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LINHA DE PESQUISA: CULTURA E MEMRIA

1. BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e


histria da cultura. (Obras Escolhidas, vol. I). So Paulo: Brasiliense, 1994.
2. CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Vol. I. 5 ed.,
Petrpolis, RJ, 1994.
3.____________. A operao historiogrfica. In: A Escrita da Histria. Trad. Maria de
Lourdes Menezes, 2 ed., Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000.
4. GINZBURG, C. O fio e os rastros: verdadeiro, falso, fictcio. So Paulo, Cia das
Letras, 2007.
5. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Rio de
Janeiro/Lisboa: Bertrand/Difel, 1990.
6. ____________. Beira da Falsia. A Histria entre certezas e inquietude. Porto
Alegre. Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 2002.
7. FARGE, Arlette. Lugares para a Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2011.
8. FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 1979.
9. GAY, Peter. Paixo Terna. So Paulo: Companhia das Letras.
10. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos
histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. Puc-Rio, 2006.
11. LIMA, Ivaldo M. F.; GUILLEN, Isabel C. M. A cultura afro-descendente no Recife:
maracatus, capoeiras e catimbs. Recife: Bagao, 2007.
12. MONTENEGRO, Antnio Torres, GUIMARES NETO, Regina Beatriz, ACIOLI,
Vera Lcia Costa (orgs.). Histria, Cultura, Trabalho: questes da contemporaneidade.
Recife: Ed. UFPE, 2011

MONTENEGRO, Antnio Torres, GUIMARES NETO, Regina Beatriz, ACIOLI,


Vera Lcia Costa (orgs.). Histria, Cultura, Trabalho: questes da contemporaneidade.
Recife: Ed. UFPE, 2011
Esse livro constitudo por artigos de vrios autores, que apresentam pontos de vistas e
objetos de estudos distintos entre si. Como uma obra apresenta-se como um mosaico,
decidimos abordar as especificidades a partir dos prprios artigos. Alm disso, mais do
que o contedo dos textos, pretendemos destacar aqui as estratgias metodolgicas e as
caractersticas dos artigos lidos com maior afinco.
1. A REDUO DAS HORAS DE TRABALHO COMO UM DOS PARADIGMAS
DE SUPERAO DA CRISE ECONMICA
Eneida Melo Correia de Arajo (Desembargadora Presidente do TRT da Sexta Regio,
professora e doutora em Direito pela Universidade Federal de Pernambuco)
Eneida Arajo, por no ser historiadora (problema que pode acometer qualquer famlia
desprovida de sorte) apresenta um texto que discute a necessidade e o direito do
trabalhador a frias e outros temas relativos as condies de trabalho. Na realidade,
mesmo sendo um texto de leitura fcil e que no est longe do rigor e do perfil dos
pesquisadores de histria, acredito que a autora no saiu do lugar comum.

Citaes

"O intervencionismo estatal nas relaes de emprego deu ensejo a que o poder
pblico fixasse um limite mximo de horas de trabalho, restringindo o perigo
que as jornadas excessivamente longas produzem no homem e na sociedade."
p.14
"Do ponto de vista fisiolgico, a limitao da jornada permite que o trabalhador
recupere as energias gastas quando no desempenho de suas obrigaes
profissionais. O excesso de trabalho conduz o ser humano fadiga, a neuroses e
a angstias, propiciando o aparecimento de doenas, velhice precoce, acidentes e
at a morte." p. 16
"O homem um ser que se integra na comunidade, exercendo uma
multiplicidade de papis: o de ente familiar, entre amigos, na sua aspirao
intelectual e de lazer." p.16
"Prosseguindo, diz que, quando na Idade Mdia acontecia de os artesos
precisarem trabalhar noite em face da exigncia dos prazos de entrega dos
bens produzidos, auferiam salrios elevados e uma alimentao farta. Esclarece
ter sido uma faanha do capitalismo transformar o trabalho noturno de um
acontecimento excepcional em uma regra geral da vida humana." p.18
2

Destacamos que a encclica papal tinha como objetivo conquistar um espao


liderado pelo socialismo: "... sculo XIX, o papel da doutrina social da Igreja,
guiada pelo trabalho de Leo XIII em sua encclica Rerum Novarum, e a luta dos
trabalhadores, desde o Congresso Socialista Internacional, realizado em Paris,
em 1889." p.20

2. AGITAO POLTICA E DIREITO TRABALHISTA NOS IDOS DE 1964


Prof. Dr. Antonio Torres Montenegro
Neste artigo Montenegro tratou da documentao do TRT 6 Regio, recolhida pela
UFPE. Nesse texto, o autor apresentou o caso de um trabalhador rural lutando por seus
direitos trabalhistas. Esse captulo um exemplo daquilo que discursos tericos e
metodolgicos (sempre usados pelo autor) acabam sendo esquecidos ou subutilizados na
prtica.
Citaes:

"A leitura e o acompanhamento dos registros que chegam at os dias de hoje, por
meio do presente processo trabalhista, possibilitam algumas reflexes histricas.
Num primeiro plano, poder-se-ia destacar como a intensa luta por direito terra
e a defesa dos direitos trabalhistas implementados por vrios setores da
sociedade civil at 1964, aps o golpe civil militar, so nomeados de subverso e
incitamento desordem e passam a ser tratados como caso de polcia." p.47
" possvel compreender como a Justia do Trabalho ir, ela prpria, acionar as
instncias da polcia e do Exrcito, para materializar esse novo padro de
julgamento, em que a luta por direitos trabalhistas ser reconhecida e nomeada
de subverso e contrria ao novo ordenamento poltico institudo aps o golpe
civil militar de 1964." p. 47-48
"Porm, h ainda que se analisar como a Justia do Trabalho e suas prticas so
e no so igual para todos." p. 48

3. MUNDOS E IMUNDOS DE(O) TRABALHO: POR UMA CRTICA HISTRICA


DA CATEGORIA TRABALHO.
Durval Muniz de Albuquerque Jnior
O texto de Durval Muniz apresenta uma discusso sobre o valor que a sociedade atual
dar ao trabalho e a ideia de trabalho, que serve para "dignificar o homem no ambiente
social". O autor destaca como essa ideia e os discursos que formam alicerasse em
critrios anacrnicos.
3

Citao

"Reinhart Koselleck,2 ao propor uma semntica dos tempos histricos, chamou


ateno para o fato de que os historiadores devem tratar tambm historicamente
o seu prprio vocabulrio, devem atentar para o fato de que os conceitos, noes
ou palavras que a historiografia utiliza tambm possuem uma historicidade,
tambm emergem em dados momentos e contextos sociais, polticos e
culturais..." p.53
"O historiador alemo prope que qualquer pesquisa historiogrfica comece pelo
questionamento, pela crtica e pela anlise histrica das prprias categorias de
pensamento, pela anlise da historicidade dos conceitos que ajudaram a formular
a problemtica da pesquisa e sustentaram a sua anlise e sua abordagem." p.53
"As palavras no so as coisas, elas so metforas das coisas; tm realidade e
espessura prprias; elas transportam, transformando, as coisas at ns." p.53
"A vasta historiografia construda em torno da categoria trabalho, no entanto,
pouco tem se interrogado sobre a historicidade semntica, sobre as mutaes
quanto significao deste conceito, ao longo do tempo."* p.54
"Fazer uma arqueologia deste conceito fundamental para que, talvez, possamos
sair desta situao de adeso ao mundo do trabalho; para que possamos realizar
a tarefa que cabe, no meu modo de entender, ao historiador, que a de
desnaturalizar o presente pelo cotejo diferencial com o passado, que a de fazer
um uso crtico do passado, no sentido de que este deve produzir uma crise em
nossa adeso ao presente, em nossa aceitao do presente tal como ele se
encontra." p.56
"Poderamos dizer que a palavra trabalho no goza sequer de uma boa origem
etimolgica. Ela adviria da palavra latina tripalium, literalmente trs paus, um
instrumento usado para torturar escravos no Imprio Romano, que se constitua
em trs estacas fincadas no cho em forma de pirmide. Da adveio o verbo do
latim vulgar trepaliare, que significava, inicialmente, supliciar algum no
tripalium, sendo o trepaliadore, palavra que daria origem palavra trabalhador,
aquele que torturava, que aplicava o suplcio ao escravo.8 Esta relao entre
trabalho e tortura... O trabalho apresentado na Bblia como um dos castigos
impostos por Deus aos homens como forma de espiao pelo pecado original."
p.57
"Nos ltimos anos historiadores e outros especialistas das cincias humanas tm
se dedicado a discutir o que chamam de centralidade do trabalho.16 Mas para
minha surpresa esta discusso no se d no sentido de pensar a possibilidade de
uma sociedade em que o trabalho no seja aquilo que define a nossa condio
mesma de humanos, de cidados e de intelectuais. Pelo contrrio, ela feita
numa chave nostlgica e reativa em que se busca por todosos meios reafirmar a
centralidade do trabalho, em que se busca desqualificar qualquer autor ou obra
que avente a possibilidade da existncia de formas sociais, da existncia de
estruturas sociais onde o trabalho, seja como conceito, seja como atividade, no
4

tenha a centralidade que adquiriu, inicialmente, na ordem burguesa e que foi


reafirmada pelo chamado socialismo real, onde, em alguns momentos e
circunstncias se retornou ao trabalho compulsrio, ao trabalho como obrigao
moral e poltica, ou ao trabalho como castigo, como punio, quase sempre to
ou mais mal pago do que nos pases do capitalismo central." p.60
"Eu prefiro, como historiador e como cidado, aventar a hiptese da
possibilidade de um mundo ou de mundos em que o trabalho no tenha esta
centralidade na vida e no pensamento das pessoas, em que o trabalho no seja
visto como esta panaceia moral, como este imperativo tico, tal como se nos
apresenta agora." p.61

4. A JUSTIA E O DIREITO COMO ESTRATGIA DE RESISTNCIA AO


TRABALHO ESCRAVO EM PERNAMBUCO, DA COLNIA REPBLICA
Vera Lcia Costa Acioli
Virgnia Maria Almoedo de Assis
As autoras buscaram traar analogias as condies de trabalho escrevo, principalmente
no sculo XIX, e o cotidiano do trabalhador no sculo XX.
Citaes

"Contudo, de se salientar que uma pesquisa, por mais superficial, no deixaria


de notar nos anais da justia do trabalho os nomes de famlias perpetuadas no
poder em Pernambuco, do perodo colonial at a segunda metade do sculo XX,
como proprietrias de terras e empregadoras, alimentando o sistema exportador."
p.69
"Como j tinha dito Andr em sua dissertao, o crime "humanizava" o escravo:
Do mesmo modo, pode-se dizer que com o passar do tempo o poder dos
senhores sobre seus escravos, em termos jurdicos, foi sendo relativizado.
Conforme anlise de Carvalho, at 1850, aqui o cativo no era um cidado, pois
o Direito o reconhecia como pessoa apenas quando o tornava imputvel
criminalmente." p.71
"Repetimos, a escravido legalmente sancionada findou com a Lei urea, ao
tempo que nos remetemos novamente a Nabuco ao referir-se que ela espraia-se
por toda parte; ela est onde vs estais. Hoje, nas sociedades ps-emancipadas,
o Direito a cobe. Sua presena fere os direitos humanos, vai contra a
manuteno da paz e da legalidade, mas a perversidade da sua obra persiste,
sendo flagrada quase diariamente em canaviais, carvoarias e fazendas de gado
Brasil afora." p.75
"Ao final desse trabalho no podemos deixar de remeter luta que vrios setores
da sociedade brasileira vm empreendendo na extino do trabalho escravo,
5

notadamente pelo que prescreve o 2 Plano Nacional para Erradicao do


Trabalho Escravo (Braslia, 2008). Nele, nos encontramos na ao que prev o
estmulo produo, reproduo de literatura bsica, tcnica ou cientfica sobre
trabalho escravo, como literatura de referncia para capacitao das instituies
parceiras e ainda promover debates sobre o tema nas universidades." p.82
"... disse Josu de Castro um dever do intelectual procurar superar a enorme
distncia que separa os progressos materiais da cincia, do progresso moral da
humanidade. p.82

5. HISTRIA, TRABALHO E POLTICA DE COLONIZAO NO BRASIL


CONTEMPORNEO: DISCURSOS E PRTICAS. AMAZNIA LEGAL
Professora Regina Beatriz Guimares Neto (UFPE)
Texto de Regina Beatriz fala do trabalho na Amaznia, tratando da propaganda de
conquista de trabalhadores e das reais condies de vida e trabalho daqueles que
largaram tudo em busca de um sonho, enriquecer a custo de seu trabalho.
Citaes:

"Na investigao dessa experincia social, procura-se analisar a lgica da


produo capitalista que se constitui num padro de ocupao e explorao da
terra e do uso do trabalho de homens e mulheres. Alm disso, meu propsito
refletir questes que no s acentuam as conexes entre o que acontecia na
Amaznia e no restante do Brasil, no perodo do regime militar, mas sublinhar
traos de continuidade, rupturas e re-criaes entre o passado e o presente
quando estas prticas se deram e, ainda, do-se as mos." p.90
"Escolhi como percurso de estudo e anlise da questo do trabalho no campo
privilegiar um aspecto que considero central e sobre ele historicizar as condies
e relaes de trabalho, em um projeto de colonizao, Alta Floresta, localizado
no extremo norte de Mato Grosso." p.90
"Com base nas pesquisas que venho realizando h mais de vinte anos, nas quais
focalizo a parte norte do estado de Mato Grosso, investigo diversas prticas de
trabalho que nesse espao se desenvolvem. Estas apresentam similaridades entre
si, que no as homogenezam, pelo contrrio, esgaram-se, misturam-se,
combinam-se a vrias outras experincias de trabalho, integradas a uma rede de
deslocamento de trabalhadores pobres na regio amaznica, que abrange o Par,
Tocantins, parte do Maranho, Rondnia e outros estados que da Amaznia
Legal." p.91
A construo de uma imagem: "Sob a lgica dessa economia do tempo, o
trabalho era o caminho mais seguro para o prazer. Em seu nome, a diverso, o
lazer, a vida sossegada, enfim, eram tidos como contraproducentes. No apenas
se constituam em exemplos negativos, mas um sinal de perigo, ali, onde tudo
6

deveria funcionar segundo as regras do tempo do trabalho. A representao da


fartura comprimia- se por entre as malhas irrompveis deste tempo. Definia-se,
dessa forma, tambm, no s uma vocao agrcola para o pequeno agricultor,
mas, fundamentalmente, uma vocao para ser colono: homem de invejvel
resistncia, infatigvel na rdua labuta do trabalho no campo e, especificamente,
do trabalho em uma nova fronteira agrcola." p.106
6. A PRETINHA DO CONGO: UM DESFILE DE TRABALHADORES
Severino Vicente da Silva

O historiador Severino Vicente trata sobre a apresentao da A pretinha do Congo no


municpio de Goiana-PE, onde o autor discute sobre a origem do grupo e apresenta um
outro olhar sobre as metas iniciais do referido festejo e/ou apresentao.
Citaes:

Ir alm do que dado como verdade original de uma prtica cultural:


"Historiadores mais cuidadosos deveriam atentar a essa circunstncia e procurar
entender, no repetir simplesmente o j dito pelas autoridades do folclore." p.128
"Na memria dos desfiles de sua infncia e juventude, no havia meno
religio, mas ao trabalho e a louvao ao dia 13 de maio. Alis, a introduo da
questo religiosa, mais especificamente do candombl, foi o motivo da
separao diviso do grupo, ocorrida nos anos setenta. Por no aceitar o
comando que Heleno comeava a imprimir Pretinha do Congo, dona Carminha
dele separou-se." p.130
"A fbrica criou uma vila para os operrios mais qualificados e para os seus
gerentes, buscando seguir as orientaes da encclica Rerum Novarum do papa
Leo XIII." p.131
"Mestre Val tem conscincia disso. Em suas conversas ele sempre reala: s
existe uma Pretinha de Congo, mas que so duas porque eu dou mais fora na
religio enquanto ela mais ligada cultura." p.133
"As pesquisas que estou realizando no deixam dvidas de que a Pretinha do
Congo filha de uma regio perifrica de uma sociedade em industrializao;
que nasceu durante a Repblica, que seus fundadores eram trabalhadores,
homens e mulheres livres, embora vivessem em condies deplorveis." p.133
"O fundador da Pretinha do Congo parece que tinha a religio da liberdade e
teve que sumir da cidade nos meses seguintes chamada Intentona Comunista.
A Fbrica de Goiana pretendia praticar os ensinamentos da Rerum Novarum, e a
atuao religiosa catlica deveria ser grande para no perder os fiis operrios,
muitos deles anteriormente trabalhadores na cana, ou sitieiros nos engenhos."*
p. 134
7

7. O PARASO NO ME PERTENCE
Antonio Paulo Rezende
Nesse artigo, Antonio Paulo Rezende, discutiu sobre... Na verdade no sei sobre o que
ele discutiu, pois o autor aproveitou um suposto acontecimento em um dos seus
domingos e a partir dai comeou a misturar tericos e literatos...
Citaes

"Se Camila, por exemplo, surgisse no momento em que conversvamos com


porteiro, como ficaria a situao? Ou se ela ousasse me procurar por sugesto do
porteiro? Meu dia seria herana do inesperado, pois o que poderia acontecer
sobre o nosso encontro foge do controle. Lembro-me das pesquisas histricas,
como o historiador se segura nas fontes e teme o inesperado." p.138
"A nomeao dos intelectuais polmica. Muitos se sentem indignados,
preferem se ausentar, o ar da academia lhes provoca nuseas. Outros se
enternecem com as suas chamadas especializaes, se vestem com uma
objetividade tecida por regras. Secularizam sua santidade, pois arrastam suas
verdades como se fossem a revelao da unidade divina." p.140
"A questo a contabilidade e no o significado. O nmero na sua dimenso
mais restrita, os lugares do poder. A sociedade se hierarquiza, no sentido da
acumulao, embora existam muitos intelectuais que no gostem de acumular.
Afinal de contas, os laos entre saber e poder, na contemporaneidade, se
estreitam e justificam as medidas dos projetos. O pragmatismo no guarda lugar
para utopia." p.141
"Hannah Arendt nos alerta para essas questes no seu livro de ensaios Entre o
Passado e o Futuro. O poder das criaes culturais com certeza nos confunde e,
s vezes, nos intimida, da a solido que nos acompanha, desde os primrdios,
ganhar um outro contedo. Busquemos nos objetos alvio para nossas dores,
entrando numa rede afetiva diferente e provocativa. Celulares, televises,
computadores, convivem mais conosco do que as pessoas. Alguns chegam a
nome-los, com carinho, e ficam perturbados caso adoeam, com ataque de
vrus, numa pandemia que apavora." p.144

