Serie Del Evangelio de Marcos Final

Serie: Siguiendo sus Pasos Evangelio de Marcos
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Second Church..
TODOS DEBEMOS SER BAUTISTAS
INTRODUCCIN: El evangelio de Marcos, fue por mucho tiempo menospreciado, por ser el ms corto de los
cuatro y por la forma tan sencilla de presentar la narracin. La tradicin considera que el Autor fue Juan
Marcos, primo de Bernab compaero de viajes y misiones de Pablo, quien les abandono a mitad del primer
viaje misionero (Hechos 12 y Hechos 15:36-41). No fue testigo ocular de estos eventos, sino ms bien recogi
las narraciones del Apstol Pedro, y las escribi para la discpulos de Cristo romanos. Ya que en varias
ocasiones explica trminos arameos para sus lectores (2:18, 7:3-4, 12:18, 12:42, etc). Los judos no requeran
explicaciones.

PASAJE CLAVE: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est escrito en el
profeta Isaas: HE AQUI, YO ENVIO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARA
TU CAMINO. VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR,
HACED DERECHAS SUS SENDAS. Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el
bautismo de arrepentimiento para el perdn de pecados. Y acuda a l toda la regin de Judea,
y toda la gente de Jerusaln, y confesando sus pecados, eran bautizados por l en el ro Jordn.
Juan estaba vestido de pelo de camello, tena1 un cinto de cuero a la cintura, y coma langostas
y miel silvestre. Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms poderoso que yo, a quien
no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os bautic con agua, pero
El os bautizar con1 el Espritu Santo. Marcos 1:1-8.

I- UN PROFETA PROFETIZADO.
Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est escrito en el profeta Isaas:
Marcos 1:1-2.

a.- El inici de la narracin.
Marcos al parecer de forma intencional inicia su evangelio con esta frase: Principio del evangelio de
Jesucristo, Hijo de Dios.. Esta frase est compuesta por tres elementos importantes, veamos cada una de
ellas:
1.- Principio: Esta es la misma palabra griega, que se utiliza en la versin Septuaginta del Antiguo Testamento,
para el inicio del libro de Gnesis. En el principio creo Dios.
2.- Del evangelio de Jesucristo: El segundo elemento es las buenas nuevas y est en una conjugacin que
nos seala dos aspectos; la primera es que esta narracin contiene las buenas nuevas que enseo y modelo el
Jesucristo. De hecho Marcos se distingue de los otros evangelios por que presenta a Jess en Accin y pasa
desapercibido algunas de sus enseanzas. La segunda es el titulo Jesucristo, ya que es un nombre compuesto;
Jess y Cristo. Jess es la versin griega del nombre hebreo Josu, que est compuesta por YWHW y
salvacin, literalmente significa Dios salva. Y Cristo, es la versin griega de Mesas, el ungido o bien el
enviado con una misin especfica.
3.- Hijo de Dios: Algunas traducciones del evangelio de Marcos, no se encuentra este titulo de Jess, sin
embargo Marcos lo usa dos veces ms en todo el evangelio. (Marcos 3:11 y 15:39).

b.- Un personaje profetizado.
Luego Marcos nos presenta una profeca de Isaas, en esta profeca se hace referencia a un portavoz de Dios,
que trae un mensaje y lo proclama en el desierto. Algunos comentaristas sealan que ms bien es una
combinacin de Malaquas 3:1 e Isaas 40:3.

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He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr
sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien
deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Malaquas 3:1.
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a
nuestro Dios. Isaas 40:3.
El mensaje de Isaas era sobre la restauracin del pueblo de Dios, quienes haban estado cautivos en el periodo
de Exilio en Babilonia. Y el de Malaquas un llamado a la entrega total del pueblo que ya haba regresado a
Jerusaln y que estaba sin un alto compromiso con Dios, necesitados de purificacin. Ambos pasajes eran una
promesa divina, Dios estaba dicindoles que traera un tiempo de restauracin y purificacin y que este estara
precedido por un mensajero. Juan el Bautista.

II.- LA FUNCIN DEL PROFETA.
HE AQUI, YO ENVIO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARA TU CAMINO.
VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR, HACED DERECHAS
SUS SENDAS. Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el bautismo de
arrepentimiento para el perdn de pecados.
Marcos 1:2b-4.
a.- Un hombre enviado.
Este personaje pintoresco llamado Juan, y con el sobre-nombre Bautista, ya que su ministerio se distingui por
bautizar a los judos; estaba realizando esta proclamacin por que haba recibido la comisin de hacerlo, haba
sido enviado. No es alguien que se ofreci, fue elegido por Dios desde el vientre de su madre, (Lucas 1:5-25),
pero su ministerio haba sido profetizado por Isaas y Malaquas. El propsito era que preparara la entrada del
Seor Jess a su ministerio.

b.- Un mensaje especifico de Dios a su pueblo.
El mensaje que tena era de igual forma un mensaje que buscaba alistar los corazones de quienes lo
escucharan. Preparen el camino para la venida del SEOR! branle camino!, el mensaje era que
cada persona debera prepararse para recibir a quien vena despus de Juan.

c.- Promova a otro.
Notemos que no se trataba de una autoproclamacin, sino de la proclamacin de otro; Juan estaba buscando
que el pueblo pusiese su atencin en el que vena despus. Veamos como registra el evangelio de Juan esto:
Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas
para que le preguntasen: T, quin eres? Confes, y no neg, sino confes: Yo no
soy el Cristo. Y le preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta?
Y respondi: No. Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos
enviaron. Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto:
Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Y los que haban sido enviados eran
de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni
Elas, ni el profeta? Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; ms en medio de
vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene despus de m, el que es

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antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. Juan
1:19-27.
Marcos lo registro as: Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms poderoso que yo, a
quien no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os bautic con1
agua, pero El os bautizar con1 el Espritu Santo. Marcos 1:7-8.

III.- EL CONTEXTO DE SU MISIN.
Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el
perdn de pecados. Y acuda a l toda la regin de Judea, y toda la gente de Jerusaln, y
confesando sus pecados, eran bautizados por l en el ro Jordn. Juan estaba vestido de pelo
de camello, tena1 un cinto de cuero a la cintura, y coma langostas y miel silvestre.
Marcos 1:4-7.

a.- Una voz, despus del silencio.
Juan es la voz de Dios, despus del silencio. Los expertos en Biblia sealan que antes del nacimiento de
nuestro Seor Jess y del surgimiento de Juan el bautista, solamente haban existido pequeos atisbos de la
voz de Dios; es a travs de Juan el Bautista, que el mensaje divino vuelve a escucharse claro y fuerte ante el
pueblo de Dios.

b.- Una voz en el desierto.
Juan aparece en el desierto; y esto no es casualidad, Juan est ejerciendo su ministerio como los grandes
profetas de Dios del Antiguo testamento. Pero tambin el desierto es smbolo de la ausencia de Dios, de la
falta de las cosas bsicas para el ser humano, muchos de los encuentros de Dios con los grandes hombres del
Antiguo Testamento se dieron en el desierto. As que a Dios le agrada que nos encontramos con l en aquellas
circunstancias donde parece que no hay esperanza, al parecer somos ms sensibles a Dios.
"Dios nos susurra en nuestros placeres, nos habla en nuestras conciencias, pero nos grita en
nuestros dolores: Este es su megfono para despertar a un mundo sordo". C. S. Lewis.

CONCLUSIN:
Dios levanto a Juan el bautista para preparar el camino para la entrada de nuestro Seor Jess en la escena de
la historia de la humanidad. En nuestra propia historia de vida en medio de nuestro propio desierto, hubo un
Juan el bautista que comprendi su misin y lo realizo en obediencia. Su testimonio y sus palabras prepararon
nuestra vida para conocer a Jess. Hoy nosotros debemos ser los bautistas, debemos estar listos para ayudar
a otros a prepararse, para que tengan su propio encuentro son nuestro Seor Jess, nuestro Dios que Salva;
en medio de sus propios desiertos.
NUESTRA MISIN EST LIGADA
A NUESTRA IDENTIDAD
INTRODUCCIN:
Juan, el profeta que se auto denomina la voz que clama en el desierto, ha presentado al Mesas ante el
pueblo; empez provocando en el pueblo el deseo de saber quin era el Mesas que estaba en medio de ellos.
Juan quien rompe el silencio de Dios que sostuvo por cuatrocientos aos, quien llama al pueblo al desierto
para darles a conocer el mensaje de Dios. Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms
poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo
os bautic con agua, pero El os bautizar con1 el Espritu Santo Marcos 1:7-8. Ahora el evangelista

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Marcos, irrumpe en la escena que describe con la aparicin de nuestro Seor, pero resalta una de las
cualidades ms sorprendentes de nuestro Seor Jess.

PASAJE CLAVE:
Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en
el Jordn. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que
descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. Y luego el Espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el desierto cuarenta
das, y era tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los ngeles le servan. Despus que
Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo:
El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el
evangelio.
Marcos 1:9-15.

I.- LA MUESTRA MS GRANDE DE HUMILDAD.
Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en
el Jordn. Marcos 1:9.
Marcos 1: 9, nos presenta a Jess irrumpiendo en la historia de la humanidad y de la salvacin. Hasta este da
Jess haba estado un tanto oculto en la historia, ciertamente otros evangelios sealan su nacimiento, su
huida a Egipto. Pero aun ah est un tanto oculto. Y lo hace de una forma que le caracteriza, aconteci en
aquellos das, no hay prologo a la aparicin de nuestro Seor. Hasta hoy ha estado en la carpintera, sujeto
a sus padres terrenales, pero en un momento aconteci, as de repente.

a.- Jess el mayor de los dos.
Juan el Bautista ha sealado que quien viene despus de l, es mayor que l mismo. De hecho ha mencionado
que no es digno ni siquiera de desatar las sandalias de este personaje. En los cuatro evangelios Juan seala
que Jess es Mayor, que es ms poderoso y que tiene un bautismo superior que realizara en ellos. Marcos 1:7-
8; Mateo 3:11-12; Lucas 3:15-17 y Juan 1:26-27.
En el evangelio de Juan, el Bautista da un dato ms, seala que Juan dio testimonio de l, y clam
diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era
primero que yo. Juan 1:15 y Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el
cual es antes de m; porque era primero que yo. Juan 1:30. Cabe sealar que no se refera a que Jess
hubiese nacido antes que Juan, sino ms bien que Jess exista antes que Juan; dando a entender que Jess
es eterno.

b.- Jess se hace pequeo.
Marcos nos dice que el Seor Jess vino de Nazaret al Jordn, recorriendo cerca de 100 kilmetros, es
importante sealar este hecho, por que el bautismo de Juan era de arrepentimiento. Qu pecado tenia Jess
que vino a bautizarse? La respuesta es ni uno solo. (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Hebreos 4:15)

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Mateo nos da ms pistas de la razn por la que el Seor se bautizo. Entonces Jess vino de Galilea a
Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser
bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene
que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Mateo 3:13-15. El Seor Jess se sujeta a los planes
divinos y se hace pequeo, para que Juan le bautice, identificndose as con nosotros.

