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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

MARLIA DIEFENTHLER DA ROSA








COMDIA E RISO:
ELEMENTOS CMICOS NAS OBRAS DE ARISTFANES









Porto Alegre
2009

MARLIA DIEFENTHLER DA ROSA









COMDIA E RISO:
ELEMENTOS CMICOS NAS OBRAS DE ARISTFANES


Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao
Curso de Graduao em Letras da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul, como requisito parcial
obteno do ttulo de Licenciado em Letras.


Orientador: Profa. Dra. Mrcia Ivana de Lima.


Porto Alegre
2009
MARLIA DIEFENTHLER DA ROSA




COMDIA E RISO:
ELEMENTOS CMICOS NAS OBRAS DE ARISTFANES



Este Trabalho de Concluso de Curso foi julgado
adequado obteno do ttulo de Licenciado em
Letras e aprovado em sua forma final pelo Curso de
Licenciatura em Letras da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul.


Porto Alegre, 18 de dezembro de 2009.



______________________________________________________
Professora e orientadora Mrcia Ivana Lima e Silva, Dra.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

______________________________________________________
Profa. Adriane Veras, Me.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

______________________________________________________
Profa. Dbora Ardais, Me.
Universidade Federal do Rio Grande do Sul





















Para a minha av Vera, de quem herdei o
gosto pelas artes e a alegria de viver.

AGRADECIMENTOS


minha orientadora, Profa. Dra. Mrcia Ivana, pelas ideias e auxlio na
conduo deste trabalho, pela sua irrefutvel ateno e acessibilidade.
Aos meus pais, cujo apoio, suporte e incentivo foram fundamentais ao longo de
todo o percurso da graduao, acalentando-me com compreenso e amor incondicionais.
Ao Marcus, que com muito carinho e companheirismo compartilhou essa
jornada comigo, auxiliando e estando ao meu lado em todos os momentos.
s minhas irms, por serem fontes de minha inspirao e motivao, e sempre
dispostas a ajudar.
s professoras e mestras Dbora Ardais e Adriane Veras por iluminarem meus
pensamentos com ideias, e, posteriormente, me darem a honra de suas presenas em minha
banca.
Aos professores e colegas de graduao que, de alguma forma, estiveram
presentes neste trabalho, sob forma de palavras e conhecimento.

































melhor escrever sobre risos do que sobre lgrimas, pois o riso o apangio
do homem. (Franois Rabelais).


RESUMO


O presente estudo examinou os artifcios propiciadores do riso, identificados
por Aristteles na Grcia Antiga e defendidos por Ivo Bender na era contempornea, nas
obras A Paz, Lisstrata e A Revoluo das Mulheres de Aristfanes, poeta grego do sculo
V a.C. O estudo baseou-se em teorias da comdia e fatores histricos, destacando relaes
importantes entre pocas deste gnero. Para alm da identificao dos elementos cmicos, a
pesquisa confirmou o uso recorrente de recursos que ao longo do tempo no perderam sua
fora. As anlises realizadas servem como compilao de informaes dispersas sobre o
riso e a comdia, e incremento de ideias sobre esta literatura.

Palavras-chave: Comdia, Riso, Aristfanes.








ABSTRACT


This study examined the devices that foster laughter, identified by Aristotle in
Ancient Greece and defended by Ivo Bender in the contemporary era, in Aristophanes
plays Peace, Lysistrata and The Assemblywomen. Aristophanes was a Greek poet of the
fifth century BC. This study was based on theories of comedy and historical factors,
highlighting important relationships of this gender through the time. In addition to the
identification of the comic elements, the survey confirmed the recurrent use of the same
resources over the centuries didnt make it loose their strength. These analyses serve as a
compilation of scattered information about laughter and comedy, and it expects to grow
ideas about this literature.

Keywords: Comedy, Laugh, Aristophanes.















SUMRIO


1 INTRODUO................................................................................................................. 10
2 A COMDIA E AS MOTIVAES DO RISO ............................................................ 12
2.1 ELEMENTOS FUNDAMENTAIS .................................................................................... 12
2.2 A REALIZAO DA COMDIA E SUAS IMPLICAES .......................................... 15
3 ELEMENTOS RISVEIS NAS OBRAS DE ARISTFANES ..................................... 18
4 CONCLUSO ................................................................................................................... 24
REFERNCIAS ..................................................................................................................... 27
ANEXOS ................................................................................................................................. 28


