Mazzuca, Anaclítico

111
FACULTAD DE PSICOLOGA - UBA / SECRETARA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XVI

DE LA PGINA 111 A LA 123
CONTRAPOSICIN DEL CONCEPTO DE TIPO
ANACLTICO DE ELECCIN DE OBJETO EN FREUD Y LACAN
CONTRAST OF THE ANACLITIC OBJECT-CHOICE CONCEPT IN FREUD AND LACAN
Mazzuca, Roberto
1
; Mazzuca, Santiago
2
; Surmani, Florencia
3
RESUMEN
Este trabajo articula el concepto freudiano de eleccin
de objeto de tipo anacltico con el concepto lacaniano
de relacin anacltica, examinando sus relaciones, se-
mejanzas y diferencias. En primer lugar, se delimita el
concepto freudiano, se subraya la complejidad de sus
relaciones con otros conceptos de la teora de Freud, y
se destaca las dicultades de comprensin en los desa-
rrollos posfreudianos, derivadas de esa complejidad. En
segundo lugar, se delimita el concepto lacaniano, o ms
bien, los dos conceptos de relacin anacltica que La-
can elabora en momentos distantes de su obra. Uno, en
el Seminario 4, donde construye ese concepto sobre el
eje del erotismo y la intersubjetividad, excluyendo los
componentes de las pulsiones yoicas (ncleo del con-
cepto freudiano). Otro, en el Seminario 16, donde la re-
lacin anacltica queda ubicada como caracterstica
esencial de la estructura perversa en oposicin a la re-
lacin narcisista, propia de la neurosis.
Palabras clave:
Eleccin de objeto de tipo anacltico - Eleccin de objeto
de tipo narcisista - Relacin Anacltica - Perversin
ABSTRACT
This work articulates the Freudian concept of Anaclitic
Object-Choice with the Lacanian concept of Anaclitic
Relation by examining their relations, similarities and
differences. First, the Freudian concept is delimited and
the complexity of its relations to other concepts of the
Freudian theory is highlighted, pointing out the difcul-
ties in understanding post-Freudian developments stem-
ming from such complexity. Secondly, the Lacanian con-
cept is delimited, or rather both concepts of anaclitic
relation developed by Lacan in different moments of his
work are described. The first concept, presented in
Seminar 4, Lacan builds a concept over the eroticism
and intersubjectivity axis, excluding the ids drives com-
ponents (the core of the Freudian concept). The other
concept is presented within Seminar 16, where the ana-
clitic relation is considered an essential characteristic of
the perverse structure in opposition to the Narcissistic
relationship, which is typical of neurosis.
Key words:
Anaclitic object-choise - Narcissism object-choise -
Anaclitic relation - Perversion
1
Mazzuca, Roberto; Licenciado en psicologa. Profesor en losofa. Profesor consulto, UBA. Director del proyecto UBACyT (2008-2010)
El concepto de identicacin: sus transformaciones, variedades y relaciones con la estructura de la histeria en el ltimo perodo de la
obra de J. Lacan (1974-1981). E-mail: mazzuca@psi.uba.ar
2
Mazzuca, Santiago; Licenciado en Psicologa. Psicoanalista. Docente UBA. Participante en los proyectos UBACyT PO34 (2000-
03), P091(2004-07) y P036 (2008-10).
3
Surmani, Florencia: Licenciada en Psicologa (UBA). ATP de la Ctedra II de Psicoanlisis Escuela Francesa y de la Ctedra II de Psi-
copatologa, Facultad de Psicologa, UBA. Participante en el Proyecto UBACyT (2006-09) P805.
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CONTRAPOSICIN DEL CONCEPTO DE TIPO ANACLTICO DE ELECCIN DE OBJETO EN FREUD Y LACAN
Mazzuca, Rorto; Mazzuca, Santiago; Surmani, Florencia
0. INTRODUCCIN
Siempre resulta una tarea compleja articular los con-
ceptos freudianos y lacanianos ya que, aun dentro del
movimiento de retorno a Freud promovido por el psicoa-
nalista francs, ste produce diferencias signicativas
con los conceptos formulados por el fundador del psi-
coanlisis. Esto, que es vlido para conceptos funda-
mentales como los de inconsciente (en que el mismo
Lacan distingue entre el inconsciente freudiano y el
nuestro
1
), transferencia, repeticin, yo, supery, etc.,
tambin se verica en conceptos marginales como la
cuestin del anaclitismo que examinaremos en este
trabajo. Si bien Lacan toma esta nocin de Freud, la
formula ya inicialmente con un cierto desfasaje respecto
de la nocin freudiana. Esta fractura inicial se desarrolla
de tal manera que termina por producir consecuencias
en algunos aspectos contrapuestas a la teora freudia-
na. Esta oposicin alcanza su distancia mxima en el
transcurso del Seminario 16 De un Otro al otro en que
Lacan asocia ntimamente las nociones de anaclitismo y
perversin al postular que la relacin anacltica constitu-
ye la esencia de la estructura perversa. En la teora de
Freud, por el contrario, la perversin se asocia preferen-
temente con el tipo narcisista de eleccin de objeto.
Este trabajo
2
intentar delimitar con precisin el concep-
to de relacin anacltica en Freud y Lacan, identicar los
rasgos que lo distinguen en uno y otro autor y mostrar
su contraposicin.
1. LA CUESTIN DEL ANACLITISMO EN FREUD
El trmino anaclitismo fue introducido en la literatura
psicoanaltica a partir de las traducciones inglesas y, en
especial, difundido por J. Strachey a partir de la publica-
cin de la Standard Edition (8,nota 9, p.84). Correspon-
de al trmino alemn Anlehnung, utilizado por Freud,
cuyo signicado es apoyo (o apoyo contra, como aclara
Lacan en el Seminario 4 (18, p.85); tambin se traduce
por apuntalamiento. Freud lo utiliza para destacar que
las pulsiones sexuales inicialmente se apoyan en las
pulsiones de conservacin y slo ulteriormente se auto-
nomizan y obtienen su satisfaccin de manera indepen-
diente. De esta manera, por ejemplo, la libido oral se
satisface inicialmente en la alimentacin y posterior-
mente encuentra su cauce en el chupeteo como activi-
dad diferenciada de aqulla.
Las dos principales ediciones de la obra de Freud en
castellano utilizan preferentemente los trminos apoyo
y apuntalamiento para traducir Anlehnung. Pero el tr-
mino anacltico ha adquirido un uso translingstico a
partir de la difusin e inuencia de la Standard Edition.
Lacan utiliza siempre este ltimo trmino.
1
Se trata del ttulo de la clase n 2 del Seminario 11 (30, p.25)
2
Forma parte del trabajo realizado en el Proyecto UBACyT (2008-
2010) El concepto de identicacin: sus transformaciones, va-
riedades y relaciones con la estructura de la histeria en el ltimo
perodo de la obra de J. Lacan (1974-1981).
EL NCLEO DEL CONCEPTO DE ANACLITISMO
EN FREUD
Tal como lo indica el mismo Strachey, el ncleo de la
nocin de anaclitismo -o sea, que la satisfaccin de las
pulsiones sexuales se obtiene inicialmente junto con la
de las pulsiones de conservacin y depende de ella, y
que slo secundariamente se separan y la primera ad-
quiere autonoma con respecto a la otra- est presente
desde la primera edicin de los Tres ensayos sobre la
teora sexual en 1905. Por ejemplo, Freud arma en ese
momento en el apartado Las exteriorizaciones de la
sexualidad infantil del segundo ensayo que la zona
anal, a semejanza de la zonal de los labios, es apta por
su posicin para proporcionar un apuntalamiento de la
sexualidad en otras funciones corporales (p. 168). O tam-
bin, en el Resumen con que concluye ese texto: ya en
el acto de ingerir alimento goza tambin una satisfaccin
sexual que despus busca crearse, una y otra vez, en la
bien conocida actividad del chupeteo (p. 212).
En ese momento, Freud tambin formula ya claramente
la consecuencia de esta particularidad inicial de la satis-
faccin sexual respecto de la eleccin de objeto, es de-
cir, que los objetos originarios de la pulsiones sexuales
no pueden ser otros que los mismos con que se satisfa-
cen las pulsiones de conservacin. Freud designa a
estos objetos sexuales proporcionados por las pulsio-
nes del yo con los trminos eleccin infantil de objeto
(2,p.182 y 208), o tambin eleccin infantil primaria u
objetos de la eleccin infantil primaria (6, p.174).
