El lugar teolgico de la fe en la creacin

Creacin y salvacin en sus implicaciones mutuas

1- Antiguo Testamento. Creacin y Alianza.
Cmo se relacionan entre s la creacin por Dios de todo
cuanto existe y la especial predileccin de que goza el pueblo
de Israel?
Dos posturas:
a) La creacin como presupuesto de la alianza
b) La creacin como nocin independiente
Conclusin de Ladaria: ambas posturas tienes sus ventaas y
desventaas! "al vez lo m#s correcto es contemplar los dos
momentos de creacin y salvacin no como subordinados el
uno al otro$ sino como dos mani%estaciones distintas y a la vez
relacionadas de la accin de Dios! &l com'n denominador es la
accin omnipotente de Dios que abarca ambos
acontecimientos!
Creacin y alianza son dos nociones relacionadas pero
distintas$ con las que se expresa el conunto de la accin de
Dios!
&xcursus: ()nesis *+, y el problema de su -istoricidad
2- Nuevo Testamento. La creacin en Cristo.
&n el ." es algo evidente que todo cuanto existe -a sido
creado por Dios! &sto pertenece a la %e y aun a la capacidad
/natural0 de conocimiento del -ombre! 1in embargo$ la
creacin no aparece separada de las otras obras de Dios! 2qu
no -ay ninguna novedad con respecto a la %e
veterotestamentaria!
Novum: el elemento cristolgico y la consideracin de 3es's
como la plenitud de la obra de Dios iniciada en la creacin!
Textos sobre la mediacin creadora y soteriolgica de Cristo: *
Cor 4$56 7eb *$8+,6 3n$ *$,!*96 Col *$*:+89!
Col 1,15!": texto eminentemente cristolgico y cristoc)ntrico6
se repiten las re%erencias a 3es's as como la palabra /todo0! &l
-imno consta de 8 estro%as$ la primera cosmolgica y la
segunda soteriolgica!
- #n la primera: imagen ;como /revelador del <adre0 y con
respecto a la %uncin de Cristo respecto a toda la creacin=6
primog)nito6 expresiones: /en )l0$ /por medio de )l0 y
/-acia )l0!
- #n la segunda: /Cabeza del cuerpo0 ;aqu se une salvacin y
redencin=6 /principio0 ;un orden nuevo: resurreccin=
- !ntento de re"e#in sistem$tica
"esis: La %e en la creacin$ desde el punto de vista cristiano$ no
puede entenderse con independencia del acontecimiento
central al que se re>ere nuestra %e$ 3esucristo en su vida y en
su obra!
<adres de la Iglesia: toda actuacin de Dios ad extra -a de
considerarse a la luz de la encarnacin y como un anticipo o
una consecuencia de )sta!
<roblema entre tomistas y escotistas: &s claro que la
encarnacin del 7io no tiene otro motivo que la /salvacin0
del -ombre6 pero esta 'ltima no consiste slo negativamente
en la superacin del pecado$ sino en la donacin que Dios nos
-ace de s mismo en 3es's y el &spritu que nos posibilita la
participacin en su vida!