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A N L I S E D O D I S C U R S O P O L T I C O

abordagens
Sirio Possenti
Rosana Paulillo
Egon de Oliveira Rangel
J .A. Guilhon Albuquerque
Maria Tereza Aina Sadek
Bolvar Lamounier
Vera Chaia
Paulo-Edgar Resende
Lcio Flvio Rodrigues de Almeida
(Organizadores)
edwe
ANLI SE DO DISCURSO POLTICO
abordagens
Esta obra foi publicada
com o apoio da
FUNDAO DE AMPARO PESQUISA
DO ESTADO DE SO PAULO - FAPESP
(Processo 94/2950-3)
ANLISE DO DI SCURSO POLTICO
abordagens
EDUC - Editora da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Reitor. Antonio Carlos Caruso Ronca
Vice-Reitor Acadmico: Fernando J os de
Almeida
Conselho Editorial: Ana Maria Rapassi,
Fernando J os de Almeida (Presidente),
Bemardette A. Gatti, Lcia Santaella, Sylvia
Helena Souza da Silva, Maria do Carmo
Guedes, Maura Pardini Bicudo Veras,
Onsimo de Oliveira Cardoso, Ricardo
Augusto de Miranda Cadaval, Scipione de
Pierro Neto, Teresa Celina de Arruda Alvim
Pinto.
Sirio Possenti
Rosana Paulillo
Egon de Oliveira Rangel
J .A. Guilhon de Albuquerque
Maria Tereza Aina sadek
Bolvar Lamounier
ANLISE DO DISCURSO POLTICO:
abordagens
So Paulo
1993
Catalogao na Fonte - Biblioteca Central/PUC-SP
Anlise do discurso poltico: abordagens/orgs. Lcio Flvio Rodrigues
de Almeida, Paulo Resende, Vera Chaia.- So Paulo: EDUC, 1993.
110p.; 23 cm. - (Coleo Eventos)
ISBN 85-283-0060-9
I. Anlise do discurso. I. Almeida, Lcio Flvio Rodrigues de.
II. Resende, Paulo-Edgar Almeida. III. Chaia, Vera. IV. Srie.
V. Ttulo.
CDD 415
Srie Eventos
Produo
F.veline BouteiUer Kavakama
Composio
F.laine Cristine Fernandes da Silva
Reviso
Berenice Haddad Aguerre
Capa
Luiz Orlando Caracciolo
EDUC - Editora da PUC-SP
Diretora
Maria do Carmo Guedes
Rua Monte Alegre, 984
05014-001 - So Paulo SP
Fone: (011) 873-3359
Fax: (011) 62-4920
SUMRIO
7 APRESENTAO
11 ANLISE DO DISCURSO: UMA COMPLICAO
DO BVIO?
Sirio Possenti
25 PROCEDIMENTOS DE ANLISE
DO DISCURSO REFERIDO
Rosana Paulillo
49 A ANLISE DE DISCURSO: ENTRE AS CONDIES
DE PRODUO E A SUPERFCIE DISCURSIVA
Egon de Oliveira Rangel
71 PRESSUPOSTOS TERICOS E METODOLGICOS
DA ANLISE DE DISCURSO
Jos Augusto Guilhon de Albuquerque
81 DISCURSO POLTICO: NOTAS PARA UM DEBATE
Maria Tereza Aina Sadek
93 NOVAS FORMAS DO DEBATE DEMOCRTICO
Bolvar Lamounier
APRESENTAO
O Departamento de Poltica da Faculdade de Cincias Sociais
da PUC-SP implantou, em 1989, o Ncleo de Memria Poltica Bra
sileira. A prioridade inicial do Ncleo foi contribuir, ao lado de ou
tras instituies de pesquisa, para o estudo ampliado do Poder Le
gislativo no Brasil, no nvel do Congresso Nacional, das Assem
blias Legislativas e das Cmaras Municipais.
Como primeira atividade do Ncleo, realizamos um ciclo de
conferncias no qual foram debatidas questes referentes aos proce
dimentos metodolgicos de anlise de discurso e pesquisas que fize
ram uso dessas metodologias.
Ao organizarmos esse ciclo de conferncias tivemos a preocu
pao de convidar especialistas nas reas de Lingstica e Cincia
Poltica. Os textos desta coletnea expressam a importncia da anli
se de discurso feita de modo interdisciplinar, visando a compreenso
do fenmeno social de maneira mais abrangente.
Em Anlise do Discurso: Uma Complicao do bvio?, Sirio
Possenti procura eliminar, de forma segura e bem humorada, lugares
comuns que produzem a iluso de uma extrema facilidade dos pro
blemas que se colocam para esta disciplina. A anlise do discurso
no um campo perfeitamente delimitado de cientifcidade, nem
possui a chave para a soluo de todos os problemas que permane
cem insolveis no interior do universo catico das cincias humanas.
Ao contrrio, insistindo em que se trata de um campo vago e
complexo, Possenti expe alguns supostos consensuais, assim como
as distines entre as principais vertentes que se constituem neste
elenco de procedimentos de anlise, aos quais o autor, longe de
contemplar com um pleno estatuto de cientifcidade, prefere reservar
um lugar de crtica, similar, sob vrios aspectos, aos que Foucault
atribui psicanlise e etnologia.
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Apresentao
O artigo Procedimentos de Anlise do Discurso Referido de
Rosana Paulillo se defronta com o discurso que inclui outro discur
so, isto , todas as formas em que a citao se verifica. No se trata
do discurso que representa uma realidade exterior, mas que reporta:
a linguagem em relao linguagem. Nos processos discursivos, a
fala dificilmente ato de sujeito isolado, que nomeia o real, mas re
plica, fala a partir de outras falas, que se pe como complemento ou
contraste emrelao a outras falas. A temtica do discurso referido
se liga, portanto, ao campo do interdiscurso e da heterogeneidade do
sujeito enunciador, atravessado pela multiplicidade de vozes.
A autora apresenta, em primeiro lugar, como referncia histri
ca do trabalho atual de anlise do discurso referido, a teoria da
enunciao de mile Benveniste e a teoria do dialogismo de Mikhail
Bakhtin. Em segundo lugar, a autora apresenta procedimentos de
anlise de discurso nos quais se correlacionam formas de linguagem
e efeitos de sentido.
Ao longo das reflexes que desenvolve em seu A Anlise de
Discurso: Entre as Condies de Produo e a Superfcie Discursi
va, Egon Rangel revela a complexidade das teorizaes acerca des
ses dois aspectos do discurso, bem como das relaes entre eles. Pa
ra isso o autor se reporta ao exame que efetuou, em sua pesquisa, do
Dirio Completo, de Lcio Cardoso, e de um manual de sexologia.
Por outro lado, recorre a uma rica bibliografia terica.
Quando Egon Rangel, aps examinar dois nveis das condies
de produo do discurso (formao ideolgica ou discursiva e con
texto imediato de enunciao), recorre ao conceito de ordem dis
cursiva, o resultado do cotejo daqueles materiais lingsticos to
dspares toma-se, ao mesmo tempo, surpreendente e elucidativo.
J os Augusto Guilhon de Albuquerque, em Pressupostos Te
ricos e Metodolgicos da Anlise de Discurso, situa a anlise do
discurso na longa tradio de reflexo sobre o pensamento. Duas
questes fundamentais se apresentam: a dinmica interna do pensa
mento e seus efeitos de conhecimento e convencimento.
A preocupao com as representaes do sujeito, com o que
ele diz, e no com o que ele quer dizer ou deveria dizer. O discurso
Apresentao
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representa e no retrata a realidade. Descarta-se qualquer hierarquia
entre discursos para a verificao da verdade, ou sua interpretao.
Conseqncia tcnica desta concepo a identificao do sujeito
do discurso e de seu objeto. Ao ser eliminada a separao entre su
jeito e discurso, este passa a ser a representao da realidade pelo
sujeito.
O artigo Discurso Poltico: Notas Para Um Debate, de Maria
Tereza Aina Sadek, analisa os ... espaos ocupados pelo discurso
poltico e seus conseqentes desdobramentos nas concepes sobre a
vida poltica. A autora identifica trs modelos que orientam e do
significado aos discursos polticos: o modelo idealista-ateniense, o
tico-normativo e o realista. Aps analisar esses modelos, conclui
que apesar de ter ocorrido alteraes scio-economicas e polticas, o
discurso dos anos 20 e 30 ainda atual na sociedade brasileira con
tempornea.
Bolvar Lamounier, em Novas Formas do Debate Democrti
co, aponta a revalorizao de estudos sobre o pensamento poltico
brasileiro, detectando trs fases neste desenvolvimento: a construo
do Estado, a questo da industrializao e autonomia nacional, e a
terceira fase centrada na questo democrtica.
Conforme o autor, a preocupao com a democracia se encon
tra presente nas obras de Srgio Buarque de Holanda e Victor Nunes
Leal, porm, somente nos meados dos anos 70 que a questo de
mocrtica aparecer como um arcabouo poltico-institucional, ten
do em vista consolidar a democracia no Brasil. Lembra, no entanto,
que permanece a tenso entre os conceitos institucional e substanti
vo da democracia e na sua avaliao a histria dessa tenso deve ser
analisada pela rea do discurso poltico.
A utilizao pelos articulistas de instrumental terico e meto
dolgico adequado para anlise de discurso, com nfase na interdis-
ciplinaridade, contribuio valiosa para a compreenso da dinmi
ca de momentos polticos especficos da sociedade brasileira.
Os organizadores.
ANLISE DO DISCURSO: UMA COMPLICAO DO BVIO?1
SI RI O POSSENTI
I EL- UNI CAMP
Hdois grupos aos quais no fcil tentar dizer o que seja
anlise do discurso, em pouco tempo. Um o dos lingistas, porque
em princpio so eles que detm as melhores e mais consistentes ex
plicaes de fenmenos da linguagem, e a anlise do discurso lhes
soa como, no mnimo, uma invaso de terreno. Mais do que isso, ela
lhes aparece como reintroduzindo questes pertinentes, algumas das
que mais claramente foram excludas desta disciplina pelos seus mo
dernos fundadores. Neste sentido, a anlise do discurso parece um
pouco uma nova filologia ou uma nova retrica, a depender da sa
lincia menor ou maior de certas questes em anlise. preciso que
o analista do discurso se municie de bons argumentos e arranje uma
boa estratgia (e s vezes refinadas tticas) para que consiga no
criar um rival ou no oua, em troca de sua laboriosa argumentao,
alguma grosseira resposta do tipo isto confunde campos, isto
no tem objetividade, isto sociologia, isto no corre o risco de
ser uma semi-lingstica e uma semi-histria?, etc. necessrio di
zer, a bem da verdade, que, se os lingistas no tm razo, no dei
xam de ter algumas razes para comentrios do gnero. E isto pode
depender menos do profeta da nova disciplina do que das condies
mesmas desta disciplina, isto , de algumas de suas caractersticas.
1. Texto elaborado a partir de anotaes utilizadas para uma conferncia em
que se solicitava que o autor explicasse para leigos o que a anlise
do discurso. O autor no tem certeza de ter cumprido a misso que acei
tou, se bem que acredita mais no que disse ento do que nisso que poste
riormente escreveu.
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Sirio Possenti
Um outro grupo a quem no fcil expor os fundamentos e as
principais linhas da anlise do discurso o que aqui est representa
do por vocs: os cientistas polticos ou, mais genericamente, os
cientistas sociais. Por vrias razes, a principal das quais que, de
feto, alguns dos trabalhos da anlise do discurso se confundem e se
fundem com o das cincias sociais. Se for verdade o que diz Robin,
uma das razes pelas quais a anlise do discurso surgiu e se firmou
relativamente foi a solicitao de historiadores (e logo de outros
cientistas sociais) para ajud-los a responder perguntas do tipo co
mo ler e entender textos?, para as quais eles imaginavam que a lin
gstica poderia ter respostas. Campos como a lingstica e outros
das cincias sociais se aproximaram, acabaram contribuindo com
partes relevantes e acoplveis e formaram, de certa forma, este que
para alguns um novo campo e para outros uma juno adequada e
frtil de campos de trabalho j sedimentados, com objetos e mtodos
especficos. Explicar o que anlise do discurso para cientistas po
lticos de certa forma difcil porque, se se enfatizar o lado lings
tico, pode-se dar a entender que as utilizaes imediatas podem ser
de pouca monta. Se se enfatizar o lado social, histrico, ideolgico,
etc. da anlise do discurso, corre-se o risco de querer ensinar o pa
dre-nosso ao vigrio.
Algumas caracterizaes fceis da anlise do discurso merecem
ser afastadas de imediato, sob pena de se obscurecer ainda mais o
campo. Em primeiro lugar, uma certa f, encontrvel em alguns cr
culos e numa certa bibliografia, segundo a qual se descobriu enfim
um lugar de efetiva soluo dos verdadeiros problemas. Este lugar
seria a anlise do discurso. Assiste-se por vezes a arroubos de car
ter religioso em relao ao novo campo, que teria dogmas e santos
intocveis. Caracterstica das novas disciplinas, certamente, porque
no conseguiram ainda unanimidade em relao a seu direito de
existncia. E dos novos adeptos, que repetem slogans com a certeza
que s uma certa ignorncia pode garantir. Penso que a anlise do
discurso no ganha muito com este tipo fcil de reconhecimento,
podendo fazer melhor seu papel se permanecer como uma espcie de
lugar de crtica, como os ocupados, segundo Michel Foucault, pela
Anlise do discurso:.
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psicanlise e pela etnologia, com as quais partilha, alis, pelo menos
em algumas verses, de certas caractersticas.
A segunda caracterizao fcil e superficial que no merece
ateno sria a que despreza contribuies prprias dos campos
envolvidos, sejam elas as oriundas da lingstica ou as de outras dis
ciplinas. O mais comum que se valorize mais a contribuio de um
dos campos apenas, o que pode levar a perdas na anlise. O bom
senso parece indicar que as vrias disciplinas envolvidas tm contri
buies relevantes, e o destaque maior ou menor de cada uma delas
depende muito mais dos objetivos da anlise (e da competncia es
pecfica do analista) do que propriamente do objeto a ser analisado.
Por outro lado, a anlise do discurso exerce um fascnio sobre
todo o estudioso que se interessa pelo campo, muito mais facilmente,
por exemplo, que a histria, a sociologia ou a lingstica. Se o inte
ressado no for muito cuidadoso, poder surpreender-se em pouco
tempo a ejacular uma certa terminologia da moda diante de qualquer
situao excitante, seja ela uma oportunidade de passar por pratica
mente de um tipo de conhecimento engajado, seja pela facilidade,
que a nova disciplina parece superficialmente propiciar, de poder
falar simultaneamente e com autoridade de mais de um campo de
conhecimento. relativamente comum em iniciantes na arte falarem
como profundos conhecedores de temas psicanalticos, histricos,
filosficos, com a voracidade e simplificao dos ledores de orelhas.
Uma atitude recomendvel e saudvel neste domnio uma boa
dose de ceticismo. Afinal, se nunca houve campo fcil de conheci
mento e se os problemas so complexos em cada domnio, por que
se haveria de esperar o contrrio de um tipo de abordagem primei
ra vista mais complexo, visto que opera simultaneamente em mais de
um campo e sem abandonar a priori nenhum dos problemas rele
vantes de cada um deles? Se o milagre muito grande, o santo a ser
invocado So Tom.
Uma das formas de se evitar uma certa euforia ingnua mos
trar o quanto o campo vago e complexo, o quanto cada discurso
sobre a anlise do discurso pode ser diferente de outro. De certa
maneira, dizr isto aqui significa dizer-lhes que talvez no devam
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Sirio Hossenti
esperar tanto da anlise do discurso para solucionar os problemas
que vo encontrar na realizao de seu projeto.
A melhor maneira de mostrar que o campo da anlise do dis
curso vago e confuso analisar, ainda que intuitivamente, a pr
pria expresso anlise do discurso. Para isso preciso dizer, antes
de mais nada, que ler umtexto, qualquer que seja sua dimenso,
mais do que decodificar, e que, portanto, uma lngua no pode ser
Concebida como umcdigo. Suponhamos que a expresso anlise
do discurso ocorra numa expresso mais complexa do tipo a an
lise do discurso amplia os horizontes da lingstica. O sintagma
anlise do discurso, para aparecer nesta posio da frase, deve
obedecer a algumas condies. H as propriamente gramaticais, que
no vou mencionar, mas cuja existncia no pode ser esquecida. Das
no estritamente gramaticais, relevante mencionar pelo menos
duas. preciso que o locutor aceite que a anlise do discurso existe,
da mesma forma que se aceita ou pressupe a existncia de algum
chamado Joaquim quando se diz algo como Joaquim morreu na
torca. Isto , utilizar a expresso anlise do discurso efetiva
mente numa situao real significa, entre outras coisas, admitir que
existe alguma coisa que este nome denota. Como anlise do discur
so uma expresso complexa, no ummero nome, ela mesma tem
uma anlise interna que pode ser assim sumariada: se existe anlise
do discurso, existncia pressuposta pela enunciao da expresso,
ento tambm se pressupe a existncia de um objeto chamado dis
curso. Se h a anlise de um objeto, este mesmo objeto suposta
mente existe. Esta expresso se toma bvia do ponto de vista das
relaes semnticas internas, isto , pode ser perfeitamente analisada
segundo regras de composio no ad hoc - a parfrase com anali-
sar discursos deixa mais evidente do ponto de vista sintlico-se-
mntico a relao entre analisar e discurso. No nada bvia,
no entanto, de um outro ponto de vista, que pode ser chamado, em
bora talvez isso crie uma certa confuso momentnea, de discursivo.
Em outras palavras, a expresso pode ser evidente de um ponto de
vista sinttico-semntico, isto , lingstico, mas no do ponto de
vista discursivo. O que pode significar discursivo neste contexto?
Anlise do discurso:.
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Creio que existem dois postulados bsicos na anlise do dis
curso, que qualquer das teorias em confronto no interior da rea
aceitaria sem maiores problemas. O primeiro diz respeito relevn
cia da enunciao, o que implica uma recusa em analisar qualquer
evento lingstico como sendo apenas um evento de ordem gramati
cal - ou pelo menos em admitir que uma anlise de ordem gramatical
esgote todos os aspectos de tal evento. que o fato de ocorrer numa
ou noutra circunstncia pode ser determinante para sua anlise. O
segundo postulado que as palavras (embora no s este tipo de
elemento lingstico, mas tambm outros, como as frases) tm seu
sentido determinado - ou no mnimo fortemente condicionado -jx>r
fatores extralingsticos, que podem ser de vrios tipos, desde os
ideolgicos, histricos, doutrinrios, at os mais banalmente con-
textuais. Por exemplo, a palavra massa pode designar uma coisa
completamente diferente no discurso poltico e no discurso culinrio.
A massa no est preparada pode ser um enunciado de interpreta
o completamente distinta, portanto, se dito por um militante polti
co que lamenta que certas aes tenham que ser adiadas ou por um
cozinheiro que pede pacincia aos comensais, isto , em circunstn
cias em que so outras as aes que devem ser adiadas. Atente-se
para o quanto isto aparentemente bvio.
Ora, se as palavras s tm sentido no jnterior de certas fonna-
es, no interior de certos quadros, de certos esquemas, nada mais
razovel do que esperar que a palavra discurso esteja submetida
s mesmas leis. Isso quer dizer que o sentido da palavra discurso
pode mudar completamente ou pelo menos, significativamente, con
forme se trate de uma ou de outra teoria. H provavelmente ele
mentos que unem os diversos tipos de anlise do discurso, mas h
seguramente coisas que os separam.
Ser certamente uma afirmao fcil de sustentar entre analis
tas do discurso a de que a palavra discurso pode mudar de senti
do. Eque, portanto, dizer que o objeto da anlise do discurso o
discurso, para um analista do discurso, significa, de certa forma,
produzir um enunciado incompatvel com o discurso da anlise do
discurso. Por que? Porque dizer que o objeto da anlise do discurso
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Sirio Possetiti
o discurso admitir, contraditoriamente, que uma anlise sinttico-
semntica desta expresso suficiente, sendo desnecessrio levar em
conta o quadro (ou contexto, ou discurso) em que tal enunciao se
d. Ora, a afirmao de que uma anlise lingstica, em sentido es
trito, insificiente, umdos pilares fundamentais da anlise do dis
curso. Se Pcheux ouvisse aquela afirmao, certamente a acres
centaria s obviedades de La Palice e, se a ouvisse da boca de um
analista do discurso, faria isso com um certo ar de desnimo, imagino.
Resumindo: afirmar que a anlise do discurso amplia os hori
zontes da lingstica significa produzir umenunciado que contm
relativamente numerosas palavras cujo sentido no evidente. Mas
que pode tomar-se claro, inteligvel, acoplando-se uma anlise lin
gstica a consideraes de outra ordem, como, por exemplo, as se
guintes: a tomada em considerao em comum, por parte dos interlo
cutores, de umcerto conjunto de textos nos quais palavras como
anlise, discurso e lingstica, termos mais marcados do ponto
de vista terico ou doutrinrio, tenham seu sentido relativamente
uniformizado por uma certa prtica. Em_suma, tomada em considera-
o de um certo discurso onde tais palavras tm um sentido conheci
do. Alm disso, necessrio tambm uma partilha de conhecimentos
ou de posies que confiram sentido expresso ampliarmos hori
zontes que, dentre outras coisas, d a entender que os horizontes
da lingstica antes da anlise do discurso eram estreitosje. que am-
pli-los uma coisa que no se lamenta. Ao contrrio, desejvel.
Alguns dos elementos necessrios para a interpretao-acima
mencionada tm a ver apenas com o universo de discurso especfico
ena que se fala, no caso, sobre anlise do discurso e lingstica. Ou
tros tm a ver com procedimentos enunciativos mais gerais, inde
pendentes do tipo de discurso a que se adere (dizer alguma coisa
significa ter com o que se diz um certo compromisso ou criar um
certo quadro a partir do qual o comportamento que se segue alte
rado, etc.). E outros, ainda, decorrem de uma anlise lingstica,
gramatical, do enunciado dito.
Para exemplificar com outro material este tipo de complexida
de e a relevncia de cada elemento de um evento discursivo, consi
Anlise do discurso:.
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dere-se o seguinte texto. Trata-se de uma tira de L.F. Verssimo, pu
blicada emjornal no dia 22 de outubro de 1989 (estes dados tm re
levncia relativa) em que seus personagens (as cobras) mantm o se
guinte dilogo:
- Ento voc acha que h uma luz no fim do tnel, Cndida?
- Que tnel?
- Assim no dd pra conversar...
Este pequeno texto exibe claramente uma das caractersticas do
funcionamento da linguagem num dilogo real entre falantes: a ne
cessidade da aceitao de um certo quadro para que o dilogo
prospere e os problemas que aparecem para os interlocutores
quando um delesnSo aceita.o quadro. Neste exemplo, o pressuposto
que a primeira cobra tenta impor a sua interlocutora o da existn
cia de um tnel, que, por no ser tematizada explicitamente, mas
pressuposta - ou implicada - pela enunciao da palavra tnel,
coloca o seguinte dilema: ou voc aceita as condies que decorrem
do que eu digo (que um certo tnel que ns sabemos qual existe),
ou no possvel conversar. Este dilogo serve tambm para apontar
que o quadro pressuposto pode ter duas caractersticas: ser apenas
implicado pela enunciao, ou ser, alm disso, marcado ideologica
mente, de maneira que aceitar a existncia de um certo objeto pode
significar aceitar atribuir a ele um conjunto de predicadosaue fazem
dele um objeto marcado de um certo ponto de vista. Enfim, pode
significar aderir a um certo discurso. fcil perceber que este tipo
de anlise completamente diverso de uma anlise gramatical. Por
outro lado, o que ela diz bvio, no sentido de que todos os falantes
atuam, segundo regras desse tipo, o que significa que.as conhecem.
anlise do discurso se constitui-em grande parte da explicitao de
tais regras e da tentativa de fazer delas um corpo terico omxarac-
terstias sintticas e semnticas desejveis para os enunciados de
uma teoria.
Se o exemplo analisado fosse um texto poltico em sentido es
trito, vocs talvez percebessem mais claramente que h um conjunto
de elementos implicados na anlise que concernem diretamente a
18
Sirio Possenti
este campo do saber, e no lingstica. Suponham que se tratasse
de analisar uma passagem como As vantagens da democracia
so.... Mesmo como est, um texto pela metade, fica evidente que
ele implica em aceitar-se que h vantagens na democracia. Se isto
no bvio para falantes conhecedores de um certo campo do saber,
a cincia poltica, ento o que seria um exemplo de obviedade? Pode
parecer ridculo, mas fatos como estes so um problema para teorias
lingsticas que se ocupam da relao entre sons e sentidos, por
que alguma coisa est sendo dita sem que, de certa forma, esteja
sendo dita.