10

1 INTRODUO

Este bem que poderia ser um trabalho sobre a paz. Pelo menos esta era uma das
motivaes da criao literria de Aristfanes (447 a.C 385 a.C), maior representante da
comdia da Grcia antiga.
Estamos falando de sculo V a.C. Nesta poca, a Grcia passava por muitas
transformaes, tanto sociais quanto polticas. Com a batalha do Peloponeso, Atenas sofreu
todas as consequncias de uma grande guerra; ainda assim, teve de enfrentar sua gradual
decadncia. Neste contexto, Aristfanes manifestou-se, atravs da literatura, contra os
conflitos existentes, levantando bandeiras de concrdia e de repdio aos conflitos.
No entanto, apesar do carter apaziguador conduzir algumas as obras de
Aristfanes, este escritor imortalizou-se pela escolha de um gnero pouco comum nas obras
da poca, que provocava risos nas plateias e nos leitores.
Aproximadamente um ano aps a morte de Aristfanes, o mundo trouxe vida
um dos maiores pensadores da humanidade, Aristteles, que conseguiu definir e estudar,
mesmo que brevemente, este gnero novo: a comdia. Aristfanes foi um dos precursores
deste gnero, com uma literatura surpreendente, deflagrando os conflitos e fazendo crticas
atravs do cmico.
Ao longo dos anos, a comdia sofreu mudanas de criao e exibio, mas sem
perder a sua essncia, caractersticas que ligam o que ela foi em suas origens com o que
temos dela atualmente. Desde a chamada Comdia Antiga, passando pelos maus olhos da
sombria Idade Mdia e resistncias da Igreja catlica, a comdia superou crises e proibies
fortalecendo-se at assumir o seu lugar definitivo na sociedade contempornea. Hoje,
altamente difundida, a comdia se aplica nas artes, na literatura e na cultura de massa, sob
diversas formas. Apesar de todas as flutuaes sociais e culturais que influenciaram a
comdia e o riso durante os sculos, podemos notar um padro muito semelhante entre o
cmico da antiguidade e o cmico atual, como se alguns fatores hilariantes no fossem
perecveis com o tempo. Nesta perspectiva, o autor Ivo Bender tomou as motivaes que
11

vm conduzindo a comdia por todos estes anos e provocando o riso nos leitores e
espectadores como tema para o seu Comdia e Riso: uma potica do teatro cmico.
Partindo desses pressupostos, o presente trabalho pretende identificar e analisar
os elementos causadores do riso propostos por Bender nas obras de Aristfanes. Sero
analisadas as obras A Paz, Lisstrata e A Revoluo das Mulheres, procurando enfatizar os
pontos cmicos mais significativos de cada histria. Estas peas foram selecionadas com
diferentes tradues, a fim de que se possa fazer uma comparao entre elas e observar se
as verses mantm os elementos risveis, ou como influenciam na construo dessas
comdias.
Para uma melhor relao dos elementos de Bender com as criaes de
Aristfanes, foram considerados aspectos histricos e culturais das obras, como a
linguagem e os papis sociais desempenhados na Grcia Antiga. O desenvolvimento deste
Trabalho de Concluso, portanto, ser possvel graas a um importante trabalho de
pesquisa, abrangendo tanto teatros quanto estudo de gneros literrios, histria e cultura da
sociedade, textos comparativos entre pocas, crticas literrias e autores do sculo V a.C.
Apesar de tratarem-se de peas teatrais, a referncia a estas obras ser
preferencialmente literria, mencionando seu valor interpretativo em poucos momentos.
Assim, os receptores das obras sero, preferencialmente, chamados de leitores e
pblico; os termos espectadores e plateia s sero utilizados quando mencionado o
ambiente de divulgao especfico das peas.




12

2 A COMDIA E AS MOTIVAES DO RISO


Tudo que preciso para fazer uma comdia um parque, um policial e
menina bonita. (CHARLES CHAPLIN)


2.1 ELEMENTOS FUNDAMENTAIS



Apesar de ainda no se explicar cientificamente o que desperta em uma pessoa
a graa e o riso, sabemos que a comdia atinge e agrada aos mais diversos pblicos. Desde
o seu surgimento, a comdia aparece sempre associada a um universo popular, pois faz
referncia aos costumes do povo e aes cotidianas. Atravs de imagens caricaturais,
personagens com trejeitos e linguajar prprios e stiras, o sucesso da comdia garantido
pelo uso do humor na desconstruo de herois e em cenas consideradas, muitas vezes,
srias ou sem importncia na vida diria.
Podemos associar a origem da comdia, na Grcia Antiga, com o regime
democrtico adotado por esta nao: em detrimento do heroi da tragdia, a comdia passou
a trazer o anti-heroi. Nada mais democrtico do que fazer humor com qualquer cidado: do
rico ao miservel, todos possuem caractersticas a serem exploradas, no sendo de um ou
outro grupo a vantagem sobre a composio de personagens da literatura. Desta forma, a
comdia passou a ser uma vlvula de escape para crticas e tenses sociais.
Segundo Aristteles, a arte imitao. Imitam-se pessoas, coisas, situaes. E,
nesta mmese, encontramos a literatura; e, na literatura, a tragdia e a comdia - gneros
definidos pelo prprio Aristteles
1
:
A epopeia, o poema trgico, bem como a comdia, o ditirambo e, em sua maior
parte, a arte do flauteiro e a do citaredo, todas vm a ser, de modo geral,
imitaes.

1
ARISTTELES. A potica clssica. So Paulo: Cultrix, 2005. p. 19.
13

Considerando a arte como imitao, ento estamos fadados anlise de seus
gneros literrios associando-os vida real. Ivo Bender, baseado nas ideias de Aristteles,
fala-nos mais sobre os Elementos Fundamentais da Comdia
2
.
O enredo, uma ao ou vrias que sucedem-se para um objetivo principal, deve
ser construdo a partir de elementos risveis. Como em A Paz
3
, o protagonista Trigeu passa
por vrias peripcias a fim de encontrar uma soluo para a guerra interminvel na Grcia.
Em Lisstrata, o grande objetivo das mulheres ao negarem-se a ter relaes sexuais com
seus maridos era convenc-los a porem fim na guerra que intercorria. Da mesma forma, em
A Revoluo das Mulheres a grande conspirao das esposas em tomar a assembleia era
com o intuito de acabar com a hegemonia dos homens sobre todas as decises polticas de
Atenas
4
.
A personagem da comdia, sempre rebaixada, o retrato de homens inferiores,
acometidos de falhas, vcios, trejeitos, deficincias ou m sorte. Aristteles
5
observou essa
caracterstica do gnero:
A comdia, como dissemos, imitao de pessoas inferiores; no, porm, com
relao a todo vcio, mas sim por ser o cmico uma espcie do feio. A
comicidade, com efeito, um defeito e uma feira sem dor nem destruio [...]

