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KLEVERSON TEODORO DE LIMA

PRTICAS MISSIVISTAS NTIMAS NO


INCIO DO SCULO XX










Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
2007

2
KLEVERSON TEODORO DE LIMA








PRTICAS MISSIVISTAS NTIMAS NO
INCIO DO SCULO XX

Dissertao apresentada ao Curso de Mestrado da
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito
parcial obteno do ttulo de Mestre em Histria.
rea de concentrao: Histria.
Orientadora: Prof Doutora Thais Velloso Cougo Pimentel.







Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
2006.
3
































para Elke, Ca e minha me.

4
AGRADECIMENTOS


Professora Thais Velloso Couto Pimentel por ter acreditado e orientado esse
projeto.

minha famlia pelo amor, torcida e fora.

famlia Pena, minha nova famlia.

Aos professores J os Arnaldo Coelho Lima, Myriam Bahia Lopes e Andra
Lisly Gonalves, sempre atentos aos desdobramentos desse trabalho.

Ao professor Ronald Polito de Oliveira, que me aproximou desse acervo e das
discusses sobre memria.

Aos meus amigos de Mariana, Santa Luzia, Belo Horizonte, Ipatinga e Itabirito,
que sempre mandaram coisas boas.

Ao pessoal da Secretaria Municipal do Patrimnio Cultural e Turismo de
Itabirito, em especial ao Ubiraney e Gilmara, por terem me concedido a
oportunidade de conciliar trabalho e o curso do mestrado, Bianca, pelas
leituras e por ter me ensinado a pilotar o software SPSS, e Marisa, pelo carinho
e pela ajuda no manuseio das ferramentas digitais.

Ao meu filho, Ca, pelo amor e carinho.

Elke, minha mulher, e ao nosso spray technicolor.





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RESUMO


H 100 anos os servios dos correios eram vistos como um dos principais elementos do
modelo de progresso vivenciado na belle poque brasileira. Corresponder-se atravs
de missivas, nesse perodo, traduzia-se num ato de sintonia com as noes de
moderno e civilidade, mas tambm transformava-se, cada vez mais, em
necessidade.
Essa pesquisa focaliza as prticas missivistas detectadas num acervo de
correspondncias pessoais produzidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Em
sua maioria, essas cartas foram escritas por amigos, conhecidos, parentes e membros de
uma famlia que residia no Distrito de Monsenhor Horta (antiga Freguesia de So
Caetano), cidade de Mariana, em Minas Gerais. Os diferentes suportes utilizados nesse
acervo so pistas iniciais (e superficiais) para pensarmos as situaes e as condies de
produo desses artefatos e a crescente importncia que a escrita epistolar passou a
representar na construo e manuteno das relaes sociais a partir dessa poca.
Importncia perceptvel na deteco das circulaes, assuntos, formas de tratamentos,
redes de sociabilidade, motivaes, maneiras de compor os textos e rituais criados pelas
prticas desses autores de cartas.

Palavras-chave: prticas missivistas, cartas pessoais, correios mineiros,
modernizao.






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LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 - Lateral direita do sobrado. 2003........................................... 13
Figura 2 - Lateral esquerda do sobrado. 2003....................................... 14
Figura 3 - Acondicionamento provisrio do Arquivo Histrico
de Monsenhor Horta............................................................. 14
Figura 4 - Carta-bilhete escrita por Lindolfo Lemos. 14/07/1916......... 17
Figura 5 - Igrejas de So Francisco e Nossa Senhora do Carmo........... 64
Figura 6 - Rede eltrica - detalhe da FIG.5........................................... . 65
Figura 7 - Vista da Sede de Mariana entre 1817-1821........................... 66

Figura 8 - Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821......................... 67

Figura 9 - Igreja de So Pedro. 1900...................................................... 67

Figura 10 - Igreja de So Pedro................................................................ 68
Figura 11 - Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821.......................... 69

Figura 12 - Mariana incio do sculo XX............................................. 69

Figura 13 - Mariana [Dcada de 1930]................................................. 71

Figura 14 - Coreto do J ardim Municipal da Sede de
Mariana Dcada de 1930.................................................... 71

Figura 15 - Catalogo provisorio dos Clubs Express............................... 73
Figura 16 - Carta-bilhete. 14/07/1916..................................................... 91
Figura 17 - Amostras de papis de cartas............................................... 92
Figura 18 - Detalhe da carta de Armando Lemos
para Amlia Gia. 28/03/1908............................................. 93
Figura 19 - Sem ttulo. Autor desconhecido........................................... 94
Figura 20 - Desenho sensual de Armando Lemos.................................. 137


7
Grfico 1 - Cartas pessoais / concentraes.......................................... 16

Grfico 2 - Cartas/ano (1901-1921)...................................................... 85

Grfico 3 - Remetentes / concentraes (1901-1921).......................... 85

Grfico 4 - Remetentes / vnculos (1901-1921)................................... 86

Grfico 5 - Destinatrios / concentraes (1901-1921)....................... 87

Grfico 6 - Destinatrios / vnculos (1901-1921)................................ 87

Grfico 7 - Remetentes / localidades (1901-1921).............................. 88

Grfico 8 - Destinatrios / localidades (1901-1921)........................... 88

Grfico 9 - Trmites (1901-1921)...................................................... 88

Grfico 10 - Remetentes (1901-1921) 1 parte.................................... 98

Grfico 11 - Destinatrios (1901-1921) 1 parte.................................. 98

Grfico 12 - Cartas/ano (1901-1921) 2 parte..................................... 122

Grfico 13 - Remetentes/concentraes (1901-1921) 2 parte........... 122

Grfico 14 - Vnculos/remetentes (1901-1921) 2 parte.................... 123

Grfico 15 - Destinatrios (1901-1921) 2 parte................................ 123

Grfico 16 - Vnculos/destinatrios (1901-1921) 2 parte................. 124

Grfico 17 - Remetentes / localidades (1901-1921) 2 parte............. 124

Grfico 18 - Destinatrios / localidades (1901-1921) 2 parte.......... 125

Grfico 19 - Trmites (1901-1921) 2 parte...................................... 125














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LISTA DE TABELAS



1 - Aspectos sobre os correios em Minas entre 1830 e 1918....................... 50

2 - Revistas leigas (1904 -1938).................................................................. 77

3 - J ornais leigos (1906-1952)..................................................................... 79

4 - J ornais sacros (1899-1951).................................................................... 80

5 - Concentraes (1901-1921) 1 parte..................................................... 99
























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LISTA DE ABREVIATURAS



AHMH - Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

AEAM - Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana

AHCMM - Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana

APM - Arquivo Pblico Mineiro























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SUMRIO


Introduo............................................................................................................. 11
1. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta - construo do objeto de pesquisa.... 12
2. Grafar as coisas. Cartas: fluxos e discursos....................................................... 18
3. Captulos............................................................................................................ 40

Captulo I Correios mineiros e expectativas de modernizao em Mariana 43
1.1. Servios postais em Minas interiorizao / estriamentos............................ 44
1.2. Mariana: circulao de expectativas.............................................................. 54
1.2.1. A cidade como um texto: representaes na e sobre a cidade.................... 55
1.2.2. Mariana no limiar do sculo XX: rede produtiva e
discursos de modernizao......................................................................... 59

Captulo II Cartas: suportes, textos e cotidiano......................................... 75
2.1. Duas famlias................................................................................................ 76
2.2. Vestgios de leituras.................................................................................... 76
2.3. Lugares, envelopes, papis e tintas.............................................................. 84
2.4. Cartas, cotidiano e espaos da intimidade.................................................... 93

Captulo III Missivas de Armando Lemos.................................................. 120
3.1. Armando Lemos.......................................................................................... 121
3.2. Armando: concentraes............................................................................. 121
3.3. Amplitude e diversidade.............................................................................. 126

Consideraes finais........................................................................................ 142







11




















Introduo












12
1. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta - construo do objeto de pesquisa.
Essa pesquisa focaliza as prticas missivistas detectadas num acervo de
correspondncias pessoais produzidas nas duas primeiras dcadas do sculo XX. Em
sua maioria, essas cartas foram escritas por amigos, conhecidos, parentes e membros de
uma famlia que residia no Distrito de Monsenhor Horta (antiga Freguesia de So
Caetano), cidade de Mariana, em Minas Gerais. Os diferentes suportes utilizados nesse
acervo so pistas iniciais (e superficiais) para pensarmos as situaes e as condies de
produo desses artefatos e a crescente importncia que a escrita epistolar passou a
representar na construo e manuteno das relaes sociais a partir dessa poca.
Importncia perceptvel na deteco das circulaes, assuntos, formas de tratamentos,
redes de sociabilidade, motivaes, maneiras de compor os textos e rituais criados pelas
prticas desses autores de cartas.

As correspondncias analisadas nesse trabalho foram produzidas numa poca de
estmulo e ampliao do mercado epistolar mineiro, de um baixo ndice de alfabetizao
em Minas e no pas e de apropriao de alguns smbolos de modernizao no
imaginrio social da cidade de Mariana (ferrovia, eletricidade, embelezamento, estrutura
fabril).
1
Nesse sentido, esses artefatos apresentam-se como interessantes registros sobre
parte do cotidiano na Freguesia de So Caetano e em outras localidades, alm de um
privilegiado suporte para a verificao dos intercmbios de valores, perspectivas e
hbitos promovidos atravs desse canal de interao social.


1
Em Capelato e Dutra (2000) nos apoiamos para conceituar imaginrio social: Quando uma sociedade,
grupos ou mesmo indivduos de uma sociedade se vm ligados numa rede comum de significaes, em
que smbolos (significantes) e significados (representaes) so criados, reconhecidos e apreendidos
dentro de circuitos de sentido; so utilizados coletivamente como dispositivos
orientadores/transformadores de prticas, valores e normas; e so capazes de mobilizar socialmente
afetos, emoes e desejos, possvel falar-se da existncia de um imaginrio social.
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A projeo sobre o desafio terico-metodolgico no trato com esse acervo pode ser
visualizada pela raridade e forma como foi constitudo, se considerarmos o seu tipo
(epistolar / familiar / ntimo), pelo perodo em que foi produzido (incio do sculo XX)
e pela incipiente situao da epistolografia no Brasil. O corpus de cartas pessoais
investigado nesse trabalho parte de um conjunto documental localizado em 1993
dentro de um sobrado que se apresentava (e ainda permanece) em estado de
arruinamento no Distrito de Monsenhor Horta (antigo So Caetano). As marcas de
depredao do imvel, a condio de abandono e a superficial noo sobre a diversidade
documental encontrada, sobretudo o expressivo nmero de partituras musicais,
influram para o transporte desse acervo para as dependncias da Universidade Federal
de Ouro Preto, promovido por alguns moradores dessa localidade no ano de sua
localizao.

FIG.1. Lateral direita do sobrado. 2003.
Fonte: Acervo particular Kleverson Lima

Em 1999, seis anos aps essa descoberta, esses documentos comearam a ser
higienizados, organizados e provisoriamente acondicionados. Entre os estudantes
voluntrios nesses servios estava o proponente desse projeto de pesquisa, recm-
ingresso no curso de graduao de Histria. A maneira como foi encontrado, o seu
deslocamento para uma instituio pblica, a identificao de concentraes e
disperses (tipolgicas, temticas e temporais) e a reorganizao fsica desse acervo
Espao onde a
documentao foi
encontrada em 1993.
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envolveram as primeiras perguntas e o desdobramento dos caminhos na investigao
exposta nessa dissertao. Essas intervenes mudaram tanto o espao de guarda desses
documentos (do sobrado para a academia) quanto o seu estatuto (de acervo particular a
acervo semipblico). Imprimiram-lhe, tambm, uma nova denominao: Arquivo
Histrico de Monsenhor Horta.
2


FIG.2. Lateral esquerda do sobrado. 2003.
Fonte: Acervo particular Kleverson Lima

A diversidade documental encontrada nesse imvel engloba, entre outros: partituras
sacras (missas, kyries, ladainhas, credos); partituras laicas (dobrados, sambas, maxixes,
modinhas e tangos), sendo que algumas foram copiadas ou compostas por msicos
residentes em So Caetano; cartes de visitas; correspondncias ntimas e comerciais;
notas de recebimento de mercadorias; livros de anotaes contbeis; cartes-postais;
peridicos sacros e leigos; materiais escolares. As concentraes documentais mais
expressivas referem-se s partituras sacras, correspondncias particulares e notas de

2
Entre 1999 e 2005 as diferentes turmas que trabalharam nas atividades de higienizao e
acondicionamento provisrio desse acervo atuaram de maneira voluntria e espordica, proporcionando a
delicada separao, a limpeza e o acondicionamento desses documentos. Esse carter espordico e
voluntrio aconteceu devido ao espao pouco apropriado para a execuo desses servios (o que limitava
o nmero de participantes), a ausncia de financiamento para a realizao do projeto (que tornava outras
propostas de trabalho mais sedutoras) e a descoberta de temas de pesquisa em outros arquivos pelos
estudantes que participaram dessas atividades. No raramente o material utilizado nesses trabalhos, como
mscaras e luvas, foi financiado pelos prprios alunos e na maioria das vezes pelo professor Jos Arnaldo
Colho Lima, responsvel pelo acervo desde 1999. Esparsas ou no essas atividades foram importantes
para o acontecimento dessa e de mais duas pesquisas, uma na rea da musicologia e outra na rea da
sociolingstica.
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recebimentos de mercadorias. Durante a primeira fase inicial de higienizao, os
acmulos de registros nesses tipos documentais passaram a indicar uma expressiva
relao dos antigos proprietrios desse acervo com as prticas musical, epistolar e
comercial.

No sobrado esses registros foram encontrados dentro de um cmodo que apresentava o
teto semi-rompido, portanto, facilmente expostos proliferao de microorganismos, s
inconstncias do tempo e impregnados por dcadas de poeira. Esse mau
acondicionamento os deixou a merc de todo tipo de extravios, o que (possivelmente)
contribuiu para a perda de peas e a diminuio do acervo. Quando examina-se o corpus
epistolar ntimo e observa-se em separado cada autor de cartas so encontrados poucos
exemplos de concentraes, quer seja em torno de uma faixa temporal, tema ou
correspondente.

FIG.3 Acondicionamento provisrio do Arquivo
Histrico de Monsenhor Horta. 2006.
Fonte: Acervo particular.

Esse um ponto significativo e delicado para essa pesquisa, j que os pontos de
concentraes formam as reas menos instveis para o estabelecimento de conexes
entre o acervo, as prticas epistolares, a poca e os ambientes culturais onde foram
16
produzidos. O grfico exposto na pgina seguinte auxilia na observao das
informaes que se seguem.

As datas-limite do corpus epistolar variam entre 1874 e 1954 e o nmero total de
missivistas identificados como remetentes ou destinatrios abrange 78 pessoas. Entre as
118 correspondncias pessoais presentes no arquivo, 103 (87,2%) encontram-se
identificadas com datas. Entre as 103 unidades, 60 (ou 58,2%) foram produzidas nas
duas primeiras dcadas do sculo XX, o que justificou a demarcao temporal dessa
pesquisa entre 1901-1921. A partir da deteco dos emissores, receptores e assuntos
possvel atribuir a esse recorte temporal algumas missivas que no apresentam dataes;
essa insero baseia-se na intimidade conquistada durante diferentes fases de
manipulao do acervo. Sentimo-nos livres para incluir um ou outro documento
produzido antes ou depois dessa delimitao temporal, quando entendermos a
necessidade desse procedimento.
Grfico 1
Cartas pessoais / concentraes
118 cartas pessoais
(1874-1954)




103 unidades
identificadas com datas

86 unidades
Famlia Lemos
(como remetentes ou destinatrios)
60 unidades 78
escritas entre 1901-1921 missivistas
(como remetentes ou
destinatrios)

29 unidades
Armando Lemos
(como remetente ou destinatrio)
17
Seguindo o grfico percebe-se que 86 unidades (ou 72,8% do corpus total) apresentam
os membros da famlia Lemos como remetentes ou destinatrios nos intercmbios entre
si, com os parentes, amigos ou conhecidos.
3
Portanto, as lentes dessa investigao
tendem a concentrar os seus focos sobre as prticas missivistas dos Lemos, mas sem
torn-la um ponto exclusivo. Nessa famlia h um caso especial: o escrivo, contabilista,
revendedor e msico Armando Lemos. Ele aparece em 33% (ou 39 unidades) do corpus
epistolar como remetente ou destinatrio. Dentro do perodo recortado (1901-1921), ele
pode ser detectado em 29 unidades (ou 48%) das 60 cartas identificadas com datas, o
que reala a sua importncia dentro do acervo e nos garante um espao de concentrao
para a observao dos textos, temas, valores, amplitude e a diversidade da rede de
relaes tecida a partir desse missivista.








FIG.4. Carta-bilhete escrita por Lindolfo Lemos. 14/07/1916.
Fonte. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

Em 1999 o objetivo inicial dessa pesquisa era descobrir conexes entre as diferentes
partes do catico conjunto que estava sendo organizado: a quem pertencia? Por que
encontrava-se naquele estado? A partir do instante em que o foco direcionou-se para a
prtica missivista ntima, os ngulos da investigao desdobraram-se em novas
questes: como pesquisar esse tipo de documento? Com quais fontes dialogar? O que
existe sobre a epistolografia no Brasil? Entre 1999 e 2005, a investigao atravessou
trs momentos: o primeiro, entre 2000 e 2001, enquanto fomento PIBIC/CNPQ; o

3
Por motivo de preveno jurdica e opo tica, os nomes reais dos correspondentes foram resguardados
(Vasconcelos, disponvel em: www.rbleditora.com. Acesso:10/08/2005) . Os nomes dos correspondentes
assduos nesse acervo foram substitudos por nomes-fantasia; os nomes dos menos assduos aparecem
abreviados.
18
segundo, em 2003, durante a concluso da licenciatura e bacharelado; e o terceiro, aps
o ingresso no curso do mestrado da UFMG em 2005.
4


As respostas a essas perguntas acabaram definindo um eixo investigativo que foi
utilizado nos dois primeiros momentos acima assinalados e, conforme a orientao da
professora Thas Velloso Couto Pimentel, continuou guiando os roteiros dessa
dissertao. Esse eixo formado pela identificao de documentaes primrias e
secundrias referentes epistolografia; expanso do mercado epistolar em Minas
Gerais; e s apropriaes de alguns smbolos de modernizao em Mariana no incio do
sculo XX. Acreditamos que as relaes tecidas entre essas trs partes (prticas
missivistas, mercado epistolar e discursos de modernizao), associados a outros tipos
documentais presentes no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, compem cenrios
eficientes para pensarmos as situaes e as condies de produo das correspondncias
pertencentes a esse acervo.

Em 1999, aps o incio dos servios de limpeza, as cartas passaram a ser abertas
novamente, emergindo em uma nova poca e interagindo com novos horizontes de
expectativas, redes de significaes e domnio discursivo.
5
Os seus textos comearam
ser percorridos por novas leituras, classificaes, experincias e receberam um novo
estatuto. Em cada um desses fragmentos, um registro escrito, um novo vestgio a ser
somado rede de confeco da historiografia essa arquitetura de cheios e vos.

2. Grafar as coisas. Cartas: fluxos e discursos.

4
Entre 2000 e 2001 essa pesquisa foi orientada pelo professor Ronald Polito de Oliveira. Em 2003,
durante a fase de confeco da monografia, pela professora Myriam Bahia Lopes.
5
Domnios discursivos so grandes instncias ou esferas da atividade humana de produo discursiva em
que os textos circulam: cientfico, poltico, religioso, privado, econmico, esttico, filosfico etc (Pena,
2005).
19
Primeira dcada do sculo XX. Durante os momentos iniciais do dia 1 de maro de
1908, sentido-se aliviada aps o desenlace de uma pertubante espera, Amlia Gia no
perdeu tempo e comeou a escrever a Armando Lemos.
Saue route. Indo, nadabu e Qua terto sa asdornsoceve! Fuz a q fuzamte!
Ebnedau e baujau e mul vezes. Obnigeco. No ta amquadem de sis. (...)
Seum tenca te nasporco e tue balle dente.
6


Trs semanas depois, aps um encontro entre ambos, Armando endereou uma nova
carta para Amlia, escrevendo-lhe do Distrito de Passagem, na cidade de Mariana.
Lianuce Sauxe (grifo nosso). Desejara que tu estivesses junto a mim para
saberes o meu sofrimento, p de instante em instante relatar-te o que passo.
Era meu desejo escrever-te logo que aqui cheguei, mas parece-me que em
compensao das pouquissimas horas de prazer que passei contigo
augmentaro-se as minhas obrigaes. Mas... que viagem inspida, a de
quinta-feira; parecia-me que tinha sido expulso do cu e caminhava p o
inferno. (...) Is epenteco ebnedo [cegiallam] mebam (grifo nosso)? .
7


Devido recorrncia desse estranho tipo de linguagem, parte das cartas trocadas entre
Armando e Amlia estimulou a curiosidade dos estudantes e professores envolvidos nos
trabalhos iniciais de higienizao e organizao do Arquivo Histrico de Monsenhor
Horta.
8
O produto criptogrfico criado por Amlia e Armando nos aproxima tanto das
diferentes possibilidades de jogar com a linguagem quanto dos desejos (mesmo por
detrs desse disfarce lingstico) de que as idias incorporem os fenmenos e com eles
realizem na escrita no apenas um efeito de realidade, mas a prpria realidade, tragam-
na viva, digam sobre o outro: Desejara que tu estivesses junto a mim para saberes o
meu sofrimento, para de instante em instante relatar-te o que passo.


6
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando
Lemos. s/l, 1/mar./1908, 1f, s/env. Adotamos as seguintes abreviaturas: s/l (local no identificado); s/d
(data no identificada); e s/env (carta sem envelope). A partir desse ponto, o Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta ser denominado como AHMH.
7
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia
Gia. Passagem,28/maro/1908, 1f, s/env.
8
Em 1999 esses trabalhos comearam a ser coordenados pelos professores J os Arnaldo Colho Lima e
Ronald Polito de Oliveira, ambos do curso de Histria da Universidade Federal de 0uro Preto.
20
As cartas pessoais, ao aproximarem o nosso olhar sobre as representaes dos espaos
constitudos pelas conexes ntimas, permitem que a nossa leitura entre em contato com
valores, assuntos, apropriaes e relaes tecidas e intercambiadas entre um certo
nmero de correspondentes. Os escritores de missivas concentram-se na tarefa de
narrar, selecionar fatos, convencer, enfim, representar acontecimentos, situaes e a si
mesmos. Narrativa contaminada por um importante elemento presente no ato
enunciativo: o desejo de ultrapassar a condio de verso e tornar-se uma verdade
mediada tanto pela linguagem escrita (a obra do remetente) quanto pelo olhar de um
outro sujeito (o destinatrio/leitor(es)). Apesar de pleitearem uma certa espontaneidade,
os escritores da vida privada constroem clculos e expectativas quanto recepo de
suas mensagens, anlises que se estabelecem atravs dos estatutos, regras, escolhas e
estratgias construdos consciente ou inconscientemente durante o ato grfico (Lyons,
1998; Venncio, 2000).

Tal fato evidencia duas vises recorrentes quanto narrativa epistolar: a primeira, presa
dimenso literal do texto, identifica o produto missivista como um espao
representativo da essencialidade; a segunda, aberta aos aspectos figurativos,
contextuais e discursivos, identifica o texto missivista como um espao representativo
da alteridade. Por exemplo, se para Sneca uma carta traz vivas marcas do ausente, o
cunho autntico da sua pessoa, em Foucault simultaneamente um olhar que se volve
para o destinatrio e uma maneira de o remetente se oferecer ao seu olhar pelo que de si
mesmo lhe diz (apud. Sssekind, 1996). Na composio do contraponto entre essas
duas vises - Sneca e Foucault/clssica e contempornea - evidencia-se o
fortalecimento de uma desconfiana que projeta-se no apenas sobre o ato de escrever,
mas sobre a possibilidade de equivaler (representar) de forma simtrica linguagem e
21
natureza, coisas e palavras (Foucault, 1999).
9
Um problema (limite) no apenas tcnico,
mas sobretudo humano. Como diz Benjamim (1984):
(...) os fenmenos no se incorporam nas idias, no esto contidos nelas.
As idias so o seu ordenamento virtual, sua interpretao objetiva. Se elas
nem contm em si os fenmenos, por incorporao, nem se evaporam nas
funes, na lei dos fenmenos, na hiptese, cabe a pergunta: como podem
elas alcanar os fenmenos? A resposta : na representao desses
fenmenos. Como tal, a idia pertence a uma esfera fundamentalmente
distinta daquela em que esto os objetos que ela apreende.

As inscries presentes no gnero textual epistolar ntimo se concretizam perseguindo a
construo de rastros de identidades, deixando, portanto, marcas que nos permitem
examinar alguns aspectos sobre as representaes produzidas nos espaos da vida
privada. Como enfatiza Antelo (1994):
(....) no existe a rigor prtica humana que no seja produzida por
representaes, ora contraditrias, ora confrontadas entre si, mas
graas a elas que os indivduos se do a si mesmos um sentido ao
passo que produzem o sentido que o mundo ter para eles prprios.

Na trilha das concepes que buscam emergir as estratgias do parecer a partir das
marcas deixadas pela vontade do transparecer, as pesquisas nas reas da Educao,
Literatura, Psicologia, Lingstica, Filosofia e Histria vm refinando os seus conceitos
e metodologias nas anlises dos artefatos biogrficos e autobiogrficos.
10
Essas
investigaes surfam tanto nas transformaes terico-metodolgicas ocorridas em
diferentes reas do conhecimento nas ltimas dcadas, incluindo a Histria, quanto na

9
A concepo de representao utilizada nesse trabalho sintoniza-se com as apreenses de Pesavento: A
representao conceito ambguo, pois na relao que se estabelece entre ausncia e presena, a
correspondncia no da ordem do mimtico ou da transparncia. A representao no uma cpia do
real, sua imagem perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele; e Capelato e Dutra
(2000): (...) como j foi assentado pela tradio semiolingstica, o smbolo um signo implicado numa
relao de representao e a representao a imagem mental mediada, tornada possvel, pelo uso dos
signos. A relao simblica, entre o signo e o que ele d a conhecer (a coisa representada), , portanto,
uma relao de representao, em que o signo toma o lugar da coisa representada, o que s pode se
efetuar com o recurso ao imaginrio. Afinal, no jogo entre o significante e o significado, (...) o
simbolismo pressupe a capacidade imaginria e as imagens possuem uma funo simblica
(Castoriadis, 1982;p.154), que entendemos ser a elaborao, o estabelecimento, de uma comunicao.
10
Entre 10 e 14 de setembro, em Salvador (BA), realizou-se o II CIPA - Congresso Internacional sobre
Pesquisa (Auto)biogrfica - promovido pelo Departamento de Educao da Universidade do Estado da
Bahia, que envolveu pesquisadores de diferentes reas do conhecimento. A investigao aqui apresentada
foi selecionada e divulgada nesse evento. Informaes disponveis no site: http://www.2cipa.uneb.br/.
Acesso em 04/09/2006.
22
ampliao do consumo das publicaes de cartas, dirios e livros de memrias no
mercado editorial brasileiro. Fenmeno no restrito ao nosso pas (Prochasson, 1998;
Gomes, 2004). Se os historiadores ainda esto se habituando ao trato com esse tipo de
fonte, os pesquisadores do campo literrio e da educao parecem mais adiantados na
experimentao e criao de novas abordagens, estimulando a renovao do repertrio
dos especialistas e das noes sobre os alcances e limites desenhados pela utilizao dos
atuais conceitos.
11


Nas oficinas dos historiadores, os interesses pelos artefatos autobiogrficos esto
envolvidos pelas mudanas epistemolgicas que inseriram novos problemas (como a
importncia da narrativa dentro do discurso histrico), novas correntes de investigao
historiogrfica (como o estudo das prticas de escrita e leitura) e novos campos
temticos (como as pesquisas sobre o cotidiano e a vida privada) (Pesavento, 2004;
Priore, 1997; Matos, 2002; Chartier, 1988; Gomes, 2004). Essas transformaes
passaram a perceber os espaos e os atos que constituem o mundo privado como
derivados de historicidade e produtores de histria, portanto, fornecedores de
significativos elementos sobre a produo da esfera ntima e de suas articulaes com a
vida social.


11
Os ttulos de alguns trabalhos apresentados no II CIPA - Congresso Internacional sobre Pesquisa
(Auto)biogrfica demonstram a amplitude do assunto autobiogrfico: Memria e narrativa em Clarice
Lispector., Fani Miranda Tabak (UESB); Os Arquivos pessoais da cantora e compositora Maysa, a
construo de uma (auto)biografia, um mito, Valentina da Silva Nunes (UFSC); Entornos urbanos,
subjetividades e cidadania juvenil, Martha Cecilia Herrera, Vladimir Olaya Gualterros e Diego Alejandro
Muoz Gaviaria (UPN Colmbia); Escrita de si e narrativa: a constituio identitria de sujeitos-
professores, Angela Derlise Stbe Netto (UNICAMP); Narrativa de uma professora-aprendiz (nexos
entre formao acadmica e prtica docente), Maria Neide Sobral da Silva (UFRN); Idosos recontruindo-
se com suas histrias, Patrcia Kok Geribello de Ferreira Cabral e Ruth C G Lopes PUC/SP.
Informaes disponveis no site: http://www.2cipa.uneb.br/. Acesso em 04/09/2006.
23
Em meio a esse novo front investigativo, os ltimos dois sculos transformaram-se em
faixas temporais privilegiadas (apesar de no exclusivas) para a observao das
complexidades presentes nas construes fsica e simblica dos espaos pblico e
privado. Nesses sculos acentuaram-se a separao entre os espaos de produo das
condies materiais de vida, daqueles de reproduo da existncia; a escala industrial
de produo dos objetos e, em especial, dos objetos de identificao, como os espelhos,
a fotografia e o cinema; a necessidade do indivduo comprovar-se (e colecionar-se) ante
aos crescentes desejos de disciplina e controle da injuno social; a discusso, produo
e interveno de novos modelos urbanos; os conflitos entre as idias polticas e jurdicas
sobre o lugar do sujeito no meio social; a ampliao da alfabetizao; entre outros
(Priore, 1997; Artires, 1998). Segundo ngela de Castro Gomes (2004), o estudo das
cartas pessoais e de outros artefatos autobiogrficos produzidos nos ltimos dois sculos
nos aproxima das tentativas de coexistncia entre as concepes de igualdade e
liberdade que perfazem as novas idias sobre o sujeito:
De um lado, a necessidade de uma eqidade moral e poltica constri a
idia de indivduo abstrato e sujeito do contrato social, alvo imediato de
crticas tanto do pensamento conservador (para o qual h desigualdade),
quanto do socialista (para o qual essa igualdade fico). De outro, o
princpio da liberdade, tambm fundamental ao referido contrato, guarda a
idia de indivduo singular, ao mesmo tempo nico em relao a todos os
demais e mltiplo no que diz respeito a seus papis sociais e possibilidades
de realizao pessoal.

O indivduo que postula uma identidade para si, uma imagem social coerente, o
mesmo que se exprime em identidades parciais e nem sempre harmnicas mediante as
circunstncias e a presena do outro. No rastro dessas construes e necessidades:
A correspondncia pessoal, assim como outras formas de escrita de si,
expande-se pari passu ao processo de privatizao da sociedade ocidental,
com a afirmao do valor do indivduo e a construo de novos cdigos de
relaes sociais de intimidade (Gomes, 2004).

Percepo reforada por Contardo Calligaris (1998):
24
Ora, se para o sujeito moderno falar de si responde necessidade cultural
imperiosa de reconstruir ao mundo e a si mesmo no silncio deixado pelo
ocaso da sociedade tradicional, a srie de frmulas de seus atos
autobiogrficos deve nos informar de maneira privilegiada sobre seu devir,
sobre os caminhos pelos quais ele constituiu (...). Nesse sentido, uma
histria da subjetividade moderna impensvel sem o auxlio dos atos
autobiogrficos.

Em nosso pas, a incipiente epistolografia no parece fruto de um desinteresse sobre o
gnero epistolar, j que o mercado editorial vem alimentando o pblico com uma srie
de obras contendo, por exemplo, coletneas de cartas particulares de escritores, pintores,
polticos e acadmicos (Miranda, 1998; Rilke, 2001; Amaral, 2001). Esse descompasso
entre o interesse pela leitura de correspondncias ntimas e a produo de anlises sobre
a prtica missivista pessoal pode ser iado no texto de Muzart (disponvel em:
www.rbleditora.com. Acesso em 10/08/2005):
Comecei o presente trabalho, pesquisando o que haveria, teoricamente,
sobre cartas, correspondncia. Descobri que a bibliografia terica sobre
a epistolografia muito pequena. Deve-se procurar a teoria pelo vis das
biografias, autobiografias, dirios, memrias.