***
J que se disse acima que para se saber Q que significa a ex
presso anlise do discurso necessrio ultrapassar as anlises
sinttico-semnticas. E hora de esclarecer um pouco mais como isso
pode ser feito. O que farei nesta seo falar rapidamente dos dois
principais sentidos da palavra discurso, na expresso que vem
sendo analisada. A conseqncia ser, espero, que fiquem claros os
critrios de interpretao da expresso.
Para exemplificar claramente a questo, tomarei um episdio
que se repetiu comigo mais de uma vez. Quando dizia a algum que
estava fazendo minha tese em anlise do discurso, imediatamente
ouvia a seguinte pergunta: - Qual? E ficava claro que nunca houve
interesse em saber de que tipo de anlise se tratava, mas sim de que
tipo de discurso, ou de qual discurso se tratava. A partir deste
exemplo fica clara a primeira e a mais intuitiva das duas noes de
discurso que quero comentar rapidamente.
Neste primeiro sentido, discurso significa algo como um
conjunto de enunciados, sendo que, na expresso, a palavra con
junto tem importncia bvia. neste sentido que a palavra dis
curso vai bem em expresses como o discurso dele conserva
dor, o candidato outro mas o discurso o mesmo, ou, mais
simplesmente, em expresses como discurso religioso, discurso
poltico, discurso sindical, etc. Ao dizer que esta noo de dis
curso mais intuitiva no quero dizer que seja fcil defn-la de ma
Anlise do discurso:... 19
neira clara. Quero dizer apenas que este sentido da palavra mais
conhecido, pelo menos para um certo tipo de falante, em geral com
formao acadmica razovel.
Dos grandes nomes que utilizam a palavra mais ou menos neste
sentido, vale a pena mencionar Foucault, no apenas porque uma
grande parte dos trabalhos do campo deve a ele mais do que em ge
ral se pensa, mas tambm pelo fato de ele ter dado conta de uma ca
racterstica fundamental do objeto que ele assim nomeou, e que tan
tos outros assim nomeiam, no necessariamente com a mesma arg
cia. A caracterstica a que quero me referir a da disperso, e por
uma razo muito simples; quando o termo discurso utilizado no
sentido que neste momento se tematiza, comum que conote um
conjunto de enunciados que formam uma unidade e que se opem a
outro conjunto que forma outra unidade.
Assim, por exemplo, o discurso mdico pode aparecer como
sendo uniforme e oposto, diferenciado do discurso religioso, diga
mos. A noo de disperso, entre outras coisas, capaz de fazer
perceber que a relao entre os enunciados de um discurso pode se
dar por mecanismos muito diversps, isto , que eles no constituem
uma.unidade, no sentido mais trivial desta palavra. Um discurso
composto por enunciados de natureza um tanto diversa. Em
Foucault, talvez o exemplo mais claro seja o que ele chama de dis
curso mdico, que composto de enunciados discritivos de corpos e
sintomas, evidentemente, mas tambm de observaes tomadas
mediatas por instrumentos, protocolos de experincias de laborat
rios, clculos estatsticos, constataes epidemiolgicas ou demogr
ficas, regulamentaes institucionais, prescries teraputicas.
Aquilo que se poderia chamar de discurso nacionalista com
posto, sem dvida, por um conjunto de enunciados relativos s van
tagens ou desvantagens de se permitir o ingresso do capital estran
geiro, por exemplo, mas sem dvida uma anlise mais cuidadosa vai
demonstrar que h disposies legais que se relacionam de uma ma
neira determinada com os enunciados mais ideolgicos e retricos e
20
Sirio Possenti
que se destinam a implementar ou a impedir que tais enunciados
passem a ter vigncia efetiva e produzam determinados frutos.2
A noo de disperso importante porque se, por um lado fa
lar de discurso significa de certa maneira falar de uma certa uni
dade, pesquisas de corpora de enunciados revelaro, por outro, que
os discursos so compostos menos regularmente do que parece indi
car a intuio. De qualquer modo, uma das caractersticas da pesqui
sa que leve em conta esta noo de discurso ser sempre uma pes
quisa que tomar em conta um corpus extenso e em geral produzido
durante um espao de tempo relativamente longo.
Tenho a sensao de que, sem querer dar a ningum nenhum
conselho, no Brasil seria ainda muito importante que se fizessem
pesquisas neste filo, tentando descobrir, por exemplo, como certos
discursos permanecem, como certos enunciados no deixam de rea
parecer continuamente, nas mais diversas circunstncias. Diria que,
mais do que uma noo enunciativa de discurso, que interessa mais
ao lingista que pesquisa o sentido dos enunciados produzidos mais
ou menos ao vivo por e para interlocutores em situaes banais, a
noo mais interessante para cientistas sociais esta primeira.
Uma segunda noo de discurso relevante e deve ser men
cionada numa situao como esta. Ela tem a. ver fundamentalmente
com uma forma de encarar o evento lingstico. Pode ser caracteri
zada fundamentalmente por dois traos: a relevncia da enunciao e
o papel do falante, ou melhor, a atitude do falante em relao a seu
prprio texto ou, mais geralmente, a seu prprio enunciado. A con
cepo que considera a enunciao um fator relevante leva em conta
vrios fatores, dentre os quais merecem ser mencionados como mais
relevantes os seguintes. Falar no agenciar apenas conhecimentos
lingsticos, isto , gramaticais, mas todo um conjunto de regulaes
que fazem da linguagem uma forma de relao entre os membros da
sociedade, que lhes impe restries e lhes cobra compromissos e
2. Aluso a um exemplo fornecido por um dos participantes, a quem dou o
devido crdito, embora sem lembrar-me do nome.
Anlise do discurso:., 21
conseqncias. Da mesma maneira, entender um enunciado ou uma
srie deles no apenas decodificar um conjunto de signos, mas re
lacionar o que significa o enunciado dito com um contexto especfi
co e tirar da conseqncias tanto em relao ao sentido do enun
ciado poferido quanto em relao ao falante que se responsabiliza
por sua enunciao.
Neste campo, os atos de fala so o melhor exemplo. Prometer
assumir um compromisso, perguntar colocar o ouvinte em situao
diversa daquela em que estava e obrig-lo a responder, etc. Correla-
tivamente, entender que o que foi dito uma promessa, tambm
poder exigir que seu autor a cumpra. Ser alvo de uma pergunta
obrigar-se a responder, etc. Assim, a lngua uma forma de ao
sobre o outro e de comprometimento. Esta vertente enfoca com certo
privilgio o lugar e papel do falante individual nesta ao lingsti
ca, da porque acusada de estar comprometida com uma certa viso
do sujeito segundo a qual, ele exerceria um controle sobre o sentido
de seu discurso e escaparia, assim, s injunes da histria. poss
vel que haja razes para esta crtica, mas parece que mais adequa
do criticar o tipo de concepo de sociedade que da decone ou que
suposta. Os atos dos indivduos aparecem sempre descritos como
submetidos a regras. O que parece mais adequado dizer que as re
gras que so um pouco diferentes ou tm outro alcance.
Uma outra caracterstica desta concepo a tentativa de for
mular um conjunto de regras para a interpretao no literal dos
enunciados, seja quando a interpretao diversa da literal, seja
quando a ultrapassa. Noes como pressuposio, inferncia, impl
cito, implicatura e outras do gnero, povoam os escritos dos autores
que se dedicam a esta forma de abordagem dos fenmenos da lin
guagem. Uma terceira caracterstica a considerao explcita dos
interlocutores e a delimitao de seu papel na interao lingstica.
De alguma maneira, isso eqivale a admitir que a mesma coisa dita
por falantes diferentes pode no ter os mesmos efeitos, os mesmos
sentidos. (O que , na verdade, um luear de encontro jdas.duaa.coD-
cepes de discurso que esto aqui sendo expostas,, porque na pri-
meira fica claro que um sujeito s pode dizer o que lhe permite sua
22
Sirio Possenti
doutrina ou_sua ideologia ou a teoria que adota e que aquilo que diz
ser interpretado no interior de um certo quadro. Seu discurso re
grado de fora. Aqui se verifica a mesma coisa. As regras que o su
jeito precisa conhecer e cumprir no so apenas as regras lingsti
cas). Representantes tpicos desta vertente assim sumariada so
Benveniste e Ducrot, somados a alguns filsofos que se ocuparam
de tentar encontrar regras que explicassem certos fenmenos da lin
guagem ordinria, como Grice, Austin, Searle (os nomes vo aqui
sem preocupao de orden-los segundo qualquer critrio e mesmo
numa uniformizao que certamente grosseira. O objetivo mais
situar uma problemtica que lhes est associada). Como fcil veri
ficar, a questo aqui no se h um ou mais enunciados, se eles se
relacionam de uma forma ou de outra, mas apenas se eles so efeti
vamente ditos ou no, e o que significa efetivamente, dado que so
ditos nas circunstncias tais e no em tais outras.
Talvez se pudesse dizer, em resumo, que a questo do discurso
esclarecer o que os enunciados efetivamente produzidos significam
ou significaram, dado que foram produzidos a partir de um determi
nado lugar social e esto correlacionados a determinados outros
enunciados. Considerados estes fatores, percebe-se que no poss-
vef fazer deles uma anlise meramente lingstica. A problemtica
que se instaura passa a ser, como uma das conseqncias, a necessi
dade de revisar algumas noes pertencentes ao corpo das teorias
lingsticas, e reformul-las consistentemente, para que possam fazer
parte de umcorpo terico que d conta dos enunciados, considerada
sua realidade lingstica e, simultaneamente, sua realidade histrica.
***
Uma ltima seo, breve. S para dizer em poucas linhas e de
lorma um pouco mais clara, quais so os problemas da anlise do
discurso. E sem sequer assinalar qualquer resposta. Parece que se
pode resumir as questes s quais a anlise do discurso tenta res
ponder s seguintes:
Anlise do discurso:.
23
\ a) quem fala?
J b) a quem dirigida a fala?
c) o que significa o que foi dito?
Parecem questes banais, de respostas bvias. Mas elas ime
diatamente deixam de parecer assim quando se comea pensar
que algum pode estar dizendo o que j foi dito muitas vezes; quan
do se pensa no que descobriu Freud sobre os atos falhos; quando se
pensa nas doutrinas s quais os falantes aderem e cujos enunciados
repetem intermitentemente (e pior, s vezes de formas superficial
mente diferentes, o que obriga o analista do discurso a pedir socorro
lingstica para determinar o que que pode ser tomado como
igual e obriga o lingista a pedir socorro ao, digamos, historiador, e
cada um achando que o outro tem a soluo); quando se pensa no
quanto enunciados historicamente datados passam por verdades ex
ternas; quando se pensa no duplo ou mltiplo sentido das palavras;
quando se pensa nos sentidos inesperados e indesejados que se ex
traem do que se diz segundo as melhores intenes; quando se
pensa em quantas vezes diz-se uma coisa num lugar s porque se sa
ber em outro lugar que ela foi dita (e era isso mesmo que era dese
jado, mas no havendo garantia de que os resultados sero os proje
tados), etc. Distines e conceitos como locutor e enunciador, elo-
cutrio e destinatrio, sujeito e autor, universo de discurso e con
texto, leis de discurso e condies de produo, sujeito do enuncia
do e sujeito da enunciao, inteno e inconsciente, ideologia, dou
trina e formao discursiva, discurso e texto e outros menos votados
esto sendo escoimados de sentidos indesejados e polidos e renova
dos para servirem como termos de uma metalinguagem destinada a
lanar um pouco de luz sobre a complexidade e variedade dos
eventos lingsticos.
Tentar dizer quemfala mexer fundo na questo do sujeito,
enredar-se numa questo que ideologicamente muito marcada.
Tentar dizer a quem se fala de certa maneira ainda pensar a mesma
questo, mas com o agravante de que, pelo menos nas civilizaes
em que a escrita funciona correntemente, qualquer tentativa de con
trole da ao do leitor sobre um texto s pode ser feita atravs do
24
Sirio Possenti
prprio texto, mas que vazado numa linguagem que no cdigo e
portanto no oierece nenhuma garantia de transparncia e exatido.
Tentar dizer o que um texto significa querer responder enfim
questo fundamental sobre a natureza da linguagem. A resposta no
tem nada de bvio, uma vez que a variedade dos fatores que atuam
sobre a linguagem ou co-atuam com ela to grande que mal se po
de sonhar em dar conta de umdeles.
PROCEDIMENTOS DE ANLISE DO DISCURSO REFERIDO
ROSANA PAULILLO
Depto. de Lingstica - PUC-SP
De maneira imediata, a expresso discurso referido ou discur
so reportado designa, no campo da anlise do discurso e das teorias
da enunciao, o fenmeno em que o discurso inclui outro discurso.
Emsuma, todas as formas em que o fenmeno da citao pode se
dar. V-se que no campo do discurso referido ocorre uma espcie de
deslocamento em relao quilo que parece ser a funo dominante
da linguagem, ou seja, aquela em que a linguagem se pe numa rela
o de representao com algo que lhe exterior as coisas, os fatos,
os acontecimentos, o mundo, enfim. No campo do discurso referido,
temos a linguagem sendo mobilizada para reportar no o mundo, na
sua imaginria exterioridade em relao linguagem, mas a prpria
linguagem.
Contrariamente ao que, primeira vista, possa parecer, o fe-
nmeno do discurso referido no nem espordico, nem marginal
nos processos discursivos, seja nas manifestaes que podemos re
meter a uma tipologia padronizada (discurso cientfico, poltico,
etc.), seja na discursividade cotidiana. O fenmeno do discurso refe
rido recobre, numa extenso e intensidade notveis, a discursividade
humana, e sse ft aponta para a realidade de que a fala essen
cialmente no um ato de um sujeito isolado que nomeia o real, mas,
rplica, fala a partir de outras falas, fala que se pe como comple
mento oUjContraste em relao a outras falas. Nesse sentido, a tem
tica do discurso referido se liga diretamente ao campo do interdis-
curso e da heterogeneidade do sujeito enunciador, ao sujeito de
26
Rosana 1aulillo
linguagem como um ser no-uno, no-homogneo, mas atravessado
e suportado por uma multiplicidade de vozes.
Nestejirtigo, apresentarei, em primeiro lugar, o que se pode
chamar de fontes histricas, no campo da Lingstica, dos trabalhos
emtomo do discurso referido, ou seja, aTeoria da Enunciao de
mile Benveniste, de umlado, e a Teoria do Dialogismo de Mikhail
Bakhtin, de outro. Trata-se de duas fontes de investigao que, em
bora tenham se desenvolvido independentemente, chegaram a uma
abordagem bastante aproximada e constituem ambas os pontos de re
ferncia a partir dos quais se desenvolveram os trabalhos atuais no
campo da anlise do discurso referido.
Emsegundo lugar, apresentarei de maneira sucinta alguns pro
cedimentos de anlise do discurso referido. Na esteira das fontes
anteriormente mencionadas, alguns trabalhos se desenvolveram1no
sentido de analisar algumas correlaes razoavelmente sistemticas
entre certas formas de linguagem e certos efeitos de sentido. Neste
momento, portanto, estaremos s voltas com os procedimentos meto
dolgicos da anlise do discurso referido (daqui emdiante, DR).
Finalmente, mencionarei algumas linhas de reflexo mais re
centes, no campo da Lingstica, que a meu ver so tributrias da
temtica do DR, no sentido de que o aprofundamento dos estudos
sobre o DR permitiu perceber que certos fenmenos que, no DR,
aparecem de maneira explcita e exemplar, na verdade permeiam a
linguagem como umtodo. Trata-se aqui das temticas da polifonia e
da heterogeneidade da enunciao.2
I . O Discurso Reportado na Teoria da Enunciao
Como se sabe, a Teoria da Enunciao de Benveniste se sus
tenta na distino entre enunciado e enunciao. Enquanto o enun
ciado - o segmento de linguagem realizado - se pe como o produto
1. Maingueneau (1981); Authier (1978).
2. Authier (1982); Ducrot (1984); Maingueneau (1987).
Procedimentos de anlise...
27
do ato de fala, a enunciao constitui o ato mesmo, o processo que
ensejou a produo do enunciado. Todo o edifcio da teoria da
enunciao se sustenta nessa distino e no pressuposto, que toma
tal distino necessria, de que no limite um enunciado inintelig
vel se dissociado do ato de enunciao em que se produziu.
Para Benveniste, a lngua, enquanto conjunto de unidades,
umaparelho formal. o ato de enunciao que pe a lngua em
funcionamento. Nesse ato ocorre um processo de apropriao das
formas da lngua por parte do sujeito enunciador. No se trata, por
tanto, simplesmente de um comportamento, de uma ao de utili
zao da lngua pelo sujeito, mas de uma realizao ativa, marcada
pela singularidade do prprio sujeito e da situao em que a enun
ciao se realiza. Nesse sentido, a enunciao sempre situada, sin
gular, histrica, portanto, isso que faz dela um acontecimento.
No ato de enunciao, q falante, ao se apropriar do aparelho
formal da lngua, produz simultaneamente trs fenmenos construti
vos da enunciao enquanto ato. Em primeiro lugar, o falante se
constitui como sujeito, como o ego que enuncia3; em segundo lugar,
constitui o outro diante de si, como o seu outro, seu interlocutor - e
nesse sentido a enunciao o processo que institui a interao na
linguagem; e, finalmente, constitui a referncia, o objeto do mundo
erigido condio de objeto de discurso, pois a condio de exis
tncia dos objetos no discurso diferente de sua condio de exis
tncia enquanto objetos do mundo (em termos empricos ou ontol-
gicos): no discurso, o objeto se constitui como uma construo de
linguagem e significado em funo dos processos lingsticos que
entraram em jogo na sua designao.
3. Benveniste aponta mesmo que a auto-imagem de individualidade consti
tuda na linguagem: na linguagem e pela linguagem que o homem se
constitui como sujeito; porque s a linguagem fundamenta na realidade, na
sua realidade que a do ser, o conceito de ego. (...) Ora, essa subjetivi
dade, quer a apresentemos em fenomenologia ou em psicologia (...) no
mais que a emergncia no ser de uma propriedade fundamental da lingua
gem. ego que diz ego. (1958:286)
28
Rosana Paulillo
Desse modo, diz Benveniste, a enunciao implica sempre a
presena do sujeito no interior de seu prprio discurso4. Esse cen-
tramento do discurso em relao a seu sujeito resulta do fato de que
todo discurso (enquanto enunciado(s) produzido(s)) traz inscrita nele
mesmo a marca da singularidade do ato de enunciao em que se
produziu.
Mas, como conciliar a singularidade do discurso com a gene
ralidade das unidades da lngua se, afinal, da matria destas lti
mas que o discurso se tece? nesse ponto que se explica a afirma
o de Benveniste de que a lngua umaparelho formal mobilizado
ativamente pelo sujeito na enunciao. As unidades da lngua em si
mesmas so pura possibilidade; so virtuais, genricas, vagas, pon
tos em aberto que podem se atualizar em diferentes direes de sen
tido (da a polissemia potencial do signo lingstico). a enunciao
que insufla as formas lingsticas de umsentido afetivo, singular.
A semantizao, portanto, ocorre na enunciao.5
Na construo da teoria da enunciao, Benveniste partiu da
anlise de certos elementos lingsticos que, se considerados inde
pendentemente da instncia de enunciao, seriam desprovidos de
sentido. Trata- se dos diticos, elementos que marcam os sujeitos do
processo enunciativo e as circunstncias de tempo e espao que an
coram no real a enunciao (eu, voc, ns, j, aqui, depois, etc.).
Na perspectiva aberta pela anlise das marcas de pessoa e de osten-
o (tempo e espao), Benveniste avana para a anlise do sistema
de temporalidade da lngua, isto , daquela parte das formas verbais
que expressam as noes de tempo. Esta anlise, a meu ver a mais
interessante, a viga mestra que sustenta o conceito de planos de
enunciao.6
4. O ato individual de apropriao da lngua introduz aquele que fala na sua
fala (...) A presena do locutor na sua enunciao faz com que cada instn
cia de discurso constitua um centro de referncia interna. (1970:82)
5. Benveniste (1969:65).
6. Benveniste (1946), (1956), (1959).
Procedimentos de anlise.. 29
Analisando as marcas de temporalidade, Benveniste mostra que
no h uma relao direta, especular, entre o tempo lingstico e o
tempo emprico7. A hiptese de que os verbos semantizam o tempo
real dos acontecimentos uma construo que faz parte do imagin
rio dos sujeitos sobre a linguagem. As marcas de tempo dos verbos
constituem, na verdade, uma temporalidade estritamente lingstica,
discursiva: no so determinadas por uma relao iminentemente re
ferencial com o tempo real ou emprico.
Tomemos como exemplo os trs tipos de pretrito em portu
gus: perfeito, imperfeito e mais-que-perfeito. Numa narrativa, o
sujeito enunciador quem escolhe quais acontecimentos ir marcar
pelo perfeito (a-forma pontual) e quais marcar pelas formas imper-
fecvas. Do ponto de vista dos acontecimentos relatados, todos se
situam na dimenso do passado enquanto tempo referencial, na me
dida em que todos so anteriores e exteriores enunciao. Assim, a
escolha das formas verbais (pontuais ou imperfectivas) determina
da pelo objeto do discurso narrativo, na medida em que as formas
pontuais ligam-se ao objeto narrativo por excelncia, enquanto que
os eventos marcados pelas formas no perfectivas remetem a um se
gundo plano narrativo, a uma espcie de enquadramento da cena
principal.
Na realidade, somente o perfeito um verdadeiro tempo, por
que sua significao se determina pela relao de oposio.que
mantm com o presente; este, por sua vez, tambm um verdadeiro
tempo, propriedade que adquire pelo fato de ser coincidente com
o instante da enunciao8. Quanto ao futuro, esse no um verda
deiro tempo: o futuro o tem a funo de representar um tempo re
ferencial posterior enunciao, mas'marca as expectativas, proje
es, desejos, interferncias que o sujeito experimenta no presente
7. Benveniste avana algumas consideraes sobre a categoria do tempo co
mo uma construo da linguagem (1965).
8. Nesse sentido, nossas noes de tempo seriam construdas a partir da ex
perincia da singularidade da enunciao, da coincidncia entre o enuncia
do e o aqui-e-agora da enunciao.
J O
Rosana PautUo
da enunciao. O uso generalizado da forma do futuro perifrstico
(vou viajar ou invs de viajarei) d uma pista dessa ancoragem do
futuro no presente.
A partir da anlise das marcas de tmporalidade Benveniste
chegou ao conceito de planos em que a enunciao se realiza. Dis-
tinguiu, em primeiro lugar, dois funcionamentos enunciativos que
correspondem aos dois grandes eixos temporais - presente e passado
- e chamou-os, inicialmente de discurso e histria. Mais tarde, tais
denominaes se estabilizaram como plano do discurso (ou da enun
ciao stricto sensu plano de relato.
No plano da enunciao, temos uma relao de coincidncia
entre enunciado e enunciao. A aparecem os diticos marcadores
de pessoa (eu-tu) e de osteno (aqui-agora) e os enunciados so va
zados na forma do presente. O plano da enunciao caracteriza
aqueles discursos que so totalmente ancorados na situao de enun
ciao em que se produzem.
No plano do relato, o presente, ao contrrio, est excludo.
Sem dvida, o discurso que relata produzido num ato de enuncia
o, mas ele no se pe em relao direta com a singularidade do
ato, nem com o presente emprico que corresponde ao momento de
sua produo. No plano do relato, o tempo do discurso alheio
temporalidade da enunciao, pois o discurso relata acontecimentos
passados, anteriores e exteriores enunciao em que se produz. Es
se deslocamento temporal produz a possibilidade de um desloca
mento global em relao singularidade da enunciao, dos sujeitos
e da situao de enunciao, que aparecem dessa forma como
alheios ao universo relatado - ocorre aqui a ausncia de diticos,
ausncia de meno ao eu-outro ao aqui-e-agora do'acontecimento
enunciativo. Os sujeitos do discurso aparecem ento, essencialmen
te, na figura da terceira pessoa, de um outro que no o enunciador
ou o interlocutor.
Benveniste encontrou no discurso da Histria um caso exem
plar do plano do relato, na medida em que esse discurso se realiza
Procedimentos de anlise. 3/
numa espcie de grau zero da marcao enunciativa9. No h, aqui,
pistas do ato de enunciao que o produz. Sem dvida, no discurso
da Histria algum fala, mas esse algum est ausente de seu pr
prio discurso - tudo se passa como se houvesse uma voz em off que
relata. Sendo os acontecimentos relatados anteriores e exteriores
enunciao, o relato toma possvel que o prprio fenmeno enun-
ciativo seja velado, encoberto. Desse modo, o discurso da Histria
pode aparecer como um monumento, na medida em que se pe como
independente das suas condies de produo. Vale lembrar que o
plano do relato tambm a forma discursiva dos mitos e lendas, em
que tambm se manifesta essa relao de exterioridade do discurso
emrelao ao sujeito enunciador, condio de seu efeito de sentido
de perenidade, de seu ser fora do tempo, enquanto no determi
nado pelo tempo da enunciao.