Assim podemos observar em A Paz: Trigeu, um simples e ingnuo lavrador ,
ironicamente, o nico corajoso a ter iniciativa de fazer algo pelo fim da guerra. Os
escravos, desajeitados, esto sempre envolvidos em situaes cmicas. Em A Revoluo
das Mulheres, os homens passam por tolos ao serem enganados pelas mulheres; e estas,
mesmo sendo mais espertas, mostram inabilidade e um perfil desastrado na conduo de
seu plano. Em Lisstrata, as mulheres demonstram fraqueza ao tentar levar a cabo suas
ideias: no conseguem resistir ao encanto de seus homens.

2
BENDER, Ivo. Comdia e riso uma potica do teatro cmico. Porto Alegre: Ed. Universidade/UFRGS,
1996, p. 21-28.
3
ARISTFANES. A paz. Lisboa: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1989.
4
ARISTFANES. A greve do sexo (Lisstrata); A revoluo das mulheres. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
1996.
5
ARISTTELES, op.cit., p. 23-24.
14

O pensamento da comdia difere-se do pensamento da tragdia por suscitar
emoes como apreciao do caos e do absurdo, ironia, inverso de valores e estmulos
libidinosos. Toda a produo da comdia tem efeito excitante e relaxante, causando a
impresso no leitor de que essa quebra de padres possvel, atiando o imaginrio,
fazendo-o libertar-se de moral e outras rigorosidades s quais so submetidos na vida
cotidiana. Por esse carter vulgar e ousado, a comdia foi discriminada por muito tempo,
tanto por ser de fcil aceitao quanto por envolver questes complicadas, como crticas
polticas e sociais. Junito de Souza Brando
6
corrobora com este estudo:
O aparecimento da comdia surge tardiamente por motivos de ordem poltica
interna de Atenas. que sendo a Comdia Antiga uma stira pessoal violenta,
pois [...] houve uma verdadeira fuso do komos, ritual com o popular, uma
representao cmica, onde a poltica ocupava sempre um lugar de honra, s era
possvel num clima de liberdade absoluta.
A maneira de falar das personagens tambm caracteriza a comdia. Para se
causar o riso no leitor, quanto mais popular e ordinria for a linguagem, mais hilria ela
ser, graas proximidade e consequente possibilidade de identificao do pblico com
este falar. Ainda referenciando o rebaixamento das personagens, o riso tambm causado
por falhas e diferenas marcantes na dico, como gagueira, dislalia, sotaques, ou pelo uso
de palavras que possam distinguir classe social, intelectualidade e pertencimento a outros
grupos.
O espetculo e a msica tambm so identificados como elementos da comdia
por remeterem ao prazer e alegria, aparecendo, normalmente, em celebraes e momentos
de descontrao.
Analisando todos esses aspectos, podemos entender melhor a formao da
comdia. Como princpio, temos que o riso provocado atravs da desconstruo; assim,
um gesto, uma frase, e at uma escolha podem se transformar em motivo de graa, de
acordo com a sua manipulao dentro da obra. Relacionando a comdia com o cotidiano,

6
BRANDO, Junito de Souza. Teatro grego: tragdia e comdia. Petrpolis: Vozes, 1984, p. 75.
15

das situaes mais corriqueiras so extrados elementos que podem se tornar um dispositivo
para a gerao de humor.


2.2 A REALIZAO DA COMDIA E SUAS IMPLICAES


A ligao da comdia com o povo natural na medida em que a graa pode ser
encontrada em qualquer ao ou ser, sem a necessidade de formao, conhecimento ou
outro requisito prvio. Desta forma, a comdia toca o pblico com certa vantagem diante da
tragdia pois no h necessidade de entendimento: o riso estimulado, e no
compreendido. J as tragdias requerem mais ateno e sensibilidade do pblico, o que
pode no ocorrer facilmente.
A comdia a ruptura de padres. Ri-se a partir do momento em que h uma
ao inesperada interrompendo uma situao dedutivelmente previsvel.
No teatro encenado, atores e atrizes sabem que para interpretar uma comdia
necessrio, primeiramente, criar algumas tantas associaes e referncias que tenham
relao com o pblico. A graa despertada na plateia resultado de uma forma de conduo
do texto adequada, garantida pela habilidade do ator, e de um contedo repleto de
elementos prprios da comdia, como intertextualidade e linguagem cmicos, sempre
relacionados com a realidade e conhecimento do pblico. Portanto, dizem, fazer comdia
consideravalmente mais difcil do que fazer tragdia. E no mundo da escrita no
diferente: ao contrrio de situaes simplesmente prontas a serem relatadas, para provocar
o riso no leitor preciso, antes, buscar elementos externos e, em um trabalho intertextual,
associ-los com a histria em curso. Ainda assim, necessrio que essas associaes
abarquem elementos prprios da comdia, como personagens e linguagem. A quebra do
trivial para o cmico deve conseguir surpreender o leitor de tal forma a instig-lo, agrad-
lo, mas isso s ocorrer se causar a identificao do leitor com o fato. Por isso, importante
16