As discusses pertinentes ao ambiente epistolar, como reitera o excerto acima,
encontram-se excessivamente coladas s teorias construdas para outros artefatos
autobiogrficos, como os dirios e os livros de memrias. Essa observao, longe de ser
excludente, indica que as pesquisas sobre as missivas ainda esto produzindo um campo
singular e consistente de perguntas e apreenses. Enquanto diferentes artefatos culturais,
os registros relacionados dimenso autobiogrfica, incluindo as cartas ntimas,
apresentam distintos produtos, estilos, formas de consumo, funes sociais, interesses,
finalidades, assuntos, circunstncias e estrutura de composio. Formando, portanto, um
campo potencial e especfico de trabalho para cada tipo documental. Em comum os
estudos sobre as prticas autobiogrficas nos ensinam a pisar de uma forma mais
cautelosa e crtica nos espaos ntimos dos atores sociais, ratificam a desconstruo do
autor enquanto entidade coerente e imanente, do leitor enquanto ser passivo e, como
25
desfecho, fragilizam a dimenso literal do texto (Corbin, 1991; Callligaris, 1998,
Artires, 1998; Simili, (disponvel em www.dhi.uem.br/publicacoesdhi/dialogos/volume01/Rev_a11.htm
Acesso em 20/12/2005).

No Brasil, o crescimento e a aproximao entre as pesquisas realizadas sobre os
missivistas de diferentes pocas podero ampliar o nosso conhecimento sobre os usos,
as finalidades e as maneiras de construir esse tipo de escrita privada (rede de
sociabilidade, padres de correspondncias, trnsito de valoraes, pactos epistolares,
observao de rituais, estratgias, formas de tratamentos); aumentar a nossa percepo
sobre os trmites (oficiais ou no) criadas para a circulao das cartas, e a diversificada
produo de souvenires para atender os gostos dos consumidores e o mercado epistolar;
e contribuir para uma percepo mais apurada sobre as (re)significaes do ntimo e as
inscries do eu (Priore, 1997; Furtado, 1999).

No entanto ntido que um impulso maior a esse nicho de investigao esbarra em dois
pontos. Primeiro, o cultivo privado e sigiloso que envolve esse tipo de artefato cultural.
Cartas avulsas ou acervos contendo um nmero expressivo de missivas pertencentes a
uma mesma pessoa (ou a uma mesma famlia) tendem a ser guardados, colecionados ou
destrudos conforme os desejos dos seus proprietrios. Raramente so doados. Segundo,
a cobertura legal em torno desse tipo de documentao - efeito e preo dos embates
realizados nos ltimos sculos sobre as tentativas de demarcao das fronteiras entre as
esferas pblica e privada. No Brasil, esse tipo de acervo juridicamente preservado pela
Constituio, Cdigo Penal e Direito Autoral. Segundo Vasconcelos (Disponvel em:
www.rbleditora.com. Acesso:10/08/2005):
Do ponto de vista jurdico, o signatrio detm o direito autoral da carta: o
destinatrio possui o direito material, ou seja, ele dono do suporte,
normalmente o papel, onde a carta foi escrita, e os dois so protegidos pelo
26
direito intimidade assim tambm como aqueles que so mencionados no
texto em questo. O arquivo (pblico) apenas guarda a documentao. Por
esta razo ele no pode autorizar a publicao de seu material, no que diz
respeito aos dois direitos mencionados: o autoral e o da intimidade.

O que requer do pesquisador a necessidade de manter-se informado sobre a legislao
vigente e os procedimentos que deve cumprir para ter seu trabalho publicado sem
problemas legais. Em relao ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, a sua
situao jurdica no encontra-se definida, j que essa coleo apresenta contribuies
de fundos diferentes (familiar, banda de msica) e caracteriza-se por dcadas de
abandono. Em meados de 2006 conseguimos identificar (via ligao telefnica) um dos
descendentes dos proprietrios do sobrado, que reside em Sabar, que demonstrou-se
conhecedor e favorvel aos servios realizados na Universidade Federal de Ouro Preto.
O professor J os Arnaldo Coelho Lima, responsvel por esses trabalhos desde 1999,
sempre deixou claro que caso os familiares se interessassem por esse material eles
teriam a liberdade de readquiri-lo novamente. No entanto, at o momento, os
descendentes no acenaram nesse sentido, o que nos parece caracterizar um
comportamento de concordncia com a atual situao do acervo.
12


Aos poucos, o interesse pelas anlises das prticas missivistas ntimas contribui para a
(re)oxigenao da histria social da cultura, a auxilia em suas investigaes sobre a
construo do privado e das tessituras do self com a esfera social. Como os historiadores
ainda esto se habituando ao trato com esse tipo de fonte, o dilogo com outras reas do
conhecimento torna-se necessrio, fronteirio e enriquecedor. Envolvimento que
permite ao historiador vos por outros territrios, armando-o talvez de novos
conceitos, armazenando tambm novos contedos, de acordo com a serventia que tero

12
Devido s diferenas de agendas no foi possvel marcar uma entrevista com o descendente contatado
(via ligao telefnica) antes da defesa dessa dissertao. Desejamos que essa entrevista seja realizada
ainda no ano corrente.
27
para resolver as suas perguntas. Envolvimento que no deve perder de vista que do
campo da Histria que a sua questo elaborada (Pesavento, 2004).

Em relao pesquisa aqui apresentada acreditamos ser necessrio evidenciar a
importncia de trs pontos investigativos que encontram-se nas fronteiras entre a
Histria e outras reas do conhecimento. Primeiro, o conceito sobre o habitus em Pierre
Bourdieu, a fim de pensar as ligaes entre as prticas missivistas individuais, as
formaes sociais e os meios culturais onde elas se concretizam. Segundo, a
importncia dos protocolos de leitura e das recepes na construo dos sentidos dos
textos (e da realidade), vista a partir de algumas obras organizadas ou escritas por Roger
Chartier. Por ltimo, a partir da teoria de Patrick Charaudeau sobre os sujeitos da
linguagem, as distines entre o espao do fazer social e o espao do dizer, tecidas
mediante as diferentes situaes, regras, estatutos e relaes contratuais assumidos ou
estabelecidos pelos sujeitos em suas interaes sociais.

O conceito de habitus no unnime e vem sendo (re)elaborado em diferentes
momentos da histria ocidental. Utilizado por Aristteles e apropriado pela tradio
escolstica atravs da noo grega hexis, o seu sentido designava as caractersticas do
corpo e da alma adquiridas em um processo de aprendizagem. mile Durkheim, no
limiar do sculo XX, tambm fez uso desse termo para designar um estado geral dos
indivduos, estado interior e profundo, que orienta suas aes de forma durvel (Setton,
2002). Posteriormente, Erwin Panofsky ampliou o espao semntico do conceito de
habitus ao ultrapassar a noo de cultura como um cdigo comum ou um grupo de
esquemas de pensamento particulares e particularizados. Panofsky
(...) no se limitou a observar a correspondncia entre imagem e idias de
um perodo, mas afirmou que tal semelhana derivaria, teria seu princpio,
28
em uma educao (socializao) sistemtica apropriada de maneira
inconsciente e difusa (Setton, 2002).

Assim, no bastaria identificar correspondncias ou as diferenas entre os
comportamentos nas distintas esferas sociais, mas definir as condies, os princpios
que tornam essa comparao possvel. Segundo Pierre Bourdieu, em Panofsky cultura
(...) , sobretudo, um conjunto de esquemas fundamentais, precisamente
assimilados, a partir dos quais se engendram, segundo uma arte da
inveno semelhante da escrita musical, uma infinidade de esquemas
particulares (...) (Bourdieu apud. Setton, 2002).

Tributrio da noo de Panofsky sobre o habitus, Pierre Bourdieu percebeu na Arglia,
durante as dcadas de 1950 e 1960, as dificuldades, os limites conceituais e os
desajustes nas experincias de adaptao dos sujeitos retirados de um universo rural e
colocados num ambiente urbano e capitalista. A necessidade dos argelinos de
apropriarem-se de instrumentos e categorias de percepo, a fim de interpretarem as
novas situaes, demonstrou um vnculo estreito entre as prticas, as formaes sociais
e os meios culturais onde elas so produzidas. A comparao entre os habitus dos
camponeses da Arglia e da regio de Barn, terra natal de Bourdieu, lhe permitiu
perceber o habitus como um princpio mediador de formao e transformao das
regras, princpios e relaes que interligam as prticas individuais e as condies sociais
de existncia (Bourdieu apud. Ortiz, 1983).

Para Certeau a comparao estabelecida por Bourdieu entre os sistemas de arranjos
familiares em Barn (Frana) e Kablia (Arglia) uma espcie de cavalo de tria
para a criao de uma teoria sobre as correlaes entre as prticas e as estruturas
(Bourdieu apud. Ortiz, 1983; Certeau, 1994). Entre os princpios implcitos e as
regras explcitas que orquestram o cotidiano da casa kabilina, Bourdieu observa nas
prticas dos moradores alguns procedimentos norteadores, como a polittica em que a
29
mesma coisa tem usos e propriedades que variam segundo as combinaes em que
entra; a substitubilidade, onde uma coisa sempre substituvel por outra, pelo fato da
afinidade de cada uma com as outras na totalidade que representa; e a eufemizao,
preciso esconder o fato de que as aes transgridem as dicotomias e antinomias
representadas pelo sistema dos smbolos. As aes e rituais forneceriam o modelo dessa
eufemizao, reunindo os contrrios. Por fim, a analogia fundiria todos esses
procedimentos que constituem transgresses da ordem simblica e dos limites que
estabelece (Certeau, 1994).

Segundo J urandir Malerba (2000), a obra de Bourdieu apresenta uma permanente
inquietao e renovao que inicia-se em oposio aos paradigmas estruturalistas (o
homem como vtima das estruturas) e se destaca pela indicao das capacidades ativas e
criadoras do habitus, atrelando a legitimidade e o reconhecimento dos sistemas
simblicos a esse conceito. O habitus em Bourdieu:

(...) talvez melhor se defina como os limites de ao das solues ao
alcance do indivduo em uma determinada situao concreta. (...) produz
prticas individuais e coletivas que estabelece os limites dentro dos quais os
indivduos so livres para optar entre diferentes estratgias de ao.
Prticas que, intuitivas como tais, orientam mais que determinam as
condutas (...) (Malerba, 2000).

Nesse sentido, o habitus torna-se o ponto de partida para a observao dos campos (de
foras) onde estruturam-se os espaos, as posies dos sujeitos e desenvolvem-se os
conflitos e as lutas. Os habitus funcionam como disposies estruturadas e estruturantes
de noes e comportamentos sociais, como os valores, as crenas, os juzos, ativando
percepes e representaes. Nele est presente tanto a expectativa da conduta esperada
(interiorizada) quanto a potencialidade da transgresso, demonstrando, assim, as
habilidades dos sujeitos no uso das estratgias, no jogo das escolhas, conforme as
possibilidades concretas de ao num dado meio scio-cultural (Certeau, 1994;
30
Malerba, 2000; Bourdieu apud. Ortiz, 1983). O estudo das prticas em Bourdieu uma
porta de entrada para a tentativa de identificao das estruturas, de como funcionam e
influenciam o habitus, de visualizar as interligaes entre o particular e o geral.

Dependncias recprocas que limitam as aes dos sujeitos, os influenciam, mas que
no os determinam em absoluto. Quando observados a partir do tempo, as
transformaes dos componentes simblicos que constituem as formaes sociais e as
redes de dependncias registram a potencialidade para o ingresso da renovao das
escolhas, dos repertrios estratgicos e das modalidades variveis dentro das prticas
individuais e coletivas (Malerba, 2000; Chartier, 1988).

Essas referenciais conceituais - que escapam ao superficial idealismo criado em torno
do sujeito (as idias sobre as inteligncias desencarnadas) e inserem as prticas, as
escolhas, as estratgias e as formaes sociais (ou campos) em meio aos equilbrios de
tenses e as cadeias de interdependncias que interligam a sociedade e os homens -
direcionam as nossas observaes sobre as prticas missivistas. Prticas perceptveis
no apenas na maneira de registrar os textos, mas tambm nas escolhas dos suportes,
formas de tratamento, criao das redes de sociabilidade e estabelecimento de rituais. O
que nos leva a pensar sobre as especificidades presentes na produo da escrita e leitura
dos textos e, em especial, o epistolar.

Na rea da Histria os pesquisadores sobre as prticas de escrita e leitura tm aprendido
e contribudo para a percepo sobre os diferentes elementos intra e extratextuais que
envolvem a produo dos textos. Sem dvida, em meio s mudanas tericas e
metodolgicas vivenciadas na historiografia nessas ltimas dcadas, os investigadores
31
que trabalham a partir dessa corrente esto sendo responsveis pela emergncia de
novas fontes documentais, a iluminao de antigas e a insero de novas perguntas e
problemas. Segundo Roger Chartier, um dos seus principais tericos, essa renovao em
Frana resultante dos impactos sofridos pelo discurso histrico no final da dcada de
1960, quando o crescimento acadmico de outras reas do conhecimento (como a
lingstica, a sociologia e a psicologia) colocou em causa os objetos e as certezas
metodolgicas da Histria (Chartier, 1988).

Nesse debate, alm da batalha pelas projees no espao acadmico, entraram na mira
do ataque crtico Histria: 1) o excessivo apego dos profissionais dessa rea
dimenso macro da economia e das estruturas sociais, procedimento que obscurecia as
redes de relaes que interligavam os acontecimentos especficos aos gerais e emudecia
a importncia das prticas culturais cotidianas; 2) as discusses relacionadas
linguagem, que dissolveram a aura criada em torno da objetividade cientfica, ao
evidenciar a impossibilidade da observao isenta e de equivalncia simtrica entre
texto, discurso e realidade. Os problemas relacionados linguagem (o referente e o real)
ajudaram a abalar importantes preceitos do discurso cientfico, como a impessoalidade,
e provocaram, na rea da Histria, uma incmoda aproximao entre a sua narrativa e a
narrativa literria (Stengers, 2002; Chartier, 1994; Burke, 1992, Carvalho, 1997).

Pensar a erupo dessas questes, a sua prpria escrita, aceitar a relao metafrica
entre a narrativa e o acontecido, a possibilidade de mltiplas interpretaes relacionadas
aos eventos, posicionar e estruturar melhor o nvel de controle nos procedimentos das
investigaes ao apresentar fontes, metodologias e resultados (alcances e limites),
diferenciar os horizontes de expectativas dos pesquisadores e do pblico consumidor
32
desse tipo de trabalho em relao aos autores e leitores das obras literrias, entre outros,
direcionou parte dos historiadores a repensar a importncia de conceitos como narrativa,
representaes, imaginrio e fices. O envolvimento com essas questes incentivou a
abertura de picadas no campo das pesquisas relacionadas s prticas de escrita e leitura
na rea da Histria. Como afirma Pesavento (2004) a partir da intimidade criada com os
elementos que envolvem a produo textual passou-se

(...) a entender que escrita e leitura so indivisveis e esto contidas no
texto, este plano intermedirio entre produo e recepo que articula,
permite a comunicao e veicula representaes. H, pois, uma trade a
considerar na anlise, composta por escrita, texto e leitura.

na esteira dessas transformaes ocorridas na rea da Histria que Chartier (1988)
inscreve a sua concepo sobre os desafios a serem enfrentados:
Conceder (...) ateno s condies e aos processos que, muito
concretamente, determinam as operaes de construo do sentido (na
relao da leitura, mas em mujtas outras tambm) reconhecer, contra a
antiga histria intelectual que as inteligncias no so desencarnadas, e,
contra as correntes de pensamento que postulam o universal, que as
categorias aparentemente mais invariveis devem ser construdas na
descontinuidade das trajetrias histricas.

Tomando como referncias obras escritas ou organizadas por esse pesquisador, como
A histria Cultural: entre prticas e representaes (1988), Prticas da Leitura
(1996) e Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao (2003),
possvel identificar alguns avanos alados pelas pesquisas enfeixadas nessa corrente
historiogrfica. Mesmo que boa parte dos artigos e captulos esteja vinculada
produo dos livros (envolvendo o texto escrito pelo autor, as mudanas em sua
estrutura atravs das revises e das impresses grficas, as anotaes dos leitores)
podemos apontar dois pontos sintticos que interessam nossa discusso sobre as
prticas de escrever e ler cartas: a identificao dos protocolos de leitura e as
participaes ativas dos leitores.
33
Os protocolos de leitura podem ser definidos como dispositivos textuais operados tanto
pelo autor com a finalidade de levar o leitor a ler de certa forma, evidenciando,
portanto, uma representao que (os autores) tm das competncias de leitura
daqueles a quem destinam a obra, quanto pelas intervenes grficas acionadas durante
o processo de reviso, edio e impresso, que transformam o texto do autor e recriam
os horizontes de expectativas dos autores, editores e leitores em relao recepo da
obra. Passa-se a perceber, a partir desses estudos, a eficincia e os limites dos
dispositivos inseridos pelos autores, revisores e grficos, e valorizar como os suportes
nos quais eles (os textos) se fazem ler, ouvir, ou ver tomam parte na construo do
sentido (Mrcia Abreu apud. Chartier, 2003).

No entanto, entre as expectativas de recepo e as recepes dos leitores existe uma
distino, j que a significao de um texto varia conforme as apropriaes, as
competncias (de leitura), as convenes, os usos e os protocolos de leitura
disseminados no texto (Chartier, 2003). Essa introduo do leitor como instncia ativa a
ser estudada tributria da Teoria da Esttica da Recepo de Hans Robert J auss,
responsvel, desde o final da dcada de 1960, pela (re)oxigenao das maneiras de se
pesquisar na rea da Literatura. Apesar das crticas Esttica da Recepo quanto a sua
desconsiderao quer seja pela materialidade dos textos no processo de significao ou
pelos diferentes leitores existentes dentro de uma mesma sociedade, J auss produziu um
novo paradigma ao indicar a existncia de fatores internos e externos capazes de
repercutir na recepo da obra - retirando o leitor de uma tradicional posio passiva e
no autorizada a dizer sobre o texto (Zilberman, 1989).

34
Em sua teoria Hans J auss diferencia dois importantes fatores: o efeito e a recepo.
O primeiro seria a resposta ou reao motivada pelo texto no leitor, onde ele se alinha
ou se estranha com os protocolos de leitura. O segundo, a recepo, seria a analogia
criada a partir desse conjunto de efeitos no leitor numa certa circunstncia e perodo
histrico. Os conceitos de efeito e recepo abriram as picadas para a percepo das
mltiplas possibilidades da leitura - pilar bsico defendido pelos pesquisadores
inseridos na Histria da Leitura. Segundo Mrcia Abreu (apud. Chartier, 2003) prope-
se
(...) uma histria da leitura que seja uma histria dos diferentes modos de
apropriao do escrito no tempo e no espao seja ele fsico ou social
tornando-se por referncia a idia de que a leitura uma prtica criativa e
inventiva (o sentido desejado pelo autor no se inscreve de maneira direta
no leitor) resultante do encontro das maneiras de ler e dos protocolos de
leitura inscritos no texto.

A percepo desses dois aspectos nos textos das cartas - insero dos protocolos de
leitura e interveno ativa dos leitores - ajuda-nos a pensar as estratgias do parecer
produzidas dentro da vontade de transparecer, discusso que permeia o debate sobre a
linguagem, mas que apresenta-se de uma forma mais visvel nos artefatos
autobiogrficos, devido ao desejo de realismo nele impresso e expresso.
Anno atrazado quando ahi estive no mes de junho de 1915 tinha ido a
Mariana o amigo no estava tinha viajado no lhi encontrei tinha eu perdido
uma filha moa feita quando foi no mes de Agosto perdi outra uma em Maio
outra em Agosto esta q morreo em Agosto dexou 6 filhos da hi a dois mezes
morreo o meu genro de formas q foi neeario trazer os netos para minha
companhia na mesma ocazio com diferena de quinze dias morreo meu
cunhado e amigo J . Messias, o q a de fazer de tudo deos h cervido
conolo com a vontade (de) deos.
13


Ao registrar lugares, situaes, emoes, os escritores de cartas desenham um roteiro de
leitura que almeja uma performance convincente. No entanto, como vimos, esse registro
no reina sobre a leitura e as interpretaes do(s) leitor(es). Durante a varredura do

13
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J .L.G. para lvaro Felinto.
Palmeiras, 10/jun./1917, 1f, s/env.
35
texto, ele (re)significado a partir dos desvios dos sentidos insinuados pelos protocolos
de leitura o que faz a idia clssica sobre o autntico em Sneca se desfazer como
uma construo de areia.

Acreditamos que alguns componentes do quadro terico de Patrick Charaudeau
consigam ampliar a nossa percepo sobre essa interao entre produtores e leitores dos
textos e, em especial, os missivistas. Segundo Charaudeau (2001), a lingstica, desde a
dcada de 1960, vem tentando responder a questes alimentadas pelos interesses de
outras reas do conhecimento - como a antropologia, a sociologia e a psicologia social -
sobre as condies de produo, a dimenso psicossocial e as expectativas produzidas
no ato de linguagem.
14
A lingstica passou a ser estimulada (pressionada) a levar em
considerao no apenas a frase, mas o texto e o contexto.

Em sua teoria sobre as interaes tecidas pelos sujeitos da linguagem, Charaudeau
(2001) indica que o fenmeno da encenao do ato de linguagem no se restringe ao
espao do dizer (materializado atravs do cdigo verbal oral ou grfico). Como vimos
em Benjamin os fenmenos no se incorporam nas idias, no esto contidos nelas. As
idias so o seu ordenamento virtual (Benjamin, 1984). Conforme Charaudeau, a
amplitude da encenao do ato de linguagem deve ser observada a partir de dois
circuitos: um externo (denominado como o espao do fazer social) e o interno
(designado como o espao do dizer).
15
A diviso entre esses dois espaos - fazer e dizer

14
O ato de linguagem um produto de seres psicossociais que so testemunhas, mais ou menos
conscientes, das prticas sociais e das representaes imaginrias da comunidade a qual pertencem, um
fenmeno que combina o fazer e o dizer e corresponde a uma certa expectativa de significao
(Charaudeau, 2001).

15
Como lingstica e anlise do discurso interessa o texto, o estudo de Charaudeau, apesar de
reconhecer outras manifestaes linguageiras formadas a partir de outros cdigos semiolgicos, como o
gestual (linguagem do gesto) e o icnico (linguagem da imagem), concentra-se no cdigo semiolgico
verbal oral ou grfico.
36
- serve para que Charaudeau localize uma outra diviso: a dos sujeitos da linguagem.
Nesse caso, o EU e o TU so encarados no apenas como realidades gramaticais, mas
tambm como complexas realidades participantes de interaes em um dado contexto
scio-cultural.
Circuito externo espao do fazer
Circuito interno espao do dizer
EUc EUe TUd TUi



Assim, conforme o quadro exposto acima, de um lado (nos espaos do fazer e do dizer)
o sujeito que inicia uma conversao (o EU) dividido, respectivamente, em
comunicante (EUc) e enunciador (EUe); do outro, nesses mesmos circuitos, o sujeito
que recebe essa primeira iniciativa (o TU) dividido, respectivamente, em interpretante
(TUi) e destinatrio (TUd). Charaudeau nomeia os sujeitos comunicante (EUc) e
interpretante (TUi) como parceiros e os sujeitos enunciador (EUe) e destinatrio (TUd)
como protagonistas.

Essa distino (parceiros e protagonistas) serve para pontuar as diferentes formas de
participao dos sujeitos no ato da linguagem, j que numa situao especfica pode ou
no existir simetria entre o pensado pelo parceiro (EUc) e o falado pelo protagonista
(EUe). Por exemplo, um funcionrio pode concordar com a opinio de seu chefe apenas
por convinincia (no criar atritos, no colocar o emprego em risco), sem que isso
revele o que ele pense sobre o assunto abordado pelo seu superior. A um outro
subordinado, o mesmo funcionrio poder revelar o que ficou recalcado na interlocuo
com o chefe. O objetivo da diviso desses dois circuitos e dos sujeitos simples:
37
evidenciar que o espao do dizer (da enunciao) uma instncia contida dentro da
encenao do ato de linguagem, portanto, delineia apenas uma parte do conjunto.

O espao do fazer desenha o campo situacional da conversao, sendo constitudo pela
percepo sobre o ritual, pelos estatutos e as regras de comportamento que os sujeitos
projetam um sobre o outro (EUc - TUi) e pelas escolhas das estratgias que sero
acionadas sobre o assunto (falado ou escrito) em questo. O espao do dizer formado
pela fala (texto oral ou escrito), onde so lanadas as expectativas sobre a possibilidade
de realizao de algo (de um tipo de leitura) e de convencimento do outro. Assim, por
exemplo, quando nos deparamos com uma carta escrita por um filho a um pai, ao
mesmo tempo em que devemos considerar o conjunto de aspectos possveis (estatutos,
regras, escolhas, estratgias) relacionados a esses dois circuitos (fazer e dizer) devemos
ter a clareza de que o texto no o traz em sua totalidade. Nele identificamos apenas
parte dos aspectos presentes no conjunto da encenao do ato de linguagem. Por isso,
segundo Charaudeau, no podemos confundir texto e discurso, isolar o texto do
contexto. No fragmento da carta pessoal disposta abaixo, por exemplo, no podemos
definir a priori se as intenes do filho em relao ao pai so reais ou no.
Peo-vos pois scientificar-me se recebeo (a ltima carta) nem s que a
maior tranqilidade que tenho [] em receber noticias nossas, como tambem
assim saber se o meo Papae conforma-se com os meos diseres, e nada
resolvo sem a opinio vossa e da mamae, pois no quero faser aquillo que
vos no se conformar, quero sempre entrar em acordo com os meos Paes
apesar de estar pelos lados estranhos mas isto quando pode-se obter
qualquer resultado.
16


No espao do fazer os estatutos, as regras e as escolhas construdos (projetados) entre os
sujeitos da linguagem desenham uma relao contratual que flexvel conforme a
situao e as circunstncias. Conforme Charaudeau (2001):

16
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para
lvaro M. Felinto. Belo Horizonte, 20/nov./1911, 2f, com envelope.
38
o caso de encontros entre parceiros em lugares como, por exemplo, bares
ou restaurantes; nessas situaes, os estatutos dos parceiros no vo
depender tanto de categorias profissionais hierarquizadas
(patro/empregado; intelectual/artista/comerciante, etc.), vo depender mais
de um estatuto de competncia atribudo no momento dos ditos encontros
sobre os temas em torno dos quais vai girar a conversao (futebol, poltica,
moda, etc.) (Charaudeau, 2001).

Segundo esse autor, a relao contratual composta por trs componentes: a
psicossocial, concebida em termos dos estatutos que os parceiros so suscetveis de
reconhecer um no outro: idade, sexo, categoria scio-profissional, posio hierrquica,
relao de parentesco etc; comunicacional, que configura o quadro fsico da situao
interacional: os parceiros esto presentes? Eles se vem? So nicos ou mltiplos? Que
canal oral ou grfico por eles utilizado? etc; e intencional, conhecimento a priori
que cada um dos parceiros possui (ou constri para si mesmo) sobre o outro, de forma
imaginria, fazendo apelo a saberes supostamente partilhados (intertextualidade).

A interao entre os sujeitos pressupe duas questes contidas no componente
intencional acima definido: o que est sendo colocado em questo, com qual inteno
de informao? e De que maneira isso est sendo veiculado, ou, qual ser a inteno
estratgica de manipulao (de convencimento)?. Conforme Charaudeau (2001):
O ato de linguagem pode ser considerado como uma interao de
intencionalidades cujo motor seria o princpio do jogo: jogar um lance na
expectativa de ganhar (realizar, convencer). O que nos leva a afirmar que a
encenao do dizer depende de uma atividade estratgica (conjunto de
estratgias discursivas) que considera as determinaes do quadro
situacional.

A utilizao das estratgias discursivas demonstra que a performatividade no um
fenmeno da lngua, mas, sim, um fenmeno que diz respeito encenao do ato de
linguagem. Uma mensagem emitida pelo sujeito enunciador (EUe), por exemplo, pode
ser admitida pelo destinatrio (TUd) como coerente, convincente. Mas essa admisso
pode estar apenas no espao do dizer, no refletindo uma opinio consciente do sujeito
39
interpretante (TUi) - como vimos no caso anteriormente exemplificado envolvendo um
funcionrio e o seu chefe. Assim, a performatividade depende da situao
comunicacional e a sua apreenso pode ser ilusria se for tomado como referncia
apenas o texto (oral, escrito) - o que assinala a importncia dos estatutos, regras e
estratgias na construo do discurso.
(...) no h simetria entre as atividades do EUc e do TUi. Se o resultado do
processo de produo (grifo nosso) pode ser estudado atravs das
caractersticas da encenao do dizer, configurada no texto (oral ou escrito),
o resultado do processo de interpretao (grifo nosso) s pode ser
captado de duas formas: seja atravs do texto da interao (e tal captao,
por mais interessante que seja, s pode ser parcial), seja de forma psico-
experimental, isto , testando-se os sujeitos interpretantes (...)
(Charaudeau, 2001).

Como estamos distantes no tempo dos escritores e destinatrios identificados em nossa
pesquisa, resta-nos pensar o processo de produo e aventurar pelo processo de
interpretao a partir da aproximao entre os textos das missivas, outras fontes
documentais e o aporte conceitual selecionado para essa tarefa. A assimetria entre as
aes conscientes ou inconscientes dos sujeitos nos espaos do fazer e do dizer,
indicada por Charaudeau, o que nos permite pensar os diferentes papis, estatutos e
relaes contratuais assumidos ou produzidos pelos sujeitos da linguagem em suas
interaes durante a encenao da significao.

Nas diferentes situaes que compem esses espaos (fazer e dizer) o sujeito pode ser
(dependendo do ambiente e do papel desempenhado) filho, bilogo, pai, amante,
cidado, msico, investidor da bolsa, surfista, e responder com estratgias e
significaes diferentes a uma mesma questo abordada nesses distintos ambientes. Por
exemplo, a questo sobre o uso de drogas. Portanto, o desafio do sujeito o de sustentar
uma coerente linha de princpios ao atravessar os diferentes espaos sociais por onde
circula. O que mais uma vez demonstra a fragilidade de alguns conceitos clssicos
40
criados em torno do sujeito, como indivisvel, autntico e verdadeiro. A teoria
sobre os espaos do fazer e do dizer nos apresenta um mecanismo eficiente para a
observarmos os funcionamentos dos princpios implcitos, das regras explcitas, das
interdependncias entre o sujeito e o meio social, do equilbrio de tenses e das
formaes sociais observados por Pierre Bourdier em seus estudos sobre o habitus.

Assim, at o momento, evidenciamos duas questes relacionadas aos limites tcnicos
relacionados s observaes das situaes e condies de produo das cartas aqui
pesquisadas: a impossibilidade de equivalncia simtrica entre linguagem e realidade; e
o fato do texto (oral ou grfico) no apresentar todos os aspectos presentes no conjunto
da encenao da significao. Somadas, elas geram uma terceira questo: as noes
sobre os contextos dentro de uma investigao - as condies de produo - sempre
sero parciais, pois passam por processos de seleo, montagem e exposio.

3. Captulos.
Explcito o aporte terico passaremos a evidenciar os assuntos trabalhados nos captulos
da dissertao. O primeiro captulo centra as suas atenes iniciais sobre a ampliao do
nmero dos servios, linhas e agncias dos correios na segunda metade do sculo XIX e
incio do XX, a fim de demonstrar o estmulo para a construo do mercado epistolar
mineiro. Acreditamos que esse estmulo importante para pensarmos os suportes
(folhas, envelopes) e as redes de sociabilidade (prximas e distantes) formadas pelos
missivistas. A estruturao dos correios mineiros um tema pouco visitado pelos
pesquisadores, por isso baseamos as nossas apreenses nas seguintes fontes: Relatrios
dos Presidentes Provinciais; os Anurios de Minas Gerais publicados nas duas primeiras
dcadas do XX; o artigo de Mrio Barata, Aspectos Histricos dos Correios do Brasil;
41
a dissertao de Mrio Marcos Sampaio Rodarte, O caso das minas que no se
esgotaram (...), que analisa o papel dos correios Oitocentistas na trama urbana mineira;
e as anotaes do professor Marcos Antnio Pinheiro, responsvel pela agncia dos
correios no Distrito de Furquim, cidade de Mariana, no final do sculo XIX.

Em seguida buscaremos focalizar o descompasso entre os desejos e as possibilidades do
enquadramento do municpio de Mariana no perfil de modernizao tpico do limiar do
sculo XX. As apropriaes de alguns smbolos de modernizao recorrentes nessa
poca (ferrovia, eletricidade, embelezamento, estrutura fabril), visveis nas atas da
Cmara Municipal e nos jornais locais, esbarravam nas dificuldades vivenciadas em
Mariana para transformar essas expectativas em realidade. Esse descompasso
responsvel, por exemplo, pela busca de novas oportunidades em outras cidades,
situao visvel em uma srie de correspondncias. Essa busca dispe amigos e parentes
em lugares distintos e provoca uma substituio da dimenso fsica pela mediao da
linguagem escrita, canal por onde as projees da memria e das novas realidades
transitavam de ponta a ponta entre os interlocutores.