8. LINHAGENS
CAMPESINATO

LITERRIAS

NA

REPRESENTAO

NEGATIVA

DO

Christine Rufino Dabat


Citaes
8

"Neste contexto, os canavieiros do Nordeste brasileiro, frutos da globalizao


europeia quinhentista, sofrem no apenas as manifestaes mais duras de sua
explorao na atividade sacaricultora, como formas mais sutis de discriminao
e opresso embora articuladas e se reforando mutuamente no campo das
representaes." p.147
Contexto de pesquisa: "A relao com os arquivos que pesquisamos5 est num
detalhe aparentemente tipogrfico. Trabalhamos6 centenas de processos
oriundos de Juntas de Conciliao e Julgamento de Escada, Palmares e Jaboato
que abrangem geograficamente um elenco maior de municpios, na medida em
que, no perodo estudado (os anos de 1963 a 1966), ainda havia poucas de tais
instncias na zona canavieira de Pernambuco." p.148
Que observao: "a inexistncia de espao previsto no formulrio para o nome
dos reclamantes estes trabalhadores majoritariamente rurais da zona
canavieira. primeira vista, parece haver um centmetro de largura, enquanto
que o nome do reclamado o empregador em quase todos os casos pode
ocupar uma linha inteira e mais. Uma desigualdade mtrica, em suma. Mas uma
observao mais cuidadosa mostra que o centmetro destinado apenas a
especificar o gnero do/a reclamante! Compareceram a Requerente, [espao de
uma linha e meia] e Requerid( )..., portador... da Carteira Profissional
nmero... srie..... p.149
"Seguindo Roger Chartier, esta observao minscula leva, entretanto, a
indagaes quanto s condies ideolgicas que presidiram a tal deciso: prever
de tal modo, quase que annimo, o registro de representantes de uma categoria
to vasta e importante na regio, inclusive na prpria atividade da instituio
judiciria, j que eles formavam a grande maioria dos usurios da Justia do
Trabalho. Donde a pergunta: ser que as representaes literrias do
campesinato na tradio ocidental dominante tm algo a ver com este
esquecimento do espao para o nome do cidado/ brasileiro/a que recorreu
justia por direitos finalmente concedidos/conquistados aps quatro sculos e
meio de contribuio forada ao bem comum?" p.150

9. CULTURA E MEMRIA HISTRIA E TRABALHO GESTO DOCUMENTAL


NO TRT6: UM APELO HISTRIA E AMRICA
Marcilia Gama
Nesse artigo a professora Marcilia Gama apresentou alguns pontos importantes, dentre
os quais destacamos as diferenas entre as intenes de salvaguardar os documentos do
TRT6 criando uma parceria com a UFPE. No entanto, a historiadora apresenta alguns
problemas estruturais, financeiros e de pessoas especializadas para o trabalho.
Citaes:
9

Arquivos: "Os arquivos como celeiro de informaes so essenciais ao


funcionamento eficaz da administrao, seja no setor pblico ou no privado,
alm de constiturem legtimos registros da memria institucional e da histria
de um povo." p.171
"A Lei Federal 8.169 de 08 de janeiro de 1991 conceitua no art. 3: Considerase gesto de documentos o conjunto de procedimentos e operaes tcnicas
referentes sua produo, tramitao, uso, avaliao e arquivamento em fase
corrente e intermediria, visando a sua eliminao ou recolhimento para guarda
permanente." p.171
Desleixo com a Histria/Memria: "O movimento pela preservao da memria
da Justia do Trabalho recente, data do incio do sculo XXI; nesse curto
espao de tempo, muitos avanos so apontados como forma de enaltecer a
importncia da causa, quando a tendncia lamentavelmente a eliminao dos
processos, motivada pelo argumento de que preciso enxugar o volume do
acervo, pela necessidade de espao e o pelo gasto administrativo com sua
guarda." p.172
"Em todas as situaes observadas em relao produo e arquivamento dos
documentos gerados, o problema maior se traduz na falta de espao para
acomodar o acervo de forma adequada, o que tem comprometido seu fluxo e seu
gerenciamento administrativo, criando um problema em cadeia..." p.173
"Por outro lado, verifica-se como aspecto crtico a inexistncia de um mtodo
cientfico de arquivamento e de controle informatizado, o que acarreta, muitas
vezes, dificuldades de localizao dos documentos." p.173
"A Coordenao de Gesto Documental e Memria apresentou no IV encontro
da Memria, ocorrido em Belo Horizonte nos dias 05, 06 e 07 de outubro de
2009, os primeiros resultados referentes gesto documental pensada para o
TRT6, onde era preciso, antes de mais nada, encontrar na cincia histrica o
argumento que respaldasse a importncia da preservao da histria da Justia
do Trabalho em Pernambuco e posteriormente convencesse os que fazem aquela
Corte da mudana de perspectiva em relao ao destino do seu acervo
documental." p.175
"Quando se trata de gesto documental, espera-se a adoo de procedimentos
terico-metodolgicos, numa perspectiva (inter e) multidisciplinar, associando
contedos da arquivologia, da cincia da informao e da tecnologia da
informao e, sobretudo, da histria." p.175-176
Arquivo como lugar de construo da Histria: "Nesse sentido, o despertar para
a memria parece ser uma tnica das organizaes judicirias. Isto permite
buscar o que foi esquecido e silenciado nas estanterias dos arquivos, promover a
equidade social quando a explorao e a m f dos proprietrios parece ser a
prxis adotada. no veio dessa senda que a histria se respalda e a historiografia
se constitui, ao revisitar, questionar e interrogar o que no ficou claro, o
obscurantismo das aes humanas e a ambiguidade de discursos e prticas."
p.179
10

10. MOCAMBEIROS, NORDESTINOS E SERINGUEIROS HISTRIAS E


MEMRIAS
Eurpedes Funes
Citaes:

"Afirmativas que me fizeram pensar: no dilogo que mantemos com aqueles que
escolhemos para serem sujeitos de nossas investigaes; em nossos mtodos e
metodologias de abordagens quando procuramos adentrar mundos que no
nossos; nas escolhas dos narradores, interlocutores, durante a busca da
compreenso de um processo histrico. Momentos em que o investigador, uma
autoridade, empoderado pelo saber acadmico, em muitas ocasies pode se
tornar e/ou ser percebido como autoritrio, principalmente quando trilhamos os
caminhos da histria oral." p.183
"No entanto, como afirma E. P. Thompson: no podemos esquecer que cultura
um termo emaranhado, que, ao reunir tantas atividades e atributos num s feixe,
pode na verdade confundir ou ocultar distines que precisam ser feitas. Ser
necessrio desfazer o feixe e examinar com mais cuidado seus componentes:
ritos, modos simblicos, os atributos culturais da hegemonia, a transmisso do
costume de gerao para gerao e o desenvolvimento do costume sob formas
historicamente especfica das relaes sociais e de trabalho (Thompson, 1998,
p. 22)." p.185
"Atravs da histria oral, consciente da diversidade nas identidades que se
analisa, busca-se, e se encontra, no s o que une os sujeitos entre si, suas
experincias de trabalho, seno tambm aquilo que os separa e que os diferencia
entre si e dos outros (Sandioca, 2004; p. 368)." p.186

11. UMA TRAJETRIA: FORMAO, PESQUISA E NARRATIVAS


Prof. Dr. Antonio Fernando Guerreiro de Freitas
Citaes:

"No incio a histria encontrava-se distante, apesar de ter sido sempre apreciada,
pelos seus temas, problemas e curiosidades, que nos lanavam ao encontro do
passado. No que os livros didticos fossem atraentes. Longe disso. Fatos e mais
fatos, em geral desconectados, dispostos entre fotografias e imagens, que
representavam a face dirigente, alguns tidos como heris." p.201
Anos 1970: "O fato sempre em primeiro lugar, nada podia ser dito ou escrito
sem sustentao documental. Tinha-se a pretenso de encontrar e divulgar a
verdade. Uma minoria divergente, vinda do exterior ou que por l tinha passado,
11

no era muito considerada. Apesar de no ser tida como herege, era vista com
desconfiana, como espcie de inventores, propagadores de novidades de fins
duvidosos." p.201
"O problema advinha da impresso de que sabia muito e tinha que contar tudo.
Com isso abandonei um valor fundante da narrativa historiogrfica: a sntese."
p.204

12. MEMRIA E PATRIMNIO NO MOVIMENTO NEGRO PERNAMBUCANO


Isabel Cristina Martins Guillen
Citaes:

"Como explicar esse processo? O que possibilitou aos maracatus alarem a cena
cultural como smbolo da pernambucanidade, se tambm no incio dos anos
1960 se profetizava seu rpido desaparecimento? No obstante esse prognstico,
essa morte anunciada, existem hoje na cidade mais de vinte grupos de maracatu.
Como explicar essa revitalizao cultural? A historiografia contempornea sobre
os maracatus e a cena cultural recifense tem atribudo ao movimento mangue
grande parte da responsabilidade pelo crescente sucesso dos maracatus, no
apenas na cidade, consubstanciado pelo show de abertura do carnaval conduzido
pelo msico Nan Vasconcelos e um nmero sempre maior de maracatus, mas
tambm pelo surgimento de grupos percussivos de maracatu em vrias outras
cidades do Brasil e do mundo, a exemplo de So Paulo e Rio de Janeiro, Nova
York ou Londres."p.209-210
"Prticas culturais (simblicas) esto no centro desta luta poltica. A cultura
negra tem sido muitas vezes reificada, apresentada como um repertrio inerte de
tradies, como se no estivesse enraizada em processos culturais dinmicos.
Por outro lado, essa mesma cultura tem sido apresentada pelos movimentos
negros como espao de luta poltica em que significados dominantes so
solapados, e em que novos significados emergem, a partir desta luta, com outros
valores." p.211
"... este projeto se props a pensar a histria de diversas manifestaes, como
maracatu-nao, afoxs e grupos de teatro na cidade do Recife, durante as
dcadas de 1970 a 1990, imersos numa complexa luta poltica para estabelecer o
poder de significar as prticas culturais afrodescendentes. Defendemos a tese de
que o movimento negro provocou um deslocamento nesse campo, possibilitando
que prticas reificadas como tradio ganhassem novos sentidos, que fossem
apreensveis em sua dinmica cultural e em seu campo poltico." p.211-212
Objetivo: "O objetivo mais imediato do projeto foi registrar a memria de
homens e mulheres negras que, durante as dcadas de 1970 a 1990, militaram
nos movimentos negros organizados em Pernambuco, bem como participaram e
fizeram diversas manifestaes culturais, a exemplo de maracatus, afoxs,
12

grupos teatrais, dentre outros. Dessa forma, objetivava-se produzir uma


importante documentao acerca da histria da cultura afrodescendente,
suprindo uma lacuna existente na historiografia pernambucana, e ao mesmo
tempo contribuir para se reconstituir a polifonia existente na cena cultural local."
p.212
"De acordo com a Conveno para a Salvaguarda do Patrimnio Cultural
Imaterial da Unesco (2003), o patrimnio imaterial constitudo pelas prticas,
representaes, expresses, conhecimentos, habilidades, assim como
instrumentos, artefatos e espaos culturais associados, que as comunidades,
grupos, e em alguns casos os indivduos, reconhecem como parte de seu
patrimnio, transmitido de gerao a gerao, constantemente recriado em
resposta interao com a natureza e a histria e proporcionando, como j
referido, sentido de identidade." p.213-214
Uma reflexo fundamental tem surgido desse debate: a escolha do que constitui
o patrimnio de uma nao seja ele material ou intangvel uma das
operaes polticas mais importantes para a consolidao de uma determinada
histria, memria e cultura comuns.* p.217

13. O MUNDO DO TRABALHO E A CONSTRUO DAS IDENTIDADES DE


GNERO NO INCIO DO SCULO XX
Pedro Vilarinho Castelo Branco
Citaes:

Quais?: "Os referidos literatos nos falam de um mundo em conflito, em


transio, onde o ordenamento social tradicional vinculado ao trabalho
compulsrio, ao mundo da oralidade e da vida rural comeava a ruir diante de
novas propostas. A palavra escrita, a escola e a vida urbana, com novas formas
de sociabilidades, procuravam impor outro ordenamento social, com valores e
formas de convivncia diferentes." p.221
"Na pesquisa trabalhamos com textos literrios, registros de memrias e crnicas
publicadas em jornais, em que podemos perceber um esforo dos literatos em
valorizar o trabalho, em defini-lo como algo dignificante e necessrio na
construo de uma sociedade moderna. No que diz respeito s identidades de
gnero, observamos como os literatos, no trabalho de redefinio desses
modelos, utilizam a escrita para construir de forma positiva a relao entre
trabalho e masculinidade, ao tempo em que instauram intenso conflito, no que
diz respeito insero das mulheres, particularmente dos grupos mdios, em
atividades produtivas remuneradas." p.221
"Iniciaremos a construo do argumento pela anlise dos discursos que
problematizam as identidades femininas e, em seguida, as prticas das mulheres,
13

particularmente dos grupos mdios, na busca de insero no mundo do


trabalho." p.222
"Ensinar deveria ser muito mais que uma profisso; era uma misso que a
sociedade conferia mulher..." p.227

14. TRABALHO E DOENA NAS MINAS DE OURO


Sara Oliveira Farias
Citaes:

Objeto de anlise:" Durante o perodo de 2003 a 2007, desenvolvi uma pesquisa


que teve como objetivo analisar os variados significados das relaes entre
trabalhadores e a empresa multinacional Jacobina Minerao e Comrcio S/A
(anteriormente nomeada como Morro Velho) durante o perodo de 1980 a 1998,
na cidade de Jacobina, municpio do Estado da Bahia."* p.241
"Os caminhos metodolgicos para esta investigao indicavam que era
necessrio conhecer um pouco da trajetria destes trabalhadores. Nesse sentido,
tentei traar alguns dos trajetos percorridos por eles, focalizando sua luta e a do
sindicato em provar a associao trabalho/doena." p.242
"Assim, passa a ser um consenso a cidade possuidora de uma vocao natural
para a atividade aurfera, encontrando espao para legitimar a ideia de que o
ouro produzido nas minas de Jacobina seria distribudo para toda a sociedade.
Por outro lado, esse discurso encontrou resistncia entre alguns segmentos da
cidade, sobretudo da oposio poltica ao prefeito. Estes argumentavam quase
sempre que a explorao era realizada por empresa multinacional. Deste
confronto discursivo, pode-se apreender que, de um lado, o carter nacional
reeditado, em parte vivido por alguns segmentos, como o das autoridades
municipais, e, de outro, o discurso coloca em foco as redes de interesse e as
foras que ditam as regras do jogo poltico." p.244
"Detalhar as etapas da luta travada entre trabalhadores, mineradora, sindicato,
mdicos e rgos de vigilncia e sade pblica se faz necessrio, para se tentar
compreender como os discursos so tramados e as redes de poder tecidas, para
escamotear as prticas do trabalho no interior da empresa Morro Velho."p.246
"A dissociao do trabalho com a doena foi produzida em Jacobina dentro de
uma lgica que favorecia os mais diversos interesses dos segmentos do lugar,
sobretudo os da empresa mineradora. Assim, perfeitamente compreensvel que,
ao comear a sentir os primeiros sintomas, o trabalhador procurasse o mdico da
empresa e este os associasse a outra doena, negando ser provocada pelo tipo de
trabalho exercido." p.246
"Foi assim que o trabalhador quando procurava o servio mdico da empresa e
outros mdicos da cidade, estes, em sua maioria, atestavam que o paciente tinha
tuberculose, asma, bronquite, doenas do aparelho respiratrio. O campo de luta
14

produzido pelo discurso que dissociava trabalho/silicose foi fundamental.


Retardar o enunciado sobre o a silicose significava entre outros aspectos eximir
a empresa sobre sade e segurana dos seus funcionrios. " p. 248-249
15. TRABALHADORES LIVRES, COSTUMES COMUNS E PRTICAS SOCIAIS:
EXPERINCIAS NO RECIFE OITOCENTISTA
Marcelo Mac Cord
Citaes:
"Entre as dcadas de 1850 e 1870, o Recife testemunhou o crescimento
exponencial de seu contingente de trabalhadores livres. Trs fatores contriburam
para que a cidade experimentasse tal mudana: o trfico interno (a maior parte
dos escravos pernambucanos que foi revendida para as provncias do sul saiu da
capital e de fazendas desvinculadas do mercado externo),2 a luta dos cativos por
maior autonomia3 e o grande contingente de migrantes que vinha do
hinterland..." p.253
"As pesquisas que realizei no mestrado e no doutorado fundamentam tal
afirmativa." p.253
16. DE "PEO" A "JOO". UMA AO CONJUNTA VISANDO A REINSERO
SOCIAL.
Vitale Joanoni Neto
Leonice Aparecida de Ftima Alves

"O presente artigo tem o propsito de apresentar aos leitores o projeto


denominado Ao Interinstitucional para Qualificao e Reinsero
Profissional dos Trabalhadores Resgatados do Trabalho Escravo e/ou em
Situao de Vulnerabilidade resultante de uma parceria entre Ministrio do
Trabalho e Emprego (MTE) por intermdio da Superintendncia Regional do
Trabalho e Emprego de Mato Grosso (SRT/MT), Ministrio Pblico do Trabalho
atravs da Procuradoria Regional do Trabalho 23 Regio (PRT/MT) e
Universidade Federal de Mato Grosso (UFMT) atravs do Grupo de Pesquisa
Histria, Terra e Trabalho." p.267
"De outro lado temos uma crtica bastante sistematizada a essa percepo,
elaborada pelos estudiosos de educao popular no Brasil e na Amrica Latina,
com especial nfase na produo de Paulo Freire, que propunham uma educao
que transcendesse o espao escolar e que pudesse ser identificada como prtica
da liberdade garantidora de um futuro autnomo para aqueles que constituem o
objeto de sua ao. (1980, p. 23)" p.268
"Cumpre notar, no entanto, que esta no sua caracterstica distintiva mais
marcante. Bauman1 caracteriza o indivduo pleno no mundo contemporneo
15

como consumidor; esse seria dotado de cidadania. Aquele que no tem


plenamente essa condio o autor denomina consumidor falho seriam os
redundantes. certo que o autor inclui nessa categoria aqueles que no tm
lugar nesse mundo, os prescindveis, ou, nas palavras do prprio autor, o lixo.
Por hora, estas primeiras observaes sobre esta tese de Bauman so
suficientes." p.269
17. REFLEXES SOBRE O TRABALHO DOS OPERRIOS: A ATUAO DO
EMPRESRIO CATLICO ALBERTO DE MENEZES
Newton Darwin de Andrade Cabral
Citaes

"A Companhia Industrial de Pernambuco foi fundada em 23 de janeiro de 1891 e


a encclica Rerum Novarum foi lanada em 15 de maio daquele mesmo ano. Para
F. Azevedo os estatutos daquela, no tocante s condies dos operrios,
representaram uma antecipao do documento papal." p. 288
"Por intermdio de Harmel, Carlos Alberto conheceu o padre Joo Leo Dehon,
fundador da Congregao dos Sacerdotes do Sagrado Corao de Jesus, que
nasceu sob a gide da Rerum Novarum. [...] Na doutrina de Leo XIII, o Pe.
Dehon buscou o sentido para a atuao dos sacerdotes do Sagrado Corao de
Jesus." * p.288
"Aps ter destacado o grande remdio, enumerou os meios decorrentes e
necessrios para a sua eficcia. Na viso de Carlos Alberto, tais meios so: 1. o
padre; 2. a capela; 3. a misso dos patres ou chefes das indstrias; 4. as escolas.
Aps explicitar cada um dos meios que chamou de superiores, citou os de ao
direta sobre os operrios, neles destacando as associaes, por ele divididas em
trs categorias: a) para o desenvolvimento e aperfeioamento moral e religioso
das diversas classes; b) para o interesse material; c) de passatempo e distrao"
p.292
"Tal percepo, seguida da ao consequente, estava em sintonia com a
romanizao. Atravs do processo de romanizao, todo o aparelho religioso
passou a ser controlado pela estrutura eclesistica. Alm do modelo, a Santa S
tambm forneceu os agentes, com destaque para as Congregaes Religiosas."*
p.293

