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e-Spania

8 (dcembre 2009)
Itinrance des cours
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Denis MENJOT
L'historiographie du moyen ge
espagnol: de lhistoire de la diffrence
lhistoire des diffrences
tude et bibliographie
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Rfrence lectronique
Denis MENJOT, L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des
diffrences, e-Spania [En ligne], 8|dcembre 2009, mis en ligne le 10 janvier 2010, consult le 10 mars 2013.
URL: http://e-spania.revues.org/19028; DOI: 10.4000/e-spania.19028
diteur : CLEA (Civilisations et Littratures dEspagne et dAmrique du Moyen ge aux Lumires), EA 4083
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e-Spania
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 2
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Denis MENJOT
L'historiographie du moyen ge espagnol:
de lhistoire de la diffrence lhistoire des
diffrences
tude et bibliographie
1 Lhistoire se pense, scrit et se rcrit diffremment selon les nations et selon les poques
en fonction des vicissitudes de la formation des tats, des traditions, des diverses influences
extrieures, des renouvellements de perspectives et des conceptions des historiens
1
. Faire
l'histoire de l'histoire d'une nation se rvle donc un exercice exigeant et dlicat mais essentiel
pour comprendre l'volution des contraintes et des prsupposs idologiques, politiques et
institutionnels qui conditionnent les productions historiques.
2 La production sur le moyen ge espagnol est foisonnante, riche, diverse et complexe. Elle reste
pourtant mal connue hors de la pninsule o lhistoire de lEspagne nest souvent tudie quau
sicle dOr, quand le royaume des Habsbourgs simpose comme une grande puissance sur la
scne internationale avant de dcliner partir du XVII
e
sicle. Elle a donn lieu des bilans
gnraux
2
, rgionaux
3
et thmatiques
4
qui sont plus ou moins complets et couvrent des priodes
chronologiques plus ou moins longues, mais saccompagnent gnralement de bibliographies
souvent toffes, parfois exhaustives et quelquefois commentes. Ils sont dautant plus
ncessaires que les publications sont crites dans les diffrentes langues pninsulaires et dans
des langues trangres et disperses dans une multitude douvrages, de revues et dactes de
colloques, de diffusion trop souvent locale et donc confidentielle
5
.
3 Mon objectif ne consiste pas ajouter un nouveau bilan, qui ne pourrait avoir comme intrt
que dactualiser les rfrences, ni proposer un catalogue comment des multiples thmes
abords
6
, qui ne pourrait tre quincomplet et partial, ni prsenter un rsum de la production
historiographique qui ncessiterait le travail dune quipe. Je voudrais prendre le risque de
prsenter un essai d'interprtation et de synthse de l'histoire de lhistoire du moyen ge
espagnol depuis la fin du XIX
e
sicle. Il ma sembl quune cl de lecture des uvres
historiques produites au cours de cette priode trouble rsidait dans la notion de diffrence
qui est lorigine explicitement ou implicitement de nombreux travaux, nourrit les sentiments
identitaires et constitue lenjeu de bien des dbats dont certains sont encore dactualit.
4 Ce concept ne saurait bien videmment rendre compte de toute la diversit et la complexit
de lhistoriographie dans les couronnes de Castille, dAragon et de Navarre qui composaient
au moyen ge ce qui allait devenir lEspagne et qui ont chacune leurs traditions. Il pourrait
cependant permettre aussi de mieux sorienter dans une bibliographie surabondante, mais de
qualit ingale, et de mieux comprendre les orientations majeures des recherches des historiens
espagnols et trangers relativement nombreux de lEspagne mdivale.
Les temps de la diffrence: parcours historiographique
5
Entre les dernires dcennies du XIX
e
sicle et les premires annes du XXI
e
sicle, trois
priodes se distinguent dans l'tude du moyen ge espagnol: celle davant la guerre civile,
celle de la dictature franquiste et celle de lEspagne dmocratique. Au cours de chacune delle,
les gnrations successives dhistoriens, conditionnes par des idologies, des mthodes de
recherche et une demande sociale, ont pos la question de lidentit de lEspagne, de sa
diffrence affirme ou nie au sein des nations europennes, puis diffrences affirmes ou
nies des rgions et des nations au sein de ce qui constitue actuellement la fdration
espagnole.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 3
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Naissance de la mdivistique dans une histoire identitaire (fin
XIX
e
sicle1936)
6
Jusquaux annes trente du XX
e
sicle, lhistoriographie espagnole ne se distingue gure de
celle des autres pays europens. Sous la Restauration (1876-1902), elle est gnraliste et
acadmique, positiviste et rudite, nationaliste et librale
7
. La Real Academia de la Historia,
fonde en 1738, a le monopole de lHistoire officielle dont le chef de file est Marcelino
Menndez Pelayo (1856-1912). Le moyen ge occupe une grande place cause de son
importance dans la formation de la nation espagnole et de son identit qui proccupe les
intellectuels. Deux grandes figures se distinguent, celles de Rafael Altamira (1866-1951),
professeur dhistoire du droit et dEduardo Hinojosa (1852-1919), professeur d histoire
ancienne et moyenne de lEspagne , auxquelles il conviendrait dajouter Manuel Gmez-
Moreno (1870-1970) et Antonio Ballesteros Beretta (1880-1949)
8
. Ces historiens, influencs
par lcole historique juridico-institutionnelle allemande, peuvent tre considrs comme les
prcurseurs de la mdivistique espagnole.