Sin embargo, ambos conceptos, tanto el de apoyo pul-
sional como el de eleccin de objeto, se consolidan y se
delimitan ms claramente recin en la tercera edicin
de los Tres ensayos de 1915, es decir, despus de la
publicacin de Introduccin del narcisismo en 1914.
Lacan siempre recuerda que la teora de la libido y sus
distinciones principales (en relacin con nuestro tema
hay que destacar la distincin entre libido yoica y libido
objetal), aunque constituye una parte sustancial de los
Tres ensayos, fue agregada recin en la tercera edi-
cin de ese texto, en 1915. Lo mismo ocurre con los
prrafos y apartados donde se desarrolla de manera
ms precisa y detallada los conceptos de anaclitismo
pulsional y del tipo anacltico de eleccin de objeto. Por
ejemplo, la actividad sexual no se ha separado todava
de la nutricin, []. El objeto de una actividad es tam-
bin el de la otra (2, p.180). O la muy citada nota 22 del
tercer ensayo
3
El psicoanlisis ensea que existen dos
caminos para el hallazgo de objeto; en primer lugar, el
mencionado en el texto, que se realiza por apuntala-
miento en los modelos de la temprana infancia; y en
3
El n de la nota corresponde a la edicin de Amorrortu, utilizada
para las citas en este trabajo. En la edicin alemana las notas no
estn numeradas secuencialmente: [Zusatz 1915] Die Psychoa-
nalyse lehrt, dass es zwei Wege der Objektndung gibt, erstens die
im Text besprochene, die in Anlehnung an die frhinfantilen Vorbil-
der vor sich geht, und zweitens die narzisstische, die das eigene
Ich sucht und im anderen wiedernder. (xx, p.126)
113
segundo lugar, el narcisista, que busca al yo propio y lo
reencuentra en otros (2, p.203).
El mismo trmino Anlehnung es usado por primera vez
en referencia a la eleccin de objeto: Anlehnungstypus,
en 1914 en la Introduccin del narcisismo (8, nota 9,
p.84). Esto se entiende claramente ya que el tipo anacl-
tico de eleccin de objeto se dene por oposicin al de
eleccin narcisista donde el objeto es el propio yo o una
parte de la propia persona
4
, como se verica en la nota
agregada a los Tres ensayos recin mencionada, o
como arma Freud en Introduccin del narcisismo: Jun-
to a este tipo y a esta fuente de la eleccin de objeto que
puede llamarse el tipo del apuntalamiento [tipo anaclti-
co], la investigacin analtica nos ha puesto en conoci-
miento de un segundo tipo que no estbamos predis-
puestos a descubrir. [] el tipo de eleccin de objeto
que ha de llamarse narcisista (p.84-5)
5
. O un poco ms
adelante, resumiendo este tema, todo ser humano tie-
ne abiertos frente a s ambos caminos para la eleccin
de objeto, pudiendo preferir uno o el otro. Decimos que
tiene dos objetos sexuales originarios: l mismo y la
mujer que lo cri [] (p.85).
Las transformaciones producidas entre la publicacin
de los Tres ensayos en 1905, por una parte, y la Intro-
duccin del narcisismo de 1914 y la tercera edicin de
aquel texto en 1915, por la otra, no transcurren sin dejar
ciertas marcas o cicatrices de la tensin entre anaclitis-
mo y narcisismo. En efecto, inicialmente en la teora
freudiana el anaclitismo es primario, y por lo tanto, los
primeros objetos sexuales son decididamente el pecho
y la madre, objetos exteriores que se distinguen de la
propia persona que queda en una posicin de depen-
dencia respecto de ellos; como vimos, la satisfaccin
alimentaria es primaria, el chupeteo es secundario:
desasida de la actividad de la alimentacin, ha resigna-
do el objeto ajeno a cambio de uno situado en el cuerpo
propio (2, p.180). O bien, cuando la primersima satis-
faccin sexual estaba todava conectada con la nutri-
cin, la pulsin sexual tena un objeto fuera del cuerpo
propio: el pecho materno. Lo perdi solo ms tarde [],
p.202). Por el contrario, una vez introducido el concep-
to de narcisismo el yo resulta el primer objeto de la libido
y su lugar de almacenamiento, la libido yoica antecede
a la libido objetal. Esto genera ciertas fracturas; si bien
4
En Introduccin del narcisismo Freud diversica las alternativas:
Se ama lo que uno mismo es (a s mismo), lo que uno mismo fue,
lo que uno querra ser y la persona que fue una parte del s mismo
propio. (Introduccin del narcisismo, p.67). Sin embargo, en este
trabajo no me ocupar de los diferentes desarrollos del concepto
de tipo narcisista de eleccin de objeto por no constituir el tema
del que se ocupa. Este concepto ser tenido en cuenta solamente
en aquello que resulte pertinente para el esclarecimiento del tipo
anacltico de eleccin de objeto.
5
Neben diesem Typus und dieser Quelle del Objektwahl, den man
den AnlehnungsTypus heissen kann, hat uns aber die analytische
Forschung einen zweiten kennen gelehrt, den zu nden wir nicht
vorbereitet waren. [] den narzisstisch zu nennenden Typus der
Objektwahl. (7, p.54).
el estadio narcisista es secundario respecto del au-
toerotismo, el mismo concepto de autoerotismo indica
que el objeto es parte del propio cuerpo. El objeto origi-
nario de las pulsiones sexuales ya no es un objeto exte-
rior. Sin embargo, Freud nunca resigna la nocin de
anaclistismo por la cual los primeros objetos libidinales
coinciden con los de las pulsiones de conservacin.
Como se verica en el prrafo mencionado reciente-
mente, Freud sutura la cuestin armando el ser huma-
no tiene dos objetos sexuales originarios: l mismo y la
mujer que lo cri.
Se debe examinar otras cuestiones problemticas, ade-
ms de la sealada, que surgen en torno a la nocin de
anaclitismo al establecer conexiones con otros conceptos
de la teora freudiana. Es lo que haremos a continuacin.
LAS FUENTES DE LA ELECCIN DE OBJETO
DE TIPO ANACLTICO
Hasta aqu hemos visto que la eleccin de la madre como
primer objeto de las pulsiones sexuales -que Freud con-
sidera el comienzo de una serie, conformada por las
otras personas que la suceden en el cuidado del nio, en
especial la gura del padre protector- proviene de que
simultneamente son los objetos de las pulsiones yoicas
o de conservacin. Si bien esto constituye el ncleo del
concepto de eleccin de objeto de tipo anacltico, Freud
introduce, ya desde 1905, una segunda fuente o compo-
nente de esa relacin que, si bien es presentada como un
agregado o un refuerzo, resultar fundamental para en-
tender la lectura que Lacan hace de estos conceptos
freudianos.
Esta segunda fuente proviene del exterior, de los objetos
mismos, tanto de su actividad como de la intencionalidad
de su deseo inconsciente. Por una parte, la persona que
cuida al nio constituye por lo regular una fuente conti-
nua de excitacin y de satisfacciones sexuales a partir de
las zonas ergenas (2, p.203). Pero adems por el he-
cho de que esa persona -por regla general, la madre- di-
rige sobre el nio sentimientos que brotan de su vida
sexual, lo acaricia, lo besa y lo mece, y claramente lo
toma como sustituto de un objeto sexual de pleno dere-
cho (ibidem, el subrayado me pertenece: zum Ersatz fr
ein vollgltiger Sexualobjekt nimmt [1, p.126]).
En un texto intermedio entre los ensayos y la introduc-
cin del narcisismo, leemos: las pulsiones sexuales
hallan sus primeros objetos apuntalndose en las esti-
maciones {Schtzung} de las pulsiones yoicas, del mis-
mo modo como las primeras satisfacciones sexuales se
experimentan apuntaladas en las funciones corporales
necesarias para la conservacin de la vida. La ternura
de los padres y personas a cargo de la crianza, que rara
vez desmiente su carcter ertico (el nio es un juguete
ertico), contribuye en mucho a acrecentar los aportes
del erotismo a las investiduras de las pulsiones en el
nio y a conferirles un grado que no podr menos que
entrar en cuenta en el desarrollo posterior, tanto ms si
114
ayudan algunas otras circunstancias (6, p.174).