18. CENAS DA NEGRITUDE: AFRICANIDADES E DRAMATURGIA NEGRA


(1944 - 1966)
Elio Chaves Flores
Citaes
16

"Onde estavam os negros no decorrer do Estado Novo (1937-1945)? Teriam


comemorado o cinquentenrio da Abolio em 1938? Acaso se veriam nas
saudaes de Getulio Vargas como trabalhadores do Brasil? Ainda
expressariam a malandragem domesticada pelo regime do trabalho? O que
pensavam sobre a frica, o continente de seus ancestrais? O que sabiam a
respeito da frica contempornea e de suas lutas emancipacionistas? Quais
seriam suas artes cnicas com o interdito racial aos atores negros? So questes
que ainda precisam de muita pesquisa para que possamos efetivamente
respond-las luz dos procedimentos historiogrficos, com poucos estudos
sobre representaes dramatrgicas"* p. 300

CHARTIER, Roger. A Histria Cultural entre prticas e representaes. Lisboa,


Presena, 1998.
04.03.2013 - 06.03.2013
Nesse livro, o historiador francs Roger Chartier tratou a partir de alguns artigos
(oito ao todo) a sua compreenso sobre os objetivos, mtodos e temticas
correspondente ao que se convencionou chamar de Histria Cultural. A construo de
novos problemas, voltados a perceber os vrios nveis das relaes sociais e como as
mesmas funcionam em seus cotidianos, previamente demarcados histrica e
geograficamente. A Histria Cultural ento apresentada como preocupada em estudar
como a realidade social foi percebida e discursada por grupos sociais diferentes e em
momentos distintos. Lembrando um pouco a obra A Escrita da Histria de Michel de
17

Certeau, Chartier destaca a necessidade de se perceber o lugar social em que um certo


discurso proferido, divulgado, legitimado e, em algumas circunstancias, reformulados.
Alm, das estratgias de produo e disseminao das mesmas.
Nesse percurso, analisou conceitos como representao, que segundo ele uma
prtica disputas pelos grupos que almejam o poder.
As distines entre Histria da ideias/intelectuais versus Histria da
Mentalidades foram tambm temas de suas abordagens. A primeira parece ter ficado
restito a tratar de uma dita elite cultural, erudita. Enquanto a Histria Cultural acabou
sendo associada as atividades e representaes populares.
Alm disso, o autor apresentou como o socilogo N. Elias, mesmo sendo um
crtico de alguns historiadores, pode ser til nos trabalhos de histria. Uma anlise mais
complexas das relaes sociais.
CITAO E MAPEAMENTO
Introduo

Os novos problemas e a presena da interdisciplinaridade no trabalho do


historiador: "... de novos objetos no seio das questes histricas: as atitudes perante
a vida e a morte, as crenas e os comportamentos religiosos, os sistemas de
parentesco e as relaes familiares, os rituais, as formas de sociabilidade, as
modalidades de funcionamento escolar, etc." p.14
A filosofia da histria, crticas: "Durante esse perodo demasiado longo, a histria
da histria foi habitada por 'sequncias de conceitos sados de inteligncia
desencarnada', denunciadas por Lucien Febvre como o pior defeito da antiga
histria das ideais.* Ora, o presente livro pretende (discretamente, atendendo a que
no esse o seu objetivo) uma outra maneira de pensar as evolues e oposies
intelectuais." p.16
Conceito sobre o que Histria Cultural: "A histria cultural, tal como a
entendemos, tem por principal objetivo identificar o modo como em diferentes
lugares e momentos uma determinada realidade social construda, pensada dada a
ler. Uma tarefa deste tipo supe vrios caminhos." p.16-17
Poder de construir representaes: "As lutas de representaes tm tanta
importncia como as lutas economicas para compreender os mecanismos pelos
quais um grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os valores
que so os seus, e o seu domnio." p.17
Histria Cultural Representaes do mundo social: "Desta forma, pode pensar-se
uma histria cultural do social que tome por objeto compreenso das formas e dos
motivos ou, por outras palavras, das representaes do mundo social que,
revelia dos atores sociais, traduzem as suas posies e interesses objetivamente
confrontados e que, paralelamente, descrevem a sociedade tal como pensam que ela
, ou como gostariam que fosse." p.19
Paul Ricoeur: " sabido como Paul Ricoeur quis construir essa teoria da leitura
apoiando-se, por um lado, na fenomenologia do ato de ler; por outro, na esttica da
recepo."* p.24
18

Apropriao, conceito: " A apropriao, tal como a entendemos, tem por objetivo
uma histria social das interpretaes, remetidas para as suas determinaes
fundamentais (que so sociais, institucionais, culturais) e inscritas nas prticas
especficas que as produzem." p.26
Alguns conceitos importantes para a Histria Social da Cultura: "Representao,
prtica, apropriao: a partir destas trs noes que este livro construdo. Mas,
que no haja enganos; a reflexo efetuada sobre estes conceitos no foi de modo
nenhum anterior escrita dos estudos de casos coligidos. Caminharam as duas lado
a lado, num dilogo constante entre a confrontao com o documento e a exigncia
de elucidao metodolgica." p. 27
Representaes e seu lugar social: "Por um lado, preciso pens-la como a anlise
do trabalho de representao , isto , das classificaes e das excluses que
constituem, na sua diferena radical, as configuraes sociais e conceptuais
prprias de um tempo ou de um espao." p.27
CAPTULO I Histria intelectual e histria das mentalidades: uma dupla
reavaliao.

Viso de alguns historiadores sobre o conceito de Histria das ideias: "... para Jean
Ehrard, a histria das ideias cobre trs histrias 'histria individualista dos
grandes sistemas do mundo, histria estrutural das formas de pensamento e de
sensibilidade'*; para Robert Darnto, a histria intelectual (intelectual history)
compreende: 'a histria das ideias (o estudo do pensamento sistemtico, geralmente
por tentativas filosficas), a histria intelectual propriamente dita (o estudo do
pensamento informal, das vagas de opinio e das dinmicas de alfabetizao), a
histria social das ideias (o estudo das ideologias e da difuso de ideias) e a histria
cultural (o estudo no sentido antropolgico, incluindo vises do mundo e
mentalidades coletivas)'."* p.30
"Contra a histria intelectual da poca, a crtica , portanto, dupla: porque isola as
ideias ou os sistemas de pensamento das condies que permitiram a sua produo,
porque os separa radicalmente das formas da vida social..." p.34
"A tarefa primeira do historiador, como do etnlogo, , portanto, reencontrar essas
representaes antigas, na sua irredutvel especificidade, isto , sem as envolver em
categorias anacrnicas nem as medir pelos padres da utensilagem mental do
sculo XX, entendida implicitamente como o resultado necessrio de um progresso
contnuo." p.37
Falhas dos Annales na perspectiva de Chartier: "... Marc Bloc quando, no captulo
de La Socis fodale intitulado 'Faons de sentir et de penser', hierarquiza nveis
de lngua e universos culturais em funo das condies de formao intelectual.*
Falta aqui, no entanto, com em Febvre, a anlise (central em Panofsky) dos
mecanismo atravs dos quais categorias de pensamentos fundamentais se tornam,
num dado grupo de agentes sociais, esquemas interiorizados e no algo que sobreestrutura todos os pensamentos ou aces particulares." p.39
19

"A uma histria intelectual das inteligncias sem rdeas e das ideias sem suporte
ope-se uma histria das representaes coletivas, das utensilagens e das categorias
intelectuais disponveis e partilhadas em determinada poca." p.40
Para J. Le Goff: "a mentalidade de um indivduo, mesmo que se trate de um grande
homem, justamente o que ele tem de comum com outros homens do seu tempo."
p.41
Histria das Ideias diferente de Histria das Mentalidades: "... exatamente o
contrrio do objeto da histria intelectual clssica: ideia, construo consciente de
um esprito individual, ope-se, passo a passo, a mentalidade sempre coletiva que
rege as representaes e juzos dos sujeitos sociais, sem que estes o sabiam." p.41
"As ideias, apreendidas por meio da circulao das palavras que as designam,
situadas nos seus enraizamentos sociais, pensadas na sua carga afetiva e emocional,
tanto quanto no seu contedo intelectual, tornam-se assim, tal como os mitos ou os
complexos de valores, uma dessas 'foras coletivas pelas quais os homens vivem o
seu tempo' e, portanto, uma das componentes da 'psique coletiva' de uma
civilizao." p.43
Os problemas da Histria Cultural: "A primeira a das duraes: como articular,
com efeito, o tempo longo de mentalidades que, na sua maioria, so pouco mveis e
pouco plsticas, com o tempo curto de bruscos abandonos ou de transferncias
coletivas de crena e de sensibilidade? [...]
A segunda herana problemtica que coube histria cultural tem a ver com a
maneira de conceber as relaes entre os grupos sociais e os nveis culturais." p.4445
Histria das Mentalidades comeou a ganhar espao na Histria dos Intelectuais: "
sobre estes fundamentos metodolgicos, afirmados ou inconscientes, que histria
das mentalidades se desenvolveu na historiografia francesa desde h uma quinzena
de anos. Ela respondia, bem melhor do que a histria intelectual, s novas tomadas
de conscincia dos historiadores franceses." p.45
Concordando com C. Ginzburg: "... aquilo que os leitores fazem intelectualmente
das suas leituras uma questo decisiva perante a qual as anlises temticas da
produo de fontes impressas tal como as da difuso social das diferentes
categorias de obras permanecem impotentes. Do mesmo modo que as
modalidades das prticas, dos gostos e das opinies so mais distintivas do que
essas obras, as maneiras como um indivduo ou um grupo se apropria de um motivo
intelectual ou de uma forma cultural so mais importantes do que a distribuio
estatstica desse motivo ou dessa forma." p.50-51
Uma possvel abordagens para os historiadores: "Saber se pode chamar-se popular
ao que criado pelo povo ou quilo que lhe destinado , pois, um falso problema.
Importa antes de mais identificar a maneira com, nas prticas, nas representaes
ou nas produes, se cruzam e se imbricam diferentes formas culturais." p.56
"Esta separao radical entre produo e consumo leva assim a postular que as
ideias ou as formas tm um sentido intrnseco, totalmente independente da sua
apropriao por um sujeito ou por um grupo de sujeitos. Desse modo,
subrepticiamente, o historiador reintroduz a maior parte das vezes o seu prprio
20

'consumo' e eleva-o, sem ter bem conscincia disso, a categoria universal de


interpretao." p.58
Viso sobre as escritas das fontes: "O que leva, em seguida, a considerar que os
'materiais-documentos' obedecem tambm a processos de construo onde se
investem conceitos e obsesses dos seus produtores e onde se estabelecem as regras
de escrita prpria do gnero de que emana o texto. [...] O real assume assim um
novo sentido: aquilo que real, efetivamente, no (ou no apenas) a realidade
visada pelo texto, mas a prpria maneira como ele a cria, na historicidade da sua
produo e na intencionalidade da sua escrita." p.63
"Depois de Foucault, torna-se claro, com efeito, que no se podem considerar esses
'objetos intelectuais' como 'objetos naturais' em que apenas mudariam as
modalidades histria de existncia." p. 65
"... tal como faz C. Geertz: 'o conceito de cultura ao qual adiro [...] denora um
padro, transmitido historicamente, de significados corporizados em smbolos, um
sistema de concepes herdadas, expressas em formas simblicas, por meio dos
quais os homens comunicam, perpetuam e desenvolvem o seu conhecimento e as
atitudes perante a vida'."* p.67
CAPTULO II O Passado composto. Relaes entre a filosofia e histria

O problema da filosofia da histria da histria da filosofia segundo L. Febvre e os


primeiros Annales era que no se olhava o contexto: "... a histria da filosofia tal
como a escrevem os filsofos ilustrou o pior de uma histria intelectual
desencarnada, fechada sobre si mesma, dedicada em vo ao jogo das ideias puras."*
p. 70
Histria da filosofia: "Ao constituir a histria da filosofia a partir da prpria
interrogao filosfica e unicamente a partir dela , ao afirmar no apenas a
irredutibilidade do discurso filosfico a qualquer determinao, mas tambm, a
prpria impossibilidade de pensar historicamente o objeto filosfico, atendendo a
que agir assim na realidade destru-lo, a histria filosfica da filosofia
monoplio de filsofos institua uma 'deshistoricizao
' radical na sua
prtica." p.72
A Histria uma construo: "Os objetivos histricos, quaisquer que sejam, so
'objetos naturais' em que apenas variam as modalidades histricas de existncia." p.
78
Selees necessrias para se produzirem o conhecimento no campo da Histria: "
apenas ao identificar as partilhas, as excluses, as relaes que constituem os
objetos em estudo, que a histria poder pens-los, no como figuras
circunstanciadas de uma categoria supostamente universal, mas, pelo contrrio,
como 'constelaes individuais ou mesmo particulares'."* p.78
"Entre Elias e Foucault so grandes as diferenas que se prendem
fundamentalmente com a oposio entre o pensamento da durao, onde as formas
sociais e psicolgicas deslizam de uma para outra numa continuidade longa o que
Elias designa pelo termo 'figurational changes' , e em pensamento de
21

descontinuidade, que considera essenciais as rupturas entre as diferentes formas


sociais ou discursivas. Todavia, ambos fazem apelo a uma 'revoluo' na histria,
ao obrigar esta disciplina a pensar de outra forma os seus objetos ou os seus
conceitos." p. 79
CAPITULO III Formao social e "habitus": uma leitura de Norbert Elias

Crtica de Elias Histria: "Na sua introduo Elias ope, passo a passo, a
sociologia tal como ele a concebe e pratica, produtora de um saber seguro, rigoroso,
cumulvel, histria, perdida nos becos sem sada do relativismo." p.91
A sociologia para Elias: "Estudar no um rei em particular, mas a funo de rei, no
a ao de um prncipe, mas a rede de condicionalismos em que se inscreve: tal o
prprio princpio da anlise sociolgica segundo Elias, e a especificidade
fundamental que a distingue da abordagem histrica." p.92
Para Elias, uma estratgia era comparar sociedades distintas, mas contemporneas
uma a outra.
"Elias prope-se igualmente compreender, na sua dinmica e na sua reciprocidade,
as relaes que mantm os vrios grupos e, desse modo, evitar as representaes
simplistas, unvocas e imutveis da dominao social ou da difuso cultural." p.116
CAPTULO IV Textos, impressos, leituras

"... o lugar de um trabalho a realizar entre textos, objetos impressos e maneiras de


ler." p.121
"Por um lado, a leitura , pratica criadora, atividade produtora de sentidos
singulares, de significaes de modo nenhum redutveis s intenes dos autores de
textos ou dos fazedores de livros: ela uma 'caa furtiva', no dizer de Michel de
Certeau.* Por outro lado, o leitor , sempre, pensado pelo autor, pelo comentador e
pelo editor como devendo ficar sujeito a um sentido nico, a uma compreenso
correta, a uma leitura autorizada." p.123
Como estudar a produo de impressos (livros e peridicos): "Da a necessidade de
reunir duas perspectivas, frequentemente separadas: o estudo da maneira como os
textos, e os impressos que lhes servem de suporte, organizam a leitura que deles
deve ser feita e, por outro lado, a recolha das leituras efetivas, captadas nas
confisses individuais ou reconstrudas escala das comunidades de leitores."
p.123-124
" grande distncia entre o relato pronunciado e a escrita impressa". p.125
"Um livro muda pelo fato de no mudar enquanto o mundo muda." p.131
Diferenas entre Foucault e Bourdieu: "A noo de apropriao no encarada aqui
no sentido que lhe da Foucault em L'ordre du discours, que o de fazer da
'apropriao social dos discursos' um dos processos de controlo e um dos
dispositivos que limitam a sua distribuio, considerando tal noo como um
grandes sistemas de subordinao do discurso.* A nossa perspectiva diferente,
sem ser contraditria, atentando no nas excluses por confiscao, mas nas
diferenas do uso partilhado tal como as identifica Pierre Bourdieu 'O gosto, a
22

propenso e a adaptao para a apropriao (material e/ou simblica) de uma


determinada classe de objetos ou de prticas classificados e classificadores a
formula geradora que se encontra no princpio do estilo de vida, conjunto geradora
que se encontra no princpio do estilo de vida, conjunto unitrio de preferncias
distintivas que exprimem, na lgica especfica de cada um dos subespaos
simblicos, a mesma inteno expressiva'." p.137
CAPTULO V Prticas e representaes: leituras camponesas em Frana no
sculo XVIII

Desta as vrias formas de impresso e leituras interferiram na construo de hbitos


de leitura e produo e distribuio de conhecimento.
"... a Revoluo est a derrubar os hbitos culturais mais enraizados. O
acontecimento desencadeou um desejo de leitura, de informao atravs do
impresso, que torna obsoleta a antiga biblioteca rural." p.161

CAPTULO VI Textos e edies: a "literatura de cordel"


CAPTULO VII Cultura poltica e cultura popular no Antigo Regime
"A cultura poltica popular seria assim como que inscrita nas formas que a
produzem, e nada mais do que a justa percepo ou a correta compreenso das
encenaes, das passagens e rito, a imagem, a texto, do poder soberano, dos seus
atributos e dos seus detentores." p.194
CAPTULO VIII Construo do Estado moderno e formas culturais. Perspectivas e
questes

23

CHARTIER, Roger. Beira da Falsia: a Histria Entre Certezas e Inquietudes. Porto


Alegre, Editora UFRGS, 2002.
Essa obra, como a anterior, forma-se a partir de alguns artigos de Chartier que
foram organizados em forma de coletnea. Dessa forma, o leitor pode tanto entrar em
contato com captulos especficos, sem ficar "perdido", como seguir a sequncia
apresentada pela edio. Os temas, repetem-se em relao a obra anterior.
Segundo Chartier, depois das obras de Foucault e Elias, os historiadores no
puderam mais confundir suas objetos de estudos, tanto no campo das ideias como da
cultura, com objetos naturais. A ideia de que as relaes sociais possibilitaram as
construes desses.
CITAES:
Introduo Geral

A "voz" do historiador: "De fato, dar a ler textos antigos no , de acordo com as
palavras de Arlette Farge [AUTORA INDICADA PELA UFPE], "recopiar o real".
Pelas escolhas que faz e pelas relaes que estabelece, o historiador atribui um
sentido indito s palavras que arranca do silncio dos arquivos..." p.9
A Historicidade das fontes: "Os historiadores tomaram conscincia de que as
categorias que manejam tinham elas prprias uma histria, e que a histria social
era necessariamente a histria das razes e dos usos destas."* p.9-10
Entre o social e o individual, construindo um habitus social: "A articulao entre as
propriedades sociais objetivas e sua interiorizao nos indivduos, sob forma de um
habitus social que comanda pensamentos e aes, leva a considerar os conflitos ou
as negociaes, cujo desafio continua sendo sua capacidade para fazer com que se
reconhea sua identidade."* p.10
Representao: "O porqu da importncia da noo de representao, que permite
articular trs registros de realidade: por um lado, as representaes coletivas que
incorporam nos indivduos as divises do mundo social e organizam os esquemas
de percepo a partir dos quais eles classificam, julgam e agem; por outro, as
formas de exibio e de estilizao da identidade que pretendem ver reconhecida;
enfim, a delegao a representantes (indivduos particulares, instituies, instncias
24

abstratas) da coerncia e da estabilidade da identidade assim afirmada. A histria d


construo das identidades sociais encontra-se assim transformada em uma histria
das relaes simblicas de fora. [...] a dominao simblica como o processo pelo
qual os dominados aceitam ou rejeitam as identidades impostas que visam a
assegurar e perpetuar seu assujeitamento." p. 11
Histria da filosofia: "... Richard Rorty coloca assim, ao lado das reconstrues
racionais da filosofia analtica, voluntariamente anacrnicas e a-histricas, trs
ouros modos de escrever a histria da filosofia..." p.12
Narrativas entre a histria e a fico: "Os historiadores sabem bem hoje em dia
que tambm so produtores de textos. [...] Narrativas de fico e narrativas de
histria tm em comum uma mesma maneira de fazer agir seus "personagens", uma
mesma maneira de construir a temporalidade, uma mesma concepo de
causalidade. Essas constataes tornaram-se clssicas pelas obras de Michel de
Certeau e de Paul Ricouer."* p.14
Ricoeur seria ento um 'crtico' da prtica do Historiador: "Sem dvida, paradoxal
que um historiador como eu, que encontra inspirao nos pensamentos da duptura e
da diferena, evoque deste modo o procedimento hermenutico e fenomenolgico
de Paul Ricoeur. Mas dessa tenso que depende hoje a compreenso do passado,
ou do outro, para alm das descontinuidades que separam as configuraes
histricas." p.17

