LA FE DE LOS DEMONIOS (O EL ATESMO SUPERADO)

DE FABRICE HADJADJ
Un libro para conocer la lgica del mal.
Este libro escribe el autor en la introduccin- es mucho menos un
tratado de demonologa que un ensayo sobre el combate de la fe.
Podra comenzar con esta obseracin de !an "uan #risstomo$
%#iertamente no nos agrada hablaros del diablo& pero la doctrina que
'l me brinda la ocasin de proponeros es de la mayor utilidad(. )En
qu' consiste esa utilidad superlatia* El pecado del +ngel& pecado del
espritu contra el Espritu& es perfectamente irremisible. ,editar sobre
su naturaleza -o sobre su contranaturalaza. es meditar sobre lo que
nos amenaza radicalmente/.
,uchos cristianos piensan que sus enemigos m+s peligrosos est+n
entre los libertinos y los lu0uriosos& sin embargo& los demonios son
+ngeles e ignoran los placeres de la carne. 1tros los buscaran entre
los ateos o los agnsticos& pero los demonios creen& nos recuerda
!antiago& y tiemblan. 2o hay un solo artculo de fe que no tengan por
cierto. 3uiz+s lo demonaco no sea algo tan e4terior como
imaginamos. Este libro no es un tratado de demonologa& sino una
refle4in sobre la lgica del mal& un peque5o breiario de combate -y
de ulnerabilidad.& una leccin catecismo para& como dice !an Pablo&
aprender a e0ercer el pugilato& sin dar golpes en el aco/ -6 #o& 7&
89.
1piniones al respecto de la obra.
E!:;<=E#>; Pascal una clasificacin de las personas& seg?n su
relacin con @ios$ A=os que habiendo encontrado a @ios le siren& los
que no habi'ndolo encontrado se dedican a buscarlo y los que ien
sin haberlo encontrado y sin buscarlo. =os primeros son razonables y
dichosos& los ?ltimos son est?pidos y desdichados& los del medio son
desdichados y razonablesB. !in entrar a discutir si el atesmo puede
ser razonable -e4tremo que Pascal niega.& salta a la ista que
ninguna de estas tres categoras humanas sire para e4plicar la
aersin que en determinadas personas prooca la contemplacin de
un crucifi0o$ para los creyentes& en esos dos maderos se cifran los
misterios de la feC para los ateos que se dedican a buscar& el crucifi0o
constituye un acicate de su b?squeda& en el que adem+s pueden
descubrir unidas las m+s nobles ocaciones humanasC para los ateos
que no buscan -y aqu podramos incluir tambi'n a quienes profesan
otras religiones.& el crucifi0o es una figura carente de significado
religioso& en la que acaso hallen un sentido histrico& como el
cristiano puede hallarlo en las estatuillas con que los paganos
representaban a sus dioses penates.
Pero salta a la ista que en la clasificacin de Pascal falta una cuarta
categora humana& que es la de quienes han encontrado a @ios y no
le sirenC o& empleando la e4presin de la Epstola de !antiago&
quienes Acreen y tiemblanB. ; esta cuarta categora humana dedica
el franc's Dabrice Ead0ad0 su grandioso ensayo =a fe de los demonios&
o el atesmo superado -reci'n editado por 2ueo Fnicio.& a mi
modesto 0uicio el me0or libro de teologa diulgatia que se ha escrito
en d'cadas& donde a la par que una refle4in brillantsima sobre la
lgica del mal se nos ofrece una interpretacin dilucidadora de
algunos de los grandes asuntos de nuestro tiempo. 3uienes creen y
tiemblan necesitan ocultar su temblor -que es el temblor del odio.
con disfraces diersosC y uno de los disfraces m+s finos y eficaces es
la coartada 0urdica del laicismo& en la que se enuelen para afirmar
que la presencia de un crucifi0o conculca la libertad religiosa. :al
afirmacin& a la mera luz del sentido com?n& resulta tan estrambtica
como afirmar que la presencia de un hombre laborioso conculca el
derecho a la huelgaC pero quienes creen y tiemblan han logrado
imponerla para disfrazar su odio.
;hora una comisin parlamentaria insta al Gobierno a retirar los
crucifi0os de los centros escolares& en aplicacin de una sentencia
europea que establece esta afirmacin estrambtica. En esa peticin
emos el modus operandi de la lgica del mal$ puesto que la
presencia de un crucifi0o conculca la libertad religiosa& cualquier
escuela que lo muestre en las paredes de sus aulas se est+
declarando contraria a los alores constitucionales. H la conditio sine
qua non para que una escuela pueda acogerse al r'gimen de
conciertos es el respeto a los alores constitucionalesC ergo las
escuelas concertadas catlicas tendr+n que aenirse a retirar los
crucifi0os& si desean seguir benefici+ndose de dicho r'gimen. ;s
funciona la lgica del malC y& como buena hi0a de su padre& no parar+
hasta imponerse. Esa iniciatia parlamentaria& por supuesto& no
anhela tanto el fruto inmediato como la siembra$ no le interesa tanto
obligar hoy a las escuelas concertadas a retirar el crucifi0o como
aniquilarlas por asfi4ia econmica ma5ana& o -lo que a?n causara un
placer m+s oluptuoso a quienes creen y tiemblan- obligarlas a que
se desnaturalicen& a cambio de unas monedasC pero para lograr su
aniquilamiento o desnaturalizacin primero coniene ir preparando el
terreno. =a suerte de la escuela catlica ha sido decretadaC y algunos
pobres ilusos a?n insisten en la cantinela de la Acortina de humoB.
<astara que afinasen un poco el olfato para que distinguieran de
dnde procede el humo.
"U;2 ,;2UE= @E PI;@; !+bado & JK-68-J7. ;<#
Una erdadera 0oya de principio a fin. ;l terminar las 8LM p+ginas el
lector no puede menos que asombrarse de que el libro haya sido
redactado ahora y por un conerso de no m+s de MJ a5os. Es
realmente portentoso. =a sinrazn del atesmo se muestra con tal
claridad que uno no puede menos que preguntarse hasta qu' punto
de comodidad colectia hemos llegado como para que& mirando a
nuestro alrededor y iendo el ale0amiento de las masas de @ios&
tengamos que concluir que la pereza mental est+ en la causa del
despropsito. Efectiamente& Ead0ad0 no de0a cabo sin atar$ est+ todo
muy bien documentado y traba0ado con las citas precisas y se e que
con mucho estudio y meditacin. ;hora bien& )leer+n este libro los
muchos que agan a oscuras y sin sentido teniendo a mano& tan
cerca& interruptores que prender para alumbrar el camino* ,e temo
que no. 2o obstante creo que ser+ suficiente con que los que
agamos entre claros y penumbras lo leamos pues ciertamente nos
ayudar+ a ayudar. Ee disfrutado mucho estos das con un libro que
recomiendo con la seguridad de que har+ mucho bien. #laro& lgico&
docto& sincero& ?til y muy bien escrito y traducido. Un te4to que he
subrayado a gusto y que pienso utilizar a los largo de todo este a5o
que comienza.
"ose Perez ;dan - Uni. Nalencia