Como se ve, se trata aqu, no de la madre como objeto
sexual del nio, sino de ste como objeto sexual de
aqulla. Este componente no viene slo a complejizar la
composicin del concepto de relacin anacltica de ob-
jeto sino que lo cambia de registro: ya no se trata del
apoyo en las pulsiones sino de una relacin intersubjeti-
va en la medida en que incluye al otro sujeto como
fuente de estmulos sexuales y, sobre todo, al otro obte-
niendo satisfacciones sexuales a expensas del nio. No
se trata de los objetos elegidos por el nio, sino de ste
como objeto del otro.
Veremos luego que en la nocin de anaclitismo que
construir Lacan, esta dimensin intersubjetiva pasar
a ser el ncleo fundamental de ese tipo de eleccin de
objeto. El rasgo de apoyo en las pulsiones de conserva-
cin, por el contrario, ncleo de la nocin freudiana, re-
sultar indiferente en la elaboracin lacaniana.
Cabe agregar, sumando complejidad a la teora, que
este componente intersubjetivo se cumple tambin en el
otro tipo de eleccin de objeto, el narcisista. De esa
manera, el narcisismo del nio no consiste solamente
en tomarse a s mismo como objeto sexual, sino en
constituirse en representante del narcisismo de los pa-
dres; narcisismo, el de los padres, que constituye la
fuente principal del narcisismo infantil.
EL VALOR DIFERENCIAL DE LOS DOS TIPOS
DE ELECCIN DE OBJETO RESPECTO DE LO
NORMAL Y LO PATOLGICO
Ambos tipos de eleccin de objeto, anacltico y narcisista,
constituyen momentos y aspectos del desarrollo normal,
presentes en todo individuo. Pareciera, sin embargo, que
no tienen el mismo valor en relacin con lo patolgico.
Encontramos, en efecto, algunos desarrollos freudianos
que ubican la preponderancia del primero como caracte-
rstico del desarrollo normal, y al segundo, como resulta-
do de una perturbacin de ese desarrollo.
En el mismo momento en que Freud introduce la distin-
cin entre el tipo anacltico y narcisista de eleccin de
objeto, en un prrafo que ya ha sido citado parcialmen-
te, agrega: Hemos descubierto que ciertas personas,
sealadamente aquellas cuyo desarrollo libidinal experi-
ment una perturbacin (como es el caso de los perver-
sos y los homosexuales), no eligen su posterior objeto
de amor segn el modelo de la madre, sino segn el de
su persona propia. (8, p.85)
Las referencias podran multiplicarse. En la nota agre-
gada a los ensayos en 1915, tambin ya mencionada
parcialmente, por ejemplo, puede leerse: Este ltimo
[el tipo narcisista de eleccin de objeto] tiene particular
importancia para los desenlaces patolgicos, pero cae
fuera del contexto que tratamos aqu. (2, p.203)
Estas consideraciones freudianas sobre el papel patol-
gico de la eleccin narcisista de objeto se insertan en la
teora que Freud construye acerca de las distintas eta-
pas por las que transcurre la eleccin objetal desde la
niez hasta la del adulto, teora que pasaremos a consi-
derar brevemente a continuacin, no sin antes subrayar
que esta relacin con lo patolgico, y especialmente
con la perversin, constituir otro de los aspectos con-
trapuestos de la concepcin lacaniana.
EL EJE DIACRNICO EN LA ELECCIN DE OBJETO
La eleccin de objeto es uno de los aspectos con que
Freud caracteriza la historia del desarrollo de la libido,
es decir, esta eleccin est sujeta a diversas transfor-
maciones en el transcurso del desarrollo, desde el mo-
mento inicial -en que las satisfacciones sexuales del
nio se confunden con las de la nutricin proporcionada
por la madre (eleccin originaria infantil de objeto)-, pa-
sando por los momentos posteriores de la infancia, la
etapa de latencia, hasta la eleccin de objeto de la pu-
bertad y el pleno amor de objeto del adulto. Este camino
raramente se recorre sin obstculos o perturbaciones.
Detengmonos brevemente en esta secuencia estable-
cida en la teora freudiana.
Ante todo, hay que sealar una ambigedad semntica,
ya que en los Tres ensayos el trmino eleccin de ob-
jeto parece a veces tener como referencia el conjunto de
esa secuencia, pero otras veces slo una parte de ella.
Por ejemplo, el apartado [5] del tercer ensayo El hallaz-
go de objeto responde a la primera connotacin mencio-
nada: inicialmente, en la simultaneidad de la satisfaccin
sexual y la de nutricin, la pulsin sexual tena un objeto
fuera del cuerpo propio, el pecho materno, destinado a
ser abandonado (prrafo ya citado, p.202). Despus,
contina armando Freud, la pulsin sexual pasa a ser
regularmente autoertica, y solo superado el perodo de
latencia se restituye la relacin originaria (p.202-3).
En otros lugares de ese texto, en cambio, Freud parece
reservar el trmino eleccin de objeto para una etapa
ms tarda que se cumple en dos tiempos, proceso al
que postula como tpico. Por ejemplo, en el segundo
ensayo lo plantea de esta manera: La eleccin de obje-
to se realiza en dos tiempos, en dos oleadas. La primera
se inicia entre los dos y los cinco aos, y el perodo de
latencia la detiene o la hace retroceder; se caracteriza
por la naturaleza infantil de sus metas sexuales. La se-
gunda sobreviene en la pubertad y determina la confor-
macin denitiva de la vida sexual. (p. 181-2) Lo impor-
tante a sealar es que esta ambigedad semntica, que
reposa en la extensin o momentos temporales en que
se aplica, reposa sobre otra que, usando el trmino in-
ventado por Lacan, podemos decir que se aplica a la
intensin del concepto, el cual parece no abarcar por
igual a los dos tipos de eleccin de objeto, anacltico y
narcisista, sino referirse fundamentalmente al primero
de ellos. Como si el trmino eleccin de objeto se apli-
cara sobre todo a la relacin con un objeto externo, es
decir, anacltico, y no cuando el objeto recae en la pro-
pia persona. Esto se verica en el prrafo citado en el
115
cual la expresin Los dos tiempos de la eleccin de
objeto que constituye el ttulo del apartado, no se aplica
al pasaje de un objeto exterior al del cuerpo propio, de
la eleccin anacltica a la eleccin narcisista (tal como lo
examina en el tercer ensayo), sino solamente al tipo
anacltico de eleccin de objeto.
Las consecuencias de la eleccin infantil de objeto se
prolongan hasta una poca tarda. Durante la latencia,
sin embargo, las elecciones de objeto anaclticas se
conservan y continan, pero solamente en su vertiente
tierna (p.182). Cuando en la pubertad resurge la co-
rriente sensual, sta conduce a investir con montos libi-
dinales ms intensos los objetos de la eleccin infantil
primaria (6, p.175) y as entra en conicto con la barre-
ra del incesto erigida durante la latencia. Simultnea-
mente, surge el afn de pasar desde esos objetos, in-
apropiados en la realidad, hacia otros objetos, ajenos,
con los que pueda cumplirse una real vida sexual (ib.).
An as, estos ltimos se escogen siempre segn el
arquetipo (la imago) de los infantiles [] (ib.).
El desplazamiento libidinal desde los objetos infantiles a
la pareja sexual adulta (Freud recuerda el precepto b-
blico: dejars a tu padre y a tu madre) se acompaa de
otro proceso decisivo, el desasimiento de la autoridad
de los padres. El conjunto de este recorrido est ex-
puesto a perturbaciones, especialmente jaciones e in-
hibiciones. As hay personas que nunca superaron la
autoridad de los padres y no les retiraron su ternura o lo
hicieron solo de modo muy parcial (2, p.207) Cuando
esto ocurre en el caso de las muchachas, pasan a ser
esposas fras y sexualmente anestsicas (ib.). Cuanto
ms nos aproximamos a las perturbaciones ms profun-
das del desarrollo psicosexual, ms se hace evidente la
importancia de la eleccin incestuosa de objeto.
Y aun aquellas personas que han superado felizmente
las jaciones incestuosas de la libido, nunca se sus-
traen enteramente a ellas. Se expresan en la frecuencia
con que los adolescentes de ambos sexos tienen como
primer gran enamoramiento una mujer madura o un
hombre mayor. Y tienen consecuencias de diferente tipo
en la vida sexual adulta (p.208). En este punto no en-
contramos una contraposicin de Lacan con Freud. Por
el contrario, Lacan se apuntalar en la concepcin freu-
diana para polemizar con las corrientes psicoanalticas
que promueven el ideal de una supuesta relacin de
objeto genital madura.