Temos, assim, distinguidos os dois planos bsicos em que o
discurso pode se articular. No entanto, cabe observar que os discur
sos efetivamente proferidos, orais e escritos, dificilmente so vaza
dos num nico plano. Na maioria dos casos, os diferentes planos
combinam-se de diferentes maneiras na produo discursiva, e esse
umdos fatores decisivos da extrema diversidade que a discursivida
de apresenta. A anlise das diferentes combinatrias que entram em
jogo na produo discursiva toma possvel a construo de uma ti
pologia do discurso (narrativa de fico, narrativa histrica, matria
jornalstica, por exemplo).
A partir dessa distino bsica, Benveniste chega ao. plano, do
Discurso Referido, como uma terceira possibilidade de construo:
(...) a enunciao histrica e a do discurso podem, conforme o ca
so, conjugar-se num terceiro tipo de enunciao. no qual o discurso
referido em termos de acontecimento e transposto para o plano
9. Tal modelo de discurso da Histria corresponde, talvez, mais apropriada
mente, ao texto didtico ou a formas positivistas de relato histrico.
Barthes, num artigo intitulado justamente, O Discurso da Histria, realiza
uma investigao das variantes em relao ao modelo cannico apontado
por Benveniste.
32
Rosana Paulillo
histrico; o que comumente se chama discurso indireto10. A pe
culiaridade do DR consiste no fato de que se trata de uma enuncia
o que inclui uma outra enunciao, de um discurso encaixado em
outro discurso.
O segmento de discurso reportado , sem dvida, enunciao,
mas enunciao passada, anterior e exterior enunciao atual, que
o cita. Assim, no plano do DR, a enunciao atual relata uma outra
enunciao, que adquire estatuto de acontecimento relatado.
O discurso referido difere do discurso proferido', este atualiza
sua situao de enunciao, consistindo na instncia de realizao
dessa situao (mesmo se no marcada no prprio discurso, como
o caso do relato histrico); j o discurso referido 6 aquele que so
brevive, para alm de seu proferimento, numa outra enunciao que,
assim, permite, num certo sentido, sua re-instanciao.
O plano do DR nos pe em contato com um fenmeno crucial
da linguagem, que o fenmeno da multiplicidade de vozes. No
DR, o lugar do enunciador se cinde em, pelo menos, duas vozes; h
a voz do enunciador citante, aquele que o responsvel da enuncia
o atual, que quem fala naquela instncia de discurso; mas em al
gumas seqncias esse enunciador d lugar a outro (ou outros), pe
em cena a voz de outro(s), que so os erumciadores citados. Cha
mamos, assim, de discurso citante ao segmento do discurso atual
onde se inscreve a voz de seu enunciador e que funciona como suporte
para as outras vozes, inscritas nos segmentos de discurso citado.11
Nem sempre muito fcil diferenciar o escopo de cada uma
das vozes que entram em cena no DR. Consideremos, a titulo de
exemplo, a seqncia abaixo:
a. O presidente do PMDB e da Cmara dos Deputados, Ulisses
Guimares, disse em Belo Horizonte que no assumir a
coordenao do pacto social, a sem ver m trabalho do y*
toda a sociedade deve participar, atravs de suas organiza
es envolvendo trabalhadores e empresrios. Ele argu
10. Benveniste (1959:267).
11. Maingueneau (1981:99).
Procedimentos de anlise.. 33
mentou que vai apenas colaborar na soluo de proble
mas, na parte poltica, juntamente com outras foias sociais:
Eu sou um partcipe, frisou descartando a possibilidade
de coordenar o pacto idealizado por Tancredo Neves.
(...)
b. Logo depois, o presidente Samey falou imprensa, con
firmando ter pedido a Ulisses que, como presidente da
Aliana Democrtica, fizesse uma sondagem no sentido de
podermos concretizar o pacto social, para ele, uma idia
generosa que deve ser aceita por todo o Pas. Samey con
firmou que Ulisses vai ajudar e j est nos ajudando nesse
sentido.
c. Ontem, ainda na capital mineira (...), Ulisses Guimares
reafirmou sua disposio de apenas figurar como colabo
rador na montagem do pacto social.
(seqncia de Planalto diz estranhar rejeio de Pazzianotto do
pacto, FSP, 29.9.1985).
Nessa seqncia de texto, pode-se observar que as passagens
grifadas com grifo simples correspondem claramente ao escopo da
voz do enunciador citante (o jornal), enquanto que as passagens
no grifadas correspondem claramente voz do enunciador citado
(Ulisses, nos blocos A e C; Samey, no bloco B). No entanto os
segmentos em negrito com grifo so ambguos: no se pode determi
nar com preciso qual a voz .que sustenta as palavras e os sentidos
que se produzem nesses segmentos, ou seja, se a responsabilidade
desses segmentos de discursos deve ser atribuda ao enunciador ci
tante ou ao enunciador citado.12
12. A anlise do sentido dessas seqncias levanta trs possibilidades (exem
plificando atravs da primeira delas):
a) Foi Ulisses Guimares quem disse: A meu ver, o pacto social um
trabalho (-.), assumindo assim, o carter subjetivo da enunciao;
b) Ulisses teria dito: O pacto social um trabalho (); foi o enuncia
dor citante que, acrescentando o inciso a seu ver, subjetivou uma
enunciao (a de Ulisses) que, na forma de uma afirmao categrica,
se pretendia objetiva.
c) Ulisses no proferiu exatamente as palavras em questo; foi o enun
ciador citante que pretendeu, nesse segmento, sintetizar as palavras e
os sentidos do discurso original, produzindo, portanto, uma interpreta
o da fala de Ulisses.
34
Rosana Paulillo
Por outro lado, a seqncia em questo nos permite observar
um fenmeno no plano do DR, que a construo de um jogo poli-
fnico, onde se ouvem vrias vozes. As falas de Ulisses e de Samey
que, enquanto discursos proferidos, ocorreram em situaes dife
rentes, em tempo e espao diferentes e que no constituam interlo-
cues recprocas, podem, no plano do DR ser postas emcontra
ponto, compondo uma estrutura analgica dos tumos de um
dilogo.
Dessa forma, na seqncia analisada, se produz umefeito de
17
sentido de contradio entre as posies das duas personagens1,
pelo mecanismo de pr as falas em confronto, que o DR permite.
2. O Discurso Referido na Concepo do Dialogismo de Bakhtin
A teoria do dialogismo de Mikhail Bakhtin constitui o segundo
aporte terico que alimentou a construo das teorias sobre o DR.
Bakhtin dedica alguns captulos de seu famoso Marxismo e Filosofia
da Linguagem, anlise das formas de DR e a ateno especial que
o fenmeno do DR a recebe14, se explica na medida em que o fe
nmeno do DR traz evidncias tese do dialogismo, que a marca
especfica do chamado Crculo de Bakhtin.15
Para Bakhtin, o DR por excelncia o discurso de outrem
(conceito central na concepo do dialogismo, emque ojscurso
sempre algo que aponta, no interior de si mesmo, para a presena da
alteridade16). Sua peculiaridade consiste no fato de que no DR o dis
13. No importa se tal contradio, que o discurso sugere como efeito de
sentido, ou no real do ponto de vista das relaes polticas - trata-se,
de qualquer forma, de um sentido que posto em circulao. Desse ponto
de vista, interessante observar que a seqncia de matria analisada
tem, como subttulo, justamente Ulisses recusa.
14. Note-se que as formas de DR constituem o dnico fenmeno particular de
linguagem a que, nesse texto, se consagra uma anlise.
15. Cf.Todorov (1981).
16. Cf. Bakhtin (1975).
Procedimentos de anlise... 35
curso de outrem figura no como um tema, mas em pessoa17. No
DR, no relatamos simplesmente o contedo, o significado do dis
curso do outro, mas o prprio discurso como um acontecimento
de fala, na ressonncia prpria de sua materialidade significante.
Pois, como observa Bakhtin, no DR, o discurso^original conserva
(...) pelo menos sob uma forma rudimentar, a autonomia primitiva
do discurso de outrem, sem o que, ele no poderia ser completa
mente apreendido.18
Para Bakhtin, a linguagem essencialmente dialgi#e todas
as estruturas de linguagem refletem, de uma maneira ou de outra,_o
fenmeno constitutivo do dilogo que a atravessa. Nesse sentido, o
sujeito, mais do que um ser falante, seria um ser dialogante, na
medida em que o movimento da linguagem pressupe uma dinmica
reflexiva, interativa. O fenmeno do dilogo aponta, para Bakhtin,
para o fato de que o que caracteriza o sujeito nessa natureza de ser
dialogante a reao ativa palavra do outro. A fala do outro, a
que o sujeito est necessariamente exposto, provoca no sujeito um
movimento de recepo ativa, produz uma jpreciaco. fesse proces-
so, constitutivo do dilogo, se realiza fundamentalmente como dis
curso interno, fenmeno psquico, no diretamente observvel19. No
entanto, as formas pelas quais se d a reao ativa ao discurso do
outro se manifestam, ganhando um certo grau de expresso estrutu
ral, na situao emprica de dilogo, na medida em que a alternncia
dos turnos de fala, na interao dialgica, d indcio das formas des
sa apreciao.
17. Mas o discurso de outrem constitui mais do que o tema do discurso; ele
pode entrar no discurso e na sua construo sinttica, por assim dizer,
em pessoa, como uma unidade integral da construo. Bakhtin
(1977:130).
18. Bakhtin (1978:131).
19. Como na realidade, apreendemos o discurso de outrem? Como o recep
tor experimenta a enunciao de outrem na sua conscincia, que se ex
prime por meio do discurso ativamente absorvido pela conscincia e qual
a influncia que ele tem sobre a orientao das palavras que o receptor
pronunciar em seguida? Encontramos justamente nas formas do discurso
citado um documento objetivo que esclarece esse problema. Bakhtin
(1977:132).
36
Rosana Paulillo
Ora, o DR, para Bakhtin, guarda relaes estreitas com a alter-
nncia dialgica, na medida em que envolve uma interao entre
discurso citante e discurso citado. Porm, se no dilogo os diferentes
turnos so estruturalmente independentes, cada qual constituindo
uma unidade sinttica independente, o mesmo no se d no DR.
Aqui, os diferentes segmentos, correspondentes s diferentes falas,
esto integralizados numa estrutura sinttica global. O DR, portanto,
integraliza, no plano da construo sinttica, aqueles segmentos que,
no dilogo, guardam configurao sinttica especfica.
justamente por_essa caracterstica que as formas pelas quais
se realiza o DR refletem, segundo Bakhtin, mais expressivamente,
os movimentos nos quais se d a apreciao da palavra do outro. E
essas formas, procedimentos estilsticos, digamos que caracterizam a
realizao do DR, refletem aquelas tendncias bsicas e constantes
da recepo ativa palavra do outro, ou seja aqueles aspectos da re
cepo ativa que, sendo socialmente mais relevantes, so justamente
os que se cristalizam, ganhando expresso nas formas lingsticas:
o mecanismo desse processo no se situa na alma individual,
mas na sociedade, que escolhe e gramaticaliza - isto , associa
s estruturas gramaticais da lfngua - apenas os aspectos da
apreenso ativa, apreciativa, da enunciao de outrem em que
so socialmente pertinentes e constantes (...).20
Alm de integrar essas diferentes falas que esto em interlocu-
o, um outro aspecto importante do DR, segundo Bakhtin, que,
enquanto discurso, o DR pe em jogo uma terceira pessoa, seu in
terlocutor, o receptor que visa. Assim, se o dilogo em si mesmo
aparece como dual, o DR, organizando e integrando os segmentos
de discurso citante e de discurso citado numa configurao sinttica
uma, orienta-se, por sua vez, para uma terceira pessoa. Isso aponta
para o fato de que, no limite, no h no dilogo somente um eu e
seu tu, pois na fala desse eu muitas outras falas se falam.
20. Bakhtin (1977:132).
Procedimentos de anlise..,
37
Quanto aos diferentes procedimentos lingfsticos de constru
o do DR, aqueles que a tradio classificou como discurso direto,
discurso indireto e discurso indireto livre, trata-se, diz Bakhtin, de
variantes de construo sinttica do DR. que a lngua cristalizou e
pe disposio dos falantes. Tais formas, como se viu, refletem
tendncias historicamente consolidadas da apreenso do discurso de
outrem. Bakhtin chama-as de esquemas, na medida em que consti
tuem formas fixas de transmisso do discurso. Esses esquemas, por
sua vez, exercem uma influncia no s na reproduo das tendn
cias de apreciao j cristalizadas, mas atuam sobre o processo de
desenvolvimento de novas tendncias de aprecianr regulando-as,
estimulando-as ou mesmo inibindo a emergncia dessas novas ten
dncias. Os esquemas constituem, de qualquer maneira, a organiza
o e expresso simblica dos processos de recepo ativa do dis
curso do outro.
Do ponto de vista da anlise das formas de DR, o que importa
que tais formas, na medida em que se cristalizam como estruturas
significantes, esto correlacionadas a determinados efeitos de senti
do. O estudo dos processos de construo do DR consiste, portanto,
numa espcie de catalogao dessas formas e de seus respectivos
efeitos de sentido, tal como se realizam e se mostram na prtica efe
tiva de linguagem dos sujeitos.
3. Procedimentos de Anlise
3.1. O Discurso Direto
O discurso direto corresponde quela forma de DR que pode
mos chamar de citao literal. Ao recorrer forma do discurso di
reto, o DR produz, como efeito de sentido, o compromisso da enun-
iao citante de estar reproduzindo letra o discurso citado.
Essa citao ipsis litteris faz com que o discurso direto seja a
forma de DR onde se d o maior grau de autonomia do discurso ci
tado em relao ao discurso citante. Aqui, os campos enunciativos
38
Rosana Paulillo
estn rlaramfinte separados, aque garante ao discurso citado a pre
servao de sua autonomia sinttico-semntica, embora figure como
um segmento no interior de uma enunciao outra:
J oo me disse ontm no Rio: Estou feliz por partir amanh
daqui.
V-se que, no discurso direto, as marcas de enunciao (diti
cos) do discurso citado se preservam^remetem instncia de enun
ciao original (a primeira pessoa, as marcas de tempo e lugar do
discurso citado se interpretam no em relao ao escopo da enuncia
o atual, mas emrelao ao escopo daquela enunciao que indi
cada pela citao).
No discurso direto, a materialidade signifieante do discurso
citado se pe como coincidente com a do discurso original. Nesse
sentido, o discurso direto aparece como umecoar do discurso do
outro, que se preserva como um todo unissonante. Em conseqncia
disso, o discurso direto envolve, como efeito de sentido, uma ntida
separao dos campos de subjetividade dos discursos citante e cita
do: as diferentes vozes a presentes no se misturam.
por isso que, no discurso direto, os verbos introdutores (que
introduzem o discurso citado) s podem ser verbos neutros, como
dizer, por exemplo, ou verbos locucionrios, como gritar, sus
surrar, etc.:
Ele disse: Estou feliz agora.
Ele gritou: Estou feliz agora!
Verbos neutros, como dizer, falar, limitam-se a introduzir o
fato da fala, sem interpretar a intencionalidade comunicativa com
que esta foi proferida (como concluir, etc.21). Verbos locucionrios
descrevem as caractersticas do ato fsico do proferimento.
21. O uso desses verbos aponta para uma interpretao do enunciador citante
em relao ao discurso citado, envolvendo portanto, uma incurso da
subjetividade da enunciao citante sobre a enuncio citada.
Procedimentos de anlise.., 39
Essa separao ntida entre os campos da enunciao citante e
da enunciao citada favorecem a que o discurso direto aparea co
mo um monumento, como algo que se d como um bloco aprecia
o. Isto produz, como efeito de sentido, uma atitude de distancia
mento do discurso citante em relao ao discurso citado. Tal distan
ciamento pode apontar na direo de uma adeso respeituosa, con
templativa (como ocorre no discurso religioso, por exemplo22), mas
pode tambm apontar na direo de um distanciamento crtico, de
uma recusa adeso (como se d no discurso polmico).
Ao se utilizar do procedimento do discurso direto, o enuncia-
dor citante pode ter como propsito salientar p dito ou o dizer do
discurso citado23. Na citao de um provrbio, por exemplo, o ob
jetivo salientar o dito, mesmo porque o enunciado do provrbio
sempre alegrico em relao ao acontecimento que rotula. J no dis
curso polmico, o discurso direto tem como funo fazer salientar-se
o dizer do enunciador citado que, como alvo da crtica do enuncia-
dor citante, tem sua voz, num primeiro nvel, respeitada, para, num
segundo nvel, vir a ser desqualificada.24
3.2. O Discurso Indireto
Diferentemente do discurso direto, que realiza uma espcie de
descrio do discurso do outro, no discurso indireto o discurso cita
do aparece transformado pela enunciao citante. Ocorre uma incur
so do campo do discurso citante sobre o campo do discurso citado;
conseqentemente, o discurso indireto no envolve o compromisso
da preservao da letra do discurso citado.
22. O discurso religioso se utiliza exclusivamente da forma do discurso di
reto.
23. A diferena entre o dito e o dizer corresponde diferena semntica en
tre o que dito, enquanto contedo semntico referencial do discurso
e o(s) modo(s) de dizer, que poduzem diferentes efeitos de sentido.
24. Considere-se a notao (sic), como uma indicao retrica suplemen
tar, dessa atitude.
40
Rosana Paulillo
No discurso indireto, o discurso citado sofre uma transforma
o, ao nvel de sua materialidade significante, para se integrar
enunciao citante. Por isso, a forma clssica do discurso indireto
aquela onde o enunciado citado entra no campo do discurso, citante
como uma sentena encaixada, introduzida por um conectivo:
Ele me disse que voc sabia de tudo.
O segmento grifado, correspondente seqncia em discurso
indireto, mostra como o enunciado citado integrou-se ao ambiente
sinttico do discurso citante (ele me disse que), transformando-se
para a se encaixar. O enunciado originalmente proferido pelo enun
ciador citado no tinha, est claro, exatamente esta formulao (seria
algo como Fulano sabe de tudo). Portanto, as marcas de enuncia
o (tempo, pessoa) do discurso citado so traduzidas, digamos,
para o contexto da enunciao citante..
Essa absoro da enunciao citada no campo da enunciao
citante indica que, no discurso indireto, a voz citante quem co
manda o processo. No discurso indireto, no h uma delimitao n
tida de territrios enunciativos, como ocorre no discurso direto, pois
a enunciao citante atua sobre a citada, interpreta-a, analisa-a.
Bakhtin observava que o discurso indireto tem uma funo analtica,
marca uma atitude analtica na apreciao da fala do outro, e situava
seu aparecimento, para algumas lnguas europias, na poca da Re
nascena.
Emfuno da homogeneizao da enunciao citada em rela
o enunciao citante, ocorre uma espcie de sobreposio, onde
a delimitao do escopo de cada uma das vozes mais atenuada e,
no raro, ambgua. E a voz do enunciador citante que tem salincia
aqui: o discurso do outro sobrevive no DR redito pela voz do enun
ciador citante.
Uma caracterstica importante do discurso indireto o uso de
verbos introdutores que interpretam a inteno comunicativa com
que o discurso citado teria sido proferido. Verbos como afirmar,
confirmar, argumentar, alegar, por exemplo, so comuns aqui.
Procedimentos de anlise... 41
Ocorrem tambm, como introdutores, verbos que acarretam a pres
suposio de verdade ou falsidade, por exemplo:
Ele demonstrou que o documento foi adulterado
onde o enunciador citante realiza uma apreciao da fala do outro
interpretando-lhe a inteno comunicativa (pretenso de provar algo)
e admitindo, simultaneamente, a validade dessa pretenso, isto , as
sumindo, na sua apreciao, que o que disse o outro era verdadeiro.
No discurso indireto pode-se tambm salientar ou o dito ou o
dizer do discurso citado (embora, nesse caso, a nfase sobre o dizer
seja sempre menos acentuada, dada a transformao da letra do dis
curso citado). Em geral, a frmula clssica.
X dizer que...
com verbo introdutor e encaixamento sinttico do enunciado citado,
est mais ligada nfase no dizer. J o uso de incisos:
Segundo X ,...
De acordo com X ,...
presta-se mais. nfase no dito, em que o discurso do outro forte
mente parafraseado, sintetizado pelo enunciador citante.
Essas caractersticas formais do discurso indireto envolvem al
gumas excluses. No possvel reportar em discurso indireto um
enunciado em lngua estrangeira, j que no se pode homogeneizar
numa mesma estrutura sinttica segmentos de lnguas diferentes.
Tambm no se pode reportar em discurso indireto segmentos meno
res que um enunciado, palavras, sintagmas, expresses inteijeitivas,
por exemplo:
Ele me disse que meu Deus! (?)
mas usa-se, nesses casos, a forma do discurso direto:
Csar disse: Alea jacta est.
Ele disse: Meu Deus!
42
Rosana Paulillo
Da mesma forma, elementos expressivos da fala do outro no
podem figurar como tal no discurso indireto:
J oo disse que foi enganado por aquele imbecil do J lio.
A presena do sintagma aquele imbecil do, umelemento ex
pressivo, nessa seqncia de discurso reportado envolve duas possi
bilidades de anlise: ou aquele imbec do umcomentrio do
enunciador citante sobre J lio, mencionado na fala do enunciador
citado; ou foi o prprio enunciador citado quem se referiu a Jlio
chamando-o aquele imbecil. Somente na primeira hiptese a se
qncia em questo corresponde a umcaso de discurso indireto. Na
segunda hiptese, em que o elemento expressivo provm diretamente
da fala do enunciador citado, estaramos diante de um caso de dis
curso indireto livre.
3.3. Discurso Indireto Livre
O discurso indireto livre umprocedimento praticamente ex
cludo do texto escrito no ficcional, mas, ao contrrio, seu uso
extensivo na linguagem cotidiana, oral e, conseqentemente, uma
presena forte no texto literrio.
Constitui uma espcie de fuso dos dois procedimentos ante
riores, pondo em jogo, simultaneamente, ambas as estratgias25. Em
geral, conjea-se com as estratgias de discurso indireto e, no decor
rer da enunciao citada, desliza-se para a mimetizao da fala do
outro. Nesse sentido, o discurso indireto livre envolve uma fuso
das subjetividades enunciantes, uma mistura de vozes, uma carnava-
25. Numa seqncia textual de DR, comum ocorrer a alternncia entre pro
cedimentos de discurso direto e indireto: reporta-se certa enunciao em
discurso direto, outra em discurso indireto. Isto no se confunde com o
discurso indireto livre, onde a fuso dos procedimentos se d no interior
de um mesmo segmento de enunciao citada.
Procedimentos de anlise...
43
lizao, e implica a perda da atitude analtica, distanciada, tpica do
discurso indireto. Por essa razo, seu uso est excludo dos textos
no ficcionais.
Nesta seqncia extrada de Estorvo26, temos um exemplo de
discurso indireto livre, em que o narrador-personagem, ao reportar,
no texto, a fala da irm, mimetiza fragmentos da fala do enunciador
citado:
(...) minha irm ergue o rosto e pergunta se no tenho visitado
mame. Diz que mame tem andado to sozinha, nem empre
gada ela quer, s tem uma diarista que s teras e quintas vai
l, mas diarista mame acha que no companhia. O ideal se
ria contratar uma enfermeira, mas enfermeira mame acha
que cria logo muita intimidade, e qualquer hora mame pode
levar um tombo, porque anda enxergando cada vez pior (...)
4. Outros Processos Ligados ao Fenmeno do DR
H fenmenos de linguagem onde a presena do discurso do
outro no explicitado, como no DR, mas indicada, aludida, mos
trada de maneira indireta. De qualquer forma, como o DR, implicam
a presena de outra(s) voz(es), alm do enunciador em questo.
4.1. Colocao Entre Aspas
O aspeamento um fenmeno especfico quando ocorre sobre
um elemento lexical - palavra, expresso27. Nesse caso, o uso das
aspas, indica que o enunciador, embora use em sua enunciao
aquela palavra, sinaliza o fato de que tal palavra provm de outro(s)
discurso(s), marca a presena, assim, da alteridade no interior de seu
prprio enunciado.
26. Chico Buarque (1991), Companhia das Letras.
27. Quando incide sobre um enunciado, uma conveno grfica da citao
em discurso direto.
44 Rosana Paulillo
A colocao entre aspas de palavras de lngua estrangeira,
elementos de gria, so um exemplo desse procedimento. Quando se
coloca entre aspas palavras ou expresses que correspondem a con-
ceituaes, nomenclaturas, qualificaes, alm de indicar a a pre
sena de uma outra voz, o enunciador marca tambm a sua no
coincidncia com tal modo de dizer: nesse caso, no momento mesmo
em que usa a palavra, o enunciador mostra que no adere a ela, por
exemplo:
A modernizao do pas que o governo pretende...