A ausncia de pesquisas sobre Mariana no limiar do sculo XX direcionou essa
investigao rumo s atas da Cmara Municipal de Mariana (1892-1915); livros dos
Impostos sobre indstrias e profisses (datas-limites 1895-1936); jornais sacros e leigos
publicados em Mariana (datas-limite 1901-1933); Anurios de Minas Gerais publicados
nas duas primeiras dcadas do XX; e registros fotogrficos clicados no incio do sculo
XX. A carta ntima enquanto um espao de representao e de apropriao de hbitos e
valores, alm de um smbolo de civilidade e progresso nesse perodo, o ponto de
ligao entre esse e o captulo seguinte.
42
No captulo 2 centraremos as atenes sobre o conjunto de cartas do acervo para que
possamos identificar a extenso, a diversidade de interlocutores e a freqncia das
prticas missivistas relacionadas a certos remetentes; os tipos de suportes utilizados
nessa poca (folhas, envelopes); os assuntos, formas de tratamentos, rituais,
apropriaes de valores e as situaes de produo. Como estratgia de apresentao
evidenciaremos os temas recorrentes atravs de conjuntos de excertos ou de
reprodues totais das cartas, quando acharmos necessrio, a fim de pontuar os usos e as
finalidades evidenciadas nas prticas epistolares e, em conseqncia, as diferentes
finalidades que as correspondncias cumpriam nessa poca para os seus autores.
Entrelaaremos os textos das cartas com outros materiais do Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta, como jornais, revistas e material didtico.

No captulo 3 aproveitaremos a concentrao de correspondncias e outros artefatos em
torno de Armando Lemos e estabeleceremos um procedimento semelhante ao captulo
2, a fim de destacar as singularidades desse autor em meio a esse acervo. Finalizando, as
consideraes finais sintetizaro o conjunto das questes e repostas levantadas na
investigao.

Os correspondentes aqui presentes desfilam suas impresses de um modo singular,
cultivam uma importante forma de comunicao que contribuiu no apenas para o
crescimento dos intercmbios entre os negcios e os capitais, mas tambm para os
exerccios de construo de imagens que percorreram (e percorrem) um ambiente pouco
captado pelas esferas oficiais: os espaos das ligaes intimas.


43











Captulo I
Correios mineiros e expectativas de
modernizao em Mariana








44
1.1. Servios postais em Minas interiorizao / estriamentos.

Desde a antiguidade, movidos pelas intenes dos seus autores em promover interaes,
diminuir distncias, informar, suprimir e dissimular, os textos missivistas cumprem uma
importante funo na formao das relaes sociais, e contribuem para os processos de
(re)significao das culturas sobre o espao, tempo, memria e o outro. Na regio
mediterrnea os suportes, os meios de transporte e as extenses territoriais percorridas
pelas correspondncias modificaram-se no tempo, passando pelas lminas ou tabletes
de cera - utilizados pelos gregos e romanos -, o papiro ou charta- conhecidos desde
Alexandre Magno (356 a.c.- 323 a.c.) -, o papel - que teve crescente difuso na Europa a
partir do sculo XIV -, at a contempornea revoluo digital que vem provocando uma
rpida alterao tanto na forma de registro do inscrito quanto nas formas de
acessibilidade e prticas de leitura (Vasconcelos, disponvel em www.rbleditora.com.
Acesso:10/08/2005; Chartier, 2003).
17


Elaborada em 1500, a emblemtica carta de Pero Vaz de Caminha expressa como as
crnicas das viagens ocenicas haviam ampliado os marcos, os caminhos e os
intercmbios percorridos pela escrita desde a Antigidade; ressalta a importncia que as
missivas representavam para os crescimentos dos mercados comerciais martimos,
auxiliando na circulao das notcias e nas extenses dos trficos de produtos, seres,
objetos e informaes (Ferronha, 1992); e registra parte dos impactos causados pelos
encontros e choques entre os valores e hbitos de culturas diferentes. Trs pontos que
atravessaram o olhar do escrivo durante os desembarques dos portugueses no sul da
Bahia:
Entre todos estes que hoje vieram ( celebrao da primeira missa) no
veio mais que uma mulher, moa, a qual esteve sempre missa e a quem

17
Vide endereos como: http://1001cartasdeamor.terra.com.br/ e http://www.jurisway.org.br/v2/modelos.asp.
45
deram um pano para que se cobrisse; e o puseram em volta dela. Todavia,
ao sentar-se, no se lembrava de o estender muito para se cobrir. Assim,
Senhor, a inocncia desta gente tal que a de Ado no seria maior, com
respeito ao pudor.
Ora veja, Vossa Alteza, quem em tal inocncia vive, se se converter, ou
no, se lhe ensinarem o que pertence sua salvao (Caminha, 1985).

As imagens sobre esse novo mundo abriram as picadas para a incluso de novos
roteiros s redes do comrcio imperial portugus. Nesse sentido, as investigaes sobre
a produo de cartas (oficiais, comerciais e pessoais) e as tentativas de estruturao dos
servios postais na Amrica Portuguesa e Brasil Imprio podero contribuir para a
anlise das formas de interaes, das composies das redes de sociabilidade e da
presena do Estado (fraca ou forte) em diferentes regies do Brasil nesses perodos
(Priore, 1997; Furtado, 1999). Nesse texto o foco mais curto. Desejamos evidenciar a
interiorizao e os estriamentos (rotas) dos servios postais em Minas no sculo XIX e
incio do XX, a fim de visualizarmos os investimentos oficiais e privados na formao
das linhas e agncias dos correios, os estmulos produo missivista e a sua
significao social como elemento do progresso no limiar dos Novecentos.

O crescimento e a interiorizao dos servios, linhas e agncias postais brasileiros
encontraram no sculo XIX um divisor de guas. Nessa centria, os investimentos na
estruturao de um mercado epistolar dinamizaram e estimularam os intercmbios nas
esferas oficiais, comerciais e ntimas. Em Minas Gerais, por exemplo, entre 1830 e
1912, o nmero de agncias saltou de 18 para 871 unidades, expressando, sem dvida, o
valor que esse meio de comunicao adquiriu na fase imperial e no incio da Repblica.
A observao desses incentivos importante em nossa reflexo sobre os tipos de
suportes, finalidades e redes de sociabilidade formadas pelos missivistas detectados no
acervo estudado, sobretudo quando adicionamos a essas prticas informaes sobre a
alfabetizao em Minas nas primeiras dcadas do sculo XX.
46
Quais eram os interesses estatais e privados envolvidos na organizao dos postos e
linhas dos correios mineiros nos Oitocentos e no incio da centria posterior? Quais os
usos que a sociedade fazia desses servios? Como interligavam o territrio mineiro?
Como os estudos sobre os correios podem ampliar a nossa viso sobre as prticas e os
intercmbios epistolares oficiais, institucionais, comerciais e ntimos? Esse conjunto de
questes ainda encontra-se pouco respondido, pois, aparentemente, ainda existe uma
pequena curiosidade sobre os correios enquanto meio de comunicao, quer seja na fase
colonial, imperial ou republicana.

Nesse terreno encontramos duas excees: um artigo de Mrio Barata, publicado em
1963; e a dissertao de Mrio Rodarte, defendida em 1999. Barata retrocede ao sculo
XVII para fixar dois importantes marcos na histria dos servios postais na Amrica
Portuguesa: a criao do Correio do Mar do Brasil (1663) e o Correio-Mor de terra do
Brasil (1666). Ambos, segundo o autor, apresentavam resultados ineficientes enquanto
sistemas de comunicao. O servio de transporte feito por terra, alm de deter o pior
desempenho, enfrentava a concorrncia das tropas de muares e condutores de gados,
responsveis pelos circuitos (longos ou curtos) dos intercmbios de mercadorias. Alm,
claro, de particulares, comerciantes ou viajantes que tambm transitavam entre a faixa
litornea e o interior.

A estruturao dos correios (ou de transportes regulares no oficiais entre lugares) est
intimamente ligada aos aquecimentos dos termmetros econmicos, j que esses
fenmenos produzem concentraes populacionais, aumentam as redes comercial e
produtiva e ampliam os intercmbios de objetos e informaes. No princpio dos
setecentos, por exemplo, aps a fase inicial da minerao aurfera em Minas,
47
negociantes do Rio de J aneiro reclamavam sobre a ausncia de um correio regular
ligando o litoral carioca aos arraiais, freguesias e s primeiras vilas mineiras. A noo
dos reclamantes sobre a utilidade e a amplitude dos servios postais pode ser captada
nesse texto:
[Em 1711,] 72 homens de negcios do Rio representavam ao Senado da
Cmara do Rio a pedir que haja casa do correio-mor naquela cidade por ser
muito conveniente ao bem comum e boa arrecadao das cartas (grifo
nosso), para por este caminho assegurar-nos as nossas correspondncias,
assim para o Reino, como para as Minas (grifo nosso)... (Godofredo
Ferreira apud. Barata, 1963).

No entanto, a expectativa de um correio organizado e eficiente perdurou durante os
setecentos, como pode ser percebido na Exposio de 1780 do Governador D. Rodrigo
J os de Menezes:
(...) seria (importante) estabelecer tanto no centro da Capitania, como para
todas as que circundam, um Correio regular (...) Este estabelecimento, que
logo primeira vista deixa perceber a utilidade que dele resultaria
Fazenda Real, to necessrio, que muitas vezes sucede perderem-se
negcios importantes (grifo nosso) por no haver quem leve uma Carta,
ou so obrigados os interessados neles a sacrificar-se considervel
despesa de um expresso, que vai com vagar, (grifo nosso) e risco de ser
atacado por malvolos, a quem convenha a demora ou perda total de
negcio (Meneses, 1897 apud. Rodarte, 1999).

Quase duas dcadas depois, em 1797/1798, foi institudo o novo processo de
organizao interna e externa dos correios terrestre e martimo na Amrica Portuguesa.
Servios que foram melhor regulados em 1805 e, aps o processo da independncia, em
1828, 1829, 1830 e 1831 (Raimundo J os da Cunha Matos, 1979 apud. Rodarte, 1999).
Em 1817, o comerciante ingls J ohn Luccock, em sua viagem entre o Rio de J aneiro e
Minas Gerais, descreveu a chegada de um condutor de malas postais ao Registro de
Matias Barbosa:
Enquanto estvamos almoando, chegou a mala postal do Rio de J aneiro.
Vinha num saco de algodo, carregado no lombo de um preto que viajava a
p, maneira de viajar que se reputava a mais rpida (grifo nosso). No
trazia arma de espcie alguma e, embora assinalasse por um vasto
tricrnio e jaqueta azul de gola vermelha (grifo nosso), viajava confiante e
no parecia ter idia alguma de desonestidade (Luccock, 1975).

48
Luccock analisava, assim, o correio do Rio:
(...) mantm comunicaes com todos os pontos dos domnios portugueses,
mas a remessa tarda e a entrega incerta (grifo nosso). A fim de obviar a
tais inconvenientes, a parte remetente tem a faculdade de dar um valor
sua carta, pondo-a no seguro a troco de determinado prmio (grifo
nosso), mas mesmo isso resulta intil por causa do esprito tacanho do povo
e seu estreito formalismo.

Mrio Rodarte (1999), tomando como referncia os fluxos de comunicao
promovidos pelos correios, estudou a conformao e as inter-relaes comerciais entre
as cidades (vilas) mineiras oitocentistas. Esses fluxos, segundo o autor, seriam
importantes indcios sobre as trocas existentes na rede urbana mineira do XIX. Entre
outras fontes, Rodarte utilizou os recenseamentos de 1830 e 1872 e a documentao
sobre os correios existente no Arquivo Pblico Mineiro.
18
No perodo pesquisado pelo
autor, o nmero de postos passou de 18 para 123 unidades. Um click sobre essa
temporalidade pode ser percebido na Ata da Cmara de Mariana de 11 de julho de 1831:
O Snr. Figueiredo indicou q se extendesse tambem s duas povoaoens de
Cattas Altas e Inficcionado (grifo nosso) a requizio feita pelo J uiz de
Paz do Furquim (grifo nosso) sobre o giro do Correio, e posta a discusso,
resolveo se offciar tambm aos J uizes de Paz destes Districtos p q
gratuitamente (grifo nosso) se encarregue a administrao do mesmo
Correio nesses lugares (e) possa a Camara contemplar mais esses
Arraiaes.
19


As aberturas e as conexes entre as agncias dependiam da criao das linhas postais
que, em boa parte, eram arrematadas por particulares em leiles pblicos. No Termo de
Arrematao dos Correios eram indicados o valor da arrematao, as condies de
pagamento e a aplicao de multas, sendo perdoadas as demoras ocorridas por falta de
Pontes em rios caudalosos, innundaes, etc (Rodarte, 1999). Os condutores eram
denominados como pedestres, quando fazia o transporte a p, ou estafetas, quando

18
No pr-projeto dessa pesquisa encaminhado banca de seleo, o Fundo Secretaria do Governo-
Provncia, Sub-Srie Correios foi relacionado como rea potencial de estudos sobre os correios
oitocentistas em Minas. O contato posterior com a dissertao de Mrio Rodarte, que focaliza os servios
dos correios entre as dcadas de 1830 e 1870, contribuiu para a visualizao das formas de organizao e
conexo das linhas e agncias mineiras no XIX.
19
AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 641 (1831-
1834).

49
utilizavam cavalo. Dependendo do movimento da linha tambm eram utilizadas mulas,
denominadas como cargueiros. No sculo XIX, existiam ainda os caminheiros, que
eram contratados pelas agncias e cmaras municipais para o envio de ofcios, quando
estes eram urgentes.

Para Rodarte as linhas e agncias estruturadas na primeira metade do XIX foram criadas
para diminuir a carncia de comunicao regular e institucionalizada entre a Capital do
Imprio com Minas Gerais, e principalmente, com o seu maior centro poltico e
econmico, Ouro Preto; os trajetos dos Correios no cumpriam a tarefa de comunicar
as vrias regies de Minas entre si, mas sim de comunicar cada lugar dessa Provncia
com Ouro Preto e a Corte; e refletiam baixa integrao das localidades ao norte da
Provncia, vis a vis ao sul; os Correios favoreciam a comunicao sul-sul e norte-sul,
mas no norte-norte, do tipo Paracatu-J anuria. Na segunda metade dos Oitocentos so
criadas ramificaes sobre os percursos mais antigos que complexificaram a circulao
de informaes dentro da provncia mineira e reforaram as principais caractersticas
j apontadas no incio dos Oitocentos; os melhoramentos dos Correios concentravam-
se na poro meridional, devido sua expresso econmica e proximidade com a
Corte e So Paulo; no mbito da circulao interprovincial destacam-se o acrscimo
da linha que ligava Minas ao Esprito Santo e a ausncia de comunicao oficial, via
correios, entre o norte de Minas e a Bahia. A pesquisa de Rodarte encerra o seu recorte
temporal (e concluses) tomando como referncia o ano de 1872.

A utilizao dos Relatos dos Presidentes das Provncias e dos Anurios de Minas Gerais
publicados nas duas primeiras dcadas do XX nos permite visualizar os novos
crescimentos das agncias mineiras. A tabela 1, disposta na pgina seguinte, indica um
50
salto no nmero de postos dos correios entre 1870 e 1888, passando de 123 para 557
unidades. Esse expressivo aumento est conectado ao avano das instalaes dos trilhos
ferrovirios, implantao de fbricas de diferentes ramos e emergncia dos setores
mdios - mudanas que caracterizaram, alm de outras provncias, o ltimo quartel do
XIX mineiro (Diniz, 1981).
Tabela 1
Aspectos sobre os correios em Minas entre 1830 e 1918.
20


Ano Populao
(Minas Gerais)
Agncias Movimentos
Malas correspondncias
Despesa Receita
1830 900.000 18 - - -
1861 - 72 - 48.879#402 18.985#039
1865 1.620.190 - - - -
1870 - 123 - - -
1882 2.647.845 - - 265:258#000 157:021#990
1888 3.018.807 557 229:114#210 228:750#458
1896 3.424.330 632 662.123 7.126.784 - -
1900 4.277.400 - - - -
1906 4.178.579 733 - - -
1907 4.284.770 831 1.801.595 37.197.330 - -
1912 4.857.604 871 - 3.999:246$413 4.304:207$356
1914 5.107.637 - - 8.621:808$971 12.538:177$646
1918 5.646.973 880 - - -
1920 5.888.174 - - - -



Em 05 de agosto de 1874, a carta de lvaro Felinto, jovem negociante da Freguesia de
So Caetano, demonstra como a presena dos correios, alm de encurtar as distncias e
facilitar a comunicao, trazia a necessidade de adaptao a novas prticas e costumes.
Amanha vou me embarcar para Corte se Deos quizer e levo o compadre
J oo Gunnes somentes para sua tranquilidade, porque tenho companheiros
conhecidos que embarcam tambem amanha (...). Vosmice me mande suas
notiias, e quando escrever que seja [em nome] de Amorozo e Cirqueira,
n56, [Rua de So] Pedro.(...) vosmic no mande ellas (as cartas) por

20
Esses dados se baseiam nas informaes de Mrio Rodarte (1999), nos Annuarios de Minas Gerais de
1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, no Annuario Estatistico de Minas Gerais de
1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925 e nos Relatrios dos Presidentes da Provncia de
Minas Gerais. Disponveis no endereo: http://wwwcrl.uchicago.edu/info/brazil/index.html. Acesso em:
06/2003. Os campos vazios na tabela referem-se no localizao de informaes sobre os devidos
campos nos respectivos anos.
51
correio sem estar selladas porque no sendo assim eles reebem a
carta e no envio (grifo nosso).
21


A obviedade em relao aos selos, nesse caso, expressa tambm um cuidado, pois,
conforme o aviso publicado no Almanach Sul-Mineiro de 1874, As cartas com porte
insuficiente ou sem ele, sero expedidas pelo correio; cobrar-se-, porm, do
destinatrio o dobro da taxa que for devida.
22
Nessa missiva expedida de J uiz de Fora,
lvaro Felinto avisa sobre o local (uma loja comercial) onde ele receberia as
correspondncias durante a sua estadia no Rio de J aneiro.

Na dcada de 1880, entre os 557 postos citados anteriormente, encontrava-se a agncia
da Freguesia de Furquim, situada prximo a So Caetano, em Mariana, que funcionava
sob a responsabilidade do Professor Marcos Antnio Pinheiro. Em suas esparsas
anotaes em dois livros de crnicas, 1878-1884 e 1884-1901, possvel colher
algumas informaes sobre o movimento dos correios nessa localidade.
23


No exerccio de 1881 a 1882, a Agncia do correio deste logar vendeu 1032
sellos (grifo nosso) na importancia de 103#200 reis; e no exerccio de 82 a
83 vendeu a mesma agencia 1210 sellos (grifo nosso) na importancia de
121#000 reis.

A Agencia do correio desta freguesia expediu durante o 2 trimestre do
exercicio de 1883 a 1884 a correspondencia seguinte: 24 officios, 1 bilhete
postal; 38 cartas (grifo nosso) , 7 objectos registrados e 7 ditos com valor.

A tabela 1, anteriormente exposta, demonstra entre 1896 e 1912 um novo impulso no
crescimento do nmero de agncias, passando de 632 para 871 unidades; bem como,
uma tendncia de estabilizao que prossegue at 1918. Percebe-se, ainda, a partir de
1912, um saldo positivo no balano dos correios, revertendo o constante cenrio
desfavorvel desses servios nos Oitocentos. Os investimentos na estruturao e

21
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. lvaro Felinto para sua me
(no identificada). J uiz de Fora, 05/agost/1874, 1f, s/env.
22
Almanach Sul-Mineiro. Organizado, redigido e editado por Bernardo Saturnino da Veiga. 1874.
23
AEAM. Livros de Tombo n 25 (1878-1884) e 26 (1884-1901), Chronicas do professor Marcos
Antnio Pinheiro.
52
ampliao dos correios sincronizava-se com a inveno de novas tecnologias de
comunicao como o telgrafo, presente no Brasil desde 1852, e o telefone, que passou
a incrementar a sua rede a partir do incio do sculo XX.

Nas primeiras dcadas dos novecentos, os correios haviam consolidado a sua imagem
como um importante signo dentro das novas representaes de civilidade e do viver
urbano. Importncia assinada pelo Anurio de Minas Gerais de 1906:

E no s a escola, mas tambm o correio, o telgrafo, o frum, o caminho
de ferro, so elementos de progresso (grifo nosso) que a maioria das
cidades, vilas e povoaes do Estado de Minas j possuem, principalmente
nas zonas sul, oeste, tringulo, centro e norte do Estado.
24


Os correios ingressaram no sculo XX mais amplos, conectados e lucrativos. Porm,
nessa poca, qual era o perfil do pblico que consumia os servios postais em Minas
Gerais? Qual era a sua dimenso? Essa uma questo difcil de ser respondida. At o
momento, apenas podemos inferir o seu tamanho a partir dos nmeros da alfabetizao
em Minas no incio do XX.

Em 1900, conforme a tabela 1, a populao de Minas chegou a 4.277.400 habitantes. A
taxa de alfabetizao no Brasil e em Minas, conforme Snia Gomes (1983) girava em
torno de 25% da populao. Se levarmos em considerao apenas a populao acima de
15 anos, essa taxa em Minas sobe para 34,1%. Quer dizer, na virada para o sculo XX, 7
entre 10 pessoas no sabiam ler ou escrever. Segundo Nelson de Senna, que dirigiu
algumas edies do Annuario de Minas Gerais, o investimento em polticas pblicas na
rea de Educao passou de 1.062:935$000 para 3.559:590$531, entre 1889 e 1909.
Portanto, triplicando na primeira dcada republicana. Em 1910 os investimentos na
Educao chegaram a 101.605 alunos, no entanto, a demanda, conforme o diretor do

24
Annuarios de Minas Gerais de 1906, Belo Horizonte: Imprensa Oficial. 1906.
53
anurio, era de 800.000 crianas: (...) segue-se que muita cousa ainda h a fazer, neste
particular, assinalava Nelson de Senna, diante dessa defasagem.
O Recenseamento de 1920 nos permite verificar a situao da alfabetizao em
Mariana, incluindo a Freguesia de So Caetano. Em primeiro lugar, entre 1890 e 1920,
nota-se uma queda significativa (28%) no nmero de habitantes em Mariana,
diminuindo de 56.404 para 40.563.
25
O municpio perdeu quase 1/3 de sua populao,
devido emancipao das freguesias de Paulo Moreira e N. Sra. Da Sade e migrao
de parte dos moradores para novas praas.
26
O Distrito de So Caetano, conforme esses
mesmos recenseamentos (1890-1920), diminuiu de 6.107 para 1.854 habitantes,
portanto, tomando como referncia esses dois censos, praticamente 2/3 dos moradores
migraram em trs dcadas. Ainda no foi possvel estabelecer uma relao sobre o
impacto dessa migrao nas reas urbana e rural de So Caetano, no entanto, essa busca
de novas oportunidades - que acabou estimulando a necessidade do contato distncia e
a utilizao da correspondncia pessoal - um dos principais aspectos do acervo de
cartas aqui pesquisado. Esse ponto ser trabalhado no prximo captulo. Em relao
alfabetizao em Mariana, o domnio da escrita e da leitura atingia 14.761 (36,3%) dos
40.563 habitantes, sendo 8.824 homens (59%) e 5.937 mulheres (40%). Em Minas,
nesse mesmo perodo, esse nmero continuava em torno de 25,5%, semelhante taxa
nacional (Gomes, 1983).

Em 1920, segundo os dados acima expostos, 1/3 da populao de Mariana era letrada,
existindo uma certa proximidade entre os nmeros para os pblicos masculino e
feminino. Na Freguesia de So Caetano, entre os 1.854 habitantes 821 (44,2%) eram
alfabetizados, quase metade da populao local. Sendo 453 homens (55,1%) e 368

25
Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925.
26
Em 1890 as freguesias de Paulo Moreira e Nossa Senhora da Sade tinham, respectivamente, 9.715 e
3.201 habitantes. Totalizando 12.916 moradores. Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I,
Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925.
54
mulheres (44,8%), e a maioria acima dos 15 anos de idade. Esses 44,2% de
alfabetizados apresentam-se acima do ndice municipal (36,3%) e estadual, que girava
em torno de 25,5%. Esses nmeros demonstram que as 60 cartas pessoais pertencentes
ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, escritas nas duas primeiras dcadas do
sculo XX, configuram-se num raro e significativo grupo de amostras sobre a produo
epistolar na regio de Mariana nessa poca. O que justifica o nosso interesse pelos
suportes, itinerrios, assuntos, finalidades e redes de sociabilidade criados pelos autores
dessas missivas.

O prximo ponto pretende reunir algumas informaes sobre a vida social e econmica
em Mariana durante as primeiras dcadas do sculo XX, a fim de construir um quadro
contextual panormico, limitado, mas eficiente para pensarmos o perodo de produo
dessas missivas.

1.2. Mariana: circulao de expectativas.

A ausncia de estudos sobre a sociedade de Mariana no limiar do sculo XX direcionou
essa investigao rumo a fontes que proporcionassem uma viso sobre formas de
representar a cidade (fotos, textos em jornais, poemas), os tipos de negcios ativos no
municpio e as apropriaes de certos signos de modernizao no imaginrio social
local (ferrovia, eletricidade, estrutura fabril e as novas configuraes da esttica urbana
presentes na belle poque).
27
Focalizando preferencialmente a Sede Mariana e o Distrito
de So Caetano. Aliada a essa visualizao, buscamos perceber como as possibilidades
e as dificuldades concretas de verter em realidade os chamados elementos do

27
Conforme Fransrgio Follis (2004) a belle poque (...) se caracteriza pela expresso do grande
entusiasmo advindo do triunfo da sociedade capitalista nas ltimas dcadas do sculo XIX e primeiras do
sculo XX, momento em que se notabilizaram as conquistas materiais e tecnolgicas, ampliaram-se as
redes de comercializao e foram incorporadas dinmica da economia interncional vastas reas do
globo antes isoladas.
55
progresso poderiam nos falar um pouco mais sobre o cotidiano na cidade, nos
aproximando das situaes e circunstncias registradas nas correspondncias.
1.2.1. A cidade como um texto: representaes na e sobre a cidade.
No Annuario de Minas Gerais de 1918, o professor marianense J os Cypriano Soares
Ferreira, que residia na cidade de Barbacena, publicou um pequeno estudo sinttico
sobre a histria da bicentenria Mariana. O seu texto evidencia figuraes recorrentes
sobre o municpio nessa poca.

Embora pequenina e pobre, decahida (grifo nosso) que seja de sua antiga
opulncia e do seo passado glorioso, humilde e modesta hoje, sem poder
ostentar o fausto ruidoso dos grandes emprios de commercio e
industria (grifo nosso), a terra que nos servio de bero, assim mesmo sem
o movimento e as riquezas de outrora, tem sempre para ns, seos filhos
dilectos, encantos especiaes e stios aprasiveis, que ainda de longe nos
enlevam a vista, que se alonga saudosa atravs dos horizontes.
28


A imagem construda no texto do professor J os Cypriano assemelha-se, em parte, a um
contraponto presente at a algumas dcadas nos estudos sobre o urbanismo: a separao
das cidades entre as que estavam imersas ou margem das aes de modernizao no
limiar do sculo XX. Dualismo perceptvel, por exemplo, no livro As cidades e as
idias, escrito por J os Lus Romero (2004):
O tpico das cidades estagnadas ou adormecidas (grifo nosso) no foi
tanto a intacta permanncia de seu traado urbano e da sua arquitetura
quanto a permanncia de suas sociedades. De fato, nelas conservavam-se
as velhas linhagens e os grupos populares tal como se haviam constitudo
nos distantes tempos coloniais ou na poca patrcia. Pouco ou nada mudara
e, por certo, nada estimulava a transformao da estrutura das classes
dominantes, a formao de novas classes mdias, nem a diversificao das
classes populares.

Romero (2004) elege como foco de estudo o crescimento das cidades latino-americanas
a partir da dcada de 1880, sobretudo as capitais e as urbes porturias. O autor evidencia
como o xodo rural, a imigrao e os investimentos nos campos da produo, do

28
Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial.

56
comrcio e da especulao reinventaram os espaos das cidades, construindo novas
maneiras de promover encontros, resistncias e misturas dentro das culturas urbanas
latinas. O autor demonstra que a vida nessas metrpoles modernas possibilitaram
novas ligaes, relaes e mobilidades dentro dos setores sociais. Nesse sentido, ele
divide as cidades latinas em dois campos: o primeiro formado pelas capitais e portos,
focos centrais dessas dinmicas de mudanas; e o segundo, pelas "cidades estagnadas".

Houve regies que no puderam atender ao chamado, e as suas cidades
ficaram fora dos novos circuitos econmicos que se formavam. Essas
cidades estagnaram e apareceram ainda mais estagnadas em comparao
com aquelas que comearam a prosperar aceleradamente (Romero, 2004).

O foco dos estudos sobre as culturas urbanas que passaram por um impactante processo
de industrializao e concentrao populacional acabou deslocando para um segundo
plano as apropriaes dos processos de modernizao nas urbes que desejaram, mas que
encontraram dificuldades para se inserirem nesse novo modelo de urbanizao. Essa
figurao dual entre cidades modernizadas" e cidades estagnadas", utilizada por
Romero, esbarra no risco de anular as vias de assimilao dos "smbolos de
modernizao" nesse segundo grupo de cidades. Tornando esttico algo que tem uma
dinmica prpria. Risco que a historiografia contempornea parece ter compreendido ao
lanar novos olhares sobre as experincias vivenciadas nas urbes.

Sandra Pesavento (2004) evidencia trs tipos de perspectivas relacionadas s pesquisas
sobre a cidade: a quantitativa e evolutiva, a marxista e, a mais recente, a noo de uma
histria cultural urbana. Segundo essa autora, a ausncia de reflexes maiores sobre o
fenmeno da urbanizao, explcita na primeira, e a limitao da cidade enquanto o
locus da acumulao de capital, perseguida pela segunda, vm sendo revistas pela
57
terceira perspectiva.
29
A histria cultural urbana tem acrescentado novos elementos s
abordagens econmicas e sociais ao considerar as distintas formas de percepo,
identificao e atribuio de significados dentro do ambiente urbano.

Maria Matos (2002), ainda no campo historiogrfico, agrupa as pesquisas sobre as
cidades em trs temas: a cidade-questo; a cidade-documento; e a cidade-memria. A
primeira configura-se pelos estudos que reproduzem ou analisam as constituies dos
discursos funcionalistas de racionalizao, embelezamento e higienizao,
empreendidos nos sculos XIX e incio do XX. Discursos que encontraram na reforma
parisiense hausmanniana, em meados dos oitocentos, uma referncia para as suas
tradues e apropriaes. O foco da cidade-questo, segundo a autora, ora reproduz,
sem muita crtica, o discurso caracterstico das fontes oficiais, ora deseja recuperar a
historicidade desse processo pensando a noo de urbano e os adjetivos sobre a
cidade como categorias instveis. Essa instabilidade e ambivalncia o que permite
emergir o tema da cidade-documento. Conforme Matos (2002):
A paisagem urbana vai-se impondo como um documento a ser lido, como
um texto a ser decifrado. Cabe ao investigador entender esse emaranhado
de tempos-espaos e memrias, recuperar as vrias camadas e as relaes
entre elas decifrando seus enigmas, como uma arqueologia social da
cidade.

A cidade-documento e a cidade-memria alimentam-se mutuamente, fazem emergir
experincias sociais at ento silenciadas, elencam novos tipos de registros documentais
e expandem as noes sobre as eleies dos espaos de memria. A cidade como um
texto, ou de uma forma mais ampla, como um conjunto de experincias e discursos
(textos e contextos) produzidos dentro dos ambientes de trocas, encontros, resistncias,
superposies e misturas constitudos pelos atores e grupos sociais. A cidade, os seus

29
necessrio ressaltar que a perspectiva marxista ortodoxa tem o crdito de destacar a urbe como um
espao onde embatem-se diferentes interesses.
58
signos e as mltiplas redes de significaes que aplicam e renovam leituras, que se
envolvem e, cotidianamente, reconstroem a urbe, fsica e simbolicamente. Em meio a
essas perspectivas a cidade desabrigada de seu centro, de sua artificial estabilidade,
passa a ser criada a partir de vrios pontos, a ser conjugada no plural. Diante desse
quadro necessrio perguntar: a partir de quantas entradas (acessos) podemos
experimentar a cidade? Como pensar (objetivar) os seus fenmenos e as suas prticas
culturais? Como mergulhar em sua complexidade?

As diferentes formas de representar e ler a ou na cidade e as seqncias de
mudanas perceptveis no tempo indicam que a urbe transforma-se concreta e
semanticamente. Essa atualizao no se processa mecanicamente, ela perpassa as
recepes e os embates que emergem entre os discursos de permanncias e
transformaes dos valores, hbitos e costumes. Por isso, em Walter Benjamin, as idias
sobre o que seja moderno, modernizador ou modernidade no se prendem a um modelo
ou a um tempo, elas sempre so passveis de serem reinventadas e de renovarem noes
(Gagnebin, 1999).

Em Paris, capital do sculo XIX, por exemplo, esse autor divide o texto em pequenos
temas que fazem aluso fragmentao dos espaos e do viver urbano nessa cidade e,
ao mesmo tempo, busca emergir dessa diluio uma idia-sntese. Em Benjamin, a Paris
em pedaos costura-se a partir de pequenas mnadas, snteses, que desejam provocar no
leitor uma dupla sensao de deslocamento temporal e espacial: a observao do objeto
no tempo e do tempo no objeto (Gagnebin, 1999). Sensaes assumidamente
incompletas e no fechadas, como reitera o autor, j que as perguntas e respostas do
presente sempre auxiliam no redesenho do passado (Benjamin, 1985). A cidade, as
59
galerias, os interiores das casas, os panoramas, as ruas e os seus atores sociais so
elementos dispersos que funcionam entrelaados, movimentam-se pelas tramas da
cidade (e do pesquisador), tramas que esto longe de lembrar as engrenagens mecnicas
das mquinas dos ambientes fabris. Pois no so apenas fsicas, mas tambm
simblicas, psicossociais.

nesse sentido que Benjamin reitera a idia de que para o pesquisador do materialismo
histrico nada pode estar perdido, j que nem o silncio escapa s prticas de seleo,
montagem e exibio (Pollak, 1989). Por isso necessrio perguntar: qual cidade se
mostra? Quem mostra a cidade? As respostas a essas perguntas o ponto de partida para
a percepo da disperso e do entrelaamento urbano, j que a cidade
permanentemente construda e reconstruda dentro do imaginrio social e a sua
(re)significao est ligada ao locus social e aos horizontes culturais dos agentes que a
exprimem.

