mani"estao nas
"ormas.
:m aspecto interessante do Tantrismo e !ue consideramos de e+cepcional valor para a psicologia ocidental
capaz de au+iliar os m$todos utilizados para con&ecer o psi!uismo &umano $ o estudo do &omem do ponto
de vista da energia.
;onsideramos o &omem como um mundo comple+o presidido e con"igurado pela energia ps'!uica !ue se
denomina genericamente de /rana ou energia sutil e !ue adota diversos nomes segundo as "un8es !ue
regula e os ritmos vibrat-rios a !ue est( sujeito.
;ada ritmo vibrat-rio dessa energia produz os planos material ps'!uico e mental.
/or conseguinte essa energia vem a ser o ei+o central e o meio !ue o Tantra %oga utiliza para realizar
todas as trans"orma8es "'sicas ps'!uicas e mentais.
< medida !ue o aluno toma consci9ncia de todas as suas energias ele &armoniza seu interior e se
&armoniza com o Todo.
(adaptado de "=s 7egredos do Tantra e do %oga" /aulo 6urilo)
TANTRA YOGA
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"A palavra tantra deriva da raiz tan (espal&ar divulgar) e mais o su"i+o tra (salvar)
signi"ica portanto "divulgar para salvar"."
"Tantra > escrituras (s&astras) dos ensinos contidos nos di(logos entre o 7en&or 7&iva e sua divina
consorte /arvati destinados a ensinar o sad&ana (m$todo de realizao espiritual) apropriado aos &omens
da 4ali ?uga (era das trevas)."
@onte# )niciao ao %oga .os$ Aerm-genes Bd. ,ova Bra
Uma Sntese.
*ivemos numa sociedade !ue nos Cltimos tempos tem evolu'do rapidamente no sentido material por$m no
plano social no se pode dizer o mesmo !uanto mais sobre o ponto de vista espiritual. )sso se d( pelo
dogma ao !ual a sociedade ocidental "oi imposta durante todo este tempo onde se separa antagonicamente
a mat$ria (de"endida pela ci9ncia racionalista) e a espiritualidade (de"endida pelas religi8es) dividindo assim
o &omem.
As antigas sociedades no tin&am essa viso ou mel&or nem se preocupavam com isso pois
consideravam o &omem um ser Cnico "ormado por corpo mente e esp'rito e como tal se desenvolvia de
"orma integral e uni"orme eliminando toda "orma de dualidade !ue limitam e impedem o desenvolvimento do
&omem.
Bncontramos na ?oga e em particular no Tantra %oga o mais antigo e completo sistema de integrao do
&omem sendo considerado por muitos estudiosos a origem da tradio !ue veio resultar nos sistemas &oje
con&ecidos como# Tarot ;abala Tao Al!uimia al$m das pr-prias rami"ica8es da %oga. /arece pretenso
mas pelo estudo do signi"icado do nome damos o primeiro passo para essa a"irmao.
3erivado do verbo tantori (tecer), Tantra Yoga $ um termo snscrito !ue signi"ica a ess9ncia ou urditura
da!uilo !ue $ tecido. 7egundo outra verso deriva da raiz Tan, !ue !uer dizer estender. ;omo os tantras
tamb$m so con&ecidos sob a designao de agama, ou seja tradio ter'amos como signi"icado "inal
"estender a tradio".
,a realidade o tantrismo $ a culminao de muitos s$culos de e+perimentao ?ogui envolvendo corpo
mente e esp'rito e pode ser visto como cap'tulo "inal de um longo processo de assimilao e s'ntese das
demais rami"ica8es do ?oga. ,o $ apenas um ramo do ?oga ou uma "iloso"ia isolada mas a rigor uma
"ase na evoluo dessa civilizao.
,o sentido escrito tradicional o tantra est( codi"icado dentro dos te+tos &indu'stas e budistas !ue
geralmente empregam uma linguagem bastante elaborada di"'cil de ser compreendida sendo vez ou outra
obscuros a respeito de pontos importantes. /or esse motivo antes de tentar a iniciao recomenda>se ao
principiante um longo estudo sobre este camin&o.
= primeiro passo $ realizar uma reviso de nossos conceitos principalmente no !ue diz respeito ao valor da
mul&er e sobre a se+ualidade. /redominantemente mac&ista e possessivo nossa cultura obscurece e limita
o desenvolvimento &umano. Bste mal de nossa sociedade deve ser derrubado pois so conceitos
antagDnicos aos do Tantra.
= !ue ac&ar'amos se nos "alassem !ue na verdade 3eus $ "emininoE Bssa pergunta coloca em c&e!ue>
mate a imagem !ue temos da mul&er. ,o precisamos apro"undar muito neste m$rito para ver !ue em
outras culturas o ser gerador e criador do universo $ representado por uma 3eusa (3eusa Faia na mitologia
grega). ,o di"erente disto o tantra postula !ue "oras secretas representadas por uma 3eusa governam o
universo se corpori"icando na mul&er.