II.- SU IDENTIDAD CLARAMENTE DEFINIDA.
Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda
sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo
complacencia. Marcos 1:10-11.
Dos tipos de seales se muestran despus de que nuestro Seor fuera bautizado; los dos primero son visuales
y el tercero es auditivo.

a.- Las seales visibles.
1.- El cielo re abri. La palabra que se usa para abri debe traducirse de forma literal como rasgarse, Dios
rasgo los cielos y manifest su autoridad y gloria. Dios est rompiendo la barrera que impeda a la humanidad
acercarse a su trono, ahora esta Jesucristo, su hijo quien vino a restaurar esta relacin.
2.- El Espritu en forma de paloma. Debemos sealar, que el Espritu no es una paloma; solo tomo la forma de
una paloma, esta es una seal importante. Cada acto de nuestro Seor Jess es sustentado y ejercido en el
poder del Espritu sobre l. Este es el momento en que la promesa divina de impartir de su Espritu sobre la
humanidad se muestra. Y esta promesa es tambin para nosotros. El Espritu desciende sobre Jess y le unge
para el inici y el cumplimiento de su ministerios.

b.- La Seal audible.
La Voz en el cielo. La voz del padre surco los cielos por primera ocasin diciendo que Jess era y es su
Hijo amado, en quien se complaca; luego Marcos nos dir que hubo una ocasin ms en la que el Padre
rompi el silencio y sealo la naturaleza divida de Jess, su Hijo. Seis das despus, Jess tom a Pedro,
a Jacobo y a Juan, y los llev aparte solos a un monte alto; y se transfigur delante de ellos. Y
sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningn
lavador en la tierra los puede hacer tan blancos. Y les apareci Elas con Moiss, que hablaban
con Jess. Entonces Pedro dijo a Jess: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aqu; y
hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Porque no saba lo
que hablaba, pues estaban espantados. Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la
nube una voz que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Y luego, cuando miraron, no vieron
ms a nadie consigo, sino a Jess solo. Y descendiendo ellos del monte, les mand que a nadie
dijesen lo que haban visto, sino cuando el Hijo del Hombre hubiese resucitado de los
muertos. marcos 9:2-9.

III.- SIN DUDA SE PUEDE TENER LA VICTORIA.
Y luego el Espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era
tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los ngeles le servan. Despus que Juan fue

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Second Church..
encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo
se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.
Marcos 1:12-15.
Marcos sigue sorprendindonos, ahora seala que l Espritu impulsa a nuestro Seor al desierto, a diferencia
de Mateo que de forma explcita seala que para ser tentado por el diablo (Mateo 4:1). Marcos solo
seala que fue al desierto y que ah era tentado por el diablo. La lucha del diablo contra nuestro Seor
empieza a intensificarse.

a.- Seremos tentados, pero podemos vencer.
Marcos no nos seala como fue la tentacin ejercida sobre nuestro Seor, pero Mateo y Lucas si lo hacen. Y
ambos nos dicen que satans buscaba destruir la identidad de Jess, la tentacin empez con la siguiente
frase Si eres Hijo de Dios (mateo 4:3 y Lucas 4:3) en las dos de las tentaciones. Y en una de las tres le
invita a dejar su lugar de Dios y a tomar el lugar de adorador, dndole su lugar a satans. (Mateo 4:9 y Lucas
4:6-7)
No estamos destinados para ser derrotados, aun cuando hemos sido derrotados, podemos vencer por que l
venci.

b.- La mejor celebracin es la proclamacin.
La victoria ante la tentacin, no es para que solo hagamos fiesta con cantos y danzas; la mejor forma de
celebrar es buscar que otros puedan tener la misma identidad que nosotros. Nuestro Seor celebro su victoria
sobre las tentaciones proclamando el mensaje del Reino, cumpliendo su misin.

CONCLUSIN:
Nuestra identidad es el fundamento de la victoria sobre la tentacin y la base de nuestra misin; la victoria
espiritual sobre la tentacin depende de que nunca olvidemos quines somos y que cada da procuremos
ejecutar nuestra misin.
Dios se deleita en el hecho de que somos sus hijos, se goza aun ms cuando vencemos las tentaciones por la
uncin del Espritu sobre nosotros. Pero sin duda hay gozo cuando cumplimos nuestra misin. (Lucas 15:7 y 10)
HACIENDO SEGUIDORES DE JESS

INTRODUCCIN:
Marcos afirm que Jess era el Cristo, el Hijo de Dios. Juan le haba anunciado a la gente que Jess vendra
pronto. Y Dios declar que Jess era su Hijo. Jess haba sido bautizado y Dios el Padre junto a el Espritu
Santo han hecho acto de presencia sealando la identidad de nuestro Seor, Jess no es solamente
completamente hombre, sino que es tambin de naturaleza divina, el hijo de Dios. Satans ha buscado
destruir su identidad, pero Jess ha vencido con poder, ahora inicia su ministerio.
Siendo Dios encarnado, busca integrar a otras personas para el cumplimiento de su ministerio. Este
llamamiento tiene su fundamento en la identidad de Jess, que poco a poco Marcos nos ira revelando en su
narracin.

PASAJE CLAVE:
Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en
el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis
pescadores de hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron. Pasando de all un poco ms
adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambin ellos en la barca, que
remendaban las redes. Y luego los llam; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros, le siguieron. Marcos 1:16-20.

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I.- TRABAJO EN EQUIPO.
Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en
el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis
pescadores de hombres. Pasando de all un poco ms adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo,
y a Juan su hermano, tambin ellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego los llam;
El mar de Galilea es un pequeo lago ubicado en Galilea. Trata de localizarlo en algn mapa bblico. Jess
pas la mayor parte del tiempo en esa regin.

a.- El Seor Jess los vio.
Observemos detenidamente el cuadro que nos presenta Marcos, Jess camina por la playa del mar de galilea
y entonces vio dos hombre comunes, en trabajos corrientes. En realidad no haba nada especial en ellos, lo
nico loable tal vez es que eran sin duda trabajadores, sujetos a su padre. Algunos los hacen parecer como
pequeos empresarios, pero la realidad es que eran pescadores, solamente pescadores. Pero sin importar
esto, Jess los vio.
Marcos contina la narracin y llega el verso 19, donde nuevamente ve a dos pescadores, y nuevamente vio,
es decir les tomo en cuenta. Marcos no nos dice que haya algo especial en ellos, no sabemos porque Jess
llamo a estos cuatro pescadores en medio de una multitud de ellos. Como tampoco sabemos porque Dios nos
atrajo hacia s.

b.- Llamados a seguirle.
Jess llama a los cuatro, con la misma indicacin. Venid en pos de m, la NTV lo traduce Vengan,
sganme,. Jess hasta ese momento es casi desconocido; solo quienes estuvieron en su bautismo tenan
una nocin de quien era; y la invitacin era radical.
Algunos comentaristas sealan la probabilidad de que ellos ya conocieran a Jess, Marcos deja esto a un lado
solo seala que Jess les hizo una invitacin a seguirle.

c.- Llamado a pescar hombres.
El Seor los llama a seguirle, pero lo hace sealndoles el propsito para el cual los invita, y nos
preguntaramos, Cul era el trabajo especial para el cual Jess haba llamado a aquellos pescadores?
Jess les dijo: Sganme. En lugar de pescar peces, LES VOY A ENSEAR A GANAR
SEGUIDORES PARA M. Marcos 1:17 TLA.
Antes, ellos pescaban peces, pero ahora deberan pescar personas. Jess les enseara a contarles a las
personas las buenas nuevas acerca de l, y algunas de ellas vendran a su red, a su reino. Jess los llam
para que fueran predicadores, igual que l. Que fueran proclamadores del Reino de Dios, que se haba
acercado.

II.- SEGUIDORES, QUE HACEN SEGUIDORES.
Y dejando luego sus redes, le siguieron. y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los
jornaleros, le siguieron.
La invitacin se haba extendido, Jess el creador de todo, el Dios-Hombre, quien es omnipotente y puede
hacer todas las cosas con solo expresarlo, ha tomado el tiempo de acercarse a cuatro hombre comunes, con
oficios corrientes para que sean parte de su equipo, y as cumplir con su misin. Cul fue la respuesta?

a.- La respuesta de Simn y Andrs.
Qu hicieron Simn y Andrs cuando Jess les dijo que lo siguieran?
En ese mismo instante, Simn y Andrs dejaron sus redes y siguieron a Jess. Marcos 1:18 TLA.