Finalmente, cabe sealar otra ambigedad en cuanto a la
continuidad (o renovacin) de la eleccin anacltica en la
pubertad y la adultez. Puede entenderse de dos mane-
ras, la primera de ellas, plena; la segunda, restringida. El
primer caso es el de las relaciones incestuosas, ya men-
cionado, en que la carga de libido de los objetos es activa
y actual. En el segundo caso, ya abandonados los obje-
tos infantiles, queda una secuela de la eleccin primaria
de objeto que se reduce al hecho de que los nuevos ob-
jetos, es decir, las parejas sexuales, son elegidas con el
modelo de los objetos infantiles (tambin Freud utiliza
los trminos arquetipo e imago), es decir, con rasgos
anlogos a los de la gura materna o paterna.
Podemos vericar la distincin entre ambos casos en un
prrafo como el siguiente: en la pubertad se aade la
poderosa corriente sensual que [] nunca deja de tran-
sitar por aquellos tempranos caminos y de investir, aho-
ra con montos libidinales ms intensos, los objetos de la
eleccin infantil primaria. Pero como tropieza con la
barrera del incesto [] exteriorizar el afn de hallar el
paso desde esos objetos [] hacia otros objetos, aje-
nos, con los que pueda cumplirse una real vida sexual.
Es cierto que estos ltimos se escogen siempre segn
el arquetipo (la imago) de los infantiles []. (6, p.175.
Esas dos elecciones objetales, tan diferentes, quedan
comprendidas dentro de la misma categora de eleccin
de objeto de tipo anacltico. Y an podra distinguirse
una tercera acepcin, intermedia, cuando ya no se trata
de los objetos infantiles, sino de otros, pero con los cua-
les se reproduce el tipo del vnculo que los caracteriz.
Por ejemplo, lo hace siguiendo en todo el modelo de
sus vnculos de lactante con la nodriza y prosiguindo-
los (2, p.203).
LA HOMOSEXUALIDAD DE LEONARDO
Estas referencias freudianas a las perturbaciones deriva-
das del apego a las elecciones anaclticas de objeto, nos
muestran que la patologa no se asocia solamente con
las jaciones de las elecciones narcisistas de objeto,
como sostiene Freud. Pero ste no es muy consistente
en este punto. Por una parte, arma de manera general
la asociacin entre jaciones narcisistas y patologa, es-
pecialmente perversin y homosexualidad. Para tomar
una referencia de un texto no citado hasta ahora: Una
fuerte jacin libidinal en el tipo narcisista de eleccin de
objeto ha de computarse en la disposicin a la homose-
xualidad maniesta (12, p.388). Por otra parte, en el
texto dedicado a Leonardo (27) y en la nota que con este
tema agrega en 1910 a los Tres Ensayos explica que la
posicin homosexual de este gran hombre del Renaci-
miento se deriva de una intensa jacin incestuosa con la
gura materna. En vez de superar esta jacin abando-
nndola, se toma el camino de identicarse con la madre
y desde esa posicin busca hombres jvenes parecidos
a su propia persona a quienes ama como la madre lo
haba amado (2, nota 13, p.132). Vemos entonces que en
este caso la eleccin narcisista de objeto es consecuen-
cia de una jacin incestuosa, es decir, jacin de la
eleccin de objeto anacltica.
Sin embargo, resulta notable que esta teora de la homo-
sexualidad (en rigor, de un tipo de homosexualidad, ya
que Freud considera que hay otras formas posibles aun-
que nunca las ha puntualizado formalmente) que articula
solidariamente ambos tipos de eleccin objetal -que no
es abandonada por Freud, ya que la retoma en otros
trabajos (28)- no es mencionada explcitamente, ni en el
116
momento de introducir el narcisismo en el texto de 1914,
ni en los prrafos y notas agregados a la edicin de 1915
de los Tres ensayos. Esta omisin resulta ms sor-
prendente todava porque esos textos de 1910: el artculo
sobre Leonardo y la nota 13 agregada a aquel texto, an-
ticipan ntidamente las dos formas posibles, anacltica y
narcisista, de eleccin de objeto y su oposicin.
En nuestra opinin, esta constelacin subjetiva en que
Freud articula solidariamente la identicacin con la
madre y la eleccin de objeto narcisista, deja una fuerte
impronta en la elaboracin lacaniana. Hemos formulado
en otros lugares la hiptesis de que esa constelacin
freudiana constituye la matriz del esquema de los dos
espejos, propuesto por Lacan en el Seminario 1 y desa-
rrollado hasta un momento muy avanzado de su obra.
Esquema en que Lacan pone en relacin la identica-
cin simblica del ideal del yo con la identicacin ima-
ginaria que constituye el yo ideal. En todo caso, en lo
que atae al tema de este trabajo, debe tenerse en
cuenta esa teora freudiana para entender y resolver
algunas armaciones de Lacan que, de otro modo, per-
maneceran enigmticas o sin fundamento.
EL TIPO DE ELECCIN DE OBJETO
EN UNO Y OTRO SEXO
Debemos tener en cuenta otros aspectos y matices de
la compleja teora freudiana para entender el modo en
que Lacan retoma la nocin de anaclitismo. Entre ellos,
su relacin con la comparacin entre sexos donde se
presentan diferencias fundamentales, aunque no regu-
lares, en cuanto al tipo de eleccin de objeto. Freud
postula que El pleno amor de objeto segn el tipo de
apuntalamiento es en verdad caracterstico del hombre
(8, p.85).Por el contrario, Diversa es la forma que pre-
senta el desarrollo en el tipo ms frecuente, y con pro-
babilidad ms puro y ms genuino, de la mujer. Con el
desarrollo puberal [] sobreviene un acrecimiento del
narcisismo originario [] desfavorable a la constitucin
de un objeto de amor en toda regla, dotado de sobrees-
timacin sexual. []. Tales mujeres slo se aman, en
rigor, a s mismas, con intensidad pareja a la del hombre
que las ama (p.85-6).
Esta distincin entre ambos sexos resulta complemen-
taria porque se evidencia que el narcisismo de una
persona despliega gran atraccin sobre aquellas otras
que han desistido de la dimensin plena de su narcisis-
mo propio y andan en requerimiento del amor de objeto
(ib.). Pero esta complementariedad no impide al mismo
tiempo ser fuente de malestar en las relaciones del
hombre con la mujer ya que buena parte de la insatis-
faccin del hombre enamorado, la duda sobre el amor
de la mujer, el lamentarse por los enigmas de su natura-
leza, tienen su raz en esta incongruencia entre los dos
tipos de la eleccin de objeto (ib.).
Aun cuando Freud admite que la extensin de esta distin-
cin no es universal: estoy dispuesto a conceder que un
nmero indeterminado de mujeres ama segn el modelo
masculino y despliega la correspondiente sobreestima-
cin sexual (ib.), sin embargo la considera tpica.
LA SOBREESTIMACIN SEXUAL
Y EL PLENO AMOR DE OBJETO
Esta teora que diferencia los sexos segn el predomi-
nio de uno y otro tipo de eleccin objetal, incluye como
componente, como se ve en los prrafos citados, otro
importante concepto freudiano, el de sobreestimacin,
en este caso, sobreestimacin sexual. Este concepto,
fundamental en la teora del narcisismo y en la econo-
ma de las relaciones entre yo, ideal del yo y objeto,
tiene como referencia el trasvasamiento de la libido yoi-
ca al objeto y al ideal, o sea, implica una transformacin
de aqulla en libido objetal. La sobreestimacin sexual
marca el punto mximo de trasvasamiento, es decir, el
yo se empobrece libidinalmente a favor de la exaltacin
del objeto de amor. Lacan la relaciona con el fenmeno
cultural del amor corts. Ms adelante, Freud completa-
r esta nocin ya presente en Introduccin del narcisis-
mo formulando que el objeto ocupa el lugar del ideal del
yo -en virtud de lo cual resulta susceptible, entre otras
consecuencias, de levantar represiones-, circunstancia
que se cumple en el enamoramiento, la hipnosis y en la
relacin de la masa con el jefe (28).