PRIMEIRA PARTE
PERCURSO
1. Histria intelectual e histria das mentalidades

Conceitos a partir de Robert Darnton: "a histria das idias (o estudo dos
pensamentos sistemticos, geralmente em tratados filosficos), a histria intelectual
propriamente dita (o estudo dos pensamentos informais, das correntes de opinio e
das tendncias literrias), a histria social das idias (o estudo das ideologias e da
difuso das idias), e a histria cultural (o estudo da cultura no sentido
antropolgico, incluindo as vises do mundo e as mentalidades coletivas)." * p.2425
Crtica ao anacronismo da Histria da Filosofia, segundo Febvre. p.28
Habitus e aparelhagem: "Pensar de outro modo essas diferentes relaes (entre a
obra e eu criador, entre a obra e sua poca, entre as diferentes obras de uma mesma
poca) exigia forjar conceitos novos: em Panofsky, os hbitos mentais (ou habitus)
e de foras formadoras de hbitos (habit-forming forces); em Febvre, o de
aparelhagem mental." p.30
"No entanto, aqui falta, como em Febvre, a anlise (central em Panofsky) dos
mecanismos atravs dos quais categorias de pensamento fundamentais tornam-se,
em um determinado grupo de agentes sociais, esquemas interiorizados e
inconscientes, estruturando todos os pensamentos ou aes particulares." p.33
Pensamentos de J. Le Goff: "'a mentalidade de um indivduo, mesmo sendo um
grande homem, justamente o que ele tem de comum com outros homens de seu
25

tempo', ou ainda 'o nvel da histria das mentalidade aquele do cotidiano e do


automtico, o que escapa aos sujeitos individuais da histria porque revelador do
contedo impessoal de seu pensamento." p.34-35
"Por exemplo, e para seguir Carlo Ginzburg em seu terreno, o que os leitores fazem
de suas leituras uma questo decisiva diante da qual tanto as anlises temticas da
produo impressa quanto aquelas da difuso social das diferentes categorias de
obras permanecem impotentes. Assim como as modalidades das prticas, dos gostos
e das opinies so mais distintas que estes, os modos um indivduo ou um grupo
apropria-se de um motivo intelectual ou de uma forma cultural so mais
importantes do que a distribuio estatstica desse motivo ou dessa forma." p.44
"Saber se deve ser chamado de popular o que criado pelo povo ou ento o que lhe
destinado . pois, um falso problema. Importa, antes de tudo, a identificao da
maneira como, nas prticas, nas representaes ou nas produes, cruzam-se e
imbricam-se diferentes figuras culturais." p.49
"... quer sejam historiadores das idias ou das mentalidades: a oposio entre
criao e consumo, entre produo e recepo." p.51
Leitura e suas prticas: "O que levanta, evidentemente, duas questes: o que
significa ler? Como resgatar as leituras antigas? As respostas no so muito
garantidas, mas claro que a histria intelectual no poder evit-la por muito
tempo. A ttulo provisrio, sem dvida um bom mtodo no recusar nenhuma das
apreenses que autorizam a reconstituir, pelo menos parcialmente, o que os leitores
faziam de suas leituras: a apreenso direita, nos meandros de um confisso, escrita
ou oral, voluntria ou extorquida; o exame dos fatos de reescritura e de
intertextualidade onde se anula o recorte clssico entre escritura, j que aqui a
escritura ela prpria leitura de uma outra escritura; * enfim, a anlise serial de
corpora fechados na medida em que a mudana de motivos no interior de um
gnero dado (por exemplo, os livretos de boas maneiras ou as preparaes para a
morte) situa-se no cruzamento de uma inteno a dos produtores de textos e de
uma leitura a de seu pblico." p.54-55
Os textos e seus lugares e prticas: "Jamais o texto, literrio ou documental, pode
anular-se como texto, isto , como um sistema construdo segundo categorias,
esquemas de percepo e de apreciao, regras de funcionamento, que remetem s
suas prprias condies de produo." p.56

2. O mundo como representao

Novas abordagens: "As novas perspectivas abertas para pensar outros modos de
articulao entre as obras ou as prticas e o mundo social so, pois, sensveis ao
mesmo tempo pluralidade das clivagens que atravessam uma sociedade e
diversidade dos empregos de materiais ou de cdigos partilhados." p.67
Os autores no escrevem livros, mas so os tcnicos e livreiros que os produzam.
p.72
Histria Cultural: "Trabalhando sobre as lutas de representaes, cujo objetivo a
ordenao da prpria estrutura social, a histria cultural afasta-se sem dvida de
26

uma dependncia demasiado estrita em relao a uma histria social fadada apenas
ao estudo das lutas econmicas, mas tambm faz retorno til sobre o social, j que
dedica ateno s estratgias simblicas que determinam posies e relaes e que
constroem, para cada classe, grupo ou meio, um 'ser-percebido' constitutivo de sua
identidade." p.73
3. A histria entre narrativa e conhecimento

Conceito para Histria: "Radicalmente diferenciada da monografia tradicional, cada


microstoria pretende reconstruir, a partir de uma situao particular, normal porque
excepcional, a maneira como os indivduos produzem o mundo social, por meio de
suas alianas e confrontos, atravs das dependncias que os ligam ou dos conflitos
que os opem." p.84
Segundo Paul Ricoeur: "... toda histria, mesmo a menos narrativa, mesmo a mais
estrutural, sempre construda a partir das frmulas que governam a produo das
narrativas." p. 86
Observar melhor esse autor, posso usa-lo: "... Hayden White que visa a identificar
as figuras retricas que comandam e restringem todos os modos possveis de
narrao ou seja, os quatro tropos clssicos: metfora, metonmia, sindoque e,
com um estatuto particular, 'metatropolgico', ironia." p.87
Um caminho para se pensar a Histria: "Em consequncia, o objeto fundamental de
uma histria que visa a reconhecer a maneira como os atores sociais do sentido a
suas prticas e a seus discursos parece residir na tenso entre as capacidades
inventivas dos indivduos ou das comunidades e, de outro lado, as restries, as
normas, as convenes que limitam mais ou menos fortemente de acordo com sua
posio nas relaes de dominao o que lhes possvel pensar, enunciar e fazer."
p.91
"Em um texto ao qual se deve sempre retornar, Michel de Certeau formulara essa
tenso fundamental da histria. Ela uma prtica 'cientfica', produtora de
conhecimentos, mas uma prtica cujas modalidades dependem das variaes de
seus procedimentos tcnicos, das restries que lhe impem o lugar social e a
instituio de saber onde exercida, ou ainda, das regras que necessariamente
comandam sua escritura." p.99-100

4. Figuras retricas e representaes histricas

Paul Veyne a histria s para curiosidade: "Para Veyne, a histria no pode ser
separada das formas literrias tradicionais; as explicaes que ela produz so
apenas 'a maneira que a narrativa tem de se organizar em uma intriga
compreensvel' e, finalmente, ela no pode servir seno a fins de simples
curiosidade." p.101-102
Resposta de Michel de Certeau para Paul Veyne: "A rplica mais viva veio de
Michel de Certeau, primeiramente em uma crtica nos Annales,* e depois em um
ensaio que parecia endossado pela comunidade 'annalista', pois Jacques Le Goff e
Pierre Nora publicaram-no como abertura de Faire de l'histoire. O texto foi
27

retomado no ano seguinte, em sua verso completa, na coletnea de artigos de


Michel de Certeau intitulada L'Escriture de l'histoire."* [...] Mas, distanciando-se
de Veyne, ele [Certeau] sugere um duplo deslocamento. O que determina as
escolhas dos historiadores [...] muito mais o lugar que eles ocupam na 'instituio
de saber' do que o prazer de sua subjetividade." p. 102
Hayden White, autor a ser lembrado e comentado: "Para Hayden White, as
estruturas profundas devem ser localizadas nas prefiguraes lingusticas e poticas
do prprio campo histrico, isto , na maneira como o historiador 'cria
simultaneamente seu objeto de anlise e predetermina a modalidade das estratgias
conceituais que utilizar para dar conta dele'."* p.103
Hayden White: "O que lhe importa outra coisa: identificar as estruturas
fundamentais a partir das quais podem ser produzidos todos os discursos figurativos
possveis, ou seja, os quatro tropos da retrica clssica e neoclssica." p.108
Crticas a White: "Hayden White faz-se o arauto de um relativismo absoluto (e
muito perigoso) que denega toda possibilidade de estabilidade um saber 'cientfico'
sobre o passado." p.110

SEGUNDA PARTE
LEITURAS
Introduo

O autor destaca a importncia dos intelectuais: Michel Foucault, Michel de


Certeau e Louis Marin.
"Cada um deles, a seu modo e seu modo e em seu vocabulrio prprio, salienta a
distncia que existe entre os mecanismos que visam a controlar e a assujeitar e,
de outro lado, as resistncias ou insubmisses daqueles e daquelas que so
seu alvo. A tenso entre dispositivos de imposio e ilegalismos em Foucault, a
oposio entre estratgias e ttica em de Certeau, distncia entre as modalidades
do 'fazer crer' e as formas de crena em Marin so formulaes dessa distncia."
p.120

5. "A quimera da origem". Foucault, o Iluminismo e a Revoluo Francesa

"... para Foucault, essas diferentes operaes delimitar uma obra, atribu-la a um
autor, produzir um comentrio sobre ela no so neutras. Elas so sustentadas por
uma mesma funo, definida como uma 'funo restritiva e impositiva' que visa a
controlar os discursos classificando-os, ordenando-os e distribuindo-os." p.124
"Para os historiadores, esse riso [de Foucault em suas obras, em que o autor
apresenta problemas e no generalizaes] ressoa ainda mais mordaz. Em um dos
raros textos explicitamente consagrados ao que foi para ele a referncia filosfica
fundamental ou seja, a obra de Nietzsche , Foucault faz uma crtica devastadora
da prpria noo de origem tal como os historiadores esto habituados a empregla."* p.126
28

"Para Foucault, justamente dessas noes clssicas (totalidade, continuidade,


causalidade) que a 'genealogia' deve se desfazer se quiser compreender
adequadamente as rupturas e as variaes." p.127
Entre as obras de Foucault e Certeau: "Distinguindo, como em L'Archologie du
savoir, as formas discursivas e as prtica 'que no so elas mesmas de natureza
discursiva', mostrando, como em Surveiller et punir, como prticas sem discursivo
vm contradizer, anular ou 'vampirizar' (segundo a expresso de Michel de
Certeau)* as proclamaes da ideologia, o trabalho de Foucault conserva hoje em
dia toda sua pertinncia crtica tanto em relao ao semiological challenge quanto
ao 'retorno ao poltico'." p.145
Segundo Paul Veyne, com relao a obra de Foucault: "A filosofia de Foucault no
uma filosofia do 'discurso', mas uma filosofia da relao."* p.149
Michel de Certeau sobre Foucault: "Foucault trabalha beira da falsia, tentando
inventar um discurso para tratar de prticas no discursivas."* p.149

6. Estratgias e tticas: De Certeau e as "artes de fazer"

timo comentrio sobre Certeau: "Essa inteligncia sem limites por vezes
inquietou ou irritou as mentes demasiado pequenas para compreend-la e bastante
numerosas, no somente dos historiadores, mas tambm dentre eles, para que duas
instituies cientficas francesas no tenham querido abrir-lhe suas portas." p.152
Tenses nas quais o livro foi escrito: "Michel de Certeau nele formula uma tenso
central: pensar a histria como uma prtica 'cientfica', se a cincia consiste na
'possibilidade de estabelecer um conjunto de regras que permitam 'controlar'
operaes proporcionais produo de objetos determinados,'* e, ao mesmo
tempo, identificar as variaes de seus procedimentos tcnicos, as restries
impostas pela instituio de saber onde produzida ou ainda regras obrigatrias de
sua escritura." p.154
Para Certeau e Ricoeur: "Por ser uma 'narrativao', a histria permanece
dependente das frmulas da 'trama das aes representadas', para citar Aristteles, e
compartilhar as leis que fundam todas as narrativas em particular, a obrigao da
sucesso temporal." p.158
"O ensaio de Michel de Certeau enuncia igualmente uma outra proposta que uma
espcie de resposta a Hayden White..." p.158
"O discurso de histria , portanto, articulado sobre um regime de verdade que no
nem aquele da literatura nem aquele da certeza filolgica." p.159

7. Poderes e limites da representao. Marin, o discurso e a imagem

Teoria da Representao a partir de Marin: "A primeira proposio que ele


estabelece esta: 'Poder da imagem? Efeito-representao no duplo sentido que
dissemos, de presentificao do ausente ou do morto e de auto-representao
instituindo o tema de olhar no afeto e no sentido, a imagem simultaneamente a
instrumentalizao da fora, do meio da potncia e sua fundao em poder'." p.165
29

"A representao aqui a demonstrao de uma presena, a apresentao pblica de


uma coisa ou de uma pessoa. Na modalidade particular, codificada, de sua exibio,
a coisa ou a pessoa mesma que constitui sua prpria representao." p.166
"Marin queria 'escapar aos anacronismos epistemolgicos e s suas iluses
retrospectivas'." p.167
"... Pierre Boudieu, 'a representao que os indivduos e os grupos fornecem
inevitavelmente atravs de suas prticas e de suas propriedades faz parte integrante
de sua realidade social." p.177

8. O poder, o sujeito, a verdade. Foucault leitor de Foucault

Concluso, nem o prprio Foucault foi capaz de criar uma "unidade" caso essa
tenha sido em algum momento sua inteno em relao a sua obra.

TERCEIRA PARTE
AFINIDADES
9. A histria entre geografia e sociologia

"Certo da legitimidade da diviso regional, Febvre faz de seu emprego a condio


do processo no estudo dos fatos sociais. Para ele, qualquer outro recorte espacial
remete seja abstrao das divises polticas, seja gratuidade de um produto da
imaginao." p.203

10. Filosofia e histria

Uma tentativa frustrada de negao: "... a reflexo filosfica sobre a histria, na


qual os historiadores no reconhecem nada ou quase nada de suas prticas e de seus
problemas, e, de outro, os debates travados, dentro da prpria histria, sobre a
definio, as condies, as formas da inteligibilidade histrica e onde se encontram
formuladas, sem referncia filosofia, inmeras questes todavia plenamente
filosficas." p.223
Crtica a histria da filosofia: "Para Febvre e para os historiadores dos primeiros
Annales, a histria da filosofia tal como escrita pelos filsofos ilustrou o pior de
uma histria desencarnada, voltada para si mesma, fadada inutilmente ao jogo das
ideias puras." p.224
O filsofo e a sua histria da filosofia: "O esprito filosfico afirma-se como o
criador da histria da filosofia, pois sua atividade que confere aqui aos objetivos
da histria seu valor de objetos dignos da histria [...]. , portanto, o pensamento
filosfico do historiador da filosofia que erige a doutrina intrnseca em objeto."*
p.225
As diferenas: "Assim fundada, a histria da filosofia, totalmente estrutural e
'internalista', pde desenvolver-se em uma singularidade radical que contribuiu
bastante para afastar histria e filosofia, j que definia em termos bem diferentes
daqueles dos historiadores tanto seu objeto quanto seu mtodo. Constituindo a
30

histria da filosofia a partir da prpria interrogao e apenas dela , afirmando


no somente a irredutibilidade do discurso filosfico a toda determinao, mas mais
ainda a impossibilidade mesma de pensar historicamente o objeto filosfico, visto
que fazer assim , na verdade, destru-lo, a histria filosfica da filosofia
monoplio dos filsofos institua uma deshistorizao radical de sua prtica."
p.225-226
Diferenas entre Elias e Foucault: "Entre Elias e Foucault, as diferenas so
grandes e devem-se fundamentalmente oposio entre um pensamento da
durao, onde as formas sociais e psicolgicas deslizam de uma outra em uma
continuidade longa o que Elias designa pelo termo de figurational changes , e
um pensamento da descontinuidade, que estabelece como essenciais as rupturas
entra as diferentes figuras sociais ou discursivas. Entretanto, ambos apelam para
uma revoluo na histria, obrigando a disciplina a pensar de outro modo seus
objetos ou seus conceitos." p.233
Paradigma do Indcio, ao moldo italiano: "a) constituir como representaes os
traos, de qualquer ordem discursiva, iconogrfica, estatstica, etc. que
assinalam as prticas constitutivas de toda objetivao histrica; b) estabelecer
hipoteticamente uma relao entre sries de representaes, construdas e
trabalhadas como tais, e as prticas que sua referncia externa." p.240

11. Bibliografia e histria cultural

"Sem contradizer esses procedimentos, a proposta de McKenzie outra, visando a


reconstruir em sua historicidade fundamental o processo de construo do sentido.
Por essa razo, ela define a histria da leitura como central para a crtica textual ou
para a histria do livro." p.251

12. Histria e Literatura

"Para um historiador que abordou a anlise dos textos literrios a partir da histria
sociocultural maneira dos Annales, o objeto essencial da histria literria e a
crtica textual (seja qual for a identidade disciplinar dos que as praticam) o
processo pelo qual leitores, espectadores ou ouvintes do sentido aos textos dos
quais se apropriam." p. 255

Histria e literatura [devo at incluir no projeto]: "Essa historicizao da


especificidade da 'literatura' tem por corolrio a interrogao sobre as relaes que
as obras mantm com o mundo social. Mantendo distncia da tentao (que,
infelizmente, foi grande entre os historiadores) de reduzir os textos a um mero
estatuto documental, deve-se trabalhar sobre as variaes. Variaes entre as
representaes literrias e as realidades sociais que elas representam deslocando-se
sobre o registro da fico e da fbula." p.259

31

KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos


histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006.
A partir da anlise de imagens, conceitos e posturas tericas, o autor discuti a viso de
futuro no passado e de uma histria em si.
PREFCIO