1.2.2. Mariana no limiar do sculo XX:
rede produtiva e discursos de modernizao.
As localidades mineiras constitudas a partir do boom inicial da minerao setecentista
transformaram-se em importantes palcos para a observao de diversos temas
relacionados complexidade da formao social em Minas, como a administrao
colonial, a diversidade produtiva e econmica, a extenso das redes comerciais, o
mundo do trabalho e a materialidade cotidiana (Furtado, 1999; Meneses, 2003).

O Termo de Mariana, devido ao diversificado conjunto documental disponvel nos
espaos de memria localizados na Sede e ao seu significativo papel enquanto centro
60
poltico, religioso e educacional nos Setecentos e Oitocentos, tornou-se uma referncia
recorrente na historiografia mineira. No entanto, em meio a essa profuso de
investigaes perceptvel uma tendncia de concentrao das lentes acadmicas sobre
as experincias vivenciadas no sculo XVIII, estendendo-se, em alguns casos, at
meados do XIX. Realidade que desgua na impossibilidade de contarmos com anlises
sobre o municpio no perodo destacado nesse trabalho. Em relao aos estudos
especficos sobre a cidade de Mariana podemos citar, por exemplo, os trabalhos de
Francisco Eduardo Andrade (1994), A enxada complexa: roceiros e fazendeiros em
Minas Gerais na primeira metade do sculo XIX, Snia Maria de Magalhes (2004),
A Mesa de Mariana: Produo e Consumo de Alimentos em Minas Gerais (1750-
1850), e as duas edies do Termo de Mariana, publicados em 1998 e 2004.

No XIX Mariana expandiu as suas fronteiras agropecurias e articulou-se s novas
dinmicas da economia mineira, contribuindo para a alimentao dos mercados local,
regional e intraprovincial, a partir do aumento da demanda por matria-prima e bens
manufaturados (como os tecidos grossos e as peas de ferro) no centro-sul brasileiro.
Demanda que acarretou, por exemplo, a necessidade de ampliao dos plantis de mo-
de-obra escrava (Andrade, 1994, Magalhes, 2004).

Na ltima dcada do XIX, o nmero de habitantes na Sede de Mariana era menor que
em algumas de suas freguesias. Enquanto a Sede somava junto freguesia de Passagem
cerca de 4.751 habitantes, a Freguesia de Furquim apresentava 8.410; a Freguesia de
Paulo Moreira, 9.715; a Freguesia de Barra Longa, 8.760; a Freguesia do Sumidouro,
61
7.808; e a regio da Freguesia de So Caetano, 6.107.
30
Nessas freguesias, no por
acaso, concentravam-se os principais produtores de acar, rapadura e aguardente do
municpio nesse perodo. Em 1894, Furquim e Barra Longa, por exemplo, tinham,
respectivamente, 36 e 32 fazendas com engenhos movidos a boi ou a gua - o que
demonstra um trao de continuidade no perfil da economia marianense, bem como a
importncia dessa atividade no desenho produtivo da cidade na virada para o sculo
XX.
31


A leitura dos Livros de Impostos sobre Indstrias e Profisses produzidas nessa poca,
presentes no Arquivo da Cmara Municipal de Mariana, nos permite visualizar a
insero de novos ramos de negcios no conjunto das tradicionais atividades da rede
econmica da cidade (extrao aurfera subterrnea, agropecuria, beneficiamentos da
cana-de-acar e do milho, tropas, casas de negcios, ranchos e pastos de aluguel).
32

Entre 1889 e 1919 so arroladas atividades como fbricas de massas, bebidas, sabo,
fumo, vassouras e gs acetileno - essa ltima situada na Freguesia de So Caetano -,
fotgrafos, tipografia, livraria, cinematographos e agncias de jornais. No Distrito de

30
Em 1877 os trilhos da Estrada de Ferro Leopoldina chegaram ao povoado de N. Sr. da Sade, que
divisava com a Freguesia de Paulo Moreira, ambos pertencentes ao permetro de Mariana. Um grupo de
fazendeiros da regio conseguiu levantar o capital necessrio para a construo de uma fbrica de tecidos
nessa freguesia.Articulado o montante foi adquirida a Fazenda do Engenho, cujos terrenos e benfeitorias
passaram a constituir o patrimnio da construtora da Fbrica de Tecidos Rio do Peixe. Essa fbrica
pertenceu por pouco tempo ao municpio de Mariana, j que a freguesia foi elevada categoria de Vila
(municpio) em 1891, passando a ser denominada como Alvinpolis. Lembramos que O Distrito de So
Caetano, conforme os recenseamentos de 1890 e1920, diminuiu de 6.107 para 1.854 habitantes, portanto,
praticamente 2/3 dos moradores migraram em trs dcadas.

31
AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses, cdice 612
(1889-1948). Das 36 unidades de Furquim, 23 eram movidas por bois e 13 pela fora hidrulica. Das32
unidades de Barra Longa, 11 eram movidas por bois e 21 pela fora hidrulica. Utilizando, portanto,
antigas tecnologias no processo de produo do acar, aguardente e rapadura.
32
AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612
(1889-1948), 119 (1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936). Rancho para tropas e
aluguel para pasto eram espaos (estruturas) utilizadas desde o perodo colonial para o descanso dos
viajantes, abrigo para as mercadorias transportadas e alimentao dos animais.

62
So Caetano, entre 1894 e 1919, o nmero de casas de negcios (vendas de secos,
molhados e fazendas) passou de 11 para 15 unidades, indicando uma leve tendncia de
crescimento da rede produtiva e comercial.
33


Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a cidade de Mariana demonstrava
um desenho comercial em ritmo de crescimento e maior diversificao, mas insuficiente
para representar uma grande modificao em sua vida econmica e social. No entanto,
as novidades experimentadas na regio central mineira nessa poca, como o crescimento
da mentalidade fabril, a emergncia dos setores mdios urbanos, a primeira fase
republicana, a inaugurao de Belo Horizonte (a nova capital), a chegada da ferrovia
regio de Ouro Preto e o desembarque de novos artigos e souvenires, ajudaram a
alimentar no municpio as expectativas de modernizao tpicas desse perodo.

Nas atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana produzidas no limiar do sculo
XX podem ser detectadas propostas de projetos para construo de linhas de bonde a
vapor, teatro, jardim, sistema de abastecimento e escoamento de gua e esgoto,
eletrificao urbana e a extenso do sistema ferrovirio, que desde 1888 j havia
chegado a Ouro Preto. Em 15 de dezembro de 1892 foi apresentado Cmara:
(...) um requerimento do Engenheiro J oo Baptista [Bambi], pedindo
concesso de privilgio por 25 anos de linha de bonde de vapor desta
cidade Capital (Ouro Preto) com garantia de juros de 4% sobre a quantia
de 70.000#000 ris.
34



33
Em relao ao aumento do nmero de negcios arrolados, essa noo deve ser relativizada, pois no
podemos aferir a eficincia do sistema de tributao em Marina nesse perodo. Os registros dos tributos
eram feitos semestralmente. Comparando as informaes dispostas nos livros de impostos sobre
indstria e profisses e as publicidades de alguns jornais locais nota-se, por exemplo, a ausncia de
registro de algumas atividades. Fato que colabora para a nossa desconfiana quanto metodologia e o
alcance dos registros tributrios.
34
AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 329 (1892-
1900).

63
No dia seguinte, 16/12/1892, um novo requerimento foi apresentado pelo mesmo
engenheiro:
Foi lido um requerimento de J oo Baptista [Bambi] propondo a construo
de um Frum, um teatro, um jardim, um mercado, calamento das principais
ruas e paraleleppedos, abastecimento de gua potvel e esgotos, pela
quantia de 800:000#000.
35


Em 03 de janeiro de 1895 registrou-se a apresentao de um novo projeto:
Em seguida o senhor Presidente apresenta as informaes que exigiu do
Fiscal sobre a iluminao, sendo pelo Sr. Augusto Freire apresentado um
projeto autorizando o Agente executivo contratar com a Companhia da
Passagem (The Ouro Preto Gold Mines Ltd) a iluminao para a cidade a
luz eltrica e a restaurar o material da antiga iluminao (a gs ou leo),
ficando este servio feito por enquanto sob sua administrao.
36


No final desse mesmo ms foi lido mais um requerimento:
Durante o expediente foi lido um requerimento do cidado Tito de Souza
Novaes pedindo privilgio por 25 anos para estabelecer a iluminao a luz
eltrica na cidade e no municpio, foi mandado aguardar a 2 sesso
ordinria.
37


Esses anseios, que visavam sintonizar o espao urbano de Mariana ao novo modelo de
modernizao estruturado em outros municpio, s comearam a ser realizados dcadas
depois. Os trilhos ferrovirios chegaram em Mariana em 1914, vinte e seis anos aps
serem instalados em Ouro Preto. A possibilidade de trazer os trilhos ferrovirios
arrastou os debates na Cmara por um longo tempo e rendeu discursos irnicos e
futuristas na cidade, como pode ser detectado no contraponto entre o poema Ela vem
ou no vem?, produzido por Alphonsus de Guimaraens, e a tira de um jornal local que
anunciava a aproximao da ferrovia.
Trs horas, quatro, cinco, seis e sete,
Batem na S, enquanto, em voz sumida,
Se ela vier, isto muda! ele repete.
(Guimaraens Filho, 1995)


35
AHCMM. Cmara Municipal, Atas das sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdice 329 (1892-
1900).
36
idem.
37
ibidem.
64
Chega hoje a Passagem o trem de lastro da linha em construo de Ouro
Preto a Ponte Nova e pela primeira vez vai-se ouvir em terras deste
municpio o silvo da locomotiva, que para alm se destina em demanda das
cabeceiras do grande Rio Doce, a levar a animao e a vida a toda uma
zona opulentssima.
38


A zona opulentssima , sem dvida, uma figurao imprpria se compararmos, por
exemplo, a rede de negcios de Mariana a outros centros urbanos contemporneos em
Minas Gerais.
39
Essa designao evidenciava uma necessidade de permanecer
pontuando um papel significativo na antiga histria mineira e, ao mesmo tempo, de
afinar-se com a poca e os ambientes de modernizao expressos pela vida urbana da
belle poque (Sevcenko, 1998; Fabris, 2000). Se ela vier, isto muda!, ironizava o
poema.

No incio dos Novecentos, a nica usina hidreltrica de Mariana pertencia empresa
The Ouro Preto Gold Mines Ltd, sediada no Distrito de Passagem, e servia para
alimentar os trabalhos da extrao aurfera subterrnea. A Sede passou a contar com a
iluminao pblica eltrica somente em 1918, aps o contrato firmado entre a Cmara e
essa empresa.

FIG. 5 Igrejas de So Francisco e Nossa Senhora do Carmo.
Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.


38
AEAM. Jornal O Germinal. Mariana, 13/01/1914, ano X, n373, pg.1).
39
Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa Oficial.
65

FIG. 6 Rede eltrica - detalhe da FIG.5.
Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.
A FIG.5 traz uma imagem atribuda ao fotgrafo Widelino Bethonico, que trabalhou em
Mariana nas primeiras dcadas do sculo XX, e registrou importantes mudanas
ocorridas na cidade nesse perodo. Esse registro pertencia a Amador de Souza, que
passou a atuar como fotgrafo a partir de 1925.
40
Um dos motivos para a execuo
desse registro parece estar revelado no anverso da fotografia, onde l-se a seguinte
anotao de Amador de Souza: S. Francisco e (Nossa Senhora do) Carmo. Nota a falta
da cruz da Egreja de S. Francisco que foi decapitada por um raio. v-se em baixo o
empregado da cadeia levando a comida aos presos em baldes. 3/ 3/(19)25. Abraos. No
segundo plano dessa imagem, observamos dois tradicionais cones da paisagem
marianense: a Igreja de So Francisco de Assis (situada esquerda) e a Igreja de Nossa
Senhora do Carmo (situada esquerda). No primeiro plano observa-se um homem
carregando dois vasilhames e duas crianas prximas a um poste que ajudava a estender
a recente rede eltrica.

A Windelino Bethonico tambm atribudo o click de uma outra significativa
interveno no cenrio urbano de Mariana nessa poca: a remodelao da Igreja de So

40
Mrcio Marezza, filho de Amador de Souza, seguiu a profisso do pai. Em sua loja de revelao
fotogrfica, situada no Centro de Mariana, Mrcio comercializa alguns registros produzidos ou
colecionados por Amador, alm de fotografar registros diversos que evidenciem antigas cenas do
cotidiano da cidade. Segundo Mrcio, o seu pai cortava cabelos e aprendeu a profisso de fotgrafo em
J uiz de Fora, trocando com um amigo os conhecimentos de sua profisso pelas aulas sobre fotografia e
revelao. No incio dos Novecentos atuavam em Mariana os fotgrafos Windelino Bethonico e Chaves
X. Marques, tributados no Livro de Indstrias e Profisses de 1919 -Arquivo Histrico da Cmara
Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses:
cdice 05 (1919).
66
Pedro. As obras primitivas desse templo remontam a meados do sculo XVIII, no
entanto, elas permaneceram paralizadas por mais de um sculo. O seu aspecto
inacabado, devido posio estratgica da construo, passou a emblematizar a
decadncia da Sede aps os abalos sentidos pela rede econmica da regio central
mineira no final do sculo XVIII (Trindade, 1945).

O austro-hngaro J ohann Emanuel Pohl, mdico, mineralogista, botnico e integrante
da misso austraca que acompanhou a Princesa Leopoldina no incio do sculo XIX,
esteve em Mariana entre 1817 e 1821 (Pohl, 1976). Pohl produziu um esboo que
focaliza a Sede, e Thomas Ender, que tambm fazia parte da misso austraca, elaborou
uma aquarela a partir desse desenho (FIG.5). Esse trabalho foi publicado na edio
austraca do livro de J ohann Pohl Viagem no interior do Brasil, entre 1832 e 1837.
Apesar de alguns equvocos, como a excessiva suavizao do inclnio da Rua Nova, que
liga a parte baixa da Sede Igreja de So Pedro, esse um registro importante e raro
sobre essa localidade. A pequena inclinao pode ser observada na FIG.7 pela
demarcao elptica na cor verde.

FIG.7. Vista da Sede de Mariana entre 1817-1821.
Fonte: Projeto Trem da Vale.

67
Na FIG.8 extramos o detalhe demarcado pelo crculo vermelho que foca a Igreja de So
Pedro. Auguste Saint-Hilaire, que viajou pela Capitania de Minas Gerais nessa mesma
poca escreveu o seguinte relato:
Imediatamente antes de se chegar a Mariana passa-se por perto de uma
igreja construda isoladamente no alto de um morro que domina quase toda
a cidade, e que, por sua vez, dominada por outros morros mais elevados.
Essa igreja no est acabada; mas, exatamente por isso, produz na
paisagem um efeito mais pitoresco (Saint-Hilaire, 1976).


FIG.8. Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821.
Fonte: Projeto Trem da Vale.

O aspecto desse templo, no incio do sculo XX, pode ser observado na imagem abaixo,
tambm atribuda a Windelino Bethonico.
41


FIG.9 - Igreja de So Pedro. 1900.
Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.

41
Na coleo de Mrcio Marezza encontramos um registro de Windelino Bethonico realizado no final do
sculo XIX, o que aproxima a sua atuao do perodo em que essa imagem da Igreja de So Pedro foi
clicada.
68
Esse registro (FIG. 9) fazia parte da coleo do fotgrafo Amador de Souza. No anverso
dessa imagem l-se: S. Pedro em 1900. Esta egreja bicentenaria foi reconstruida em
1915 sendo bispo de Mariana o celebre D. Silvrio. Mariana, 3/3/(19)25. As datas
apresentadas por Amador e pelo Cnego Trindade (1945) chocam-se. Enquanto o
primeiro aponta o ano de 1915, o segundo indica que esses
(...) servios tiveram comeo em junho de 1920 e estavam concludos em
22 de janeiro de 1922, dia em que se benzeu na catedral a imagem do
Sagrado Corao de J esus, ttulo a que a igreja ia ser consagrada como
baslica, o que o velho arcebisto (Dom Silvrio) no teve tempo de realizar.


FIG. 10 - Igreja de So Pedro.
Fonte: Acervo particular de Mrcio Marezza.
No anverso da FIG.10, tambm pertencente ao acervo de Amador de Souza e atribuda
ao fotgrafo Windelino, l-se: S. Pedro actual, remodelada em 1915. Mariana.
3/3/(19)25. Como os textos escritos nessas duas ltimas imagens foram realizados no
mesmo dia o erro de datao de Amador de Souza parece patente. A informao do
Cnego Trindade, portanto, demonstra ser a correta. A reconfigurao do templo em
1922 passou a simbolizar o novo momento vivenciado na cidade, aps a instalao da
ferrovia (1914) e da rede eltrica urbana (1918). Imprimia no cenrio da Sede uma
expectativa de renovao.

69
A FIG.7 ainda nos serve como referncia para pensarmos outras impresses de
permanncias (alguns chamaram de estagnao) no tecido urbano de Mariana. Na
pgina seguinte comparamos um detalhe que focaliza um setor da parte central da Sede,
presente no esboo de J ohann Pohl, aquarelado por Thomas Ender, e um registro
fotogrfico realizado no incio do sculo XX (FIG.11 e 12). O autor dessa fotografia
desconhecido. Sem dvida, as semelhanas impressionam, o que revela um certo
cuidado durante o processo de produo da imagem por Pohl e Ender. Tanto o traado
das ruas como parte das edificaes representadas nessas duas figuras ainda compem
esse espao urbano da Sede de Mariana.


FIG.11. Detalhe - Vista de Mariana entre 1817-1821.
Fonte: Projeto Trem da Vale.


FIG.12. Mariana incio do sculo XX.
Fonte: Mrcio Marezza.

No limiar do sculo XX, essa permanncia servia como referncia para os discursos que
evocavam uma tradio, um passado mimetizado nessas construes, mas tambm
representava um incmodo, j que o traado colonial tornou-se alvo das novas noes
70
de urbanizao (Oliveira, 1982; Sevcenko, 1998; Fabris, 2000). O texto do professor
J os Cypriano Soares Ferreira, utilizado no incio desse captulo, Embora pequenina e
pobre, decahida que seja de sua antiga opulncia e do seo passado glorioso, humilde e
modesta hoje, sem poder ostentar o fausto ruidoso dos grandes emprios de commercio e
industria (grifo nosso) (...)exemplifica essa contradio.

A matria Industrializa-se a velha terra fora e luz, pequenas indstrias, editada no
J ornal Agulha, em 20/02/1924, em Mariana, explicita a continuao das expectativas de
modernizao da Sede municipal:
H um consta que, apesar de seu carter duvidoso de simples constar,
merece todo marianense a mais viva e entusistica simpatia.
E ns, moos, que desejamos ver a velha Mariana remoada, surgindo
de seu passado, mais cheia de vida e de progresso (grifo nosso),
batemos palmas calorosas e fazemos os votos mais ardentes e sinceros
para que, dentro em breve, se tornem em realidade gloriosa os planos que
andam pela cidade, de boca em boca, como um boato animador.
Assim, corre com certo cunho de veracidade que elementos progressistas
do nosso comrcio esto se reunindo para a constituio de uma empresa
de Fora e Luz.
Tambm corre, boca pequena, que se instalar dentro em pouco, aqui,
uma fbrica de tintas e um curtume.
42


A partir de 1928, os servios de produo e distribuio eltrica passaram a ser
abastecidos pela Companhia Fora e Luz Marianense, criada atravs de um pool de
empresrios locais. Essa estrutura permitiu a composio de um novo grupo empresarial
para a montagem da Fbrica de Tecidos So J os, instalada na dcada de 1930 (FIG.13).
Quer dizer, somente nessa poca edificou-se uma nova estrutura fabril de vulto na Sede
de Mariana, somando-se, assim, antiga mina de extrao aurfera subterrnea no
Distrito de Passagem, situada prxima.
43


42
AEAM. Industrializa-se a velha terra Fora e Luz, J ornal Agulha, Anno 2, n9, 20/02/1924.

43
Apenas como ponto comparativo, durante as primeiras dcadas do sculo XX a Sede do municpio de
Itabirito, antigo Distrito de Ouro Preto, contava com 2 fbricas de tecidos, uma importante usina
siderrgica (Queiroz J nior Ltda) e estabelecimentos de curtume. Estrutura incentivada (possibilitada)
pela instalao dos trilhos ferrovirios em 1887, pela sua localizao entre a antiga e a nova capital do
71
Igreja de So Pedro fbrica de tecidos

FIG.13. Mariana [Dcada de 1930].
Autor: Amador de Souza
Fonte: Mrcio Marezza.

Nesse mesmo perodo tambm foi construdo o jardim municipal no espao vago
representado nas FIG. 11 e 12, praa ainda presente na rea central da cidade. Na
FIG.14, registrada na dcada de 1930, observa-se a superposio calculada pelo
fotgrafo (no identificado), que enfeixou em planos diferentes o recm-construdo
jardim municipal e a Igreja de So Pedro dos Clrigos.

FIG.14. Coreto do J ardim Municipal da Sede de Mariana Dcada de 1930.
Fonte: Mrcio Marezza

Estado (Ouro Preto e Belo Horizonte) e a reserva mineral situada na Serra do Pico de Itabirito (Itabirito
em Revista, 1992).
72
O templo, disposto no segundo plano, cuidadosamente inserido dentro de um dos
arcos do coreto, desenhando, assim, uma moldura em torno da igreja, parecendo indicar
a importncia do espao religioso tanto na tradio quanto na renovao do novo espao
civil.
.
Essa imagem foi estrategicamente elaborada para uma matria que divulgava a
realizao de um futuro congresso em Mariana, editada numa revista produzida pela
Arquidiocese.
44
Nessa matria foram impressos a imagem da FIG.14 e uma fotografia
contempornea da Igreja de So Pedro dos Clrigos. Na legenda disposta abaixo da
imagem desse templo l-se A Egreja de So Pedro, hoje Museu de Arte Sacra,
portanto, uma situao diametralmente oposta s condies desse espao no incio do
sculo XX. A (re)significao fsica e semntica do espao urbano da Sede em Mariana
- se considerarmos apenas as obras de maior vulto e expresso coletiva, como a ferrovia,
a iluminao eltrica, a reforma da Igreja de So Pedro, o jardim municipal e a fbrica
de tecidos - foi inscrita num ritmo especfico, lento, atravessado pela realidade
econmica, poltica e cultural do municpio. Como tentamos demonstrar, essas
dificuldades no anularam as vias de assimilao dos signos de modernizao nas
primeiras dcadas do sculo XX, era mesmo inevitvel, pois as notcias dos jornais,
revistas e catlogos de mercadorias (FIG.15) passaram a viajar pelos trilhos ferrovirios,
e a rapidez dos seus desembarques disseminava mais agilmente as projees dos novos
modelos urbanos, como demonstram os exemplares das revistas Malho, Vida
Moderna, J ornal das Moas, Revista da Semana, entre outras, encontradas no
conjunto documental que forma o Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

44
O estado mutilado dessa revista, que pertence ao acervo do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta,
reflete a realidade de outros documentos encontrados no sobrado, por isso no foi possvel identificar o
nome e a referncia dessa publicao.
73

FIG. 15 - Catalogo provisorio dos Clubs Express
Fonte - Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

O ambiente cultural estava se modificando em Mariana, as ofertas de novos servios e
produtos cresciam, abriam-se pequenas fbricas, no entanto, o porte e a velocidade
dessas transformaes eram bem mais lentos que as experincias vivenciadas em outros
municpios. Nem estagnada, como diz J os Luiz Romero, nem decada, como expressa
a tica do professor J os Cypriano Ferreira, Mariana se renovava dentro dos seus
limites, de sua realidade. Particularidade que tambm incentiva a necessidade de novas
anlises sobre as diferentes tradues das diretrizes de modernizao, entre o final do
sculo XIX e incio do XX, nas cidades surgidas no perodo colonial (Oliveira, 1982;
Fernandes, 2005; Mantovani, 2005). Renovao constituda tambm pelos pequenos
gestos, como o ator de escrever correspondncias ou de registrar fotografias.
Escrevo esta diante do teu retrato para ver se assim posso relatar-te tudo
que sinto. (...) Olho p teu retrato, que lindo! Com que ingenuidade olhas p
uma flor ou ramo que se balanava no momento em que o photographo
expos a chapa! Que olhar sympathico!? No podia em lugar daquella ditosa
flor que olhastes ser eu que estivesse alli?
45


necessrio frisar que as missivas do acervo aqui pesquisado no trazem a cidade como
objeto central de reflexo, o leitor no encontrar nessas pginas consideraes sobre as
mudanas ocorridas no tecido urbano ou nos segmentos sociais de Mariana. Essas cartas
trazem a cidade em suas situaes mnimas, em seus elementos recorrentes que tecem o
dia-a-dia; o que revela tanto o limite quanto a importncia desse acervo epistolar.

45
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia
Gia. s/l, 26/abr./1908, 4f, com envelope.
74
Assim, a existncia desse conjunto de correspondncias cria uma interessante
oportunidade para percebermos essa noo na prtica: trnsitos, atualizao de
informaes, intercmbio de valores, formao de rede de sociabilidade, circunstncias
de produo, finalidades, diversidade temtica e formas de tratamentos.

Sintetizando as informaes anteriores percebemos que as cartas pesquisadas nesse
trabalho, produzidas entre as duas primeiras dcadas do sculo XX, foram escritas numa
poca de consolidao dos servios dos correios e de incremento do mercado epistolar
em Minas Gerais; que a cidade de Mariana apropriava-se de alguns smbolos de
modernizao tpicos dabelle poque brasileira, mas encontrava dificuldades em verter
esses desejos em realidade; e que a Freguesia de So Caetano apresentava uma perda de
sua populao, tomando como referncia os recenseamentos de 1890 e 1920, uma
significativa taxa de alfabetizao para a poca e experimentava um leve crescimento
em sua rede produtiva e comercial.





















75
























Captulo II
Cartas: suportes, textos e cotidiano.











76
2.1. Duas famlias.

Transitando por essa poca de transformaes encontramos a famlia Lemos, presente
em grande parte do acervo de missivas e, em menor quantidade, um outro grupo
familiar, os Felintos. Duas famlias que vivenciavam situaes financeiras distintas em
So Caetano no incio do sculo XX.

O ncleo familiar de lvaro Felinto e Anita da Silva Felinto era composto por 9 filhos.
Desses, apenas 3 aparecem como remetentes ou destinatrios nos trnsitos das
correspondncias pessoais pertencentes ao Arquivo Histrico de Monsenhor Horta:
Demstenes Felinto, Avelino Felinto e Vicncio Felinto. O segundo ncleo familiar
responde por 86 unidades (72.8%) do corpus epistolar total aqui pesquisado. Portanto, a
maior parte das impresses colhidas nesse trabalho tende a se focalizar nas tessituras
dos textos relacionados famlia de Flix Lemos e Marina Lemos. Dos 13 filhos,
11aparecem como remetentes ou destinatrios, os dois restantes (J oo Lemos e Marisa
Lemos) foram identificados atravs das citaes nos textos.

2.2. Vestgios de leituras.

Os vestgios manuscritos e impressos encontrados no Arquivo Histrico de Monsenhor
Horta nos proporcionam uma superficial noo sobre os objetos de leitura dos
missivistas pertencentes s famlias Lemos e felintos. Nesse arquivo encontramos
inteiros ou em fragmentos (estado mais recorrente) exemplares de revistas, jornais,
peas teatrais, dicionrios, pequenos livros, manuais, gramticas etc. Concordamos com
Maria Matos (2002) quando refere-se aos desafios dos estudos que focalizam o
cotidiano:
77
(...) a dificuldade do historiador est mais na fragmentao do que na
ausncia da documentao, o que requer uma paciente busca de indcios,
sinais e sintomas, uma leitura detalhada, para esmiuar o implcito e o
oculto, para descortinar as estruturas do cotidiano.

Apesar da possibilidade de certificar e atribuir apenas uma parte desses objetos a um ou
outro proprietrio, a sua existncia nos indica sobre as conexes do Distrito de So
Caetano com os acontecimentos em outros lugares. Sem dvida, rastrear os diferentes
documentos pertencentes a esse arquivo requer, alm de pacincia, uma forte dose de
intuio, j que nos resta vincular uma parcela dos vestgios a partir das referncias
profissionais, religiosas e pessoais que conseguimos detectar sobre os membros dessas
famlias. Esses vestgios manuscritos e impressos foram produzidos e colecionados ao
longo da primeira metade do sculo XX.

Na tabela 2 listamos as revistas (inteiras ou em fragmentos) identificadas no Arquivo.
Entre as 22 unidades, 16 (72,7%) foram publicadas entre 1904-1919, o que nos
aproxima do recorte temporal estabelecido nessa pesquisa. Predominam nesses
exemplares as publicaes realizadas na ento capital da Repblica, o Rio de J aneiro,
importante centro irradiador de novos hbitos.

Tabela 2
Revistas leigas (1904 -1938)
Local de publicao Perodo Ano Nmero
1 Revista da Semana Rio de J aneiro Semanal 1904 241
2 Revista Careta Rio de J aneiro No identif 1912 208
3 A vida moderna So Paulo No identif 1912 126
4 Rio Chic Rio de J aneiro No identif 1906 No identif
5 Rio Chic Rio de J aneiro No identif 1929 No identif
6 O Malho Rio de J aneiro No identif 1914 No identif
7 O Malho Rio de J aneiro No identif No identif No identif
8 Revista Souza Cruz Rio de J aneiro No identif No identif No identif
9 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
10 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
11 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
12 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
13 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
14 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
15 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
78
16 J ornal das Moas Rio de J aneiro Semanal 1919 No identif
17 Progredidor So Paulo Semanal 1922 81
18 Progredidor So Paulo Semanal 1923 84
19 Ypiranga So Paulo No identif 1924 54
20 Revista de Ensino No identif No identif 1928 25
21 Nossa Terra No identif No identif 1928 4
22 Boa Nova No identif No identif 1938 1
Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Os ttulos das revistas, como Rio Chic e A vida moderna, publicada em So Paulo,
trazem notcias diversas sobre a moda, a vida poltica, o cotidiano e os comportamentos
dos setores sociais que transformavam-se em notcia e referncia no pas. interessante
notar que nessas publicaes, o texto epistolar era utilizado tanto nas colunas das cartas
dos leitores, provocando, portanto, um espao de interao com os leitores/receptores
dessas revistas, quanto na produo dos textos dos seus redatores: o que evidencia a
tendncia de vulgarizao do hbito de escrever missivas nessa poca. Assinado por
Ambrozo da Conceio, inicia-se assim o texto Carta de um caipira, publicado na
Revista A vida moderna:
Meu cumpade e bo amigo, seu J uven, Deus lvado, j tou mio da doena
que me tinha derriado. Eu j tava cum bem medo de fica descadrado, co
mardito rumatismo que me trouxe tropelado. Si no passa este frio que nos
fais adoece e int fica morrinhento, eu no sei cumo de s. Inda quando a
gente moo pde o ta frio soffr, mais porm eu que tou veio nem mmo
posso mexe.
46


O texto da carta, que narra as mudanas de ares de uma fazendeiro que mudou-se para
uma cidade grande, superpe no mesmo espao o mito da esperteza caipira e o modo
coloquial da fala rural (em geral visto como um atraso) registrado pela prtica missivista
(vista como um dos elementos do progresso nessa poca). Criando um texto com
traos das falas rurais, o homem da urbe produzia uma forma de dizer sobre si, sobre as
suas necessidades de adaptaes; criava uma personagem, mas ao mesmo tempo dela se
diferenciava, pois quem assinou o texto no foi o redator, mas um tal de Ambrozo da
Conceio. interessante notar que a competncia de escrita demonstrada pela

46
AHMH. Srie Impressos. Sub-srie Revistas leigas. Revista A Vida Moderna - revista ilustrada,
popular e de atualidades. Ano VII, n26, So Paulo, 18/07/1912.
79
personagem no se diferencia da apresentada por boa parte dos missivistas presentes no
acervo aqui pesquisado. Em certos exemplares das correspondncias do Arquivo
Histrico de Monsenhor Horta encontramos a mensagem no arepare os erros e as
faltas de letras, o que demonstra como o cdigo verbal grfico promove aes
diferenciadas no cuidado com a prpria imagem. Um exemplo desse tipo de
competncia de escrita encontra-se na carta escrita por J os Lino, em 02 de junho de
1916, quando cobrava ao amigo Lindolfo Lemos a demora na produo de um poema
que visava impressionar uma pretendente:
Hoje o meio dia depois de ter tomado 2 copos de reconstituinte quinado
truvejei a mo na penna e fiz uma bruta decalrao na menina e se incobi a
voce de tratar desta poizia namorial e nada respondeu-me e no foi este o
nosso trato.
47



Alm das revistas, encontramos tambm jornais leigos (inteiros ou em fragmentos)
produzidos em Mariana, Belo Horizonte ou Rio de J aneiro, que auxiliavam os leitores
na construo dos fatos ocorridos prximos ou distantes de So Caetano.
Tabela 3
J ornais leigos (1906-1952)
Local de Publicao Perodo Ano Nmero
1 J ornal do Comrcio Rio de J aneiro No identif 1906 No identif
2 Dirio de Notcias No identif No identif 1910 No identif
3 Minas Gerais Belo Horizonte No identif 1913 No identif
4 Minas Gerais Belo Horizonte No identif 1914 No identif
5 O Alfinete Mariana No identif 1915 12
6 J ornal da Mulher No identif No identif 1930 No identif
7 O Germinal Mariana No identif 1933 751
8 O Germinal Mariana No identif 1933 754
9 O Dirio No identif No identif 1952 No identif

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Um exemplo local o J ornal Alfinete, impresso em Mariana, que se intitulava um
Peridico critico e humorstico. Em sua coluna Belisces, esse jornal noticiava em
maro de 1915:

47
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J os Lino para Lindolfo Lemos.
Passagem, 02/jun./1916, 2f, 1 env.
80
O Pereira agora deu para esbirro. Vejam s o que est em vias de fazer:
mandar uma denuncia ao S. F. Corra, fabricante do afamado Simila,
contra alguns empregados da pedreira, pois que elles se utilisam dos seus
maos privilegiados, vasios enchen-os com um mata-ratos qualquer e o
exhibem por ahi como se fosse puro Simila. Pereira, no repare: a crise
perda tudo (grifo nosso).
48


Os jornais e boletins sacros, listados na tabela 4, apresentam o contato com peridicos
impressos, at o final da dcada de 1920, em Mariana, So Paulo, Congonhas do Campo
e Bahia.
Tabela 4
J ornais sacros (1899-1951)

Local de
Publicao Perodo Ano Nmero
1 Dom Vioso Mariana No identif 1899 39
2
Boletim Eclesistico da
Arquidiocese de Mariana Mariana No identif [1907] No identif
3
Boletim Eclesistico da
Arquidiocese de Mariana Mariana No identif 1917 2
4 Boletim de devoo de So J os So Paulo No identif 1920 No identif
5 Boletim de devoo de So J os So Paulo No identif 1920 No identif
6 Santurio de Aparecida So Paulo No identif 1926 9
7 Senhor Bom J esus Congonhas No identif 1926 34
8 Mensageiro da F Bahia No identif 1926 6
9 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1928 7
10 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1930 5
11 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1937 10
12 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1938 7
13 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1948 1
14 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1951 7
15 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1953 12
16 Santurio de S. Geraldo Curvelo Mensal 1954 1
17 O Domingo So Paulo No identif 1938 50
17 Estrela das Misses J uiz de Fora No identif 1951 7

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
A crena e a vivncia religiosa podem ser captadas em boa parte das cartas pessoais e
nos documentos que atestam a participao efetiva de lvaro Felinto como tesoureiro
na Sociedade de So Vicente de Paula (1917-1925), de Flix Lemos como procurador
da Irmandade de Nossa Senhora do Livramento (1916) e de Marina Lemos como
tesoureira da Associao das Filhas de Maria. Em relao Sociedade So Vicente de

48
Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Impressos. Sub-srie jornais leigos.