7
A laube du XX
e
sicle, lhistoire se spcialise et se professionnalise et le moyen ge se trouve
au cur du dbat sur lidentit de lEspagne aprs la perte des dernires colonies en 1898.
Lhistoire senseigne dsormais dans les nouvelles facults de lettres
9
, mais luniversit
centrale de Madrid est la seule a avoir une chaire d histoire ancienne et mdivale
dEspagne alors qu Barcelone, lInstitut dEtudes Catalanes, cr en1907, se dveloppe,
soutenu par le mouvement culturel connu sous le nom de noucentisme
10
.
8 Une pliade dhistoriens, issus trs majoritairement du corps des archivistes et bibliothcaires,
se lancent dans ltude de cette priode parmi lesquels les plus fconds et les plus brillants sont
Ramn Menndez-Pidal (1869-1968)
11
, Jos Mara Loscertales (1890-1956), Ramon dAbadal
(1888-1970), Ferran Soldevila (1894-1971), auxquels il faut associer Ferran Valls i Taberner
(1888-1942), historien du droit et des institutions, ainsi quAmrico Castro (1885-1971)
historien de la langue et de la littrature. Une figure charismatique se dtache, celle de
Claudio Snchez-Albornoz (1893-1984), qui peut tre considr comme le fondateur de la
mdivistique espagnole
12
. Historien brillant lrudition remarquable, chercheur infatigable
et fcond, enseignant stimulant, homme passionn et vhment, engag dans la dfense de
la dmocratie jusqu accepter la prsidence de la rpublique espagnole en exil, ce dernier, a
fait connatre quantit de textes y compris sur al-Andalus et ouvert de nombreux chantiers
pionniers mme sil reste encore trs positiviste dans ses approches. Parmi ses uvres les plus
importantes, citons: Autour des origines du fodalisme, o il conclut lexistence dun proto-
fodalisme lpoque du royaume wisigothique de Tolde dont il met au jour les structures
socio-politiques ; Dpeuplement et repeuplement de la valle du Duero, quil voyait vide
dhommes larrive des colons au XI
e
sicle; La ville de Len au X
e
sicle, quil analyse
dans une perspective d histoire globale avant la lettre, aprs avoir tudi le gouvernement
des villes dEspagne du V
e
au X
e
sicle. Plusieurs de ses travaux font sortir de lombre le
royaume asturo-lonais. Il sest aussi intress aux problmes montaires et la fiscalit,
la paysannerie, au prix de la vie au X
e
sicle, lEspagne musulmane, lart mudjar
et aux communauts juives. En 1924, il est lun des fondateurs de lAnuario de Historia
del Derecho Espaol, quil dirige jusqu la guerre civile, avant de crer en 1932 lInstitut
dEtudes Mdivales. LAHDE publie des documents et des articles dhistoire du droit et des
institutions, mais accueille aussi des travaux novateurs comme, dans un des premiers numros,
celui de Ramn Carande, Sevilla, fortaleza y mercado, et ceux dhistoriens et conomistes
trangers comme Alphonse Dposch, Henri Se et Marc Bloch, de sorte que la revue peut tre
considre comme le point de dpart du dveloppement des tudes dhistoire conomique
et sociale en Espagne. Au mme titre que Marc Bloch ou Henri Pirenne, Claudio Snchez-
Albornoz a ouvert de nombreuses voies dans lesquelles se sont engouffrs ses successeurs
immdiats parmi lesquels Ramn Carande, Luis Garca de Valdeavellano, Emilio Saz, Eloy
Benito Ruano, Luis Surez Fernndez, Lus Vsquez de Parga, ou encore le franais Jean
Gautier-Dalch et bien dautres aprs eux. Son influence fut immense pendant des dcennies.