32

"Pois as fontes do passado so capazes de nos dar notcia imediata sobre fatos e
idias, sobre planos e acontecimentos, mas no sobre o tempo histrico em si."
(p.13)
"A cronologia (...) responde s questes sobre datao..." (p.13)
Tempo Histrico: "A prpria singularidade de um tempo histrico nico, distinto
de um tempo natural e mensurvel, pode ser colocado em dvida. Pois o tempo
histrico, caso o conceito tenha mesmo um sentido prprio, est associado
ao social e poltica, a homens concretos que agem e sofrem as consequncias
de aes, a suas instituies e organizaes." p.14
"... o ensaio que se segue no falar de um nico tempo histrico, mas sim de
muitos sobrepostos uns aos outros." (p.14)
"A hiptese que se apresenta aqui a de que, no processo de determinao da
distino entre passado e futuro, ou, usando-se a terminologia antropolgica,
entre experincia e expectativa, constitui-se algo como um 'tempo histrico'."
p.16
Mas a relao entre passado e futuro alterou-se, de forma evidente, tambm na
sequencia das geraes histricas. (p.16)
No que diz respeito metodologia, as investigaes concentram-se na semntica
dos conceitos fundamentais que plasmaram a experincia histrica do tempo.
(p.16)
"... no conceito moderno de 'histria em si' ou 'histria de fato', quanto para a
perspectiva temporal na qual passada e futuro realinham-se recproca e
alternadamente, de maneira contnua. Esta ltima tese, disseminada ao longo de
todo o livro, constitui o objetivo final da categoria da temporalizao." p.17
"As anlises englobam inmeros conceitos como revoluo, acaso, destino,
progresso ou desenvolvido ou desenvolvimento, conceitos capazes de
complementar o prprio conceito de histria [Geschichte]." p.17
Justificativa do mtodo usado: "As anlises semnticas aqui apresentadas no
tm por objetivo primeiro um estudo de carter lingustico-histrico. Em vez
disso, elas pretendem investigar a constituio lingustica das experincias
temporais, ali onde elas se manifestam." p. 17

PARTE 1
SOBRE A RELAO ENTRE PASSADO E FUTURO NA HISTRIA MODERNA
CAP. 1
O futuro passado dos tempos modernos

"Quando contemplamos o quadro na Pinacoteca de Munique, somos


confrontados com mais um anacronismo notvel: acreditamos ver nossa frente
Maximiliano, o ltimo cavaleiro, e as hordas de lansquenetes da Batalha de
Paiva. A maioria dos persas assemelha-se, dos ps ao turbante, aos turcos, que,
no mesmo ano de composio do quadro (1529), sitiaram Viena, sem resultado.
33

Em outras palavras, Aldorfer captou um acontecimento histrico que era, ao


mesmo tempo, contemporneo para ele." p.22
Sobre o quadro Alexandre de Altdorfer: "Sua batalha no apenas
contempornea; parece tambm atemporal." (p.22)
Nossas indagaes sero dirigidas especificidade do assim chamado inicio dos
tempos modernos. Para isso, nos limitaremos perspectiva que se descortina a
partir daquele futuro concebido pelas geraes passadas; dito mais
concisamente, a partir do futuro passado. (p.23)
O prognstico produz o tempo que o engendra e em direo ao qual ele se
projeta, ao passo que a profecia apocalptica destri o tempo, de cujo fim ela se
alimenta. (p.32)
"O tempo que assim se acelera a si mesmo rouba ao presente a possibilidade de
se experimentar como presente, perdendo-se em um futuro no qual o presente,
tornado impossvel de se vivenciar, tem que ser recuperado por meio da filosofia
da histria." p. 37

CAP. 2
Historia Magistra Vitae

No que se refere quilo que ns mesmos no podemos vivenciar devemos


recorrer experincia de outros, encontramos na Grande enciclopdia universal
de Zedler, em 1735. (p.42)
" Mas, da mesma forma, a perpetuao de nosso topos aludia a uma constncia
efetiva das premissas e pressupostos, fato que torna possvel uma semelhana
potencial possvel uma semelhana potencial entre os eventos terrenos. E,
quando uma transformao social ocorria, era de modo to lento e em prazo to
longo, que os exemplos do passado continuavam a ser proveitosos. A estrutura
temporal da histria passada delimitava um espao contnuo no qual acontecia
toda a experimentao possvel."p.43
... o papel magistral da historia era ao mesmo tempo garantia e sintoma da
continuidade que encerrava em si, ao mesmo tempo, passado e futuro. (p.46)
" medida que a expresso 'Geschichte' tomou o lugar de 'Historie', tambm o
termo Geschichte adquiriu um outro carter. A fim de enfatizar o novo
significado, falou-se em primeiro lugar, preferencialmente, da histria
[Geschichte] em si e para si, da histria pura e simplesmente ou seja, da
histria. 'Acima das histrias est a histria', resumiu posteriormente Droysen
esse processo."* p.49
"A significao plena e o antigo ineditismo da palavra Geschichte diziam
respeito exatamente ao fato de se tratar de um coletivo singular." p.50
"A ocorrncia dessa histria [Geschichte], ao mesmo tempo criticada e
ressaltada, que se distanciava de qualquer carter exemplar digno de ser
repetido, foi tambm um resultado da transposio das fronteiras entre histria e
potica." p.50
34

"A histria chegou exigncia de um contedo mais intenso de realidade muito


antes de poder satisfazer a essa mesma exigncia." p.51
O advento da idia do coletivo singular, manifestao que rene em si, ao
mesmo tempo, carter histrica e lingstico, deu-se em uma circunstncia
temporal que pode ser entendida como a grande poca das singularizaes, das
simplificaes, que se voltavam social e politicamente contra a sociedade
estamental... (p.52)
No por acaso que, nas mesmas dcadas nas quais o conceito coletivo singular
de histria [Geschichte] comeou a se impor, emergiu tambm o conceito de
filosofia da histria. esse o momento em que prolifiraram as histrias
conjeturais hipotticas ou presuntivas. (p.53)
"A histria e a filosofia da histria so conceitos complementares, que, por sua
vez, impossibilitam que o ato de filosofar sobre a histria tenha precedncia.
Essa perspectiva foi totalmente a pique no sculo XIX." * p.54
Histria distanciada da natureza: "Por trs dessa separao de carter
aparentemente cientfico e histria, preparada por Vico, oculta-se com certeza a
descoberta de um tempo especificamente histrico. Se quisermos dizer dessa
maneira, trata-se de uma temporalizao da histria, que, a partir de ento, se
distancia da cronologia natural." p.54
"O estabelecimento de um tempo determinado exclusivamente pela histria foi
obra da filosofia da histria de ento, muito antes que o historicismo fizesse uso
desse conhecimento." p.55
" o futuro do tempo histrico, e no seu passado, que torna dessemelhante o
que semelhante. Com isso, Reinhardt indicou, em sua temporalidade peculiar,
o carter processual da histria moderna, cujo fim imprevisvel." p. 56
Histria [Geschichte] e a filosofia da histria so conceitos complementares. =>
construo do tempo histrico, antes do historicismo.

CAP. 3
Critrios histricos do conceito moderno de revoluo

"... o termo revoluo. Trata-se de uma dessas expresses empregadas de


maneira enftica, cujo campo semntico to amplo e cuja impreciso
conceitual to grande que poderia ser definida como um clich. No entanto,
claro est que o contedo semntico de revoluo no se reduz a seu emprego
potencial como lugar-comum." (p.61)
"O contedo semntico do termo 'revoluo' no unvoco." p.62
Retorno ao incio: " Uma revoluo significava ento, primordialmente, de
acordo com a etimologia da palavra, um movimento cclico." p.63
"Mas o que diferencia uso anterior e o nosso que antes havia uma conscincia
de um movimento de retrocesso, conforme indica a slaba re- na palavra
revolutio." p.64
35

"Como disse Hanna Harendt: 'No se dispunha de uma palavra que pudesse
designar uma comoo social por meio da qual a populao subjugada se
tornasse ela mesma a classe dos senhores'." p.67
A revoluo, com certeza, no mais conduz de volta a situaes anteriores; a
partir de 1789 ela conduz a um futuro... (p.68-69) [Os conceitos so
reformulados em diversos contextos.]
"No entanto, a histria dos conceitos, mesmo quando ideologicamente
comprometida, nos lembra que a relao entre as palavras e seu uso mais
importante para a poltica do que qualquer outra arma." p.77

CAP. 4
Prognsticos histricos nos escritos de Lorenz Von Stein sobre a Constituio prussiana.

"Sabe-se que a arte das profecias e previses antiga. Mas qual teria sido o
momento histrico no qual Stein transformou essa arte em maestria superior? O
que diferencia Lorenz von Stein em relao a outros que pensaram a histria?"
p.79
"A condio de que fosse possvel humanidade extrair ensinamentos a partir da
histria do passado foi, at o sculo XVIII, uma doutrina quase unnime e
largamente disseminada." p.79
"... o progresso no era apenas uma maneira ideolgica de se ver o futuro; ele
correspondia a uma nova experincia do cotidiano, que se nutria continuamente
de diferentes fontes; do desenvolvimento tcnico, do crescimento populacional,
do desenvolvimento social dos direitos humanos e das respectivas modificaes
dos sistemas polticos. Criou-se um 'labirinto de movimento', como Stein
caracterizou uma vez esse estado de coisas, sendo que ele fez do esclarecimento
disso o objetivo maior de suas investigaes." p.81
... tambm as perspectivas progressistas do futuro orientavam-se a partir do seu
prprio espao de experincia... (p.82)
"A dinmica da modernidade foi o tema principal de suas investigaes. Para a
investigaes. Para a investigao crtica da histria como tal constitua uma
ousadia confrontar-se com essa atualidade. Seus maiores representantes
expressavam-se majoritariamente no pretrito, renunciando a uma aplicaao
imediata de seus conhecimentos e doutrinas. Perthes* teve granes dificuldades
para encontrar colaboradores para seu grande projeto editorial de uma histria
dos Estados europeus, colaboradores que ousassem se aproximar, mesmo que
cuidadosamente, de sua prpria poca, uma vez que o presente parecia
transformar-se a cada dia mais rapidamente, escapando assim de um
conhecimento cientificamente garantido." p.82
"Stein desenvolveu uma teoria da histria* que lhe serviu para decifrar todos os
eventos, tanto no que se refere a seus pressupostos de durao quanto a suas
36

foras motrizes. Stein foi um ontologista 1 da histria no sentido completo do


termo." p.84
"Stein pde avaliar a suposta direo dos movimentos das classes sociais
previamente existentes, assim como dos estamentos em decadncia, porque foi
capaz de esboar as estruturas de longa durao sem adentrar as fronteiras da
utopia." p.84
"O objeto de pesquisa de Stein foi aquilo que se tornou possvel desde a
Revoluo Francesa, ou seja, as condies de longo prazo que possibilitaram o
nascimento dos movimentos sociais."(p.85)
"O que distinguiu Stein de seus contemporneos foi, portanto, sua teoria da
histria, que uniu estruturas de longa durao s foras dinmicas, apenas com o
fim de investig-las sob o ponto de vista histrico. Foi somente com o medium
constitudo pela comprovao cientfica que pde transpor o caminho que elva
da antecipao ao prognstico." p.86

PARTE II
SOBRE A TEORIA E O MTODO DA DETERMINAO DO TEMPO HISTRICO.
CAP. 5
Histria dos conceitos e histria social

De acordo com uma conhecida frase de Epteto, no so os fatos que abalam os


homens, mas sim o que se escreve sobre eles. * (p.97)
"A frase de Epiteto faz parte de antiga tradio que se ocupa h muito tempo da
relao entre as palavras e as coisas, entre esprito e vida, entre conscincia e
existncia, linguagem e mundo. Mesmo aquele que admite a relao entre a
histria dos conceitos e a histria social no pode se esquivar do peso da
influncia dessa tradio." p.97
Histria social e Histria dos conceitos: "... objeto da histria social a
investigao das formaes das sociedades ou as estruturas constitucionais (...) A
histria social pode ainda investigar teoremas econmicos, por fora dos quais
se pode questionar os eventos singulares e os desenvolvimentos polticos dos
fatos (...) Os mtodos da histria dos conceitos, por sua vez, provem da histria
da terminologia filosfica, da gramtica e filologia histrica..." (p.97)
Relao entre Histria social e conceitual: "Sem conceitos comuns no pode
haver uma sociedade e, sobretudo, no pode haver unidade de ao poltica. Por
outro lado, os conceitos fundamentam-se em sistemas poltico-sociais que so,
de longe, mais complexos do que faz supor sua compreenso como comunidades
lingusticas organizadas sob determinados conceitos-chave." p.98

s.f. Filosofia. Cincia do ser em geral, que considera o ser em si mesmo, independentemente do modo
pelo qual se manifesta.

37

Uma sociedade e seus conceitos encontram-se em uma relao de polarizao


que caracteriza tambm as disciplinas histricas a eles associados. (p.98)
"Nossa investigao se limita aos conceitos empregados especificamente
naquela orao, ma nos proporciona um auxlio especialmente eficaz para que
possamos compreender como propor e responder questes pertinentes histria
social." p.100
"... tanto do ponto de vista da histria dos conceitos quanto da histria social,
saber a partir de quando os conceitos passam a poder ser empregados de forma
to rigorosa como indicadores de transformaes polticas sociais de
profundidade histrica..." (p.101)
"O leque semntica do emprego de tais expresses vai como ainda hoje e o
caso desde o clich at o conceito definido academicamente. Basta lembrar
termos como 'conservadorismo', 'liberalismo' ou 'socialismo'. p.103
Portanto, a histria dos conceitos , em primeiro lugar, um mtodo especializado
da critica de fontes que atenta para o emprego de termos relevantes do ponto de
vista social e poltico e que analisa com particular empenho expresses
fundamentais de contedo social ou poltico. (p.103)
"O reconhecimento da contribuio das analises lingusticas conceitos apenas
em seu aspecto de crtica de fonte em relao a questes pertinentes s histria
social, desenvolvido at agora neste texto, no faz justia a todo proveito que se
pode tirar de uma histria dos conceitos." p.104
"Em uma palavra, a preciso metodolgica da histria dos conceitos foi uma
decorrncia direta da possibilidade de se tratar conjuntamente espao e tempo,
com a perspectiva sincrnica de anlise." p.104
"Exatamente quando se focaliza a durao ou a transformao dos conceitos sob
uma perspectiva rigorosamente diacrnica, a relevncia histrica e social dos
resultados cresce." p.105
"As palavras que permaneceram as mesmas no so, por si s, um indcio
suficiente da permanncia do mesmo contedo ou significado por elas
designado." p.105
"Todo conceito se prende a uma palavra, mas nem toda palavra um conceito
social e poltico. Conceito sociais e polticos contm uma exigncia concreta de
generalizao, ao mesmo tempo em que so sempre polissmica." p.108
"Dito de outra forma, a histria dos conceitos no um fim em si mesma, ainda
que tenha um aparato metodolgico prprio. A histria dos conceitos tambm
pode ser definida como parte metodologicamente autnoma da pesquisa social e
histrica." p.114
"O mtodo da histria dos conceitos uma condio sine que non para as
questes da histria social exatamente porque os termos que mantiveram
significado estvel no so, por si mesmos, um indcio suficiente da manuteno
do mesmo estado de coisas do ponto de vista da histria dos fatos; por outro
lado, fatos cuja alterao se d lentamente, a longo prazo, podem ser
compreendidos por meio de expresses bastante variadas." p.114
38

"A histria dos conceitos pe em evidncia, portanto, a estratificao dos


significados de um mesmo conceito em poca diferentes." p.115
"Toda historiografia se movimenta em dois nveis: ou ela examina fatos j
articulados linguisticamente ou ela reconstri fatos no articulados
linguisticamente no passado, mas que, com a ajuda de determinados mtodos e a
coleta de indcios, podem ser de alguma maneira recuperados." p.116
"A histria social que queria proceder de maneira precisa no pode abrir mo da
histria dos conceitos, cujas premissas tericas exigem proposies de carter
estrutural." (p.118)

CAP. 6
Histria, histrias e estruturas temporais formais.

A questo essencial sobre as estruturas temporais deve possibilitar a formulao


de questes especificamente histricas, as quais, por sua vez, tm como objeto
fenmenos histricos que podem ser isolados pelas outras disciplinas apenas sob
outros pontos de vista sistemticos. Dessa maneira, a questo sobre as estruturas
temporais serve deduo terica de nosso legtimo campo de pesquisa. (p.120)
Hoje parece bvio que o campo de ao poltico e social sofreu intenso processo
de desnaturalizao, conduzido pelo compulsrio da tcnica. Seus perodos de
tempo no podem mais ser calculadas de maneira to precisa a partir da
natureza. (p.123)

CAP. 7
Representao, evento e estrutura

"O problema da representao, isto , da maneira como a histria [Histria]


narra e descreve, remete, no campo do conhecimento, a diferentes dimenses
temporais do movimento histrico." p.133
"... partirmos do principio de que eventos s podem ser narrados e estruturas
s podem ser descritos." (p.133)
Quanto mais rigorosa for a coerncia sistemtica, quanto mais longos forem os
prazos dos aspectos estruturais, tanto menos eles, podero ser narrados em
ordem cronolgica estrita, com antes e depois. (p.139)
"Uma vez analisadas e descritas, as estruturas podem ser objeto de narrativas,
como fatores que pertencem a um conjunto de eventos de outra ordem. A forma
mais adequada para se apreender o carter processual da histria moderna o
esclarecimento recproco dos eventos pelas estruturas e vice-versa." p.139
"A histria seria diminuda, se ela se obrigasse somente narrao, em
detrimento de um anlise de estruturas cuja efetividade est em outro nvel
temporal, no sendo menor por isso." p.140
"Os conceitos no nos instruem apenas sobre a unidade de significados (sob
nossa perspectiva) anteriores, mas tambm contm possibilidades estruturais;
39

colocam em questo traos contemporneos no que no-contemporneos e no


reduzir-se uma pura srie histrica temporal." p.142
"Desse modo, a histria demarca os limites para um futuro possvel e distinto,
sem que com isso possa renunciar s condies estruturais associadas a uma
possvel repetio dos eventos. Em outras palavras, s se chegar a uma crtica
bem fundamentada garantia voluntarista oferecida pelos planejadores de um
futuro utpico quando a histria [Historie] como magistra vitae extrair seus
ensinamentos no apenas das diferente histrias, mas tambm das 'estruturas
dinmicas' de nossa prpria histria [Geschichte]." p.145

CAP. 8
O acaso como resduo de motivao na historiografia

Falar do acaso na historiografia difcil, pois o acaso tem sua prpria histria
dentro da historiografia uma histria ainda no escrita. (p.147)
"... 'o fato histrico , por sua essncia, irredutvel ordem: o acaso o
fundamento da histria'.* Avaliado a partir de um modelo fundamentado na
regularidade das cincias naturais, o acaso parece constituir a essncia de toda
histria, mas o carter datado dessas frmulas salta aos olhos." p.147
Em relao a um determinado conjunto de circunstncias um evento pode
parecer casual; em relao a outro, pode parecer necessrio. Essa posio
tambm compartilhada por Carr nos seus escritos sobre histria; o acaso se
torna um conceito ligado perspectivas. * (p.147)
Sempre que o acaso for convocado pela historiografia, isso indicar uma
inconsistncia dos dados e a incomensurabilidade de suas conseqncias.
Exatamente a estar contido o que especificamente histrico. (p.148)
"A histria, na sua singularidade, devorou e incorporou o acaso. Dizendo de
outro modo: se a histria, em sua singularidade, ultrapassa todas as causas, ento
tambm o acaso, causa acidental que , perder seu peso histrico. " p. 158

CAP. 9
Ponto de vista, perspectiva e temporalidade

" antiga a certeza do historiador quanto ao fato de que sua tarefa consiste
primordialmente em busca a verdade e transmiti-la. Essa certeza, vlida at hoje,
em geral tem aprovao unnime." p.161
A velha trade lugar, tempo e pessoa tambm est presente na obra do
historiador. (p.161)
40