Produz-se, nesse caso, um distanciamento crtico do enuncia
dor em relao ao dizer do outro, onde tal elemento ocorre natural
mente, no aspeado. Esse recurso da escrita corresponde, na lingua
gem oral, a uma operao de destaque do elemento distanciado atra
vs de uma anotao diferenciada.
4.2. Condicional
Certos usos do condicional, no ligados ao processo de ra
ciocnio inferencial (formulao de uma hiptese e sua possvel
conseqncia), funcionam para pr em jogo umenunciado outro,
que aponta para a presena de outras vozes, outros discursos, por
exemplo:
O incndio teria sido provocado por um curto-circuito.
O uso do condicional suficiente para sinalizar que, nessa
enunciao, o sujeito no assume, no adere totalmente ao enuncia
do produzido, mas que est reportando, num certo sentido, outras
falas tem-se, ento, um vestgio de uma outra voz, que seria o su
porte da forma afirmativa do enunciado.
Aqui, tambm, ocorre o efeito de distanciamento, que pode ir
desde o no compromisso (com a forma assertiva do enunciado) at
Procedimentos de anlise.
45
a recusa crtica, sob a capa da ironia, da verdade do enunciado afir
mativo ao qual o condicional alude.
4.3. Indicadores Genricos
H certos embreadores que permitem atribuir a uma voz gen
rica, no identificada (real ou imaginria) o enunciado posto em jo
go na enunciao.
Dizem que...
Diz que...
Parece que...
Da mesma torma, tem-se aqui a meno a discursos outros; ou,
pelo menos, projeta-se o escopo do enunciado em questo para alm
do campo da enunciao atual.
4.4. Provrbio
primeira vista, a enunciao do provrbio parece um caso de
discurso direto. Porm duas peculiaridades recomendam a conside
rao do provrbio como um caso singular.
O enunciador de um provrbio est na posio de quem cita
palavras outras, j proferidas, j realizadas em outras falas que no a
sua e nisso a enunciao do provrbio coincide com o procedimento
do discurso direto. Porm, ao contrrio do que ocorre no discurso
direto, o enunciador citado, no provrbio, no nem identificado,
nem individualizado. O provrbio no remete figura de um enun-
ciador original, mas humanidade, ao senso comum, ao bom-senso.
Alm disso, e diferentemente do que ocorre com o discurso di
reto, na enunciao do provrbio o enunciador citante adere total
mente ao enunciado citado, assume a validade do enunciado citado.
46
Rosana Paulillo
De qualquer forma, enunciar um provrbio implica sempre mencio
nar outras vozes, outras falas, alm da sua prpria.
5. Desenvolvimentos Ulteriores
As reflexes em tomo do fenmeno do DR ensejaram, de uma
torma ou de outra, a construo de teorias da linguagem e do discur
so onde a presena da alteridade no interior do discurso vista como
um fenmeno global, constitutivo, para alm dos casos exemplares
onde se explicita a presena do discurso de outro ou a ela se alude.
o caso da teoria do interdiscurso28, em que o discurso en
quanto manifestao efetiva de linguagem visto como atravessado
no s pelo conjunto das prticas discursivas que constituem a for
mao discursiva em que se inscreve (com as quais se pe em inter-
locuo complementar), mas em que cada formao discursiva
mesmo vista como atravessada pelas outras, com as quais est em
interlocuo polmica.
Outro desenvolvimento que se pode remeter reflexo sobre o
discurso reterido a teoria polifnica da enuncia29, segundo a
qual os efeitos de sentido dos enunciados podem ser analisados co
mo envolvendo a presena de vrias vozes, que apontam para luga
res de discurso diferentes. Mesmo enunciados aparentemente mo-
nofnicos podem ser vistos como envolvendo posies enunciativas
distintas. Por exemplo,
Est chovendo, mas mesmo assim eu vou sair,
1 2
onde cada segmento corresponde a diferentes posies de discurso.
Ou mesmo o caso clssico da negao:
28. Cf. Maingueneau (1987).
29. Cf. Ducrot(1984).
l roi cilinienlos de anlise... 47
Inflao no pode ser comhatida com recesso.
em que o no menciona a presena de uma outra voz, aquela que
sustentaria a forma afirmativa do enunciado.
Finalmente, as teorias da heterogeneidade constitutiva10, em
que os mecanismos de marcao d alteridade na fala do sujeito so
vistos como uma estratgia que este utiliza para preservar a iluso de
homogeneidade da sua subjetividade enunciativa; assim, demarca-se
a presena do discurso do outro para melhor sinalizar seu prprio
territrio. Nesse sentido, todos os processos que decorremdireta ou
indiretamente do fenmeno do discurso do outro, _e cuffi presena
to intensiva e extensiva na linguagem, constituem uma espcie de
sintoma da impossibilidade de o sujeito se representar no real de sua
condio de ser de linguagem: ser cindido, no-uno, despedaado,
atravessado pelo outro do inconsciente.
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30. Cf. Authier(1984).
48
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A ANLISE DE DISCURSO: ENTRE AS CONDIES
DE PRODUO E A SUPERFCIE DISCURSIVA
FfiON DE: OUVKIR \ H W (iH
Depto. de Lingstica - PI <-SP
1. Preliminaies
J que sobre o discurso que estamos falando, quero comear
chamando a ateno para alguns aspectos deste meu discurso, as
pectos estes que, a meu ver, esclarecem (embora talvez no justifi
quem) seus estreitos limites e seu alcance mais que modesto.
No tematizo, aqui, o discurso poltico. E s no posso dizer
que o descarto completamente por dois motivos: primeiro porque h
muitas concepes diferentes do que seja o poltico, ou seja, h
muitas definies diferentes de qual deva ser o escopo preciso co
berto por sua definio; em segundo lugar, porque no mbito da
chamada escola francesa de anlise de discurso (daqui em diante
referida apenas como AD), qual meu trabalho de alguma forma
est filiado, o discurso poltico teve, desde o incio, um lugar cen
tral, de tal maneira que muitas de suas categorias analticas, de
que vou me servir, foram elaboradas no trato direto com o discurso
poltico.
No tendo, portanto, uma contribuio substantiva a fazer
AD poltica, neste momento em que lingistas e cientistas sociais
juntam esforos com o objetivo de delimitar um espao terico para
anlise do discurso poltico, o que pretendo fazer eco s demais
vozes deste volume, para, entre outras coisas, entrar em sintonia
com elas. minha inteno que uma e outra coisas se faam atravs
de uma reflexo metodolgica que, estando diretamente relacionada
50
Egon de Oliveira Range!
s dificuldades que tive que enfrentar em minha dissertao de mes
trado, tematiza uma questo mais geral da AD, questo esta que, a
meu ver, mesmo constitutiva da Ad enquanto disciplina acadmica.
Trata-se da questo relativa maneira pela qual, na anlise efetiva
de um discurso determinado, o analista constri sua resposta s
questes que fatalmente sua anlise ter de responder1: Quais so as
condies de produo (CP) desse discurso? Qual sua superfcie
discursiva (SD), ou seja, sua extenso, sua forma e seu contedo?
Que relaes existem entre esses dois aspectos do discurso?
Tais questes envolvem outras, tanto mais simples ou primi
tivas quanto mais complexas ou derivadas: o que so as CP de
um discurso? Quais os seus tipos? O que uma SD ?Como medi-la
ou descrev-la? Etc. a questes desse gnero que me prenderei.
A maneira pela qual tais questes so respondidas, repito, de-
tine o tipo de anlise que se pratica, fixando-lhe um nvel - o da
enunciao ou o do enunciado, por exemplo - determinando-lhe uma
perspectiva (sociolgica, psicolgica, lingstica...), propondo-lhe
as unidades discursivas a serem reconhecidas e trabalhadas (a pala
vra, a frase ou o texto, entre outras possibilidades) e assim por
diante. minha convico2 que essas respostas so determinadas -
ou ao menos fortemente influenciadas - pelo corpus que se toma
como objeto emprico, e portanto pelo interesse nele investido pelo
analista. Quero dizer com isso que o interesse e o corpus (ou, numa
palavra, a leitura que se fez de um discurso), fazem parte das CP da
anlise. No sendo neutros nem indiferentes em relao aos resulta
dos finais - muito pelo contrrio - tambm fazem parte das CP do
discurso que se analisa, na medida em que o constrem ej) consti
tuem como objeto ao mesmo tempo (e ambiguamente, portanto) em
prico e terico.
1. Evidentemente, estou pressupondo que esse analista endossa os que ca
racterizam a AD como um tipo especfico de trabalho com o discurso (Cf.
a respeito Orlandi, 1986; Maingueneau, 1989 e Courtine, 1981).
2. A primeira pessoa, no s aqui, mas em todas as demais ocorrncias, no
significa originalidade, mas mera incluso pessoal num determinado para
digma.
A anlise de discurso:,
51
2. Problemas metodolgicos levantados por uma anlise discursiva
especfica
O projeto de pesquisa que deu origem a minha dissertao era
bastante simples. Consistia na apresentao de dois materiais lin
gsticos - o Dirio completo de Lcio Cardoso e um Manual de
Sexologia (Reuben, s/d) - cuja leitura mais atenta, ou, de alguma
forma, interessada, colocava problemas relativos natureza e ao
funcionamento do discurso, problemas esses que ento tomei como
objetos da pesquisa.
No caso do Dirio, o que chamava a ateno era o fato de tra
tar-se de um texto com uma linguagem extremamente eficiente em
criar climas emocionais - religiosidade, pessimismo, erotismo difu
so, mas onipresente, sensibilidade exacerbada, rebeldia impotente,
vocao suicida - bastante densos e envolventes. Ao mesmo tempo,
a natureza e a origem de tais sentimentos, ou seja, as razes pelas
quais um dirio (e no outro tipo de texto) fora escolhido, assim co
mo os fatos e situaes que o gnero faz prever, ou eram mais ou
menos escamoteados:
Sena difcil dizer qual o motivo real que me leva a escrever
este Dirio, depois de ter perdido em que redigi durante vrios
anos (...) e de ter tentado outros que nunca levei adiante. (...)
Mas insensivelmente penso nos outros, nos amigos que nunca
tive, naqueles a quem eu gostaria de contar estas coisas como
quem faz confidncias no fundo de um bar. Esse diablico e
raro prazer da confidncia (,..),(pp. 5-6).
ou sua descrio e anlise era questionada:
Poderia citar fatos: estive com X, fomos ao cinema, depois
jantamos. Mas so estas coisas, exatamente, as que devem fi
gurar aqui nestas pginas? Ou, ao contrrio, devem elas cair no
esquecimento? Prefiro o sentimento que me causaram, e se al
gum houve digno de nota, este que deve figurar aqui, ainda
que seja expresso numa linguagem capenga e s corresponda a
uma parcela reduzida da verdade, (p. 82).
52
Lf>on Je Oliveira Range!
Cria-se no leitor a expectativa de que algo suficientemente
importante, grave, etc., motiva esse tom confidencial, quase con
fessional. Mas, como tal, essa confidncia/confisso nunca se d:
J oo Augusto, que vem lendo este dirio desde o seu nasci
mento, aconselhou-me a ser mais sincero e a tocar em pontos
que at agora, segundo ele, venho escamoteando. No vejo, na
verdade nenhuma necessidade disto, primeiro porque no tenho
nenhuma tese por assim dizer... gidiana, a defender, segundo
porque no vejo nenhum interesse em enumerar fatos que me
parecem mais desenhveis do que outra coisa. (p. 132).
Nesse projeto, mantm-se firme o autor. Os fatos e as situaes
concretas que formam o material sobre o qual se constri o Dirio
nunca so propriamente descritos ou narrados, mas sugeridos, e ape
nas na medida do necessrio para a criao do clima, conf igurando-
se ento algo como uma confisso elptica.
Assim, mais que descrever ou narrar, esse texto seduz. Emno
me de qu ou quem, parecia difcil dizer. S pude respond-lo, par
cial e provisoriamente, ao tomar conhecimento, tempos mais tarde,
do Depoimento, encomendado pela imprensa ao autor como ins
trumento de apresentao do Dirio ao pblico ledor, e que, por cir
cunstncias vrias, no foi oportunamente publicado. L, somos in
formados das intenes guerreiras e demolidoras de Lcio, espe
cialmente contra aquela parcela do pblico que ele sabia esperar
com ansiedade o livro j anunciado - o escndalo da confisso de
uma homossexualidade paradoxalmente notria - assim como contra
sua prpria infncia e contra aqueles a quem identificou como
Minas Gerais.
Meu movimento de luta, aquilo que viso destruir e incendiar
pela viso de uma paisagem apocalptica e sem remisso Mi
nas Gerais. Meu inimigo Minas Gerais.
O punhal que levanto, com a aprovao ou no de quem quer
que seja, contra Minas Gerais. Fices. (2):71
A anlise dc discurso:.
53
A emoo exacerbada e ao mesmo tempo subtrada das condi
es de origem, a densidade da linguagem (oferecendo-se a inter
pretaes pessoais diferentes), o poder de seduo que assim se ga
rante, tudo isso parece conduzir o leitor a tomar-se sem o saber,
cmplice do punhal levantado contra Minas Gerais, assim como
identificado com o ponto de vista .do apunhalador. O que chama a
ateno, aqui, esse especial poder de aliciamento. Umdos objeti
vos de meu projeto consistiu ento, em descrever o funcionamento
interno desse discurso, tal como marcado em sua SD..
Quanto ao caso do Manual, o interesse foi outro.
Construdo sob a forma de um longo questionrio annimo di
rigido por uma espcie de consulente a um autor mal caracteriza
do (de Reuben somos informados apenas do nome e de sua titulao
acadmica como doutor), j a partir do ttulo - Tudo que voc
queria saber sobre sexo (mas tinha medo de perguntar) - revela um
pressuposto de resto presente implicitamente na maioria desses ma
nuais: o pblico a que se dirige teria curiosidades especficas sobre a
questo, e a funo do livro seria precisamente a de satisfaz-las,
mstaurandojinto uma relao dissimtrica entre emisso (como lit
gar do saber) e recepo (como lugar da dvida e da desinforma
o). Esse discurso sexolgico, que apesar da diferena de carter
e de registro, parece fortemente aparentado aos discursos da escola,
da medicina e da famlia, apresenta-se como discurso cientfico, e
portanto como revelador da verdade. Constri lingisticamente uma
sexualidade voltada pra o natural, adulta (mas nunca velha ou
sequer madura), heterossexual e, no entanto, quase exclusivamente
masculina, genitalizada (essencialmente preocupada com o coito),
familiar, etc. O resultado um modelo de sexualidade rigidamente
codificado, apresentado como materializao da sade e da nor
malidade sexuais, e frente ao qual s se toma possvel a adeso in
condicional ou a recusa, que ento aparece como confisso de algu
ma anormalidade.
Seja como for, era esse tipo de discurso impessoal e imaterial -
que no explicita sua intenes, que se profere do alto em nome
da Cincia, da Autoridade e da Verdade, e que parece dirigir-se
54 Egon de Oliveira Rangel
a todos e a ningum - era esse tipo de discurso que parecia consti
tuir o interlocutor privilegiado daqueles consulentes cuja curiosidade
o texto de Reuben pressupe. O que me intriga, neste caso, esse
poder de criar um efeito de real, atravs do qual informar algum
sobre a sexualidade eqivale a enformar, ou seja, a dar forma e fr
ma externas a experincias em princpio particulares.
Um segundo propsito de meu trabalho foi, ento, a descrio
da produo desse efeito tal como - mais uma vez - implicado na
materialidade do texto.
Ao lado do problema constitudo por cada umdesses dois dis
cursos, havia um outro: o das relaes que, intuitivamente, uma lei
tura ingnua podia perceber entre os textos. Num primeiro nvel de
investigao, a resposta ou a soluo para esse problema bvia: a
relao se d - ou estabelecida - pela prpria leitura, ou seja, pelo
simples fato de ambos serem fruto de uma mesma experincia pes
soal vivida, e, portanto, terem participado de uma mesma ordem
emprica (Cf. Foucault, 1966; p. 10). Mas, a menos que se aceite
que a leitura por si s contri ou determina o discurso em todos os
seus aspectos, o que essa primeira aproximao no explica , exa
tamente, por que discursos to diferentes do ponto de vista lingsti
co e extra-lingstico - gneros diferentes, autores diferentes, po
cas distintas, pases e culturas diversas, etc. - podiam ser aproxima
dos pela leitura. Para responder a essa questo, necessrio respon
der a duas outras: o .qu, nos textos desses discursos, permite ou
mesmo provoca essa inteno? Como funcionam esses discursos,
no mais em si mesmos, mas nessa ordem empica em que foram
colhidos?
Uma vez formuladas essas questes, todo o trabalho posterior
consistiu em respond-las - ou ao menos equacion-las com os
instrumentos previstos pela AD. Nesse ponto, a pesquisa sobre os
meus objetos especficos se cruza com a questo relativa constru
o do objeto terico da AD, e, portanto, de sua constituio como
disciplina. Nos termos dessa disciplina, meu problema era: a) deter
minar as CP de cada um dos efeitos de sentido tomados como pro
A aiitise de discurso:
55
blema a investigar; b) descrever as SD envolvidas; c) fazer tal des
crio recorrendo ao mesmo tempo s CP e aos efeitos desentido, de tal
forma que as SD aparecessem como o instrumento - ou, se quiser
mos, a estrutura significante - que, num conjunto de circunstncias
dadas, produz os efeitos apontados. Na sua globalidade, o objetivo
da pesquisa foi, ento, descrever, a partir dos materiais em questo,
o processo de construo da significao no/pelo discurso, ao mes
mo tempo emque, fazendo tal descrio, revelar-se-ia o papel estrutu-
rante ou constitutivo do discurso enquanto prtica lingstica so
cialmente regulada: constituio de sujeitos, de saberes e de poderes.
A vinculao de um tal projeto com o empreendimento
foucaultiano evidente e imediata. Por isso mesmo, a arqueologia
do saber e a genealogia dos poderes, particularmente no que dizem
respeito a uma teoria da sexualidade enquanto um discurso onde se
entrecruzam certos saberes e certos poderes, assim como certas posi
es de sujeito, foram o ponto de partida da pesquisa, na qualidade
de teorias possveis das CP relativas aos discursos que tomei como
objeto. Ao mesmo tempo, se bem sucedida a pesquisa e se consis
tentes as hipteses arqueolgicas e genealgicas, o resultado deveria
ser como que uma volta ao ponto de partida. As dificuldades que
ento tive de enfrentar prenderam-se ao fato de, entre a partida
e a chegada, ter havido uma anlise lingstica enunciativa da SD
cujos resultados no eram imediantemente creditveis hiptese
foucaultiana. Nesse ponto, posso dizer que as dificuldades para ca
racterizar e descrever os objetos particulares de minha pesquisa cru
zam-se com a questo relativa construo do objeto terico da AD,
e, portanto, de sua constituio como discurso, assim como de seu
estatuto epistemolgico particular. E o que explicitarei ao final desse
texto. Antes disso, passa apresentao dos termos da questo.
3. Condio de produo (CP) e superfcie discursiva (SD): sobre
os estilos de anlise na AD.
Dificuldades e problemas do tipo que acabo de referir fazem o
dia-a-dia do trabalho de anlise. E a meu ver esto diretamente
56
Egon de Oliveira Rangel
relacionadas com o estatuto epistemolgico no s da AD enquanto
riisr.iplina especfica, mas ainda a toda e qualquer anlise discursiva
que se faa com o propsito de problematizar e analisar o uso lin
gstico como prtica socialmente regulada e historicamente deter
minada. Esse estatuto epistemolgico particular pode ser bem perce
bido quando se examina mais de perto a maneira pela qual, no m
bito da AD, a concepo de discurso trabalhada como uma relao
necessria entre duas materialidades: uma lingstica (a SD) e outra
histrico-sociolgica (as CP).
Segundo ourtine (1981; p. 20), a AD se inaugura sob o sig
no da articulao de duas faltas, da qual a noo de CP constitui o
sintoma mais seguro. Para esse autor, a noo de condio de pro
duo, fundamental para a anlise, na medida em que lhe reserva
do um papel ao mesmo tempo explicativo da SD e direcionador do
olhar analtico, situa-se no local exato do que eu chamaria, lembran
do meu prprio trabalho, de um verdadeiro fogo cruzado. H de
um lado, os disparos efetuados pela lingstica do discurso, ou
seja, todas as caractersticas extralingstica (como a situao de
enunciao e o circuito de fala, por exemplo) que, ao examinar as
propriedades mais gerais e gramaticais do discurso, o lingista
levado a supor como contrapontos funcionais e/ou histrico-sociais
do discurso, sem entretanto teoriz-las diretamente; de outro lado, h
as investidas do que estou chamando de teorias das CP (como a ar
queologia e a genealogia foucaultiana, por exemplo) que, tomando
diretamente como objetivos de estudo as condies sociais e/ou psi
colgicas do exerccio da fala, so freqentemente levadas a apontar
certos tipos de unidades (enunciados, gneros discursivos, pala
vras-chave, estilos etc.) como correlatos lingsticos necessrios
de seus objetos especficos. Nesse sentido, a dupla falta apontada
por Courtine corresponde a essa imposio recproca de responsabi
lidades tericas, ou seja, falta de uma teoria global e unificada do
fenmeno discursivo. essa mesma situao que Orlandi (1986),
fazendo coro a muitos outros, caracteriza como a falta de um
consenso terico e/ou metodolgico, nos domnios da AD como dis
ciplina.
A anlise de discurso:. 57
Uma vez explicitado, esse estatuto epistemolgico pode ser
nomeado. Ao apresentar, ao longo de toda sua obra, uma proposta
de anlise discursiva, destinada a cumprir um papel metodolgico
central tanto na arqueologia quanto na genealogia, Foucault procura
sempre caracteriz-la como uma analtica, por oposio a uma
teoria".
Enquanto uma teoria caracteriza-se como ... a deduo, a
partir de um certo nmero de axiomas, de um modelo abstrato, apli
cvel a um nmero indefinido de descries empricas... (1969;
p. 143), uma analtia define-se como o estabelecimento de um
domnio coerente de descrio (1971; p. 18), com a conseqente
designao de um objeto, a identificao/explicitao do nvel
em que preciso situar-se para definir a pertinncia da questo dis
cursiva, e, finalmente, a definio dos intrumentos que permitem
analis-lo (1976; p. 80).
No podendo contar nem com a segurana prvia de um mo
delo nem com a garantia do rigor dedutivo, mas sem jamais abrir
mo da explicitao e da coerncia como o rigor possvel, uma ana
ltica configura-se ento, tal como a entendo, como uma disciplina
em que o estilo - do (meta)discurso, assim como do pensamento a
que ele d corpo - constitutivo do objeto e at mesmo, em boa
parte, dos insfrumentos de anlise. E o desafio maior a que esse es-
to precisa responder para cumprir sua funo analtica (ou meto
dolgica) o de dar conta da heterogeneidade e da complexidade de
seu objeto terico, nunca inteiramente definido ou dado antes da
prpria anlise, e sempre construdo numa relao tensa e algojjara-
doxal - ao mesmojempo prxima, ou comprometida, e. distante -
com seus objetos emprios. Isso quer dizer que o analista de discur-
so levado a movimentar-se no espao de uma analtica tambm j a-
radoxal (j que precisa conciliar teorias de objetos tericos de natu
reza distinta, como a forma lingstica e as funes discursivas),
analtica essa que, ao ser exercida, leva o analista, quer ele queira
quer no, a uma espcie de epistemologia amadora, ou seja, ao
mesmo tempo aplicada e militante, j que imediatamente interessa
da no s em definir limites e competncias para as diferentes disci
Egon de Oliveira Range!
plinas que forem convocadas para a anlise, mas tambm, e em con
seqncia, em assumir e/ou rejeitar certas responsabilidades.
Esse processo de constituio do estilo queuma anlise espec
fica tomar, principalmente no que diz respeito forma particular
com que se trabalhar a relao entre o lingstico (SD) e o extra-
lingstico (GP), diretamente determinado pelas necessidades e
caractersticas do corpus que se quer analisar. Qs efeitos-do sentido
apreendidos por uma leitura prvia, assim como as particularidades
dfunconamento discursivo em questo, tomados comoobjeto pelo
analista, no so dados como tais pela ordem emprica em que ocor
rem. Definir um problema discursivo a analisar, qualquer que ele
seja, implica, portanto, em efetuar-se um recorte determinado no
campo discursivo, implica em constituir-se um conjunto individuali
zado de fatos discursivos considerados, tais como manifestados
num conjunto finito de textos, interessantes^, em funo de um de
terminado critrio ou ponto de vista. Deve fazer parte do mtodo da
AD tematizar esse recorte, no sentido de .explicitar e justificar o ar
btrio que est em sua origem, revelando assim no que consiste seu
interesse, e, com ele, seu alcance e suas implicaes paraa_anlise.