En los textos de Freud que estamos examinando para
este trabajo, el concepto de sobreestimacin sexual
aparece conjugado con otro trmino cuya denicin re-
sulta menos precisa, el de pleno amor de objeto. Por
una parte, parece coincidir con el de sobreestimacin
en la eleccin de objeto anacltica, ya que el pleno amor
de objeto caracterstico del hombre segn el tipo de
apuntalamiento exhibe esa llamativa sobreestimacin
sexual que sin duda proviene del narcisismo originario
del nio y, as, corresponde a la transferencia de ese
narcisismo sobre el objeto sexual. Tal sobreestimacin
sexual da lugar a la gnesis del enamoramiento, ese
peculiar estado que recuerda a la compulsin neurtica
y se reconduce a un empobrecimiento libidinal del yo en
benecio del objeto (8, p.85).
Por otra parte, sin embargo, el pleno amor de objeto es
compatible tambin con el tipo narcisista de eleccin de
objeto, situacin que se verica en la mujer, no en su
relacin con el hombre, sino como madre: Aun para las
mujeres narcisistas, las que permanecen fras hacia el
hombre, hay un camino que lleva al pleno amor de obje-
to. En el hijo que dan a luz se les enfrenta una parte de
su cuerpo propio como un objeto extrao al que ahora
pueden brindar, desde el narcisismo, el pleno amor de
objeto (p.86).
Hemos introducido estos conceptos para desplegar breve-
mente la complejidad de la teora freudiana en relacin
con el concepto de eleccin de objeto de tipo anacltico
y, en especial, destacar las dicultades de comprensin
que a veces se producen por el hecho de que la sobre-
117
estimacin en el pleno amor de objeto segn el tipo
anacltico proviene del narcisismo infantil por una parte,
y por otra, que ese pleno amor de objeto se puede cum-
plir tambin en la eleccin de tipo narcisista en que el
nio es considerado como habiendo formado parte del
cuerpo materno segn la concepcin de Freud. Todas
estas distinciones resultan decisivas para esclarecer
tanto la lectura que Lacan hace del anaclitismo freudia-
no como el desarrollo de su propio concepto de relacin
anacltica. Y sobre todo las crticas que formula a los
posfreudianos que confunden la libido yoica con la elec-
cin de objeto de tipo narcisista.
2. LA RELACIN ANACLTICA
EN LA OBRA DE LACAN
En los comienzos de su enseanza, Lacan se ocupa, no
tanto del concepto freudiano de relacin anacltica (ste
es el trmino con que usualmente designa la eleccin de
objeto de tipo anacltico), sino de los desarrollos de los
analistas posfreudianos a partir del mismo, en los cuales
se acenta el rasgo de dependencia que lo caracteriza.
Lacan se interesa en estos desarrollos sobre todo para
criticar la nocin de relacin genital erigida como norma
ideal para el adulto y como una de las metas de la cura
psicoanaltica. Esta crtica acerba contina a lo largo de
toda su obra. En algunos lugares se reere a aquella
nocin como la pastoral psicoanaltica (cf. Seminario 7)
u otros trminos igualmente sarcsticos.
En esta crtica, Lacan se pone del lado de Freud, mos-
trando que los rasgos denidos por ste para los dife-
rentes tipos de relacin de objeto no justican esos de-
sarrollos posfreudianos. Sin embargo, poco despus la
crtica se extiende tambin a Freud, a quien acusa de
cometer agrantes contradicciones en el despliegue de
su teora sobre los dos tipos de relacin objetal. Y pre-
senta su propio concepto de relacin anacltica en que
la dependencia ocupa un lugar central pero inverso al
del concepto freudiano: el dependiente es el objeto,
tanto en la relacin infantil como en la adulta. Es decir,
en el primer caso, la madre depende del nio; en el se-
gundo, la mujer depende del hombre.
Finalmente, el concepto se transforma profundamente
quedando ubicado como la esencia de la perversin:
se trata de la estructura perversa, no de la perversin
como patologa.
LOS COMIENZOS
Ya en el Seminario 1 encontramos referencias a la cues-
tin del anaclitismo en Freud. No se trata de que Lacan
haya elegido este tema para desarrollarlo, sino de una
presentacin a cargo de S. Leclaire del texto freudiano
Introduccin del narcisismo. Lacan intercala en el trans-
curso de la exposicin de Leclaire algunos comentarios
propios que resultan muy indicativos sobre su posicin
respecto de este tema.
Ante todo, formula una aclaracin sobre el rasgo de
dependencia acentuado por los posfreudianos: La no-
cin de Anlehnung no carece de relacin con la nocin
de dependencia desarrollada posteriormente. Pero es
una nocin ms amplia y ms rica (18, p.201). Pero,
sobre todo, interviene para descartar que la teora freu-
diana pueda usarse como fundamento de la pseudono-
cin de relacin genital promovida por algunas corrien-
tes psicoanalticas: Freud hace una lista de los
diferentes tipos de jacin amorosa que excluye toda
referencia a lo que podra llamarse una relacin madu-
ra, ese mito del psicoanlisis (ib.) Esta crtica encuen-
tra su continuacin en prrafos posteriores de la misma
clase. Promediando sta, Lacan se pregunta: qu es
el n del tratamiento? Es acaso anlogo a la naliza-
cin de un proceso natural? El amor genital -ese El
Dorado prometido de los analistas, y que con toda im-
prudencia prometemos a nuestros pacientes- es acaso
un proceso natural? (p.211).
Despus, Lacan introduce los componentes elementa-
les de la nocin freudiana: Existe ante todo, en el cam-
po de la jacin amorosa, de la Verliebheit, el tipo narci-
sstico. []. Es el Narzissmustypus. El Anlehnungstypus
no es menos imaginario, pues est fundado tambin en
una inversin de identicacin. El sujeto se ubica enton-
ces en una situacin primitiva. Ama a la mujer que ali-
menta y al hombre que protege. (p.201). Se ve bien
que Lacan presenta en lo esencial los conceptos de
Freud, aunque sorprende la mencin a una inversin
de identicacin. Eso no corresponde a la teora freu-
diana, es una pincelada que lleva el sello de la perspec-
tiva de Lacan. No resulta sencillo interpretar esa refe-
rencia. Creo que debe recurrirse al texto original de
Lacan
6
, donde se verica que alude a una reversin.
Esto permite conjeturar que se reere a la transforma-
cin de una identicacin con el objeto en una relacin
de objeto. Me he ocupado en otro lugar de la continui-
dad entre esos dos conceptos en Lacan, en quien la
relacin de objeto implica siempre una identicacin
con el mismo (31).
Sobre el nal de la clase, Lacan retoma el tema del ena-
moramiento: hay que comprender qu es la Verliebheit,
el amor. El amor es un fenmeno que ocurre a nivel de lo
imaginario, y que provoca una verdadera subduccin de
lo simblico, algo as como una anulacin, una perturba-
cin del ideal del yo. []. Observen que en el momento
en que se produce esta confusin, no hay ya ninguna
regulacin posible del aparato. Dicho de otro modo, cuan-
do se est enamorado, se est loco, como lo expresa el
lenguaje popular (p.215-6). Resulta muy interesante el
comentario que sigue, referido al personaje de Goethe,
donde se ve que Lacan est familiarizado y hace suyas
las ntimas relaciones que Freud establece entre relacin
anacltica y narcisismo: Quisiera ilustrar aqu la psicolo-
ga del echazo. Recuerden a Werther cuando ve por
6
LAnlehnungstypus nest pas moins imaginaire, car il est fond
aussi sur un renversement didentication. (15, p.152)
118
primera vez a Lotte cuidando un nio. Es una imagen
perfectamente satisfactoria del Anlehnungstypus en el
plano anacltico. [] habr que elucidar, la prxima vez,
por qu ese apego es fundamentalmente mortal. Esto es
el amor. En el amor se ama al propio yo, al propio yo
realizado a nivel imaginario. (ib.)
LA TRADA IMAGINARIA
En el Seminario 4 Las relaciones de objeto encontra-
mos el primer desarrollo importante de Lacan mismo
sobre el concepto de relacin anacltica. El tema es in-
troducido como una cuestin marginal en relacin con la
investigacin de la trada imaginaria madre-nio-falo
sostenida por el padre como cuarto trmino simblico,
cuaternario que en el seminario siguiente servir de
base para el desarrollo de los tres tiempos del Edipo.