Lugar da Histria atual: "A cincia histrica atual se encontra, portanto, sob duas
exigncias mutuamente excludentes: fazer afirmaes verdadeiras e, apesar
disso, admitir e considerar a relatividade delas." (p.161)
"Certamente, mestres anteriores da arte histrica consideraram a influncia do
narrador sobre a forma da representao. A associao da histria gramtica,
retrica e tica, e, mais tarde, a crescente associao potica e esttica
que levaram necessidade de se considerar tambm a produo criativa do
autor." p.166
Ainda sobre Chladenius: No entanto, certo que as fontes podem informar
resultados diferentes a partir de abordagens diferentes. (p.170)
A autntica tenso qual o historiador deve se submeter e aquela entre a teoria
de uma histria e a realidade das fontes e a realidade das fontes... (p.175)
Com isso, transformou-se totalmente o desafio de ter que tomar partido.
Friedrich Schlegel que, ao longo do tempo, mudara deposio poltica e
religiosa expressa claramente essa ideia: seria uma iluso acreditar na
possibilidade de encontrar 'a verdade histrica, em estado puro, apenas nos
assim chamados autores apartidrios ou neutros'."* p.179
"Mas j o prprio Schlegel foi capaz de perceber a insuficincia desse princpio,
uma vez que no era possvel determinar qual seria 'o partido certo' [die rechte
Partei]. Assim, como pesquisador emprico da histria, ele se encontra
novamente remetido a uma teoria da histria, ao tentar segundo suas palavras
alar-se ao 'grande ponto de vista da histria'. Sem ter em mira 'o
desenvolvimento geral dos destinos humanos e da essncia do homem', o
historiador se enreda em mera escrevinhao."* p. 179-180
Perspectivas se atuao de Ranke: " Ranke nega veementemente a tese segundo
a qual 'tudo deve ser visto sob o ngulo do dia de hoje, sobretudo porque esta
no cessa de modificar.'* Em Ranke, os condicionamento histricos acabam por
constituir um empecilho para atingir o conhecimento histrico. Isso no quer
dizer que Ranke tenha renunciado eficcia (inclusive poltico-partidria) do
conhecimento histrico. O que ele pretendeu foi simplesmente transmitir essa
eficcia por meio de uma cincia distanciada do cotidiano, a fim de lograr
conhecer, em primeiro lugar, a histria do passado. Pois Ranke intura o perigo
existente por trs das questes guiadas pelo interesse imediato: elas acabariam
por impedir o conhecimento histrico ao qual todos desejavam dar acesso."
p.184
"O conhecimento histrico sempre mais do que aquilo que se encontra nas
fontes. Uma fonte pode existir previamente ao incio da investigao ou ser
descoberta por ela . Mas ela tambm pode no existir mais. Assim, o historiador
v-se na necessidade de arriscar proposies." p.186
Uma histria nunca idntica fonte que dela d testemunho. Se assim fosse,
toda fonte que jorra cristalina seria j a prpria histria que se busca conhecer.
(p.186)

41

Uma fonte no pode nos dizer nada daquilo que caba a ns dizer. No entanto, ela
no impede de fazer afirmaes que no poderamos fazer. As fontes tm poder
de veto. (p. 188)

PARTE III
SOBRE A SEMNTICA HISTRICA DA EXPERINCIA.
CAP. 10
A semntica histrico-poltico dos conceitos antitticos assimtricos.

O simples usos do ns e do vs estabelece, decerto, incluses e excluses...


(p.191)
Linguagem e fatos polticos e sociais aparecem de formas diferentes para o
historiador e para os atores da histria. (p.194)
"Na verdade, o estrutural aponta para o histrico dos que atuam conforme dizem
as fontes e como articulao lingustica de determinadas estruturas de
significado." p.195
"As palavras j existiam antes que sua polaridade fosse assumida." p.197

CAP.11
Sobre a disponibilidade da histria

Objetivo do captulo: "Com isto j estamos no meu tema, que ser tratado em
duas sees. Primeiro mostrarei quando e de que maneira surgiu a ideia de que
se pode fazer a histria. Para isso, limitar-me-ei ao universo de lngua alem. Em
segundo lugar procurarei estabelecer os limites impostos possibilidade de se
fazer a histria, quando ela bem compreendida." p.234
A histria parece estar disponvel sob dois pontos de vista o do agente, que
dispe sobre a histria que faz, e o do historiador, que sobre ela dispe quando a
escreve. (p.234)
Possvel marco de criao da Histria atual: "S por volta de 1780 que se pode
falar da existncia de um 'histria em geral', uma 'historia em si e para si', uma
'histria como tal' ou quaisquer que sejam os nomes dados s explicaes
destinadas a colocar o novo conceito, que se remete a si prprio, no lugar das
histrias tradicionais, transmitidas no plural." p.235
"Pois, esta minha segunda tese, a histria caracteriza-se pelo fato de que,
com o decorrer do tempo, as previses e os planos dos homens sempre so
diferentes de sua realizao." p.242

CAP. 12
Terror e sonho: Anotaes metodolgicas para as experincias do tempo no Terceiro
Reich
42

"O mrito de Chaldenius foi haver demonstrado que a realidade, uma vez
passada, no pode mais ser capturada por nenhuma representao. Pelo
contrrio, ela s pode ser reconstruda em exposies abreviadas." p.248
Normalmente o historiador usar ambas as abordagens, dando preferncia
sincronia para descrever e recorrendo diacronia para relatar. (p.260)

CAP. 13
Modernidade: Sobre semntica dos conceitos de movimento na modernidade

Os acontecimentos histricos no so possveis sem atos de linguagem, e as


experincias que adquirimos a partir deles no podem ser transmitidas sem uma
linguagem. Mas nem os acontecimentos nem as experincias se reduzem sua
articulao lingstica. (p. 267)
Mas a grande maioria das doutrinas sobre as eras da histria no se nutre de
definies temporais, mas sim de determinaes objetivas ou pessoais de
contedo, que conferem a cada poca sua particularidade. (p.270)

CAP. 14
Espao de experincia e horizonte de expectativa: duas categorias histricas

... todas as histrias foram constitudas pelas experincias vividas e pelas


expectativas das pessoas que atuam ou que sofrem. Com isso, porm, ainda nada
dissemos sobre uma histria concreta passada, presente ou futuro. (p.306)
Plenos de realidade, os conceitos mencionados se apresentam como categorias
alternativas, portanto como conceitos que se excluem, constituindo campos
semnticos mais concretos, cada vez mais estreitamente delimitados, mesmos
que permaneam estritamente relacionados entre si. (p.307)
Com isso chego a minha tese: experincia e expectativa so duas categorias
adequadas para nos ocuparmos com o tempo histrico, pois elas entrelaam
passado e futuro. So adequadas tambm para se tentar descobrir o tempo
histrico, pois, enriquecidas em seu contedo, elas dirigem as aes concretas no
movimento social e poltico. (p.308)
Passado e futuro jamais chegam a coincidir, assim como uma expectativa jamais
pode ser deduzida totalmente da experincia. Uma experincia, uma vez feita,
est completa na medida em que suas causas so passadas, ao passo que a
experincia futura, antecipada como expectativa, se decompe em uma
infinidade de momentos temporais. (p.310)

43

DE CERTEAU, Michel. A Escrita da Histria. Rio de Janeiro: Forense, 2007.


O intelectual Michel de Certeau expe em seu ensaio o processo metodolgico da
escrita da histria, dividido em trs momentos: Lugar, Prtica e Escrita. Essa obra
muito importante para o campo da histria, como se percebe em sua recorrncia nos
programas de ps-graduao, alm de serem frequentemente citado por historiadores
preocupados em discutir as perspectivas metodolgicas no trabalho de histria.
Citaes
PREFCIO 2 EDIO

"A historiografia (quer dizer 'histria' e 'escrita') traz inscrito no prprio nome o
paradoxo e quase o oximoron do relacionamento de dois termos antinmicos: o
real e o discurso. Ele tem a tarefa de articul-los e, onde este lao no pensvel,
fazer como se os articulasse." p.11

ESCRITAS E HISTRIAS

"A violncia do corpo no alcana a pgina escrita seno atravs da ausncia, pela
intermediao dos documentos que o historiador pode ver na praia de onde se
retirou a presena que ali os havia deixado, e pelo murmrio que deixa perceber,
longinquamente, a imensido desconhecida que seduz e ameaa o saber." p.14-15
Processo de seleo e confeco do saber: "No passado, do qual se distingue, ele
faz uma triagem entre o que pode ser 'compreendido' e o que deve ser esquecido
para obter a representao de uma inteligibilidade presente." p.16
A morte: "A historiografia tende a provar que o lugar onde ela se produz capaz de
compreender o passado: estranho procedimento, que apresenta a morte, corte
sempre repetido no discurso, e que nega a perda, fingindo no presente o privilgio
de recapitular o passado num saber. Trabalho da morte e trabalho contra a morte."
p.17
"Entretanto, por uma espcie de fico que o historiador se d este lugar. Com
efeito, ele no o sujeito da operao da qual o tcnico. No faz a histria, pode
44

apenas fazer histria: essa formulao indica que ele assume parte de uma posio
que no a sua e sem a qual um novo tipo de anlise historiogrfica no lhe teria
sido possvel." p.19
"Ele depende do 'prncipe de fato' e produz o 'prncipe'. [...] Nunca o 'prncipe
possvel', construdo pelo discurso, ser o 'prncipe de fato'." p.20
"Os Arquivos compem o 'mundo deste jogo tcnico, um mundo onde se reencontra
a complexidade, porm, triada e miniaturizada e, portanto, formalizvel." p.20
No caso da historiografia, a fico se reencontra, ao final, no produto da
manipulao e da anlise." p.20

PRIMEIRA PARTE
AS PRODUES DO LUGAR
CAPTULO I
FAZER HISTRIA
Contextualizao do lugar do autor: "Esta anlise ser, evidentemente, determinada
pela prtica bastante localizada da qual pude lanar mo, quer dizer, pela
localizao do meu trabalho ao mesmo tempo um perodo (a histria dita
'moderna'), um objeto (a histria religiosa) e um lugar (a situao francesa). Este
limite capital. A evidenciao da particularidade deste lugar de onde falo,
efetivamente prende-se ao assunto de que se vai tratar e ao ponto de vista atravs do
qual me proponho examin-lo." p.32
"Isto no significa, de forma alguma, que a histria renuncia realidade e se volta
para si mesma, contentando-se em observar os seus passos. Quer dizer, antes, ns o
veremos, que a relao com o real mudou. E se o sentido no pode ser apreendido
sob forma de um conhecimento particular que seria extrado do real ou que lhe seria
acrescentado, porque todo 'fato histrico' resulta de uma prxis, porque ela j o
signo de um ato e, portanto, a afirmao de um sentido. Este resulta dos
procedimentos que permitiram articular um modo de compreenso num discurso de
'fatos'."* p. 41
"Da mesma forma que o discurso, hoje, no pode ser desligado de sua produo,
tampouco o pode ser a prxis poltica, econmica ou religiosa, que muda as
sociedades e que, num momento dado, torna possvel tal ou qual tipo de
compreenso cientfica." p.41
Lugar da histria: "Se recapitularmos esses dados, a situao da historiografia faz
surgir a interrogao sobre o real em duas posies bem diferentes do procedimento
cientfico: o real enquanto o conhecido (aquilo que o historiador estuda,
compreende ou 'ressuscita' de uma sociedade passada) e o real enquanto implicado
pela operao cientfica (a sociedade presente a qual se refere a problemtica do
historiador, seus procedimentos, seus modos de compreenso e, finalmente, uma
prtica do sentido). De um lado real o resultado da anlise e, de outro, o seu
postulado. Estas duas formas da realidade no podem ser nem eliminadas nem
reduzidas uma a outra." p.45
Pensar sobre o limite ou de diferena do que de descontinuidade (termo muito
ambguo porque parece postular a evidncia de um corte na realidade). preciso
45

dizer, ento, que o limite de torna, 'ao mesmo tempo instrumento e objeto de
pesquisa'.* Conceito operatrio da prtica historiografia, ele o instrumento do seu
trabalho e o lugar do exame metodolgico." p.51
A reconstruo do passado a partir do discurso: "Evocando 'o prestgio do
aconteceu' a propsito a histria, R. Barthes o relaciona com o desenvolvimento
atual do romance realista, do dirio ntimo, das crnicas, dos museus, da fotografia,
dos documentrios, etc. Efetivamente, todos estes discursos se articulam sobre um
real perdido (passado); reintroduzem como relquia, no interior de um texto
fechado a realidade que se exilou da linguagem." p.52
"A prtica cientfica se apia numa prxis social que independe do conhecimento. O
espao do discurso remete a uma temporalidade diferente daquela que organiza as
significaes de acordo com as regras classificatrias da conjugao. A atividade
que conduz sentido e instaura uma inteligibilidade do passado , tambm, o sintoma
de uma atividade sofrida, o resultado de acontecimentos e de estruturaes que ela
transforma em objetos pensveis, o representao de uma gnese organizadora que
lhe escapa." p.54
"O discurso histrico explicita uma identidade social, no como 'dada' ou estvel,
mas enquanto se diferencia de uma poca anterior ou de uma outra sociedade." p.56

CAPTULO II
OPERAO HISTORIOGRFICA
Relaes entre sociedade e a morte: "Eu me interrogo sobre a enigmtica relao
que mantenha com a sociedade presente e com a morte, atravs da mediao da
atividade tcnica." p.65
"Ela tambm destinaria as experincias do historiador a um sonambulismo terico.
Mais que isso, em histria como em qualquer outra coisa, uma prtica sem teoria
desemboca necessariamente, mais dia menos dia, no dogmatismo de 'valores
eternos' ou na apologia de um 'intemporal'. A suspeita no poderia, pois, estender-se
a toda anlise terica." p.66
"Toda pesquisa historiogrfica se articula com um lugar de produo scioeconmico, poltico e cultural." p.66
"A 'relatividade histrica' compe, assim, um quadro onde, sobre o fundo de uma
totalidade da histria, se destaca uma multiplicidade de filosofias individuais, as
dos pensadores que se vestem de historiadores."p.67
O grupo como legitimador da cincia ou verdade: "A instituio no d apenas uma
estabilidade social a uma 'doutrina'. Ela a torna possvel e, sub-repticiamente, a
determina." p.70
O verdadeiro pblico so os pares: "Ao 'ns' do autor corresponde aquele dos
verdadeiros leitores. O pblico no o verdadeiro destinatrio do livro da historia,
mesmo que seja seu suporte financeiro e moral. Como o aluno de outrora falava
classe tendo por detrs dele seus 'pares' e seus 'colegas', que a apreciam segundo
critrios cientficos diferentes daqueles do pblico e decisivos para o autor, desde
que ele pretenda fazer uma obra historiogrfica." p.72

46

"Antes de saber o que a histria diz de uma sociedade, necessrio saber como
funciona dentro dela. Esta instituio se inscreve num complexo que lhe probe
outros."p.76-77
"Se verdade que a organizao da histria relativa a um lugar e a um tempo, isto
ocorre, inicialmente, por causa de suas tcnicas de produo. Falando em geral,
cada sociedade se pensa 'historicamente' com os instrumentos que lhe so prprios."
p.78
O que faz o historiador e a sua prtica: "Sem dvida, demasiado afirmar que o
historiador tem 'o tempo' como 'material de anlise' ou como 'objeto especfico'.
Trabalha, de acordo com os seus mtodos, os objetos fsicos (papis, pedras,
imagens, sons, etc.) que distinguem, no continuum do percebido, a organizao de
uma sociedade e o sistema de pertinncias prprias de uma 'cincia'. Trabalha sobre
um material para transform-lo em histria." p.79
"Em histria, tudo comea com o gesto de separar, de reunir, de transformar em
'documento' certos objetos distribudos de outra maneira. Esta nova distribuio
cultural o primeiro trabalho. Na realidade, ela consiste em produzir tais
documentos, pelo simples fato de recopiar, transcrever ou fotografar estes objetos
mudando ao mesmo tempo o seu lugar e o seu estatuto. Este gesto consiste em
'isolar' um corpo, como se faz em fsica, e em 'desfigurar' as coisas para constitulas como peas que preencham lacunas de um conjunto, proposto a priori." p.81
"O breve exame da sua prtica parece permitir uma particularizao de trs
aspectos conexos da histria: a mutao do 'sentido' ou do 'real' na produo de
desvios significativos; a posio do particular como limite do pensvel; a
composio de um lugar que instaura no presente a figurao ambivalente do
passado e do futuro." p. 91
A Histria e a relao presente-passado: "Assim, a operao histrica tem um efeito
duplo. Por um lado, historiciza o atual. Falando mais propriamente, ela presentifica
uma situao vivida. Obriga a explicitar a relao do razo reinante com um lugar
prprio que, por oposio a um 'passado' se torna o presente. Uma relao de
reciprocidade entre a lei e seu limite engendra, simultaneamente, a diferenciao de
um presente e de um passado."p.93
A escrita e sua relao cm o lugar e a prtica: "A representao mise en scne
literria no 'histrica' seno quando articulada com um lugar social da
operao cientfica e quando institucional tecnicamente ligada a uma prtica do
desvio, com relao aos modelos culturais ou tericos contemporneos. No existe
relato histrico no qual no esteja explicitada a relao com um corpo social e com
uma instituio do saber." p.93-94
"Enquanto a pesquisa interminvel, o texto deve ter um fim, e esta estrutura de
parada chega at a introduo, j organizada pelo dever de terminar." p.94
"De fato, a escrita histrica ou historiadora permanece controlada pelas prticas
das quais resulta; bem mais do que isto, ela prpria uma prtica social que confere
ao seu leitor um lugar bem determinado, redistribuindo o espao das referncias
simblicas e impondo, assim, uma 'lio'; ela didtica e magisterial. Mas ao
mesmo tempo funciona como imagem invertida; d lugar falta e a esconde; cria
47

estes relatos do passado que so o equivalente dos cemitrios nas cidades; exorcisa
e reconhece uma presena da morte no meio dos vivos." p.95
"... 'contar histrias' quer dizer, de impor as violncias de um poder e de fornecer
escapatrias. Ela 'instrui' divertindo, costumava dizer-se." p.95
"Os resultados da pesquisa se expem de acordo com uma ordem cronolgica.
Certamente, a constituio de sries, isolamento de 'conjunturas' globais, tanto
quanto as tcnicas do romance ou do cinema, tornaram flexvel a rigidez desta
ordem, permitiram a instaurao de quadros sincrnicos e renovaram os meios
tradicionais de fazer interagir momentos diferentes. No menos verdade que toda
a historiografia coloca um tempo das coisas como um contraponto e a condio de
um tempo discursivo (o discurso 'avana' mas ou menos rpido, conforme ele se
retarde ou se precipite)." p.96
"Este no-lugar determina o interstcio entre a prtica e a escrita. A cesura
qualitativa entre uma e outra , sem dvida, manifestada pelo fato de que a escrita
des-natura e inverte o tempo da prtica. Mas, apenas uma passagem silenciosa para
o limite apresenta, efetivamente, sua diferena. Um zero do tempo articula uma
com a outra. o limiar que conduz da fabricao do objeto construo do signo."
p.98
O sentido de autoridade no discursos do historiador: "Assim, a linguagem citada
tem por funo comprovar o discurso: como referencial, introduz nele um efeito de
real; e por seu esgotamento remete, discretamente, a um lugar de autoridade." p.101
Diferenas entre fatos e acontecimentos: "... o acontecimento aquele que recorta,
para que haja inteligibilidade; o fato histrico aquele que preenche para que haja
enunciados de sentidos. O primeiro condiciona a organizao dos discurso; o
segundo fornece os significantes, destinados a formar, de maneira narrativa, uma
srie de elementos significativos. Em suma, o primeiro articula, e o segundo
soletra." p.103
"A escrita consistiria em 'elaborar um fim'. Na verdade ela no nada disto desde
que haja discurso histrico. Ela impe regras que, evidentemente, no so iguais
da prtica, mas diferentes e complementares, as regras de um texto que organiza
lugares em vista de uma produo." p.105
"Na verdade, a funo especfica da escrita no contrria, mas diferente e
completamente com relao funo da prtica. Ela pode ser particularizada sob
dois aspectos. Por outro lado, tem uma funo simbolizadora; permite a uma
sociedade situar-se, dando-lhe, na linguagem, um passado, e abrindo assim um
espao prprio para o presente: 'marcar' um passado, dar um lugar morte, mas
tambm redistribuir o espao das possibilidades, determinar negativamente aquilo
que est por fazer e, consequentemente, utilizar a narratividade, que enterra os
mortos, como um meio de estabelecer um lugar para os vivos." p.107
"A escrita no fala do passado seno para enterr-lo. Ela um tmulo no duplo
sentido de que, atravs do mesmo texto, ela honra e elimina. Aqui a linguagem tem
como funo introduzir no dizer aquilo que no se faz mais. Ela exorciza a morte e