considerar tanto o conhecimento do leitor quanto seus hbitos e cultura para a criao de
uma comdia, principalmente no tocante intertextualidade.
Em A Paz, a personagem Trigeu, tentando justificar-se quanto ideia de
encontrar-se com os deuses no cu, faz referncia fbula A guia e o escaravelho, de
Esopo
7
:
Criana: Mas que ideia essa que se te meteu na cabea, paizinho, de arrear um
escaravelho para ires at aos deuses?
Trigeu: que fui descobrir nas fbulas de Esopo, que s gente com asas foi capaz
de chegar aos deuses.

Tentando persuadir seu pai a no seguir viagem, as filhas de Trigeu ainda
mencionam Eurpedes (485 a.C. 406 a.C.), consagrado poeta trgico
8
:
Tem mas cautela, no v escorregares e malhares da baixo. Depois de coxo,
vais dar assunto a Eurpedes e viras tragdia.
Este trecho apresenta um claro deboche sobre a tragdia, mostrando o
desembarao de Aristfanes em j querer garantir soberania comdia.
Lembrando que o riso despertado pelo rebaixamento de personagens, notamos
que situaes de dor e perda, como o ficar coxo do exemplo citado, tambm so motivo
de graa. Assim afirma Ivo Bender
9
:
Desse modo, podemos constatar que o castigo ou a tortura, na comdia, so
fontes de riso, contrariamente punio que recai sobre a personagem trgica.

Outro diferencial da comdia a pr-disposio do pblico para a recepo da
obra. Sabendo que a pea ou narrativa consiste em uma comdia, as aes das personagens
atraem o esprito cmico do pblico, que pode influenciar-se no entendimento da trama,
simplesmente por saberem que esta trata-se de uma obra de humor. A tragdia, no entanto,
por necessitar de uma sensibilidade mais aguada no mergulho dor das personagens ou

7
ARISTFANES. A Paz. Lisboa: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1989. p. 37.
8
ARISTFANES, op. Cit., p. 38.
9
BENDER, Ivo. Comdia e Riso uma potica do teatro cmico. Porto Alegre: Ed. da Universidade/UFRGS,
1996, p. 44.
17

compreenso das aes dos protagonistas, pode ter seu efeito despercebido por um pblico
despreparado, perdendo significados e sentidos importantes da obra. Assim, enquanto o
drama exige um pblico mais atento e sensvel, o humor consegue captar os leitores mais
distrados.













18

3 ELEMENTOS RISVEIS NAS OBRAS DE ARISTFANES


Segundo Bender (1996), referenciando os conceitos de Aristteles, existem
elementos prprios para se causar o riso. Alguns dos elementos citados por estes autores
so encontrados nas obras de Aristfanes, afirmando o carter cmico e evidenciando a
classificao dessas obras como comdia.
Referenciando as anotaes de Aristteles, Bender cita em seu livro Comdia e
Riso alguns dos artifcios propiciadores do riso nas comdias. Analisaremos alguns desses
elementos, aplicados nas obras de Aristfanes A Paz, Lisstrata e A Revoluo das
Mulheres.
Um dos artifcios mais marcantes da comdia o abuso da ingenuidade alheia,
ou fazer algum de bobo. Esta ttica funciona por permitir personagem cmica mais
fraca poder se sobrepor mais forte; ou, no caso contrrio, reforar a imagem de
ingenuidade da personagem rebaixada. Vladmir Propp
10
assim define esta estratgia:
O antagonista vale-se de algum defeito ou descuido da personagem para
desmascar-la para o escrnio geral. H casos, entretanto, em que aquele que
feito de bobo parece no ser culpado, embora todos riam dele.
O efeito dessa enganao, ainda segundo Propp
11
, a empatia do pblico com o
enganador, pois rebaixar a personagem enganada reforar sua caracterstica cmica:
O ouvinte permanece ao lado do enganador no porque o povo aprove o engodo,
mas porque o enganado bobo, medocre, pouco esperto e merece ser enganado.
Um exemplo do emprego deste elemento est em A Revoluo das Mulheres:
os homens so sumariamente enganados pelas suas esposas, que roubam suas roupas e os
deixam em casa. Ao despertarem, veem-se obrigados a vestir as roupas das mulheres e
saem nas ruas constrangidos com a situao ridcula a que foram submetidos.

10
PROPP, Vladmir. Comicidade e Riso. So Paulo: tica, 1992, p. 102.
11
Ibidem.
19

O uso da linguagem adequada um elemento importante na criao das
comdias. Um dos requisitos para se ter um elemento cmico causar um certo espanto no
pblico. Da mesma forma, quando h identificao deste com aes ou discursos da
histria, a comicidade fica mais evidente. Portanto, a linguagem, quando corretamente
empregada, pode provocar ambos os efeitos: gerar surpresa no pblico e faz-lo identificar-
se com a ao. Na pea A Paz, Aristfanes trabalha com linguagem de baixo calo,
provavelmente nunca utilizada em uma literatura dramtica. Um exemplo est no dilogo
entre dois escravos, encarregados de alimentar escaravelhos com estrume
12
:
Segundo escravo: Toma! D-a a essa besta de m morte. E que em trampa melhor
que esta no meta ela nunca o dente em dias da sua vida!
Primeiro escravo: D-me outra pastada, feita de caca de burro.
[...]
Segundo escravo: Ah, ca breca! No e no! J no aguento mais apanhar com o
fedor deste estrumeira nas trombas.