S assim os procedimentos analticos estaro explicitados o su
ficiente para serem reprodutveis e criticdveis, duas condies ne
cessrias, como nos lembra Courtine (1981; p. 11) para uma anlise
que se pretenda rigorosa e, acrescento eu, interessante. Tudo isso
quer dizer, repito, que a delimitao de um corpus j uma primeira
e decisiva hiptese a respeito da homegeneidade de um conjunto de
CFhmogneas implicadas numa SD determinada. Por isso mesmo
no qualquer teoria das CP - nem qualquer teoria da SD - que
3. Lembrando a etimologia latina da palavra interessante, estar entre, no
meio, participar, segundo o Aurlio - como TzTSabelle Stengers, em re
cente e interessante palestra na PUC-SP eu diria que os fatos discursi
vos de que a AD possa se ocupar sero to mais interessantes quanto mais
situarem-se no entrecruzamento das preocupaes e curiosidades das mais
diferenteiTdisciplinas e estudiosos. A situao estattariamente entre da
D, por outro lado, explica o interesse freqente que nem sempre ela
capaz de satisfazer.
A anlise de discurso...
59
pode ser mobilizada para a anlise de um corpus. Lembrando que
um lingista cuidadoso como Maingueneau (1987; p. 53) define CP,
em seu recente manual de AD como o contexto social que envol
ve um corpus, isto , um conjunto desconexo (grifo meu) de fatores
entre os quais so selecionadas previamente os elementos que per-
mitegj__descrever uma conjuntura, pode-se dizer que a questo
metodolgica de uma anlise resume-se precisamente na tarefa de
revelar o nfvel (ou o ponto de vista) em que as CP podem ser vistas
como homogneas - ou seja, o nfvel em que aparecem como uma
conjuntura - assim como descrever a articulao das CP e da SD
como uma espcie de organizao conjunta. Na forma como o ana-
lista reconhece e combina os fatores que podem intervir no recorte
do corpus, na homogeneizao das CP e no tratamento dispensado
ao mapeamento da SD que reside o essencial do que estou cha
mando de estilo de anlise.
O que pretendo, na seqncia desse artigo, apontar alguns
dos fatores que, no mbito da AD, podem estar em jogo na homoge
neizao das CP, assim como a relao entre esses fatores e os que
determinam o recorte do corpus. Ao faz-lo, estarei me reportando a
trs tipos de teorias das CP, as trs, em princpio, relacionadas a
meu prprio trabalho.
Pretendendo prever e equacionar um primeiro nfvel de CP, h
o esforo das teorias do uso mobilizadas peilngstica do discur
so a que me referi h pouco. So as chamadas teorias docontexto,
geralmente entendido como contexto de situao. Trata-se, aqui, de
identificar as circunstncias mundanas imediatas pressupostas
no/pelo uso da lngua, tanto no sentido de que formam o contexto
que se supe necessrio para que umdiscurso individual, seje ele
qual for, seja produzido, quanto no sentido d que esto implicadas
nas formas lingsticas imobilizadas. Desse ponto de vista, a discus
so, promovida por Searle (1979 e 1983) sobre o pano de fundo
institucional e sobre as condies mundanas necessrias para o xito
de atos de fala como a promessa, o juramento, a declarao, etc., so
exemplares e bastante esclarecedoras dessa concepo.
60 Egon cie Oliveira Range!
Muito apropriadamente, Maingueneau (1987; pp. 29-52) chama
a esse tipo de contexto de ce.aa_6RUflciativa. o espao da inter-
subjetividade de Benveniste (1966 e 1974), ou seja, do sujeito da
enunciao e seu(s) interlocutores) direto(s), assim como do tempo
e do lugar - fsico e social - em que o discurso se d. No limite,
da relao conversacional, face-a-face, que se trata, como nos tra
balhos de Goffman (1981; pp. 205-272). O discurso, em todas as
suas dimenses, apreendido na imediatez de seu aqui-agora; seus
jeitos so considerados em sua atividade de apropriao do apare
lho formal da enunciao (Benveniste) e, por isso mesmo, em suas
intenes e estratgias comunicativas. Todas as referncias a esses
traos constitutivos da cena enunciativa, no nvel do texto, so defi
nidas como compondo, o plano da enunciao de um discurso. Os
instrumentos gramaticais previstos pela lngua para essa tarefa -
pronomes pessoais como eu/voc, advrbios como aqui/agora, enun
ciados performativos como Eu te prometo que... - so chamados de
embreadores (do texto ao seu contexto; do plano da enunciao ao
plano do enunciado), ou ainda, de marcas de enunciao.
Complementando essa verdadeira cena de origem, concebida
ento como a exterioridade a que a materialidade lingstica do dis
curso necessariamente remete, o entorno especificamente discursivo,
e no mais contextu^l, de um ato de enunciao, nomeado como
seu co-texto, cujos marcadores formais no nvel do texto, so os
coesivos do tipo.como disse Fulano, mudando de conversa, etc.,
que remetem aos outros atos de enunciao com que aquelejse de
fronta. Esse verdadeiro interdiscurso imediato apenas o aspecto
mais visvel e concreto do que Bakhtin, assim como Ducrot, na es
teira do primeiro, chamam de carter polifnico* da enunciao.
Apesar de um discurso determinado ser proferido por um nico indi
vduo, muitos sujeitos diferentes falam atravs desse discurso.
Num outro nvel, diametralmente oposto ao que acabo de refe
rir, as CP so homogeneizadas no mais como o contexto ou co-
texto imediatos de um discurso individualizado qualquer, mas, como
diria Foucault (1966:10), como aqueles ... cdigos fundamentais de
uma cultura [que] fixam, logo de entrada, para cada homem, as or
A anlise de discurso:. 61
dens empricas comas quais ter de lidar, e nas quais se h de en-
contrar. Esse o plano das formaes ideolgicas (FI) previstas
por Pcheux, das formaes discursivas (FD) tais como concebidas
por Foucault (1969) ou mesmo como reinteroretada na AD por auto
res como Pcheux (1969; 1975; 1979), Robin (1973) e Courtine
(1981; 1982).
No caso das FI de Echeui, o ponto de partida o trabalho de
Althusser (1969), em que a ideologia concebida como um funcio
namento discursivo especfico que, consistindo fundamentalmente na
interpelao dos indivduos em sujeitos de uma das duas classes so
ciais antagnicas do Modo de Produo Capitalista,J Luma das con
dies no econmicas da reproduo das relaes de produo. A
FT entendida por Pcheux (1975), ento, como uma espcie de
grande discurso prvio e annimo, investido de uma fora e direo
polticas determinadas:
Falamos de FI para caracterizar um elemento (...) susceptvel
de intervir como uma fora confrontada a outras na conjuntura
ideolgica caracterstica de uma formao social num momento
dado; cada FI constitui assim um conjunto complexo de atitu
des e representaes que no so nem individuais nem uni
versais, mas sim relacionadas mais ou menos diretamente
a posies de classe em conflito umas com as outras.
(ppTTO-11) ~
Dadas as Fl, Pcheux pensa as FDs, ou seja, os conjuntos de con
dies de exerccio da funo enuncitva que Foucault postulara
como princpio de explicao para as regularidades discursivas que
detectava na grande massa de coisas ditas de uma poca, de uma
cultura e de uma rea determinada do saber, como os elementos que
compem uma Fl:
As FI de que acabamos de falar comportam necessariamente,
como um de seus componentes, uma ou vrias FDs interliga-
das, que determinam o que pode e deve ser dito na forma de
uma arenga, de um sermo, de mpnfleto, de uma exposio,
de um programa a partir de uma posio dada numa coniun-
tura... (p. 11).
62
Egon de Oliveira Rangel
Nesse sentido, o que caracteriza a interpretao que Pcheux, e
atravs dele a AD, fazem das FDs de Foucault sua insero^num
campojjolco-econmico. Sendo assim, uma outra maneira de ca-
racterizar essa diferena dizer que enquanto Foucault define a re
gra da imanncia como uma das regras bsicas de seu mtodo de
anlise (1969) - o poltico aparecendo apenas tal como pressuposto
nos enunciados de um FD -, Pcheux define primeiro o campo de
foras em que odiscurso se move; a luta de classes; e faz dele um
princpio extralingstico de inteligibilidade, no s dos sistemas de
regras que caracterizam cada uma das FDs de uma FI, mas ainda dos
enunciados dessas formaes. Em ambos os casos a SD descrita,
ento, a partir de suas unidades mnimas, os enunciados, definidos
como invariantes semnticos e enunciativos de uma prtica discursi
va histrica e socialmente determinadas.
Ouando definidas como FI e/ou como FDs, as CP so ento,
vistas numgrau mximo de abrangncia, numa espcie de vista a
rea que faz desaparecerem os contextos ou situaes de enuncia-
o dos discursos individuais. Evidentemente, a opo por uma ou
outra dessas maneiras de homogeneizar as CP e caracterizar a con
juntura do discurso que se analisa, determinada pelo tipo de cor
pus e pelo objetiyo da anlise. Se este tiver sido recortado como um
grande arquivo - como ser o caso do Projeto que originou este
simpsio - arquivo esse que se suspeita constituir uma s e gigan
tesca SD cunhada pelo mesmo cdigo enunciativo, dentro de um
mesmo campo poltico-econmico, as CP s podero ser equaciona
das como FI e/ou FDs. Se, ao contrrio, o corpus for constitudo de
uns poucos discursos cuja singularidade se quer caracterizar - a fala
de um candidato num debate de TV, como no caso de um artigo de
Osakabe et alii (1983) que trabalha o debate Sandra Cavalcanti/Miro
Teixeira nas eleies para o govemo do Rio - nesse caso, repito, a
SD ser interpretada como diretamente determinada pelo contexto
imediato.
No meu prprio trabalho, os obstculos a transpor prendiam-se
exatamente ao fato de que o corpus, assim como meus interesses,
pendiam ao mesmo tempo os dois tipos de CP. O Dirio, fortemente
A anlise de discurso:., 63
vinculado ao contexto de enunciao, com efeitos-de sentido - como
o poder de seduo j referido - diretamente determinados por esse
contexto, exigia que a anlise contemplasse esse nvel das CP. Ao
mesmo tempo, a anlise de sua superfcie discursiva revelou uma
estrutura temtica complexa, que trazia tona, principalmente no
que diz respeito temtica religiosa obsessiva, a presena de uma
interlocuo - um interdiscurso - representado no interior do pr
prio texto do Dirio, configurando-se assim uma espcie de teatrali-
zao do drama vivido por Lcio, catlico praticamente dividido
entre a identificao com a moral crist e o desejo desviante. Um
quadro como esse sugere tambm, portanto, condies de produo
homegneas, do nvel de uma FD da sexualidade, como a que
Foucault (1969) previu, mas no chegou a descrever, j que, ao en-
tregar-se ao projeto da Histria da Sexualidade, acabou deslocando
o foco de sua ateno para a constituio do sujeito de uma moral na
sua relao discursiva de si para si. Quanto ao Manual, apresentava
um semantismo em nada subordinado ao contexto de enunciao, j
por isso sugerindo CP homogeneizveis num nvel mais alto de
abrangncia. Sua estrutura temtica, bem menos complexa que a do
Dirio, monoltica e montona na referncia ao ato sexual como de
sempenho que deve ser otimizado na busca do mximo prazer, por
sua vez metaforizado como rendimento e lucro, mesmo assim repro
duzida como o Dirio, a interlocuo com o leitor - figurada nas
perguntas supostamente dirigidas por um interessado ao autor -
que o legitima como discurso normativo. Essa mesma estrutura te
mtica deixa perceber que, qualquer que seja a FD a que o Manual
remeta, certamente no ser a mesma do Dirio. Carne, desejo e
pecado esto no centro da FD a que o Dirio remete; organismo,
necessidades fisiolgicas e disfuno movimentam a do Manual.
Mesmo assim, houve uma leitura desses dois textos em que a apro
ximao foi possvel... Por qu?
aqui que convm introduzir o que eu chamaria de^umtercei
ro nvel possvel ahomogeneizao das CP, intermedirio entre
os dos extremos j referidos. o nvel das ordens discursivas
de Foucir(1971), da prtica discursiva tal como referida por
64
Egon de Oliveira Range!
Maingueneau (1987) a partir do prprio Foucault, e, finalmente, dos
gneros do discurso, desde que entendidos como padres de enun
ciao e interlocuco fixados historicamente, como em Todorov,
(1978) e Bakhtin (1953), por exemplo. Examinemos mais de perto
esse nvel de CP.
Foucault (1971) concebe a ordem discursiva como um conjunto
de procedimentos que regulam as funes enunciativas de uma prti-
clTdiscursiva qualquer, ou seja, que regulam essa prtica antes da
constituio de um discurso efetivo e determinado.
Esses procedimentos so repartidos por Foucault em trs gran
des grupos: aqueles que pem em jogo o poder e o desejo (procedi
mentos externos de controle), aqueles que se ocupam da classifica
o, ordenao e distribuio da produo lingstica (procedimen
tos internos de controle) e, finalmente, aqueles que definem quem
pode ter acesso ao discurso.
Os sistemas de controle externo incubem-se de definir quem
pode falar, de que pode falar e em que circunstncia, intituindo en
to o privilgio daquele que fala, o tabu do objeto e os rituais que
cercam as circunstncias; encarregam-se em dividir os reinos da ra
zo e da loucura, excluindo do circuito autorizado de fala os discur
sos relativos a esta ltima; estabelecem no discurso a oposio cer
to/errado, sendo o critrio da oposio a vontade de verdade das so
ciedades ocidentais, apoiadas sobre um suporte e uma distribuio
institucionais.
Os sistemas internos de controle exercem trs grandes funes
de restrio da dimenso de acontecimento e de acaso do discurso.
primeira (o comentrio) institui discursos matrizes - discursos
primeiros - e discursos comentrios - discursos segundos seu po
der residindo em permitir novos discursos a partir do primeiro e em
'revelar, atravs dos comentrios, o que de alguma forma j estava
dito nele; a segunda (o autor) limita o acaso do discurso pelo jogo
de uma identidade que tem a forma da individualidade e do eu; a
terceira (a disciplina) institui sistemas annimos constitudos por um
domnio de objetos, um conjunto de mtodos, um corpo de proposi
A anlise de discurso:., 65
es consideradas verdadeiras, um jogo de regras e definies, de
tcnicas e de instrumentos que estabelecem aquilo que se requer pa
ra que novos enunciados sejam, reconhecidos como pertencentes
disciplina em questo.
Finalmente, os sistemas de controle que definem quem pode ter
acesso ao discurso determinam as condies em que ele pode ser
colocado em jogo e impe aos indivduos um certo nmero de re
gras. Estabelecem-se assim rituais (convenes lingsticas e extra-
lingscas que devem ser respeitadas pela falante), as sociedades
de discurso (que produzem e fazem circular em circuitos de fala ex
clusivos e fechados - e segundo regras estritas - um certo nmero
de discursos), as doutrinas (discursos nicos a partir dos quais mui-
tos indivduos definem seu pertencimento recproco e que os liga a
certos tipos de enunciao, proibindo-lhes os demais) e a apropria
o social dos discursos (capacitao social, pela educao, por
exemplo, de qualquer indivduo para qualquer tipo de discurso, ob
servadas as reservas s distncias, posies e lutas sociais).
'Pensar as CP de um discurso como uma ordem discursiva
pensar, como s v, o nvel de sua enunciao, tal como numa anli
se enunciativa tpica da lingstica do discurso; mas, aoxontrrio do
que .acontecfcjiesa, uma anlise que remeta um discurso ordem
que o cunha - identificando-o, por exemplo, como comentrio auto
rizado de um texto primeiro - articula o contexto imediato da produ-
o do discurso pelo _sujeito da enunciao com as CP mediatas. do
nvel das FDs e/ou FI. Uma ordem discursiva portanto como que
uma mquina* para produotte FDs. E estas so como que a coa-
gulao historicamente determinada de uma ordem, no elemento do
enunciado, ou seja, da SD. Por fim, na medida em que uma anlise
da ordem revela tanto os limites impostos ao acesso do discurso,
quanto os desvios enunciativos (imediantamente mensurveis pe
las leis conversacionis da lingstica do discurso, por exemplo) que
a caracterizam como controle social da fala, abre espao para uma
teoria dos gneros como verdadeiros embreadores entre a codifica
o social da enunciao e a formulao individual do discurso.
Desse ponto de vista, uma ordem discursiva e inseparvel dos gne
66
Egon de Oliveira Rangel
ros que cria e/ou mobiliza: o mesmo gesto que divide a razo e a
loucura, por exemplo, o que cria a oposio entre o discurso psi
ctico (Todorov, 1978) ou patolgico, em geral, o discurso nor
mal; estabelecer o certo e o errado criar, imediatamente, gneros
ficcionais - brincadeiras, jogos de palavra, mentiras, sentido figu
rado, literatura, etc. - em confronto com os gneros a srio, aos
quais, alis, o Foucault da Arqueologia se restringira - discurso
terico, discurso de experincia pessoal vivida, etc. Por outro la
do, uma ordem discursiva inseparvel tambm das instituies em
que funciona e das comunidades discursivas (Maingueneau, 1987;
pp. 53-71) que ela delimita e que, em contrapartida, lhe do susten-
o e condies de reproduo. esse o caso da Escola e das Igre
jas, por exemplo, que esto inteiramente pressupostas no comentrio.
Em resumo, fixar o nvel da ordem discursiva como nvel ideal
para a homogeneizao das CP de um corpus pr em relevo, ento,
tanto a singularidade da enunciao dos discursos que o compem
quanto sua insero numa conjuntura histrico-social determinante.
Volto ento as minhas anlises do Dirio e do Manual, para
encerrar. O nvel em que foi possvel homogeneizar as CP desse
corpus, tomando-as ento como um princpio de explicao para os
efeitos de sentido particulares e para a leitura que os aproximou,
est diretamente relacionado a alguns aspectos das respectivas or
dens discursivas. Como os materiais revelam de FDs diferentes, ain
da que em ambos os casos se possa falar em discursos de sexualida
de, mesmo as ordens discursivas so diferentes. No caso do Dirio,
o gnero e a ordem so confessionais: uma interlocuo dis simtrica
onde o autor figura sempre como um confidente que se expe e jus
tifica a um confessor que analisa, condena, obsolve, etc.; no caso do
Manual, ordem e gnero so ao mesmo tempo didtico-pedaggi-
cos e clnicos, o autor ocupando o lugar de professor e mdico ou
cientista numa interlocuo tambm dissimtrica.
O nvel em que um e outro discursos so aproximveis , en
to, exclusivamente o da dissimetria interlocutiva e da posio com
plementar em que se encontram um em relao ao outro: o Manual
como discurso de autoridade, o Dirio como discurso de experin
A anlise de discurso:.. 67
cia pessoal vivida em prestao de contas. Apesar ento de rela
cionados a diferentes modos de produo discursiva da sexualidade,
ouTdiferentes morais sexuais (Foucault, 1984) ambos ns materiais
do testemunho, do funcionamento discursivo semelhante de um dos
aspectos da moral: aquele que Foucault chamou de tica, a relao
de si para consigo, a construo da prpria subjetividade pela inter
pelao da norma.
O que minha leitura do corpus captou, portanto, foi um mesmo
modo de fazer, muito embora o que se fizesse, em cada caso, fosse
diferente. E esse mesmo modo de fazer acaba criando analogias pos
sveis entre aquilo que se faz ou produz em cada caso; de tal forma
que as posies de mdico e padre, por exemplo, se assimilam como
posies de autoridade; as de confidente e de cliente, como posi
es de falta'\ e as noes de virtude e pecado, de um lado, e sade
e doena, funo e disfuno, do outro, se assimilam na mesma lgi
ca maniquesta. Pode-se dizer, portanto, que esse um ponto de
contato possvel entre FDs diferentes. Como uma das tarefas priori
trias da AD exatamente a de descrever essas modalidades de
contato entre FDs e FI diferentes (Cf. Courtine, 1982; p. 245), uma
vez que a ordem emprica dos discursos as embaralha constante
mente no etemo trabalho de gerar o novo e reproduzir o j dado,
recomendvel que a anlise da ordem discursiva, em seu papel de
embreante por excelncia dos diferentes tipos de CP receba do ana
lista o cuidado que merece.
68 Egon de Oliveira Rangel
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PRESSUPOSTOS TERICOS E METODOLGICOS
DA ANLISE DE DISCURSO
J .A. GUILHON ALBUQUERQUE
Depto. de Cincia Poltica - USP
A anlise de discurso tem por objeto o pensamento sob as suas
diversas formas de expresso. Liga-se, portanto, a uma longa tradi
o que remonta aos primrdios da filosofia grega e, particularmen
te, sofistica. Desde o incio, a reflexo sobre o pensamento preo
cupa-se com duas questes que permanecem centrais para a anlise
de discurso: o pensamento considerado em si mesmo, em seus mo-
vimentosJ ntemos e na sua coerncia e identidade consigo mesmo; e
o pensamento considerado nos seus efeitos, tanto sobre o seu emis
sor quanto sobre seus eventuais receptores.
A primeira vertente desemboca na lgica e nas teorias do co
nhecimento e da percepo. A segunda, desagua na retrica. A an-
lise de discurso participa das duas vertentes. Embora ela lide mais
imediatamente com a expresso do pensamento sob suas diversas
formas, e tenha por matria prima diferentes tipos de linguagem, e
particularmente o texto, a anlise de discurso no se limita questo
do convencimento, ou seia. retrica.
A anlise de discurso procura compreender os mecanismos
atravs dos quais o pensamento produz efeitos de conhecimento e de
convico, e isto no apenas no receptor, como tambm no emissor
do discurso. Anlise de discurso uma expresso recente, que sina
liza uma ruptura com a tradio filosfica. Isto porque, por um. lado,
no estabelece uma oposio de princpio entre uma teoria do co
nhecimento e uma teoria da convico e, por outro lado, porque .no
estabelece uma hierarquia de princpio, nem precedncia ontolgia
entre emissor e receptoole discursos.
72 JA. Guillion Alhuc/uerqm
Essa ruptura, na verdade, no estranha a uma corrente filos-
tica relativamente recente, que compreende algumas teorias das
cincias voltadas para a reflexo sobre a linguagem, que tomam por
objeto a expresso do pensamento, seja na linguagem cientfica, seja
na linguagem filosfica ou na linguagem comum. Essas correntes
tendem a descartar o pressuposto de uma distino a priori entre o
pensamento e sua expresso e, particularmente, entre os mecanismos
do pensamento e os mecanismos da linguagem.
Uma conseqncia importante desse pressuposto, e que tem
implicaes metodolgicas, a de que todos os movimentos do pen
samento - seja no conhecimento, seja no convencimento - devem
ser estudados na sua expresso discursiva. Deve-se, portanto, des
cartar tambm qualquer hierarquia ontolgica entre ambos, como
tambm qualquer dicotomia de princpio que subordine um, lgica
dos mecanismos formais e, o outro, retrica e, atravs dela, emo
o ou s sensaes.
Outro tipo de ruptura com a tradio filosfica de reflexo so
bre o pensamento deve ser mencionado aqui. Trata-se das correntes
que vo buscar os mecanismos do conhecimento e do convencimen
to, no do lado do pensamento, mas do lado da realidade. Incluem-
se nessa rbita as sociologias do conhecimento e as terorias da
ideologia. Seu pressuposto terico essencial o de que, indepen
dentemente dos mecanismos internos do pensamento e das regras da
linguagem, ou sobredeterminando esses mecanismos e regras, exis
tem efeitos que derivam das relaes sociais e, em particular, das
relaes de poder.
A conseqncia metodolgica desse pressuposto a de que a
matria prima da anlise que visa compreenso do pensamentojio
o material discursivo ou, em todo caso, no se limita ao material
discursivo. Ela compreende a organizao sociaLgomo um todo, in
cluindo o processo produtivo, as relaes de produo e a estrutura
de dominao poltica.
Como podemos notar, os pressupostos tericos das diferentes
concepes do pensamento conduzem a trs diferentes direes me
todolgicas: o objeto material da reflexo nn du anlise deve ser
Pressupostos tericos e metodolgicos... 73
buscado seja nqj>rprio pensamento ou, em todo o caso, no sujeito
pensanie; eja no objeto do pensamento op, em todo o caso, na rea
lidade exterior ao sujeito; seja, ainda, na prpria expresso do pen
samento e, particularmente, na tinguagem.
