APORTES DE LA TEORA MARXISTA A LA EDUCACIN

Los aportes que Karl Marx sita en el contexto del comunismo, traspola los ideales de la
economa a la educacin, en cuanto lo primordial se encuentra en educar a los hombres de
nuevas generaciones en la medida de posibilitar la transformacin de su mentalidad, su actitud
al trabajo, la familia y la sociedad. Es en este sentido lo que plantea es provocar una revolucin
en la conciencia y en el comportamiento del sujeto social, entonces el problema surge sobre
los sujetos de generaciones viejas que se encuentran integrados en la sociedad sobre la
importancia de querer reeducar al hombre. Es por ello que tratar de revolucionar las
conciencias de los hombres es lo ms complicado que pueda haber, por ende dicha revolucin
ideal solo se podr realizar cuando las personas que se encuentren integradas en la sociedad
asuman una postura crtica, objetiva y humana, en otras palabras lo que se pretende es
modificar la mentalidad.
En este tenor, el hombre no es esclavo de los elementos que puedan surgir para intermediar
en el moldeamiento de la mentalidad, sino forjador de su propia felicidad y su armona. La
situacin de este ideal sobre la educacin del hombre nuevo se ve afectada por el sistema
capitalista en el que se encuentra la nueva sociedad. Es ineludible mencionar que el hombre,
se encuentra ligado a la sociedad por diferentes vnculos, en este caso, la forma de pensar, de
actuar, los principios ticos, morales y en la economa que es la manera en la que las personas
buscan el bienestar y la estabilidad. Es en consecuencia, la sociedad ejerce cierto poder sobre
las personas que aglutina, mismo poder que es legitimado para determinar la formacin del
sujeto.
La relacin entre individuo-sociedad forma un sistema de dependencia; es as, para solventar
dicha relacin se necesita modificar las situaciones de origen, transformar la misma sociedad y
por ende reeducar al sujeto. Sin duda el principal progreso social es el bienestar del hombre,
su desarrollo universal; y el de la dignidad humana, el servicio prestado a la sociedad, el
desvelo por su desarrollo y prosperidad (Mondolfo, p.156).
La finalidad de la sociedad sobre la educacin es construir la personalidad, en este caso educar
a las generaciones nuevas. Desde esta perspectiva seria inadecuado cargar toda la
responsabilidad a la sociedad para fomentar y formar la personalidad del sujeto; existen otros
agentes que intervienen en el proceso de formacin del hombre. La labor de concientizacin
en las personas es el trabajo ms complejo, citando un ejemplo temprano y acorde: se puede
localizar y percibir en el proceso educativo de los jvenes universitarios de la facultad de
humanidades, en tanto que provocan un estado de resistencia sobre la lectura de libros
completos para posibilitar el acervo de conocimientos y posteriormente la discusin en el
saln de clases, ms aun cuando los alumnos conocen que la nica posibilidad de mejorar el
estado en el que se encuentra la educacin actual es la lectura. En la medida que el alumno
universitario se percate de la situacin de Chiapas y de la nacin, en esa medida tratara de
accionar sobre el acontecimiento.
Por lo tanto, el hombre que se identifica con el trabajo y se ilustra en l, encuentra la facultad
de pensar con independencia, de tener iniciativa, sagacidad, agilidad y firmeza de carcter
(Mondolfo, p. 179).
Es aqu, cuando el deber social del sujeto es la responsabilidad moral ante su pueblo, en esa
situacin el deber es una necesidad, un sentimiento y pasin. El desarrollo de la formacin
busca alcanzar la armona, siendo la armona la forma de perfeccin, la asociacin de todos
para Marx es el resultado y no el medio.
Traspolando este sentido a una prctica social, se mencionara que la misma concientizacin
de la persona puede ser utilizada para movilizar a una masa de sujetos, pero para ello es
necesario:
Convencer al pueblo acerca de esto, es necesario convencerlo acerca de sus derechos,
y proponerle la revolucin como el medio para conseguir el libre ejercicio de los
mismos. (Mondolfo, p. 181).
Esta mejora se ver reflejada en la clase proletaria, de las ms numerosas y las ms pobres. Los
trminos de la evolucin social se presuponen de una prctica. Lo importante no es postular
los escenarios deseables sino los escenarios reales en los que se encuentra la sociedad entera,
por ende el proceso de desarrollo de la humanidad se ve afectado por la capacidad limitada o
nula de las personas que conviven y viven de ella. Por eso, Marx plantea que para que la
evolucin de la educacin se vea reflejado es necesario reeducar a todo el sistema. Adems de
liberarse de las diferentes presiones que aquejan a la persona para poder consagrar y
dedicarle tiempo al progreso del alma, porque el hombre primeramente tiene que encontrar el
punto de concordancia en su vida personal, para accionar en las diferentes situaciones que se
presentan.
El concepto de deber no se le puede presentar a una persona que no est en condiciones de
entenderlo en su mxima expresin y es aqu cuando debemos de preguntarnos es posible
generar un cambio en las personas que estn decididas a no hacerlo? Es posible generar
conciencia en las personas para posibilitar la evolucin social? Se podr generar mejores
condiciones de vida en relacin a la revolucin educativa?
Dada esta situacin Marx desarrolla parte del materialismo filosfico, y por lo tanto realiza
una distincin entre el conocimiento de la naturaleza al conocimiento de la sociedad humana
donde todos tenemos el deber de incorporarnos para accionar sobre el conocimiento social
que se sita no solo en la educacin de la sociedad impartida por el estado, de forma que
fuese gratuita y laica para proporcionar la misma posibilidad de accesar a cualquier individuo
que contase con los requerimientos previos a ello. Con esto no estoy diciendo que Marx busca
una educacin igualitaria para todos los ciudadanos, es decir, homogenizar el pensamiento,
actitudes y acciones del sujeto sino ms bien buscar el imperativo de la educacin sobre la
gratuidad y la libertad de la educacin a prcticas religiosas. Ya que el comunismo comienza
cuando se gesta el atesmo.
Por lo tanto Marx menciona:
Es mentira que la infraestructura econmica determine la superestrucura econmica
determine la superestructura social, constituida por las creaciones del pensamiento. La
historia establece que la superestructura social est gobernada y determinada por el
genio creador del hombre, por la calidad de sus potencias espirituales, por el vuelo de
su imaginacin, por la voluntad de destino de figuras geniales en el campo del
pensamiento. (Pazos, p. 116).
Es en este sentido expedito el pensamiento es un don especializado que el hombre contiene y
base de la revolucin que Marx plantea para lograr la evolucin social por medio de la
educacin. Sin duda alguna se apreciara que las ideas y las perspectivas que Carl Marx plantea
las aborda desde un planteamiento anarquista. Lo importante no es concebir el ideal sobre la
educacin y los problemas que la aquejan sino accionar en la medida que como sujetos
sociales crticos, reflexivos y conscientes de la realidad accionamos para intervenir en el
proceso de la revolucin social.










REFERENCIAS

Mondolfo, R. (1969). Marx y Marxismo: estudios histrico-crticos. Mxico, D. F: Fondo de
Cultura Econmica

Pazos, L. (1986). Marxismo bsico. Mxico: Editorial Diana, S.A.

























UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN PEDAGOGA




SOCIOLOGA



APORTES DE LA TEORA MARXISTA A LA EDUCACIN



PRESENTA:



ENOC CRUZ RUIZ




TUXTLA GUTIRREZ, CHIAPAS A 14 DE MAYO DE 2014