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5-9-2013
16-23-7
http://www.aciprensa.com/sectas/origen.htm
Posibles razones de origen de las sectas y los nuevos movimientos religiosos
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Lic. Jos Mara Baamonde
A la hora de hablar sobre los orgenes de las sectas y los nuevos movimientos reli
giosos, encontramos una amplia gama de hiptesis que van desde las ms complejas has
ta las ms simplistas, que reducen toda la problemtica a una simple cuestin econmica.
Veremos a continuacin, algunas de estas hiptesis:
Bsqueda de la Verdad, de lo Trascendente y de Dios
Se escucha decir, a veces con cierta frecuencia en lo que respecta al origen de
estos movimientos, que los mismos surgen en razn de una bsqueda honesta de la verd
ad, de lo trascendente, o de Dios.
Si bien este argumento no puede ser rechazado de plano, tampoco puede ser tomado
con mucha seriedad, porque quien busca honestamente la verdad, lo trascendente
o a Dios, tiende a insertarse en alguna religin clsica o tradicional. Es decir, se
hace catlico, judo, ortodoxo, o de alguna comunidad protestante histrica, comunida
des todas stas que, en mayor o menor medida, poseen una profundizacin de lo religi
oso, apoyado en lo filosfico. Y esto es lo que precisamente les falta a estos nue
vos movimientos, donde el discurso religiosos por lo general es gratuito y obede
ce a los circunstanciales caprichos del fundador o lder.
El desengao y la pelea
La razn ms frecuente para el surgimiento de estos grupos es el desengao y la pelea.
Es decir, el integrante de una religin, movimiento o secta, se pelea con los dir
igentes de su grupo, se separa con dos o tres feligreses, y crea un nuevo culto.
Esta separacin contestataria provoca, generalmente, que el nuevo movimiento tiend
a a aislarse intentando una autonoma total y mantenindose en relaciones dialcticas.
Las relaciones dialcticas asumidas presentan al grupo como los custodios de la p
ureza doctrinal, manifestando un fuerte rechazo hacia todo lo exterior, como ser
la sociedad, las instituciones y, especialmente, hacia aquella estructura de la
cual se desprendieron, a la vez que se suelen observar de manera ms o menos frec
uente, componentes de tipo paranoico en su estructura.
Asimismo estas separaciones por desengao y pelea, generalmente van acompaadas de r
evelaciones, visiones, y mensajes especiales. Frecuentemente veremos en el orige
n de estos grupos, que al fundador del mismo se le aparece Jesucristo, un ngel o,
como ahora se registra ms a menudo, un Ovni, que le transmite un mensaje y una m
isin particular.
Esto hace suponer, en ms de un caso y especialmente viendo el contenido de estos
supuestos mensajes y misiones, la posibilidad de ciertas alteraciones psicolgicas
, especialmente una variedad de demencia conocida con el nombre de "psicosis Esq
uizoparanoide", que se caracteriza precisamente por estar constituida de delirio
de tipo religioso, mstico, de influencia y megalomana, es decir un delirio desmed
ido de poder.
Si bien existen tantas visiones y mensajes como movimientos, encontramos de toda
s maneras una insistencia en diversos temas, tales como la teora del fracaso de C
risto, la traicin al mensaje original, o la caducidad de todas las religiones clsi
cas o tradicionales.
Teora del fracaso de Cristo
Este tipo de visiones remiten a que Cristo vino con una misin al mundo pero, al n
o ser reconocido como el Mesas por su propio pueblo judo y ser crucificado, fracas.
Entonces, el sujeto de esta nueva misin y mensaje, es el llamado a concluir la m
isin redentora de Cristo.
Tal argumento es el esgrimido por la Iglesia de la Unificacin (Moon), que tomando
un pasaje bblico donde dice "un ngel surgir de oriente", sostienen que el fundador
y actual lder del movimiento, Sun Myung Moon, es el ltimo y verdadero Mesas que vi
ene a cumplir la tarea de restauracin no lograda por Jesucristo.
Tambin, aunque con algunas variantes, este argumento es utilizado por la Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das o Mormones, quienes sostienen que al
haber fracasado Cristo en Palestina, aparece en Amrica y establece en una tribu,
su verdadera iglesia.
Traicin al mensaje original
Estas visiones se refieren a que tal o cual religin, traicion el mensaje originalm
ente dado por Dios. El que ocupa el primer lugar en este tipo de acusaciones es
la Iglesia Catlica, siendo ste incluso el cargo que le hicieran en su momento Lute
ro y Calvino en ocasin del cisma de Occidente.
Posteriormente, los sucesores de Lutero y Calvino les hicieron el mismo cargo a
ellos, y los sucesores a los sucesores, desmembrndose cada vez en ms grupos. Quiz e
ste sea el argumento ms esgrimido a la hora de las separaciones.
Caducidad de las religiones clsicas o tradicionales
Las presentes visiones remiten a que todas las religiones clsicas o tradicionales
han traicionado el mensaje original o han fenecido quedando tan solo algunos el
ementos an vlidos en ellas.
De esta manera el sujeto de esta nueva visin y mensaje es el llamado a rescatar l
os pocos elementos an vlidos de las distintas religiones y juntarlos todos, surgie
ndo as los movimientos sincretistas, es decir, aquellos que toman elementos de di
versos orgenes y los amontonan, sin lograr una verdadera sntesis o fusin, sino tan
solo mezclndolos.
Este tipo de argumento fue el utilizado por un movimiento originado en Argentina
que empez desarrollando actividades bajo la denominacin "Iglesia Evanglica Cristia
na Juda Ecumnica", y tambin puede ser observado en la gran mayora de los movimientos
de carcter gnstico, esotrico y ocultistas.