81
Paula, por exemplo, existem recibos da tesouraria autorizando os preparos necessarios
para caixes morturios e gastos com a compra de generos que foram distribuidos com
os pobres, escritos durante a gesto de lvaro Felinto. Uma anlise das autorizaes da
S.S.V.P. demonstra que a compra de alimentos era a principal despesa entre esses dois
gastos. Atividade atestada pela carta enviada por J .C.B a essa instituio em
05/03/1916.
Ha dias encontrei uma pobre senhora e duas crianas, ambas muito
doentes, quase mortas de fome e nus e achando-os muito dignos de ter do
(mesmo pela queicha que a mae fez-me) tratei logo de providenciar para o
tratamento destes pobres, e agora venho umildemente pedir-lhe um auxilio
para a compra de umas roupas para tapar as carnes daquelles coitadinhos.
Peo transmitir estas rudes palavras a todos os confrades prezentes.
49


A vivncia religiosa tambm pode ser captada nas prticas dramatrgicas no distrito. No
Arquivo Histrico de Monsenhor Horta encontramos impresso o texto teatral A ceia
dos cardeaes, de J lio Dantas, pertencente a Armando Lemos e datado por esse
proprietrio em 1904, e a pea Escrava pagan, dividida em 1 ato e 7 cenas, que
tematiza o cotidiano de escravos cristos na Roma Antiga. Identificamos tambm mais
dois textos dramatrgicos, porm, leigos e escritos dentro do gnero da comdia.
Ambos foram escritos (ou copiados) em tpicas encadernaes utilizadas no final do
sculo XIX e incio do XX (tomando como referncia o prprio Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta) que apresentam folhas com pautas mistas (verticais e horizontais).
Destacamos entre elas a pea Um marido que vtima das modas, de A. de Souza,
comdia em 1 ato e dividida em 8 cenas. Esse texto narra os incmodos de um marido
em relao sua mulher viciada nas tendncias da ltima moda. Como diz o marido
em sua conversa com um padre:
(...) isso assim no vida. Preciso (...) conseguir que minha mulher deteste
as modas e as modistas. Ah! Moda... moda! E dizem as expacidades de
hoje que o progresso e a civilisao caminham consideravelmente a
illustrarem o nosso Paiz? [ ] [ ] votos authorisados a minha incredulidade;

49
AHMH. Srie Sociedade So Vicente de Paulo. Sub-sire Correspondncias. J .C. B. Sociedade So
Vicente de Paulo, 05/03/1916, 1f, s/env.
82
mas o que eu entendo que em vez de progresso tem o ridculo em vez
da civilisao a immoralidade.
50



Conforme a entrevista de Caetana Ribeiro Macedo (Dona Nenm), que era uma pr-
adolescente na dcada de 1950, a msica, atravs da banda Sociedade Musical de So
Caetano, e as apresentaes teatrais eram recorrentes nesse distrito, sobretudo nos
rituais religiosos.
51
O que parece explicar a existncia desses vestgios sacros e leigos
no arquivo.

Encontramos outros impressos relacionados dimenso religiosa, como a Conferncia
do Reverendssimo Padre Carlos Peretto de 1902, o folheto Primeiro Catecismo da
Doutrina Cristan para uso das Dioceses das Provncias Eclesisticas meridionais do
Brasil, editado em 1914, as Misses na frica, de 1916, e pequenos folhetos do
Apostolado da orao de 1932, 1935, 1941 e 1942. Freqente tambm a presena de
impressos sobre a sade, como o Tratado das molestias do Dr. Kaufmann, uma
pequena encadernao publicitria do remdio A Saude da Mulher, editado em 1916,
um pequeno livro do Depurativo Brazil, que contm cartas de usurios escritas em
1901 e 1902 e um pequeno manual do remdio Especfico. possvel que esses
medicamentos fossem vendidos na casa de secos, molhados e fazendas de lvaro
Felinto ou a ela chegassem atravs da emisso de material publicitrio e pequenos
catlogos.

Entre os impressos existem ainda fragmentos de textos em francs, de uma
Grammatica Franceza, de duas gramticas, Curso systematico da lingua materna e

50
AHMH. Srie Manuscritos. Sub-srie peas teatrais leigas. Pea teatral Um marido que vtima das
modas. Comdia em 1 ato e 8 cenas.
51
CAETANA RIBEIRO MACEDO (Dona Nenm). Entrevista concedida ao autor na Casa Paroquial de
So Caetano, em 08 de agosto de 2003.
83
Grammatica Portugueza, e de trs dicionrios: Lngua Portuguesa, Latim-portugus e
musical. A ligao dos Lemos com as atividades musicais em So Caetano nessa poca,
atestada por algumas cartas e partituras musicais identificadas no Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta, possivelmente justifique a existncia desse ltimo dicionrio no
conjunto documental. Registramos ainda fragmentos das Constituies do Estado de
Minas Gerais e da Republica dos Estados Unidos do Brazil, publicaes sobre
legislao, jurisprudencia e direito ptrio, manuais e almanaques que traziam os
nomes das estaes ferrovirias, os horrios dos trens e temas diversos, 3 livros de
Arithmetica e 3 romances intitulados Um drama damor, Sepultada em vida e A
escola dos Robsons. As publicaes relacionadas jurisprudncia podem ser atribudas
a lvaro Felinto que entre o final do sculo XIX e as primeiras dcadas do XX exerceu
tambm a funo de J uiz de Paz do Distrito de So Caetano.

Finalizando esse ponto, localizamos na srie de materiais didticos um caderno
pertencente Divina Lemos, escrito em 1911, que traz contedos das disciplinas
Lngua Portuguesa (exerccio orthographico, dictados, analyse grammatical) e
matemtica. Esse caderno evidencia como a prtica de escrever cartas se incorporava s
lies de leitura e produo de textos nos institutos educacionais nessa poca. No dia 11
de maro, Divina produziu uma carta (que talvez tenha sido) enderaada a seu pai, Flix
Lemos. Motivada pela vontade de demonstrar sua nova habilidade e de atualizar as suas
notcias, ela construiu a sua missiva obedecendo a estrutura bsica desse gnero textual
(saudaes iniciais, assunto(s) e despedida) e registrou tambm uma definio sobre o
ato de escrever cartas - definio que parece oscilar entre a certeza e a dvida. Um
elemento aparentemente simples, mas importante em nossa pesquisa se considerarmos
as distintas concepes que buscamos apresentar nessa dissertao sobre essa prtica.
Diz a carta:
84
Papae
Escrever uma carta conversar com quem est ausente; no
verdade? (grifo nosso) Felizmente j sei escrever e posso daqui to longe
conversar com V.mc e com a minha querida mamezinha.
Como tem passado? Tem tido muitas saudades minhas?
Tenho tido muitas, muitas e estudo bem para poder ir no fim do anno
abraal-os em nossa casinha.
Habituei-me com a vida do collegio, estou forte, gorda e corada. Todos me
tratam bem e procuro ser estimado por meus mestres e camaradas.
Muitos beijinhos na Bianca.
V.Mc e mame (abeoem) abenoem esta sua
Filha amiga e obediente
Divina Lemos.
11 - maro - 1911
52


No colgio interno em que Divina Lemos estudava, no identificado, a prtica
missivista tambm era utilizada para divulgar as virtudes que os coordenadores do
instituto desejavam para as suas alunas. Entre os ditados h um texto intitulado a Carta
de uma velha me, copiado no dia 25 de abril de 1911. Abaixo segue um fragmento:
Na tua cartinha te queixas que as collegas caoam de ti e te apoquentam
por causa da tua feiura. Consolat-te e s humilde, filha de meu corao,
que para mim s to formosa! No te magoes e continua a ser boa, que hs
de triumphar das ms. Das ms? Sim: so ms devras aquellas que
atormentam alguma creatura por causa de suas imperfeies physicas, das
quaes ninguem absolutamente culpado.
53


Esse texto finaliza esse rastreamento sobre os objetos de leituras das famlias Lemos e
Felintos e nos lembra que as prticas (missivistas) no podem ser investigadas
desconectadas das formaes sociais, do meio cultural e da poca em que elas foram
constitudas, formaes que as influenciaram, mas no as determinaram em absoluto,
abrindo a possibilidade para as (re)significaes e mudanas.

2.3. Lugares, envelopes, papis e tintas.
A observao dos artefatos presentes nesse acervo de missivas (folhas, tintas,
envelopes) nos aproxima da produo e circulao dos souvenires criados para atender o

52
AHMH. Srie Materiais escolares. Caderno de Divina Lemos, contendo pautas mistas (verticais e
horizontais). 1911.
53
Idem.
85
mercado epistolar no incio do sculo XX, sobretudo, em Mariana. O crescimento do
nmero de agncias em Minas Gerais, relatado no captulo anterior, trouxe uma
diversificao de objetos para o uso dos correspondentes, revelando como as diferenas
na produo e consumo nos permitem perceber as distines de gostos, poder aquisitivo
e os desejos de distino e personalizao. As informaes dispostas a seguir nos
aproximam dos tipos de artefatos que transitavam em So Caetano e em algumas
localidades nessa poca.
Grfico 2
Cartas/ano (1901-1921)
60 cartas
8%
5%
2%
8%
16%
7%
7%
11%
12%
5%
3%
2%
2%
12%
A904 A905 A906 A907 A908 A911 A912 A914 A916 A917
A918 A919 A920 A921

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Grfico 3
Remetentes / concentraes (1901-1921)
60 cartas
18%
32%
8%
42%
Felinto Lemos No identificado Outros

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Nesse recorte do acervo de missivas (1901-1921), conforme o grfico 2, as maiores
concentraes entre as 60 correspondncias pessoais encontram-se nos anos de 1904 e
86
1907 (5 unidades cada ou 8%), 1908 (10 unidades ou 16%) e 1914, 1916 e 1921 (7
unidades cada ou 12%). Entre os remetentes observa-se a partir do grfico 3 que os
parentes e membros da famlia Lemos respondem por 32% (19 unidades) do acervo, os
parentes e membros dos Felintos por 18% (11 unidades), no identificados por 8% (5
unidades) e amigos e conhecidos ligados s duas famlias 42% (25 unidades). Assim,
tomadas isoladamente, encontramos um nmero maior de notcias remetidas por
pessoas no pertencentes s duas famlias.
Grfico 4
Remetentes / vnculos (1901-1921)
60 cartas
10%
38%
2%
2%
2%
10%
5%
2%
2%
2%
2%
2%
3%
2%
5%
3%
8%
2%
Amantes Amigos Filha/me Filha/pai
Filho/me Filho/pai Irmos Me/filha
Mdico/paciente No identificado Padre/catlico Pai/filha
Pai/filho Primas Primos Sobrinha/tio
Sobrinho/tio Tia/sobrinho

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

O grfico 4 aclara melhor os vnculos e os estatutos dos remetentes, onde destacam-se
as concentraes em torno dos amigos (23 unidades ou 38%), das cartas enviadas dos
filhos para os pais (6 unidades ou 10%), entre amantes (6 unidades ou 10%) e remetidas
dos sobrinhos para os tios (5 unidades ou 8%). Em relao aos destinatrios, seguindo o
grfico 5, os parentes e membros dos Lemos representam 60% (36 unidades) do acervo
recortado entre 1901 e 1921, os parentes e membros dos Felintos 27% (16 unidades) e
13% (8 unidades) no foram identificados. Portanto, grande parte das cartas encaminha
novas notcias para a famlia Lemos.
87
Grfico 5
Destinatrios / concentraes (1901-1921)
60 cartas
27%
60%
13%
Felinto Lemos Outros

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Grfico 6
Destinatrios / vnculos (1901-1921)
60 cartas
10%
40%
2%
46%
2%
Amantes Amigos No identificado Parentes Profissional

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Quanto s relaes dos destinatrios com os remetentes encontramos no grfico 6 a
seguinte proporo: as relaes de parentesco (incluindo os membros) das duas famlias
representam 46% desse acervo (28 unidades), as relaes de amizade 40% (24
unidades), amantes 10% (6 unidades) e profissional e no identificados 2% (1 unidade
cada). Em relao s localidades onde as cartas foram expedidas observa-se, a partir do
grfico 7, que 23% (14 unidades) foram escritas em So Caetano, 17% na Sede de
Mariana (10 unidades), 8% em Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete (5
unidades), 7% no Distrito de Passagem de Mariana (4 unidades) e 13% (8 unidades) no
foram identificadas.
Grfico 7
Remetentes / localidades (1901-1921)
60 cartas
88
2% 3%
3%
2%
3%
2%
13%
3%
2%
7%
2% 2%
2%
8% 2% 2%
3%
23%
17%
[So Caetano] Belo Horizonte
Boa Vista Cachoeira
Gama Mariano Procpio
No identificado Ouro Preto
Palmeiras Passagem de Mariana
Petrpolis Piedade
Ponte Nova Queluz de Minas
Rio de J aneiro Sabar
Santana do Alfi So Caetano
Sede de Mariana

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Grfico 8
Destinatrios / localidades (1901-1921)
60 cartas
2%
26%
2%
46%
2%
2%
2%
16%
2%
[Passagem de Mariana] [So Caetano]
Barra Longa No identificado
Passagem de Mariana Pelotas
Queluz de Minas So Caetano
Sede de Mariana

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
Quanto aos destinos das cartas presentes nesse recorte do acervo percebe-se no grfico
8 que no foi possvel identificar 46% do acervo (28 unidades), e que So Caetano
tambm responde pela maior parte das cartas identificadas 16% (10 unidades).
Atribumos mais 16 unidades (26%) parcela dessa localidade, a partir da observao
dos assuntos e da localizao dos remetentes encontrados no perodo em que as
missivas foram produzidas. Totalizando, portanto, 26 unidades (42%).
Grfico 9
Trmites (1901-1921)
60 cartas
89
20%
8%
2%
44%
18%
8%
[No oficial] [Oficial] [Rascunho]
No identificado No oficial Oficial


Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Em relao ao trmite das cartas dividimos essa rea em duas categorias: oficial e no
oficial - a primeira realizada pelas agncias dos correios e a segunda pelo transporte
efetuado por algum parente, amigo ou conhecido. Conforme demonstra o grfico 9, no
foi possvel identificar a oficialidade ou no do trmite de 44% (28 unidades), devido
ausncia dos envelopes, onde so impressos os carimbos das agncias. Quando
pensamos a situao em que essa documentao foi encontrada em 1993 razovel
inferir que parte dos envelopes tenha se perdido do montante, ou mesmo que eles j no
existissem antes do incio de depredao do imvel. Entre as 60 correspondncias foi
possvel identificar o trmite oficial de 5 unidades (8%), perceptveis nos carimbos, e
atribuir a essa parcela mais 5 unidades (8%), devido s pistas encontradas nos textos.
Sobre o trmite no oficial foi possvel registrar 11 unidades (18%) e atribuir mais 11
unidades (18%), pelos mesmos motivos. Com as atribuies teramos, portanto, 44%
(28 unidades) no identificadas, 36% (22 unidades) emitidas pelo trmite no oficial e
16% (10 unidades) pelo oficial.

Em relao aos souvenires, as folhas utilizadas para a produo das cartas apresentam-
se em tamanhos diferentes: pequenos (aproximadamente 10,2X21,9cm), quase na
90
medida de um bilhete; mdios (variando entre 23X17,3cm e 18X11,3cm); e grandes
(aproximadamente 27,8X21cm e 26,2X19cm). Prevalecendo o segundo tipo, que
responde por 65% (39 unidades) do acervo recortado entre 1901-1921. As suas formas
variam entre as tradicionais verso/anverso (73% ou 44 unidades) e dobradas (27% ou 16
unidades) que compem 4 pginas para o ato da escrita. A cor branca predominante
em 92% (56 unidades) dos papis-cartas, portanto, apresenta-se uma baixa variao na
rea das tonalidades. Alm do branco encontramos papis bege claro, verde, salmo e
rosa (1 unidade de cada). No acervo total de cartas (1874-1954) encontramos dois
registros que apresentam molduras pretas, correspondncias geralmente atribudas s
situaes de oferecimento dos psames - apesar de no serem esses os motivos
encontrados em seus textos. Registramos 3 exemplares no acervo (1879, 1907 e 1921)
que trazem na parte superior do papel-carta a personalizao do nome do remetente em
timbre grfico ou moldado em alto relevo - o que indica parte das prticas (e dos
desejos) de distino e individuao nessa poca.

No percurso informal, promovido por portadores comuns, os papis de cartas sofrem
uma srie de dobraduras at a configurao de um pequeno retngulo, onde, s vezes,
grafado o nome do destinatrio ou remetente. Denominamos esse artefato de
papel/envelope. No percurso oficial, alm da separao entre o papel-carta e o envelope
para o carimbo da postagem, encontramos tambm dois registros de carta-bilhete. Na
FIG.16 observa-se a aparncia externa da correspondncia enviada por Franco Lemos a
Lindolfo Lemos, em 14/07/1916, em que rea disponvel para a escrita dobra sobre si,
ocultando o texto e revelando o nome e o endereo do destinatrio por detrs de uma
tira de plstico transparente.


91






FIG.16. Carta-bilhete. 14/07/1916.
Fonte. Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

As pautas que delimitam o espao para o exerccio da escrita apresentam-se em formas
mistas (sries de linhas verticais e horizontais conjugadas, quadriculadas, que facilitam
o desenho cursivo e a disposio do texto na pauta) e horizontais; alm, claro, das
folhas sem pautas. As pautas horizontais apresentam-se de ponta a ponta (cruzando
inteiramente a folha); centralizadas (compostas por linhas demarcadas por margens
esquerda e direita); e delimitadas a partir da margem esquerda. As formas mistas
respondem por 28% (17 unidades) do acervo recortado entre 1901 e 1921, as horizontais
por 64% (38 unidades) e sem pautas por 8% (5 unidades). A significativa presena das
pautas mistas demonstra um importante cuidado relacionado construo do hbito de
compor cartas, j que essa forma buscava educar o olhar e as mos do missivista quanto
ao curso da caligrafia e a diagramao epistolar. Mercado e pedagogia se misturavam
para que a construo dos textos das correspondncias seguisse uma trilha organizada e
legvel. Entre as 43 cartas escritas entre 1923 e 1954, portanto fora do nosso foco
principal, esse tipo de pauta no mais identificado. Aparentemente, esse fato indica
que, aos poucos, a forma mista foi descartada a partir do diferenciado alcance da
alfabetizao - conforme o municpio - e da crescente vulgarizao do hbito de
escrever cartas. Prevalecendo nessa fase posterior dcada de 1920 a utilizao das
formas horizontais centralizadas ou delimitadas a partir da margem esquerda.



92






FIG.17 Amostras de papis de cartas.
Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

Nesses papis de cartas emitidos entre 1901-1921 encontramos a predominncia das
inscries a bico de pena das tintas marrom (58% ou 35 unidades), preto (22% ou 13
unidades) e em menor incidncia, o azul (13% ou 8 unidades) e o cinza grafite (7% ou 4
unidades). Apesar dos textos de boa parte das cartas demonstrarem uma obedincia aos
limites demarcados nas margens, observa-se, conforme o prolongamento dos assuntos
ou o adendo de um adereo, o aproveitamento dos espaos para a insero de inscries
complementares. Essas inscries so dispostas em forma de textos ou desenhos, nos
sentidos diagonal, paralelo ou transversal grafia central. Na FIG.18, por exemplo, l-
se, transversal ao texto: a pena est pssima. No canto inferior esquerdo possvel
observar as letras iniciais dos verdadeiros nomes dos amantes Armando Lemos e
Amlia Gia: AGR. Os exemplos de envelopes encontradas (40% ou 24 unidades)
revelam os seguintes formatos: pequeno, variao entre 14X11,1cm e 12X9,4cm, 27%
(16 unidades); carta-bilhete 3% (2 unidades) e o que denominamos papel/envelope 10%
(5 unidades)
54
. A FIG.16 nos traz uma amostra de uma carta-bilhete.

54
Denominamos papel/envelope os papis de cartas que sofriam uma srie de dobraduras at
configurarem um pequeno retngulo, que cabia na palma da mo ou dentro do bolso do portador ou
destinatrio.
93

FIG. 18 Detalhe da carta de Armando Lemos para Amlia Gia. 28/03/1908
Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.

Entre os envelopes identificados (30% ou 18 unidades do acervo entre 1901-1921)
tambm predomina a tonalidade branca (17% ou 10 unidades). Identificamos 3 unidades
(5%) na cor bege claro, 3 unidades (5%) na cor verde e 2 unidades (3%) na cor Rosa.
Ratificando, portanto, a pequena diversificao observada em relao ao papel-carta. Os
exemplares registrados nas agncias dos correios permitem verificar o trnsito
percorrido atravs das autenticaes dos carimbos, chegando a um deslocamento que,
em alguns casos, imprimem 4 postos diferentes at estao de destino.

2.4. Cartas, cotidiano e espaos da intimidade.
O Distrito de So Caetano, assim como outras localidades em Minas, comeou a ser
formado a partir das ocupaes promovidas na primeira fase dos servios de minerao
e agropecuria no incio do sculo XVIII. Elevada condio de freguesia em 1752,
So Caetano participou ativamente como rea mineradora, sobretudo nos Setecentos, e
setor de produo e abastecimento agrcola das demandas das Sedes de Mariana e Ouro
Preto no XVIII e XIX (Barbosa, 1979; Andrade, 1998; Pires, 2005). Conforme
informado, os recenseamentos de 1890 e 1920 indicam uma queda de 2/3 na populao
de So Caetano, diminuindo em trs dcadas de 6.107 para 1.854 habitantes.
55


55
Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa Oficial, 1925.
94


FIG.19 Sem ttulo. Autor desconhecido
Fonte Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

A imagem fotogrfica disposta na FIG.19, encontrada em meio aos vestgios que fazem
parte do Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, nos apresenta um fragmento de um
cenrio urbano tpico de grande parte dos distritos existentes em Minas Gerais entre o
final do sculo XIX e incio do XX. Cenrios marcados pelos modelos arquitetnicos
utilizados nos perodos colonial e imperial, que traziam aspectos construtivos como a
cobertura realizada com telhas de capa e bica e o embasamento das casas e muros
constitudos de pedras (Vasconcellos, 1979).

Certamente, So Caetano se aproximava desses aspectos, j que traos urbansticos e
arquitetnicos dos sculos XVIII e XIX ainda podem ser visualizados em seu tecido
urbano. Nos livros de impostos de indstrias e profisses de Mariana, registrados nos
dois semestres de 1899, encontram-se arroladas em So Caetano 4 unidades rurais que
continham engenhos de produo de rapadura, outra que produzia acar, um pasto de
aluguel e trs ranchos que serviam para o descanso das tropas e viajantes. Alm dessa
paisagem rural, que apresenta aspectos sobre a permanncia do perfil produtivo
desenvolvido nos perodos colonial e imperial, incluindo 11 negcios nas reas de
secos, molhados e fazendas, So Caetano passou a conviver com a insero de novas
95
atividades em seu cotidiano. Nos registros dos impostos em 1899 foi identificada uma
fbrica de bebidas nessa localidade, e na edio do J ornal Rio do Carmo, publicado em
Mariana em 1902, encontramos a publicidade de uma fbrica de gs acetileno.
56

Fabrica de apparellhos de gaz acetyleno
J ulio Bertholdo
Mechanico
Encarrega-se de qualquer servio concernente a sua
arte: machinas a vapor, campainhas eletricas, quaisquer
armas de fogo, etc.
So Caetano de Mariana Minas.
57


Assim como a Sede de Mariana, o Distrito de So Caetano, em sua tnue diviso entre
os meios urbano e rural, sintonizava-se sua maneira com os novos smbolos de
progresso e modernizao. Portanto, nesse cenrio com vnculos no passado, na
reproduo dos gestos, comportamentos e noes, mas ao mesmo tempo permeado por
uma poca de novidades e expectativas, que devemos pensar o espao de circulao e
referncia dos missivistas presentes nesse acervo.

O ncleo familiar de lvaro Felinto e Anita da Silva Felinto era composto por 9 filhos.
lvaro Felinto tinha investimentos que englobavam uma casa de negcios (secos,
molhados e fazendas), uma penso, um rancho para tropas e um pasto de aluguel.
Apesar do acervo da Cmara Municipal de Mariana dispor de registros tributrios de
indstrias e profisses apenas a partir de 1889, a atividade de lvaro Felinto como
comerciante (incluindo parte dos seus contatos em outras praas) pode ser detectada na

56
O no arrolamento dessa atividade nos livros de impostos consultados no faz inferir sobre as
deficincias do sistema de tributao em Mariana nesse perodo. O gs acetileno formado pela ao da
gua sobre o carboneto de clcio, empregado na iluminao, no corte ou na solda de metal. Um til
produto tanto para uma regio de extrao aurfera subterrnea quanto para uma poca que experimentava
um grande crescimento na utilizao de materiais metlicos na produo de equipamentos, mquinas,
armas e construes.

57
AEAM. Srie Peridicos. Jornal Rio do Carmo. Mariana, 21 de setembro de 1902, n 23, ano II.
96
correspondncia enviada sua me em 1874, anteriormente citada: Amanh vou me
embarcar para a corte, se Deus quiser, e levo o compadre J . Gunnes (...). O que explica
a concentrao (e as sries) de notas de recebimentos de mercadorias, cartas comerciais
e livros contbeis encontrada no sobrado de So Caetano em 1993.

Comparando os lanamentos contbeis de lvaro Felinto, realizados em 1902, 1912 e
1922, observa-se pouca variao das mercadorias oferecidas em seu estabelecimento.
Essa pequena inovao nos parece um interessante indcio sobre os limites financeiros
dos consumidores de So Caetano, j que lvaro era considerado um dos principais
negociantes do distrito - condio certificada pelos livros de impostos de Mariana. O
lanamento desses produtos nos livros contbeis de lvaro Felinto nos permite simular
um passeio virtual por sua venda, um passeio entre coisas e cheiros: ferradura, cretone,
chita encassa, chita larga, pente fino, farinha de milho, chinellos, cortes de cala,
carreteis de linha, brim, chapeo pardo, cazimira, pregos, tachas, forno de ferro, breolim,
setineta, morim, renda, novelo, flanella, morim, cala de algodo, botes, enchada,
chapeo de sol, fechadura de broca portuguesa, lenos chitados, fumo, sal, cadernos,
alfinetes, barbante, oleo, banha, penas de ao, cravos, aucar, cera em velas, bacia com
argola, caixa de fosforo, toucinho, farinha, rapadura, querosene, feijo, fuba, camisa,
herva doce, lenha, arroz, restilo, bordanete, sabo, cobertor, estraquinina, milho, papel e
envelope, pimenta, chapeo de palha fino, esqueiro, fuzile, milho, escova, biscoitos,
cravos, vidro, rapadura, bolacha, canivete, ferro, tinta, agulha, leno, alho, chapa de
cobre, bacia de ferro batido, cerveja, formicida, vinho, caldeiro, garfos, colher de ferro,
bacalhau, carretel de corda vegetal, queijo, urinol, abotuaduras, escova de animal,
bananas, sacos, tamancos para homens e barriqueira. Nesses balancetes encontramos
tambm lanamentos sobre os rendimentos com os ranchos e pastos desse negociante.
97
Destacados entre as mercadorias aparecem nesta lista os cadernos, penas de ao, papel e
envelope e tintas, disponveis para os consumos dos missivistas locais desde 1902.

O segundo ncleo familiar responde por 86 unidades (72.8%) do corpus epistolar total
aqui pesquisado. Portanto, a maior parte das impresses colhidas nesse trabalho tende a
se focalizar nas tessituras dos textos relacionados famlia de Flix Lemos e Marina
Lemos. Dos 13 filhos, 11aparecem como remetentes ou destinatrios, os dois restantes
(J oo Lemos e Marisa Lemos) foram identificados atravs das citaes nos textos. O
foco sobre a famlia Lemos apresenta uma situao financeira diferente dos Felintos.
Flix Lemos tinha como atividade principal a profisso de fogueteiro e vivenciava uma
condio econmica mais fragilizada. Sintomtico dessa apreenso, alm dos textos das
cartas, o fato de que entre os livros de tributos consultados no Arquivo da Cmara de
Mariana o patriarca dos Lemos aparece citado apenas uma vez.
58


Se as festas leigas e religiosas formavam um nicho importante para a vida financeira dos
Lemos, e podemos deduzir a quantidade desses eventos numa regio estreitamente
ligada s comemoraes da Igreja Catlica, possvel concluir que os rendimentos com
essas atividades no eram suficientes para agregar os filhos em torno de um mesmo
ramo de negcios, como acontecia com os investimentos dos Felintos em sua casa de
secos, molhados e fazendas. A concorrncia na atividade de fogueteiro no parece muito
clara nos livros de tributos de Mariana, j que os dados sobre esse municpio no limiar
do sculo XX apontam, alm de Flix Lemos, apenas mais duas oficinas de fogueteiros.
A partir de 1890, essa atividade desaparece dos livros de impostos, deixa de ser
arrolada, no entanto, insistimos na relativizao dessas informaes, devido a

58
AHCMM. Cmara Municipal, Coletoria Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612
(1889-1948), 119 (1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936).
98
impossibilidade de aferir o nvel de eficcia do sistema de tributao em Mariana nessa
poca. Segundo o depoimento de Caetana Ribeiro Macedo, residente nesse distrito e
conhecida como Dona Nenm, Flix Lemos tambm fez experincias nos campos da
minerao e da ourivesaria.
59


Como optamos trabalhar a concentrao em torno de Armando Lemos no captulo 3
(48,3% das 60 missivas escritas entre 1901-1921referem-se a esse missivista), nessa
parte focalizaremos alguns aspectos das cartas restantes, incluindo de Armando Lemos
apenas duas correspondncias enviadas pelo seu pai, Flix Lemos.
Grfico 10
Remetentes (1901-1921) 1 parte
33 unidades.
15%
12%
18%
28%
27%
Filhos- Lemos Pais - Lemos Filho - Felintos Sobrinhos - Fellintos Outros

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Assim, trabalharemos com 33 das 60 cartas desse perodo. Conforme o grfico 10, as
missivas escritas por amigos das famlias Lemos ou Felintos representam 27% (9 entre
as 33 unidades), escritas por filhos e pais da famlia Lemos tambm representam 27% (9
unidades) e pelo filho e sobrinhos dos Felintos 46%.