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Second Church..
No discutieron. No volvieron a sus casas para conversarlo con sus familias, ms bien en seguida siguieron a
Jess, dejaron su trabajo, Ya no pescaran peces ms sino que se convirtieron en seguidores de Jess. Esta es
la respuesta de Simn y Andrs.

b.- La respuesta de Jacobo y Juan.
Qu hicieron Jacobo y Juan cuando Jess les dijo que lo siguieran?
Jess los llam, y ellos lo siguieron, dejando a su padre en la barca, con los empleados.
Marcos 1:20 TLA.
Nuevamente la respuesta es inmediata, ellos lo siguieron, Jess tena un trabajo especial para aquellos
hombres. Aun cuando ellos dejaron sus trabajos, Jess hoy no pide que todas las personas abandonen sus
trabajos, ni tampoco nos llama a todos a ser predicadores. Pero sin duda nos invita a participar de su misin,
nos invita y desea capacitar para ser pescadores de hombres, para ENSEARNOS A GANAR
SEGUIDORES PARA L.

III.- SU LLAMADO TIENE COMO FUNDAMENTO SU IDENTIDAD.
Venid en pos de m,
Qu es lo que da autoridad a Jess para hacer este tipo de llamado? Cmo es que estos cuatro hombres
respondieron de esta forma a la invitacin de Jess? Cul es el encanto que hay en l?

a.- Las credenciales que mostro Juan.
Juan el Bautista presento las credenciales de nuestro Seor, Y predicaba, diciendo: Viene tras m el
que es ms poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su
calzado. Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo.
Marcos 1:7-8.
1.- Es ms poderoso que el profeta Juan el Bautista.
2.- Tiene mayor dignidad que l.
3.- Tiene el poder de bautizar con Espritu Santo.

b.- Las credenciales que mostro la divinidad.
Dios presento otras credenciales ms, Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al
Espritu como paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres
mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Marcos 1:10-11.
1.- Es el Ungido de Dios.
2.-Es el Hijo de Dios, en quien se complace.

c.- Las prximas credenciales que mostrara.
Las primeras credenciales que ha presentado nuestro Seor son:
1.- Su obediencia al Padre al bautizarse.
2.- Su sujecin a la palabra de Dios en la tentacin.
Pero aun ha de mostrar en los prximos pasajes otra serie de credenciales que muestran porque es que
podemos confiadamente seguirle y cooperar en el cumplimiento de su misin.

CONCLUSIN:
Nuestro Seor Jess camina por la orilla del mar de Galilea, camina con detenimiento observando a cada una
de las personas que estn presentes. No haba nada especial en ellos, pescadores comunes, gente corriente.
l en cambio, es el Hijo de Dios, ms grande y digno que el profeta Juan el Bautista. l pone su mirada en ellos

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Second Church..
y les invita, primero a seguirle, pero a seguirle para hacer de ellos Pescadores de hombres. Para
ENSEARLES A GANAR SEGUIDORES PARA l. Esta es la invitacin que nos ha extendido.
LAS CREDENCIALES DEL HIJO DE DIOS (JESS)

INTRODUCCIN:
El Seor Jess ha empezado a conformar a un equipo, que est conformado primeramente por pescadores, a
quienes invita a seguirle y les promete hacerlos pescadores de hombres; ahora Jess ha de empezar a mostrar
las credenciales que sustentan su identidad como Hijo de Dios.
La invitacin que Jess le hace a los pescadores es la misma que nos ha hecho, y la razn por la que no es una
locura seguirle es porque Jess no solo es un gran maestro, no solamente es un buen hombre, sino que es
verdaderamente Dios.

PASAJE CLAVE:
Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos,
les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus
pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepis
que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A
ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en seguida, y
tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a
Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. Marcos 2:8-12.

I.- EL PODER DE ENSEAR CON AUTORIDAD.
Y entraron en Capernaum; y los das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba. Y se
admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los
escribas. Marcos 1:21-22
Qu haca que Jess fuera un maestro poderoso? Hablaba con voz potente? Contaba muchas buenas
historias? Aun que contaba historias, y en ciertas ocasiones potencio su voz, la respuesta es No, Marcos no
se refiere a esto. A menudo, los maestros judos citaban a famosos rabinos para dar ms autoridad a sus
palabras. Pero Jess no necesitaba hacerlo. Como era Dios, conoca perfectamente las Escrituras y su
significado. l era la autoridad suprema.

a.- Conoca las escrituras.
Jess conoca las escrituras, esta era una de las razones por las que enseaba con autoridad; no recurra a los
comentarios de los antiguos maestros de la ley; sino que parta de la ley misma, sin duda todo real judo deba
conocer la ley, pero Lucas nos seala que le conocimiento que posea nuestro Seor era superior.
Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores
de la ley, oyndoles y preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su
inteligencia y de sus respuestas Lucas 2:46-47.

b.- Conoca al autor la intencin del autor intelectual.
Otro elemento que haca que la autoridad de Jess fuera superior, es que l conoca al Padre y enseaba lo
que el Padre le indicaba. Recordemos que Jess es el hijo de Dios, sujeto al Padre.

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Second Church..
Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al
mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le
juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero. Porque yo no he hablado
por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y
de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo
hablo como el Padre me lo ha dicho. Juan 12:47-50.
Es interesante que la palabra que usa Marcos para sealar la autoridad que manifest Jess, sea la palabra
exousa, que bsicamente denota una autoridad delegada. Es decir Jess enseo bajo la autoridad que el
Padre le dio.

II.- EL PODER PARA ECHAR FUERA DEMONIOS.
Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo:
Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? S quin eres, el
Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo,
sacudindole con violencia, y clamando a gran voz, sali de l. Marcos
1:23-26.
La narracin de este momento es sorprendente, la autoridad que Jess tena como hijo de Dios no solamente
era para ensear, sino aun para dominar a las fuerzas del diablo.

a.- Jess es reconocido por los demonios.
Notemos que los demonios hablaron por medio del hombre y reconocieron quien era Jess; ellos no solo
reconocieron el poder de Jess para destruirlos, sino que le sealaron como El santo de Dios. Este es el
primer encuentro de Jess con los demonios; ya que Marcos nos va a sealar otros momentos en los que el
Seor se enfrentara a ello. (Marcos 1:32-34 y39)

b.- Jess muestra su autoridad sobre ellos.
Jess calla a los demonios y les ordena salir del hombre, la respuesta de los demonios es instantnea, aun
cuando dan grandes gritos y sacudidas violentas al cuerpo del hombre, ellos solo podan hacer algo, y lo
hicieron obedecieron a la orden de Jess. Al incluir este hecho en su evangelio, Marcos mostro las
credenciales de Jess, que aun hasta el mundo de las tinieblas lo reconoca su naturaleza divina.

III.- EL PODER PARA SANAR el cuerpo y EL ALMA.
El Seor Jess muestra otra de sus credenciales que afianzan el conocer su identidad divina como Hijo de Dios;
y esta es el poder para sanar, no solo el cuerpo sino tambin el alma.

a.- Jess sana el cuerpo.
Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella. Entonces l
se acerc, y la tom de la mano y la levant; e inmediatamente le dej la fiebre, y ella les
serva. Marcos 1:30-31.
Jess sanaba a las personas de manera inmediata, a Jess le bastaba con hablar o con tocar a alguien para
sanarlo porque posea el poder de Dios. Jess sanaba a las personas por amor, aun que estas obras servan
como muestra de su identidad, pero nunca fue buscando hacerse fama; sencillamente la fama fue el resultado
natural de su amor mostrado en sus obras.

b.- Jess sana el alma.

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Second Church..
Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y
Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio. Y as
que l hubo hablado, al instante la lepra se fue de aqul, y qued limpio. Entonces le encarg
rigurosamente, y le despidi luego, y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, mustrate al
sacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que Moiss mand, para testimonio a ellos.
Marcos 1:40-44.
Jess toc al leproso, la gente le tema a la lepra y los que la sufran deban vivir alejados del resto, cuando
iban a pasar cerca de un camino deban gritar inmundo, para que las personas no entraran en contacto con
ellos. Pero Jess no temi porque su poder era ms grande que el de la lepra. El Seor conoca las normas
bblicas sobre la lepra y el leproso, por ello ordena al ex leproso realizar la ofrenda requerida.

IV.- EL PODER PARA PERDONAR PECADOS. (Marcos 2:1-12)
Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate,
toma tu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra
para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu
casa. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera
que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
Marcos 2:9-12.
Algunas personas se escandalizaron, y en cierto sentido tenan razn. Slo Dios puede perdonar los pecados.
Sera muy impropio que t o yo dijramos: Hijo, tus pecados quedan perdonados. Los escribas tenan
razn al decir que solo Dios poda perdonar los pecados, por ello debemos reconocer que con esa declaracin,
Jess estaba publicando que l era Dios!
Ahora cualquiera puede decir: Tus pecados quedan perdonados, sin embargo cmo sabemos que es
verdad? Cmo supo la gente que Jess poda perdonar pecados? Jess les demostr que sus palabras eran
ciertas. l tena el poder de perdonar pecados porque tena el poder de hacer que el hombre volviera a
caminar, slo Dios tiene este tipo de poder. Por lo tanto, Jess es Dios.

CONCLUSIN:
Cuando Jess nos invita a seguirle y a dejar que haga de nosotros pescadores de hombres, lo hace porque
sabe quin es, l es el nico que tiene la autoridad para ensear, liberar, sanar el cuerpo y el alma y lo ms
importante, es el nico que pude arreglar nuestra relacin con Dios, nadie ms. No seguirle es una verdadera
locura, seguirle y aprender de l es la mejor decisin que podemos tomar. Vayamos tras Jess.
A QU TIPO DE PERSONAS LLAMA JESS?
Marcos 2:13-17
Introduccin
En Marcos 2:1-12 Jess demostr que tena el poder de perdonar pecados. Ms adelante, aclar que no haba
venido en busca de los buenos, sino de los pecadores. Jess vino por las personas que necesitan que l les
perdone sus pecados. En Marcos 2:17, Jess por segunda vez expres la razn de su venida. Marcos 1:38

Pregunta
A QU TIPO DE PERSONAS LLAMA JESS?

La gente piensa que Jess escoge a los buenos. Y la mayora de las personas cree ser buena! Piensan que
Jess est contento con ellas porque son buenas personas. Esta seccin ensea que no es as. Debes pensar y
orar para saber cmo hacer para decrselos. Tu objetivo es que las personas que se creen malas, se den cuenta

12
Second Church..
de que Jess vino para salvarlas. Y que deben pedirle que los libere de sus pecados! Algunas personas creen
que ya son buenas. Debes hacerles ver que son malas y que deben pedirle a Dios que las haga ser buenas.

