2011 Artículo El Toldo

Seccin
Lalenguadesbordada

EltoldodeAstier.Propuestasyestudiossobreenseanzadelalenguaylaliteratura.CtedradeDidcticadelalenguayla
literaturaI.DepartamentodeLetras.FacultaddeHumanidadesyCienciasdelaEducacin.UniversidadNacionaldeLa
Plata.ISSN18533124.Ao2,Nro.3,octubrede2011.p.3850.
http://www.eltoldodeastier.fahce.unlp.edu.ar/numeros/numero3/lldcabralnro3

Garabatos sobre una realidad presente de un pasado reciente: enseanza,
ficcin,historiaymemoria
MaraCelesteCabral
*
Voypedaleandocansada despusdeunlargoda,deestosqueestnempezandoaserprimaverales,
me distrae del camino el atardecer del costado, que siempre me lo pierdo, y veo el toldo que me
tienta. Dicen que hay mate y bizcochitos, invita a parar, a sentarse a charlar, a pensar los problemas
conotros(nocomopiensosiemprelosproblemas,queesmientrasvoypedaleando)ahquedalabici
auncostadodelcamino,medetengoparacontarlesunpocoquesestodeiralbarrio
Vengo de la asamblea de la toma en La Aceitera [1]. Hace unos aos que con el Colectivo Garabatos
trabajamos en el asentamiento en algunos talleres para nios y jvenes: en 2007 naci la murga Los
Garabatos de La Aceitera, como un taller donde a travs del baile y la msica, se pudiera lograr un
espacio de participacin y creacin colectivas, donde la expresin artstica se convirtiera en un canal
que sirviera al pensamiento crtico y a reforzar los lazos de identificacin y organizacin comunitaria.
Fueascomoen2009,loschicostrajeronalespaciodelamurgalaproblemticadelinaccesoalagua
potable, factor de riesgo sanitario esencialque haca sentir supeligrosidad.Sin quererlo, la murga se
convirti en un actor que acompa el proceso de lucha y organizacin de la asamblea de vecinos,
junto con la escuela y el Taller de aguas de la UNLP [2], que logr la perforacin e instalacin de
tanquescomunitariosaprincipiosde2010.
Mientras tanto, como modo de seguir trabajando y de seguir jugando, naci el taller de educacin
popular Garabateando, donde participan nios de cinco a doce aos. Empez con un taller de
fotografa en el que los nios rescataron las escenas ms significativas del barrio para reconstruir su
historia: elegimos imgenes como la estacin del ferrocarril provincial que ya no pasa; la fbrica de

*
CelesteCabralesestudiantedelaLicenciaturayelProfesoradoenLetrasdelaUniversidadNacionaldeLaPlata.
Desdeelao2009participaentalleresconniosyjvenesenelBarrioLaAceitera,LaPlata,ProvinciadeBuenos
Aires,comointegrantedelColectivoGarabatos.
macelestecabral@yahoo.com.ar
Garabatossobreunarealidadpresentedeunpasadoreciente:
enseanza,ficcin,historiaymemoria
MaraCelesteCabral

EltoldodeAstier.ISSN18533124.Ao2,Nro.3,octubrede201139

aceite abandonada, actualmente ocupada por un gran nmero de familias sin vivienda propia; los
restosdelachimeneaderrumbadadelafbrica;lapiletadenatacindeunclubdeprincipiosdesiglo,
queahoraeselpisodecementodondelamurgaensayaeldesfile;lostanquesdeaguacomunitarios
que no alcanzan ni llegan a todos; el destacamento policial (donde J. J. Lpez hizo el reconocimiento
ocular porque en su primera desaparicin fue detenido all, con un monumento que reza Memoria,
Verdad y Justicia en su entrada, aunque Lpez no lo lleg a ver). Fuimos narrando las fotografas,
ponindoles texto a las imgenes, para explicar qu nos contaban; las entrelazamos y armamos un
relato posible de la historia del barrio, que queremos materializar en un libro ilustrado y escrito por
todos.