Para Lacan, la relacin del nio con la madre no consti-
tuye una pareja sino un tringulo. En efecto, el nio no
est solo con la madre, entre ambos est el falo como
objeto imaginario del deseo materno. Esta constelacin
resulta introducida por la madre (siempre que se trate
de una madre que se ha ubicado regularmente segn el
Edipo freudiano, es decir, en posicin de espera del falo
por parte del padre en la forma del hijo). En esos casos
el nio no necesita hacer nada para identicarse de
entrada en el lugar del falo, es la madre quien lo ubica
en ese lugar. Posteriormente, el nio comienza a adver-
tir un desfasaje entre l y el falo, se percata de que la
madre, a travs de l apunta a otra cosa, al falo que
est ms all de l y, en un Edipo normal, se ve llevado
a abandonar esa identicacin. Es en este contexto
conceptual que surge la referencia de Lacan a la rela-
cin anacltica: Har una observacin lateral sobre las
frmulas que hallamos en Freud para introducir la distin-
cin entre la relacin anacltica y la relacin narcisista.
Son muy singulares, incluso paradjicas. (p.85).
Inmediatamente prosigue: En los tipos de relacin libi-
dinal en el adolescente, Freud distingue dos tipos de
objeto de amor, el objeto de amor anacltico, que lleva la
marca de una dependencia primitiva respecto de la ma-
dre, y el objeto de amor narcisista, modelado en base a
la imagen narcisista del sujeto, que aqu hemos tratado
de elaborar mostrando su raz en la relacin especular
con el otro (ib.).
Hasta aqu, pura teora freudiana, aun con el agregado
de la organizacin especular. Sin embargo, abrupta-
mente, surge la crtica: Si profundizamos ms, veremos
que hay singulares contradicciones en la formulacin
contrapuesta hecha por Freud de estos dos modos de
relacin, anacltica y narcisista. Se ve llevado curiosa-
mente a hablar, con respecto a la relacin anacltica
7
, de
7
Me he visto obligado a corregir aqu el texto de la edicin en cas-
tellano que dice relacin narcisista donde la edicin francesa dice
claramente relacin anacltica: Il est trs curieusement amen
parler propos de la relation anaclitique dun besoin dtre aim
beaucoup plus que dun besoin daimer (17, p.83). La contradic-
cin a que alude Lacan es tan grande que al parecer el traductor, o
una necesidad de ser amado, ms que de una necesi-
dad de amar. Por el contrario, y de una forma muy para-
djica, el narcisista aparece de golpe en una perspectiva
que nos sorprende. En efecto, parece haber un elemento
de actividad inherente al comportamiento tan especial del
narcisista. Se muestra activo en la medida en que, hasta
cierto punto, siempre ignora al otro. Pero a la inversa,
Freud lo reviste con el deseo de amar y le conere este
atributo, convirtindolo as, de algn modo, en el lugar
por naturaleza de lo que en otro vocabulario llamara-
mos el oblativo, algo que por fuerza ha de resultar des-
concertante (ib.).
Cmo entender este desarrollo de Lacan?, ya que es
claro que Freud hace equivaler sin ambigedad la elec-
cin de objeto de tipo narcisista con una disminucin o
anulacin de la capacidad de amar y con el afn de ser
amado. Lo hemos visto en las menciones a este tipo de
eleccin de objeto en la mujer, menciones que se hubie-
ran podido multiplicar (y mostrar en otros mbitos) en
caso de que la eleccin de objeto de tipo narcisista no
quedara fuera de los lmites de este trabajo. No hay
contradiccin en Freud en este punto; la eleccin de
objeto de tipo anacltico se ubica en direccin al pleno
amor; la eleccin narcisista, por su parte, implica regu-
larmente la incapacidad de amar y la necesidad de ser
amado con las excepciones (cuyas condiciones Freud
estipula claramente) en que este tipo de eleccin objetal
puede alcanzar tambin el pleno amor de objeto.
LOS TIPOS LIBIDINALES
No hay otra manera de entender estos comentarios de
Lacan que percatarse de que, para congurar las su-
puestas contradicciones en que Freud habra incurrido,
toma en cuenta no slo los trabajos sobre el anaclitis-
mo, que hemos mencionado en la primera parte de este
artculo, sino tambin un tardo trabajo sobre los tipos
libidinales (29) que considera parte de ese conjunto.
Resulta dudoso, sin embargo, que ese breve texto de
Freud (no excede las cuatro pginas), pueda ubicarse
en el mismo registro de los textos sobre la relacin de
objeto anacltica. Los tipos libidinales que Freud distin-
gue en este texto se derivan de la colocacin predomi-
nante de la libido en las provincias del aparato psquico
(29, p.219). El modo de eleccin objetal no interviene en
nada en esa distribucin. De esta manera, Freud hace
una lista de tres tipos: me gustara llamarlos el tipo er-
tico, el tipo narcisista y el compulsivo (p.220). En el tipo
ertico, la libido ocupa fundamentalmente el ello; en el
tipo narcisista, el yo; en el tipo compulsivo, el supery.
De manera curiosa, Lacan identica sin ms, como si no
se requiriera de ninguna justicacin, el tipo ertico con
la relacin de objeto anacltica y, obviamente, el tipo
narcisista con la relacin de objeto narcisista. No dice
en cul categora debera incluirse el tipo compulsivo.
La relacin anacltica, en lo que interesa, es decir, en
tal vez el editor, se sinti obligado a corregirla eliminndola.
119
su persistencia en el adulto, se concibe siempre como
una pura y simple supervivencia o prolongacin de lo
que se llama una posicin infantil. Esta posicin Freud
la llama, en su artculo sobre los tipos libidinales, ni ms
ni menos, la posicin ertica []. (18, p.85).
El tipo ertico se caracteriza porque su principal inters
se vuelca a la vida amorosa. Pero no tanto en amar
como en particular ser-amados, es lo ms importante
para ellos (29, p.220). El sujeto en este tipo libidinal
est subordinado a las exigencias elementales del ello.
Efectivamente, si se formulara la hiptesis de que este
tipo libidinal y la eleccin de objeto de tipo anacltico
constituyen una nica categora, surgira una contradic-
cin. Pero no se entiende por qu asimilar ambas cate-
goras cuando, justamente, esa contradiccin muestra
que no se justicara tal reunin.
Algo anlogo puede decirse del que Freud denomin el
tercer tipo, el narcisista, que se caracteriza por el predo-
minio relativo de la carga libidinal en el yo con un corre-
lativo supery benvolo. Partiendo de este tipo -arma
Freud- difcilmente se habra llegado a postular un su-
pery (ib.). Muestra independencia y una actitud hacia
la actividad. En la vida amorosa preere el amar al ser-
amado (ib.). Los hombres de este tipo se imponen a los
otros como personalidades. Resulta difcil equiparar
este tipo con los sujetos en quienes Freud reconoce el
predominio de la eleccin de objeto de tipo narcisista.
Obviamente, si procedemos a tal equiparacin, hace-
mos caer a Freud en agrantes contradicciones.
EL CONCEPTO LACANIANO DE RELACIN
ANACLTICA
Ms importante que las crticas formuladas por Lacan,
es detenerse en el fundamento que les da a las mismas:
Una vez ms -dice- estas perspectivas paradjicas se
originan y al mismo tiempo se justican en el desconoci-
miento de la posicin de los elementos intersubjetivos
(18, p.85). He aqu la cuestin principal que interesa a
Lacan: el eje de la intersubjetividad. Sera tambin in-
justo adjudicar a Freud un desconocimiento de esta di-
mensin, como lo hace Lacan. Pero es cierto que en la
teora freudiana, por lo menos formalmente, ocupa un
lugar secundario como fuente de la relacin anacltica,
un refuerzo. Lacan, en cambio, dene esta relacin nte-
gramente sobre ese eje, con lo cual construye un con-
cepto de relacin anacltica muy original con respecto al
de Freud, aunque fundado en un sector parcial de la
teora freudiana. Corresponde que sea citado minucio-
samente.
Sera desconocer su esencia [de la relacin anacltica]
no darse cuenta de lo siguiente -en la medida en que el
sujeto masculino es investido con el falo en la relacin
simblica como algo que le pertenece y ejercita legti-
mamente, se convierte en el portador del objeto del de-
seo para el objeto sucesor del objeto materno, o sea, la
mujer, el objeto recobrado y marcado por la relacin con
la madre primitiva que es en principio su objeto en la
posicin normal del Edipo, y esto lo expone Freud des-
de el origen en sus planteamientos. Si esta posicin se
convierte en anacltica, es porque la mujer depende de
l, del falo cuyo amo ser l a partir de ahora (p.86).