J ESUS VINO A LLAMAR A PECADORES
Qu buena noticia para los malos, Jess vino por las peores personas, las amaba, qu mala noticia para los
buenos, los "justos". Los fariseos crean que eran buenos, y se molestaban porque Jess coma con los que no
lo eran; Qu importante es esto para los salvos, si Jess nos ha perdonado, querremos contarles a los dems
acerca de l. A qu tipo de personas les contaremos? Acaso slo se lo contaremos a los buenos, o a los que
van a la iglesia? O se lo contaremos a los malos?

PORQUE J ESUS LLAMA A LOS PECADORES?
Jess explica por qu vino por los pecadores. Porque ellos necesitan de l! Slo los que estn enfermos
necesitan ir al mdico. Jess puede aliviarnos de todos nuestros pecados. Muri en la cruz para lograrlo.
Pdele a Jess que te perdone todos tus pecados y te mejore.

QUE QUIERE J ESUS QUE HAGAN LOS PECADORES?
Lev amaba el dinero. Jess le pidi que renunciara a su dinero. Y Lev sigui a Jess.
Jess nos llama a dejar atrs nuestra errada forma de vivir. Nos llama a abandonar nuestros pecados, a
arrepentirnos y a seguirlo. Te tomaras la medicina que Jess te ofrece? Le pedirs que perdone tus pecados
y dejars atrs tu errado estilo de vida?

CONCLUSION
Ahora bien, esto significa que la Iglesia ser un lugar donde se curan a los enfermos espirituales. No debe de
sorprendernos que haya aqu personas con diferentes fallas, diferentes necesidades y diferentes debilidades.
Al contrario; estamos aqu para crecer juntos y para caminar juntos en la gracia de nuestro Seor. T le sigues
hoy?

Predico: Daniel Rivera

VINO NUEVO EN ODRES NUEVOS

INTRODUCCIN:
Cada uno de nosotros tenemos una lista de prcticas que consideramos nos son tiles para ser mejores
cristianos; inconscientemente medimos el tiempo y la cantidad de prctica que realizamos y la comparamos
con la de los otros; es as como llegamos a concluir que somos mejores o peores cristianos en comparacin a
los otros. Los judos crean que todos los buenos judos ayunaban. El Antiguo Testamento no estableca que se
deba ayunar seguido, pero ellos as lo haban reglamentado. Jess no desecha el ayuno, pero tampoco exiga
a sus seguidores que ayunaran, por lo cual, pensaron que Jess no poda ser un buen judo.

PASAJE CLAVE:

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Second Church..
Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los
discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan? Jess les dijo:
Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto
que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo les ser
quitado, y entonces en aquellos das ayunarn. Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido
viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. Y
nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el
vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
Marcos 2:18-22.

I.- LA TRAMPA DE LA COMPARACIN.
Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los
discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan?
Marcos 2:18.
Es muy fcil cometer el mismo error de estos judos. Tienes reglas que no aparecen en la Biblia? Juzgas a los
dems cristianos de acuerdo a tus propias reglas? La vida cristiana no tiene que ver con reglas, sino con que
seamos como Jess.

a.- Qu es el ayuno?
El dialogo que se da en esta narracin gira inicialmente en relacin al ayuno; la pregunta bsica es Por qu tus
discpulos no ayunan? Pero eso nos arroja una pregunta, Qu es el ayuno?
La palabra griega que usa Marcos es nesteo, que se traduce como abstenerse de alimento, ayunar. La ley
de Moiss en realidad estipulaba solamente un ayuno, el del da de la Expiacin, Yom Kippur, que todava
observan todos los judos fieles hasta hoy da. Sin embargo encontramos en la narracin bblica varios tipos de
ayunos voluntarios; los ms famosos son el ayuno de Daniel (En aquellos das yo Daniel estuve afligido
por espacio de tres semanas. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me
ung con ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas. Daniel 10:2-3), y el ayuno de nuestro
Seor Jess (Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Mateo
4:2).
El propsito del ayuno, es aquietar el alma y el cuerpo, para permitir que nuestro espritu pueda acercarse a
Dios y alimentar la relacin con Dios.

b.- La comparacin.
El pasaje es un poco confuso sobre quines eran los que preguntaban; pero al parecer son los escribas y los
fariseos segn el verso 16. Ellos estaban haciendo una comparacin entre las prcticas de los discpulos,
Quines eran los mejores? Pues seguramente quienes ms practicas realizan; Lucas nos da un dato ms
Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen
oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? (Lucas 5:33)
Notemos el detalle que Lucas nos da, los discpulos de Juan y de los Fariseos ayunan muchas veces, la
versin NTV, traduce la frase muchas veces como frecuentemente, pero los discpulos de nuestro
Seor Jess no ayunaban, ni una sola vez. Seguramente se llevaban el tercer lugar en una competencia de
tres.

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Second Church..
Los fariseos ayunaban muy seguidos con el objeto de conseguir la aprobacin de Dios. Probablemente los
discpulos de Juan el Bautista ayunaban porque estaban arrepentidos de sus pecados y esperaban la venida
del Mesas.

II.- NO OLVIDEMOS EL PROPSITO DEL AYUNO.
Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el
esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando
el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos das ayunarn.
Marcos 2:19-20.

a.- Los amigos del novio no necesitan ayunar.
Por qu no era el momento adecuado para que los seguidores de Jess ayunaran? Jess era el Mesas de
Dios, as que era tiempo de regocijarse, no de entristecerse.
Esto es lo que en efecto dijo: Estn totalmente equivocados. Han malentendido la ndole de la ocasin. Ustedes creen que
es un funeral. Es una boda, y en las bodas no se ayuna. El esposo est aqu. Mientras el esposo est aqu, hay celebracin,
regocijo, risas y alegra. Pero llegar el momento cuando el esposo ya no estar aqu, y entonces ustedes ayunarn.

b.- Pero cuando el novio les sea quitado.
Pero Jess seala que aun que ahora no es el tiempo propicio para ayunar, ya que el novio estuviera con ellos.
Vendrn das en los que el novio les seria quitado y entonces ayunaran. Notemos que no es optativo, no dijo
entonces en aquellos das si quieren ayunaran, recordemos que el propsito del ayuno es aquietar el
alma y el cuerpo, para permitir que nuestro espritu pueda acercarse a Dios y alimentar la relacin con Dios,
mientras estaban con Jess, no necesitaban ayunar, solo poner suficiente atencin y si tenan alguna duda
deban preguntar; pero cuando Jess dejara la tierra, ellos necesitaban sintonizarse en la frecuencia divina y el
ayuno es una de las herramientas que Dios nos ha dado.

III.- EL CENTRO DE LA DISCUSIN.
Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo
nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra
manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el
vino nuevo en odres nuevos se ha de echar. Marcos 2:21-
22.
Jess saba muy bien que todo lo anterior era un concepto nuevo para ellos. Saba que su comportamiento y
estilo de vida eran radicalmente diferentes de los Rabinos. Jess us dos ilustraciones para decir algo muy
importante.

a.- La figura del la tela y la vestidura.
La primera figura que usa el Seor Jess es el de la tela nueva como parche para el vestido viejo, William
Barclay escribi La palabra que se usa aqu quiere decir que la tela nueva no se haba lavado nunca, y por tanto no haba
encogido; as que, cuando la ropa se moj por la lluvia o por lo que fuera, el remiendo encogi, y como era mucho ms fuerte que
la tela vieja, la rasg todava ms. Llega un momento cuando ya no se pueden seguir poniendo parches y hay que plantearlo todo
de nuevo.

b.- La figura del vino y el odre.
Jess no vino a conformarse a las costumbres de nuestra religin, vino a darnos una vida nueva. Los odres son
unas bolsas de cuero preparadas para contener vino nuevo y dentro de ella este vino se fermentaba, cuando
el vino estaba fermentado generalmente el odre estaba reseco y haba perdido su flexibilidad. Poner vino
nuevo en un odre reseco era garanta de una gran prdida.


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Second Church..
c.- La verdad detrs de las figuras.
La verdad nueva es a menudo muy difcil de aceptar, y suele provocar precisamente la clase de controversia
que Jess enfrent aqu con los judos tradicionales. Los judos tenan un exceso de religin, pero sta era
rgida e inflexible, como los odres de vino. Nuestras reglas pueden asemejarse a los odres viejos. Jess vino a
darnos el vino nuevo del evangelio! Su verdad est llena de vida y amor. l desea cambiarnos desde nuestro
interior, no hacernos cumplir reglas externas.

CONCLUSIN:
Quieres el nuevo vino de Jess? Deseas que l te perdone y produzca un cambio en ti? Quieres una religin
que sea rgida como estos odres? Debes decidir entre uno u otro.
No olvidemos que todas las prcticas espirituales, no son para que nos sintamos ms espirituales que los
otros; son para que podamos estrechar nuestra relacin con Dios. AYUNEMOS!
JESS Y EL SBADO

INTRODUCCIN:
Jess se ha mostrado como quien tiene autoridad para ensear, para echar fuera demonios, para sanar el
cuerpo y el alma; pero tambin para trastornar la religin juda; ahora se confronta con los religiosos de su
tiempo en un tema que estaba claramente definido para la religin juda; la observancia del da de reposo, el
Sabath, pero al parecer, ellos han olvidado las verdaderas razones de este da especial y Jess los confronta.

PASAJE CLAVE:
Aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando,
comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da
de reposo lo que no es lcito? Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo
necesidad, y sinti hambre, l y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo
Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer
sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del
Hombre es Seor aun del da de reposo. Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un
hombre que tena seca una mano. Y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a
fin de poder acusarle. Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en
medio. Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o
quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la
dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue
restaurada sana. Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para
destruirle. Marcos 2:23-3:6.