Esteaotrabajamosconleyendaspopulares.Cadaunotrajohistoriasdesucasa,yresultquealgunos
trajeron cuentos de otras casas ms lejanas, de otras provincias, de otros pases. Oriundo de Arana
result ser el Beb Paal, de Jujuy lleg el Beb Barbudo, de Misiones el Pomberito, de Paraguay el
Lobizn. Cada historia lleg con su tonada, su modo de contarla. Trajo las voces de chicos y grandes,
de madres y abuelas. Seres sobrenaturales cobraron vida en una noche de fogn y poror como
propusounpap,ylosatrapamosenunlibro,queloschicostitularonLeyendasparanodormir.
Entre2010y 2011se fue armandootroespacioparajvenes, laexperienciadelTallerde laschicas

(s, el nombre no dice mucho, pero es el que tenemos hasta ahora, piensen que antes de que
llegramoselgruposellamabaCocineritas,nombrequehacesangrarlosodosdecualquierletrosa
obsesiva a quien le incomode el diminutivo, sumado al gnero femenino, asociados a la cocina). Este
espaciollevaunrecorridoquenospermitipensarjuntasproblemasbastantecomplejos.
EmpezamosesteaopreguntandosihabaganasdeparticiparenJvenesyMemoria[3],investigando
un tema para despus viajar a Chapa (nombre con el que bautizamos a localidad de tan difcil
denominacin como Chapadmalal, que a veces llambamos Chapanmalai, Chaparmalat, etc.).
Obviamentelarespuestafueunnime.ZahirayPri,quevana1deES,trajeronlapropuestadeverLa
noche de los lpices (Olivera, 1986), porque la profesora de Construccin de la Ciudadana les haba
hablado de esa pelcula. Ac fue cuando, por suerte o desgracia, empezaron los maravillosos
problemas que me obsesionan en las largas pedaleadas. Mientras veamos La noche de los lpices, el
comentario era saber si Mara Claudia y Pablo estaban enamorados o no. La identificacin con estos
tiernospersonajesjuvenilesfueinmediata,auncuandolarealidadhistricamedecaqueladistancia
envariossentidoserainsalvable.Mesesdespus,charlando,Zahiracomentquedecidiserdelegada
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estudiantil porque cuando en su grado preguntaron si alguien quera postularse, se acord de Mara
Claudiahablandoenasambleayquisosercomoella.
En la pelcula aparecen ciertos tpicos alrededor de los personajes que funcionan como una
idealizacin:laguerradealmohadasmomentosantesdeserdetenidos;lascancionesdeSuigenerisa
coro en cautiverio; los romances entre Mara Claudia FalconePablo Daz y Mara Clara Ciocchini
HoracioUngaro,quesedeclaranamorysehacenpromesaseternas;lospersonajesdelcarceleromalo
y del bueno; la despedida amistosa de Pablo, entre otros. Podemos decir que estos tpicos que
observamos,contribuyenaladescripcindeunaimagentotalmenteromantizadadelosprotagonistas
deLanochedeloslpices.Estefenmenoseentiendeenelmarcodelareaperturademocrticaenlos
80, momento en el que fue necesario reconfigurar un imaginario acerca de los desaparecidos
(desdibujando sus filiaciones polticas, sobre todo en relacin a la opcin por la violencia armada),
comomododevolveraceptableslostestimoniosacercadelterrorismodeEstado[4].
Seguimos viendo La noche de los lpices. Cuando llegan las escenas del cautiverio, se produce el
primer gran silencio. Pablo Daz le pregunta a otro personaje dnde estn, y le responden en el
campodeArana.Habamosanticipadoelefecto,porquesesabequeelDestacamentoaunosmetros
fue un CCD,y que hay rumoresacercade que la fbrica tambin lo fue (aunque nunca fueprobado).