Como se ve, Lacan utiliza como referencia sus propios
conceptos de trada imaginaria y tiempos del Edipo, lo
cual no impide que la referencia explcita a los concep-
tos de Freud sea en lo esencial correcta. Es Freud quien
bosqueja la posicin de la mujer como espera o anhelo
del falo en el nal del Edipo femenino normal. Es tam-
bin Freud quien reiteradamente insiste en la relacin
de pleno amor de la madre hacia el hijo, especialmente
con el varn, al que calica, como lo vimos en la primera
parte de este trabajo, de sustituto de un objeto sexual
de pleno derecho. Por lo dems, Lacan aplica el con-
cepto de relacin anacltica fundamentalmente a la po-
sicin masculina, como tambin lo hace Freud. Sin em-
bargo, este despliegue del concepto resulta no slo
original sino, en un aspecto, el de la dependencia, inver-
tido con relacin al concepto freudiano. No slo el obje-
to depende del sujeto, sino que ste sabe de esa depen-
dencia: La relacin de dependencia se establece por
cuanto, identicndose con el otro, con el partener obje-
tal, el sujeto sabe que le resulta indispensable, que es l
y slo l quien la satisface, porque en principio es el nico
depositario de ese objeto que es el objeto del deseo de la
madre. []. Esto constituye la esencia de la relacin ana-
cltica por oposicin a la relacin narcisista. (ib.)
Vemos entonces que, entre los tres grados de aplica-
cin del concepto freudiano de eleccin de objeto de
tipo anacltico en la pubertad y adultez: 1- conservacin
de la eleccin infantil incestuosa, 2- reproduccin del
modelo del vnculo infantil con el objeto, 3- eleccin de
la pareja sexual segn el arquetipo o imago de los obje-
tos infantiles, a Lacan le interesa decididamente slo la
segunda. Se trata de la persistencia del tipo de vnculo
con el objeto sucesor del objeto materno, de la repro-
duccin de la modalidad de dependencia (invertida, con
respecto a la formulada por Freud) de ese vnculo infan-
til con el objeto normal de la sexualidad adulta.
Finalmente, cabe destacar otra vez, como diferencia
fundamental con el concepto freudiano, que la concep-
cin de Lacan se ubica ntegramente sobre el eje de la
intersubjetividad al tener en cuenta los componentes
subjetivos, no slo del lado del sujeto sino del lado del
objeto. Esto resulta posible porque Lacan se ha des-
prendido de los otros componentes de la concepcin
freudiana, los que corresponden a las pulsiones yoicas,
y conserva solamente como esencia de la relacin ana-
cltica la vertiente ertica. No se trata ya, como en Freud,
del pecho de la madre o de la madre nutricia, sino del
falo como objeto del deseo materno. Es decir, no un
objeto que la madre tiene y puede dar -o negar-, sino de
un objeto que no tiene y le falta, condicin del deseo.
120
EL ANACLITISMO EN LA PERVERSIN FETICHISTA
A continuacin, Lacan aborda las posibles perturbacio-
nes de la relacin anacltica, por lo que se pregunta qu
ocurre cuando falta en ella la relacin simblica y la rela-
cin imaginaria se convierte en regla y medida de la rela-
cin anacltica (p.86). Se trata siempre de los compo-
nentes de la trada imaginaria madre-nio-falo, pero sin la
adecuada regulacin del cuarto trmino, el padre. Estos
desarrollos se ubican en un momento de la enseanza
de Lacan en que ste explora diferentes discordancias
simblicas que se suplen con recursos imaginarios atpi-
cos para restablecer algn modo de coherencia.
En el caso de la relacin anacltica, una de estas solu-
ciones atpicas consiste en la identicacin del nio con
la madre: A partir de un desplazamiento imaginario con
respecto a su partener materno, el nio har por ella la
eleccin flica, realizar en su lugar su longing por el
objeto flico (18 p.87). Se trata de la perversin feti-
chista para la que Lacan propone un esquema espec-
co. Bosqueja all una constelacin parecida a la que
Freud establece para Leonardo: el sujeto sustituye la
relacin de objeto con la madre por una identicacin y
desde esa posicin elige, no un objeto segn su propia
imagen como en el esquema freudiano, sino el falo. Es
un acceso imaginario a la falta de objeto. Como las rela-
ciones imaginarias tienen una estructura especular, son
reversibles. Entonces, veremos aparecer de vez en
cuando en el fetichista la posicin, no de identicacin
con la madre, sino de identicacin con el objeto (p.88).
Planteada de esta manera, la perversin fetichista se
ubica dentro una relacin anacltica de objeto o de una
relacin narcisista? La respuesta no es simple. Por una
parte, se trata de una relacin anacltica en la que falta
la dimensin simblica, se presenta subducida a lo ima-
ginario. Pero justamente por esto adquiere caractersti-
cas propias del registro especular, es decir, narcisista.
Ms adelante en su obra, Lacan ubicar la relacin ana-
cltica en el registro de lo simblico, y la relacin narcisis-
ta en el registro imaginario. Por otra parte, al igual que en
el esquema freudiano de la homosexualidad, se combi-
nan solidariamente los dos tipos, anacltico y narcisista.
LA PERVERSIN MS ALL DEL OTRO
Sin embargo, Lacan no clasica nunca el fetichismo
como una forma de narcisismo. Tampoco a otras formas
de perversin. Por el contrario, ya en este momento
temprano de su obra se esboza un rasgo de la perver-
sin que algunos aos ms adelante asumir ntida-
mente un lugar prevalerte en su concepcin de la es-
tructura perversa: el sujeto perverso se dirige en su
acto, ms all del otro (el semejante, el otro especular)
al Otro con mayscula.
En efecto, una propiedad de la perversin es que reali-
za una forma de acceso a este ms all de la imagen
del otro caracterstico de la dimensin humana. Pero
slo lo realiza en los momentos como los que siempre
producen los paroxismos de la perversin, momentos
sincopados dentro de la historia del sujeto. []. En el
curso de este paso al acto, algo se realiza, algo que es
fusin y acceso a ese ms all. (p.87)
Y de inmediato, al mismo tiempo que ubica la perversin
de manera explcita en el registro del anaclitismo, llama-
tivamente adjudica a Freud esta concepcin: La teora
anacltica freudiana formula propiamente esta dimensin
transindividual, llamando Eros a la unin de dos indivi-
duos en la que cada uno se ve desposedo de s mismo
y, durante un instante ms o menos frgil, ms o menos
transitorio, virtual incluso, se convierte en parte constitu-
yente de dicha unidad. (ib.) En sntesis, el perverso al-
canza, ms all del narcisismo, el campo del Otro.
UN LARGO INTERVALO
Transcurrir ms de una dcada hasta que Lacan vuel-
va a ocuparse de la relacin anacltica y la perversin.
Durante este lapso encontramos intervenciones inci-
dentales, siempre en su seminario (20, 22, 23, 24), en
que reexiona, acerca del concepto freudiano, sobre la
proximidad entre la posicin anacltica del nio depen-
diente de la madre, el autoerotismo y el narcisismo pri-
mario. Rechaza la nocin de que en el anaclitismo in-
fantil se trate de la dependencia vital, de las necesidades
biolgicas y, mucho menos, de la fusin en la que el
nio constituira una unidad con la madre. Si hay depen-
dencia, es porque el nio debe ubicarse en el registro
de la demanda, que lo hace depender de los signican-
tes de la omnipotencia del Otro (23, clase del 17-03).
Reproduciremos solamente la intervencin a nuestro en-
tender ms signicativa en que, en ese contexto, el de la
demanda al Otro materno, Lacan distingue anaclitismo y
narcisismo por la presencia en el primero de ellos de la
estructura signicante: si se sigue con todo rigor la ense-
anza de Freud, aunque el campo del investimiento nar-
cisista sea central y esencial, aunque a su alrededor se
juegue todo el destino del deseo humano, no slo est
ese campo. La prueba de ello es que Freud, en el mismo
momento en que introduce este campo en la Einfhrung,
distingue otro, el de la relacin con el objeto arcaico, el
campo nutricio del objeto materno. Este otro campo, que
adquiere su valor en la dialctica freudiana por el hecho
de distinguirse como perteneciente a otro orden, [] para
nosotros -y esto es lo nuevo que yo introduzco- est es-
tructurado de forma originaria, radical, por la presencia
del signicante en cuanto tal (20, p.417).