No primeiro caso, temos tipicamente uma reflexo filosfica
ou, mais precisamente metafsica - embora no necessariamente as
sumida como tal - e que consiste em buscar, numa reflexo do pen
samento sobre o pensamento, a natureza do conhecimento e a expli
cao sobre a origem e a evoluo das idias. Dentro dessa perspec
tiva as idias so o elemento explicativo fundamental: as idias ver
dadeiras produzem idias verdadeiras, as idias falsas derivam de
idias falsas, as novas idias so engendradas por idias que as pre
cedem no tempo pu na ordem lgica ou ontolgia das idias.
No segundo caso, temos as diversas variedades de positivismo
que consistem em postular a existncia de uma estrutura racional
imanente realidade das coisas a qual, de alguma forma, impe-se
ao pensamento. Por conseguinte, trata-se, aqui, de derivar a explica
o do movimento das idias e o contedo dos discursos de uma
teoria acerca da realidade - material, social, espiritual, pouco
importa - das coisas. Incluem-se, aqui, as diversas teorias evolu-
cionistas eJ storicistas e, particularmente a teoria marxista da ideo
logia.
No terceiro caso, o pensamento imanente ao discurso e, por
tanto, a origem e o movimento das idias, bem como a estrutura do
conhecimento e os mecanismos da convico esto embutidos no
prprio material discursivo. Este um outro sentido em que pode
mos dizer que a expresso anlise do discurso inova: ela aponta pa
ra uma teoria assumidamente reducionista do pensamento e das
idias, na medida em que reduz o discurso sua manifestao mate
rial. Isto eqivale a explicar o processo desconhecimento e os meca
nismos de convencimento em termos de efeitos discursivos.
Creio que seria mais rigoroso considera a anlise de discurso
como um conjunto de concepes que se enquadram nessa ltima
categoria, e,_que tratam o pensamento individual e sociaLcomo dis
curso, isto , como uma realidade que se esgota nos elementos da
74 JA. Guilhon Albuquerque
prpria expresso discursiva do pensamento, ou que, em todo o ca
so, pode ser explicada a partir desses elementos. Mais precisamente,
anlise de discurso tem uma conotao que lhe foi emprestada por
Michel Foucault, e que consiste no pressuposto de no hierarquia
entre os discursos.
Nesse sentido, encarar como discurso uma manifestao indi
vidual ou coletiva de pensamento eqivale a recusar qualquer para
digma de discurso verdadeiro, autntico, justo, etc. Significa recu
sar, verdade, cincia, razo, mas tambm s diversas lormas de
revelao, qualquer direito de extraterritorialidade com relao ao
campo discursivo.
Quando se fala emanlise de discurso, entretanto, particular
mente no Brasil, freqente a referncia a duas origens divergentes
que, no entanto, tm algo em comum: a soi-disant anlise de discur
so tanto se pratica como uma anlise de ideologia, quanto se encara
como uma anlise da linguagem. Ora, essas duas concepes so di
vergentes, porque uma se volta para a realidade social como deter
minante dos processos de pensamento e de sua expresso discursiva,
enquanto a outra se restringe materialidade do discurso para reti
rar, de sua forma ou de seu contedo, conforme o caso, as bases de
compreenso no s do discurso, mas tambm do sujeito e - por que
no? - da realidade.
Contudo, essas duas concepes tm algo em comum que justi
fica a confuso que se faz entre ambas como paradigmas da anlise
de discurso. Ambas vem no discurso - e, por extenso, no pensa
mento - um elemento intermedirjQ entre o sujeito e o objeto de co
nhecimento. Esse elemento intermedirio cumpre uma funo de re-
produo, e a funo das teorias da ideologia, como tambm das teo-
rias da anlise formal.e conteudstica do discurso, a de explicar as
condies dessa reproduo, isto , o que falseia e o que garante
uma reproduo autntica do objeto.
Varnos^ento^ater-nos a essas duas concepes dojiiscurso,
freqentemente confundidas como anlise de discurso, e que
sem dvida constituem as formas mais freqentes de sua manifesta-
Pressupostos tericos e metodolgicos.. 75
o no Brasil: a crtica das ideologias e a anlise conteudstica e
formal do discurso.
Creio que a forma mais corrente e que envolve o maior nmero
de enfoques tericos e de modo de abordagem a que considera o
discurso como ideologia. Considerar o discurso como ideologia, sig
nifica considerar o discurso como algo que se situa entre o sujeito e
a realidade. Isto tanto pode ser entendido no sentido de que a ideo
logia algo que expressa ou que distorce a realidade. Nos dois ca
sos, o discurso-ideologia encarado como uma espcie de lente
atravs da qual o sujeito recebe a reproduo da realidade.
i
Essa lente pode desfocar, como pode tambm concentrar, mas,
em todo caso, ela filtra e retrata o objeto. Mas, ainda que se trate de
uma reproduo distorcida, o que est pressuposto na interpretao
do discurso-como ideologia a idia de que o discurso reproduz a
realidade. Qjjue distingue a teoria da ideologia dentre as concep
es do discurso equanto reproduo do objeto, o pressuposto de
que o determinante dessa reproduo deve ser buscado do lado da
realidade social e, mais particularmente, das ,relaes de produo
no sentido marxista^da expresso.
A outra vertente das teorias que encaram o discurso como re
produo do objeto - ou da realidade - compreende as teorias con-
teudsticas do discurso. O princpio de reproduo o mesmo: o_dis-
curso algo que reproduz. Entretanto, as teorias conteudsticas, seja
as que encaram o contedo do ponto de vista quantitativo ou formal,
concebem essa reproduo de forma dixersa, porque reduzem a rea-
lidade reproduzida ar>discurso. Isto significa que, ao analisar a ma-
terialidade do discurso, seja no seu contedo, seja na sua forma, eu .
j estou analisando a realidade.
A diferena entre as teorias conteudsticas quantitativas e as
formais, do ponto de vista tcnico, que as primeiras, previamente
ao processo analtico, empregam procedimentos classificatrios que
iro permitir trabalhar com mtodos estatsticos simples e, s vezes
de natureza probabilstica. Quanto s demais, que estamos chamando
de formais por oposio s simplesmente quantitativas, vo empre-
76 J A. Guilhon Albuquerque
gar algum tipo de abordagem sistmica, em que a estrutura do dis
curso determina os contedos.
De qualquer modo, todas essas abordagens, seja a ideolgica,
seja as diversas teorias cnntpnHfstiras, tanto as quantitativas quanto
as sistmicas, compartilham uma concepo comum do discurso que
consiste, em primeiro lugar, em encarar o discurso na sua materiali
dade, em segundo lugar, em entender o discurso como intermedirio
entre o sujeito e a realidade e, em terceiro lugar, em pressupor o dis
curso como reproduo. Quer falseie a realidade, quer a espelhe, o
discurso esse elemento intermedirio que a reproduz na sua mate
rialidade. na materialidade do discurso que eu posso qualificar e
classificar os contedos, bem como referi-los a uma estrutura discur
siva ou societria.
A dificuldade comum a essas teorias est precisamente na con
cepo do discurso .como intermedirio, como medium entre sujeito
e objeto e, portanto, na sua funo de reproduo. Por causa desse
duplopressuposto, a anlise de discurso - e anlise ideolgica como
aqui a entendemos - precisa sempre apelar para um princpio meta-
discursivo, para algum determinante que se mantm em estado de
extraterritorialidade com relao ao discurso.
O caso mais patente obviamente o da anlise ideolgica, on
de a garantia da reprodutibidade da realidade pelo discurso uma
coincidncia da posio do sujeito da ideologia com o sujeito hist
rico. No caso dos esquemas analticos mais conhecidos em cincias
sociais no Brasil, que se baseiam na estrutura narrativa, a garantia
de reprodutibilidade do discurso est na sua coincidncia com con
tedos mticos. De qualquer forma, os pressupostos de intermedia
o e, portanto, de reproduo introduzem uma petio de transcen
dncia: uma instncia transcendente necessria para garantir a
identidade entre o discurso e a realidade - ou entre o discurso e o
sujeito, d no mesmo - ou para explicar sua no coincidncia sob a
forma seja do erro, seja da falsa conscincia.
precisamente para fugir necessidade de se garantiu; .do erro
ou da ideologia que proponho que se encare o discurso no como
intermediao, n<T como reproduo, mas como representao. O
Pressupostos tericos e metodolgicos... 77
que quero dizer com isso que o discurso significa a realidade em
vez de reproduzf-la ou de intermediar a relao do sujeito com o
objeto de pensamento. Com isso, os trs elementos comuns s con
cepes de que estvamos tratando so conjuntamente descartados e,
com e1esTa necessidade de uma parantia transcendente.
Em primeiro lugar, elimina-se a separao entre o sujeito e o
discurso, eliminando-se. simultaneamente, a intermediao com a
realidade. O discurso no um elemento distinto do sujeito e da
realidade, cuja adequao a ambos problematizada na questo do
erro e da falsa concincia, mas a representao da realidade pelo
sujeito. Assim sendo, o discurso est no sujeito enquanto represen-
tao, significao, e est na realidade enquanto linguagem e texto,
Por isso mesmo, elimina-se o problema da reproduo, bem
como o da reduo do discurso sua materialidade. Se o discurso
representao, significao, ele no se encara num objeto interme-
dirio que reproduz a realidade para o sujeito, a significao uma
relao entre sujeito e realidade, entre sujeito e objeto de pensa
mento
Portanto, no se coloca o problema da coincidncia entre o
sujeito e o discurso: o discurso sempre coincide com o sujeito, pois
sempre o sujeito que significa, e^o discurso sempre significa algu
ma coisa. Eu no tenho que colocar a questo de saber se o sujeito
se engana, se deixa enganar ou distorce deliberadamente a realidade.
Do ponto de vista da tcnica, isto significa que eu s tenho que
preocupar-me com as representaes do sujeito, com o que ele diz, e
no com o que ele quer dizer ou com o que ele deveriajdizer.
Tampouco se coloca a problema da coincidncia entre o dis
curso e a realidade. Como o discurso representa, mas no retrata a
realidade, eu no tenho que descrever esse retrato, nem tenho que
compar-lo com minha prpria descrio ou com alguma descrio
cannica da realidade. Como o discurso, enquanto texto ou fala, _
um demento integrante da realidade jmaterial, ele sempre alguma
realidade e, portanto, no se coloca a questo de saber at que
ponto ele retrata a realidade como um todo.
78 J A . Guilhon Albuquerque
Descartamos, com isso, tanto o problema da verificao do
discurso - o discurso diz a verdade? - quanto o problema da sua in
terpretao - o que ele realmente quer dizer? - para ater-nos to so
mente ao problema da significao do discurso. No preciso, por
tanto, nem de uma hermenutica, que me diga qual o verdadeiro
sentido do discurso, nem de uma teoria normativa da realidade, que
me diga o que deveria dizer para ser verdadeiro.
A conseqncia tcnica desses pressupostos que, diante de
umdiscurso, trata-se sempre, apenas e to somente de analisar o que
ele diz - e ele sempre diz alguma coisa com certeza - e no, de en
tender por que ele o diz, para qu ele o diz, e se o que ele diz
aceitvel ou compatvel com algum ponto de vista cientfico, polti
co, tico, ou seja l que tipo de normatividade se queira considerar.
Outra conseqncia tcnica desses pressupostos a de que a
anlise de discurso precisa introduzir o sujeito e o objeto na anlise.
Se o discurso um elemento intermedirio entre o sujeito e a reali
dade, ento eu posso tratar o discurso nele mesmo, posso analisar o
discurso pelo discurso. Entretanto, se no se trata de um elemento
intermedirio, eu tenho que necessariamente referir o discurso ao
sujeito e realidade.
A primeira conseqncia tcnica dessa concepo que, ao
trabalhar com o discurso, a minha primeira preocupao identificar
os atores ou sujeitos discursivos e o objeto de seu discurso. No vou
considerar o discurso em si mesmo mas vou, a cada momento, iden
tificar, nos diversos textos discursivos sob anlise, quaisso os ato-
res discursivos, isto , quem est falando, e quais so os objetos de
que se est falando.
Esse objeto pode ser o prprio ator, outro ator, ou uma entida
de material qualquer, como pode ser uma entidade social. Objeto,
nesse sentido, apenas uma posio no discurso, e no a substncia
daquilo de que se fala. Assim sendo, sou obrigado a analisar o dis
curso enquanto discurso de um sujeito sobre um determinado objeto,
o qual pode ser o prprio sujeito, outro sujeito ou qualquer obje
to discursivo, seja ele material, social ou mesmo simplesmente lin
gstico.
Pressupostos tericos e metodolgicos... 79
Em termos prticos, podemos considerar discurso qualquer re
presentao verbal, seja um texto cientfico, uma entrevista, algo
gravado, uma aula, um texto de jornal, onde quer que eu tenha uma
representao verbal, um ator que diz, que significa algo, um objeto
que representado verbalmente. Trata-se, portanto, de identificar os
atores e, a partir da, identificar as representaes que figuram no
discurso, isto , tudo o que os atores representam, isto , o(s) obje-
to(s) de seus discursos: todas as representaes dos atores sobre eles
mesmos e sobre os diversos objetos de seu discurso, o que inclui as
representaes das relaes entre os atores com os objetos de seu
discurso.
DISCURSO POLTICO: NOTAS PARA UM DEBATE
MARIA TEREZA AINA SADEK
Depto. de Cincia Poltica - USP
O anedotrio poltico brasileiro est repleto de histrias que
retratam, com certa ironia, o jogo de poder e nele o papel da pala
vra. Entre esses inmeros relatos, gostaria de relembrar um que re
sume em tom sarcstico as artimanhas relacionadas esfera da pol
tica. Conta-se que Gustavo Capanema teria cunhado a expresso o
que vale a verso e no o fato, mas que ela teria sido apropriada
por J os Maria Alkimim. Inconformado de ter perdido a autoria de
seu achado lingstico, Capanema dirigiu-se a Alkimim cobrando:
Com o qu, eu fao a frase de efeito e voc diz que sua?. Pron
tamente, no perdendo a oportunidade, o sagaz poltico mineiro teria
respondido: Ora, Capanema, o que vale a verso e no o fato.
O contraste entre as verses e o fato prprio da vida poltica,
para no mencionar sua presena no cotidiano, recheando os mo
mentos da vida privada. No que se refere esfera pblica, esta
uma lio que se aprende nos primeiros manuais de Cincia Poltica.
Entretanto, o que marcante quando se debrua sobre a histria po
ltica brasileira o fato de que a cultura poltica nacional, em nome
de criticar as verses, desconfia quase que por inteiro da idia mes
ma do conflito poltico. Isto se reflete no desprestgio dos polticos,
dos partidos, do Congresso. Este trao tem apresentado uma durabi
lidade tanto no discurso dos profissionais da poltica como no dis
curso popular que merece ser examinado.
O objetivo deste texto apontar que, apesar das radicais trans
formaes por que passou o estado e a sociedade no Brasil nos lti
mos sessenta anos, o legado ideolgico das dcadas de 20 e 30 deste
sculo fincou razes mais profundas do que faria imaginar uma an-
MarUi I preza \iiin Sadc.
lise que se centrasse apenas nos aspectos scio-econniicos ou mes
mo institucionais. No se pretende, pois, discutir os diferentes para
digmas que orientam as anlises de discurso. Nosso objetivo mais
modesto e segue um outro caminho. Trata-se, sobretudo, de salientar
que concepes elaboradas durante o perodo de crise da Primeira
Repblica tmapresentado umexcepcional grau de resistncia s
mudanas estruturais e poltico-institucionais. Atentar para este fato
e avaliar suas conseqncias so imperativos indispensveis para
qualquer estudo preocupado com as condies de sobrevivncia da
democracia no pas.
1. O Espao da Palavra
L)aplis ateniense ao mundo contemporneo assistiu-se a uma
radical redefinio do papel da palavra na arena poltica. Saliente-se
que no nosso propsito descrever nem explicar as profundas
translormaes que ocasionaram tal deslocamento, mas simples
mente marcar a existncia de diferentes espaos ocupados pelo dis
curso poltico e seus conseqentes desdobramentos nas concepes
" sobre a vida poltica.
A despeito de o discurso poder ser sempre visto como arma
poltica, ou seja, como um precioso recurso de poder, possvel ma
pear trs orientaes distintas a respeito de seu significado no inte
rior da esfera pblica. Simplificadamente, teramos: o modelo idea-
lista-ateniense, o tico-normativo e o realista. Muito embora seja
possvel localiz-los num suceder histrico, no se trata de uma
evoluo progressiva, de um passar de uma forma mais simples para
outra mais complexa. Diversamente, muitas vezes se sobrepem,
coexistindo, e_nada indica que qualquer um deles esteja definitiva
mente ultrapassado. Examinemos rapidamente estes modelos:
1.1.0 Modelo Idealista-Ateniense
A originalidade da forma de convivncia humana instituda
pela plis grega encontrou no papel da palavra e no espao reserva
Discurso poltico: notas para um debate
83
do para o discurso poltico seu epicentro. Neste modelo, a palavra
adquiriu preeminncia sobre os demais instrumentos de poder. A
fora da palavra bem como o lugar por ela ocupado implicavam a
existncia de um piblico-juiz, possuidor da atribuio de julgamen
to, isto , de ccidir qual parte ou qual discurso deveria se impor.
Em face de dois ou mais discursos que se defrontavam, venceria o
que apresentasse maior fora persuasiva. Da poder-se sustentar,
como o faz Vemant em sua interpretao sobre a origem do pensa
mento grego, que a arte poltica essencialmente o exerccio da
linguagem.1
A oratria identificava-se ento com a arte e com a tcnica,
sendo sempre julgada de forma muito positiva. Sua avaliao tinha
por critrios centrais o rigor argumentativo e a eficcia ou, em ou
tros termos, sua capacidade de convencimento na busca do Bem
Pblico. A valorizao positiva da palavra contrapunha-se ao des
prestgio de formas anteriores de domnio baseadas no poder abso
luto do monarca, no prestgio pessoal ou religioso. Tratava-se agora
de conseguir demonstrar a retido de princpio, a correta utilizao
ds regras de demonstrao e da lgica. - t
O demagogo, nestas circunstncias, identificava-se com o
Homem de Estado, o hbil orador, enfim, com aquele capaz dejcon-
duzir o povo. Desta forma, possvel dizer que este modelo que
concede ao discurso um espao central tem por horizonte a busca do
Bem, aceita a pluralidade e tem na divergncia entre as falas e na
idla de um pblico-juiz seus pilares de sustentao.
1.2. O Modelo tico-Normativo
Um outro modelo que por falta de melhor nome poderia ser de
signado de tico-normativo parte da radical distino entre o dis-
curso considerado falso e o verdadeiro. Nele se contrapem a fala
do senso comum e a do sbio. A fala do senso comum vista como
1. J ean-Pierre Vemant. ,4$ Origens do Pensamento Grego. So Paulo, Difu
so Europia do Livro, 1972; p. 35.
Maria I creia Aina Stulek
enganosa, mistificadora e por isso perigosa. A do sbio, ao contr
rio, no parcial, no particularista, mas comprometida com o
real. Qesta forma, o nico discurso legtimo, de fato, o discurso do
sbio. Osl demais so desqualificados, devendo ser combatidos ou no
mximo confinados a umespao muito reduzido. No se trata aqui
de procurar a eficcia, nem mesmo o resultado de um jogo de con
vencimento. No cabe a pluralidade das falas, j que apenas uma
pode apreender a totalidade, o bem geral. E claro que a expresso
sbio corresponde a um grande nmero de tipos histricos, indo
dos intelectuais ao partido, sem esquecer os csares e os tecno-
cfatas.
Os argumentos que sustentam tal percepo do discurso polti
co so bastante diversificados, muito embora apresentem uma estru
tura bsica comum, cujo pilar central est na oposio radical entre a
verdade e a falsidade. O critrio de julgamento essencialmente ti-
co-normativo. Tal como ilustramos o primeiro modelo com a con
cepo imperante nos primrdios da plis ateniense, este encontra
seu perfil muito bem traado em Rousseau. O pensador genebrino
no certamente seu fundador, mas o fato de ter elaborado a verso
moderna mais difundida deste tipo de percepo permite-nos apoiar
em suas proposies para melhor esclarecer o que estamos caracteri
zando como modelo tico-normativo.
Para que no se suponha que esta orientao vincula-se mo
dernidade, deve-se lembrar traos de sua presena na antiguidade e
com mais fora ainda no perodo medieval. J em Aristteles, por
exemplo, encontra-se uma mudana radical na apreciao do dis
curso quando se compara com o perodo que lhe antecedeu. Para
Aristteles, o termo demagogo deixa de significar o hbil orador,
passando a desipnar uma prtica corrupta ou degenerada, adulador
do povo. A demagogia converte-se em um instrumento atravs do
qual se institui um governo desptico das classes inferiores ou de
muitos que governam em nome da multido. Suas crticas a um tipo
especfico de oratria permitia-lhe distinguir o discurso enganoso do
verdadeiro. E, obviamente, o enganoso deveria ser deslegitimado e
apenas o verdadeiro, valorizado.
Discurso poltico: notas para um debate 85
Rousseau, de forma mais sedutora do que qualquer outro autor
precedente, desenhou um quadro no qual a iadicalidade dos princ
pios normativos pode ser examinada. De seu ponto de. vista, a ordem
social legtima funda-se em um ato de vontade e s se mantm sob a
condio de preeminncia incontrastvel da vontade geral. A
Vontade Geral deteriora-se no contato com os interesses particu
lares, privados, cuja pior manifestao se encontra na formao de
faces, de .partidos polticos. Os particularismos, sempre pernicio
sos, devem estar dominados, submetidos ao que h de comum entre
todas as vontades. S a vontade geral, dir Rousseau, pode diri
gir as foras do Estado d.acordo com a finalidade de sua institui
o, que o bem comum2. Para esta correta direo em nada con
tribui a presena de discursos que se confrontam. No se trata aqui
de convencimento, mas, ao contrrio, da abolio do espao reser
vado s diferentes falas, j que estas s podem traduzir a particulari
dade dos interesses. Da Rousseau enfaticamente afirmar que
se, quando o povo suficientemente informado delibera, no ti
vessem os cidados qualquer comunicao entre si, do grande
ndmero de pequenas diferenas resultaria sempre a vontade ge
ral e a deliberao seria sempre boa. Mas quando se estabele
cem faces, associaes parciais a expensas da grande, a
vontade de cada uma dessas associaes toma-se geral em re
lao a seus membros e particular em relao ao Estado.
E concluir: Importa, pois, para alcanar o verdadeiro enun
ciado da vontade geral, que no haja no Estado sociedade parcial e
que cada cidado s opine de acordo consigo mesmo.3
Desta forma, se os interesses particulares so perniciosos,
qualquer organizao baseada nestes interesses seria mais danosa
ainda para o estado. Conseqentemente, pregar a legitimidade de um
*
2. J ean J acques Rousseau. O Contrato Social. Livro II, cap. 1. Esta ci&o e
as que se seguem da mesma obra baseiam-se na traduo para o portugus
de Lourdes Santos Machado, na edio brasileira, da Coleo Os Pensado
res. So Paulo, Abril Cultural, 1973.
3. Idem, cap. 3.
Mana I creza \irui Satlet
espao para o convencimento seria um contra-senso. Da a substitui
o deste espao pela valorizao das atribuies do legislador, al
gum de qualidades excepcionais, com a reta conscincia dos pro
blemas comuns. Sustentar, pois:
para descobrir as melhores regras de sociedade que convenham
s naes, precisar-se-ia de uma inteligncia superior, que vis
se todas as paixes dos homens e no participasse de nenhuma
delas, que no tivesse nenhuma relao com a nossa natureza e
a conhecesse a fundo. (...) Aquele que ousa empreendei a ins
tituio de um povo deve sentir-se com capacidade para, por
assim dizer, mudar a natureza humana, transformar cada indi
vduo, que por si mesmo um todo perfeito e solitrio, em
parte de um todo maior, do qual de certo modo esse indivduo
recebe sua vida e seu ser. alterar a constituio do homem para
fortific-la. substituir a existncia fsica e independente, que
todos ns recebemos da natureza, por uma existncia parcial e
moral.4
Apontando o perigo da instituio de um largo espao para a
palavra, este modelo advoga seu encolhimento e atribui a uma ni
ca fala a capacidade.de apreenso correta do real, do bem comum.
Assim, cabe o destaque ao papl do legislador, no caso de
Rousseau, ou do partido no de Lenin, ou de um Csar em tantas
propostas autoritrias. O maniquefsmo no julgamento das falas e a
submisso dos discursos palavra dita verdadeira so, com fre
qncia ou tendencialmente, acompanhados de um alargamento do
espao pblico em detrimento do privado.