Habamos anticipado el efecto porque sabemos que aunque afuera del barrio hay muchas voces
hablandodelamemoria,apocoslesinteresanlasvocesdelosqueestnadentrodelbarrio,afuerade
lahistoria.
Otromomentoreveladorfueel de las escenasque,de acuerdo alostestimoniosenlosJuiciospor la

verdad, ocurrieron en el pozo de Banfield. Sin embargo, Zahira inmediatamente reconoci la
escenografacomolacomisaradeenfrente.Contquecuandoellaentrunavezaldestacamento,vio
que era igual. Ayeln agreg que ella se enter de que la pelcula se haba filmado ah mismo (no
hablaban de que en la pelcula hubiera una representacin, sino que se referan a la locacin
cinematogrfica directa, a la que contribuy, se me ocurre, el hecho de que muchos de los otros
lugaresdondesefilm,efectivamentesonlugaresdeLaPlatafcilmentereconocibles).Gildadijoque
lasceldasseparecanalashabitacionesdeadentrodelafbrica.Acresultabailuminadoralalectura
de Sandra Sawaya, que concibe a los nios (y jvenes, agregamos nosotros) como narradores
esencialesdelahistoriabarrial:
MaraCelesteCabral


Construir lahistoria del barrio, cartografiarlo, es otrade las funciones de la palabrapara los nios, lo
queterminatransformndolosenportavoces,enmemoriavivaycolectivadelavidadelbarrioydelas
personasqueenlviven:soninformantes,palomasmensajeras,delatoresytestigos()Lashistorias
contadasporlosniossobreelbarrioylasfamiliastrazanelrecorridoexistencialdelavidadeaquellas
personas,situndolasenelespacioyeneltiempo.(2008:59).
Otro mircoles, preparando una consigna para el encuentro regional de Jvenes y Memoria, se
confirmaba con fuerza esta idea de una relacin muy compleja con el destacamento y las
representaciones que se depositaban alrededor de este espacio, en la construccin de la propia
subjetividad.Comoseveenalgunosregistros:
Gilda:Mipapyanoquierepisarmseldestacamento[]lcuentaloqueledicenahylsabacosas
[]cuandovoslepregunts,tecuentacosasperoseentrecorta[]ledacosacontarte[]mimam
dicequenolepreguntems,dice[]ymihermano,lsseatreveapreguntarle,porquelsequeda
hastalascincodelamaana,sequeda,mirandopelculasdeterror,yalnoledacosaescuchar...
Belu:Ustedescmomsrelacionanelproyectoconlavidacotidiana?
Zahi: En todo, porque vos, cuando vas al quiosco, ves la comisara y ah pasaron las cosas feas ah
pastodo,eneldestacamento.Yocadavezquepasoporeldestacamentomeacuerdoloquepas
Sole: Yo cuntas veces entr a la comisara, y cuando veo del lado de las rejas, yo me quedo
pensando,porquetehacereviviralosmomentos.[]Unavueltaentramosconmimam.Yyoestaba
entrando,ymirabaymehacarevivirlosmomentos,encimaerachicaymirabaypensabasola
pensaba
Zahi:Yotambin!
Belu:Peroqurevivanporejemplo?