/ara o tantrismo a c&ave est( na mul&er. Bntender o !ue atua verdadeiramente no Ctero $ compreender o
mist$rio do :niverso pois em toda mul&er se mani"esta o princ'pio gerador da criao tomando>a uma
deusa. Tal postura provavelmente surpreenderia muita gente j( !ue os ar!u$tipos religiosos mais comuns
pintam a mul&er como aliada do "3iabo" ou algo semel&ante.
Bste medo em relao a mul&er $ at$ compreensivo pois a 3eusa $ representada sobre duas "ormas# a
luminosa na imagem da 3eusa 7&a4ti amante m'stica de 7&iva e a tenebrosa !uando simbolizada na
terr'vel 3eusa 0ali a devoradora de Aomens. /or$m devemos entende>lo como um aviso sobre a seriedade
do tantra e no desculpa para permitir a discriminao da mul&er como vemos em nossos dias.
G
,as sociedades matriarcais !ue deram origem ao tantrismo &indu no e+istem grandes di"erenas entre o
&omem e a mul&er ou corpo e esp'rito. = tantra v9 no corpo &umano um templo vivente sem distino entre
carne e esp'rito. Tudo interage naturalmente em per"eita &armonia inclusive a se+ualidade.
,ascemos crescemos e nossos pais desempen&am um papel "undamental em nosso desenvolvimento.
,aturalmente somos encamin&ados 5s institui8es de ensino para aprendermos mais do !ue nossos pais
possam nos ensinar e o mesmo ocorre a respeito da religiosidade. Temos uma orientao para cada anseio
de nossa alma isso $ verdadeiroE A se+ualidade onde se encai+aE ,a pr(tica vemos uma lacuna no
processo natural do desenvolvimento &umano criando neuroses !ue acompan&aro o indiv'duo at$ sua
morte.
/ara !ue se possa entender a id$ia tntrica $ imprescind'vel !ue encaremos o tema do se+o sacralizado
sem preconceitos. = escndalo causado por uma pr(tica religiosa pornogr("ica por alguns ocidentais $
incompreens'vel para o praticante do Tranta>%oga. /ara ele 3eus $ tudo sendo !ue o camin&o mais direto
para 5 e+peri9ncia da Totalidade $ a unio amorosa a unio m'stica entre 7&iva e 7&a4ti. = praticante bem
como !uem conseguiu se libertar das correntes do "pecado original" acredita !ue o se+o $ absolutamente
inocente.
)nocente mas revolucion(rio. Todos os ditadores pol'ticos e religiosos sabem disso e pre"erem !ue o povo
interiorize normas de r'gido purismo sendo incapaz de pensar e atuar por conta pr-pria. Ao inv$s de
enri!uecer a mente das pessoas com as e+peri9ncias libertadoras do se+o os dirigentes empobrecem
nossa e+peri9ncia se+ual atrav$s de preconceitos castradores.
= objetivo do tantra e de outros sistemas e realizar a "uso do 6asculino com o @eminino 7&iva e 7&a4ti
(Tantrismo) %in e %ang (Tao'smo) Ado e Bva ;abala Aomem e 6ul&er no coito sagrado tendo como
"inalidade Cltima a apario do andr-gino as di"erenas entre o &omem e a mul&er desaparecem numa
esp$cie de trans"igurao interior na !ual o "eu" d( lugar ao :no indivis'vel ao Tao ao lod>7&ava.
/ercebemos em cada sistema !ue o segredo a c&ave dos mist$rios da vida eterna dos c$us e do pr-prio
3eus gira em torno deste assunto. A al!uimia nos d( uma lio clara sobre este ponto !uando diz em seu
dogma central# "= 7ol $ o /ai a Hua $ a 6e, o vento gera tudo em seu Ctero sobe da terra os c$us e
desce dos c$us a terra para o milagre da unidade". = pr-prio .esus ;risto disse# "= reino dos c$us $ como
um casal de noivos !ue se deitam e se amam."
A energia se+ual o corpo e a mente "ormam uma trilogia insepar(vel para o tantrismo. = Tantra considera
!ue cada c$lula $ um ser vivente consciente dotado de psi!uismo emo8es e mem-ria. Iual!uer uma de
nossas c$lulas pode ser calma ou ansiosa estar em &armonia ou no com o resto do organismo.
7e o c$rebro no tem e+clusividade sobre a consci9ncia !ue $ propriedade de todo corpo no e+iste uma
barreira real entre nossa consci9ncia cerebral e nossas c$lulas. = !ue e+iste $ uma se!J9ncia
&ierar!uizada de planos de lucidez ativados a partir do momento em !ue a energia se+ual comea a
despert(>los. = praticante do Tantra simboliza essa energia sob a "orma de uma serpente 0undalini e os
distintos planos de lucidez so simbolizados pelos c&a4ras.
/or "im dei+o um alerta con"orme .esus disse# "= reino dos c$us so das crianas". At$ !ue ponto somos
crianas at$ !ue ponto temos inoc9ncia em nossos cora8es pois a porta $ bai+a estreita e dois anjos
guardam a passagem com espadas de "ogo. = descuido pode "acilmente tomar a estrela de cinco pontas
no bode de 6endes e ento a luminosa 7&a4ti se trans"ormar( na tenebrosa 3eusa 0ali a devoradora de
&omens.
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