1.3. O Modelo Realista
Diversamente das orientaes anteriores, o modelo realista no
se preocupa com o critrio de verdade e tampouco com a adequada
4. Ibitlem, cap. 7.
Discurso poltico: notas para um debate
87
demonstrao dos princpios da argumentao. Aqui, o que importa
antes de mais nada a eficcia, a capacidade de convencimento, da
do um objetivo determinado. A fala um instrumento legtimo de
poder, a fala poder, a despeito de seu rigor argumentativo ou de
seu compromisso com a verdade. Conseqentemente, a princpio,
cabem tantos discursos quantos conseguirem se fazer presentes no
espao pblico. O que determina o tamanho deste espao , funda
mentalmente, o jogo de foras entre atores polticos, atores estes que
se definem por sua capacidade de se fazer ouvidos. Nada indica de
antemo se teremos uma ou mais falas. Este nmero, como tambm o
tamanho e a qualidade do espao reservado ao discurso, resultam do
poder e da habilidade dos diferentes atores polticos.
Este modelo como os demais pode ser ilustrado por uma srie
de autores. J ulgamos, contudo, que Maquiavel, por ter inaugurado
este tipo de orientao, traduz seus princpios fundamentais com
mestria.
Referindo-se palavra, sustentava o pensador renascentista
que esta era uma das formas de se obter o domnio; a outra era a for-
a. A primeira seria tpica dos homens, enquanto a segunda, dos
animais. Como, por vezes, era preciso recorrer segunda, todos
aqueles que desejassem o poder deveriam saber agir simultanea
mente como homens e como animais. Entretanto, mesmo a natureza
animal no eqivalia apenas fora bruta, j que esta deveria se
desdobrar nas qualidades do leo e da raposa. A astcia, tpica da
raposa, indispensvel em qualquer projeto de domnio, redefine, por
sua vez, a dicotomia aparentemente simples entre o homem e o ani
mal. No se trata da fora contrapondo-se qualidade dos homens,
mas de uma fora astuciosa, na qual a palavra um ingrediente in
dispensvel. Assim, dir: quem se contenta de ser leo demonstra
no conhecer o assunto5. Da deduzir que as regras que rgem o
mundo da poltica possuem uma especificidade. Elas no so a re
produo dos valores que norteiam a vida privada. Sustentar:
5. Nicolau Maquiavel. O Prncipe, cap. XVIII. Esta referncia e as seguintes
baseiam-se ha edio publicada pela Editora Vecchi, 1965.
m Maria ereza Aiiut SiuM
Todos compreendem como digno de encmios um prncipe
quando cumpre a sua palavra e vive com integridade e no com
astcia. No entanto, a experincia de nossos dias mostra have
rem realizado grandes coisas os prncipes que, pouco caso fa
zendo da palavra dada c sabendo com astcia iludir os homens,
acabaram triunfando dos que tinham por norma de proceder
a lealdade.6
Nemsempre , pois. possvel manter-se fiel palavra dada. A
eficcia do discurso est emsua capacidade de persuaso, no em
sua possvel verdade ou retido argumentativa. Integra, portanto, a
qualidade do discurso a busca do convencimento. Para isso, valem,
mais do que tudo, as aparncias. No necessrio a umprncipe ter
todas as qualidades valorizadas emuma sociedade especfica. Mas
indispensvel", enfatizar Maquiavel, que parea t-las". A dis
tncia entre o ser e o parecer ser est no imago da atividade poltica.
Ou, emoutras palavras, para retomarmos o inicio deste texto, as ver
ses so o fato e o fato s existe por meio das verses.
2. Bnfc o legado autoritrio
A rejeio de uma ordempluralista, a desconfiana nas insti
tuies polfcas, criticas cenadas aos polticos so traos muito co
nhecidos da cultura poltica brasileira. Tentar somar afirmaes
desta natureza uma tarefa fcil e ao mesmo tempo infindvel.
Basta debruar-se sobre os jornais, ouvir comentrios no rdio ou na
televiso, interessar-se por pesquisas de opinio que imediatamente
saltar observao o quanto estes valores se repetem. Quer com
argumentos mais sofisticados, quer com frases que s fazem repetir
velhos chaves temsido muito preponderante umtipo de orientao
que poderia ser classificada, pata ufiEzarmos da tipologia anterior
mente exposta, como tico-normarivo.
6. Idem.
Discurso poltico: notas para um debate 89
Chama, pois, a ateno, antes de mais nada, a persistncia de
um discurso tico-normativo apesar das extraordinrias mudanas
experimentadas pela sociedade brasileira nos ltimos decnios, bem
como as sucessivas mudanas institucionais. Como se sabe, muitas
das anlises sobie a ideologia poltica dos anos 20 e 30 encontram
justificativas para seu carter normativo, intf-lBeral, nas condies
polticas e scio-econmicas entoprevalecentes. Ou seja, tal como
os idelogos do Estado Autoritrio, procura-se nas estruturas eco
nmica, social e poltica os determinantes de uma proposta de reor
ganizao do estado e da sociedade que exchii por inteiro a idia de
um mercado poltico. Admitindo-se a plausibilidade de tal inter-
pretao, restaria sempre indagar no apenas por que no se deu
idntica primazia em sociedades que experimentaram iguais proble
mas, mas tambm - e por que, principalmente - uma vez alteradas
aquelas condies, o discurso poltico continua muito parecido,
apoiado em iguais balizas.
inegvel que hoje estamos muito distantes do Brasil dos anos
20 e 30. Bastaria confrontar os dados referentes ao tamanho da po
pulao distribuio da populao economicamente ativa, o grau
de urbanizao, o tamanho e proporo do eleitorado. De fato, o
Brasil de nossos dias guarda pouca semelhana com aquele de 70
anos atrs. A mudana quantitativa e qualitativa. A sociedade bra
sileira muito mais urbana, mais complexa e muito mais diversifica
da. Do ponto de vista das instituies polticas, sucederam-se vrios
arranjosjnstitucionais desde o perodo pr-Estado Novo at a situa
o presente, de consolidao democrtica. Se estas alteraes se
apresentam como indiscutveis, o mesmo no acontece no que se re
fere ao discurso poltico. Este demonstra tantas similaridades com o
desenvolvido no passado que nos obriga a desconfiar tanto das in
terpretaes que deduzem a ideologia da infra-estrutura como dos
mais otimistas, que acreditam estar definitivamente exorcizado o
fantasma dos perodos no-democrticos.
Uma releitura dos idelogos dos anos 30 tem, pois, um sabor
que no se limita quele momento histrico. Desvenda tambm os
fundamentos, de uma concepo que reheradamente se manifesta no
90 Maria 1'ereza Aina Sadek
discurso poltico atual. Assim, apesar das apreciveis diferenas en
tre os principais autores, h que se destacar um ncleo comum, de
crtica poltica, aos polticos, s instituies que sediam o conflito.
Algumas poucas citaes podem ser coligadas para fundamentar as
concepes imperantes nas primeiras dcadas deste sculo. Vamos
a elas:
No que se refere poltica, h uma clara distino entre o que
se considera a verdadeira poltica e a prtica resultante do con
flito entre grupos. A primeira deveria ser procurada, almejada, en
quanto a segunda, abominada, eliminada. A poltica superior teria
que se opor politicalha, s intrigas, s mentiras, ao demagogismo,
ao caudilhismo. Conseqentemente, a poltica no deveria ser uma
atividade resultante do jogo das foras sociais, mas fruto de uma
conscincia da realidade, com solues apropriadas, objetivas,
cientficas e, portntTuidpendentes de preferncias individuais ou
partidrias. Dir Francisco Campos:
Para as decises polticas, uma sala de parlamento tem hoje a
mesma importncia que uma sala de museu (...) O regime pol
tico das massas o da ditadura. No h hoje um povo que no
clame por um Csar (...) As transformaes no se operam pela
ao da mentalidade primitivadas multides e dos seus lderes,
mas pela influncia das cincias e das artes, filsofos, pesqui
sadores, cientistas, engenheiros,_artistas. (...) Deve-se impor
silncio querela dos partidos, empenhados em quebrar a uni
dade do Estado e, por conseguinte, a unidade do povo e da
Nao.^
A abolio de qualquer princpio que defendesse o primado do
interesse do indivduo sobre o da tutela social bem como a reduo
da poltica a uma atividade tcnico-administrativa so igualmente
advogadas por Azevedo Amaral e Oliveira Vianna. Sustenta Azevedo
Amaral: ,
7. Francisco Campos. O Estado Nacional. Rio de J aneiro, Livraria J os
Olympio Ed 1940, pp. 27 e 172.
Discurso poltico: notas para um debate 91
No curso que teremos de seguir para aumerftar a eficincia do
Estado, como instrumento solucionador dos problemas con
cretos que nos defrontam em vrios ramos da atividade admi
nistrativa, teremos de reforar ainda certos aspectos da autori
dade executiva e sobretudo de preparar os meios de afastar a
influncia perturbadora de agitaes polticas.**
E assinala na mesma direo tambm Oliveira Vianna:
Os parlamentos deixam ver cada vez mais a sua inutilidade, a
sua imprestabilidade como rgos auxiliares do Governo pol
tico das sociedades. (...) Os parlamentos vo sendo insensi
velmente postos de lado e no sei se seria exagerado dizer que
se esto tomando progressivamente um aparelho inttil e dis
pendioso.^
Da mesma forma, os partidos so criticados ao longo de toda a
sua obra. Identificados como simples agregados de cls, organiza
dos para a explorao em comum das vantagens do Poder.10
Este discurso coloca fora das fronteiras da arena poltica as
lutas ideolgicas e as disputas pelo poder. Em conseqncia, os par
tidos so vistos como desnecessrios, um mal a ser extirpado. Os
discursos no poderiam apresentar um destino diferente: so suma
riamente desqualificados como expresso de interesses particularis-
tas enviesados. Trata-se, em resuno, de uma viso contrria polti
ca, uma concepo anti-poltica da atividade poltica. A poltica
considerada verdadeira ser uma resultante da anlise objetiva da
realidade, da identificar-se e esgotar-se na tcnica.
No compor, assim, o reino das cogitaes polticas a exign
cia de se buscar compatibilizar interesses ou projetos distintos. O
confronto de posies contrrias e a disputa pela hegemonia entre
8. Azevedo Amaral. Ensaios Brasileiros. Rio de J aneiro, Omega e Barreto,
1930; p. 224.
9. Oliveira Vianna. O Idealismo da Constiuio. 2- edio, Companhia
Editora Nacional, So Paulo, 1939; pp. 105-6.
10. Oliveira Vianna. O caso do Imprio. 1! edio, Compaiti ia Melhora
mentos de So Paulo, So Paulo, 1925; p. 24.
92 Maria Tereza Aina Sadek
segmentos sociais diversos sero questes estranhas, entendidas co
mo sinnimo da m poltica, da poltica vulgar, de politicagem, de
vrus que deve ser combatido.
As semelhanas destes argumentos com os hoje divulgados pa
recem inegveis. O descrdito na classe poltica, o desprestgio do
parlamento, a crena na necessidade de csares povoam as falas do
cotidiano. So, entretanto, suficientemente conhecidos os resultados
da implementao de projetos polticos sustentados em orientaes
como a descrita acima. Sabe-se, tambm, as potencialidades arregi-
mentadoras de tal discurso em pocas de crise. A histria est re
pleta de exemplos. Talvez saiba-se menos sobre as conseqncias de
tal discurso em perodos de consolidao democrtica. A preocupa
o com o fortalecimento da democracia no pas, certamente, no
pode deixar de levar em considerao os fortes constrangimentos
advindos de uma cultura poltica to eivada de valores normativos.
NOVAS FORMAS DO DEBATE DEMOCRTICO
BOLVAR LAMOUNIER
IDESP Instituto de Estudos Econmicos, Sociais e Polticos de SP.
A anlise do pensamento poltico brasileiro hoje uma rea em
expanso dentro do quadro geral das cincias sociais. H vinte ou
trinta anos a literatura sobre esse tema era escassa; pior, muitos du
vidavam da utilidade e at da legitimidade dessa atividade. Ao ver
desses, essa rea de estudos careceria de objeto, visto que o Brasil
no tinha pensamento poltico digno do nome - tudo o que aqui se
produzisse seria necessariamente insubsistente e imitativo (tudo
colonial na colnia). Hoje, parece-me desnecessrio voltar a essa
discusso. Podemos (e devemos) discutir interpretaes, abordagens,
mtodos, mas a validade do empreendimento parece fora de dvida.
Neste sentido, o que ofereo neste artigo no uma viso global da
rea - menos ainda um estudo de textos ou autores especficos -, e
sim alguns apontamentos sobre o que me parece ser o tema crucial
desta nova fase: a consolidao e a reorganizao institucional da
democracia em nosso pas.
Um dos impulsos mais fortes revalorizao do pensamento
poltico brasileiro veio do estudo do ciclo autoritrio, isto , da
quele grupo de pensadores que se constitui pela anlise crtica da
primeira Constituio republicana, passa pela Revoluo de 1930 e
chega justificao ideolgica do Estado Novo: digamos, de
Alberto Tones, passando por Oliveira Vianna at Azevedo Amaral e
Francisco Campos. Foi em tomo desse grupo que se desenvolveu o
principal veio energtico, geralmente contrastando o seu (alegado)
realismo ao formalismo dos liberais ou de outros que even
tualmente tivessem viso distinta acerca da organizao poltica de
sejvel para o pas. Penso que hoje, sob condies internas e inter-
94
Bolvar Lamounier
nacionais to diferentes, outros ngulos de interpretao e debate
podem ser suscitados. Duas dcadas sob regime militar levaram a
maioria dos intelectuais brasileiros a uma viso mais positiva a res
peito da necessidade e das chances da democracia. O colapso do
chamado socialismo real e o conseqente abalo do marxismo co
mo teoria, a fragilidade terica do economicismo latino-americano,
que h tempos se evidenciava, e o prprio avano da Cincia Polti
ca nos ltimos trinta anos recolocaram em pauta os chamados for
malismos da democracia, com toda a sua riqueza analtica. Parece
pois proveitoso examinar em que medida e de que a maneira a de
mocracia foi tematizada pelos pensadores brasileiros no passado, e
como o est sendo hoje.
I. Recapitulao: Trs Grandes Fases
Com a inevitvel simplificao, penso que trs grandes fases
podem ser distinguidas no desenvolvimento do pensamento poltico
brasileiro neste sculo. A primeira seria a fase da construo do
Estado (coextensiva ao ciclo autoritrio): aquela que vai da Pri
meira Guerra Mundial, comeando com a obra de Alberto Tones,
at o final do Estado Novo (1937-1945). Nesse primeiroprdo, o
foco da discusso a viabilidade do pas como Estado Nacional. O
principal objetivo prtico o fortalecimento do governo central, pa
ra evitar a desagregao que se supunha" que poderia ocorrer sob a
Constituio de 1891. Todo o ciclo da crtica ao liberalismo da Pri
meira Repblica - o que em outro texto chamei de formao de um
pensamento autoritrio - pode ser visto como resposta a esta ques
to bsica1. Na segunda fase, que comea com o fim da Segunda
1. Ver meu texto Formao de um Pensamento Autoritrio na Primeira Re
pblica: Uma Interpretao. In: Boris Fausto, organizador, Histria Ge
ral da Civilizao Brasileira - O Perodo Republicano, Tomo 3, vol. 2
(So Paulo: Difel, 1974). Vale a pena lembrar que A Organizao Nacio
nal, de Alberto Torres (So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933),
Novas formas do debate democrtico 95
Guerra Mundial, o foco se desloca decisivamente para a questo da
industnalizqo, vista como requisito ou conseqncia do anseio da
autonomia nacional. O tema fundamental, nesse perodo, a mu
dana estrutural da economia e da sociedade. O que se discute co
mo transformar aquele impulso de industrializao - que inicial
mente fora reflexo - , em um projeto deliberado e consistente de
crescimento econmico, as relaes desse projeto com a mudana
social em geral, e suas relaes de retroalimentao com a formao
de uma identidade nacional mais autntica. A referncia obrigat
ria aqui ao 1SEB (Instituto Superior de Estudos Brasileiros) e a
autores como Celso Furtado, Hlio J aguaribe e Guerreiro Ramos.
Embora relevantes, as diferenas ento existentes no espectro ideo
lgico no invalidam a caracterizao que hoje fazemos do foco -
ou, como diria Mannheim, da inteno bsica - do pensamento
daquele perodo. Podemos admitir, por exemplo, que a esquerda no
concebesse a industrializao como um fim em si mesmo, mas como
a condio necessria a uma transformao revolucionria da socie
dade, ou simetricamente, que a industrializao fosse vista de manei
ra ambgua e aceita com restries por boa parte da direita, preocu
pada com seu impacto na estrutura global de poder ou temerosa de
suas conseqncias sociais disruptivas. O ponto que desejo frisar,
porm, que a industrializao passou condio de conceito-cha-
ve, ou de elemento estruturador do campo discursivo; foi ela o n
gulo sob o qual as questes foram colocadas e discutidas, o ponto de
convergncia na pluralidade das formulaes e elaboraes ideol
gicas da segunda fase.
Somente mais tarde, uma dcada aps a implantao do regime
militar de 1964, que comeamos de fato a identificar uma terceira
fase, agora centrada na questo democrtica: no somente no pro
cesso imediato de redemocratizao, mas tambm nas razes histri-
apareceu pela primeira vez em 1914; e que Instituies Polticas Brasilei
ras, de Oliveira Vianna (Rio de J aneiro: J os Olympio, 1951) edio
pstuma e de fato reelaborao de numerosos escritos produzidos ao longo
de todo esse perodo.
Bolvar Lamounier
cas distantes do autoritarismo e da democracia, no carter democr
tico ou no da cultura poltica e, progressivamente, como veremos
adiante, nas formas institucionais mais apropriadas consolidao
da democracia no pas.
A afirmao de que a questo democrtica (assim como a
questo redistributiva) no foi dominante no pensamento brasileiro
at pelo menos os anos 60 ou 70 menos contundente do que pa
rece primeira vista. Vale a pena recordar que, mesmo na Cin
cia Poltica"do' Primeiro Mundo, trabalhava-se nos anos 70 com a
idia de uma pluralidade de vias para o pleno desenvolvimento po
ltico, e no especificamente com a questo democrtica. Foram os
numersos golpes militares e a posterior preocupao com a redemo-
cratizao e a consolidao das novas democracias que levaram
modificao daquela tica. No Brasil, onde a Cincia Poltica aca
dmica apenas engatinhava, a nfase do debate pblico recaa muito
mais sobre a construo do Estado e a transformao estrutural da
sociedade (por meio da industrializao) que propriamente sobre a
construo da democarcia. Nos anos 50 e 60, at o golpe militar
de_1964, o tema dos obstculos polticos ao crescimento econ-
mico preponderaya sobre o da consolidao e da boa ordenao de
um sistema poltico democrtico, entendjdo este como valor inde
pendente. Eventuais referncias questo democrtica permaneciam
como subtemas ou variaes sobre o tema maior ou estavam confi
nadas ao mbito interno de certas instituies como o legislativo ou
as faculdades de Direito, no encontrando ressonncia generalizada
em todo o espectro ideolgico. No quero subestimar aqui a contri
buio prestada reflexo democrtica por figuras maisculas como
Assis Brasil, Srgio Buarque de Holanda e Victor Nunes Leal,
aos quais farei referncia adiante. Tampouco subestimo a importn
cia prtica da longa tradio eleitoral do pas (interrompida por
completo somente durante o Estado Novo, 1937-1945) e dos deba
tes sobre questes institucionais, como a dos sistemas eleitoral e
de governo, que vm ocorrendo continuamente desde o Imprio.
Mas a convergncia dessas prticas e debates com uma valoriza
o generalizada da questo democrtica um fato recente. At
Novas formas do debate democrtico 97
meados dos anos 70, os focos analticos principais haviam sido a
construo do Estado e a transformao estrutural pela industrializa
o. A democracia - e de certa forma a prpria questo redistributi-
va no se localizavam no eixo conceituai dominante.2
II. Mudanas na Tematizao da Democracia
Para bem recuperar o pensamento liberal-democrtico anterior
a J _964, ou mesmo ao Estado Novo, e para melhor discenir seus di
lemas atuais, era preliminarmente necessrio dissolver a catalogao
simplria daquele pensamento como simples formalismo jurisdi-
cista; mais que isso, era necessrio reelaborar e dar o devido vigor
prpria idia do formal, para que o processo de representao e
o estudo das instituies que o regulam surgissem com a fora que
lhes corresponde dentro da teoria democrtica. De fato, o desenvol
vimento histrico da democracia, entendida aqui como sistema pol
tico e no apenas como corrente de idias, tem como cerne a pro
gressiva diferenciao e autonomizao de m subsistema repre-
sentativo, isto , de um conjunto de procedimentos eleitorais, parla
mentares e partidrios que regulam a investidura de pessoas privadas
2. Vistas as coisas pelo ngulo da historiografia - ou seja, da pesquisa, da
anlise e da interpretao -, claro que no existe a mesma nitidez de fa
ses. O que existe um elenco de temas que vo e vm e so abordados de
diferentes maneiras pelos pesquisadores: releituras, que se explicam em
parte pelo desenvolvimento imanente da pesquisa, mas que em parte so
tambm respostas agenda poltica de cada momento. O pensamento pol
tico do passado reaparece em ondas, reapropriado a cada momento segun
do os questionamentos que sucessivas conjunturas apresentam aos pesqui
sadores. Sobre a historiografia das duas primeiras fases, veja-se alm do
meu texto da nota anterior, Guerreiro Ramos, Esforos de Teorizao da
Realidade Brasileira, Politicamente Orientados, de 1870 aos Nossos Dias
(So Paulo: Primeiro Congresso Brasileiro de Sociologia, 1955) e
Wanderley Guilherme dos Saihos, Ordem Burguesa e Liberalismo Poltico
(So Paulo: Duas Cidades, 1978).
9<S Bolvar Lamounier
em posies de autoridade pblica3. A autonomia dessa rbita ob
viamente nunca ser absoluta - ela deve corresponder a (representar)
interesses e anseios sociais, e deve ser razoavelmente legitimada
pela cultura poltica - , mas sua institucionalizao a questo-chave
na evoluo da democracia moderna. No por acaso, foi em tomo
dela que gravitou grande parte da reflexo poltica brasileira, mesmo
no sculo passado e na primeira metade deste, quando o foco era a
construo do Estado. O otimismo ou pessimismo sobre o futuro
democrtico dos diferentes autores se exprimiu quase sempre sob
esta forma: em que medida a polis poderia de fato destacar-se do oi-
kos, contrapose a este e eventualmente subordin-lo como princi
pal referncia normativa no comportamento poltico. Foi nestes ter
mos (o complexo de Antgona) que Srgio Buarque de Holanda
sintetizou a tese central de Razes do Brasil, em 1936:
a idia de uma entidade imaterial e impessoal pairando sobre
os indivduos e presidindo os seus destinos dificilmente ima
ginvel para os povos da Amrica Latina (6- edio; p. 138).
Com mais de 50 anos de retrospecto, no difcil ver que
Srgio Buarque era mais consistente e sutil em seu culturalismo que
Oliveira Vianna, mas menos perceptivo no que se refere s ento
nascentes formas institucionais que Victor Nunes Leal. Oliveira
Vianna despejava toneladas de sarcasmo sobre o formalismo dos
liberais, tentando demonstrar que os complexos culturais funda
dos no latifndio constituam uma barreira intransponvel efetiva
constituio de um ordenamento institucional democrtico, mas su
cumbia ao mesmo vis formalisa ao supor que a centralizao dita-
3. Ver B. Lamounier, Representao Poltica: a Importncia de Certos
Formalismos. In: B. Lamounier, F. Weffort e Maria Vitria Benevides,
organizadores, Direito, Cidadania e Participao (So Paulo: T.A. Quei
roz, 1981). Nos ltimos anos, mesmo tericos de formao marxista pas
saram a dar a devida nfase aos formalismos da representao como con
dio da incerteza necessria ao processo democrtico. Veja-se, por
exemplo, Adam Przeworski, Democracy and the Market (New York:
Cambridge and New York: University Press, 1991).
Novas formas do debate democrtico 99
tonal do poder tomaria o Estado imune aos partcularismos, ao ne
potismo e aos demais vcios decorrentes de nossa formao scio-
cultural. Srgio Buarque, mais consistente, considerava que nossas
razes histrico-culturais limitavam a eficcia normativa, de qual
quer ordenamento institucional, democrtico ou no. A democracia
representativa era anmica, mas a utopia autoritria seria igualmente
corroda por dentro, degenerando em caudilhismo ou alguma outra
forma de autocracia. Opondo-se aos movimentos de extrema-esquer-
da e de extrema-direita, ctico quanto s possibilidades imediatas de
quaisquer foras democrtico-liberais, Srgio Buarque parece haver
percebido com razovel antecedncia que o desfecho daquela con
juntura - a primeira metade dos anos 30 - poderia ser algo como o
Estado Novo getulista. Longe de abraar qualquer dessas altemati-
.
vas, optou pela dessecao analtica da estrutura social a elas subja
cente, insistindo sempre nas mudanas, particularmente na crescente
importncia das cidades, que iriam a mdio prazo forar uma rees
truturao da vida social e poltica brasileira4.