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9 Ces mdivistes tissent des liens avec lextrieur, principalement avec lAllemagne et la
France, o ils sjournent comme boursiers ou professeurs invits dans diffrentes universits
et participent des congrs internationaux. Avec eux se dfinit pour la premire fois un espace
du savoir historique distinct de ceux de la rflexion philosophique et de lessai littraire sur
le problme de l"tre espagnol" qui tait englu jusqualors dans le dbat sur la dcadence
13
.
La professionnalisation saccompagne dun intrt pour les sources, les outils et les questions
mthodologiques.
Lisolement dune Espagne qui exalte sa diffrence: le moyen ge
sous Franco (1939-1975)
10 La guerre civile qui clate en1936 brise net cette volution car la dictature franquiste coupe
lEspagne des influences extrieures en lisolant sur la scne internationale au mme titre
que le Portugal salazariste et instaure sous lautorit de lOpus Dei une censure trs stricte
sur toutes les productions intellectuelles. Le rgime fait du pass la proprit de ltat et rduit
au silence toutes les voix discordantes
14
. Il publie une bibliographie officielle, Bibliografa
General Espaola e Hispanoamericana qui constitue une forme de mise lindex de toutes
les publications qui ny figurent pas. La priode mdivale reste trs prise par les historiens,
car politiquement moins dangereuse, surtout parce quils se tournent prioritairement vers les
publications de sources, ltude des institutions et lhistoire de lglise. Cest lorientation
prise par lAnuario del Derecho Espaol, qui continue tre publi mais par lInstitut National
dtudes Juridiques du ministre de la Justice sous les auspices du Consejo Superior de
Investigaciones Cientficas, cr par dcret du chef de ltat en1939. Le CSIC fonde plusieurs
revues destines orienter et contrler les recherches: en1940, Hispania, revue dhistoire
officielle du rgime
15
; en1941, Sefarad pour ltude des langues et des cultures des peuples
de lOrient Ancien ainsi que de lhistoire et de la culture des juifs dEspagne ; en 1944,
Arbor dans le but, dclare le premier ditorial, de restaurer la pense hispanique dans son
sens profond et glorieux qui est la fois traditionnel et catholique et, en 1945, Hispania
Sacra, spcialise dans lhistoire religieuse. Le CSIC, avec lequel lUniversit doit dsormais
partager le monopole de la recherche, favorise aussi la cration de nouveaux instituts tels ceux
de Jernimo Zurita et Enrique Flrez.
11 Contrainte de vivre en autarcie et sous une chape de plomb idologique, lhistoire na plus
de proccupations pistmologiques ni mthodologiques, elle revient au positivisme et
lhistoire vnementielle et se rfugie dans lrudition, au demeurant de trs grande qualit,
avec les disciples de Claudio Snchez-Albornoz auxquels il faudrait ajouter Julio Gonzlez y
Gonzlez, Juan Torres Fontes, Florentino Prez Embid, ngel Martn Duque, ngel Ferrari,
Salvador de Mox qui optent principalement pour des travaux monographiques accompagns
dditions de textes
16
et des membres du clerg comme Justo Prez de Urbel ou Juan Francisco
Rivera Recio
17
. Lhistoire nationaliste revient sur le devant de la scne. Marcelino Menndez
y Pelayo (1856-1912), qui avait t le chantre dune Espagne dont lhistoire tait universelle,
dune Espagne unique dont le pass et le futur commenaient et finissaient avec lorthodoxie
catholique, est rcupr par les historiens franquistes qui en font leur matre penser.
12 Parce quelle est une et unique, l'Espagne est diffrente. Cette affirmation devient dans
les annes 1960, sous linfluence de lOpus Dei, le slogan touristique du franquisme en
qute de devises trangres et qui cherche justifier un rgime politique particulier. Elle
reflte parfaitement un important courant historiographique dont les reprsentants successifs
cherchent dgager les spcificits de l'Espagne. Ils dveloppent des mythes amplement
utiliss comme lment de propagande comme ceux de l'Espagne des trois cultures et des
trois religions coexistant pacifiquement et de la glorieuse reconqute. Ils exaltent comme
Ramn Menndez-Pidal, lEspagne du Cid et les hros de la Castille.