Zahi:YorevivaqueestabaahPabloDaz,yvistequecuandoestabaatadol,cuandoalloagarran,
cuando estaba con el otro chico? Yo lo pensaba y lo imaginaba que estaban los dos ah hablando,
porquevistequeledeca:dndeestamos?EstamosenelcampodeArana,algoashabadicho,yme
hacerecordarymedamiedo[5]
Todas estas cosas dispararon las disquisiciones durante los viajes de ida y de vuelta con Belu y Pili,
compaeras detrabajobarrialydeneurosisepistemolgica.Nosparecaque la identificacinconlos
personajes era inevitable, y hasta poda servir como un puente para problematizar las ideas sobre la
juventud en la actualidad. Interpretamos que la romantizacin de los sectores de la militancia
estudiantil tal como aparecen representados en la pelcula en primer lugar, junto con el rol que tuvo
Arana en la configuracin del imaginario respecto del terrorismo de Estado en La Plata, en segundo
lugar,habandeterminadoestavinculacintanestrechade laschicasconlossucesosdeLa nochede
los lpices. As como se caracterizaba al barrio en relacin a este hecho, la propia identidad apareca
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fuertemente marcada por las biografas de los jvenes desaparecidos, superando las distancias de
clase,histricogeneracionales,depertenenciacultural,etc.Otrofactorqueaparecacomounposible
motivador era la relacin que algunas de las familiasde las chicas tenan con una agrupacin poltica
que toma el nombre de una de las jvenes estudiantes desaparecidas. Sin embargo, nos segua
intrigandoestemododevincularseconelpasadoreciente,queparecanoadecuarsecompletamente
alosmodosdeconstruirverosimilitud,propiosdeldiscursohistoriogrfico.ComonosdiceSawaya,los
sujetos:
comorepresentantesvivacesdelosviejoscontadoresdehistorias,sonlectoresdelavidadelbarrio,
narranlashistoriasquedanunsentidoparticularaunespaciofragmentadoyenconstantemovilidad
[]comovnculosaglutinadoresdeesebarrioydeesasvidas,losrelatoscumplenunpapelanlogoal
quelaescrituraasumienlasociedadinstruida:registrar,informar,tornarpresentesacontecimientos
pasados,reconstruirlahistoriadellugarydelaspersonas,permitiendolaidentidaddelbarrioydelas
familias.(2008:59).
En este sentido,la relacin de pertenencia que las chicas establecancon La noche de los lpices y el
Destacamento, mostraba una intencin de inscribirse a s mismas, sus familias y su barrio dentro de
esemarcohistricoauncuandoelasentamientoseformenladcadasiguiente,conlarestauracin
de la democracia. Jerome Bruner explica que las historias brindan modelos de mundo. Al crear sus
historias, el sujeto narra, se narra y narra a los otros (Bruner, 2004: 45). Podemos pensar
entoncesquelanarracinservaparaqueelbarriosetransformaraensulugary,sobretodo,paraque
su lugar no fuera pensado como la periferia, sino como el centro de algo: el barrio donde fue La
nochedeloslpices,comosuelenllamarlo.
MarianoDubinretomalasideasdeAbrilTrigo(2003)sobrelamigracin.Enestefenmenodistintas
modalidades de la memoria constituyen de manera diversa a la identidad, tanto individual como
colectiva.Laidentidad,quesiempreessocial,seconstituyemediantelaidentificacinaunimaginario
queorganiza,estructurayreproducelarealidadsocial,polticaycultural.Alossujetosmigrantes,que
seposicionanfueradelainfluenciadelimaginarionacionalydesumemoriahistrica,selespresenta
unaidentidadfueradeunatotalidadunvoca,convirtindoseaslaidentidadenunazonadedisputa
(Dubin2011:3133).Aslaficcin,comomitofundador,resuelveelvacodesentidosdepositadosen
el barrio, como modo de dotar de homogeneidad un espacio caracterizado por la heterogeneidad de
orgenes,culturaseidentidades.
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Para seguir pensando juntas esta relacin con la memoria, propusimos agregar otros audiovisuales
ms: Los irrecuperables (Jaschek, 2006) y Un claro da de justicia (Cacopardo y Jaschek, 2006). La
eleccin respondi a la intencin de contrarrestar el carcter romntico de La noche de los lpices.