Grfico 11
Destinatrios (1901-1921) 1 parte
33 unidades

59
CAETANA RIBEIRO MACEDO (Dona Nenm). Entrevista concedida ao autor na Casa Paroquial de
So Caetano, em 08 de agosto de 2003.

99
30%
9%
48%
13%
Filhos- Lemos Pais- Lemos Pai - Felintos Outros

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Essa proporo diminui na rea dos destinatrios, pois, conforme o grfico 11, as
cartas enviadas para lvaro Felinto representam 48% (ou 16 das 33 unidades
focalizadas); as enviadas para os filhos e pais dos Lemos representam 39% (13
unidades); e para outros 13% (ou 4 unidades). A tabela 5 evidencia melhor essas
concentraes:
Tabela 5
Concentraes (1901-1921) 1 parte.
33 unidades
Remetidas Recebidas

1 lvaro Felinto 0 16
2 Flix Lemos 3 1
3 Marina Lemos 1 2
4 Lindolfo Lemos 1 2
5 Efignia Lemos 0 3
6 Filinha Lemos 0 2
Total 8 24

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

A nossa aproximao em relao aos textos das missivas seguir essas concentraes, o
que permitir entrar em contato com alguns aspectos das situaes de produo dessas
cartas pessoais e criar uma idia sobre os trnsitos, as redes de sociabilidade e os
assuntos tecidos a partir de um ou outro missivista. Entrelaaremos essas observaes a
partir de dois circuitos: curto, que ligava So Caetano Sede e Passagem de Mariana, e
longo, que ligava esse distrito a outras localidades.

100
Nesse acervo possvel identificar diferentes formas de tratamento (e reconhecimento)
entre os missivistas. A maneira do remetente se dirigir ao destinatrio uma pista
importante sobre o desenho do campo situacional da conversao, da percepo sobre o
ritual, os estatutos e as regras de comportamento que os sujeitos projetavam um sobre o
outro. A forma servo, criado e obrigado, por exemplo, recorrente em alguns
exemplares e reflete a permanncia de antigas mentalidades na constituio dos
relacionamentos. Esse um interessante indcio sobre a reproduo de velhos hbitos
em meio a essa poca de transformaes modernizantes, o que demonstra que as
idias sobre o moderno so construdas tanto em meio ao choque, quanto em meio s
superposies e s misturas com os conceitos sobre o tradicional (Burke, 2003).
Ultrapassando os marcos do nosso recorte, esse antigo tipo de tratamento pode ser
identificado desde 1883 at a meados da dcada de 1940, como demonstram as citaes
abaixo:
Aqui veio pessoalmente tio [ ] L. C. pedindo me p participar lhe que hontem
vindo de S. Caetano encontrou na rua das Forgimas o seo escravo Abel, e
no o tendo por forma alguma ofendido [desfeitou]-lhe com palavras
injuriozas, e ameaas de querer agredir com hum pira que tinha em mo, e
como julgo que este acto no seja de seo agrado e a ellle enjuriozo
participo-lhe para dar as providenias que julgar raozoavel. (...) como
sempre compadre obrigado servo e criado (grifo nosso).
60


A demora em responder-vos foi causada por doena e morte de um irmo
de meu patro; com a qual foi esgotada toda a sciencia medica e tambm o
nosso tempo e repouso.(...) o vosso sobrinho, obrigado e criado (grifo
nosso).
61


(...)apresentei-a seu pedido ao banco, este ficou de prolongar o prazo para
mais 60 (sessenta) dias e o fazer com urgncia a comunicao, com
urgncia agncia de Mariana (...) amigo, criado e obrigado (grifo
nosso).
62



60
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. V.M.R. para J . S.S. So
Caetano, 22/jan./1883. 1f, s/env.
61
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro
Felinto. Rio de J aneiro, 22/set./1908. 1f, com envelope.
62
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias comerciais.M.B. para Vicncio Felinto.
Divinpolis, 01/jul./1944, 1f, s/env.
101
O tom de maior intimidade, conforme o tipo de reconhecimento entre os missivistas,
permitia outros resultados, como as reas de despedidas encontradas na carta enviada
por Arcelino Barroso amiga Amlia Gia, em 2 de outubro de 1912, e na carta enviada
por um amigo Marina Lemos, em 15 de novembro de 1912:
No mais lembrana a M. R., e para ensulto a C. diga a ella q eu mandei
lembranas, sim? e voc aceite uma dentada e um abrao.
63


A Rosinha est boa gorda etc e manda lhes lembranas e abraos beijos e
bicotas e mais coisas gostosas.
64


Comearemos pela concentrao em torno do comerciante lvaro Felinto. Ela apresenta
6 missivas escritas pelo seu filho Demstenes Felinto, 5 escritas pelo sobrinho Getlio
Souza, 3 escritas por amigos e 2 pela sobrinha Alenice de Souza, irm de Getlio. Entre
as 6 cartas de Demstentes, 4 foram produzidas na Sede de Mariana, 1 em Belo
Horizonte e o local de emisso de uma no foi identificado. Entre as 5 cartas de Getlio
foram expedidas de Sabar, Rio de J aneiro e Boa Vista 1 unidade cada e 2 de Santana
do Alfie. As 3 cartas dos amigos foram enviadas da Sede de Mariana, Boa Vista e 1 no
foi possvel identificar o local. Entre as cartas de Alenice de Souza 1 foi enviada de Boa
Vista e a outra no possvel identificar o local de emisso. Portanto, entre as 16
recebidas por lvaro Felinto, 13 foram produzidas por 2 sobrinhos (que no residiam
mais em So Caetano) e 1 filho, sendo que as cartas de Demstenes Felinto falam sobre
negcios do pai, por isso, revelam uma quantidade restrita de assuntos, alm de serem
repetitivas.


63
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais.Arcelino Barroso para Amlia
Gia, Belo Horizonte, 02/out./1912, 2 f, s/env.
64
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para Marina
Lemos, [So Caetano], 15/nov./1912, 1f, s/env.
102
Em 15 de maio de 1907, Demstenes Felinto escreveu da Sede de Mariana para o seu
pai, que estava em So Caetano, informando-lhe sobre o encaminhamento de um
conflito relacionado posse de terras.
Querido Papae
Desejo que estejas passando bem. Tenho a communicar que os negocios
do Snr est muito bom, porque j foi dito pelo Snr R. N. [e mesmo] o Diego
j disse que est [perdido] da parte delle.
Estejas tranqilo papae.
A pressa e muito, pesso abenoar o vosso filho que
Demstenes Felinto.
Marianna, 15 de maio de 1907.
65

Durante as duas primeiras dcadas do XX, Demstenes se deslocava entre So Caetano
e a Sede de Mariana, alm de outras localidades, a fim de acompanhar de perto os
andamentos dos negcios do pai. Em Belo Horizonte, em 18 de maro de 1907,
Demstenes escreveu:
Peo-vos pois scientificar-me se recebeo (a ltima carta) nem s que a
maior tranqilidade que tenho [] em receber noticias nossas, como tambem
assim saber se o meo Papae conforma-se com os meos diseres, e nada
resolvo sem a opinio vossa e da mamae, pois no quero faser aquillo que
vos no se conformar, quero sempre entrar em acordo com os meos Paes
apesar de estar pelos lados estranhos mas isto quando pode-se obter
qualquer resultado. Pois como vos disse as dispesas aqui colloal junto
com todas economias. Eu aqui tenho dado-me bem com os ares mais em
compensao tem as agoas que como se diz o cumulo, apropriada para
doente. Pois o que digo-vos que trabalhei muito e estou cansado so 9
horas ento para finalisar esta peo-vos como Mamae e A. lanar a vossa
beno no vosso filhio que
Demstenes.
66


As circulaes perceptveis nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou
distantes de So Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, colocavam os
amigos e parentes em pontos separados do olhar do outro e ajudavam a atualizar
notcias. Em 28 de maio de 1916, Demstenes novamente escrevia:
Cheio de contentamento [ ] em meu poder a vossa presada carta com a
data de hoje, a qual respondo; e pela carta sua fiquei sabendo que todos
dahi gozam saude. Felizmente eu estou bom.

65
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para
lvaro Felinto. Sede de Mariana, 15/maio/1907, 1f, s/env.
66
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para
lvaro Felinto. Belo Horizonte, 20/nov./1911, 2f, 1 env.
103
Quanto ao vosso pedido, porei em execcuo amanh sem falta. Rogo-lhe
o obzequio dizer ao A. que o B. mandar pedir para mandar-lhe os couros
para Castro, Fortes e Xavier aqui que lhe pagar o que lhe for o preo.
67


Em busca de novas possibilidades parte dos missivistas promoveu um deslocamento na
consistncia presente em suas relaes familiares e sociais. Nessas cartas percebe-se
nuances sobre essa fase de migrao em So Caetano (sentimentos, expectativas,
desconfortos) que no so captadas por outras fontes documentais, como, por exemplo,
o texto epistolar ajudava a exportar impresses. Em 10 de julho de 1907, Getlio de
Souza, sobrinho de lvaro Felinto, lhe encaminhava uma carta relatando sobre a sua
rotina de trabalho em uma farmcia da cidade de Sabar. Abaixo segue um fragmento
da missiva:
Meu respeitavel tio
Peo-vo vossa beno e visito todos de nossa casa.
Tenho sido muito incorrecto para com V.mce, reconheo isto, e, ao mesmo
tempo peo-vos perdoar-me por esta falta involluntaria; involluntaria sim,
porque no tenho tempo sufficiente para escrever s pessoas que me so
caras; o motivo passo a explicar-vos:
s 6 horas da manh levanto-me arrumo a Pharmacia e comeo a
trabalhar, e assim vou at s 10 da noite, hora esta que vou me deitar; isto
desde que aqui cheguei tem sido assim porque a Pharmacia fornece
medicamentos para 700 pessoas da Estrada de Ferro de Sabar Santa
Barbara, no falando no servio da Santa Casa de Misericrdia que diario,
e da freguesia da cidade.
68


Aps, Getlio confidenciou-lhe um descontentamento: O ordenado que tenho aqui
pequeno (visto o meu trabalho) ; - que de 50#000 mil reis mensaes. O patro propos-
me gratificaco, mas eu acompanho o proverbio que diz: promessas s de Christo. Em
22 de setembro de 1908, do Rio de J aneiro, Getlio remeteu uma nova missiva ao tio:
Tenho em minhas mos h dias vossa carta, a qual foi portadora de vossas
noticas o que muito me allegrou, sabendo que todos passam bem.
(...) Pretendo ir ahi em Dezembro se no houver algum transtorno em meus
negcios e levarei em minha companhia um medico que pretende fazer uma
excuro no Estado de Minas Gerais a fim de colocar-se.
A variola que faz aqui grande progresso; victimando centenas de pessoas,
graas ao omnipotente est quase extincta havendo raramente um ou outro

67
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Demstenes Felinto para
lvaro Felinto, Sede de Mariana, 28/maio/1916, 1f. com envelope.
68
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro
Felinto, Sabar, 10/jul./1907, 1f, s/env.
104
caso. No tive medo algum de tal epidemia porque me vaccinei diversas
vezes e tive sempre cuidado em desinfectar-me.
69


Getlio de Souza, em 26 de junho de 1916, endereou uma nova carta de Alfi de
Santana a lvaro Felinto, apresentando-lhe novas perspectivas:
Peo vossa beno e de Sinh e cumprimento aos caros primos aos quaes
visito-os.
Devido a insistncias do Padre S., vigario desta freguesia, por cartas, para
vir at aqui a fim de abrir para mim uma pharmacia nesta localidade fui
obrigado a vir com urgncia, no tendo tempo de ir ahi receber a vossa
beno e de minha idolatrada me a quem no dia que sai de Boa Vista
escrevi neste sentido, pedindo abenoar-me e desculpar-me por tamanha
falta. (...) Vou amanha ao So Domingos do Prata a fim de comprar toda a
parte da pharmacia do J . C. que retira-se para Bicudos, tendo comprado
naquella localidade a pharmacia do E. C.
70


lvaro Felinto, enquanto comerciante, juiz de paz e tesoureiro da Sociedade So
Vicente de Paula era uma importante referncia nesse distrito no incio do sculo XX.
Portanto, possua relaes com figuras de destaque das esferas da poltica representativa
municipal, como atesta a carta de A.M.F., de 18 de maro de 1907, e da Arquidiocese
de Mariana. Um episdio envolvendo lvaro, um mdico gacho e Monsenhor Horta,
nome forte da Arquidiocese nessa poca, demonstra como a construo do texto
epistolar mediava diferentes tipos de consultas, quer sejam laicas ou religiosas.
Respondendo pretenso de lvaro em remediar o filho atravs de uma consulta
realizada via carta, Monsenhor J . Horta, desconfiado da eficcia dos remdios e da
idoneidade de tal tipo de anlise, escreveu ao amigo em 23 de outubro de 1914:
Aconselho amigo que no mande a carta ao medico de Pelotas, no Rio
Grande (do Sul), nem applique ou d ao J ., seu filho, os remedios que lhe
forem receitados, porque hai haver interveno do demonio, ou haver
especulao humana manifesta. No se comprehende, com effeito, uma
consulta, que apenas consiste na declarao do nome, edade e residencia
de um doente qualquer. Portanto toda receita em semelhantes casos dada
pelo demnio [] dada e accertada por acaso pela perspicacia humana, o
que no favorvel.
Amanhan celebra-se a festa do Archanjo So Raphael, o Archanjo da
medicina, Protector e illuminador dos Medicos. Apegue-se antes com elle,

69
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro
Felinto, Rio de J aneiro, 22/set./1908, 2f, s/env.
70
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro
Felinto, Santana do Alfie, 26/jun./1916,1f, s/env.
105
que seu filhio ser curado Em honra de S. Raphael envio um pouco desta
agua benta para o seu J ., e estou certo que ser feliz, sarando de qualquer
encommodo.
Recommendo-me a sua familia e sou com estima
De V.S,
amigo, servo e obrigado.
71


Um ms antes, Getlio de Souza, havia remetido uma carta a esse mdico,
intermediando o contato para o tio.
Tomo a liberdade de dirigir a V.Sa., por indicao do [farmaceutico] S. R.
enviando-lhe a nota para a consulta e 25#000 p os medicamentos que
rogo-lhe remetter pelo correio, registrado p So Caetano de Marianna [ ]
da Cidade de Marianna, Minas.
Faltando, rogo-lhe avisar-me p fazer-lhe a remessa.
72


O texto epistolar, nesse caso, encurtava distncias e afianava sintomas, enfermidade,
crenas e negcios. Se Divina Lemos definia o texto epistolar como uma forma de
conversa, como citado anteriormente no ponto sobre os vestgios de leitura, a noo
de visita tambm pode ser anexada a esse campo conceitual, como demonstra a carta
que J .G.L.C., amigo de lvaro Felinto, escreveu de Palmeiras, em 10 de junho de 1917,
desejando os psames pelo falecimento da esposa de lvaro:
Esta tem por fim saudar-lhe com a Exma familia e aprezentar os meos
pezames pella morte da Ilma. D. Antoninha q so soube no dia 2 deste mes
aqui pello compadre Igidio e quera asceitar uma vizita (grifo nosso) minhas
com minha filhas e mulher a V.Sa e a Exma. Familia. Eu com minha familia
vamos vivendo sem novidades deos lovado o sim com muitas dificudades
na vida anno atrazado quano ahi estive no mes de junho de 1915 tinha ido a
Marianna o amigo no estava tinha viajado no lhi encontrei tinha eu
perdido uma filha moa feita quando foi no mes de agosto perdi outra uma
em maio outra em agosto esta q morreo em agosto dexou 6 filhos dahi a
dois mezes morreu o meu genro de formas q foi neeario trazer os neto
para minha companhia na mesma ocazio com diferena de quinze dias
morreo meu cunhado e amigo J . M. o q a de fazer de tudo deos h cervido
conolo com a vontade de deos
Sem mais queira a ceitar minhas recomendaes com todos da Exma
familia e todos os meos fazem o mesmo e sempre como amigo velho e
velho amigo
J .G.L.C.
73



71
AHMH. AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Monsenhor Horta para
lvaro Felinto. Mariana, 23/out./1914, 2f. com envelope.
72
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Getlio de Souza para lvaro
Felinto, So Caetano, 18/set/1914,1f, s/env.
73
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J .G.L.C. para lvaro Felinto,
Palmeiras, 10/jun./1917,1f, s/env.
106
A missiva escrita pelo outro amigo, A.U., em Cachoeira do Campo, em 11 de fevereiro
de 1917, tematiza o mesmo assunto:
Vou por esta apresentar-lhe e toda exma famlia os meus sincerios
pesames, pelo falecimento de sua sempre lembrada esposa. Poes eu
compartilhando de suas dores sinto muito no poder ir pessoalmente nestes
dias, em to queira apresentar esta a toda exma familia. Concluo pedindo a
N. S. dos Passos p vencer estes nossos ultimos dias de vida que temos,
o final de todos.
74


As duas cartas da sobrinha de lvaro Felinto, a Irm Dominicana Alenice de Souza,
iniciam com a saudao J .M.J ., que significam J esus Maria J os Valei-me. Escritas
em 25 de maio de 1921 e 08 de setembro de 1921, a irm relata nessas missivas sobre a
sua transferncia para Belo Horizonte vontade de Deus conforme me disse o Revmo
Padre Severino meu director extraordinario e sobre a sade de uma parente comum que
estava sob os cuidados de Getlio de Souza:
Logo q chegamos a Z. procurou saber da R. o q ella sofria e ela foi franca,
portanto, tomou remedio acertado. Ella manda vos dizer q recebeu a vossa
carta e muito vos agradece os vossos cuidados no escreve porque no
tem costume de escrever.
Acceitae com as meninas visitas nossas (...).
75


As partes iniciais de suas correspondncias so interessantes, abaixo as destacamos
incluindo uma terceira carta escrita em 16 de agosto de 1923:
Envio minhas fracas supplicas ao throno de Maria Santissima em favor do
Snr. e todos os nossos aos quaes visito com saudades.
76


Nos coraes de J esus, Maria e J os visito a vs e a todos os nossos.
77


Supplico a Nossa Boa Me Maria Santissima Assumpta aos ceos, q de l
vele sobre seus filhos, q somos ns, neste valle de misrias, com ternura
maternal.
78



74
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A.U. para lvaro Felinto,
Cachoeira,11/Fev./1917,2f, s/env.
75
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro
Felinto, Boa Vista, 08/set/1921, 1f, com envelope.
75
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro
Felinto, s/l, 25/maio/1921, 1f, s/env.
76
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro
Felinto, Boa Vista, 08/set/1921, 1f, com envelope.
77
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Alenice de Souza para lvaro
Felinto, Boa Vista, 16/aug./1923, 1f, com envelope.
78

107
Nesse acervo a carta da Irm Alenice de Souza, escrita em 16 de agosto de 1923, a
ltima missiva pessoal que cita o comerciante lvaro Felinto. As notcias sobre ele
cessam numa carta comercial enviada por C.G. de Ouro Preto no dia 3 de janeiro de
1925.
J unto a esse segue o conhecimento de umas ferraduras que o A. B.
mandou despachar para ahi no sabendo [ ] se elle ja conversou com o
senhor mas caso no tenha conversado ainda elle no [dever] a ir at ahi.
So 28 duzias mas falta uma ferradura pelas minhas contas.
79


A partir de meados da dcada de 1920 os filhos Vicncio Felinto e Avelino assumem os
negcios, como demonstram as cartas comerciais presentes no Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta, indicando o falecimento de lvaro Felinto nessa poca.

A pequena concentrao de cartas em torno de Flix Lemos apresenta 3 cartas escritas
por ele em So Caetano e uma enviada pela filha Divina Lemos, produzida em Queluz
de Minas, atual Conselheiro Lafaiete. Em 27 de fevereiro de 1908, escrevendo ao filho
Armando Lemos, Flix Lemos alertava.
Armando Deus q ti abenoio e Proteija, Ricibi a sua carta, a qual fiqui
saptisfeito de vc combinar com o Snr L.; s ti pesso q pegui com N. Snr e S.
Geraldo para vc ser feliz e eu tambem estou [rezando] e sua may.
Armando Nenem [leva] a tua roupa que pedes, o travesseiro chegara la
amanha, 29, vai junto com a roupa de J oo (Lemos), com o Neca Tropeiro
do filhote, eu pedi para entregar ai, em caza do Sr. L. (...)
NS: Armando quando vc tiver de vir c por cauza do cartoro nao venha sem
concentimento do seu Patro Olha o q te aconteceu com o Sr. M.
80


Nas cartas pessoais, as notcias e a discusso dos valores transformam-se da presena
direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos. Na missiva
acima exposta, Flix Lemos demonstra como a viglia podia se processar distncia via
carta. medida que os filhos mudavam-se de So Caetano em busca de novas

79
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias comerciais. C.G. para lvaro Felinto,
Ouro Preto, 03/jan/1905, 1f, s/env..
80
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando
Lemos, So Caetano, 27/fev/1908, papel/envelope.
108
oportunidades de trabalho, Flix Lemos adaptava-se a essa situao e construa com o
texto epistolar uma maneira de manter-se prximo, de visitar, conversar com os filhos
ou adquirir objetos e mercadorias. A sua regular competncia de escrita, quando
comparamos os resultados dos seus textos a outros manuscritos ou impressos existentes
no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta, indica que a necessidade de praticar a
construo do texto epistolar ajudava a exercitar a sua habilidade em descrever as
situaes em seu entorno. Em 30 de setembro de 1912, Flix Ramos, em So Caetano,
voltava a enviar mais uma missiva para Armando Lemos:
Aqui todos vo indo sem maior novidade, s Franco q tem passado mal
com reumatismo nos brasso, est em uso de remdio, minha mai esta
milhor; Armando vc compra um brim conforme eu ti falei; escuro q no
seja caro, p cara e coleite p X. fazer esta semana sem falta, mande
aconta p mim mandar o dinheiro, pode comprar com o dinheiro q sua mai
deu a vc q eu mando outro. Aeite recomendao de todos, e eu, e sua mai,
uma beno.
Seu pai q ti estima.
Flix Ramos.
81


Seguindo os caminhos dos irmos, as filhas dos Lemos tambm comearam a deixar o
distrito. Efignia e Divina Lemos, a partir da segunda dcada do sculo XX, assim
como alguns irmos, estavam residindo em Queluz de Minas, atual Conselheiro
Lafaiete. Em 22 de abril de 1918, Flix Lemos enviou uma correspondncia para
Efignia:
Efignia; Deus que vos abenoi e todos os meus filhos e nectos; e Deus
permite q todos ai estejem bons, pois nos aqui vamos indo, uns bons, e
outros q est doente, j est pouco milhor, sinh felizmente j est milhor.
porem, minha mai tem estado quaze morta, com umas bicharada(s) que ela
apanhou no nariz, e se eu no fosse ativo que descobrir, ella ja tinha
morrido, estava tomando remedio p defluo, eu desconfiei mandei benzer
logo comeou acair cada um bicho de 2 a 3 centimetros; ja tem saido uns
60 a 70 ate onte, ela quase no podia falar, agora ja esta falando milhor,
creio que os bicho ja estragou a campainha della por q tem saido mais p
boca.
(...) cheguei a falar com Divina q ainda tinha q falar mas q no alembrava.
O recado ficou de cafifa q j escrevi 2 cartas e tornei a esquecer. (...) Diga a
Castilho q percizo de [ ] apertada p fazer fogos p Cachoeiro e [ ] Lindolfo

81
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando
Lemos, So Caetano, 30/set/1912, papel/envelope.
109
si ja vendeu o relogio mandar os cobres p mim comprar cabedaes q no
tenho um vintem,
82


Em 10 de setembro de 1921, Divina Lemos escreveu de Queluz de Minas para Flix
Lemos:
Queluz, 10 de setembro de 1921.
Pape peo-vos a vossa beno, desejando que todos ahi estejem bons. Ns
vamos indo como Deus servido, s muita saudade. Felizmente hontem
consultei e o mdico me achou muito fraca, receitou tres remedios e depois
que acabar tenho que tomar injees so 3 meses de tratamento, mas
aqui, ele disse que eu preciso mudar de ares: a dieta que ele me deu foi a
seguinte posso comer de tudo menos azedo e salladas, levantar de manh
tomar caf com po, e, depois um ovo, comear com 1 at tomar 12 por dia
e depois disso dar um passeio mas evitando de canar. Agora eu espero
que o Snr me auxilie com algum dinheiro para mim ter ao menos de
comprar ovos. Terminando envio recomendaes de todos. .
Vossa filha que vos abraa.
Divina Lemos.
83


Alm dessas missivas, Flix Lemos aparece em mais 4 unidades, escritas pelos filhos
Marcos Lemos, na localidade de Buriner (13/04/1923), e Castilho Lemos, em Ouro
Preto (09/07/1925, 23/12/1925 e 23/12/1933). Em 1933 escrevia Castilho:
Peo-vos a beno desejando que estejam todos sem novidades, enquanto
aqui vae tudo sem novidades graas a Deus.
O fim desta para dar as boas festas e feliz entrada de ano novo.
Papae tudo que posso dar para passar o natal junto com os nossos, pois
eu no posso ir ahi se no em janeiro.
Peo recomendar a todos e dar bas festas por mim.
Abeno a todos as duas meninas e abrao a todos.
C. e as meninas fazem o mesmo.
Do filho
Castilho Lemos.
84


A expresso sem novidades recorrente em algumas cartas desse acervo. Um
contraponto interessante para uma poca que aprendia a conviver com uma nova
velocidade em relao s mudanas estticas, urbanas e materiais. A palavra
novidade, nesse caso, estava relacionada com as enfermidades, ter novidade era estar

82
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Efignia
Lemos. So Caetano, 22/abr./1918, 2f, com envelope.
83
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Divina Lemos para Flix
Lemos, Queluz de Minas, 10/set/1921, 1f, com envelope.
84
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Castilho Lemos para Flix
Lemos, Ouro Preto, 23/12/1933, 2f, s/env.
110
doente. Como essa a ltima carta que traz referncias sobre o patriarca dos Lemos,
acreditamos que ele tenha falecido na dcada de 1930.

A concentrao em torno de sua mulher, Marina Lemos, apresenta 3 missivas. Sendo 2
unidades recebidas de um amigo desconhecido, que parece ter escrito do prprio distrito
de So Caetano, e do filho Armando Lemos, que escreveu de Queluz de Minas, e 1
remetida para a filha Mirinha Lemos, que estava na Sede de Mariana. Marina tinha uma
vida ativa no distrito de So Caetano sobretudo na entidade Filhas de Maria, onde
atuava como tesoureira. A carta escrita por um amigo no identificado, em 15 de
novembro de 1912, revela a importncia do trnsito das cartas na atualizao das
informaes no distrito onde residiam :
No fosse os contra-tempos que tem coberto de tristezas esse nosso arraial
ja ha mais tempo tinha te escripto, mas as minhas cartas so sempre cheia
de bobices que no esto de accordo com os nossos aborrecimentos.
Quanto o que dizes em sua carta, estou prompto e no era necessario a
sua recommendao, pois bem sabes que sou por elle e outros, mas no
tenho foras para tanto, enfim farei o que por possivel.
85


Assim como Flix Lemos, Marina tambm acompanhava as experincias dos filhos em
outros lugares. Em 18 de maro de 1918, Marina Lemos aconselhava filha que
encontrava-se na Sede de Mariana:
Filinha vai a tua roupa e o dinheiro vai dentro para no ficar muito
descommodo para o E., mas a tua roupa no est boa para voc assistir
Semana Santa ahi, mas alguma cousa de noite voce pode ir mas de dia
no; se voce quizer a minha saia de casemira mande buscar e da um geito
nella ahi. Sem mais acceite saudades de todos. Recomendaes a Dona C.
e Dito. Tua me que te abena.
86


Nessa mesma carta Divina Lemos, aproveitou para comunicar-se com a irm:
Se esta cartinha for te encontrar gosando saude o que desejo. Eu vou
indo bem graas a Deus, pensei de adoecer o dia que vim por causa da

85
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para Marina
Lemos, So Caetano, 15/nov/1912, 1f, s/env.
86
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Marina Lemos para Filinha
Lemos, So Caetano, 18/maro/1918, papel/envelope.
111
chuva que tomei mas felizmente no tive nada. Filinha Deus permita que
voce gose bem na Semana Santa, no fique boba no, aproveita bem, eu
s sinto no poder ir tambem que eu tenho tanta vontade de assistir ahi e
nunca nessa ocaiso posso ir. Filinha hontem recebi carta de Efignia, ella
esta queixando que te escreveu e voce no respondeu. O A. manda te dizer
que o corao delle est Antonico, mas eu no sei o que vem a ser.