A comdia tem sua origem nos cantos flicos e cultos a deuses como Dionsio,
permeados por rituais de fertilidade. As Falofrias, grupos que andavam em procisso
pelas ruas carregando um falo, smbolo da fecundidade e da fertilizao da terra,
constituam um ritual religioso que com o tempo fundiu-se com rituais profanos
13
.
Portanto, o uso de elementos sexuais nas comdias mais do que justificvel faz parte da
prpria formao do gnero.
A obscenidade, uso de referncias conjuno carnal de homens e mulheres,
bem como de smbolos e formas relacionados ao ato sexual, altamente empregada nas
comdias de Aristfanes. Como, por exemplo, em Lisstrata, a protagonista resmunga, j na
primeira fala da obra, a respeito das amigas que no apareceram na reunio que ela
marcara
14
:
Se fosse para um bacanal ou coisa parecida, nem teria sido necessrio convid-
las. Como para coisa sria, at agora nenhuma mulher apareceu.

12
ARISTFANES, op. Cit., p. 32.
13
BRANDO, op. Cit., p. 73-74.
14
ARISTFANES, op. Cit., p. 13.
20


Seguindo o enredo, este elemento tambm aparece no dilogo com Cleonice,
deixando implcita uma brincadeira maliciosa
15
:
Lisstrata: Quero falar uma coisa.
Cleonice: grande a coisa?
Lisstrata: Muito grande!
Cleonice: Ento todas j deviam ter chegado!

interessante notar que este dilogo trabalha dois elementos: a obscenidade e o
duplo sentido, o jogo de palavras. Essa mistura de elementos bastante comum nas
comdias, propiciando ainda mais comicidade histria. Assim afirma Bender
16
:
preciso considerar, ainda, que os artifcios propiciadores do riso no so
excludentes. Pelo contrrio, eles surgem, muitas vezes, simultnea e estreitamente
ligados. Em outras palavras, eles podem desdobrar-se, por fora da ao
dramtica, e se mostrarem como que gerando um ao outro.

Lisstrata uma obra especialmente marcada pelo obsceno, pois tem como foco
principal a recusa sexual das mulheres, a greve de sexo para com seus maridos. O ato
sexual, ento, usado como moeda de troca para que os homens encerrem a guerra.
Da mesma forma, A Revoluo das Mulheres utiliza abundantemente o
elemento cmico obsceno. Entrando disfaradas de homens na assembleia, as mulheres
decidem que o poder poltico ser delas. Em seguida, sancionam um decreto para a
satisfao sexual de todas elas, impondo que todo o homem que quiser uma mulher nova,
ter, antes, de satisfazer uma mulher velha
17
.
As mulheres no governo decretaram e a chefa sancionou: Se um homem ainda
novo quiser uma mulher ainda nova, no poder ter a nova antes de fazer uma
velha feliz. Se o homem novo no quiser fazer antes a velha feliz e insistir em
querer a moa, a velha ter o direito de arrastar o homem para sua casa,
segurando-o pelo... lugar prprio.


15
ARISTFANES, op. Cit., p. 14.
16
BENDER, op. Cit., p.44
17
ARISTFANES, op. Cit., p. 146.
21

O uso do jogo de palavras e do apontamento indireto, como lugar prprio, em
vez do anncio do rgo genital, mostra que a obscenidade na comdia est mais
relacionada com provocao ao imaginrio sexual do pblico do que com a exposio deste
vulgaridade escachada. Ao contrrio, podemos assumir que extrapolar este limite seria dar
um carter pornogrfico trama.
O travestimento um elemento conhecido no humor contemporneo, mas era
ainda mais comum na poca de Aristfanes. De fcil reproduo, sem necessitar de outros
revestimentos significativos, o travestimento era motivo de riso especialmente em
personagens masculinas, como muito aparece em A Revoluo das Mulheres
18
:
[...] Novo cenrio; ruela; aparece Blpiro, homem idoso, meio pra fora, meio pra
dentro da porta de sua casa; est com roupa e sapatos de mulher. [...]
Um Homem: Quem est a embaixo? No parece meu amigo Blpiro!...
Blpiro: Sim, meu velho! Sou eu mesmo...
Um Homem: Ora Bolas! E essa roupa roxa?
Blpiro: (Encabulado) Senti necessidade de sair e como o aperto era grande vesti
essa roupa mesmo, de minha mulher...

Como podemos notar, neste trecho da pea, que apresenta a personagem
Blpiro, Aristfanes utiliza mais um recurso da comdia, o rebaixamento. Blpiro um
homem idoso, e sua ao de ficar meio pra fora, meio pra dentro de casa demonstra
insegurana da personagem, pontos que contribuem para a formao de um protagonista
rebaixado e, consequentemente, cmico.
Nesta mesma obra, Aristfanes inova trazendo cenas hilariantes do
travestimento das mulheres, que vestem as roupas dos maridos para terem lugar na
assembleia, como homens
19
.
Valentina: Todas esto com as barbas que combinamos fazer?
[...] Muito bem. Quanto ao resto, vejo que fizeram tudo como havamos
combinado. Esto com as roupas, com o calado, com tudo dos maridos.
1 Mulher: Bem... Com quase tudo...