Pensamosqueeranecesariobuscarun mododehacerentrarenconflictoestoque se presentabade
algn modo como una ficcionalizacin de la identidad del barrio, y una inscripcin de la propia
subjetividad en este marco construido. Elegimos adrede dos audiovisuales que pertenecieran al
gnero documental. De ese modo desapareca la mediacin que haba en La noche de los lpices,
donde el relato testimonial, al transformarse en un guin cinematogrfico, atravesaba unproceso en
el que, necesariamente, se producan grandes simplificaciones de una realidad muchsimo ms
compleja. En Los irrecuperables aparecan las voces de los exdetenidos dando su propio relato en
primera persona, primero en entrevistas y despus en imgenes tomadas de los testimonios en el
juicio a Etchecolatz. En Un claro da de justicia, fueron altamente impactantes las imgenes del
reconocimientooculardelostestigosencompaadeljuezRozansky,queseefectuaronenelmismo
DestacamentodeArana,ytambindelasdeclaracionesdelostestigos,especialmenteladeLpezyla
de los sobrevivientes de La noche de los lpices, con los que ya se haban familiarizado viendo Los
irrecuperables.
En el encuentro siguiente trabajamos con la dinmica del papelgrafo, poniendo en comn las
diferencias que identificbamos entre La noche por un lado, y Los irrecuperables y Un claro da de
justicia, por el otro. Comparamos quines aparecan en uno y en otro, cmo estaban representados,
qu elementos de ficcin aparecan agregados en La noche que no haban sido como se los
mostraba. A partir de estas diferencias encontradas, fuimos delineando las caractersticas de los
gneros: documental de investigacin y drama histrico. Fuimos estableciendo cmo aparecan la
historiaylaficcinenunoyenotro.Porltimo,laescenaenLosirrecuperablesdelencuentrodelos
entrevistados con alumnos de los centros de estudiantes de hoy, permiti comparar y debatir en el
taller cmo veamos a los jvenes hoy, y qu sentido tena para el grupo el proyecto de Jvenes y
Memoria.
Llegamosalmomentodeltallerenelquehabaquedecidirqutipodeproduccinqueramosrealizar
paraelproyectodeinvestigacin.Aparecieronpropuestastalescomoentrevistaravecinosdelbarrio,
asobrevivientescomoNildaEloy,sedebatisobrelaalternativadehablardelosjvenesenelbarrio
enlaactualidadoenelpasado.Sinembargo,eldebatemsfuertequesurgihaciaadentrodelgrupo
fueentrelaposibilidaddehacerunaudiovisualdeficcinoundocumental.Ayelnhabaideadouna
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historia que trataba de unos jvenes desaparecidos que se queran escapar de su prisin y para
lograrlo desataban un gran incendio que les permita huir. Junto con su hermana Priscila se haban
reunidoenlasemanaconotrasdelaschicasyleshabancontadolahistoriaconelplandeactuarlay
filmarla para el proyecto. Aparecan varios problemas: el inmediato era el enorme esfuerzo de
produccinquesuponaactuaryfilmarlahistoriaconexplosinhollywoodenseincluida(motivoque
enhonoralaverdadfueelquelashizodesistir,noelrigorcientfico).Ademsyporsobretodo,era
una historia genial, pero que no poda encasillarse en ningn gnero que permitiera recuperar la
memoria del pasado a travs de la ficcin histrica. No se adecuaba al verosmil correspondiente al
discurso testimonial. Pero esto no apareca, en las chicas que traan esta propuesta, como un
problemaparallevarlaadelante.Alcontrario,lapropuestaestablecaunaconexindirectayexplcita
con la ficcin. Se manifestaba claramente la intencin de virar el relato de matriz testimonial hacia
gneroshbridosconcomponentesdelfantstico,delgtico,yprincipalmentedelgnerodelahistoria
deterrorydeaventuras.