I.- PRIMERA CONFRONTACIN.
Aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando,
comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da
de reposo lo que no es lcito? Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que hizo David cuando tuvo

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necesidad, y sinti hambre, l y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo
Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer
sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue
hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del
Hombre es Seor aun del da de reposo.
Marcos 2:23-28.

Los fariseos le preguntaron a Jess acerca del sbado, pero l les respondi hablando sobre el pan
consagrado a Dios. Piensa en este hecho. Jess les estaba demostrando que su modo de pensar estaba
totalmente equivocado. Qu haba de malo en la forma en que conceban las leyes de Dios?

a.- Los Fariseos a la carga.
En la primera narracin los fariseos que eran judos muy estrictos en cuanto al cumplimiento de las leyes
increpan de forma directa a nuestro Seor por la accin de sus discpulos. Ellos no slo cumplan las leyes del
Antiguo Testamento, sino que tambin tenan muchas leyes que ellos mismos haban creado. Los dirigentes
judos haban dicho: No hay trabajo alguno que se deba hacer el da de reposo. Arrancar una espiga y comer el
grano es trabajo; por lo tanto, ustedes han violado las normas del da de reposo. Haban puesto alrededor del da
de reposo un cerco de 101 prohibiciones diversas que ellos haban inventado. Ntese que la ley permita este
acto en el da de reposo. (Deuteronomio 23:24-25)

La Mishnah cataloga 39 principales clases de trabajo que se prohiban en sbado (Shabbath 7. 2). Las primeras
11 de ellas eran etapas previas en la produccin y preparacin de pan: siembra, arada, siega, atadura de las
gavillas, trilla, zarandeo, seleccin (separacin de lo que era adecuado como alimento de lo que no lo era),
molienda, tamizado, amasadura y coccin. Las 12 siguientes se aplicaban a etapas similares en la preparacin
de vestidos, desde la esquila de las ovejas hasta la confeccin de los vestidos. Siguen a esto 7 pasos en la
preparacin del cadver de un venado para usarlo como alimento o por el cuero. Los restantes prrafos de la
enumeracin ataen a escribir, construir, encender y extinguir fuegos y el transporte de cosas de un lugar a
otro. Otra ley absurda: Puesto que los fariseos no objetaron la distancia recorrida, parecera que no era mayor
de lo que se poda caminar en sbado, es decir, unos 900 m.

b.- El sbado es para beneficio del hombre.
Jess les ense utilizando el Antiguo Testamento. En Levtico 24:59 est establecido que slo los
sacerdotes podan comer el pan consagrado, y slo adentro del tabernculo. No obstante, en 1 Samuel 21:1-6,
David y sus hombres comieron de este pan consagrado porque tenan mucha hambre. No eran sacerdotes,
pero tenan una gran necesidad que satisfacer; y a Dios le pareci bien que lo comieran.

c.- El seor del sbado.
Una primera interpretacin de este ttulo Hijo del Hombre", es que Jess lo usa para referirse a s mismo,
es un nombre que se utiliza en el Antiguo Testamento y seala que es poderoso y humano a la vez. Entonces
al Ser Jess quien cre el da de reposo, l es el dueo del mismo. La segunda interpretacin tiene que ver con
el hecho de que este ttulo sea una referencia al gnero humano, haciendo que el da de reposo sea un
servidor del hombre y no lo contrario.

Hay una religin de la apariencia que rechaza a Jess como Seor y Salvador, que se revela con la forma en la
que se relaciona con los otros seres humanos.

II.- SEGUNDA CONFRONTACIN.

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Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano. Y le
acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle. Entonces dijo al
hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en medio. Y les dijo: Es lcito en los das de
reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces,
mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre:
Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana. Y salidos los fariseos,
tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle. Marcos
3:1-6.

a.- Los Fariseos al asecho.
En la segunda narracin los fariseos estn al asecho, esperando la accin y enseanza de Jess con la
intencin de acusarle. Es interesante que sus acciones fueran una contradiccin con su religiosidad. Cabe
sealar que el nombre Fariseo proviene de una palabra aramea, peras (Daniel 5:28), que significa separar,
debido a una manera de vivir diferente a la de la generalidad de la gente.

b.- En el sbado se debe hacer el bien.
En esta segunda narracin el Seor Jess pone en el centro a un hombre con la mano seca y lanza una
pregunta; los fariseos guardan silencio; es probable que este silencio sea provocado por que en las anteriores
confrontaciones haban salido mal parados y Jess sali vencedor al conocer mejor la ley; algunos
comentaristas creen que este hombre de hecho es posible que haya sido llevado por los mismos fariseos para
tentar a Jess.

c.- La decisin del hombre motivo de enojo y tristeza.
La falta de respuesta de los fariseos; o mejor dicho la actitud de poner por encima del bienestar del hombre
necesitado, el respeto de las normas humanas impuestas al sbado; hacen que nuestro Seor tenga dos
respuestas; la primera es enojo, org, que denota propiamente deseo, pasin violenta, ira, o aborrecimiento.
Jess se enoja por la falta de respuesta de los fariseos, al igual por distinguir la intencin en el corazn de
ellos. La segunda respuesta es la tristeza; ya que ellos eran los principales representantes de la religin judos
y los defensores de la ley de Dios; si esta es la situacin de los lderes, cual entonces es la del pueblo? La
situacin de los fariseos es descrito como duros de corazn, consideremos que el corazn era
considerado el lugar en el que se realiza todo los ejercicios de la razn. (Hoy hablamos de la cabeza)

CONCLUSIN:
El sbado tena dos razones claramente establecidos por da; el primero era el descanso restaurador para el
hombre, el segundo era ocupar este da para concentrarse en Dios y los deseos de Dios para la raza humana;
los judos se haban estado perdiendo estas razones, al convertirlo en solamente una observacin religiosa.
Ellos ponan estas leyes secundarias por encima del ser humano, ya sea quien tiene hambre o quien est en
enfermedad.
SU VERDADERA FAMILIA
INTRODUCCIN:
Qu tan importante es conocer en verdad a Jess? Cmo tener un conocimiento inadecuado de Jess nos
puede llevar a renunciar a las bendiciones de Dios? En los captulos 1 y 2 nuestro Seor ha mostrado sus
credenciales como hijo de Dios, desplegando autoridad y poder, y tambin confrontando a los lderes
religiosos de su tiempo. Ellos se sienten abrumados por la popularidad que Jess va ganando con el pueblo, y
estn listos para golpear la credibilidad de Jess y aun a llegar ms all. Marcos 3:6 termina la narracin

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Second Church..
anterior diciendo Los fariseos salieron enseguida y se reunieron con los partidarios de Herodes
para tramar cmo matar a Jess. NTV.

PASAJE CLAVE:
Vienen despus sus hermanos y su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la
gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te
buscan. El les respondi diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que
estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel
que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Marcos 3:31-35.

I.- SU FAMILIA NO LE CREA.
Y vinieron a casa. Y se agolp de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podan comer pan.
Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de s.
Marcos 3:19b-21.
Una gran multitud segua a nuestro Seor Jess; (Marcos 3:7-8; 20) Este es un momento de gran popularidad
de nuestro Seor, mucha gente es sanada, liberada de espritus inmundos y todos estn escuchando el
mensaje del Reino de Dios. Sin embargo notemos que sucede con tres grupos de personas distintas. El primer
grupo la familia terrena de Jess nuestro Seor.

a.- La reaccin de su familia.
La fama de nuestro Seor Jess haba crecido de tal forma que personas recorran hasta cien kilmetros para
escucharlo ensear; hasta este momento la familia humana de nuestro Seor ha estado fuera de escena. Pero
al escuchar que vena a la casa, salieron a l. La palabra suyos, denota familiares o amigos cercanos. En los
versos 31, se nos aclara que son sus familiares quienes vienen a l.
Y venan para prenderle, esta viene de la palabra griega KRATEO y denota la idea de tomarlo para
sacarlo de ese lugar.

b.- La apreciacin de su familia.
La razn por la que venan por Jess, es un tanto curiosa. La frase Est fuera de s, bien puede significar
Est loco, sin embargo esta apreciacin venia acompaada por acciones que parecan apoyar esta idea.
Jess haba perdonado pecados, quebrantado mandamientos, y ahora haba seleccionado a un grupo de
doce, quienes eran sus discpulos y tambin les llam apstoles, a quienes les dio un mensaje y les delego
autoridad y poder. Algunos crean que este era el comando central de la revuelta que algunos judos
esperaban que el Mesas realizara en contra del Imperio Romano.
Claro est que sus hermanos no crean en l (Juan 7:5); algunos comentaristas creen que esta expresin
fuera de s, denotaba que sus hermanos se burlaban de l.

II.- LOS RELIGIOSOS NO LE CREAN.
Pero los escribas que haban venido de Jerusaln decan que tena a Beelzeb, y que por el
prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. Y habindolos llamado, les deca en
parbolas: Cmo puede Satans echar fuera a Satans? Marcos 3:22-23.
El segundo grupo representa a los religiosos y lderes sociales de su poca. Los fariseos, saduceos, escribas y
herodianos.

a.- Un rumor para desacreditarlo.