48

a coloca no relato, que substitui pedagogicamente alguma coisa que o leitor deve
crer e fazer." p. 108

CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Artes de fazer. Vol. I. Petrpolis, Rj:
Vozes, 2009

49

Neste livro, Michel de Certeau procurou analisar como as relaes sociais, culturais,
polticas e sociais so construdas no cotidiano e que em meio as prticas dirias e as
imposies de normas e disciplinas, a indisciplina se faz presente.
Introduo Geral

No incio de sua Introduo Geral, Certeau comea criticando a percepo de


Foucault sobre disciplina: "A pesquisa publicada parcialmente nestes dois
volumes nasceu de uma interrogao sobre as operaes dos usurios,
supostamente entregues passividade e disciplina." p.37
"A presena e a circulao de uma representao (ensinada como o cdigo da
promoo socioeconmica por pregadores, por educadores ou por
vulgarizadores) no indicam de modo algum o que ela para seus usurios.
ainda necessrio analisar a sua manipulao pelos praticantes que no a
fabricam. S ento que se pode apreciar a diferena ou a semelhana entre a
produo da imagem e a produo secundria que se esconde nos processos de
sua utilizao." p.39
Livro Vigiar e Punir - avanos e perspectivas: "Uma outra referncia precisa
melhor uma segunda determinao desta pesquisa. Em Vigiar e punir, Michel
Foucault substitui a anlise dos aparelhos que exercem o poder (isto , das
instituies localizveis, expansionistas repressivas e legais) pela dos
'dispositivos' que 'vampirizaram' as instituies e reorganizaram
clandestinamente o funcionamento do poder: procedimentos tcnicos
'minsculos', atuando sobre e com os detalhes, redistriburam o espao para
transform-lo no operador de uma 'vigilncia' generalizada.* Problemtica bem
nova. No entanto, mais uma vez, esta 'microfsica do poder' privilegia o aparelho
produtor (da disciplina), ainda que, na 'educao', ela ponha em evidncia o
sistema de uma das determinam ou curto-circuitam as encenaes
institucionais." p. 40
"... a rede da 'vigilncia', mais urgente ainda descobrir como que uma
sociedade inteira no se reduz a ela: que procedimentos populares (tambm
'minsculos' e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se
conformam com ela a no ser para alter-los; enfim, que 'maneiras de fazer'..."
p.40
"Pode-se supor que essas operaes multiformes e fragmentrias, relativas a
ocasies e a detalhes, insinuados e escondidas nos aparelhos das quais elas so
os modos de usar, e portanto desprovidas de ideologias ou de instituies
prprias, obedecem a regras." p.41
Estratgia: "... 'estratgia' o clculo das relaes de foras que se torna possvel a
partir do momento em que um sujeito de querer e poder isolvel de um
'ambiente'." p.45
Ttica: "... 'ttica' um clculo que no pode contar com um prprio, nem
portanto com uma fronteira que distingue o outro como totalidade visvel. A
50

ttica s tem por lugar o do outro.* Ela a se insinua, fragmentariamente, sem


apreend-lo por inteiro, sem poder ret-lo distncia. Ela no dispe de base
onde capitalizar os seus proveitos preparar suas expanses e assegurar uma
independncia em face das circunstncias." p.46
Muitas prticas cotidianas (falar, ler, circular, fazer compras ou preparar as
refeies etc.) so do tipo ttica. E tambm, de modo mais geral, uma grande
parte das 'maneiras de fazer': vitrias do 'fraco' sobre o mais 'forte'..." p.46
"Esta mutao torna o texto habitvel [pelo leitor], maneira de um apartamento
alugado. [...] Os locatrios efetuam uma mudana semelhante no apartamento
que mobiliam com seu gestos e recordaes; os locutores, na lngua em que
fazem deslizar as mensagens de sua lngua materna e, pelo sotaque, por 'rodeios'
(ou giros) prprios etc..." p.48

Primeira Parte
Uma cultura muito ordinria
Captulo I
Um lugar-comum: a linguagem ordinria

"O 'no importa quem' ou 'todo o mundo' um lugar-comum, um topos


filosfico." p.58
"Esta clivagem organiza a modernidade. Recorta-a em insularidades cientficas e
dominantes sobre um fundo de 'resistncias' prticas e de simbolizaes
irredutveis ao pensamento. Ainda que a ambio d' "a cincia" vise conquistar
este 'resto' a partir dos espaos onde se exercem os poderes de nossos saberes,
ainda que, para preparar a realizao integral deste imprio, haja
reconhecimentos que inventariam as regies fronteirias e ligam assim o claro
ao obscuro..." p.62
Mundo dos especialistas: "E ele [perito] eclipsa (e de certo modo substitui) o
filsofo, ontem o especialista do universo." p.63
"No podendo ater-se ao que sabe, o perito se pronuncia em nome do lugar que
sua especialidade lhe valeu. Assim ele se inscreve e inscrito numa ordem
comum onde a especializao tem valor de iniciao enquanto regra e prtica
hierarquizante da economia produtivista." p.64

Captulo II
Culturas Populares

"Assim, uma dessas anlises foi consagrada lngua falada pelo lavradores de
Pernambuco (em Crato, Juazeiro, Itapetim etc.) sobre a sua situao em 1974 e
sobre as gestas de Frei Damio, heri carismtico da regio."*p.72
"Falando de modo mais geral, uma maneira de utilizar sistemas impostos
constitui a resistncia lei histrica de um estado de fato e as suas legitimaes
51

dogmticas. Uma prtica da ordem construda por outros redistribui-lhe o


espao. Ali ela cria ao menos um jogo, por manobras entre foras desiguais e por
referncias utpicas. A se manifestaria a opacidade da cultural 'popular' a
pedra negra que se ope assimilao. O que a se chama sabedoria, define-se
como trampolinagem, palavra que um jogo de palavras associa acrobacia da
saltimbanco e sua arte de saltar no trampolim, e como trapaaria, astcia e
esperteza no modo de utilizar ou de driblar os termos dos contratos sociais."*
p.74
"Inicialmente relativa ao ato de palavras mediante o qual um locutor realiza e se
apropria da lngua numa situao particular de intercmbio ou de 'contrato'*,
essa problemtica pode ser estendida ao conjunto da cultura a ttulo das
semelhanas entre os procedimentos ('enunciativos') que articulam intervenes,
seja no campo da lngua, seja na rede das prticas sociais." p.75
"Onde uma se esfora para encontrar os tipos de operaes que surgem das
conjunturas histricas, a outra prefere identificar os equilbrios estruturais cuja
constncia se manifesta diversamente em cada sociedade." p.75
"A ordem efetiva das coisas justamente aquilo que as tticas 'populares'
desviam para fins prprios, sem a iluso que mude proximamente. Enquanto
explorada por um poder dominante, ou simplesmente negada por um discurso
ideolgico, aqui a ordem representada por uma arte. Na instituio a servir se
insinuam assim um estilo de trocas sociais, um estilo de invenes tcnicas e um
estilo de resistncia moral, isto , uma economia do "dom" (de generosidades
como revanche), uma esttica de "golpes" (de operaes de artistas) e uma tica
da tenacidade (mil maneiras de negar ordem estabelecida o estatuto de lei, de
sentido ou fatalidade). A cultura 'popular' seria isto, e no um corpo considerado
estranho, estraalhado a fim de ser exposto, tratado e 'citado' por um sistema que
reproduz, com os objetos, a situao que impe as vivos." p.83

Captulo III
Fazer com: usos e tticas

"O que distingue estas [estratgias] daquelas [tticas] so os tipos de operaes


nesses espaos que as estratgias so capazes de produzir, mapear e impor, ao
passo que as tticas s podem utiliz-lo, manipular e alterar." p.87
"Uma criana ainda rabisca e suja o livro escolar; mesmo que receba um castigo
por esse crime, a criana ganha um espao, assina ai sua existncia de autor. O
telespectador no escreve coisa algum na tela da TV. Ele afastado do produto,
excludo da manifestao. Perde seus direitos de autor, para se tornar, ao que
parece, um puro receptor, o espelho de um ator multiforme e narcsico." p.88
"Assim o espetacular sucesso da colonizao espanhola no seio das etnias
indgenas foi alterado pelo uso que dela se fazia: mesmo subjugados, ou at
consentindo, muitas vezes esses indgenas usavam as leis, as prticas ou as
52

representaes que lhes eram impostas pela fora ou pela seduo, para outros
fins que no os dos conquistadores." p.89
"Os conhecimentos e as simblicas impostos so o objeto de manipulaes
pelos praticantes que no seus fabricantes. [...] Por espetacular que seja, o seu
privilgio corre o risco de ser apenas aparente, caso sirva apenas de quadro para
as prticas teimosas, astuciosas, cotidianas que o utilizam. Aquilo que se chama
de 'vulgarizao' ou 'degradao' de uma cultura seria ento um aspecto,
caricaturado e parcial, da revanche que as tticas utilizadoras tomam do poder
dominador da produo." p. 89-90
"Uma distino entre estratgias e tticas parece apresentar um esquema inicial
mais adequado. Chamo de estratgia o clculo (ou a manipulao) das relaes
de foras que se torna possvel a partir do momento em que um sujeito de
querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade, uma instituio
cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar suscetvel de ser
circunscrito como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes
com uma exterioridade de alvos ou ameaas... Gesto cartesiano, quem sabe:
circunscrever um prprio num mundo enfeitiado pelos poderes invisveis do
Outro. Gesto da modernidade cientfica, poltica ou militar." p.93
"Seria legtimo definir o poder do saber por essa capacidade de transformar as
incertezas da histria em espaos legveis. Mas mais exato reconhecer nessas
'estratgias' um tipo especfico de saber, aquele que sustenta e determina o
poder de conquistar para si um lugar prprio." p.94
"... chamo de ttica a ao calculada que determinada pela ausncia de um
prprio. Ento nenhuma delimitao de fora lhe fornece a condio de
autonomia. A ttica no tem por lugar seno o do outro. [...] a ttica
movimento 'dentro do campo de viso do inimigo', como dizia von Bullow*, e
no espao por ele controlado. Ela no tem, portanto, a possibilidade de dar a si
mesma um projeto global nem de totalizar o adversrio num espao distinto,
visvel e objetivvel." p. 94
"Em suma, a ttica a arte do fraco." p.95
"As estratgias so, portanto, aes que, graas ao postulado de um lugar de
poder (a propriedade de um prprio), elaboram lugares tericos (sistemas e
discursos totalizantes), capazes de articular um conjunto de lugares fsicos onde
as foras se distribuem." p.96

Segunda Parte
Teorias da arte de fazer

"As prticas cotidianas esto nas dependncia de um grande conjunto, difcil de


delimitar e que, a ttulo provisrio, pode ser designado como o dos
procedimentos. So esquemas de operaes e manipulaes tcnicas. A partir de
alguma anlise recentes e fundamentais (Foucault, Bourdieu, Vernant e Detienne
et al.), possvel, seno defini-lo, ao menos precisar melhor o seu
53

funcionamento em relao ao discurso (ou 'ideologia', como diz Foucault), ao


adquirido (o habitus de Bourdieu) e a esta forma do tempo que a ocasio (o
kairs de que falam Vernat e Dietienne)." p. 103
"O que se acha em jogo o estatuto da anlise e sua relao com seu objeto."
p.103

Captulo IV
Foucault e Bourdieu
1. Tecnologias disseminadas: Foucault
"Ttica no discurso podem, j se viu, ser o ponto de referncia formal de tticas
sem discurso."* p.105
"No livro onde estuda como que se organizam os 'procedimentos' da
'vigilncia' carcerria, escolar e mdica no comeo do sculo XIX, Michel
Foucault multiplica os sinnimos, palavras danantes, abordagens sucessivas de
um impossvel nome prprio: 'dispositivos', 'instrumentalizaes', 'tcnicas',
'mecanismos', 'maquinarias' etc.* A incerteza e a constante mobilidade da coisa
na linguagem j esto a indic-lo. Mas a prpria histria que ele conta, a de um
grande quiproqu, postula e estabelece uma dicotomia entre as 'ideologias' e os
'procedimentos', traando as suas evolues distintas e seus cruzamentos." p.105
"Os procedimentos que repetem, amplificam e aperfeioam este gesto
organizaram os discurso que assumiu a forma de cincias humanas. Deste modo
se acha identificado um gesto no discursivo que , privilegiado por motivos
histricos e sociais, que se devem explicar, se articular nos discursos da
cientificidade contempornea." p.107
Impossvel, em todo o caso, reduzir os funcionamentos de uma sociedade a um
tipo de dominante de procedimentos. Outros dispositivos tecnolgicos, e seus
jogos com a ideologia, foram j esquadrinhados por estudos recentes que
sublinham tambm, embora em perspectivas diferentes, o seu carter
determinante..." p.108
"... o discurso designaria o papel. Seria ento necessrio perguntar por que outro
tipo de dispositivos ele articulado sem poder tom-lo como objeto. A menos
que um discurso (o de Vigiar e Punir?), analisando as prticas deque ele mesmo
depende, supere assim a diviso, estabelecida por Foucault, entre as 'ideologias'
e os 'procedimentos'." p.109
"Da os dois traos que as fazem prticas absolutamente particulares ao espao
fechado entre Bourdieu as examina e ao olhar que lana sobre elas:
a) ele sempre supe o duplo vnculo dessas prticas a um lugar prprio (um
patrimnio) e um princpio coletivo de gesto (a famlia, o grupo)... Ora, quando
Bourdieu encontra o mesmo tipo de prtica nos 'pequenos-burgueses' ou nas donas de
casa de hoje, no so mais que 'estratgias de curto prazo e de pequeno alcance',
respostas anrquicas relativas a 'uma conjunto heterogneo de meios-saberes', um 'sabir
cultural', 'bricabraque de noes fora do contexto'.*
54

b) O uso de termo 'estratgia' igualmente limitado. Justifica-se pelo fato de que


as prticas do uma resposta adequada s conjunturas. Mas Bourdieu repete ao mesmo
tempo que no se trata de estratgias propriamente falando: no h escolha entre
diversos possveis, portanto 'inteno estratgica'; no h introduo de corretivos
devidos a uma informao melhor, portanto no h o 'menor clculo'." p.117
"Segundo [Bourdieu] esta anlise, as estruturas podem mudar e tornar-se um
princpio de mobilidade social ( mesmo o nico). O adquirido no. No goza
de movimento prprio. o lugar de inscrio das estruturas, o mrmore onde se
grava a sua histria. Nada a se passa que no seja o efeito da sua
exterioridade." p.119
"A imobilidade dessa memria garante teoria que o sistema socioeconmico
ser fielmente reproduzido nas prticas. E por isso no a aquisio ou a
aprendizagem (fenmenos visveis), mas o adquirido, o habitus* que
desempenha aqui o papel central: ele sustenta a explicao de uma sociedade
pelas estruturas." p.119
"O interesse de Bourdieu est na gnese, no 'modo de gerao das prticas'. No
se interessa, como Foucualt, pelo que produzem, mas por aquilo que as produz."
p.119
"Esse estanho situado longe de todos os caracteres que definem o habitus:
coerncia estabilidade, inconscincia e territorialidade (o adquirido equivale ao
patrimnio). Ele 'representado' pelo habitus, lugar invisvel onde, como na
casa kabilina, as estruturas se invertem interiorizando-se, e onde essa escritura
se transforma de novo exteriorizando-se sob forma de prtica que tm a
enganadora aparncia e improvisaes livres." p.120
"Ele ir ento encerrar essas astcias por trs das grades da inconscincia e
negar, pelo feitio do habitus, o que falta razo para que este seja outra coisa
que no a razo do mais forte. Afirmar, com o habitus, o contrrio do que
sabe ttica popular tradicional e essa proteo (homenagem que se presta
autoridade da razo) lhe valer a possibilidade cientfica de observar essas
tticas em lugares cuidadosamente circunscritos." p.121-122
Captulo V
Artes da Teoria

"Foucault e Bourdieu situam a sua empresa nessa borda, articulando um


discurso sobre prticas no discursivas." p.123
" preciso voltar aos trabalhos de Foucault e de Bourdieu. Ambos importantes,
apresentam entre si uma brecha evidente, razo mesmo para se parar ali no
limiar de um ensaio que no pretende ser uma histria das teorias sobre as
prticas. Esses dois monumentos situavam um campo de pesquisa quase em
dois polos opostos. No entanto, por mais afastadas que se encontrem, as duas
obras parecem ter em comum o processo de sua fabricao. Nelas se pode
55

observar um mesmo esquema operacional, apesar da diferena dos materiais


utilizados, das problemticas em jogo e das perspectivas abertas." p.124
"Certamente, em Foucault, esse isolamento se baseia na elucidao da dinmica
prpria de uma tecnologia: trata-se de um corte produzido por um discurso
historiogrfico. Em Bourdieu, supe-se que seja fornecido pelo espao
organizado pela defesa de um patrimnio: recebido como um dado
socioeconmico e geogrfico." p.124-125
"Mesmo que Foucault se interesse pelo efeito dos seus procedimentos sobre um
sistema, e Bourdieu, pelo 'princpio nico' que tem nas estratgias os seus
efeitos, ambos executam a mesma manobra quando transformam prticas
isoladas como afsicas e secretas na pea-mestra da teoria, quando fazem dessa
populao noturna o espelho onde brilha o elemento decisivo de seu discurso
explicativo." p.125

Captulo VI
O tempo das Histrias

"O modo da rememorao conforme ao modo da inscrio. Talvez a memria


seja alis apenas essa 'rememorao' ou chamamento pelo outro, cuja impresso
se traaria como em sobrecarga sobre um corpo h muito tempo alterado j mais
sem o saber." p.151

Terceira Parte
Prticas de espao
Captulo VII
Caminhadas pela cidade

"Assim funciona a Cidade-conceito , lugar de transformaes e apropriaes,


objeto de intervenes, mas sujeito sem cessar enriquecido com novos
atributos: ela ao mesmo tempo a maquinaria e o heri da modernidade." p.161
"Os jogos dos passos moldam espaos. Tecem os lugares." p.163
"Certamente, os processos do caminhar podem reportar-se em mapas urbanos
de maneira a transcrever-lhes os traos (aqui densos, ali mais leves) e as
trajetrias (passando por aqui e no por l)." p.163
"O ato de caminhar est para o sistema urbano como a enunciao (o speech
act) est para a lngua ou para os enunciados preferidos."* p.164
"Em primeiro lugar, se verdade que existe uma ordem espacial que organiza
um conjunto de possibilidades (por exemplo, por um local por onde permitido
circular) e proibies (por exemplo, por um muro que impede prosseguir), o
caminhante atualiza algumas delas. Deste modo, ele tanto as faz ser como
aparecer. Mas tambm as desloca e inventa outras, pois as idas e vindas, as
56

variaes ou as improvisaes da caminhada privilegiam, mudam ou deixam de


lado elementos espaciais." p.164-165
"A arte de 'moldar' frases tem como equivalente uma arte de moldar percursos."
p.166

Captulo VIII
Naval e carcerrio
Captulo IX
Relatos de espao

"Um lugar portanto uma configurao instantnea de posies. Implica uma


indicao de estabilidade." p.184
"Espao o efeito produzido pelas operaes que o orientam, o circunstanciam,
o temporalizam e o levam a funcionar em unidade polivalente de programas
conflituais ou de proximidades contratuais." p.184
"Em suma, o espao um lugar praticado. Assim a rua geometricamente
definida por um urbanismo transformada em espao pelos pedestres." p.184
Percurso (movimento) e mapas (reduo, estabilidade): "A questo toca
finalmente, na base dessas narraes cotidianas, a relao ente o itinerrio (uma
srie discursiva de operaes) e o mapa (uma descrio redutora totalizante das
observaes), isto , entre duas linguagens simblicas e antropolgicas do
espao." p.187

Quarta parte
Usos da lngua
Captulo X
A economia escriturstica

"A ilha da pgina um local de passagem onde se opera uma inverso industrial:
o que entra nela um 'recebido', e o que sai dela um 'produto'. As coisas que
entram na pgina so sinais de uma 'passividade' do sujeito em face de uma
tradio; aquelas que saem dela so as marcas do seu poder de fabricar objetos."
p.205
"Essa grande paixo mtica e reformadora funciona a partir de trs termos que a
caracterizam: de uma partem, um modelo ou 'fico', isto sua escritura, isto ,
um texto; de outra parte, os instrumentos de sua aplicao ou de sua escritura,
isto , instrumentos; enfim, o material que ao mesmo tempo suporte e
encarnao do modelo, isto , uma natureza, essencialmente uma carne que a
escritura transforma em corpo. Por meio de instrumentos, conformar um corpo
quilo que lhe define um discurso social, tal o movimento." p.215
57

"Operadores da escritura, os instrumentos so igualmente seus defensores.