AquelaportedelaslecturasdeBrunerquerealizaDeliaDiMatteonossirveparapostularclaramente
lasmodalidadesdefuncionamientocognitivoquealloperaban:laparadigmticaolgicocientfica,
emparentada con la argumentacin, que emplea procedimientos para verificar la verdad emprica,
porunlado,ylamodalidadnarrativaquesirveparaordenarlaexperienciayconstruirlarealidad,por
elotro.DiceDiMatteo:
Mientras la aplicacin imaginativa de la modalidad narrativa genera relatos, obras dramticas y

crnicashistricascrebles,laaplicacinimaginativadelamodalidadlgicocientficaoargumentativa
produce teoras, construye anlisis y pruebas lgicas, elabora argumentaciones y descubrimientos
guiadosporunahiptesisrazonada.Estaltimamodalidadseocupadecausasgeneralesysulenguaje
est regido por relaciones de coherencia y no de contradiccin, como ocurre con la narrativa; sus
enunciadosbsicosserefierenaentidadesobservablesoaunaseriedemundosposiblesquepueden
generarselgicamenteyverificarsefrentealasentidadesobservables.(2011:1).
Entonces, podra pensarse de acuerdo con esta distincin que la interpretacin que nosotras
esperbamosparaelanlisisdelpasadohistricoenlamemorialocal,seregaporelparmetrodela
modalidad lgico cientfica, paradigma dominante en las ciencias sociales y en la historiografa, y
vectorindiscutiblequemarcabanuestraformacinuniversitaria.Encambio,lahistorianarradaporlas
chicas,liberadadelprejuiciodelapertenenciaacadmica,proponaunalecturaquepartademodelos
de mundo (creando nuevos a su vez): los lmites que nosotras ponamos entre realidad y ficcin para
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ellasnoerantanfijos,noconstituancategorasautnomasdelmodoenquefuncionanenlosgneros
cannicos(yaseaquenosestemosrefiriendoaldiscursotestimonial,historiogrfico,oalaliteratura).
Belu:Cmorepercuteloquehacemosnosotrasenelbarrio
Gilda:[leyendolaconsigna]yenlaescuelayenlacomunidad?
Cele:Yencadauna[]?
Mile:Empezamosconelproyectoyquerssabermscosasdeloquepas,osea,enelbarrio
Pri:Tedaintriga
Cele:Claro,tepuedepasarquetedaintriga,ganasdeinvestigar
Mile:Comoquevesunapelcula,ytelacortanah,ytedejanconunaintriga!
Belu:[risas]Escomounapelculaquetecortan?
Gilda:Ocuandolavisteyquerssaberqulepasaloschicostambin
Mile:Oseaquevisteelvideoclip[sere][entiendoqueserefierealtrailer]
Cele:Otambinyopiensoquenospuedendarganascomode
Gilda:desaberqulespasydndeestnyenqulugar,eirabuscarlos
Cele:Ydehacercosasnuevastambin
Gilda:Danganasdeinvestigarms,yqupas,laduda,porqueamdesdequeempezamosmequed
la duda, qu pas con Claudia Falcone, a dnde qued, porque la ltima vez que yo escuch que
haban encontrado ac en el barrio viste la parte de la cabeza de ac? haban encontrado una
partecitadelacabezaquetenapelodemujer,ydespusdeesofueronapreguntaraotraseorayle
hanhechoADN,dequinera?ydicequelohabantirado,as,lohabantiradodenuevoynosaban
dnde lo haban dejado. Desde ah yo me qued con la duda qu lo habrn hecho y a dnde lo
habrnpuesto
Belu:S,atodos,no?
Gilda:S,yquhabrnhechoconesapartequelehancortadodelacabezaylahantiradodenuevo
Desde hace ya muchos aos, cuando se realizaron las excavaciones a cargo del Equipo Argentino de
Antropologa Forense en el marco de los juicios por la verdad, se instal en los vecinos el miedo
constante aldesalojo.Es as como encharlas ms informales, conocimosalgunos de los rumores que
circulanentrelasfamiliasdevecinosacercadelDestacamento.Algunashistoriassurgieronenelmarco
delproyectodeleyendaspopularesquehicimosenGarabateando.Sedicequeunavezsevieronatrs
delasalitahuesosenterradosdebebs,yentreleyendayleyendaalgunachicaafirmquesediceque
hayenterradossietebebsnacidosencautiveriodebajodecadacasa.Otrossostienenquebajolacasa
de una vecina hay un stano con inscripciones codificadas en las paredes, y que all se abre un tnel
MaraCelesteCabral


secreto de los militares, que recorre todo Arana desde el Destacamento hasta la fbrica y el
Regimiento7.