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Second Church..
Los Escribas eran prcticamente del mismo partido que los Fariseos, sus funciones eran ensear la ley,
desarrollarlas y usarlas en relacin al sanedrn. La NTV traduce este verso de la siguiente forma: Pero los
maestros de la ley religiosa que haban llegado de Jerusaln decan: Est posedo por Satans,
el prncipe de los demonios. De l recibe el poder para expulsar los demonios. Notemos que eran
maestros de la ley, y ellos al ver la popularidad de Jess y el poder y autoridad desplegado, lanzan un nuevo
rumor entre la multitud. Nuevo por que antes los opositores de Jess ya lo haban hecho. (Marcos 2:7; 16; 24)
Y el rumor es realmente perturbador; decan que la autoridad que Jess manifestaba era delegado por
satans, o belzeb, palabra de origen caldea que significa seor de las moscas, o bien Seor de la casa,
sealando que se haba enseoreado del la creacin.

b.- La respuesta del Maestro.
El Seor responde con una sabidura magistral, veamos detenidamente la respuesta:
1.- Usa la pregunta directa.
El Maestro a diferencia de los escribas, no lanza las preguntas al aire, no usa los rumores como una forma para
arreglar lo deficiente; directamente llama a los escribas y les lanza una pregunta introductoria. Y
habindolos llamado, les deca en parbolas: Cmo puede Satans echar fuera a Satans?
(Marcos 3:23). Usando nuestra lgica convencional, sabemos que la respuesta es imposible, satans siempre
quedara dentro.
2.- Utiliza dos parbolas.
Entonces usa dos parbolas cortas; la primera es una referencia a un reino que no puede permanecer si se
divide; y el segundo es una casa que de igual forma no puede permanecer si se divide. Y nosotros somos
testigos de esto, de hecho tenemos un dicho que tiene esta esencia, Divide et vinces o bien, Divide y
vencers (Se le atribuye a Julio Cesar). Y tenemos un dicho ms, El pueblo unido, jams ser vencido.
3.- Se declara como el hombre ms fuerte.
El Seor sigue respondiendo a los escribas, ahora seala que para vencer a un hombre fuerte, se necesita a
uno que tenga mayor fuerza; Quin puede ser ms fuerte que satans el enemigo del hombre? Sin duda Dios
es el hombre ms fuerte, Jess entro a la casa de este hombre y lo at y ahora esta derribando su reino.
(Lucas 11:20 dice: Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de
Dios ha llegado a vosotros.)
4.- La reprensin.
Y termina sealando que los escribas deben cuidar sus juicios precipitados, ya que estn perdiendo la
salvacin, por renunciar a Jess al decir que las obras que haca, no las realizaba por la accin del Espritu
Santo, sino por belzeb.

III.- LOS QUE LE CREEN SON SU FAMILIA.
Vienen despus sus hermanos y su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la
gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te
buscan. El les respondi diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que
estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel
que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Marcos 3:31-35.
a.- Llega la familia.
En la doctrina de la Iglesia Catlica Apostlica Romana, creen que Mara es virgen perpetuamente; sin
embargo los evangelios sealan que ella fue madre no solamente de Jess, sino que tuvo ms hijos. La
palabra que Marcos usa para hermanos es adelfs, de delfs (vientre); hermano. Esta palabra nunca se
usa para sealar a un familiar cercano, la palabra para familiar cercano o primo es la palabra griega

20
Second Church..
anepsios; y sin duda Marcos lo usa para mencionar a los hermanos de Jess hijos de Mara, Marcos 6:3 dice:
No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn?
No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. (Mateo 13:55-56).

b.- Su verdadera familia.
Pero el Seor Jess hace un sealamiento clave, sealo que en realidad su familia, no son aquellos que
nacieron de su madre, es decir de aquellos que tenan lazo humano. Y seala que su verdadera familia es
aquella que comparte al mismo Padre, a quien obedecen.

CONCLUSIN:
En nuestros das este pasaje es usado para evitar que analicemos si un movimiento o lder es de Dios o no, y
se nos instan a evitar sealar que las obras del Espritu Santo es la obra de satans; pero hay otro peligro, y es
el de no creer que un movimiento u obrero, es impulsado por el Espritu Santo. De hecho este era el error de
los escribas, desecharon a Jess el salvador del mundo. Mantn una actitud expectante de lo que Dios har!
EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA

INTRODUCCIN:
Nuestro Seor ha realizado su ministerio alrededor del mar de galilea y ciudades relativamente cercanas; pero
no ha salido del territorio judo; ahora est en la transicin de salir de este territorio e ir a las ciudades gentiles
a proclamar el Reino de Dios y manifestar su poder en medio de ellos.

PASAJE CLAVE:
Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la multitud,
le tomaron como estaba, en la barca; y haba tambin con l otras barcas. Pero se levant una
gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba. Y l
estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, no
tienes cuidado que perecemos? Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza. Y les dijo: Por qu estis as
amedrentados? Cmo no tenis fe? Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al
otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le obedecen?
Marcos 4:35-41.

I.- TORMENTAS EN LA VIDA.
Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la multitud,
le tomaron como estaba, en la barca; y haba tambin con l otras barcas. Pero se levant una
gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba.
Marcos 4:35-37.

a.- Seguir a Jess.
Para este momento Jess ya tiene a su grupo de discpulos apstoles, a quienes les ha entregado su mensaje y
autoridad; estos y algunos ms son quienes le siguen fielmente y a quienes les revela el significado de cada
enseanza que Jess daba por parbolas.
En este captulo 4 ha enseado una serie de parbolas sobre el Reino de Dios, la primera es la parbola del
sembrador, que despierta curiosidad en los discpulos pues no logran comprender el significado y preguntan
al Maestro: Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre
la parbola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que

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Second Church..
estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo,
oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados. Marcos
4:10-12. Al final de esta parbola, habla sobre el candelabro, es una referencia directa a Jess mismo quien ser
expuesto a la humanidad entera.
La segunda parbola es sobre el crecimiento de la semilla, que el agricultor no sabe cmo se da, pero el
siembra y confa en que suceder.
Por ltimo la parbola de la semilla de mostaza, al terminar esta parbola, marcos sealndonos que como
estas Jess enseo con muchas parbolas, y que solo eran explicadas a los discpulos.

b.- Aun vendrn tormentas.
Notemos que es este grupo selecto quienes vienen con Jess en la barca, pero seguirle no los exime de
tormentas en el mar. Para los judos el mar simbolizaba el mal, el viento huracanado es obra de los espritus
del mal para impedir que el reino de Dios llegue a los pueblos paganos, ya que Jess y sus discpulos se dirigen
a Gadara. El cuadro que nos presenta Marcos est lleno de oscuridad, angustia, pnico y desesperacin. Seguir
a Jess no implica una vida sin sobresaltos, de hecho Jess nos lo dijo: He aqu la hora viene, y ha
venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy
solo, porque el Padre est conmigo. Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En
el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. Juan 16:32-33.
La Iglesia primitiva, cuando se escribi el evangelio de Marcos, estaban siendo perseguidos. Una tradicin
muy antigua los identifica con la comunidad perseguida de Roma en tiempos de Nern (ao 64).

II.- SEGUIR Y FALLAR EN LOS ASUNTOS DE LA FE.
Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro,
no tienes cuidado que perecemos? Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla,
enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza. Y les dijo: Por qu estis as
amedrentados? Cmo no tenis fe?
Marcos 4:38-40.
Por un momento la tormenta logra resquebrajar la fe de los discpulos. Notemos que el verso 37 nos dice que
la barca se anegaba, el agua empez a meterse en la barca y la estaba hundiendo. Esta era una situacin
crtica.

a.- Tendemos a reclamarle.
Ellos estn llenos de espanto y miedo. Por ello corren al Maestro quien plcidamente descansa; (Notemos
este detalle que Marcos nos da, para sealar la completa humanidad de nuestro Seor Jess). Notemos la
expresin de los discpulos en el reclamo a nuestro Maestro. La NTV los traduce as Jess estaba dormido
en la parte posterior de la barca, con la cabeza recostada en una almohada. Los discpulos lo
despertaron: Maestro, no te importa que nos ahoguemos! gritaron. Note que en la pregunta
hay implcita una afirmacin; y esta es que a Jess no le importa si los discpulos se ahogan.

b.- Jess es nuestra respuesta.
Jess despierta y entra en accin, lo hace de dos formas a las que debemos prestar atencin:
1.- Primero, reprende a la tormenta como si estuviera expulsando un demonio, Jess ordena la calma del mar
y del viento. reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. (Ver Marcos 1:25 y 3:12;)
2.- Segundo, reprende a los discpulos, con dos cuestionamientos:

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Second Church..
a.- Por qu estis as amedrentados? De la palabra griega deilos que se traduce como cobarde,
amedrentado. El miedo es una de las emociones humanas, esta es capaz de paralizarnos, pero para los
discpulos hay una seguridad de bienestar final al miedo que debe de sobreponernos.
b.- Cmo no tenis fe? No es la duda lo contrario a la fe, sino la falta de confianza, los discpulos
daban por hecho que Jess no tenia cuidado de ellos, que no le importaba si se ahogaban. Ellos pudieron
despertarle y pedirle que se hiciera cargo y lo hara, pero lo que hicieron fue reclamarle. Nosotros
tambin lo hemos hecho.
La NTV tradujo este verso de la siguiente manera: Luego l les pregunt: Por qu tienen miedo?
Todava no tienen fe?.

III.- RECUERDA LA IDENTIDAD DEL MAESTRO.
Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el
viento y el mar le obedecen?
Marcos 4:41.
La narracin termina, cuando los discpulos quedan boquiabiertos, con los ojos cuadrados. Y entonces
reaccionan, a la autoridad portentosa que ha manifestado nuestro Seor.

a.- Los discpulos aun no conocan completamente la identidad de Jess.
Cuando los discpulos observan la obediencia del viento y del mar, se llenan de temor, la palabra griega es
fobeo, relacionado con fobos, pero denota un temor distinto a la palabra deilos, este es ms bien mostrar un
temor reverente. Y entonces surge una pregunta, Quin es ste? En la pregunta esta la respuesta, ya que
solo Dios tiene potestad sobre los mares y las tormentas. Entonces claman a Jehov en su angustia, Y
los libra de sus aflicciones. Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan sus ondas. Luego
se alegran, porque se apaciguaron; Y as los gua al puerto que deseaban. Salmo 107:28-30.

b.- Nosotros sabemos que Jess es.
Dos mil aos despus, estamos nosotros en este templo. Con una idea ms clara de la identidad de Jess,
siguindole como discpulos de nuestro Maestro, aun sometidos a las tormentas de la vida, pero conociendo
quien es Jess y confiando en que tiene control de todo. (Juan 1:1,18; Hebreos 1:1-4; Colosenses 1:15-17; Mateo
28:16-20)

CONCLUSIN:
Igual que los discpulos, oramos con pnico a un Dios que parece habernos abandonado. Seor, no tienes
cuidado que perecemos? Pero el Padre conoce nuestras necesidades y nos ama tanto que mand a su
propio hijo a salvarnos. Nuestro seor nunca est dormido, nunca esta ajeno a las tormentas que nos azotan
en la vida. Pero el no responder a nuestro llanto, ni a nuestra queja. Jess responde a nuestra confianza en
l; ya que ha prometido que la victoria final es nuestra, aun cuando las tormentas nos azoten.
No es ste el carpintero?
Marcos 6:1-12

Introduccin
Antes de que Jess pudiera recibir los aplausos entusiastas de la multitud se retira de ellos y se dirige al lugar en
donde se cri: Nazaret. Esta visita no es la misma que se menciona en Lucas 4,14-30. Jess viaja a Nazaret con un
propsito determinado. Aparentemente quiere ensear algo a sus discpulos a travs de esta visita. Despus de los
milagros del captulo anterior (la liberacin del endemoniado, la curacin de una mujer y la resurreccin de una

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Second Church..
nia muerta), deben ser confrontados con la incredulidad de Israel, sobre todo en el lugar en donde Jess vivi
durante tantos aos.

