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Um Monge pode exercer a Medicina?

Por
Ajaan Brahmavamso
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Um mal-entendido recorrente entre alguns Budistas leigos que um monge pode exerc
er a profisso de mdico para os leigos. Alguns monges desenvolvem habilidades em fi
to terapia e outras terapias tradicionais, mas sob quais circunstncias, se que ex
iste alguma, eles esto autorizados pelas suas regras a exercerem a medicina?
O Buda disse certa vez: "Qualquer um, bhikkhus, que cuide de mim, ele deveria cu
idar dos enfermos" e esse enunciado bem conhecido tem sido muitas vezes usado pa
ra justificar que um monge se comporte como mdico. No entanto, o enunciado usado
fora de contexto, como em breve ficar claro. O trecho completo, encontrado na seo d
o Vinaya Pitaka chamada Mahavagga, no captulo 8, versculo 26, diz respeito histria
do Buda que encontrou um companheiro monge que estava sofrendo com disenteria. C
om a ajuda do Venervel Ananda, o Buda limpou e acalmou o monge doente. Pouco depo
is, o Buda se dirigiu Sangha:
"Bhikkhus, vocs no tm uma me nem um pai que possam cuid-los. Se vocs, bhikkhus, no cuid
arem uns dos outros, ento quem poder cuid-los? Qualquer um, bhikkhus, que cuide de
mim, ele deveria cuidar dos enfermos."
A passagem completa deixa bem claro que quando o Buda disse: "Qualquer um que cu
ide de mim, ele deveria cuidar dos enfermos", o significado era para os monges c
uidarem dos seus companheiros monges que estivessem doentes. Ele no estava se ref
erindo aos monges se comportarem como mdicos para os leigos.
Na verdade, o Buda disse vrias vezes que dar atendimento mdico para os leigos , par
a um monge, um modo de vida incorreto (miccha-ajiva) diretamente contrrio ao quin
to fator do Nobre Caminho ctuplo e uma ao aviltante (tiracchana-vijja). Por exemplo
, no Brahmajala Sutta, o Buda disse:
1.27. Enquanto alguns brmanes e contemplativos, vivendo de alimentos dados em boa f,
mantm a si mesmos atravs de um modo de vida incorreto (miccha-ajiva), atravs de ar
tes aviltantes (tiracchana-vijja) como: prometer presentes para divindades em tr
oca de favores; cumprir essas promessas; demonologia; ensinar feitios que protege
m as casas; induzir virilidade e impotncia; consagrar terrenos para construo; dar c
olutrios cerimoniais e banhos cerimoniais; oferecer fogueiras de sacrifcio; prepar
ar emticos, purgativos, expectorantes, diurticos, curas para dor de cabea; preparar
leo para os ouvidos, gotas para os olhos, leo para tratamento atravs do nariz, colr
io e antdotos; curar cataratas, praticar cirurgia, praticar como pediatra, prescr
ever medicamentos e tratamentos para curar efeitos colaterais - o contemplativo
Gotama se abstm do modo de vida incorreto, atravs de artes aviltantes como essas."
Portanto, o Buda condenou de modo claro qualquer monge que tenha como parte da s
ua vida, a prtica de medicina para os leigos.
A tradio transmitida a todos os monges Budistas Theravada est descrita no Samantapa
sadika, o grande comentrio do Vinaya Pitaka compilado por Buddhaghosa no Sri Lank
a, no sculo 5 EC. Esse texto oficial define que um monge pode prescrever e fornec
er medicamentos para os seus companheiros monsticos (monges e monjas), para os se
us pais ou para aqueles que cuidam dos seus pais, e qualquer leigo que esteja no
monastrio, se preparando para ser ordenado como monge ou que esteja apenas ajuda
ndo os monges. Alm disso, um monge pode prescrever, mas no comprar medicamentos, p
ara seus irmos e irms, tias e tios, avs e para quaisquer viajantes, bandidos, pesso
as feridas no campo de batalha e aquelas sem parentes que venham ao monastrio num
a situao de emergncia. Se um monge prescrever ou fornecer medicamentos alm daquilo q
ue permitido, ele comete uma transgresso das suas regras (uma transgresso dukkata)
. Alm disso, se ele prescreve ou fornece medicamentos para um leigo recebendo em
troca uma recompensa material, ele incorre em outra transgresso das suas regras,
aquela de "corrupo das famlias" (kuladusaka). Isso o que est indicado no Samantapasa
dika, o comentrio ao Vinaya, obedecido em todos os pases Budistas Theravada.
Esta resposta dos textos oficiais questo "Um Monge pode exercer a Medicina?" most
ra um equilbrio sbio que reconhece o dever de um monge para com os seus pais, suas
responsabilidades para com os monges e leigos que com ele convivem no seu monas
trio, e a compaixo para com todos aqueles que venham ao monastrio numa situao de emer
gncia. Essa regra impede que em qualquer circunstncia um monge receba qualquer rec
ompensa material por tais servios. Alm disso, lembra que o papel de um monge Budis
ta para com os leigos no agir como um mdico para o corpo, mas agir como um sbio gen
til, um mdico para a mente.


Fonte: BSWA Newsletter, February 1998.

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