Bruner se pregunta con nosotros, al unsono: qu hacer con las infinitas formas de narracin por
medio de las que construimos (y conservamos) un Yo? (2004: 31). Nuevamente se representa la
mismadicotoma:elrazonamientoempricodelsistemajurdicoqueconducelainvestigacin,porun
lado,ylasautobiografasindividualesycolectivasqueannimamentecoexistenalmargen,aunque
nuestra mirada no alcance para explicarlas. Ser cuestin de cambiar el enfoque para alcanzar la
descripcindensanecesaria.DiceCliffordGeertz(1992:20),entendiendolaculturacomosemiosis,que
elhombreesunanimalinsertoentramasdesignificacinquelmismohatejido,demodoquela
cultura es esa urdimbre y que el anlisis de la cultura ha de ser, por lo tanto, no una ciencia
experimentalenbuscadeleyes,sinounacienciainterpretativaenbuscadesignificaciones.
Para abarcar entonces los problemas de una didctica de la memoria, ser necesario seguir
interpelandoaestamodalidadnarrativaalrelacionarseconeldiscursohistoriogrfico,modalidadque
representa una visin de mundo otra (una subjetividad propia y una identidad barrial), donde la
frontera entre la historia y la ficcin se rige por otras reglas (construyendo un marco donde son
narrablesestashistorias,dondeesverosmilunfragmentodecrneoengualichadodeMaraClaudia,
osepuedecrearunahistoriadeaventuraspartiendodelargumentodeLanochedeloslpices).Ahora
bien:aceptarestoycelebrarlosinmsequivaldraanegaralosotroslaposibilidaddeproblematizarla
historia para apropiarse del futuro. La pregunta an reside en el qu hacer. Como dice Dubin, las
narraciones dialogan con un mundo, con una forma de vivir, sentir y opinar el mundo. Por eso, las
narraciones sonantetodoelmundodelossujetosyacasoseanelmejordocumentoparaempezar a
entenderlo(2011:45).
Comocontinuacindelproyecto,hicimosconlaschicasuntrabajoapartirdetextosdeGaleanoyde
Rosencof: los temas que recorrieron estas lecturas fueron el peso del testimonio y la fuerza de la
palabra.Nossirvieronparapensarparaquestbamosparticipandodeltaller,sitenamosalgopropio
paradecir.SurgieldebatesobreelMuseoalamemoriaqueelgobiernoprovincialdecidiconstruir
sobrelasexcavacionesdelDestacamento,mientraslapolicasigueoperandonormalmenteenellugar,
y hostiga a los vecinos de la toma de terrenos. El dilogo qued abierto, como quedaron abiertas la
reconstruccin del pasado y la proyeccin de un futuro posible, colectivo e individual. No hay
conclusionesnifinalesfelicesparaestosrelatos,iralbarrioesesoesseguiryendoconlaconviccin
MaraCelesteCabral


dequeestaautonarracinesdilogo,quenosconstruyeenmediodelconflicto,enelentrecruce,enla
preguntaconstante.
Semehacetarde;metomoelltimomateaunqueestlavado,mevoyacasaantesdequesevenga
la noche. No quiero irme sin contarles que el grupo del taller decidi agregar una ltima parte al
audiovisual,parahablardeuntemadelaactualidaddeLaAceitera.Vanaentrevistaralosvecinosde
latomadeterrenos (suspaps,tos,la abuelaNoem) paracontarcmoviven,qu los motiva,qu
miedos tienen. El contexto de la toma plante un escenario nuevo, en el que encontraron el espacio
para hablar de un tema que las involucra. Una vez ms, la narracin ser la herramienta para
interpretarlarealidad;estavezunarealidadpresente,nodelpasado;yconunrolprotagnico:yano
hay necesidad de apropiarse de historias que resultan lejanas, ajenas. Recordamos lo que lemos:
Cuandoesverdadera,cuandonacedelanecesidaddedecir,alavozhumananohayquienlapare.