13 Ils retrouvent ainsi ce mythe de lHispania ternelle dvelopp par les auteurs mdivaux
commencer par Isidore de Sville dans son Histoire des Goths des Suves et des Vandales,
suivi par les chroniqueurs de la cour des rois d'Oviedo la fin du IX
e
sicle dans les chroniques
dites asturiennes
18
, puis par les historiens comme Lucas de Tuy, Rodrigo Jimnez de Rada
et Juan Gil de Zamora et lHistoire dEspagne, crite au milieu du XIII
e
sicle l'initiative
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d'AlphonseX le Sage en langue vulgaire castillane
19
. Ces textesprsentent Hispania, dont les
limites concident plus ou moins avec celles de la pninsule jusqu'aux Pyrnes, comme une
entit supra-temporelle ayant exist telle quelle depuis sa cration par Dieu, une image du
paradis qui existe en dehors de toute intervention humaine, que les Espagnols ne peuvent que
perdre ou restaurer. Une Hispania dont Hercule, qui serait mort avant la guerre de Troie,
passe pour le fondateur et le lgislateur, ce qui distingue Hispania de la France fonde par
les Troyens et prouve son antriorit. Une Hispania qui ne doit donc rien aux divers peuples
trangers qui ont tent de lasservir, qu'ils soient Romains, Germains ou Arabes. Elle a rsist
la colonisation romaine, tout en fournissant Rome au II
e
sicle ses meilleurs empereurs.
Elle a hispanis les rois wisigoths
20
. Dtruite par les Arabes, elle doit tre rcupre ,
reconquise, repeuple, restaure. Dans cette perspective, la reconqute est prsente
comme un devoir sacr pour tout Espagnol et dabord pour les rois qui doivent rtablir leur
pouvoir sur la terre que Dieu leur a confie. La guerre contre les musulmans, ainsi justifie
et lgitime, est toujours prsente comme une mission divine. Ce mythe qui conditionne
fortement l'expansion chrtienne laquelle il confre ses caractres spcifiques, dbouche au
cours du XV
e
sicle sur une attente millnariste, celle du jour o un roi rendrait Hispania son
unit perdue: unit territoriale, unit de foi, unit politique. Les Rois Catholiques la ralisent
en1492 avec la prise de Grenade qui met fin la reconqute sur le sol pninsulaire et avec
l'expulsion des juifs et Philippe II lachve avec l'incorporation du Portugal la couronne
dEspagne en1580. On comprend que le rgne des Rois Catholiques, qui avaient fait lunit
de lEspagne que rappelle la devise franquiste, ait t exalt pendant la dictature et que
la propagande franquiste ait clbr Franco el reconquistador dont la devise tait : une
Espagne, une race, une religion
21
. La dcadence de lEspagne nest pas nie par les historiens
franquistes, mais elle est sublime et prsente comme linvitable consquence de la fidlit
du pays sa mission civilisatrice et ses valeurs et de son hroque rsistance la modernit
22
.
14 Cet isolement de lEspagne, impos par la communaut internationale, a contribu fortement
entretenir lextrieur la mconnaissance de ce pays dont on invoque les diffrences et les
spcificits irrductibles comme alibi
23
. Il a maintenu l'tranger, la perception de l'Espagne
comme un pays exotique, qui avait t mis la mode par les romantiques qui, dans leurs crits,
ceux notamment de Chateaubriand, Prosper Mrime, Thophile Gautier, Victor Hugo,
Richard Ford et Washington Irving dont les contes de l'Alhambra restent un best-seller, leurs
peintures et leurs musiques le Bolro de Ravel est le disque le plus vendu dans le monde
ont ressuscit et rv une Espagne mauresque, brillante et raffine, un Orient en Andalousie et
popularis une Espagne folklorique, celle des corridas, du flamenco et des gitans. Les horreurs
de la guerre civile et de la rpression ont aussi contribu alimenter la lgende noire dun
pays arrir, tourn vers son pass, englu dans ses traditions, incapable de changer, dadopter
des formes dmocratiques de gouvernement et de sadapter au progrs
24
. Autant darchasmes
que des historiens expliquaient par le fanatisme religieux et labsolutisme, tel William H.
Prescott (1796-1859) dans Histoire du rgne de Ferdinand et Isabelle (1837) qui eut une trs
large audience aux USA
25
.
15 Il faut attendre la fin des annes 60, aprs un certain assouplissement du rgime, pour que
quelques jeunes mdivistes sorientent vers lhistoire conomique et sociale mais dans une
perspective marxiste danalyse des modes de production et de luttes des classes qui rejoignait
les thmes de lopposition politique
26
. Auparavant, dans les annes 50, le catalan Jaume Vicens
Vives, pionnier en la matire, avait consacr ses recherches cette forme dhistoire lpoque
moderne mais dans une toute autre perspective, celle dune tude des productions agricole,
artisanale et commerciale et de leurs acteurs
27
.