El menosprecio
La familiaridad produjo menosprecio es decir, el hecho mismo de que la gente de Nazaret conociera bien a la
familia de Jess, por haberles tratado por mucho tiempo, hizo que le mi-rasen de forma despectiva. Qu se crea
este carpintero? Y se escandalizaban de l. Es decir, se dejaron atrapar en el pecado de considerarle una ofensa
para ellos

Cul es su resultado?
El resultado del rechazo de Nazaret fue que no pudo hacer all ningn milagro, salvo que puso sus manos sobre
unos pocos enfermos, Los nazarenos haban recibido ms luz y ms privilegios que los gadarenos, as que al
rechazar a Jess, la gente de Nazaret mostr que en este aspecto era peores que los gadarenos

Conclusin
Las circunstancias de nacimiento y fortuna no tienen nada que ver con el valor de una persona. Jess haba
nacido en una familia humilde y era carpintero, pero sin embargo era el mismo Hijo de Dios. Debemos estar en
guardia para no caer en la tentacin de valorar a las personas por las circunstancias externas y no por su
relacin personal con Dios.

Con mucha frecuencia los hombres tenemos la tendencia de menospreciar aquello que nos es familiar. Los
hombres de Nazaret despreciaron a Jess porque lo conocan. Y con cunta facilidad podemos llegar a no valorar
adecuadamente cosas que nos son familiares, como por ejemplo la Biblia, la iglesia local, los cultos,
nuestros pastores...

En otras muchas ocasiones, la familiaridad en lugar de engendrar un creciente respeto, produce la falta de l.
Pareciera como si el estar demasiado cerca de ciertas personas nos impide ver su grandeza.

Con cunta facilidad nos acostumbramos a recibir bendiciones de la gracia de Dios y llegamos a dejar de
valorarlas. Nazaret fue el pueblo ms privilegiado del mundo, pues all haba pasado gran parte de su vida el Hijo
de Dios. Sin embargo, se acostumbraron tanto a su presencia que no llegaron a valorarlo e incluso lo despreciaron
hasta el punto de querer acabar con l (Lc 4:29).

NO HAY ADORACIN, SINO HAY ENTREGA TOTAL
INTRODUCCIN:
Marcos nos narra la ltima semana de vida de nuestro Seor Jess, su irrupcin en la historia humana ha sido
sorpresiva, ya que prefera estn con los pecadores, y aun llamar a los pecadores para ser sus discpulos en
lugar de los justos o religiosos.
Cumpli a cabalidad la ley de Dios, pero se resisti a cumplir la tradicin de los hombres (ancianos). Defendi
el valor del hombre por encima del valor de las tradiciones, y esto haba generado un ambiente de tensin
entre los religiosos y l, a tal grado que por ello planearon su muerte.

PASAJE CLAVE:

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Second Church..
Dos das despus era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los
principales sacerdotes y los escribas cmo prenderle por engao y matarle. Y decan: No
durante la fiesta para que no se haga alboroto del pueblo. Pero estando l en Betania, en casa
de Simn el leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un vaso de alabastro de perfume
de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de alabastro, se lo derram sobre su
cabeza. Y hubo algunos que se enojaron dentro de s, y dijeron: Para qu se ha hecho este
desperdicio de perfume? Porque poda haberse vendido por ms de trescientos denarios, y
haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella. Pero Jess dijo: Dejadla, por qu la
molestis? Buena obra me ha hecho... Marcos 14:1-9.

I.- MANTENIENDO LA ACTITUD DE RECHAZO.
Dos das despus era la pascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los
principales sacerdotes y los escribas cmo prenderle por engao y matarle. Y decan: No
durante la fiesta para que no se haga alboroto del pueblo. Marcos 14:1-2.
Es interesante notar como el Seor polarizo a la sociedad a la que ministro; algunos le amaban y otros
sencillamente no podan ms que odiarle, y estos versos nos lo muestran, descubramos quienes odiaban al
Maestro:
a.- Los lderes religiosos.
Nuestro Seor Jess desde el comienzo de su ministerio se caracterizo por confrontar a quienes tenan una
actitud de confianza y dependencia de su auto justicia, pero lo hizo con mayor fuerza contra los lderes
religiosos quienes haban enseado y modelado esta actitud. En su tiempo existan cuatro tipos de lderes.
1.- Fariseos: Los fariseos, cuyo nombre significaba los separados (pars) o los santos (qads), eran el grupo
religioso ms sobresaliente en la poca de Jess. Se llamaban as porque propugnaban ser el resto escogido
por Dios para la salvacin, la verdadera comunidad mesinica que el da del juicio sera la primera en ser
salvada.
2.- Saduceos: El origen de este grupo est en la divisin que se produjo en la poca macabea. Su nombre
proviene quiz de que se consideraba la descendencia legtima de Sadoc, y por ello con posibilidad de ocupar
el puesto de los cargos dirigentes. A este grupo saduceo, aparte de las familias sacerdotales dirigentes,
pertenecan tambin las principales familias patricias de Jerusaln y la nobleza laica del campo judo, cuyos
representantes constituan, con la aristocracia sacerdotal, parte del Alto Consejo, el Sanedrn.
3.- Escribas: Ellos eran conocedores de la Tor e intrpretes de la ley oral y la ley escrita, por su entrenamiento
y sus conocimientos especializados, formaban una especie de aristocracia intelectual y tenan una
considerable autoridad. Los escribas eran parte del Sanedrin, el ms alto tribunal del judasmo, y tenan sus
oficinas en sinagogas y en dependencias judiciales locales. Preservaban, interpretaban la ley y la aplicaban a la
vida; ayudaban en los tribunales en los casos judiciales, y enseaban la Tor y la ley oral a los estudiantes.
4.- Sacerdotes: Los sacerdotes eran un grupo de hombres seleccionados, que podan ser Saduceos y Fariseos,
quienes servan en el templo realizando los sacrificio. Estaban organizados en 24 grupos, y cada grupo
aseguraba el servicio del templo durante una semana, los turnos se sacaban a la suerte (Lucas 1:5-9). Los
sacerdotes ms importantes que llegaban a ser una aristocracia eran: El Sumo Sacerdote, jefe de todos los
judos de Palestina y del extranjero, responsable principal del templo, administrador, presidente, por oficio,
del Sanedrn.
c.- El odio de los lderes religiosos.
El evangelio de Marcos nos muestra como este odio y recelo de los religiosos hacia Jess haba crecido,
veamos algunos veros que nos muestran esto:
Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle. Marcos 3:6.

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Second Church..
Y procuraban prenderle, porque entendan que deca contra ellos aquella parbola; pero
teman a la multitud, y dejndole, se fueron. Y le enviaron algunos de los fariseos y de los
herodianos, para que le sorprendiesen en alguna palabra. Marcos 12:12-13.
Otros pasajes que nos muestran esta actitud: Marcos 14:1 y 14:55. Pero las confrontaciones de Jess con ellos
fueron constantes, por eso buscaban destruir a Jess.

II.- UNA ACCIN DE DEVOCIN, Y LAS REACCIONES QUE PROVOCO.
Pero estando l en Betania, en casa de Simn el leproso, y sentado a la mesa, vino una mujer
con un vaso de alabastro de perfume de nardo puro de mucho precio; y quebrando el vaso de
alabastro, se lo derram sobre su cabeza. Y hubo algunos que se enojaron dentro de s, y
dijeron: Para qu se ha hecho este desperdicio de perfume? Porque poda haberse vendido por
ms de trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y murmuraban contra ella. Pero
Jess dijo: Dejadla, por qu la molestis? Marcos 14:3-6.

a.- Quin es esta mujer?
El evangelista Marcos no menciona quin es la mujer, sin embargo una narracin paralela que se encuentra en
el evangelio de Juan nos dice que se trataba de Mara, la hermana de Marta y de Lzaro, que eran amigos
ntimos que Jess tena en Betania. Juan 11:1-3.
Entonces Mara tom una libra de perfume de nardo puro, de mucho precio, y ungi los pies
de Jess, y los enjug con sus cabellos; y la casa se llen del olor del perfume.
Marcos 12:3.
Esta mujer unge a nuestro Seor con un perfume de nardo puro, para comprar un frasco de perfume de nardo
tendra que pagar el equivalente del salario percibido por un jornalero en un ao. Por esa razn se usaba de a
gotas. Es aproximadamente $23, 635.00 pesos. Y ella lo derramo sobre nuestro Seor como una expresin de
devocin, de amor genuino. Una adoracin real que implica entrega total.
b.- Las diferentes reacciones.
La devocin y entrega de Mara genero una seri de reacciones entre los presentes, aun cuando marcos no
nos da muchos detalles, el evangelio de Mateo y el de Juan, nos dan mayor informacin sobre lo que all
aconteci, veamos algunos de estos detalles:
1.- Los discpulos: Mateo nos narra la reaccin del grupo de discpulos, Juan nos va a sealar que quien lo dio a
conocer fue Judas, pero era la reaccin de todos los discpulos, leamos Mateo 26:8-9. Ellos se enojaron, por lo
que consideraron derroche.
2.- Judas: Juan nos seala que Judas fue quien comento su sentir con el Seor Jess por la accin de esta
mujer ya que, como seala Barclay mezquinamente, interpret su accin como un derroche innecesario. Juan
12:4-5. El enojo de Judas hacia Jess se acrecent y despus de este momento fue a traicionar a Jess. (10-11)
3.- Jess: El Seor sale a la defensa de Mara, ella ha venido a expresar su amor al Seor de los Siglos, reprende
a los discpulos incluido Judas por el enojo mostrado por esta accin. Y les muestra como ellos no haban
querido aceptar el hecho de que l tena que morir pronto. (Marcos 8:31; 10:33-34).