Em 16 de julho de 1921, de Queluz de Minas, Armando Lemos relatava sua me sobre
encomendas, contas e trnsitos dos irmos:
Desejo que esta ja encontre a senhora restabelecida e todos os nossos sem
novidade. Eu, felizmente cheguei sem novidade e encontrei todos bons.
O Franco est em Sabar e o Marcos est aqui. As laranjas chegaram
direitas e ja distribuimos todas. Se for possivel peo despachar umas 30 ou
40 para o Romeu, estes dias.
Sobre as contas ficaram todas decididas com o S. Eu interei o dinheiro que
a senhora deu e com o do J oo paguei as duas contas que importaram em
139.900 inclusive a alpercata e 1 par de meias e dei por conta do meu pae
50#000, de modo que paguei do meu s 29.900. O Marcos ja fez conta com
o J . M. e recebeu o dinheiro que no grande couza. J a disse a elle para vir
todos os dias tomar explicao comigo para poder ir para a Passagem com
a condio de esquecer do brinquedo que o que faz elle no arranjar
couza alguma.
Depois escreverei com tempo.
Recomendo a todos e peo a beno.
Do filho
Armando.
16-7-1921
Queluz
87


As cartas em torno de Marina Lemos nos aproximam da escrita feminina e do cotidiano
das mulheres dessa famlia nessa poca. Em 13 de setembro de 1921, Mirinha escrevia
me:
Recebi a vossa carta a qual veio encher-me de prazer pois foi a primeira
noticia que eu tive, estava muito afflita pois no tinham noticias se
chegaram bem. Mame s a senhora e Papae quem lembro de mim, pois
eu escrevi para Filinha pelo Carino e ella no quiz responder, ella recebeu
porque eu escrevi pedindo roupa e remedio e hontem Castilho veio de l e
trouxe por mim. Mame eu estou muito satisfeita no tenho tido nada de me
aborrecer s muita dor no estomago isto no me incomoda, eu ja fiz meu
vestido com Filinha tenho pasado dias l e um dia na casa de R. no mais
estou em casa. Mame o dia que a senhora vier manda avizar para mim ir a
Estao para vir com Fina.
88



87
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Marina
Lemos, Queluz de Minas, 16/jul/1921, 2f, s/env.
88
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Mirinha Lemos para Marina
Lemos, Sede de Mariana, 13/set/1921, 2f, s/env.
112
A ltima carta que traz referncias de Marina Lemos foi enviada pelo filho Franco
Lemos, em Sabar, no dia 03 de dezembro de 1925:
Mame pesso-vos a beno e
Papae. Desejando que ao receber esta estejem em goso de sade
pois o que eu pesso sempre a Deus, reibi hontem a voe cartinha pois
fiquei sastifeito em ter vossas noticias mas no como a senhora esta
dizendo eu o mez passado escrevi para papae e estou esperando a
resposta at hoje a carta que Filinha me escreveu de Marianna eu respodi
logo para la, o J oo e o Armando passaram aqui dia 27 e eu dei a elles
30.000 para levar porque o J oo me disse hia em casa at dia 30 pensei
que elle foi. (...) Vou pegar com f em Deus para ver se posso passar o dia
24 se poder eu escrevo antes se eu no puder vou mandar um requeijo do
serto para a senhora repartir uma ostia a cada um.
89


A concentrao em torno de Lindolfo Lemos apresenta 3 unidades, sendo que 2 foram
remetidas, respectivamente, pelo amigo J os Lino, de Passagem de Mariana, e pelo
irmo Franco Lemos, de Queluz de Minas. A carta enviada por J os Lino, em 02 de
junho de 1916, demonstra como os exerccios de auto-representao apresentam outras
nuances no estabelecimento das regras de envolvimento e reconhecimento. As
inscries ntimas se tornam peas importantes para a averiguao dessas divises que o
sujeito escolhe para se comportar, conforme o destinatrio e a situao, dentro de um
enquadramento social ou de liberao das vlvulas de presso e expresso moral.
Mudamos, agora vou sauber dos amigos. Como vai o nosso B. j cortou o
bruto penachu que tem no cu e o J . o que tem feito, elle o nosso vizinho do
Phillograma vai bem nao e? J soube que so entireado na firma Taqual,
Tenebia isto que vida da no envejam da vida de um tocinheiro daqui a
2 dias eu meto os 968 no bouo e estou tombando o galego, ai vai o
pampara. E.V.B arretirou os capitaes 18.705#06 e 6 ternos de gazimira
englezas e vom ver quanto e neportante um pampara.
(...) Aceite um copo de cerveja, no me faz esta desfeita logo que no quer
cerveja vou abrir 1G de Monte Mario. Viva o golo isto dura pouco.
90


Encontramos o rascunho da resposta de Lindolfo guardado dentro do mesmo envelope
enviado por J os Lino. Segue um trecho:
Amigo J os Lino, passo-te essas epstolas linhas para sabr as tuas boas
noticias, que as minhas at me acanho em dar-te, prque sou um

89
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Marina
Lemos, Sabar, 03/dez/1925, 1f, s/env.
90
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. J os Lino para Lindolfo Lemos,
Passagem de Mariana, 02/jun/1916, 2f, com envelope.
113
desordeiro rancador de cabao como dizem estes filhos das puta, Lino se
tocar nisto com vo o safado do Caianna diga a elle que verdade
tambm que o V. pegou na vagina da irm delle, e no mte a cra com
migo que no dou pello, e Mudamos de assunto que este est pau. J os
recibi a sua cartinha a qual deu-me muito prazer, e ento voc pojando no
reconstitutinte o prazer e todo meu, assua pequena ainda no teve mas
ocasio de comera-mos sobe q est muito satisfeita com a sua
photografia, tenho a dizer que o B. fez um lindo par de rdia com o tal
penacho do c, e fica para outra hora.
91


Como trata-se de um rascunho no temos a parte final do texto de Lindolfo. Em 25 de
fevereiro de 1917, Franco Lemos escreveu ao irmo Lindolfo Lemos, relatando sobre a
sua nova situao no municpio de Queluz de Minas, atual Conselheiro Lafaiete. Os
descontentamentos com os burburinhos locais poderiam encontrar uma soluo na
possibilidade de tentar a sorte em outro lugar. A carta de Franco Lemos demonstra
como o texto missivista, alm de proporcionar o contato entre os irmos, ajudava a
produzir novas expectativas para os parentes e conhecidos que residiam em So
Caetano.
Com grande prazer pego na penna para dar-te minhas notiias, e o mesmo
tempo, saber das tuas e de todos dahi, eu grassas a Deus vou vivendo
bem, e aqui esto todos bons, desejo que acontecessa o mesmo ahi, ser for
assim eu ficarei muito contente, pois a unica cza que me encomoda
no ter notiias dahi, eu se faltado com minha obrigaso [] por falta de
tempo e no e por pouco caso pois estou trabalhando pois estou
trabalhando uma legoa aretirado da sidade, saio todos os dias as horas de
casa e chego as 6 ja [estou] bem acordado e de modos que no tenho
tempo, pesso Efignia ella no escreve, de modos que a razo e esta (...)
estou bem ja sou feitor, e brevemente mandarei xamar voe e o Sallles, o
ordenado e de 3 pra cima e o servisso e leve o patro muito bom (...).
92


Alm dessas correspondncias existe mais uma, e ltima, escrita por Lindolfo Lemos
em 17 de novembro de 1947, remetida de Sabar para sua irm Bianca Lemos, que
residia em So Caetano. Nessa carta podemos perceber a localizao de alguns
membros da famlia Lemos nessa dcada:
Presada irm, com prazer q fao estas mal traadas linhas, com o fim de
comunicar-lhe que recebi a tua carta, a qual reclama de no ter eu acusado
o recebimento do despacho da forja, a falta foi grave mas vocs vo me

91
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Lindolfo Lemos para J os Lino,
So Caetano, 25/fev/1917, 1f, rascunho.
92
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Lindolfo
Lemos, Queluz de Minas, 25/fev/1917, carta-blilhete.
114
perdoar, recibi, e tambem os doces, porque eu estou fedeno a chifre
queimado, mas no a de ser nada, como [ ] de ser agora o Bentinho,
Voces ahi esto sem novidade no ? e aqui vamos na forma dos
costumes, o Franco no tem passado bem com o reumatismo, os outros,
sem novidades, diga a G., muito agradeo pello cuidado de despachar a
forma, depois pagarei a despesa, e quando ele vem no va deixar acabar
as ferias, e a Filinha e Lal, quando vem, pois hoje tive muita vontade de
chegar ahi, mas no foi possvel.
(...) V terminar. Recomendo a todos Lal, Filinha, o [cunhado] Vicncio as
meninas e todos que nos concideram, M. e os meninos fazem o mesmo.
Abrao do irmo e compadre
Lindolfo Lemos.
93


A concentrao em torno de Efignia Lemos apresenta 3 missivas compostas,
respectivamente, por Antenor de Souza, em Queluz de Minas, Flix Lemos, em So
Caetano e Av., em Queluz de Minas. A carta de Flix Lemos j foi citada, e relata sobre
situaes posteriores mudana de Efignia Lemos para o municpio de Queluz de
Minas. Em 09 de setembro de 1914 escrevia-lhe Antenor de Souza:
Desejo que esta te encontre com saude, e todos dahi, eu vou indo bem
grasas a Deus, s tive um dias assustado, porque era preciso ir em casa de
B. 2 vezes por dia e Dona E. estava com a varicella toda de fora, mas fiz
uma promessa a S. Geraldo e ate hoje estou sendo feliz, so tive um dia com
febre, dor de cabessa e trimura de frio cheguei a arumar a ropa para ir
embora mas J oo e D. no deixaram me disseram que esperasse at o
outro dia (...). Efignia pesso dizer a A. se ella recebeu uma carta minha
porque hoje no tive resposta e estou aflito no sei se tem alguem doente, e
tambem peo-te, se adoecer algum ahi em casa no me esconder, me
escreve.
(...) No repare a letra nem os erros porque estou dessorientado.
94


A carta de Av., tambm residente em Queluz, exemplifica como a carta permitia e
estimulava a criao de redes de sociabilidade nas novas localidades em que os
migrantes passam a residir. Em 06 de abril de 1919, AV. escrevia:
So Geraldo te guie
Inesquecivel amiguinha Efignia.
Recebi ontem sua cartinha, fiquei muito satisfeita.
Graas a Deus vamos indo bem de saude. Efignia quero contar-te muitas
coisas mas, hoje no tenho tempo. vae saber no ?
Nas suas oraes no se esqueas de mim sim?.. Porque o A. est peor
que demonio, e por causa delle estou quase sem esperana de realizarem
os meus sonhos!.. Mas Deus grande. (...)

93
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Lindolfo Lemos para Bianca
Lemos, So Caetano, 17/nov/1947, 2f, s/env.
94
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Efignia Lemos para Antenor
de Souza, Queluz de Minas, 09/set/1914, 2f, s/env.
115
No repare os erros sim?
95


Entre 1925 e 1950 existem mais 11 cartas relacionadas a Efignia, sendo 6 destinadas
por parentes e amigos, como a correspondncia enviada por C.C. em 01 de agosto de
1928, escrita na Sede de Mariana, em que podemos atestar a atividade de Flix Lemos
como fogueteiro at essa poca.
Efignia
Peo combinar com o compadre o seguinte 1 dz de foguetes de lagrimas (e
sabbado ja preciso de alguns); 1 salva de 21 tiros p o dia 6 ao meio dia; 3
tacarias para a Missa de 7 e uma 5 dzs de fogos para a festa. Elle
augmentar isso ou diminuir segundo o costume, ou commeo. Vai
50#000 por conta e depois damanh conversaremos melhor.
96


Seguindo os rastros das correspondncias de Efignia percebe-se que entre 1928 e 1929
ela parece ter voltado a residir em So Caetano, mudando-se na dcada de 1940 para o
Horto Florestal. A ltima carta em que Efignia aparece nesse acervo data de 13 de
junho de 1950, enviada do Horto Florestal, onde parece ter se fixado, para a sua
sobrinha L. que morava em So Caetano.

A concentrao em torno de Filinha Lemos, entre 1901 e 1921, apresenta 2 cartas. A
primeira foi enviada por Marina Lemos, anteriormente citada, que relata como o texto
epistolar auxiliava na realizao da viglia familiar. A segunda foi encaminhada pela
prima Am., de So Caetano, em 09 de outubro de 1920:
Como vai, hein! est boa? eu graas a Deus estou ba, s a quarta que
est me amolando, estes dias estive com o rosto todo empipocado e
[corado] [pois] isto saudades sua, s que est me [ ]. Fina Antenor est
querendo [ ] [ ] nos ultimos estremos, hontem elle me contou que voc
estava com uma carta muito atrevida para mim mais elle no era correio,
principalmente de umas cartas to malcriadas assim, mesmo estava com
medo de mim, eu ri at no poder mais, que voc dicera que nunca pensou
de ser to fala assim mas tem razo (...).
Sem mais termino
Sua prima e amiga mui sincera

95
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Av. para Efignia Lemos,
Queluz de Minas, 06/abr/1919, 1f, s/env.
96
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. C.C. para Efignia Lemos,
Sede de Mariana, 01/ag/1928, 1f, s/env.
116
que Am.
97


A leitura dessa missiva est parcialmente comprometida pelos efeitos de distoro que a
umidade causou em seu texto. Entre 1932 e 1954 existem nesse acervo mais 14
correspondncias encaminhadas Filinha Lemos, que nos permitem identificar notcias
sobre parte dos Lemos, como a carta enviada por Franco em 20 de maio de 1945:
Tenho pedido todos os dias em minhas oraes a Deus pelas suas
melhoras, e tenho grande sentimento de no poder estar junto de vocs,
mais tudo que Deus faz bom, nos agora no somos mais o empregado
que era, somos cativos da Estrada s temos o domingo para descanso, e
nem o passe para viajar. Eu estou esperando minhas ferias que esto
marcadas para 1 de agosto, se for consedidas eu irei ahi, mesmo pagando
passagem.
Aceite recomendaes de S. Dona Z. estensivo a Bianca os meninos
Vicncio Lal Tico e Abrao do irmo tio e cunhado.
98

Franco Lemos.
99


Tomando como referncias as suas cartas percebe-se que Filinha permaneceu em So
Caetano, possivelmente residindo com a irm Bianca Lemos. A ltima missiva que traz
referncias suas foi escrita por Bianca em 17 de maro de 1954:
A causa do Vicncio no ter ido at hoje pelo motivo de ter adoecido.
Rese muito por ns sim? Filinha, hontem a J . esteve aqui e trouxe uma
encomenda de 2 asas que a N. do J . manda te fazer que para as meninas
sair de anjo para a semana santa. Eu disse que ia te escrever. (..) Hoje eu
escrevi tambem para o meu J . dando os conselhos conforme voce me
disse.
(...) Peo recomendar-me para a Lindolfo, Q. e aos caros sobrinhos, para o
R. um abrao separadamente e minha beno.

Apesar de no aparecerem como remetentes ou destinatrios entre 1901-1921, Vicncio
Felinto e Bianca Lemos, respectivamente, filhos de lvaro Felinto e Flix Lemos,
representam um papel central nessa pesquisa. A unio entre Vicncio e Bianca revela

97
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Am. para Filinha Lemos, So
Caetano, 06/out/1920, 1f, s/env.
98
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Franco Lemos para Filinha
Lemos, Belo Horizonte, 20/maio/1945, 1f, com envelope.
99
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Bianca Lemos para Filinha
Lemos, So Caetano, 17/maro/1954, 1f, s/env.
117
um ponto de interseco entre essas duas famlias e de explicao para a existncia
desse acervo.

Conforme a entrevista concedida por Caetana Ribeiro Macedo, Vicncio, Bianca e os
filhos, em meados da dcada de 1950, mudaram-se do sobrado de So Caetano para o
municpio de Sabar, prximo a Belo Horizonte.
100
Como no puderam levar todos os
seus pertences para a nova residncia em Sabar, devido dimenso do novo imvel, o
casal realizou uma triagem, uma seleo. A mudana, a posterior utilizao do sobrado
por novos inquilinos, entre eles a Sociedade Musical de So Caetano, o seguinte
abandono e o incio de depredao do imvel proporcionaram a catica mistura
documental resgatada nessa residncia. Portanto, em boa parte, o Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta formado por pedaos das vidas de duas famlias que se
aproximaram, se envolveram e se dispersaram.

Em relao aos Felintos sobressaem as documentaes relacionadas s atividades
comerciais vivenciadas por lvaro Felinto, por isso no dif1cil supor que esses
registros tenham sido herdados por Vicncio Felinto, que alm de continuar a atividade
de comerciante tambm exerceu o papel de juiz de paz no Distrito de So Caetano.
Quanto aos Lemos, o mistrio mais difcil de ser imaginado. Bianca e Filinha,
tomando como referncia as cartas do acervo, permaneceram em So Caetano at
meados da dcada de 1950. Assim, a concentrao de cartas em torno dos seus nomes,
principalmente aps a dcada de 1930, mais fcil de justificar. Tarefa mais complexa

100
Conforme a entrevistada, o sobrado foi adquirido por Vicncio e Bilica na dcada de 1940, quando
trocaram a sua residncia por essa edificao que sediava a Casa Paroquial da Igreja Matriz de So
Caetano. Nesse sobrado, em 1993, foi encontrada a documentao que forma o Arqu1ivo Histrico de
Monsenhor Horta.
118
pensar os objetos pessoais e correspondncias em torno dos irmos, como Armando
Lemos. At o momento no temos uma explicao para esse fato.

Retornemos s cartas escritas entre 1901 e 1921. Nesse captulo buscamos evidenciar
como as correspondncias ntimas pesquisadas nesse acervo podem ser vistas como
importantes amostras sobre o exerccio epistolar no Distrito de So Caetano, no incio
do sculo XX. Esses exemplares demonstram como as prticas missivistas, apreendidas
atravs das escolhas dos suportes, dos assuntos e das maneiras de inscrever os textos,
tornaram-se cada vez mais necessrias para a construo e manuteno das relaes
tecidas entre os parentes, amigos e conhecidos.

Observamos que enquanto a famlia de lvaro Felinto tendeu a permanecer no distrito,
devido aos seus negcios, parte dos filhos de Flix Lemos, alm de amigos e parentes
das duas famlias, buscaram novas chances em outras cidades, provocando, portanto, a
necessidade de comunicao e utilizao do meio epistolar. Atravs desses textos
percebemos como o impacto do que se queria dizer deixava a presena direta da fala
oral para fazer parte de uma outra colheita, estruturao e entrelaamento de palavras e
sentidos para representar a autoridade ou o afeto.

Em diversos textos encontramos referncias sobre essa utilidade e maneira de produzir e
estender os laos: Tenho em minhas mos h dias vossa carta, a qual foi portadora de
vossas noticias o que muito me allegrou, sabendo que todos passam bem; Aconselho
(ao) amigo que no mande a carta ao medico de Pelotas; Ella manda vos dizer q
recebeu a vossa carta e muito vos agradece os vossos cuidados no escreve porque no
tem costume de escrever; O recado ficou de cafifa q j escrevi 2 cartas e tornei a
119
esquecer; Depois escreverei com tempo; Recebi a vossa carta a qual veio encher-me
de prazer pois foi a primeira noticia que eu tive, estava muito afflita pois no tinham
noticias se chegaram bem; hontem elle me contou que voc estava com uma carta
muito atrevida para mim mais elle no era correio, principalmente de umas cartas to
malcriadas assim.

Tentamos demonstrar como as notcias e as transmisses dos valores transformavam-se
da presena direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos,
revelando diferentes motivaes e formas de inscrever essa prtica. Pontuamos como as
circulaes nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou distantes de So
Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, promoviam um deslocamento
na consistncia presente nas relaes familiares e sociais, construam expectativas e
permitiam, conforme o destinatrio, diferentes nveis de expresso da intimidade.











120











Captulo III
Missivas de Armando Lemos












121
3.1. Armando Lemos.

Armando vose no teve um ivelope para mandar para mais eu mando esta
folha de papel este evelope mi-icrever aguma coza para mi Armando e G.
convida avose e Amlia para e jantar comego dia 18 de dezembro com umeu
21 [ ] e asi espero que no mi farta neste dia si no fore asin no irihai tao
sedo(...)
101



Nesse captulo trabalharemos com a 2 parte das missivas intercambiadas entre 1901 e
1921, focalizando as cartas emitidas ou recebidas por Amando Lemos. Esse missivista
representa um caso especial nesse acervo tanto pela concentrao de cartas (29 unidades
(48,3%) das 60 missivas escritas nesse perodo) quanto pela diversidade de
interlocutores.

Armando Lemos, conforme os registros encontrados no Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta, exerceu as funes de escrivo, revendedor e contabilista. Alm
dessas atividades profissionais, Armando tambm foi msico, compositor e escrevia
poemas, e, assim como os irmos, tambm saiu em busca de novas oportunidades em
outras localidades. A concentrao em torno de suas cartas nos permite entrar em
contato de uma forma mais consistente com a extenso, a quantidade e a diversidade de
correspondentes que poderiam participar da rede de um missivista, o que nos aproxima
das situaes vivenciadas por ele dentro e fora de So Caetano: expectativas, desejos e
temores.

3.2. Armando: concentraes.


Conforme o grfico 12 observa-se nessa 2 parte das missivas que as maiores
concentraes de produo de cartas encontram-se nos anos de 1904 (5 unidades ou
18%) e 1908 (9 unidades ou 32%). Nesse perodo, Armando comeou a migrar do

101
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando
Lemos, Passagem de Mariana, 17/nov/1904, 1f, s/env.
122
Distrito de So Caetano. Os anos de 1905, 1911 e 1914 apresentam (3 unidades cada ou
10%), os anos de 1912 e 1921 (2 unidades cada ou 7%) e os anos de 1906 e 1907 (1
unidade cada ou 3%).
Grfico 12
Cartas/ano (1901-1921) 2 parte
29 unidades.
18%
10%
3%
3%
32%
10%
7%
10%
7%
A904 A905 A906 A907 A908 A911 A912 A914 A921

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta


Seguindo o grfico 13 percebe-se que os remetentes mais recorrentes so Armando
Lemos (6 unidades ou 21%) e Amlia Gia (3 unidades ou 10%), que mantiveram um
relacionamento que se desenvolveu (nas cartas) entre 1908 a 1914. Romero Gia segue
com 3 unidades (7%) e outros (16 unidades ou 55%). Portanto, as cartas enviadas pelos
demais amigos e parentes apresentam isoladamente a menor concentrao, formadas,
em sua maioria, por 1 unidade de cada remetente.

Grfico 13
Remetentes/concentraes (1901-1921) 2 parte
29 unidades.
7%
21%
7%
10%
55%
Romero Gia Armando Lemos Flix Lemos Amlia Gia Outros


Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
123
O grfico 14 esclarece melhor as relaes dos remetentes com Armando Lemos. A
maior parte concentra-se na rea dos amigos (13 unidades ou 46%), parentes (9
unidades ou 30%), amantes (6 unidades ou 21%), essa ltima representa o vnculo entre
Armando e Amlia, e no identificado (1 unidade ou 3%).
Grfico 14
Vnculos/remetentes (1901-1921) 2 parte
29 unidades.
21%
46%
3%
7%
3%
7%
10%
3%
Amantes Amigos Filho/me
Irmos No identificado Pai/filho
Primos Tia/sobrinho

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

O grfico 15, referente aos destinatrios, evidencia a concentrao em torno de
Armando Lemos (23 unidades ou 80%) e Amlia Gia (3 unidades ou 11%). Alm
desses apresentam-se como destinatrios Marina Lemos, sua me, o amigo L.A. e a
irm Efignia Lemos, sendo 1 unidade para cada um.
Grfico 15
Destinatrios (1901-1921) 2 parte
29 unidades.

80%
3%
11%
3% 3%
Armando Lemos Efignia Lemos Amlia Gia Amigos Marina Lemos

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

124
O grfico 16 ratifica as informaes do grfico 13. As concentraes em torno dos
vnculos dos destinatrios com Armando Lemos apresenta na rea dos amigos (13
unidades ou 45%), parentes (9 unidades ou 31%), atravs das ligaes filho/me,
pai/filho, tia/sobrinho, primos e irmos, e amantes (6 unidades ou 21%). O destinatrio
de 1 unidade (3%) no foi identificado.
Grfico 16
Vnculos/destinatrios (1901-1921) 2 parte
29 unidades.
21%
45%
3%
31%
Amantes Amigos No identificado Parentes

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Em relao s localidades onde as cartas foram expedidas observa-se, a partir do
grfico 17, que a maior parte das cartas foi expedida de So Caetano (9 unidades ou
32%), seguido da Sede de Mariana (3 unidades ou 10%), Passagem de Mariana (3
unidades ou 10%), Gama (2 unidades ou 7%), Ouro Preto (2 unidades ou 7%),
Petrpolis, Piedade, Ponte Nova, Mariano Procpio, Queluz de Minas (1 unidade ou 3%
cada) e 5 unidades (18%) no foram identificadas.
Grfico 17
Remetentes / localidades (1901-1921) 2 parte
29 unidades
7%
3%
18%
7%
11%
3% 3% 3% 3%
32%
10%
Gama Mariano Procpio
No identificado Ouro Preto
Passagemde Mariana Petrpolis
Piedade Ponte Nova
Queluz de Minas So Caetano
Sede de Mariana

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
125
Em relao s localidades de destino, conforme o grfico 18, no foi possvel
identificar 19 unidades (67%), So Caetano representa 3 unidades (10%) e Barra Longa
(1 unidade ou 3%). Podemos atribuir mais 5 unidades (17%) localidade de So
Caetano e 1 unidade (3%) Passagem de Mariana, a partir da observao dos assuntos e
da localizao dos destinatrios encontrados no perodo em que as missivas foram
produzidas.

Grfico 18
Destinatrios / localidades (1901-1921) 2 parte
29 unidades
3%
17%
3%
67%
10%
[Passagemde Mariana] [So Caetano] Barra Longa No identificado So Caetano

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta

Em relao aos trmites, as porcentagens so semelhantes s informaes da 1 parte
das cartas escritas entre 1901 e 1921. No foi possvel identificar 11 unidades (39%), e
detectamos pelos trnsitos no oficial (5 unidades ou 17%) e oficial (1 unidade ou 3%).
Atribumos 10 unidades (34%) ao trmite no oficial e 2 unidades (7%) ao oficial,
devido s pistas encontradas nos textos.
Grfico 19
Trmites (1901-1921) 2 parte
29 unidades
34%
7%
39%
17%
3%
[No oficial] [Oficial] No identificado No oficial Oficial

Fonte: Arquivo Histrico de Monsenhor Horta
126
Em relao ao nmero total dessa 2 parte das missivas escritas entre 1901 e 1921 (29
unidades) acrescentamos mais 5 missivas que no apresentam as datas em que foram
produzidas. Essa insero justifica-se pela observao dos assuntos e da localizao dos
destinatrios encontrados no perodo em que as missivas foram produzidas. Sendo 2
unidades escritas por Amlia Gia e mais 3 unidades produzidas, respectivamente, por
Armando Lemos, Romero Gia e M.M.C. Totalizando, ento, 32 unidades.

3.3. Amplitude e diversidade.


A fim de aproximar o nosso olhar sobre alguns suportes, motivaes e maneiras de
compor essas missivas, seguiremos a mesma lgica de apresentao disposta no
captulo anterior, focalizando as cartas que registram os circuitos curtos e longos,
ligando So Caetano Sede de Mariana e a outras localidades. No entanto, iremos
subdividir essa concentrao em trs partes (amigos, amantes e parentes), visando uma
melhor apreciao sobre os assuntos relacionados aos diferentes grupos de missivistas.

A seo de amigos composta por 14 entre as 32 missivas. Nela encontramos duas
situaes distintas: a primeira refere-se aos parceiros que encontravam-se distantes do
Distrito de So Caetano, que utilizam as missivas como forma de manterem-se
atualizados quanto s notcias que envolviam os seus conhecidos e amigos; a segunda
refere-se aos acontecimentos prximos a So Caetano, que nos demonstram fragmentos
do cotidiano de Armando nessa regio atravs dos intercmbios epistolares. Em 02 de
agosto de 1904, R.M.S. enviou uma carta da cidade de Piedade para o amigo Armando:
Prezado amigo com immeno prazer dirijo-lhe estas duas linhas, a fim de
dar-te as minhas noticias. Armando aqui vai se levando a vida um tanto
penosa, mas o que heide fazer voc bem pode saber que eu sou louco por
este lugar, enfim estou comprindo a minha srte algum dia no tarde,
talvez que muito brve havemos estar juntos.
Daqui vai estas pessas junto com os meus pais, talvez que este lhe
enforme, muito senti no os fazer companhia.
Armando saudades a todos de sua familia e aos meus amigos
127
Subscrevo-me com verdadeira estima e conciderao
Amigo e obrigado
R.M.S.
Piedade 2 de agosto de 1904.
102


A insero destes indivduos em um outro ambiente, onde os conceitos familiares e
crculos de amizades deveriam ser reconstrudos seguia uma nova rotina e revelava as
adaptaes ao novo meio. Adaptao parcialmente descrita nas cartas, e que servia de
referncia para os parceiros que ainda residiam em So Caetano. Em 21 de agosto de
1905, um novo amigo, no identificado, escreveu do Rio de J aneiro uma carta-bilhete
para Armando:
Amigo Armando
Minhas saudaes a Exma. familia que estejem fuindo saude paz e
venturas. Eu continuo na mesma sempre contrariado. Como foro de festas
que ate hoje no soube? A razo porque no me escrevem, sou por ventura
proscripto da sorte que no tenho direito a noticias de sua patria? julga que
no!
Me diz a G... que muito agradeo o cuidado que ella tem sempre em me
escrever quando j vai mais para 2 longos mezes, apesar de eu escrever
sempre, mandar registrado com valor, com objetos, e nem por delicadeza
uma escripta sequer; muito: com franqueza diz a ella para me fallar o que
ha de definitivo, esse procedimento onde ha amizade, eu desconheo-lhe [
]. Ate breve ahi estarei. Saudade Obrigado (...).
103


O autor refere-se festa dedicada a So Caetano, que realiza-se no dia 07 de agosto,
principal festejo nesse distrito. O sentido estrito do conceito de ptria, atribudo ao lugar
onde se nascia ou crescia, recorrente em algumas missivas, evidencia a permanncia da
ligao do missivista/migrante a uma regio, a um grupo e s imagens que retornavam
em suas reminiscncias. Ratificando, portanto, os seus laos. A cobrana do amigo de
Armando em relao ausncia de respostas s suas correspondncias exemplifica
como a mediao das relaes atravs dos textos missivistas, que apresenta uma
singular situao de comunicao, constri um novo acordo entre os parceiros, um
contrato (ou pacto) epistolar, que prev entre as suas regras a reciprocidade: eu

102
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. R.M.S. para Armando Lemos,
Piedade, 02/agosto/1904, 1f, com envelope.
103
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. No identificado para
Armando Lemos, Rio de J aneiro, 21/agosto/1905, carta-bilhete.
128
escrevo/voc responde (Lyons, 1998; Sssekind, 1996). A carta acima demonstra tanto
a cobrana dessa regra apesar de eu escrever sempre (...) e nem por delicadeza uma
escripta sequer quanto o envolvimento entre a distncia fsica e a sensao de
proximidade. Sensao que ajudava a alimentar a permanncia das relaes. Cobrana
ratificada na carta de A., escrita em Ponte Nova, em 20 de setembro de 1904:
Armando, a muito que queria escrever-te, mas, devido a muito servio ainda
no me foi possivel, ao qual fao agora pedindo-te disculppa. Armando,
digas-me como vai esta alta personagem, creio que muito bem no ?..
Pois a mim como sabes, sempre para os lados alhios, longe dos meus
amigos e patrcios e da tua ba prosa, mas enfim mal de muitos conollo .
Passamos a outro assumpto. Como vai passanto da tua gonor... milhor...
crei que sim. Diga-me como vai o Z. porque a muito no tenho noticias
delle; ele me screveu uma carta e eu respondi immediatamente e no sei
se elle recebeu ou no contanto que no recebi mais carta delle e estou
muito sentido com elle. Queria mandar-te um jornalzinho daqui de Ponte
Nova para voe apreciar, mas emprestei-o a um rapaz e elle ainda no
mandou-me mas o P. tem elle ahi que eu dei a elle aqui esteve. Mas, um
jornal pandego, s voe lendo; tem pintado com a rapaziada, at eu j tomei
fazenda mas enfim...
Lembranas a todos de sua casa e diga o Z. se recebei a minha carta faa o
favr de me responder-me e vo tambm me responda porque ficou muito
alegre quando recebo cartas suas.
104


Alguns amigos, em incurses rpidas por outros lugares, tambm aproveitavam para
atualizar as suas informaes. De Petrpolis, em 12 de dezembro de 1905, Romero Gia
escrevia a Armando:
Meu amigo Armando
Estimo que goza saude E felicidade eu oige pato para fora no sei quando
eu voto [ ] callor aqui esta de 36 grau na sombra nou sol esta de 44 grau eu
grassa a Deu no tenho tido nada recomindo a sua familia e G. M. M. e [ ]
mais adeus ate um dia Seu amigo
Romero Gia.
105


Transversal ao texto, no canto esquerdo, Romero acrescentou: No me escreve agora
no sim. Evidenciando, portanto, a recorrente troca de missivas entre ambos. Nos
circuitos prximos a So Caetano deparamos com as atividades profissionais e parte dos
assuntos que construam (via carta) o cotidiano e a rede de relaes de Armando Lemos.

104
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A. para Armando Lemos,
Ponte Nova, 20/set/1904, 1f, s/env.
105
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando
Lemos, Petrpolis, 12/dez/17/nov/1904, 1f, s/env.
129
Na missiva de 11 de maro de 1907, enviada pelo amigo D., registram-se alguns
deslocamentos que ele realizava em sua atividade de escrivo. Deslocamentos que o
colocavam em contato com outras realidades:
Amigo Armando Lemos
S. 11-3-07
Saudo-te e todos os teus, desejando-lhes saude e felicidades.
Se puderes passar a procurao conforme te escrevi a dias; bem, mas eu
acho bom voce vir c, trazendo os teus livros p irmos em guas Claras,
porque em vez de passar uma talvez seja precizo passar quatro, ou uma
reprezentando quatro, com tanto que seja amanha ou depois
Ao teu dispor Amigo D.
106


Atividade tambm perceptvel na carta enviada por sua tia F.A.S. de Gama, em 11 de
maio de 1911:
O fim desta, para vo ter a bondade mandar a copia se ja tirou, e se no
tirou pesso para ter a bondade de tira com urgencia, pois precizo de a
prezentar a escritura, para mostrar as divizas, que estou muito nervoza pois
todos os dias sai uma falla mi amolar e por isso estou ansioza para a cabar
com [ ] estas esthorias, si no tiver tirado vo faz so de deligencia de tira
e da D. para trazer, e no mais pesso para desculppar a molao e d
recommendaes a todos os nosso, recado de sua tia que te estima,
F.A.S.
N. no repara os erros porque estou com muita pressa, a mesma.
107


Armando tambm aproveitava as missivas para acionar os seus contactos para
interceder em favor de outros amigos, como atesta a carta de M.O.M., enviada da Sede
de Mariana, em 19 de setembro de 1904:
Prezadissimo amigo Armando
Acabo de ter a sua missiva data de hontem e passo a responder.
Quanto ao pedido que na mesma me fazes s poderei responder-te daqui
h tres dias, porque o N. prometteu arranjar uma boa collocao para o teu
recomendado, mas em todo caso podes ficar certo de que si a resposta do
N. no for favoravel, eu arranjarei uma collocao qualquer p elle; ou em
uma casa de commercio ou em cara de meu tio C.
Sem mais dispe do teu sempre amigo.
M.O.M.
108



106
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. D. paraa Armando Lemos, So
Caetano, 11/mar/1907, 1f, s/env.
107
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. F.A.S. para Armando Lemos,
Gama, 11/maio/1911, 1f, s/env.
108
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.O.M. para Armando Lemos,
Sede de Mariana, 19/set/1904, 1f, s/env.
130
Em 17 de novembro de 1904, Romero Gia escrevia de Passagem de Mariana para
Armando Lemos, e, entre desmentidos, o autor enviou-lhe um papel-carta e um
envelope como provocao s ausncias do amigo:
Fao-te esta carta a fim de saber de voce e todos dai da sua casa se vai
bem si fore bom e tou sastifeito modem de assunto Armando ai conto que
pedi cazamento deicha fallar no foi aceito, no eu voce bem sabe que
sabe que era impossive no falar co voce e isto contar que eu ia sentar que
eu centei praa; eu no ou arara deixa falar a te abri a boca nao conta
Armando vose no teve um ivelope para mandar para mais eu mando esta
folha de papel este evelope mi-icrever aguma coza para mi Armando e G.
convida avose e Amlia para e jantar comego dia 18 de dezembro com
umeu 21 [ ] e asi espero que no mi farta neste dia si no fore asin no
irihai tao sedo. Armando no arepare u ero que vai ai no arepare acasuada
dou pape.
109


Em 19 de abril de 1905, Armando recebia uma nova carta remetida de Ouro Preto pela
amiga M.D.G, que relatava sobre os seus receios de falecer e ser enterrada distante de
So Caetano, no cemitrio municipal de Ouro Preto, inaugurado em Saramenha no final
do sculo XIX.
Incomparavel
em primeiro lugar dezejo a sua saude e da sua exma. familia se asim
acontecer sera meu maior desejo, em canto eu voindo pelejando com a
influesa que est querendo me por na cepultura ainda no [ ] escapa de
miorer so eu quem sei o que estou sintindo meu alivio s [ ] de morer a
qui neste lugar por que as peoa que no tem irmandade vai para
saramen (grifo nosso) mais So Caetano hade me ajudar que no heide
morer a qui no se voce me ver voce corre de medo no mais no arepara os
os erros e as faltas de lettra por que no o que escrivi recumendo a J . A. a
sua familia queira aseitar as minhas saudades!..
110


Paralelo ao ofcio de escrivo Armando tambm mantinha intercmbios literrios com
interessados na regio, como demonstra a carta/envelope de A.M., enviada da Sede de
Mariana, em 01 de janeiro de 1906. No espao onde escreve-se o nome do destinatrio,
aps a seqncia de dobraduras do papel-carta, o remetente identificou: Ao dente de
gua, Armando Lemos, S. Caetano.