MaraCelesteCabral


Notas
[1] El barrio La Aceitera se ubica en las calles 637 y 131 de La Plata, al sudeste de la ciudad que es
capitaldelaProvinciadeBuenosAires.PertenecealaDelegacindeArana.Enelbarriofuncionuna
fbrica de aceite de lino que es la que le dio su nombre, y luego cerr en la dcada del 70. A pocos
metrosdelafbricaseubicaelDestacamentodeArana.Estasubcomisara,juntoconelRegimiento7
de Infantera y el casco de la Estancia La Armona habran constituido el Centro Clandestino de
Detencin denominado Pozo de Arana, de acuerdo al estado de la investigacin en la causa por
delitos de lesa humanidad del denominado Circuito Camps. Durante los 80 la fbrica abandonada
fue ocupada por numerosas familias campesinas migrantes, provenientes de Santiago del Estero,
Chaco,Jujuy,Bolivia,MisionesyParaguay.Durantelasdcadassiguientes,elbarriosefueextendiendo
con ms casillas por fuera de las instalaciones de la fbrica, hasta lindar con la zona que se conoce
como la Vieja Arana. Actualmente La Aceitera est atravesando un proceso penal por usurpacin de
terrenosporpartedeveintidsfamiliasdevecinosorganizadosenasambleapopular.
[2]ProyectodeextensinconjuntodelaFacultaddeTrabajoSocialylaFacultaddeCienciasExactasde
laUniversidadNacionaldeLaPlata.Realizanestudiosdepotabilidaddelaguaysuimpactosanitarioen
la poblacin consumidora, gestionando recursos tcnicos a las asambleas vecinales para mejorar su
situacin.
[3] El programa Jvenes y Memoria pertenece al rea de educacin de la Comisin Provincial por la
Memoria;tieneunatrayectoriademsdediezaos.Estpensadoprincipalmenteparaelmbitodela
educacinformal.Consisteenlarealizacindeproyectosdeinvestigacinporpartedealumnosconla
coordinacin de sus docentes, y se indagan diversas temticas posibles, generalmente relacionadas
con el pasado reciente y la ltima dictadura militar, o las continuidades de este proceso en la
actualidad. Los productos finales se muestran en un encuentro que se realiza entre todos los grupos
participantes hacia fin de ao, en los hoteles estatales de Chapadmalal, localidad de la costa
bonaerense.
[4]EnunaentrevistaPabloDazserefierealaredaccindelguindelfilme:
Entrevistador: Se simplific el relato para que hubiera poca militancia y hacerla una historia
"posible"enlos80?
PabloDaz:Si,aladistanciaesas.Yorecuerdoquecuandotrabajamosenelguindelapelculahaba
unmarcadomiedodequelagentenosvieraculpablesporhabermilitadoenunaorganizacinpoltica,
algo que hoy es parte de la normalidad democrtica. Pero en ese momento trabajbamos contra
prejuicios fuertes como el "por algo ser". All razonamos que lo importante era reconstruir valores,
porqueningunasociedadadmitefcilmentelascosasquedejpasaraunqueluegolehorroricen.
[5] ste y los siguientes fragmentos que reproducen dilogos del taller pertenecen a
desgrabaciones que hice de audios tomados para registrar las discusiones que tenemos en el
espacio. Esta es una prctica que implementamos hace un tiempo en el taller consensundola
entretodas,yquehadadosusfrutos.
MaraCelesteCabral


Bibliografa
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