Orgenes con finalidad poltica
Tambin se escucha con cierta frecuencia, en lo que hace al origen de las sectas,
aducirles una finalidad exclusivamente poltica o econmica. Se oye hablar, por ejem
plo, de sectas de la CIA o de una supuesta penetracin imperialista yankee en Amric
a Latina, en lo que se refiere a la poltica; y de Bancos de Dios, Transnacionales
de la Fe o Multinacionales Religiosas, en lo que se refiere a lo econmico.
Frente a estos dos aspectos, es recomendable la prudencia, a fin de no caer en a
ctitudes reduccionistas o simplistas, imposibles de sostener en un tema tan comp
lejo como el presente.
En lo que respecta a la cuestin poltica, si bien existieron un Documento Rockefell
er y documentos Santa Fe I y Santa Fe II, que hacen referencia al tema sectas e
Iglesia Catlica, para una apreciacin objetiva no se puede dejar de tomar en cuenta
dos aspectos importantes y que generalmente son descuidados.
El primero de ellos se refiere a la nocin particular de que los Estados Unidos, d
e mayora protestante, tiene sobre la Iglesia Catlica. El protestantismo ve signado
sus orgenes en las iglesias nacionales, con un importante aditamento poltico y so
specha, que el mismo podra estar en todas las creencias. Al respecto son proverbi
ales los escritos y manifestaciones del otrora arzobispo de Nueva York, Fulton J
. Sheen, sobre el tema.
El segundo, y no menos importante que el anterior, se refiere a que dichos docum
entos no hablan de la Iglesia Catlica en general, sino de ciertos sectores de la
misma. Concretamente a los ms radicalizados dentro de la "Teologa de la Liberacin",
y son precisamente estos sectores los que ms han esgrimido el argumento de una "
supuesta penetracin imperialista en Amrica Latina". Su objetividad al respecto es
discutible, en razn de que esta corriente se encuentra tambin, presa de una ideolo
ga.
Sobre lo mencionado precedentemente es de resaltar una curiosa paradoja. La mism
a consiste en que algunos de los otrora mayores idelogos de la Teologa de la Liber
acin, como por ejemplo el ex franciscano brasileo Leonardo Boff, han dejado el sac
erdocio y el celibato, y se han insertado dentro de la New Age o Nueva Era, la m
ayor tendencia originaria de los Estados Unidos de Norteamrica.
De todas maneras, aunque no se puede reducir el fenmeno a una cuestin poltica, esto
no quiere decir que dicho aspecto no exista, registrndose en no pocas oportunida
des ciertas connivencias temporales, entre algunos movimientos y gobiernos, no sl
o norteamericanos.
Orgenes con finalidad econmica
Por su parte, en lo que hace a la cuestin econmica, un elemento que a facilitado s
implificar el tema, es la teologa de la prosperidad o teologa de la abundancia, a
la que tantos televangelistas son afectos, predicando constantemente sobre el "p
rogreso material", amn del espiritual, que encontrarn todos aquellos que le "entre
guen el corazn a Cristo".
Al respecto es importante no dejar de tomar en cuenta que muchos de estos grupos
traen de arrastre, elementos calvinistas, y entre ellos, el tema de la predesti
nacin. Es decir, la creencia que desde el inicio mismo de nuestras vidas estaramos
predestinados a ser salvos o condenados.
Esta predestinacin calvinista ha generado una especie de ecuacin que podra enunciar
se de la siguiente manera: "la buena relacin con Dios, implica un triunfo en lo t
emporal y, ms precisamente, el progreso material". Esto que definamos como teologa
de la prosperidad, podemos observarlo en el carcter de los testimonios que a diar
io los pentecostales expresan en plazas, esquinas, programas radiales y televisi
vos.
El xito econmico y la ostentacin en algunos casos, de ciertos pastores, es utilizad
o muchas veces como un medio de proselitismo. A los ojos de estos, las Iglesias
han errado el camino asociando espiritualidad y pobreza, ya que a los que tienen
fe, Dios quiere regalarles riqueza, salud y xito.
Es por ello que con palabras ms, palabras menos, algunos de estos pastores nos di
cen: "Vean que bien que estoy yo, es porque le entregu el corazn a Cristo. Entrguen
selo ustedes tambin, y gozarn del mismo xito".
Ya incluso E. Durheim, fallecido despus de la primer dcada del corriente siglo y q
ue fue el primero en utilizar las estadsticas en sociologa, efectu interesantes tra
bajos respecto a las consecuencias sociales y econmicas, que provocaron las races
calvinistas en pases de mayora protestante.
Lamentablemente por las caractersticas del presente trabajo no podemos abocar a d
ichos puntos en profundidad, pero podemos decir que si bien existe el factor polt
ico y el factor econmico, stos no son ni los nicos ni los ms importantes, sino que s
e interrelacionan con muchos otros.
Si tuviramos que buscar algn objetivo ltimo, habra que ver grupo por grupo. En trmino
s generales, podramos pensar en un ansia desmedida de poder. Ahora bien, el poder
se efectiviza mucho ms exitosamente por medio de contactos polticos y recursos ec
onmicos, pero stos se encuentran subordinados a este delirio megalomanaco. En su de
fecto no podran entenderse casos como el de la secta "Templo del Pueblo", liderad
a por Jim Jones, quien, pese a tener un gran poder poltico y econmico, culmin con u
n suicidio colectivo en Guyana, en 1978.
Parte del Contenido de esta seccin es cortesa de la Fundacin S.P.E.S
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El material forma parte de su curso por e-mail : "El Fenmeno de las Sectas y los
NMR" Auspiciado por el Arzobispado de Buenos Aires. Especial agradecimiento al L
ic. Jos Mara Baamonde, Presidente