109
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Romero Gia para Armando
Lemos, Passagem de Mariana, 17/nov/1904, 1f, s/env.
110
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.D.G. para Armando Lemos,
Ouro Preto, 19/abr/1905, papel/envelope.
131
Armando
No foi possvel analysar a tua quadrinha, ainda, porque o B... custa muito a
pegar. Hontem a noitinha comecei analysar na beirada de um corrego;
atolei-me todo mais [ ] tivi o comeo da analyse que depois te mando o
resultado. Boas festas.
Um beijto em Ch...meu heim, sabes? Ainda ti mando?
O namorado de..... A.M.
1-1-906.
111


A situao de anlise da quadrinha, na beirada de um crrego, nos aproxima da tnue
linha que separava os espaos urbano e rural em So Caetano nessa poca. Paisagem
tambm presente na correspondncia enviada de So Caetano pela amiga e discpula
de Armando, M.P.G., em 26 de fevereiro de 1908.
Meu querido mestre Armando. Desejo que esteja gozando perfeita saude e
felicidade em teu emprego. Eu e mamai vamos indo bem de saude e muitas
saudades e falta de voc que cintimos, Armando, eu estava com vontade de
ir a Camargos, R., M. e todos estavam com vontade de me levar, pedi
Papae o animal e elle no emprestou-me, eu j no gosto de pedir elle
nada, porque elle no gosta de me sirvir. Elle no falou nos vistidos mais
vou encomendar [ ]. Eu j furei minhas orelhas fui pidir Papae elle me
respondeu seu eu tinha biscas que eu podia furar s para no gastar gastar
com migo um par de biscas de mola no ? Vou estudar munto, para
quando vires achar me bastante adeantada. Eu e mamai enviamos muitas
saudade a ti. Sua dicipula qui ti estima.
M.P.G.
112


possvel supor que a relao mestre/discpula, expressa na missiva, refira-se ao ensino
de msica, j que Armando tambm mantinha intercmbios com os instrumentistas e
compositores da regio de Mariana, como atesta a carta de A.B.M., escrita em Mariano
Procpio, em 31 de janeiro de 1908:

Prezado Amigo Armando,
Tive uma suprema ventura quando [ ] to ba vontade rasgaste o vu que [
] [ ] a correspondencia de [amigos] que se conhecem mutuamente sem
nunca terem encontrado (grifo nosso). Elevei o meu pensamento aos co,
louvei a Deus e pedi-lhe que abenoasse a penna, a tinta, o papel, as
expresses amaveis e lisonjeiras de tua carta e a inspirao felis que te
levou a dar-me to intima satisfao. Mas, neste extasi degoso, nasceu-me
o ardente desejo de corresponder fina gentileza com que coroaste a obra
symphatica do inicio das nossas relaes mandando-me tambem uma valsa
A Tardinha, to linda, [to] original que faz-nos sentir, ao ouvil-a uma pura
sensao de que est assistindo [a] melodia da natureza nessa hora de

111
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A.M. para Armando Lemos,
Sede de Mariana, 01/01/1906, papel/envelope.
112
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.P.G. para Armando Lemos,
So Caetano, 26/fev/1908, 1f, s/env.
132
amor e de [ ] em que os ultimos e brandos raios do sol ainda mais aquecem
os nossos coraes para nelles accenderem a saudade de um passado
venturoso que uma certa tardinha, ficou impresso em nossalma em
caracteres indelleveis, indestructiveis...
E foi assim pensando que concebia ida de tambem mandar-te uma
composio minha, uma valsa. Esperie que a muza viesse em meu auxilio
dando-me uma inspirao bem adequada aos sentimentos de pura
satisfao pelo inicio de uma terna e doce amizade, mas a ingrata no quis
favorecer-me e, creio, pretendeu vingar-se da injustia que lhe tenho feito
no prestando-lhe o devido culto e, canado de supplical-a, tomei a
resoluo de ver se mesmo sozinho conseguia alguma cousa. No fui bem
feliz porque no consegui o que desejei, mas sempre pude dar-te a A
Noitinha que somente um arranjo tosco filho da ba vontade que espero,
mesmo assim acceitarars to humilde dedicatoria.
113


Como certifica o texto, a prtica missivista estimulava trocas de diferentes tipos de
informaes, como as partituras musicais citadas pelo remetente, e permitia ainda a
construo de relaes entre parceiros que no se conheciam pessoalmente. Entre os
registros musicais encontrados no Arquivo Histrico de Monsenhor Horta,
identificamos catlogos de instrumentos, recibos de compra de instrumentos e partituras
musicais copiadas por Armando, Flix Lemos e outros. Entre elas podemos citar: o
tango Os J ornalistas, pertencente a Flix Lemos, contm 12 partes, copiado (ou
composto) em So Caetano, 1 de dezembro de 1897; a Polka Brilhantina
offerecida aos rapazes de Camargos, distrito situado de Mariana, composta por Emlio
Souza em 02 de setembro de 1891; a pea Les Chivalieres De La Reine, copiada por
Armando, as partituras para saxofone e pistom dos sambas Chora-Choro e Se eu
declarasse; e partituras de algumas modinhas como Teus carinhos vene, vencedora,
Sonhei contigo oh donzella, composta por Antonino de Ayres, offerecida ao Capito
J ulio J acob em So Caetano, 1 de julho de 1905. Segundo Caetana Ribeiro Macedo,
os moradores mais antigos relatavam que Flix foi um importante regente da Sociedade
Musical de So Caetano no incio do sculo XX.
114



113
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. A.B.M. para Armando Lemos,
Marianao Procpio, 31/jan/1908, 2f, s/env.
114

133
Entre essas partituras encontra-se uma modinha identificada como pertencente Amlia
Gia e datada de 30 de novembro de 1891. Trata-se de uma parte escrita para baixo e
que traz a seguinte letra:
Teus ohos ternos
Feitos de amor,
Prendem e cativo
Um trovador
Os suspiros que eu exhalo
Os prantos (e) os ais, no mi adimiro
Teu simples [nome] [me] adiverte
Que at as flores suspiro?
115


Amlia Gia e Armando Lemos vivenciaram uma relao que (nas cartas) desenvolveu-
se entre 1908 e 1914. Conforme citado na introduo, Armando e Amlia criaram uma
linguagem criptogrfica que estimulou a curiosidade dos estudantes e professores
envolvidos nos trabalhos iniciais de higienizao e organizao do Arquivo Histrico de
Monsenhor Horta. Em 01 de maro de 1908 Amlia gia escreveu ao namorado:
Saue route. Indo, nadabu e Qua terto sa asdossoceve! Fuz a q fuzamte!
Ebnedau e baujau e mul vezes. Obnigeco. No ta amquadem de sis. Desejo
que seja masma faluz, e dordolemson dos a bas daum?
O colarinho asteo fou tnodeco seum tenca te nasporco e tue balle dente.
I.co meio dia eta em 3 horem reo mau doso use com so amtosego.
Estou com muita dor ca debade. E Daum quaine sa bas.
Sue meiga he que te estima [ ] [ ] [ ] qua [ ] dmal! quizera q hovamma aste
dia?...
116


Segue a parcial traduo:

Meia noite. Armando, recebi a que tanto me encommodava! Fiz o que
fizeste! Abracei e beijei mil vezes. Obrigado. No te esqueas de mim
Desejo que seja mesmo feliz, e [ ] com e bem Deus?
O colarinho [ento ] foi trocado mais tarde te respondo a tua bela carta.
Armando do meio dia at as 3 horas no sei como uma dor de estomago.
Estou com muita dor de cabea. E Deus queira me bem.
Sua meiga he que te estima [ ] [ ] [ ] que [ ] de mal! quizera q houvesse este
dia?...

Em 2001 a professora Hebe Maria Rola Santos identificou a estrutura dessa linguagem
ao perceber recorrncias na inverso do posicionamento de algumas consoantes e vogais

115
AHMH. Srie Partituras musicais. Sub-srie Partituras musicais Leigas. Ttulo no identificado,
modinha copiada por Amlia Gia, 30/nov/1891.
116
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando
Lemos. s/l, 01/mar./1908, 1f, s/env.
134
(como o s pelo m; o a pelo e; o u pelo i; o r pelo n) e a permanncia na disposio de
outras letras (como o t e o b). Assim Saue route, que abre a carta de Amlia,
transformou-se em Meia noite.
117
Nos textos trocados entre Armando e Amlia so
perceptveis alguns desvios na estrutura programada e combinada para a escrita das
missivas, como, por exemplo, a substituio do u pelo s no final da palavra baujau
(beijos) - em geral, o u substitudo pelo m. Possivelmente, isso deve-se pressa,
desateno ou a algum forte estado de emoo no ato da grafia, que parece ser o caso da
carta de Amlia Gia anteriormente citada. Devido a esses desvios no possvel
decifrar todas as palavras inscritas em suas cartas.

Em 28 de maro de 1908 Armando escrevia Amlia. A traduo encontra-se
assinalada entre parnteses:
Lianuce Sauxe (Querida Meiga). Desejara que tu estivesses junto a mim
para saberes o meu sofrimento, p de instante em instante relatar-te o que
passo. Era meu desejo escrever-te logo que aqui cheguei, mas parece-me
que em compensao das pouquissimas horas de prazer que passei
contigo augmentaro-se as minhas obrigaes. Mas... que viagem inspida,
a de quinta-feira; parecia-me que tinha sido expulso do cu e caminhava p
o inferno. Perto ponte dos Paxecos encontrei um lindo bouquet de
quaresma e o puz no peito e veio commigo at aqui; todos quanto viro-me
dissero-me que vim muito apaixonado e eu disse que sim. As tuas
lagrimas as tuas phrases de amor repercutiam-me nos ouvidos e no
corao a todo o instante; e continua na mesma. Que saudades!!! Que noite
to pequena a de 25!?! Mesmo assim quando tornaremos a encontrar-mos
heint? Se Deus ouve a quem ama e a quem tem amor brevemente nos ser
favoravel, porque no deixo de implorar-lhe. (...) A proposito no outro
Domingo vou a Marianna tratar de minha licena ouviu? Se o compadre ahi
mande elle os 10 em minha mo ouviu? Isto : escreva-me e diga-lhe s
que eu sou quem hei de dar-lhe. (...) Amanh talvez te escreva mais. Por
hoje basta. (...) Aqui tem companhia de circo mas eu, l no vou.Aceite mil
abr. e mil bei. do teu E. que lealmente te abraa. Adeus! Vou dormir que so
horas. Is epenteco ebnedo [cegiallam] mebam? (Um apertado abrao
daqueles, sabes?).
118



117
A professora Hebe Maria Rola Santos, ento pertencente ao quadro dos professores do curso de Letras
da UFOP, decifrou essa linguagem a partir das reminiscncias de colgio, quando, junto a outras colegas,
brincava trocando letras e slabas de canes.
117

118
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia
Gia. Passagem,28/maro/1908, 2f, s/env.
135
O tipo de codificao utilizado por Armando e Amlia nos parece tanto uma estratgia
para preservar informaes quanto um exerccio ldico criado para escapar um pouco
aos efeitos da lngua normatizada, escrever diferente, entreter-se com a decifrao.
Prticas de decifrao que eram (e ainda so) comuns nas publicaes dos jornais.
119
A
utilizao desse tipo de linguagem nos aproxima tanto das diferentes possibilidades de
jogar com a linguagem quanto dos desejos (mesmo por detrs desse disfarce lingstico)
de que as idias incorporem os fenmenos e com ele realizem na escrita no apenas um
efeito de realidade, mas a prpria realidade, digam sobre o outro: Desejara que tu
estivesses junto a mim para saberes o meu sofrimento, para de instante em instante
relatar-te o que passo.

Em 20 de abril de 1908, de Passagem de Mariana, Armando endereava uma nova carta
namorada:
Quanto tiver portador mande-me a que me deste, isto essa que eu mandei
sabes? Recebi pelo A. as flores que fino aroma, que cheiro teu!!! Benzinho
vejo a cousa aqui entornada ouo muito os teus conselhos mas aqui vai de
mal a pior e mamere j sabe que at o meado de maio eu retiro-me daqui.
Os collegas todos j esto scientes a isto; e no ha outro jeito, se contando-
te sabes. O Affonso sahiu mesmo. Hontem estive tocando bandolim em
casa de J . ate depois de 9 horas da noite; foi muita gente l. (...) Assim
mesmo desejas que eu te escreva todos os dias, assim eu tambm desejo
ver todo instante uma nova letra tua.
120


Seguindo as linhas dos seus textos observamos sobre as expectativas de Armando nesse
perodo em que ele experimentava novas situaes distantes de So Caetano. Ainda em
Passagem de Mariana, em 26 de abril de 1908, ele remeteu uma nova carta a Amlia. A
ocasio especial para o autor perceptvel na construo do longo texto e na escolha

119
AHMH. Srie J ornais leigos. Arquivo Eclesistico da Arquidicese de Mariana. Srie Jornais: Rio do
Carmo (1901 e1902), O Germinal (1914 e1917), J ornal Agulha (1924) e Espeto (1928).
120
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia
Gia. Passagem de Mariana, 20/abril/1908, 2f, s/env.
136
dos suportes: duas folhas nas cores salmo e verde claro e um pequeno envelope na cor
salmo:
Escrevo esta diante do teu retrato p ver se assim posso relatar-te tudo que
sinto. Como so longas as noites; os dias, que enfadonhos; tudo conspira
contra mim: as aves que ahi nos acordaro com doces cantares ao
alvorecer do dia, aqui so mudas, no solto um pio siquer. O dia surge no
mais profundo silencio; se no fosse o trabalho que me occupo durante o
dia seria capaz de acreditar que habitava a manso dos mortos! (...) a
nossa crudelissima separao. Dois entes que vivem por espao de annos
sem conhecer essa phase durssima da vida, so incapazes, jamais, de
acostumar a ella. Mas o dever est abaixo de Deus, porm acima de todas
as outras cousas, no achas? De que serve gozarmos de tudo, estarmos
sempre juntos e o nosso credito profanado? (...) Olho p o teu retrato, que
lindo! Com que ingenuidade olhas p uma flor ou ramo que se balanava no
momento em que o photographo expos a chapa Que olhar sympathico!!!
No podia em lugar daquela ditosa flor que olhastes ser eu que estivesse
alli?.. (...) Ento vens mesmo no dia 3? Olha, se ve que e difcil antes no
vir. Deves avisar-me onde queres ficar, sim? preciso que venhas com
inteno de esperar-me muito ouviu? Porque no domingo fexa-se aqui ao
meio dia mas, so de 2 horas em diante que sahimos para rua. (...) Hoje
sim tenho tempo de escrever-te direito pois estou so no escriptorio, e se no
fosse as vizitas tinha escripto o tripulo disto pois bem sabes que no posso
escrever denoite. (...) Mamere ficou satisfeita de eu ter consultado a ela p
comprar o collete e a casemira; no fiz bem? Se vieres no domingos vou
vestil-o para veres como fico todo up-to-date, com elle. (...)
121


Numa contrapista as cartas de Amlia Gia nos apresentam nuances sobre a escrita
feminina e a vida das jovens mulheres em So Caetano nessa poca. Em 14 de outubro
de 1912, Amlia remetia uma nova carta a Armando:
Eu tenho imaginado bastante como deves de estar pensando o meu
scilencio para com tigo! no culpa minha fui na deze ca D. 3 vazas reo
ardortnai-o voda melva qua re deze ai reo caudho , e depois elle foi sem eu
vel-o (no culpa minha fui na casa do D. 3 vezes no encontrei-o voc
salve que na casa eu no deixo). Hoje tive noticias de voc por Sr. A. Tundo
reo tuva nasacuo ma reo pangirtan por voda ( por Sr. A. Tuco no tive
remdio se no perguntar por voc). Elle me disse que voc estava
passando mal, e que tinha tomado um purgante. Manda-me noticias, sim?
(...) hontem sua mamere esteve aqui comigo Lal, Efignia, ao meio dia
estvamos sentado no paredo. Vou parar porque estou muito atrapalhada
no sei o que te escrevo, estou muito dezorientada, manda dizer o que voc
tem? ouviu. Hoje vi as bluzas la na casa da de N. com R. I. foi quem me
mostrou mas no achei muito bonita no! Hoje fui encher o vinho, hontem
eu fui na Rua das Formigas vim de noite.
Amtoi suito metumfaute co [ ] ca donterdue. Sem ertam fomma ai (Estou
muito satisfeita do [ ] de distncia. Mas antes fosse eu)?
Li bem a tua carta, estou bastante orgulhoza puz bem sentido naquellas
palavras.

121
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Amlia
Gia. Passagem de Mariana, 26/abril/1908, 4f, com envelope.
137
Ecaim edauta suitom baujom, a is ebredo bas epanteco ce tue qua reo ta
amquama is sosarto (Adeus aceite muitos beijos, e um abrao bem
apertado da tua que no te esquece um momento).
122


No envelope da missiva enderaada de Belo Horizonte pelo amigo de Amlia, Arcelino
Barroso, em 02 de outubro de 1912, encontramos um desenho sensual produzido por
Armando Lemos, que retrata um coito (FIG. 20).
















FIG. 20- Desenho sensual de Armando Lemos
Fonte - Arquivo Histrico de Monsenhor Horta.
Esses dois desenhos esto registrados em uma mesma folha, mas em faces diferentes.
Ao colocar essa folha em frente incidncia de um foco de luz, os espaos falhos do
desenho se encaixam formando um encontro construdo dentro de uma atmosfera
circense. Armando representa a si e a uma outra pessoa no identificada. J unto
encontramos um outro desenho que representa uma mulher equilibrando-se numa corda
e tambm tragando uma bebida, datado de outubro de 1902. Pelo tipo de papel
apresentado nesses dois desenhos os atribumos ao mesmo perodo. A identificao
desse desenho dentro da correspondncia enviada por Arcelino Barroso possivelmente
deva-se manipulao desses artefatos por outras pessoas durante os anos de
depredao do imvel. Acreditamos que a existncia das 4 cartas enviadas por Armando
sua namorada nesse acervo esteja relacionada com o hbito de devoluo de cartas e

122
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando
Lemos, So Caetano, 14/out/1912, 1f, s/env.
138
presentes aps o rompimento dos relacionamentos. Como realamos, ainda no
encontramos uma explicao para a presena dos artefatos de Armando nesse arquivo.

A carta de Amlia Gia, escrita em So Caetano, em 1 de agosto de 1914, encerra as
evidncias sobre esse relacionamento. A ocasio tambm fez a autora optar por um
suporte um mais requintado, que traz o envelope e o papel-carta nas cores verde claro:
Nessa formosa manh em que os passaros entoam festivos cantos em que
se espande a natureza nos bosques campos nos despertos minhas vinho
saudar este jovem esta feliz data 1 de agosto! Tambm canta a minha alma
neste bello e ditozo dia por te ver contar mais uma primavera na sua
priciosa existencia e que possa contar outros tantos, no seio dos queridos
pais!..
Por este motivo venho saudar-te dando-te os meus Parabns! e acceitando
esta simples lembrana como prova de uma cinsera gratido.
Salve 1 de agosto
So Caetano
1-8-1914
Amlia Gia.
123


No trnsito das missivas relacionadas aos parentes de Armando encontramos tambm
temas corriqueiros, como expresso na carta enviada da localidade de Gama por
M.E.V.B, prima de Armando, em 05 de julho de 1904:

Prezado Primo Armando
com imeno prazer pego na pena para responder a tua amavel cartinha
que foi para mim um balamo de alegria por saber que voc gozea boa
saude e felisidade pois e o que dezejo. quanto a mim vou indo na forma do
custume graas ao altiscimo Armando voc mesmo no imagina como eu
fiquei impressionada com aquella noticia do seu amigo N... ter ficado mal
com voc por minha minha causa perferia mais que elle ficasse mal
commigo, do que perder amizade com voc. (...) no posso ser mais
extena no mais peso dar-te recomendaes a todos dahi emparticular G.
envio-te minhas saudades, sua prima que ti estima de coraes.
M.E.V.B.
no arepara os erros e as faltas de letras.
124




123
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Amlia Gia para Armando
Lemos, So Caetano, 01/agosto/1914, 2f, com envelope.
124
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.E.V.B. para Armando
Lemos, Gama, 05/jul/1904, 1f, s/env.
139
Em 27 de abril de 1908, M.M.C., prima de Arlindo, lhe encaminhava uma nova missiva
de So Caetano:
Armando desde o dia que eu escrevi para voce mas no pude mandar ella
vai ahi para voe no pensar que mentira vo mandar-me dizer que no
esta alembrando de vo eu no posso esquecer dete primo no verdade
R. manda te dizer que elle tambm seu amigo e Papai manda ti dizer que
veio tarde a resposta que elle vende para A. P.
Armando [ ] as festas em Cachoeiro no podia estar melhor s falta voe.
Diga a minha tia que a casa esta muito choca sem ella voc no sabe de
uma cousa que Efignia j noiva do L. mas meu tio no quer nem ver mas
ella quer muito esta louca por elle voce acha bom. (...)
Aste um aperto de mo desta tua prima que muito ti estima.
125


Existe no acervo mais uma carta de M.M.C.:
Armando, fao-lhe esta a fim de saber de sua saude e felicidades eu
felizmente vou indo bem so que me maltrata so saudades sua, e participo
que sua querida prima G. me rodou, eu estou muito aborrecida com vo
porque no Gma vo pode ir despedir da sua Querida Prima e de me vo
nem se lembra e tem vindo portador vo nem uma lembrana para mim
mandou no mais adeus. Asete lembrana A. e meminas. (...) no repare as
flautas que vam ahi.
Armando hoje tem sentido muita falta de vo porque esto em sua casa.
Adeus.
126


As cartas enviadas por Flix Lemos a Armando Lemos, em 27 de fevereiro de 1908 e 30
de setembro de 1912, foram citadas no captulo anterior e demonstram como a viglia
paterna adaptava-se situao de ser mediada atravs das missivas.
Armando Nenem [leva] a tua roupa que pedes, o travesseiro chegara la
amanha, 29, vai junto com a roupa de J oo (Lemos), com o Neca Tropeiro
do filhote, eu pedi para entregar ai, em caza do Sr. L. (...)
NS: Armando quando vc tiver de vir c por cauza do cartoro nao venha sem
concentimento do seu Patro Olha o q te aconteceu com o Sr. M.
127


A carta enviada por Armando Lemos sua me, Marina Lemos, em 16 de julho de 1921
tambm foi citada no captulo anterior, e relata sobre encomendas, contas e trnsitos dos

125
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.M.C.. para Armando
Lemos, So Caetano, 27/abril/1908, 2f, s/env.
126
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. M.M.C.. para Armando
Lemos, [So Caetano], s/d, 1f, s/env.
127
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Flix Lemos para Armando
Lemos, So Caetano, 27/fev/1908, papel/envelope.
140
irmos. Tema tambm presente na carta enviada por Armando irm Efignia Lemos,
em 21 de junho de 1921:
Efignia
Recebi o seu bilhete e passo a responder.
Eu graas a Deus j estou bom embora ainda sinto de vez em quanto
alguma dorzinha no joelho. Quanto aos meninos vo sem novidades tenho
recebido carta do Z. e noticias por pessoas que tem vindo de Lafayette. O
Castilho tambem estava no Rio e chegou estes dias. O pai do M. quem
est muito mal em Antonio Pereira. Diga a Filinha que eu no comprehendi
a historia do vulto que ella mandou falar com L., mas depois a C. descobriu.
Eu ia estes dias em Lafayette, mas no vou porque o S. vai domingo
encontrar o povo delle que vem da Espera.
O morim Ave Maria pode [ser] 1.400 o metro e Prezidente 1.600. Eu creio
que poderei ir a Lafayette no principio de julho e se for trago a D.
Sem mais recomendo a todos.
O irmo que a abraa.
Armando.
21/6/921.
128


A exposio da concentrao de cartas em torno de Armando Lemos buscou evidenciar
a amplitude, quantidade e a diversidade presente na rede de missivistas desenhada a
partir desse autor. Ao estender os intercmbios criados a partir dos contatos que
atravessavam a sua vida social, profissional, amorosa e familiar, as correspondncias de
Armando nos trazem um vivo exemplo sobre as possibilidades de utilizao desse meio
de comunicao nessa poca. Utilidade que abarcava atividades distintas (como as
missivas que relatam as suas experincias como escrivo, msico ou poeta) e que
realizava na escrita das cartas tanto o desejo de converter a realidade em texto quanto o
ato ldico de reinventar o espao epistolar (como ficou explcito na linguagem
criptogrfica criada com a namorada Amlia Gia).

A recorrente referncia em relao a esse intercmbio experimentado por Armando
pode ser colhida na coleo de suas cartas, como Prezado amigo com immeno prazer
dirijo-lhe estas duas linhas, A razo porque no me escrevem, sou por ventura

128
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Efignia
Lemos, Sede de Mariana, 21/jun/1921, 1f, com envelope.
141
proscripto da sorte, Armando, a muito que queria escrever-te, mas, devido a muito
servio ainda no me foi possvel, No me escreve agora no sim, Acabo de ter a
sua missiva data de hontem e passo a responder, Fao-te esta carta a fim de saber de
voce e todos dai da sua casa se vai bem, Elevei o meu pensamento aos co, louvei a
Deus e pedi-lhe que abenoasse a penna, a tinta, o papel, Era meu desejo escrever-te
logo que aqui cheguei, Assim mesmo desejas que eu te escreva todos os dias, assim
eu tambm desejo ver todo instante uma nova letra tua, Escrevo esta diante do teu
retrato p ver se assim posso relatar-te tudo que sinto, Eu tenho imaginado bastante
como deves de estar pensando o meu scilencio para com tigo! e com imeno prazer
pego na pena para responder a tua amavel cartinha que foi para mim um balamo de
alegria.

Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, Armando experimentou as expectativas de
ingressar nesse movimento de migrao ocorrido no Distrito de So Caetano. Assim
como boa parte dos irmos ele vivenciou os circuitos prximos e distantes dessa
localidade at se fixar em uma nova cidade. Nesse acervo, a ltima correspondncia que
traz notcias de Armando Lemos foi escrita em Conselheiro Lafaiete, em 23 de outubro
de 1941, quando ele, mais velho, apresentava suas notcias irm Efignia Lemos:
S hoje que me foi possvel acusar tua cartinha, pois, estou com o papel
em cima da mesa para isto desde domingo, mas sempre que vou para
escrever tem uma couza para interromper. Eu, graas a Deus e aos santos,
tenho sentido alguma melhora, mas o meu estado de sade no ainda
satisfatrio, pois, pelo mais insignificante excesso, fico passando mal. Estou
em uso de medicamentos continuadamente, mas sem esperana de sarar.
Os medicos recomendam-me absoluto repouso, mas...de que geito?...
Tenho que defender o po de meus filhos de qualquer frma, no ?...Este
o meu repouso.
Graas ao altissimo, nada me falta, a no ser a sade, pois tenho uma
companheira de verdade que no mede sacrificios.
(...) Peo-te recomendar por mim ao Franco, Lindolfo, Marcos e a todos os
que lhes pertencem. Comunico-te tambem que ja estou esperando a minha
aposentadoria pelo Instituto dos Comerciarios.
129


129
AHMH. Srie Correspondncias. Sub-srie Correspondncias pessoais. Armando Lemos para Efignia
Lemos, Conselheiro Lafaiete, 23/out/1941, 2f, s/env.
142

















Consideraes finais






143
Esse trabalho resultado tanto de um envolvimento com a organizao do Arquivo
Histrico de Monsenhor Horta quanto de um desafio terico-metodolgico no trato com
o acervo de missivas pertencente a esse arquivo. Desafio que pode ser desenhado pela
sua raridade, se considerarmos o seu tipo (epistolar / familiar / ntimo), pela forma como
foi constitudo (retirado em estado de lixo dentro de um sobrado em processo de
arruinamento), pelo seu estado de fragmentao e pelo perodo em que foi produzido
(incio do sculo XX). Concordamos com Aracy Amaral (2001), quando diz que:
Para captar o significado da correspondncia para as geraes que tinham
entre 20 e 40 anos na dcada de 1920, cabe um esforo para que nos
transportemos a uma poca sem o recurso ao rdio, televiso, ou ao uso
corrente do telefone, internet e fax.

Esforo redobrado, podemos acrescentar, quando observamos a incipiente situao do
estudo sobre a produo de cartas no Brasil.

As 60 cartas pessoais pesquisadas nesse trabalho, produzidas entre as duas primeiras
dcadas do sculo XX, foram escritas numa poca de consolidao dos servios dos
correios e de incremento do mercado epistolar em Minas Gerais. Como buscamos
demonstrar, a cidade de Mariana, nessa poca, apropriava-se de alguns smbolos de
modernizao tpicos da belle poque brasileira, mas encontrava dificuldades em verter
esses desejos em realidade; e o Distrito de So Caetano apresentava, alm de uma perda
de sua populao, uma significativa taxa de alfabetizao para a poca e uma incipiente
diversificao em sua rede produtiva e comercial. Essas informaes demonstram que
essas cartas ntimas configuram-se num raro e significativo grupo de amostras sobre a
produo epistolar na regio de Mariana nesse perodo.

Os exemplares pesquisados demonstraram como as prticas missivistas, apreendidas
atravs das escolhas dos suportes, dos assuntos e das maneiras de inscrever os textos,
144
tornaram-se cada vez mais necessrias para a construo e manuteno das relaes
tecidas entre os parentes, amigos e amantes nessa poca. Essas cartas trazem a cidade
em suas situaes mnimas, em seus elementos recorrentes que tecem o dia-a-dia; o que
revela tanto o limite quanto a importncia desse acervo. No limiar do sculo XX,
corresponder-se atravs de missivas traduzia-se num ato de sintonia com as noes de
moderno e civilidade, como frisado pelos Annurios citados, mas tambm
transformou-se, cada vez mais, em necessidade. Necessidade que transitava nos
circuitos prximos ou distantes do Distrito de So Caetano.

Observamos que enquanto a famlia de lvaro Felinto tendeu a permanecer no distrito,
devido aos seus negcios, parte dos filhos de Flix Lemos, alm de amigos e parentes
das duas famlias, buscaram novas chances em outras cidades, provocando, portanto, a
necessidade de comunicao e utilizao do meio epistolar. Atravs desses textos
percebemos como o impacto do que se queria dizer deixava a presena direta da fala
oral para fazer parte de uma outra colheita, estruturao e entrelaamento de palavras e
sentidos para representar a autoridade ou o afeto.

Tentamos demonstrar como as notcias e as transmisses dos valores transformavam-se
da presena direta e fsica para flurem dentro de uma ao intermediada pelos textos,
revelando diferentes motivaes e formas de inscrever essa prtica. Pontuamos como as
circulaes nas redes formadas pelos correspondentes (prximas ou distantes de So
Caetano) incentivavam o contato com novas realidades, promoviam um deslocamento
na consistncia presente nas relaes familiares e sociais, construam expectativas e
permitiam, conforme o destinatrio, diferentes nveis de expresso da intimidade.

145
FONTES PRIMRIAS

Acervo Fotogrfico de Mrcio Marezza. Mariana, Minas Gerais.

Almanach Sul-Mineiro. Organizado, redigido e editado por Bernardo Saturnino da
Veiga. 1874.

Annuarios de Minas Gerais de 1906, 1907, 1911 e 1918, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial.

Annuario Estatistico de Minas Gerais de 1921, Anno I, Belo Horizonte: Imprensa
Oficial, 1925

Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Correspondncias, Sub-sries
correspondncias pessoais e correspondncias comerciais.

Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Impressos. Sub-sries revistas sacras,
revistas leigas, jornais sacros, jornais leigos, impressos sacros diversos e
impressos leigos diversos.

Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Sociedade So Vicente de Paula.

Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Manuscritos. Sub-sries peas teatrais
sacras, peas teatrais leigas.

Arquivo Histrico de Monsenhor Horta. Srie Materiais escolares.

Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Coletoria
Estadual, Impostos sobre Indstrias e Profisses: cdices 612 (1889-1948), 119
(1895-1900), 05 (1919), 511 (1926-1928) e 794 (1928-1936).

Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Atas das
sesses da Cmara Municipal de Mariana: cdices 641 (1831-1834), 215 (1847-
1852), 329 (1892-1900), cdice 235 (1900-1915)

Arquivo Histrico da Cmara Municipal de Mariana. Cmara Municipal, Contabilidade,
Receitas e despesas: cdices 566 (1884-1886), 603 (1895, 1897, 1900, 1904, 1908,
1910, 1923, 1926), cdice 100 (1908-1925) e cdice 231 (1909-1910).

Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. Livros de Tombo n 25 e 26, 1878-
1884 e 1884-1901, Chronicas do professor Marcos Antnio Pinheiro.
146
Arquivo Eclesistico da Arquidiocese de Mariana. J ornais: Rio do Carmo (1901-1902),
O Germinal (1914-1917), Agulha (1924) e Espeto (1928).

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Project Provincial Presidential Reports (1830-1930). Postal Service, Minas Gerais.
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147
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