18
ARISTFANES, op. Cit., p. 100-101
19
ARISTFANES, op. Cit., p. 88-89.
22

Outro elemento notvel neste trecho de A Revoluo das Mulheres o j
mencionado uso do obsceno, na fala da 1 Mulher: dizer que est com quase tudo dos
homens deixa implcito que ela est referindo-se ao corpo do homem, mais especificamente
ao seu rgo sexual.
O parte, enquanto cumplicidade com o pblico, tambm fonte geradora de
riso. Em A Revoluo das Mulheres, ao saber que seria arrastado pelo seu lugar prprio
at a casa de uma mulher velha que deveria satisfazer, um rapaz lamenta pra si: Estou
perdido! Vo arrancar o meu... lugar prprio!... (ARISTFANES, 146)
Os partes so elementos risveis por anunciarem um dilogo da personagem
com ela mesma, ou com algum que no est em cena, mas que obviamente direcionado
para o pblico. Desta forma, como um segredo revelado, esses comentrios apontam
diretamente para a situao hilria a que as personagens esto submetidas.
Pronunciar-se diretamente para o pblico tambm um propiciador do riso por
causar surpresa e interao do leitor com as aes. Em A Paz, os escravos reclamam do
odor do excremento dado aos escaravelhos, e um deles divide essa sensao com o
pblico
20
:
Cos diabos! Para o raio que a parta! E j agora a ti tambm! (Aos espectadores) E
vocs a, se algum souber, que me diga onde hei-de ir arranjar um nariz sem
buracos. No h lida mais enfadonha do que preparar amassa que amassa a
paparoca para um escaravelho. [...]

Sobre a mentira, outro artifcio da comdia, em A Revoluo das Mulheres
Valentina prepara um grande ludbrio a fim de conseguir alcanar seu objetivo: participar
da assembleia dos homens. A personagem rene todas as esposas dos frequentadores da
assembleia e, disfaradamente, encaminham-se at o local. Ao retornar para casa, Valentina
depara-se com o marido que, inconformado com seu desaparecimento, questiona a esposa.
Ela, por sua vez, dispara a resposta, em uma srie de mentiras
21
:

20
ARISTFANES, op. Cit., p. 32.
21
ARISTFANES, op. Cit., p. 111.
23

Blpiro: Ento por que voc saiu de casa escondida, de madrugada, com minha
roupa?
Valentina: A noite passada uma amiga minha me mandou chamar, pois estava
para ter criana...
[...] Blpiro: Neste caso, voc deveria ter vestido a sua roupa, e no a minha. Mas
voc vestiu o meu casaco, jogou em cima de mim o seu penhoar e foi embora,
deixando-me exposto como um cadver; s faltou pr uma coroa em cima de
mim!
Valentina: que fazia frio. Eu sou fraquinha e delicada; para me aquecer, o jeito
foi vestir o seu casaco. Voc ficou deitado no quentinho, embaixo das cobertas,
meu marido!...

Outro elemento propiciador de riso, mencionado parte na obra de Bender, o
tornar a brutalidade uma ao cmica. Assim, toda a forma de violncia, na comdia,
aceita com humor. Um exemplo est em Lisstrata: a cena da briga entre uma mulher e um
velho repleta de tiradas sarcsticas, trazendo tantos risos quanto maior a violncia
sugerida na ao
22
:
Mulher: Vamos pr tambm os vasos no cho para poder usar as mos se eles nos
atacarem.
Velho: Se j tivssemos dado duas ou trs pauladas nelas, elas no estariam mais
falando pelos cotovelos.
Mulher: Pois bata! Estou aqui e no dou um passo para fugir. [...]
Velho: Se voc no se calar, eu vou fazer uma poro de rasgos na sua pele a
pauladas!
Mulher: Toque em mim ainda que seja com o dedo mindinho para voc ver o que
acontece! Aproxime-se!
Velho: E se eu pusesse voc no cho com um direto? Que que voc faria
comigo?
Mulher: Arrancaria seus pulmes e outras coisas a dentadas!



22
ARISTFANES, op. Cit., p. 33.
24

4 CONCLUSO

Todas as pessoas no mundo sorriem no mesmo idioma (MORRIS
MANDEL).