III.- DIOS VE NUESTRA DEVOCIN.
Buena obra me ha hecho. Siempre tendris a los pobres con vosotros, y cuando queris les
podris hacer bien; pero a m no siempre me tendris. Esta ha hecho lo que poda; porque se
ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura. De cierto os digo que dondequiera que se

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Second Church..
predique este evangelio, en todo el mundo, tambin se contar lo que sta ha hecho, para
memoria de ella. Marcos 14:6b-9.
Nuestro Seor al defenderla sealo 3 cosas:
1.- Que esta fue una buena obra, expreso una devocin total, valoro ms a Jess, que el tiempo y el esfuerzo
que le llev ahorrar para comprar este perfume.
2.- Que siempre tendremos oportunidad de ayudar a los pobres, pero ellos haban desaprovechado una gran
oportunidad mostrarle este tipo de amor en vida, ya que esta era seal de su prxima muerte.
3.- El Seor la bendice, haciendo su nombre y su acto un recordatorio para las edades.

CONCLUSIN: Mara de Betania, nos da un ejemplo de verdadera devocin, es una entrega total al Seor,
donde nuestros esfuerzos no son parciales, es sencillamente hacer de Jess la motivacin de cada cosa que
hacemos y decimos, no hay lugar para la queja, para el fastidio. Le amamos y le servimos sin reserva. No existe
una devocin, sin entrega total de nuestras vidas a aquel a quien adoramos. Adorar es entregarte a l.
EL MEOLLO DEL ASUNTO

INTRODUCCIN: Cul es la razn por la que existe el evangelio de Marcos y los otros tres evangelios?
Aun cuando existen razones particulares para cada evangelio, el objetivo principal es el mismo; que la misin
de Dios, aquella que le llevo a encarnar en Jess, la que llev a Jess a predicar el evangelio y realizar las obras
que hizo es solo una. La salvacin del gnero humano, no solo como raza, sino que cada individuo. Y este es
uno de los hilos conductores del evangelio de Marcos.

PASAJE CLAVE:
Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su
incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado.
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Marcos
16:14-16.

I. PRIORIDAD DE NUESTRO MAESTRO.
Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de
Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed
en el evangelio. Marcos 1:14-15.
Marcos nos seala que Juan el Bautista fue encarcelado, este es el inici del Ministerio de nuestro Seor
Jess, Galilea es el lugar donde pasa la mayor parte del tiempo en su ministerio, es alrededor del mar de
galilea. Notemos algunos elementos que nos presenta Marcos.

a.- El contenido de su mensaje.
El contenido de su mensaje, es llamado el evangelio, esta palabra en esencia significa buenas nuevas. Por
aos Dios haba guardado silencio, pero con Juan el bautista el silencio fue roto, sin embargo hay algo mayor
que Dios estaba haciendo, haba encarnado y ahora estaba en medio de su pueblo. el reino de Dios se ha
acercado, por que el Rey mismo se ha acercado. Se refiere al reinado de Dios, que es tanto una realidad
presenta como de consumacin futura. En el Evangelio de Mateo esto se identifica como el reino de los
cielos; ambas frases son sinnimas.

b.- La prioridad de su mensaje.

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Second Church..
Este mensaje es prioritario, ya que se requiere del arrepentimiento y la fe en el mensaje escuchado. Sin estos
dos el conocimiento del mensaje no tendra efecto alguno en los que lo escucharan, solamente un corazn
duro estara lejos del Reino de Dios.

c.- El cumplimiento de su mensaje.
El nacimiento, ministerios, muerte y resurreccin es el cumplimiento parcial de su mensaje; ya que el
establecimiento del Reino de Dios es parcial, Ren Padilla lo llama el ya, pero todava no del Reino de Dios.
Jess vino a establecer el reino de Dios, pero ser establecido a cabalidad en su segunda venida cuando venga
como Rey y no ms como siervo. El reino lleg cuando Jess naci. Est descrito y encarnado en Su vida y
enseanzas y ser consumado con Su retorno. Este fue el tema de los sermones y parbolas del Maestro y fue
el contenido de todas sus predicaciones.

II. CONFORMO UN EQUIPO, PARA ENSEARLES Y COMISIONARLES.
La irrupcin de Dios encarnado en Jess, su ministerio, su mensaje y sus obras, eran de suma prioridad que
requera de un grupo a quienes transmitiera el mensaje y la autoridad para cumplir con su objetivo principal.

a.- Jess forma su equipo.
Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y vinieron a l. Y estableci a doce,
para que estuviesen con l, y para enviarlos a predicar, y que tuviesen autoridad para sanar
enfermedades y para echar fuera demonios: a Simn, a quien puso por sobrenombre Pedro; a
Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan hermano de Jacobo, a quienes apellid Boanerges, esto es,
Hijos del trueno; a Andrs, Felipe, Bartolom, Mateo, Toms, Jacobo hijo de Alfeo, Tadeo,
Simn el cananista, y Judas Iscariote, el que le entreg. Y vinieron a casa.
Marcos 3:13-19.
El Seor Jess deja las orillas del mar de Galilea y sube a las partes montaosas de la regin. Y llam a s a
los que l quiso, la palabra llam que usa Marcos, denota que los llama hacia s mismo, no es solamente
un llamamiento a acompaarle, si no a unirse a l. Selecciono a doce hombres a quienes les entrego la
autoridad y el mensaje que tenia. Es por dems interesante como Marcos lo expresa, para que estuviesen
con l, y para enviarlos a predicar. Y dentro de este grupo Marcos enfatiza que eligi a Judas el
Iscariote, el que le entreg.

b.- El ejercicio.
Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio autoridad sobre los
espritus inmundos. Marcos 6:7.
El momento del examen parcial haba llegado, los discpulos son enviados de dos en dos, algunos
comentaristas sealan que esta envi es de carcter particular, no es para que fuesen a todo el mundo.
Notemos que a diferencia del captulo 3:15 donde Marcos sealo que y que tuviesen autoridad en el
futuro, y en este captulo Marcos nos seala que les dio autoridad. Era el momento para probar que eran
las personas indicadas para seguir a Jess.
Luego Marcos en el verso 30, nos dice: Entonces los apstoles se juntaron con Jess, y le contaron
todo lo que haban hecho, y lo que haban enseado. Al regresar vinieron y entregaron cuenta de la
misin que se les encomend. Notemos tambin que Marcos les llama apstoles, la razn es que ya haban
sido enviados, que es su significado.

III. LA PRUEBA DE HABER RECIBIDO LA PALABRA.

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Second Church..
El sembrador es el que siembra la palabra. Y stos son los de junto al camino: en quienes se
siembra la palabra, pero despus que la oyen, en seguida viene Satans, y quita la palabra que
se sembr en sus corazones. Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los
que cuando han odo la palabra, al momento la reciben con gozo; pero no tienen raz en s,
sino que son de corta duracin, porque cuando viene la tribulacin o la persecucin por causa
de la palabra, luego tropiezan. Estos son los que fueron sembrados entre espinos: los que oyen
la palabra, pero los afanes de este siglo, y el engao de las riquezas, y las codicias de otras
cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa. Y stos son los que fueron sembrados
en buena tierra: los que oyen la palabra y la reciben, y dan fruto a treinta, a sesenta, y a ciento
por uno. Marcos 4:14-20.
En medio de los captulos 3 y 6; es de suma importancia, ya que el Seor Jess enseo sobre el Reino de Dios
por medio de una parbola, conocida como la parbola del sembrador.
Existen algunos elementos a considerar:
1.- El Sembrador es uno solo.
2.- La semilla es una sola.
3.- Los terrenos son cuatro diferentes.
4.- Los resultados son cuatro distintos.
El nico terreno que produce es el que no permite que satans quite la semilla que se le ha entregado, la que
echa races profundas, y la que protege el brote de la semilla de los espinos que querrn sofocarla; esta es la
que produce al treinta, sesenta y ciento por uno. El Seor Jess estaba enseando que los verdaderos
discpulos son aquellos que dan fruto. (Juan 15:4-8)

IV. LO PRIORITARIO, SIEMPRE SER LO PRIMERO.
Finalmente se apareci a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reproch su
incredulidad y dureza de corazn, porque no haban credo a los que le haban visto resucitado.
Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado. Marcos
16:14-16.
El Seor Jess est terminando su ministerio en la tierra, ha capacitado a sus discpulos/apstoles para que
continen con su ministerio; la hora clave es esta, y por la prioridad de su mensaje, en el momento de
despedirse de los suyos, les recuerda la comisin que les ha entregado, deben predicar este evangelio a toda
criatura, ahora es una comisin universal, deben ir a todo el mundo y predicarle a toda criatura, no importa
raza, nacionalidad, genero o posicin social.
La seal o caracterstica de quien en realidad ha aceptado el mensaje, no solo es sealar que ha credo, sino
participar del sacramento del bautismo.

CONCLUSIN:
Ser discpulos de Jess nuestro Seor, haber aceptado el amor de Dios y el perdn de nuestros pecados no
termina al cumplir con el bautizo, este es solo el inici, el propsito mayor es que podamos continuar con la
misin de nuestro Seor Jess, predicar el evangelio en todo el mundo a toda criatura. No es un asunto
opcional, es la razn de nuestra existencia como comunidad de fe.
Seguir a Jess implica: Ser discpulos y hacer discpulos.

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