Um fato notvel, nem sempre frisado nas anlises disponveis,
que a reflexo de Srgio Buarque foi escrita justamente no mo
mento em que o pas realizava uma ambiciosa reforma institucional,
com o Cdigo Eleitoral de 1932 e em seguida com a Constituio de
1934. Como Srgio Buarque, tampouco Victor Nunes Leal era um
liberal do tipo voluntarista e jurisdicista. Mas foi Victor Nunes, cer
ca de 15 anos depois, quem formulou com maior preciso analtica a
questo subjacente ao trabalho de Srgio Buarque, e a questo era
basicamente esta: seriam melhores as chances da reforma eleitoral de
1932, em comparao com as diversas reformas do Imprio e da
Primeira Repblica? Iramos dessa vez conter a fraude, liquidar o
4. Ver J .F. Assis Brasil, Democracia Representativa: Do Voto e do Modo de
Votar (Rio de J aneiro: Imprensa Nacional, 1931); Srgio Buarque de
Holanda, Razes do Brasil (TCio de J aneiro: J os Olympio, 1936; 6? ed.,
1971); B. Lamounier, Razes do Brasil: Quatro Dcadas de um Clssico,
Senhor Vogue, n. 1, Abril de 1978; Victor Nunes Leal, Coronelismo, En-
xata e Voto (So Pauto: Alfa-mega, 1986,55ed.; primeira edio da Re
vista Forense, 1949).
vcio do govemismo e proporcionar condies de maior envolvi
mento e independncia aos eleitores? Em que medida e sob que con
dies poderiam os formalismos da democracia representativa ga
nhar eficcia frente s resistncias do latifndio e dos complexos
culturais a ele ligados? Ao mesmo tempo que frisava o enorme po
der estratificador da grande propriedade rural na sociedade brasilei
ra, VictorNunes procurou circunscrever cuidadosamente o problema
do coronelismo, evitando a viso demonolgica to comum na es
querda e mesmo em certa direita protofascista. De fato a viso de
monolgica descartada na primeira sentena do livro:
O fenmeno de imediata observao para quem procure conhe
cer a vida polftica do interior do Brasil o malsinado corone
lismo. No um fenmeno simples, pois envolve um complexo
de caractersticas da polftica municipal....^
Outro aspecto que chama a ateno em Coronelismo, Enxada e
Voto a plena explicitao de um modelo dinmico de anlise ape
nas sugerido em Razes do Brasil. Fugindo quele essencialismo
culturalista to comum na poca - e no totalmente ausente em Srgio
Brque -, Victor Nunes trata de sopesar dois grandes grupos de va
riveis, como se fossem os pratos de uma balana: num deles est
a inrcia cultural, a estratificao legada pela sociedade escravista, a
coagulao do poder ao redor da propriedade rural; no outro, o cres
cimento da populao urbanizada e mesmo os efeitos auto-sedimen-
tadores do ordenamento normativo, com a progressiva regularidade
das lutas eleitorais. O primeirp captulo fala da forte concentrao
da estrutura agrria e delineia com preciso os pontos atravs dos
quais!) poder social dela decorrente se intromete no sistema repre
sentativo, substituindo-se ao poder pblico. O resultado daquela
simbiose perversa, diz Victor Nunes, o debilitamento dos govemos
municipais, em proveito dos estaduais, grandes promotores do go-
100 Bolvar Larnounier
5. Ver Coronelismo, 5- ed., Alfa-mega; p. 19. Na tica aqui esboada, no
passar despercebida a ambigidade do adjetivo malsinado, que pode
significar acusado com ou sem razo.
Novas formas do debate democrtico
101
vemismo. Lembremos tambm que o livro foi escrito em 1948, ba
seando-se portanto em poucos anos de prtica das regras eleitorais
adotadas em 1932 e quando os ndices de urbanizao do pas ainda
eram baixssimos. Apesar disso, sua avaliao no era pessimista.
Ao contrrio de Srgio Buarque, que em 1936 ainda se mostrava c
tico quanto autonomizao do ordenamento representativo frente
aos vnculos do grupo primrio, Victor Nunes concluiu que, na
dimenso eleitoral, o mecanismo representativo comeava a decolar
rumo a sua rbita prpria. No possvel negar - dizia ele na con
cluso do livro as perturbaes que ultimanente vm minando o
sistema coronelista, as quais se tomaram mais visveis a partir da
execuo do Cdigo Eleitoral de 1932. Insistia na tese de que o co-
ronelismo, entendido como um sistema, expressava o poder privado
em declnio, e no ascendente, dos grandes proprietrios de terra; a
decadncia, no a pujana do latifndio (ver Coronelismo, 5- ed.;
pp. 253-8).
Esta recapitulao de dois clssicos - Srgio Buarque e Victor
Nunes - estabelece um pano de fundo, contra o qual podemos iden
tificar alguns dos novos eixos do debate sobre a democracia no Brasil.
O primeiro diz respeito cultura poltica. Ser ela ainda to defe-
rencial, estratificadora e autoritria como a que se depreende da
quelas antigas descries do complexo cultural fundado no lati
fndio? Em que medida e sob que aspectos se pode dizer que a cul
tura poltica seja um obstculo consolidao da democracia no
pas? Naqueles primrdios, como vimos, a discusso resvalava fa
cilmente para um culturalismo essencialista - os traos culturais
eram vistos como virtualmente imutveis e altamente determinantes,
levando a um pessimismo exagerado. Em linha com a cincia social
da poca (lembremos que Srgio Buarque foi o nosso primeiro gran
de weberiano), atribua-se um peso muito grande aos contedos
culturais e considerava-se que, na Amrica Latina, esses contedos
bl ' ente o desenvolvimento da democracia repre
se wivitao da populao em tomo da grande pro-
102
Bolvar lamounier
priedade rural, tendo em vista os baixos ndices de urbanizao e in
dustrializao, reforava ainda mais essa suposio de uma forte
inrcia cultural. Pois bem: hoje a cincia social j no to cultura-
lista - os novos racionalistas da Cincia Poltica passaram ao
extremo oposto - e aquelas condies estruturais j se acham subs
tancialmente alteradas, mas o debate brasileiro sobre a democracia
s vezes parece mais culturalista que nunca. Incontveis artigos aca
dmicos e matrias jomalticas esto trazendo de volta a noo de
que os mecanismos democrticos sero sempre anmicos, ou ,linau-
tnticos, ou meramente formais, enquanto os valores e compor
tamentos sociais refletirem de perto a estratificao econmica e
ocupacional. Parece haver no debate pblico uma constante suposi
o de que as relaes interpessoais e sociais em geral reeditam in
cessantemente um script cultural autoritrio, uma eterna danse sur
place, como se fossem totalmente determinadas por uma diferencia
o vertical imune urbanizao, s comunicaes de massa e a ou
tras mudanas comportamentais. At o mega-clientelismo e a mega-
corrupo das altssimas esferas, so s vezes interpretados dentro
do antigo paradigma aristotlico: o insufuciente predomnio da plis
sobre o oikos, das normas gerais sobre os vnculos de sangue. Mas
no ser mais razovel considerar que estamos agora diante de fe
nmenos distintos, produzidos por condies exatamente opostas
quelas da antiga sociedade rural: pelo hiper-hobbesianismo de um
sistema poltico complexo e instvel, ou pelo hiper-utilitarismo de
uma sociedade forada a conviver com o acirramento distributvo e
com a inflao crnica? Parece evidente que a relao entre cultura
poltica e democracia um tema a ser reexaminado. O modelo la
tente na obra de Srgio Buarque e de Oliveira Vianna (no impor
tando aqui as diferenas entre ambos) era persuasivo enquanto alu-
dia a um' feixe de variveis que se mantinha unido em virtude de
certas caractersticas do contexto global. Na estrutura social de anti
gamente, a desigualdade de renda e riqueza, o comportamento timo-
rato das camadas pobres, as restries jurdicas e a despolitizao
associavam-se estreitamente, formando um feixe compacto. Nas
grandes concentraes urbanas de hoje, e cada vez mais no meio ru
Novas formas do dehate democrtico 103
ral, isso no acontece. A desigualdade.de rendas trabalha no sentido
da manuteno daquela cultura poltica diferencial, mas a urbaniza
o e as comunicaes de massa trabalham no sentido oposto.6
Outra questo , fundamental a relao entre os sentidos insti
tucional e substantivo do conceito de democracia. Na literatura in
ternacional da Cincia Poltica, hoje amplamente dominante o en
tendimento de que a democracia um arcabouo institucional para a
luta poltica pacfica, no um modelo idealizado de sociedade, fun
dado na igualdade scioeconmica substantiva. No Brasil, esta dis
tino no temsido feita com o necessrio rigor. A afirmao de que
a democracia s autntica quando estreitamente associada a
avanos no plano da igualdade (voto no enche barriga) continua
a ser um ponto de encontro entre parcela da esquerda e uma velha
direita autoritria e corporativa. a tenso entre os conceitos insti
tucional e substantivo da democracia, que existe e sempre existiu
por toda parte, mas que se articula de maneira especfica e com im
pacto tambm diferenciado no pensamento de cada pas. A constata
o inicial bvia: a tenso entre essas duas vises da democracia
decorre do grau de pobreza e de desigualdade de rendas existentes
no pas, que agora se toma mais dramtica em funo da forte urba
nizao. Decorre tambm da coincidncia no tempo entre a atual
centralidade da democracia como conceito terico e. os retrocessos
econmicos e redistributivos que tiveram incio nos anos 80. Deve-
se ainda, em terceiro lugar, o fato de que a transio ao governo ci
vil em 1985 e a convocao da Assemblia Constituintejsm 1986
exacerbaram expectativas utpicas de assegurar conquistas sociais
pela. jria. jurdica (responsvel, em grande parte, pelo excessivo de-
talhismo e pela sobrecarga retrica da Constituio de 1988).
Reconhecer as dificuldades associadas ao conceito substantivo
de democracia e apontar os eqivocos que periodicamente o revigo
6. Ver B. Lamounier e Amaury de Souza, Democracia c Rclorma Institu
cional no Brasil: Uma Cultura Poltica em Mudana , Hcvixia Dados,
v. 34/3, 1991.
104 Bolvar Ixtmounier
ram, no significa endossar em toda a linha a tica minimalista
que hoje predomina na Cincia Poltica norteamericana. O conceito
analtico da democracia como um arcabouo poltico-institucional, a
meu ver correto, no significa que o corpo de hipteses histricas e
empricas que_explica a sua consolidao da democracia como sis-
tema emcasos concretos possa passar ao largo das desigualdades
sociais e dos obstculos culturais delas decorrentes. Como na divisa
francesa, penso que a democracia consolidada uma sntese de trs
fatores: a liberdade (um sistema jurdico-institucional capaz de asse
gurar a competio polftica pacfica); a igualdade (a progressiva
desconcentrao da renda e das chances de vida em geral); e
a fraternidade (uma cultura polftica que amortea o entrechoque en
tre j>s dois elementos anteriores).7
Igualmente relevante para o debate atual a distino entre re
presentao e participao. Em seu clssico Poliarchy: Participation
and Opposition, publicado em 1971 pela Yale University Press,
Robert Dahl sugeriu que o desenvolvimento histrico da democracia
representativa fosse visto como resultante de duas variveis: de um
lado, a crescente pacificao da luta entre faces de elite, de outro,
a expanso da participao, entendida como incluso das grandes
massas ao processo eleitoral. Observe-se que enfrentamento pacfico
entre faces de elite (por ele chamado de contestao) eqivale
ao que corriqueiramente designamos como consolidao do processo
representativo: grupos diversos, em geral organizados como parti
dos, adquirem nas umas o direito de representar os seus interesses e
os de seus eleitores, em confronto com outros grupos igualmente in
vestidos em posies de autoridade. Trata-se, portanto, da consoli
dao do subsistema representativo dentro do sistema poltico glo
bal. Mas a referncia participaro coloca certas dificuldades. Co
7. Ver minhas Variaes sobre um Tema Francs, captulo primeiro de
Depois da Transio: Democracia e Eleies no Governo Collor (So
Paulo: Editora Loyola, 1991).
Novas formas do debate democrtico
105
mo retrospecto histrico, certamente correto que a ampliao do
direito de voto passagem do sufrgio censitrio ao universal foi
uma dimenso relevante do desenvolvimento democrtico, mas hoje
a maioria dos pases do mundo, inclusive dezenas cujas credenciais
democrticas so duvidosas, reconhecem nominalmente a universali
dade do sufrgio. Neste sentido, o critrio de Dahl j no discrimina
satisfatoriamente, servindo apenas como elemento interpretativo da
histria passada. Se entendermos a participao de maneira mais
ampla, no apenas como direito, mas como prtica efetiva do direito
de voto, as dificuldades aumentam. A participao efetiva pode au
mentar ou diminuir em diferentes pases ou perodos, sob o influxo
de diferentes fatores. Nos Estados Unidos, os nveis de compareci-
mento eleitoral dos cidados aptos a votar so sabidamente mais
baixos hoje que no sculo XIX. Se ampliarmos ainda mais o con
ceito de participao, para abranger outras modalidades alm da
eleitoral, as dificuldades se multiplicam ainda mais. Nos anos 60,
por exemplo, a participao parecia aumentar por toda parte, sob
o impacto da guerra no Vietn e de importantes mudanas com-
portamentais. Maio de 1968 foi o momento cannico daquele pro
cesso. Mas, na dcada seguinte, a reverso foi igualmente notvel:
um novo conservadorismo (ou nova apatia) tomou-se dominante
at mesmo nos campi universitrios do Primeiro Mundo. Devera
mos, ento dizer que os pases onde ocorreu esse declnio se toma
ram menos democrticos?
As dificuldades acima apontadas tomam-se ainda mais agudas
quando se alega que o ideal democrtico na verdade requer a passa
gem chamada democracia direta. Na recente transio brasileira,
como se sabe, o participacionismo passou a ocupar um espao
significativo no debate democrtico, a ponto de se inscrever com
destaque no novo texto constitucional. Mas democrtico, nesse sen
tido, o ordenamento institucional que oferece aos cidados amplas
oportunidades de interveno direta, por meio de mecanismos como
o plebiscito e a iniciativa popular? Ou o pas onde tais oportunida
des so efetiva e regularmente utilizadas? Na primeira acepo, esta-
ramos vivendo na plena vigncia dessa democracia ampliada, visto
106 Bolvar Lamounier
que a Constituio de 1988 legitima a participao direta j em seu
primeiro artigo. A segunda acepo nos levaria a uma avaliao pes
simista, mas seria justo considerar no-democrtica a atual Consti
tuio pelo fato de que, at o momento, aqueles mecanismos se re
velaram inculos? O fato que a democracia direta permance como
um ideal utpico em toda sociedade de larga escala. Este outro
ponto onde a anlise do discurso poltico do passado e a reflexo
tefca^sbre a democracia podem ser combinados de maneira pro
veitosa. Onde ser mais rentvel o investimento, do ponto de
vista democrtico: na realizao do ideal participatrio da democra
cia direta, ou na busca de uma organizao institucional mais ade
quada, mantidos os parmetros da democracia representativa? No
Brasil hoje, esta uma questo pungente.
------------------ t
III. Uma Nova Identidade Institucional?
Os debates ocorridos durante a Constituinte e a convocao de
um plebiscito sobre o sistema de govemo realizado em 1993, trouxe
ram de novo tona a instvel identidade institucional do pas. Neste
sentido, alm da nova centradade da democracia e das variaes
em tomo deste conceito a que acima nos referimos, o debate atual
temtambm como horizonte a fixao de uma nova estrutura ou de
um novo perfil institucional. Vale a pena explorar aqui, guisa de
concluso, os parmetros da estrutura estabelecida nos anos 30, que
constituem o ponto de referncia necessrio desse debate.8
Meu argumento quanto a este ponto que o modelo originrio
da Revoluo de 1930 assumiu a forma de um trip, cada uma das
pontas do qual correspondia soluo dada a dilemas que haviam
emergido em trs distintos subsistemas ou esferas polfico-institucio-
8. Esta seo final reproduz alguns trechos de meu artigo O Modelo Institu
cional dos Anos Trinta e a Presente Crise BrasOeira (So Paulo: Textos
tdesp, 1992).
Novas formas do debate democrtico 107
nais. Na esfera das relaes capital/trabalho a opo foi pelo corpo
rativismo, com a conseqente rejeio do pluralismo sindicah~No
subsistema representativo, vale dizer, na esfera dos procedimentos
eleitorais e partidrios e das relaes federativas, a soluo escolhi
da foi de carter consociativo (no sentido de Lijphart), isto , um ar
ranjo que se orienta mais para a proteo das minorias polticas que
para a formao de maiorias compactas e/ou o exerccio unilateral
do poder por parte destas9. Na terceira ponta, o presidencialismo ou
mais exatamente, a radicalizao plebiscitria do modelo presiden
cial de origem norteamericana medida em que se consolidava a
ditadura pessoal de Getlio Vargas.
Especificar em que aspectos e em que grau o subsistema repre
sentativo brasileiro se assemelha s chamadas democracias conso-
ciativas europias tomaria demasiado extenso o presente artigo.
Lembrarei apenas que o mecanismo consociativo no significa, no
caso brasileiro, concesso de garantias ou equivalncias em direitos
a minorias, tnicas, lingsticas ou religisasrdada a pouca projeo
de_ cvagens desseJ ipo na arena pblica, mas sim a preferncia por
mecanismos l^pais arpntuadam^e fraementadores. e mesmo, indivi
dualistas, em diferentes nveis da competio poltica. O resultado
agregado de tais mecanismos um sistema muito mais voltado para
o bloqueio multilateral que para o exerccio do poder pela maioria
numrica resultante dos pleitos eleitorais.
Os governos militares ps-64 empenharam-se, como sabido,
em neutralizar a fora fragmentadora desses tnyii'!mnS impondo
ao pas um bipartidarismo artificial (Arena/MDB) e reduzindo a au
tonomia poltica e financeira dos estados e municpios. Os equvocos
e a intrnseca ilegitimidade dessa tentativa condenaram-na, porm,
ao fracasso.
A construo de um arcabouo institucional consociativo teve
incio logo aps a Revoluo de 1930 e foi produto de uma poltica
9. Arend Lijphart, Democracies: Patterns of Majoritarian and Consensus Go
vernment in Twenty-One Countries (New Haven: Yale University Press,
1984).
Bolvar Lamounier
deliberada. Destacavam-se entre os motivos para essa orientao, a
crtica generalizada s prticas polticas da Primeira Repblica, com
a Virtual impossibilidade do exerccio da oposio contra a oligar
quia dirigente em cada estado e, especificamente, a ocorrncia de
duas guerras civis no Rio Grande do Sul. Assim, o Cdigo Eleitoral
de 1932 introduziu parcialmente a representao proporcional no
pas, associado ao voto secreto, criao de um ramo do judicirio
encarregado de organizar e gerir todo o processo eleitoral - do alis
tamento dos eleitores diplomao dos eleitos - e, logo em seguida,
ao voto feminino. Aps a Segunda Guerra Mundial, a representao
proporcional foi consolidada com a introduo do sistema DHondt.
No tocante ao esquema lederativo, existe hoje uma controvrsia
acentuada a respeito da super-representao dos estados menos po
pulosos e da subrepresentao de So Paulo na Cmara Federal.
Vale a pena lembrar, entretanto, que esse dispositivo se consolidou
juridicamente aps a Revoluo de 1930, como reao situao
anterior, na qual dois estados, So Paulo e Minas Gerais, pratica
mente comandavam toda a federao. Tratava-se, portanto, de um
reforo ao elemento consociativo j inerente ao conceito de federa
o. O problema, hoje, que esse enfoque constitucional a respeito
da federao entrou em conflito com o princpio democrtico segun
do o qual o voto de todos os cidados individuais deve ter o mesmo
peso (one person, one vote). Acrescente-se ainda lista de ele
mentos consociativos a existncia, desde 1945, de um sistema multi-
partidrio, com extrema facilidade, a partir de 1985, para a formao
de partidos e a concesso quase automtica aos mesmos, aps o re
gistro legal, de importantes recursos de poder, como o acesso anual
a uma cadeia nacional de rdio e televiso. A nica importante ex
ceo plena vigncia do modelo consociativo, que era a proscrio
dos partidos extremistas (na prtica, os marxistas), foi finalmente
eliminada em 1985, logo no incio do regime civil.
Essa caracterstica consociativa do sistema poltico brasileiro -
e principalmente a sua origem nos anos 30, pca ainda marcada-
mente oligrquica - s agora comea a ser percebida e ressaltada
pelos analistas. Dentro dos enfoques at h pouco predomimantes, o
que se percebia era, na melhor das hipteses, um discurso (no senti
Novas formas do debate democrtico 109
do fraco do termo) de conciliao, e esse discurso era sempre
atendido como um trao cultural arcaico, sintoma de que a elite
ainda no se livrara completamente de suas raizes oligrquicas e
rurais. Mais que discurso, o que de fato ocorria era porm a constru
o de um ordenamento institucional - ordenamento esse que nada
tinha de arcaico. Assistamos a uma negociao poltico-institucional
significativa (embrio de um possvel elite settlement no sentido de
Higley & Gunther) e no um arreglo excludente, segundo o co
nhecido esteretipo da poltica brasileira e latinoamericana10. Ao
mainstream da historiografia, brasileira e estrangeira, parece at
hoje inconcebvel que mecanismos consociv^s possaarexistir em
um pas latinoamericano {ergo, de cultura poltica autoritria), que
passou por dois regimes ditatoriais no perodo que estamos conside
rando, e no qual clivagens tnicas, religiosas ou lingsticas de fato
no tm a mesma relevncia que nas democracias consociativas es
tudadas por Lijphart. Mas o fato que a evoluo institucional,
(com exceo da restrio aos partidos marxistas), foi muito mais
consistentemente democrtica do que se tem admitido, sendo pouco
relevante, neste nvel de anlise, o discurso sobre o suposto autorita
rismo das elites polticas.
Decorridas seis dcadas da Revoluo de 1930, podemos e de
vemos questionar se no excessiva a fragmentao poltica induzi-
da por esse mecanismo consociativo; se, levado presente exacerba
o, ele na verdade no dificulta a estabilidade e a efetividade deci-
sria da democracia. Esta indagao tanto mais relevante quando
se considera que a presidncia plebiscitria no tem o potencial es
tabilizador e unificador que a ela atriburam incontveis analistas,
obviamente inspirados em Getlio Vargas - ou, para sermos exatos,
na fase ditatorial do getulismo. Num pas fortemente urbanizado, so
cialmente muito desigual e cronicamente inflacionrio, o carisma
presidencial se esvai com vertiginosa rapidez, vulnerando de manei
10. J ohn Higley & Richard Gunther, Elites and Democratic Consolidation in
Latin America and Southern Europe (Cambridge and New York: Cam-
bridge University Press, 1992).
110
Bolvar l.amounwr
ra decisiva o pressuposto principal do modelo presidencialista ple-
biscitn. Do lado do legislativo, a fragmentao das foras polti
cas no simples reflexo da base social, mas tambm resultado
dos incentivos embutidos no ordenamento institucional, que facilita
a progresso rumo ao legislativo federal de grupos sem verdadeiro
lastro representativo e dificulta a formao de maiorias parlamenta
res estveis. Nestas condies, a fragilidade do modelo erigido a
partir dos anos 30 vem tona com extrema nitidez. Frgil em suas
variantes autoritrias (o Estado Novo e o golpe de 1964) por no
poder estabilizar-se numa sociedade j to complexa e aberta aos in
fluxos internacionais, o sistema poltico mostra-se tambm frgil na
moldura democrtica. E aqui surge um tema crucial para o debate
atual: se essa fragilidade se deve, como querem muitos analistas,
somente aos vcios de nossa formao (a desigualdade social e o
alegado imutvel elitismo ou autoritarismo da sociedade brasileira),
ou tambm a suas qualidades: a consistente evoluo, ao longo dos
ltimos sessenta anos, no sentido da pluralidade consociativa. Pe
rante Deus e o senso comum, sempre mais confortvel acreditar
que o bem vai com o bem e o mal vai com o mal, em duas bandas
bem distintas; mas, como dizia certo filsofo americano, it airit
always like that'.
Convidados pelo Ncleo de Memria Poltica Brasileira
(da Faculdade de Cincias Sociais da PUC-SP),
especialistas nas reas de Lingstica e Cincia Poltica
falam dos procedimentos metodolgicos de anlise do
discurso e pesquisas que fizeram uso dessas metodologias.
Os textos desta coletnea expressam a importncia da
anlise do discurso feita de modo interdisciplinar, visando
compreenso do fenmeno social de maneira mais
abrangente. Uma contribuio valiosa para a compreenso
de momentos polticos especficos da sociedade brasileira.