Aristfanes, grande defensor da paz em todas as suas dimenses, trouxe ao
mundo uma contribuio inestimvel. Crtico ousado e de muita personalidade, iniciou um
movimento que nunca mais parou. Para coro-lo, o insigne Aristteles, anos mais tarde,
apresentou elementos da comdia tendo como base de estudo, entre outras fontes, as obras
desse grande autor do sculo V a.C.
Embora pouco explorado, o surgimento do humor e da comdia um assunto
fascinante por abordar a histria da relao deste exitoso gnero com a humanidade. O
presente de um homem determinado pelo seu passado, e no h como no identificarmos
grandes semelhanas entre as obras de Aristfanes, de um tempo to remoto, com o que
encontramos na era contempornea.
As tragdias perderam muito de seu valor dramtico ao longo dos tempos. Em
decorrncia de tantas revolues, guerras, mudanas sociais e polticas ocorridas no mundo,
o pensamento da humanidade mudou consideravelmente, encarando histrias de dor e perda
com muito mais criticidade. Com o enfraquecimento do poder religioso, os infortnios da
vida, antes temidos como castigo de foras superiores, so interpretados cada vez mais
como simples consequncias das escolhas humanas. Assim, histrias de Sfocles, squilo e
Eurpedes, por exemplo, hoje seriam no mximo casos de polcia, a serem resolvidos por
meros mortais e pela justia dos homens. Ou seja, a grandiosidade da tragdia modificou-
se, buscando em outros pontos o seu foco. J a comdia manteve sua boa forma ao longo de
toda a evoluo da sociedade, mesmo fazendo uso dos mesmos recursos, elementos e
histrias, nos mesmos movimentos repetitivos de mmese e crtica a valores e costumes do
povo. Como explicar um gnero que, de certa forma, no inova durante toda a sua
existncia e, mesmo assim, est sempre triunfante, imperecvel? A concluso no pode ser
outra alm de que o riso universal e imutvel; inerente ao ser humano, necessrio e fruto
25

dos mesmssimos processos. Como os sensores da pele que detectam toques muito leves
que nos fazem rir desde a vida primitiva, o humor toca nossas mentes com dedos de veludo,
que podemos entender como o que Bender chama de artifcios do riso.
Este trabalho preocupou-se em mencionar alguns desses tantos elementos,
dedinhos de veludo, propiciadores do humor, analisando-os em certas obras daquele que
foi um dos iniciadores desse gnero na literatura. Ainda h muito a se investigar e falar do
riso, do humor e de todas as fontes e implicaes da comdia. Aristfanes, nosso guia,
deixou-nos obras fartas de tpicos a serem analisados. Com o modesto intuito de investigar
e fazer emergir dados proveitosos sob algumas anlises embasadas nos conhecimentos
obtidos por este curso, o estudo aqui realizado ateve-se a uma pequena parte desse opulento
assunto que a comdia.
Por fim, h uma observao importante a ser feita, no tocante traduo das
peas: um dos ensinamentos obtidos no desenvolvimento deste trabalho foi a importncia
da traduo nas obras estrangeiras. Propositalmente, foram escolhidas peas com diferentes
tradues, para que se pudesse fazer uma comparao entre elas. Assim, a edio escolhida
de A Paz tem traduo de Maria de Ftima de Sousa e Silva e a edio de Lisstrata e A
Revoluo das Mulheres tem a traduo de Mrio Gama Kury. O que foi constatado que
as tradues de Kury, com adaptaes do texto para a sociedade contempornea, utilizando
linguagem, pessoas e situaes de nossa poca, conseguiram manter a principal funo da
comdia, que provocar riso no leitor. Muitos tradutores optam por manter a mxima
fidelidade ao texto original, o que acredito ser uma boa prtica. No entanto, no que se refere
comdia, esta realidade diferente, pois neste caso a fidelidade deve ser, em primeiro
lugar, com a comicidade das aes. J diria Molire, A misso da comdia representar
em geral todos os defeitos do homem, e, em particular, dos homens de nosso tempo. Nesta
perspectiva, Mrio da Gama Kury foi, a meu ver, muito mais coerente com o gnero,
acrescentando traduo passagens como E a mulher do padeiro, voc est vendo? [...]
Agora ela que vai agitar as massas!
23
ou Veja que barba linda! [...] E a minha? Parece a

23
ARISTFANES. A greve do sexo (Lisstrata); A revoluo das mulheres. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
1996, p. 87

26

do Lula.
24
Em seu posfcio, que segue em anexo neste trabalho, Kury fala sobre a escolha
deste tipo de traduo adaptada, fortalecendo os argumentos aqui apresentados.
Despertar o riso no leitor um trabalho rduo e inteligente. Em se tratando de
uma obra estrangeira, o desafio ainda maior, pois cabe ao tradutor manter as motivaes
para o riso. Mesmo que indiretamente, todo o escritor de comdias sofre influncia dos
estudos e definies dos tempos remotos de Aristteles. Certamente, a importncia desses
estudos, bem como o patrimnio deixado pelos antigos poetas gregos como Aristfanes
inegvel, observando que seu legado est at hoje nos nossos meios de comunicao, na
literatura e na nossa vida cotidiana.




24
ARISTFANES, op. Cit., p.88
27

REFERNCIAS




ARDAIS, Dbora Amorim Garcia. Movimentos da Escritura em John Gay, Autor de
The Beggar's Opera. 2008. 125f. Tese (Mestrado em Letras/Literatura Comparada)
Curso de Ps-Graduao em Letras/Estudos de Literatura, Universidade Federal do Rio
Grande do Sul, Porto Alegre, 2008.
ARISTFANES. A greve do sexo (Lisstrata); A revoluo das mulheres. Traduo do
grego e introduo Mrio da Gama Kury. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1996.
______________. A Paz. Coimbra: Instituto Nacional de Investigao Cientfica, 1989.
ARISTTELES, 384-322 A.C. A potica clssica / Aristteles, Horcio, Longino. So
Paulo: Cultrix, 2005.
______________. Potica. Porto Alegre: Editora Globo, 1966.
BENDER, Ivo C. Comdia e Riso: uma potica do teatro cmico. Porto Alegre:
Ed.Universidade/UFRGS/EDPUCRS, 1996.
BRANDO, Junito de Souza. Teatro Grego: teatro e comdia. Petrpolis: Vozes, 1984.
FAUSTINO, Evandro. A Mentalidade da Grcia Antiga: uma leitura de dipo Rei,
de Sfocles. So Paulo: Moderna, 1999.
MACEDO, Jos Rivair. Riso, Cultura e Sociedade na Idade Mdia. Porto Alegre/So
Paulo: Ed.Universidade/UFRGS/ Editora Unesp, 2000.
PROPP, Vladmir. Comicidade e Riso. So Paulo: tica, 1992.