Protegem o privilgio que a circunscreve e a distingue do corpo a educar. As
suas redes mantm, face instncia textual de que so os executantes, um
referencial ontolgico ou um 'real' que informam." p.217
"... o discurso normativo s 'anda' se j se houver tornado um relato, um texto
articulado em cima do real e falando em seu nome, isto , uma lei historiada e
historicizada, narrada por corpos. Sua fixao em um relato o dado pressuposto
para que produza ainda relato fazendo-se acreditar. E o instrumento assegura
precisamente a passagem do discurso ao relato por intervenes que encarnam a
lei em lhe conformando corpos, e lhe valem assim o crdito de ser relatada pelo
prprio real." p.220

Captulo XI
Citaes de vozes
Captulo XII
Ler: uma operao de caa

"A leitura apenas um aspecto parcial do consumo, mas fundamental. Numa


sociedade sempre mais escrita, organizada pelo poder de modificar as coisas e
reformar as estruturas a partir de modelos escritos (cientficos, econmicos,
polticos), mudada aos poucos em 'textos' combinados(administrativos, urbanos,
industriais etc.), pode-se muitas vezes substituir o binmio produo-consumo
por seu equivalente e revelador geral, o binmio escrita-leitura." p. 239
"Anlises recentes mostram que 'toda leitura modifica o seu objeto'*, que (j
dizia Borges) 'uma literatura difere de outra menos pelo texto que pela maneira
como lida'*, e que enfim um sistema de signos verbais ou icnicos uma
reserva de formas que esperam do leitor o seu sentido. Se, portanto, o 'livro um
efeito (uma construo) do leitor'* [...] Este no toma nem o lugar do autor nem
um lugar de autor. Inventa os textos outra coisa que no aquilo que era a
'inteno deles." p.241

GAY, Peter. Paixo Terna. So Paulo: Companhia das Letras.1990


Nesse fichamento incompleto, levando em considerao que ainda no lemos a obra por
completo, buscaremos destacar algumas das principais caractersticas que conseguimos
apreender do autor. Analisando a sociedade burguesa europeia do sculo XIX, Peter Gay
no livro Paixo Terna, destacou as encenaes, obrigaes, imposies, alianas,
sonhos e incredulidade em torno do amor. Os sentimentos, tornaram-se ento objeto de
analise de Peter Gay. Utilizando-se, nessa empreitada, de obras literrias e escritos
pessoais. Construindo assim uma anlise que transita entre as relaes pessoais e
cotidianas, com o momento histrico ao qual esto associados.
58

Citaes:
EXPERINCIAS BURGUESAS CONTRAPONTO

Amor estilizado: "A experincia burguesa do amor no sculo XIX era, ao mesmo
tempo, estilizada e espontnea. Eficientes instituies da classe mdia, desde o
jantar meticulosamente orquestrado at o frio tratado entre cls mercantis,
davam ensejo a unies apropriadas. No podiam evitar que os impressionveis
se apaixonassem, mas podiam garantir que os rapazes e as moas encontrassem
poucos parceiros que no fossem adequados. Era comum que aquele que se
recusasse ao casamento por dinheiro ou por razes de famlia, fosse convencido
a ir aonde era previsvel a presena do dinheiro ou de gente de boa famlia." p.9
"A questo central deste volume, bem como de seu antecessor, que seria uma
leitura flagrantemente incorreta da experincia burguesa pensar que os burgueses
do sculo XIX no conheciam, ou no praticavam, ou no apreciavam, aquilo
que no discutiam. E o que se aplica sexualidade tambm se aplica ao amor
que um adulto sente por outro, amor que , seja l o que for, algo mais que mera
luxria." p.10
Influncias do autor, que alicera sua argumentao nos estudos de Freud e sua
psicanlise: "Eram esses os meus pensamentos quando escrevi as duas histrias
de amor verdadeiras que servem de abertura para este volume. Cada um desses
amantes, Walter Bagehot e Otto Beneke, foi nico. Mas cada um deles, assim
como o resto da espcie, precisou lidar com os domnios inconscientes de sua
mente, passou pelos estgios iniciais do desenvolvidos dos impulsos sexuais que
comeam na primeira infncia e so marcados para sempre pela experincia
edpica, sentiu a ansiedade como um sinal de perigo vindo de si mesmo ou do
mundo, e construiu uma panplia de recursos de adaptao. Por isso, embora de
maneiras diferentes, Bagehot e Beneke so homens representativos. Continuam
a ser indivduos, e o indivduo, nunca demais insistir, o nico centro da
experincia." p.10
"Os burgueses corretos do sculo XIX, quando procuravam uma esposa,
precisavam estabelecer-se numa profisso ou num ofcio antes de arriscarem a
propor casamento. 'A qumica', escreveu Freud sua noiva de seu laboratrio,
'consiste em dois teros em espera, e a vida provavelmente tambm.' Isto foi
escrito no vero de 1882; um ano depois, em seu longo noivado, comentava com
um orgulho combinado ao remorso o 'hbito da supresso contnua de impulsos
naturais' caracterstico das classes mdias educadas.* Freud vivia a infelicidade
da frustrao sexual auto-imposta, sobre a qual iria teorizar mais tarde com tanta
autoridade, em sua prpria vida irretocavelmente burguesa. O mesmo fizeram
Otto Beneke e milhares de outros jovens que abriam caminho no mundo e
seguiam os caminhos consagrados para a fundao de um lar que incorporaria e
perpetuaria os valores burgueses." p.16
59

AS DUAS CORRENTES DO AMOR

"A caudalosa teorizao sobre o amor, to caracterstica do sculo XIX, forma


uma rica e fascinante biblioteca de documentos culturais. Obra de romancistas,
filsofos e psiclogos que em sua maioria no almejavam e por dcadas no
obtiveram a aprovao popular, era muito menos um guia do prazer do que
uma literatura de acusao. Sofisticada demais ou austera demais para regular a
vida ertica do burgus mdio sem diluio, acabou por arrebanhar leitores e
encontrar seu alvo. Paradoxalmente, a prpria distncia que separa esses
aforismos, ensaios e monografias das vidas e dos amores comuns das classes
mdias que lhes concede sua relevncia." p.45

A EXPERINCIA: O MELHOR PROFESSOR

"Isso enseja repeties. A experincia burguesa do amor era filtrada pelo


costume, essa memria cultural: de maneira geral, os homes e as mulheres de
classe mdia tinham de Eros a mesma impresso que lhes fora inicialmente
transmitida. Os preceitos e as prticas de seus pais conservavam mais ou menos
toda a sua autoridade para eles." p.88
A preocupao dos pais com a segurana monetria ou a ascenso social podia
colidir com o desejo imperioso que seus filhos sentiam de obter satisfao
emocional, e, no emaranhado de afetos e tenses familiares, o resultado no
estava nem de longe assegurado por antecipao. Pais indulgentes podiam fechar
misericordiosamente os olhos diante das falhas sociais de cnjuges inadequados
para seus filhos e filhas a fim de evitar querelas, cenas e lgrimas ou, mais
positivamente, para deixar que a nova gerao encontrasse seu prprio caminho
rumo felicidade. Mas o contrrio no era menos verdadeiro, e provavelmente
mais frequente: muitos rapazes e moas, especialmente moas, treinados na
obedincia e desacostumados a questionar os editos domsticos, curvavam-se
em silncio ante as ordens paternas, e no conseguiam se proteger contra os
casamentos forados consagrados pelo cdigo legal do pas." p.89
"O respeito irrestrito pela autoridade paterna, o slido apoio do dote, a
observncia contnua de hbitos culturais arcaicos eis a defesas ansiosas
contra a ao corrosiva da cultura liberal, contra as cunhas que abriam brechas
para a patente imprevisibilidade do amor." p.95
"Ela no sentia o mesmo desejo ertico que lhe fora despertado por Joseph
Chamberlain, mas comeou a valorizar seu pequeno e feio socialista cada vez
mais,com um amor que tinha algo do calor materno que ela nunca experimetara,
e que sempre lhe fizera uma falta amargamente sentida.*" p.103
"'As pulses sexuais', ao mesmo tempo altamente desenvolvidas e extremamente
mveis, afirmou Freud, podem pr 'quantidades extremamente grandes de fora'
a servio da cultura, ao trocar 'seu objetivo original' por outro, 'no mais sexual,
60

mas fisicamente ligado' a elas, 'sem perder significativamente sua intensidade'.*


Essas transformaes so essenciais para a experincia humana e, na melhor das
hipteses, culturalmente adaptveis. graas ao seu funcionamento que surgem
os amores respeitveis e merecedores de respeito." p.223
O PREO DA REPRESSO

"Em torno da metade do sculo XIX, mdicos e observadores sociais


descobriram que o simples fato de ser burgus impunha um tenso formidvel
quela espcie. As angustiantes manifestaes conhecidas de vcio privado e
decadncia social o 'auto-abuso', o controle da natalidade e a imortalidade
generalizada eram, na verdade, parte de problemas de alcance mais geral,
responsveis pela produo de ansiedade. A necessidade perptua que as classes
mdias tinham de redefinir e defender o domnio da privacidade, de ostentar os
emblemas da responsabilidade, de merecer e mostrar-se altura do sucesso, e de
regular seu comrcio com os sentimentos profundos e muitas vezes
inconscientes de amor e de dio, parecia cobrar-lhe um extorsivo tributo
psicolgico, que se manifestava sob a forma de dois fenmenos bastante
diversos: o nervosismo e a prostituio." p.285

FARGE, Arlette. Lugares para a Histria. Belo Horizonte: Autntica, 2011.


No livro Lugares para a Histria, a historiadora Arlette Farge apresenta outras
possibilidades de abordagens no campo da histria, como a questo dos sentimentos,
opinies, sexos e outros campos. Essa historiadora demonstrou em sua obra uma
influncia das obras de Michel Foucault.
Citaes
DO SOFRIMENTO

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O sofrimento como tem ou fio condutor: "O sofrimento considerado desde


ento como a evidente consequncia deste ou daquele fato, ou de tal deciso
poltica; um bloco em si, uma entidade no estudada enquanto tal. Os gestos
que o provocam, as racionalidades que a ele conduzem, as palavras que o dizem
de tal ou tal maneira e aquelas que o acompanham para suport-lo ou neg-lo,
heroiz-lo ou lament-lo no figuram como um objeto pleno sobre o qual
refletir e como algo que entra em interao com os acontecimentos." p.14
A dor como tema: "A dor, sensao fsica e emocional que no se pode separar
da mgoa , uma forma de relao com o mundo. Nisso ela entra na paisagem
cultural, poltica, afetiva e intelectual de uma sociedade." p.19
", de fato, fcil cair no miserabilismo, na aventura histrica " la Zola", aquela
que deixa lugar demais para o maniquesmo e que, por isso, quase no permite
interpretao significante. O historiador deve trazer reflexo antes de tudo." p.21
Postura frente as fontes: "Uma histria que fosse feita apenas com testemunhos
no criticados e retrabalhados seria uma histria que perderia sua coerncia e sua
veridicidade." p.22
Possibilidade do uso das emoes nos trabalhos de histria: "A objetividade da
histria reside na possibilidade que seu sistema de inteligibilidade tem de
introduzir aquilo que vem perturbar sua linearidade, suas aproximaes mdias,
em suma, alguma coisa de sue serenidade. Um relato histrico que traz sentido e
verdade para hoje um relato capaz de assumir a irrupo das dores evocadas.
Neste caso, a emoo uma deficincia para a pesquisa se aceitamos nos servir
dela como uma ferramenta de reconhecimento e conhecimento." p. 22-23
Sofrimento: "Trabalhando sobre as condies de emergncia do sofrimento em
momentos precisos, pode-se tentar mostrar sua variedade e mostrar tambm que
o sofrimento no uma invariante regida pela fatalidade. H racionalidades do
isolar, estudar e fazer surgir de tal forma que possam ser julgadas, criticadas,
desencravadas da fatalidade." p.23

DA VIOLNCIA

"A violncia e a barbrie desconcentram, enquanto os discursos sobre elas,


sejam histricos, sociolgicos ou mesmo filosficos, deixem -nos insatisfeitos."
p. 25
"Segundo Norbert Elias e o conjunto de sua obra, a histria do Ocidente entre a
Idade Mdia e o sculo XX caracterizado por uma progressiva transformo da
economia emocional." p.28
Maffesoli e Pessin: "A violncia, a crueldade, a desordem, a festa, a perda no
so mais do que aspectos da vida cotidiana levados a seu extremo, e este termo
a condio de um ressurgimento desta mesma vida cotidiana." p.31
Citando Foucault: "O mundo sem ordem, sem encadeamento, sem forma, sem
beleza, sem sabedoria, sem harmonia". "O mundo ignora toda lei." p.33
62

"O esquema claro: a coisa no mais combater a razo-desrazo dos homens


no momento em que se exerce a violncia, mas analisar a natureza da
racionalidade que produz essa violncia a fim de transformar eventualmente seu
curso." p.35
"A racionalidade no que dizer progresso nem bem, e interrog-la a cada instante
permite compreender suas configuraes e assim poder destru-la. preciso
ento compreender as formas de racionalidade que fazem jorrar a violncia."
p.39
"Violncia, barbrie e crueldade so organizaes de poder que se inscrevem em
enunciaes polticas: nada fatal nem mesmo obrigatrio em sua apario, uma
vez que todo mecanismo um jogo que se desmonta, e por vezes mesmo se
abole, num outro jogo." p.39

DA GUERRA

"De outro lado, a civilizao judaico-crist entretm uma relao menos simples
com a guerra. O 'No matars' pronunciado por Deus e retomando o captulo XX
do xodo, depois no Novo Testamento, vai complicar a tarefa dos filsofos e dos
telogos. Enquanto o amor e a paz so os dois valores sagrados dessa
civilizao, os padres da Igreja trabalham sobre o conflito e a discrdia emitindo
opinies frequentemente contraditrias. Alguns excluem a guerra desde o
princpio, outros a consideram lcita em certas condies. Ser o caso de santo
Agostinho, por exemplo. Santo Toms de Aquino demarcar essa posio com a
apario de uma noo nova: a guerra justa. A guerra dita justa se
empreendida por um poder legtimo que tem por meta assegurar uma paz
ameaada, e isso por uma causa justa." p.44

DA FALA

"Tomemos o Marqus de Sade (citado por Michel de Certeau em A escrita da


histria) distinguindo duas maneiras de conhecer o homem, a histria e o
romance: ' O buril de uma s o pinta quando ele se faz ver, e ento no mais
ele; [...] o pincel do romance, ao contrrio, capta-o em seu interior."* p.67
"... a literatura e a histria no esto em competio em face desses problemas.
So dois gneros narrativos que no se confundem, no se anulam e tm, claro
est, necessidade um do outro." p.68

DO ACONTECIMENTO

"Fabricante e fabricado, o acontecimento inicialmente um pedao de tempo e


de ao posto em pedaos, em partilha como em discusso: atravs dos
farrapos de sua existncia que o historiador trabalha se quiser dar conta dele."
p.71
63

" evidentemente mais fcil descrever, inscrever, que desfazer, desterritorializar,


deslocar, devolver a fala a sua inaudita e inclassificvel eventualidade." p.77
"Roland Barthes [...] escrevia: 'A histria um sonho, porque conjuga sem
espanto e sem convico a vida e a morte.' " p.83

DA OPINIO

"A opinio um lugar emaranhado onde a memria, o saber, a informao e a


projeo sobre o presente e o porvir se mesclam para o desenhar..." p.85
"As falas proferidas, os panfletos escritos nos muros, as prticas sociais
ordinrias no esgotam o conjunto das opinies e dos sentimentos que uma
populao possui para refletir e agir: a recusa de dizer, a linguagem implcita, o
sonho e iluso, o medo, a expectativa, a denegao silenciosa so outros tantos
polos maiores que requerem ateno. Fantasmas e sonhos criam a cultura e a
histria. O mesmo acontece com a emoo." p.89
Abordagem interessante: "Desqualificada, sua emoo rapidamente tornada
suspeita: ao mesmo tempo 'imbecil' e perigosa, a emotividade popular um
pulso que bate rpido demais e que preciso vigiar." p.90
"Uma populao presa da emoo tem mais a ver com a animalidade do que
com uma racionalidade qualquer, diz-se." p.90
" verdade que, se a emoo um gnero de pensamento, ela pode 'tomar um
caminho falso', mas isso significa esquecer que um pensamento tambm pode
tomar um caminho falso sem por isso ser negligencivel. Nenhuma razo, pois,
para no trabalhar sobre a emoo como julgamento. O 'aquilo-que-foi-feito-poremoo' est l, mesmo que discutvel, produz veridicidade e efeitos, forja lao
social, muitas vezes paixes, e deixa traos que a memria reaviva pelo jogo das
imagens, da metforas e da lembrana dos sentimentos que intervieram." p.91
Emoes e opinio pblica: "Estudando fenmenos de opinio (popular e
poltica), levantam-se numerosas atitudes emocionais: elas no 'deterioram' a
opinio, fundam simples e naturalmente uma parte dela." p.92

DA DIFERENA DOS SEXOS


DOS HISTORIDADORES BOUVARD E PCUCHET

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