Lacan agrega: Si lo introduzco, no es tan slo por el
placer de aportar una articulacin nueva de lo que sin
duda es siempre el mismo campo, sino porque la fun-
cin del signicante es aqu decisiva. Gracias a ella, lo
que proviene de este campo le abre al sujeto la posibili-
dad de salir de la pura y simple captura en el campo
narcisista. (ib.) De este modo, Lacan agrega un rasgo
esencial a su concepcin de la relacin anacltica que
conservar en su ulterior elaboracin.
121
LA POSICIN ANACLTICA Y LA ESENCIA DE LA
ESTRUCTURA PERVERSA
Llegamos, en la ltima etapa de nuestro recorrido, a los
desarrollos de Lacan en el Seminario 16, De un Otro al
otro, en que, lejos ya de su concepcin de la trada
imaginaria en que el anaclitismo gira alrededor del obje-
to flico, elaborar ahora un segundo concepto de ana-
clitismo en trminos de la estructura que el objeto (a)
impone al Otro. Aqu no se trata de intervenciones inci-
dentales; por el contrario, los temas de la relacin ana-
cltica y la perversin son examinados en su raz y en su
conjunto. Tampoco se trata de su introduccin como
tema lateral, ya que se articulan con el ncleo de lo de-
sarrollado en este seminario, en el cual Lacan propone
una topologa estraticada en el campo del Otro, sus-
tentada por un vaco xtimo, vaciado de goce, el lugar
del objeto (a) que agujerea al Otro y, de esa manera,
constituye el en-forma que le da su estructura al Otro.
La perversin -en su concepcin estructural, no como
patologa- constituye la traduccin o manifestacin clni-
ca de esa estructura, al mismo tiempo que provee una
cierta vericacin emprica en su oposicin con la es-
tructura de la neurosis, ya que Lacan concibe al sujeto
perverso como aqul que registra ese vaco de goce en
el Otro y se dedica a revertirlo, es decir, se pone al ser-
vicio de ese goce en los intentos de devolver al Otro el
objeto (a). As, en el exhibicionismo lo esencial es, pro-
piamente hablando y ante todo, hacer aparecer en cam-
po del Otro la mirada (26, p.231). A su vez, el eje de
gravedad del masoquista se juega en el nivel del Otro y
de la remisin a l de la voz como suplemento []
(p.235) En sntesis: Devolver a a ese del que proviene,
el Otro, es la esencia de la perversin. (p.275).
Lacan examina la estructura perversa en los campos
del objeto mirada y el objeto voz, que constituyen los
mbitos de esas perversiones que segn Freud se pre-
sentan como pares de opuestos: exhicionismo-voyeu-
rismo en relacin con el objeto mirada, masoquismo-
sadismo, con el objeto voz. Concluye que slo en los
primeros trminos de esos pares se cumple la meta
perversa. En los otros trminos, en cambio, el perverso
falla, no alcanza a devolver el objeto y, por lo tanto, tam-
poco alcanza al Otro.
En este contexto, Lacan vuelve a ocuparse de la distin-
cin freudiana entre relacin anacltica y relacin narci-
sista. Critica, una vez ms, la nocin de amor genital,
ese mito del pretendido estadio oblativo (p.276). Y
termina por distinguir y caracterizar la relacin anacltica
en su oposicin con la relacin narcisista a partir de la
estructura de la perversin: Me parece a m que el ana-
clitismo adquiere su estatuto, su verdadera relacin,
cuando se dene propiamente lo que sito a nivel de la
estructura fundamental de la perversin (ib.). En la po-
sicin anacltica el Otro se presenta enmascarado, col-
mado, por el juego perverso donde el objeto (a) cumple
el papel de mscara de la estructura agujereada del
Otro. Esta frmula es la nica que permite entender lo que
se puede llamar el efecto de enmascaramiento o ceguera
en el que se satisface toda relacin anacltica (ib.).
Esta oposicin entre anaclitismo y narcisismo, elevada
ahora a un nivel estructural, es ilustrada por Lacan en
este seminario con el examen del caso de fobia a las
gallinas de H. Deutsch. El surgimiento de la fobia se
ubica exactamente en el pasaje entre una y otra estruc-
tura y, de esa forma, constituye la placa giratoria que
conduce al sujeto desde una posicin perversa a la neu-
rosis. Se trata de un nio que acompaaba a su madre
en las tareas de cuidado y recoleccin de huevos en un
gallinero. En estos menesteres ella practicaba una ma-
niobra, la de palpar la zona externa de la cloaca para
determinar si el huevo estaba listo para ser puesto. El
nio se identicaba en el lugar de la gallina, objeto de
los cuidados maternos, pretendiendo en el momento del
bao que la madre ejerciera con l aquellas manobrias.
El juego perverso se termina abruptamente un da en que
su hermano mayor, mucho ms fuerte que l, lo toma con
sus brazos desde atrs, inmovilizndolo, mientras le dice:
yo soy el gallo, vos sos la gallina. Nuestro pequeo per-
verso rechaza contundentemente la propuesta fraterna y
declara: no quiero ser la gallina. Es decir, lo contrario del
momento anterior caracterizado justamente por el deseo
de estar en el lugar de la gallina.
En este rechazo Lacan reconoce la estructura especular
del narcisismo: el juego del poder y de la rivalidad que lo
caracterizan: todas las funciones que se inscriben en la
rbrica del orden, la jerarqua, tambin del reparto, y, por
esto, todo lo que es del orden del intercambio, el transiti-
vismo y la identicacin misma, todo esto participa de la
relacin especular, que es muy distinta de la anterior
(p.278).
Por el contrario, en los momentos previos al desencade-
namiento de la fobia, el nio se mueve en el juego per-
verso, ubicndose en el lugar del objeto que, fantasm-
ticamente, colma el deseo y el goce maternos, esto es,
la relacin anacltica.
No podemos aqu desarrollar en detalle todas las conse-
cuencias clnicas en la perversin y la neurosis que Lacan
obtiene en este seminario de la oposicin entre relacin
anacltica y relacin narcisista. De una manera general se
puede sealar que, as como el pasaje entre una y otra
constituye en la fobia el viraje desde la estructura perver-
sa a la neurosis, anaclitismo y narcisismo constituyen el
ncleo que distingue esas dos estructuras.
La relacin anacltica se ubica en el registro de la relacin
del sujeto y el objeto (a) con el Otro. Lacan la ilustra tam-
bin con los escritos de Angelus Silesius, imposibles de
captar salvo en trminos de la relacin de Dios con el
objeto (a). La relacin narcisista, por el contrario, se ubi-
ca en la relacin del sujeto y el objeto (a) con el otro es-
pecular. Una y otra, respectivamente, distinguen las es-
tructuras de la perversin y la neurosis. La perversin,
devolviendo el objeto (a) y el goce al Otro. La neurosis,
122
con la imposibilidad de hacer encajar el objeto (a) en el
plano imaginario, en conjuncin con la imagen narcisista
(p.237).
CONCLUSIONES
Despus de delimitar los rasgos que denen la eleccin
de objeto de tipo anacltico en Freud y Lacan, podemos
concluir que Lacan reelabora el concepto freudiano
construyendo un concepto de relacin anacltica, propio
de su enseanza, en dos oportunidades. Primero, en el
Seminario 4 formula un concepto que se contrapone
con el de Freud porque deja de lado los componentes
de las pulsiones yoicas, que predominan en la teora
freudiana, y se ubican plenamente en la dimensin sub-
jetiva y ertica. Por otra parte, invierte el sentimiento de la
dependencia al adjudicarla al objeto, no al sujeto. Ade-
ms, ubica la perversin ms all del narcisismo. Ms
tarde, en el Seminario 16, construye una nueva oposicin
entre las relaciones anacltica y narcisista, que no se re-
duce a una variedad de tipos, sino que se despliega en
una oposicin estructural en que, la primera, se ubica en
el registro de la relacin del sujeto con el Otro, y la se-
gunda, en el registro imaginario de la relacin con el otro
especular; una se asocia con la estructura de la perver-
sin, la otra con la estructura neurtica.
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Fecha de recepcin: 25 de marzo de 2009
Fecha de aceptacin: 12 de octubre de 2009

Mazzuca, Anaclítico

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FACULTAD DE PSICOLOGA - UBA / SECRETARA DE INVESTIGACIONES / ANUARIO DE INVESTIGACIONES / VOLUMEN XVI

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