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ANEXOS






29

ANEXO 1
Posfcio de Mrio da Gama Kury


As tragdias gregas, como todas as obras puramente literrias, podem e devem
ser traduzidas ao p da letra, pois nada perdem com a submisso rgida do tradutor ao texto.
J as comdias de Aristfanes peas de circunstncias, mais presas poca
em que foram escritas por referncias a pessoas e fatos contemporneos, embora possam,
no devem ser tratadas com a mesma literalidade, sob pena de impingir-se aos leitores ou
espectadores atuais uma srie de aluses sem qualquer significado para eles e priv-los de
equivalncias que podem conservar ao menos uma parte do sabor original.
Alm disso, dificilmente o tradutor justificaria a literalidade de transcrio de
certas expresses obscenas, naturais para o frequentador do teatro ateniense da poca de
Aristfanes mas no para o de hoje, apesar da moda de palavres...
Ao invs de um respeito supersticioso ao original, talvez seja mais lgico neste
caso o recurso adaptao. Parece mais natural tomar certas liberdades com o texto que
com o espectador e com o leitor.
Feita essa tentativa de justificao de minhas adaptaes, devo dizer que elas
so de trs espcies.
A primeira se relaciona com os nomes de personagens, tanto na prpria pea
como nas aluses a personalidades da poca e a divindades.
Na Revoluo das Mulheres, por exemplo, o nome Praxgora da personagem
principal, no original, no teria sentido para o espectador ou para o leitor moderno. A
substituio por Valentina, ou coisa parecida, enquadra melhor a chefa da revoluo
imaginada por Aristfanes e tem uma certa correspondncia etimolgica com o original,
forjado pelo comedigrafo, que significa dominadora da gora, ou seja, da praa pblica
em que se realizavam as assembleias dos cidados atenienses para votao de leis.
30

O mesmo pode ser dito de outros nomes de mulher, como Clinarete, Sstrata,
Filenete etc., substitudos (bem ou mal) por Esquerdina, Reformilde, Brigolina, sem outra
preocupao seno evitar o vazio do original.
Idntica observao se aplica substituio de nomes de divindades nas
invocaes com sentido cmico (por exemplo: Nossa Senhora do Parto em vez de Duas
Deusas, que eram as protetoras das mulheres prestes a dar luz).
Talvez haja restries a esta prtica, mas prefiro correr o risco a manter os
inexpressivos nomes do original.
Ainda a propsito de nomes, as aluses a pessoas e fatos antigos foram
atualizadas na medida do possvel (Lula, em vez de um poltico ateniense barbudo; Fala,
baiano! em vez de Fala, ateniense! etc.). O prprio ttulo da segunda pea foi
ligeiramente adaptado, pois a traduo literal seria Mulheres em Assembleia ou ento a
forma tradicional Assembleia de Mulheres.
Na Lisstrata justifica-se a manuteno do nome da personagem principal, pois
essa comdia mais conhecida e o papel-ttulo familiar a muitos espectadores modernos.
A segunda espcie de adaptaes visa a suavizao de algumas palavras ou
frases mais fortes. Apesar de muito ao gosto de certos teatrlogos atuais, umas poucas
expresses chocantes talvez possam ser evitadas, mediante atenuao, sem prejuzo da
comicidade. Evidentemente, esse escrpulo no deveria ser levado ao exagero, sob pena de
mutilar-se a comdia antiga, livre por natureza, deformando-se um de seus aspectos
caractersticos.
Finalmente, a terceira espcie. Ousei alguns cortes, principalmente em partes de
certo modo secundrias (coros), e mesmo um ligeiro acrscimo na parte final da Revoluo
das Mulheres tudo com o objetivo de pr diante do espectador e leitor atuais algo que,
embora representando o esprito aristofnico, no os chocasse ou entediasse
injustificadamente.
Alm disso, introduzi algumas alteraes em uma ou outra cena, sempre
obedecendo inteno que orientou meu trabalho: apresentar em linguagem corrente e
essencialmente teatral essas obras feitas para teatro, que, postas no palco de hoje, despertam
31

onde quer que sejam representadas o mesmo interesse que provocaram nas plateias de
2.400 anos atrs.
Certamente, o leitor de uma coleo de textos teatrais no vai se assustar com
essas observaes sobre o carter livre da comdia antiga, pois essa liberdade no
diminui em nada a graa dessas peas que atravessaram os sculos frescas e atualssimas,
em parte devido perenidade dos temas nelas explorados e em parte ao talento desse
grande comedigrafo, que bem merece ombrear com seus colegas de hoje tambm nos
palcos brasileiros.
Mario da Gama Kury