L'histoire mdivale dans les rgions et nations de la fdration
espagnole, membre de lUnion europenne
16 En Espagne, le dveloppement de la recherche historique en gnral, et mdivale en
particulier, a t spectaculaire depuis les dernires annes de la dictature franquiste qui
sachve avec la mort du gnral Franco en1975. Cet essor de la production historique est
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lune des consquences de ladoption de la constitution de 1978 qui, en transformant l'tat
espagnol en une fdration de rgions et de nations , conduisit celles-ci affirmer leur
identit et leurs diffrences que le rgime du caudillo avait voulu gommer par la force. Elles
le firent en crivant leur histoire, en mettant en valeur leur patrimoine et en clbrant leur
pass
28
. Par ailleurs, la fin de l'isolement politique et intellectuel de l'Espagne et son entre
dans lEurope amenrent les mdivistes sinterroger nouveau sur leuropanit de leur
pays et ses spcificits dans lhistoire de lOccident mdival.
La production historique: cadre, contexte et conditions
17 Le panorama de la recherche est trs vite compltement boulevers et luniversit reprend
linitiative en la matire. Jusquen1954, lUniversit centrale de Madrid dtenait le monopole
des tudes de doctorat et jusquen 1964, seules deux universits, Madrid et Barcelone,
avaient des chaires dhistoire mdivale. La dcentralisation se traduit dans chacune des
dix-sept rgions administratives autonomes (comunidades autnomas) par la cration et le
dveloppement de ples universitaires dans lesquels sont cres des chaires dhistoire
mdivale universelle et de lEspagne . Elles sont occupes par une nouvelle gnration
de mdivistes parmi lesquels on compte : Julio Valdon Baruque, Manuel Gonzlez
Jimnez, Jos ngel Garca de Cortzar, Jos-Luis Martn Rodrguez, Emilio Mitre, Miguel-
Angel Ladero Quesada, Juan Carrasco Prez, Emilio Cabrera, Esteban Sarasa, Jos ngel
Sesma Muoz, Paulino Iradiel, Miquel Barcel, Jos Enrique Ruiz-Domnec, Manuel
Ru, Bonifacio Palacios. En 2006, on recense trente-neuf chaires dhistoire mdivale
de lEspagne, sans compter celles de quelques universits prives. Certaines universits
comme Barcelone, Grenade, Madrid (Universit Complutense), Salamanca, Sville, Valencia,
Valladolid ont actuellement des dpartements dhistoire mdivale qui comptent une bonne
dizaine de membres statutaires. La recherche se fait aussi au sein des Consejos Superiores
de Investigaciones Cientficas (CSIC) de Madrid, Barcelone, et secondairement Grenade et
Santiago de Compostela, mais les effectifs des historiens du moyen ge dans ces centres, sont
trs faibles. Les mdivistes se rassemblent dans la Socit Espagnole dtudes Mdivales
fonde en 1982 par Emilio Sez, qui organise chaque anne un congrs et qui a sa propre
revue, Medievalismo, de parution annuelle. Les Centres dtudes Locales ont t regroups
en une Confdration Espagnole (CECEL).
18
La production historique a connu une croissance rapide et puissante
29
. Plus de 95% des
travaux dhistoire mdivale publis lont t depuis 1970 et plus de 80% des sources
dites lont t depuis cette date ; 520 thses de doctorat ont t soutenues et presque
toutes dites rapidement dans les universits espagnoles entre 1976 et 2002 ! On ne
peut tre quimpressionn par la floraison des publications de documents et dtudes, par
la multiplication des revues spcialises et par le foisonnement des runions scientifiques
ou pseudo-scientifiques (colloques, congrs, journes d'tudes, semaines d'tudes, universits
d't, commmorations ) organises par les universits et des centres dtudes rgionaux.
En 1964, date de la fondation de lAnuario de Estudios Medievales, publi par le CSIC
de Barcelone, lEspagne ne comptait que quatre revues dhistoire dont deux fondes
la fin du XIX
e
sicle, la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos (1871) et le Boletn
de la Real Academia de la Historia (1877) ; dinspiration positiviste, elles faisaient, et
continuent faire, une trs large place lhistoire mdivale et notamment aux publications
de documents, tout comme lAnuario de Historia del Derecho Espaol et Hispania
30
. On ne
compte aujourdhui pas moins de cinquante-trois revues espagnoles trs majoritairement
universitaires et publications rgulires spcialises en histoire mdivale
31
, auxquelles il
faudrait ajouter les revues trangres!
32
Des runions scientifiques, dont les actes sont publis
intgralement, sont organises annuellement
33
. Cette profusion des recherches est grandement
favorise par les politiques culturelles et dope par les financements de diverses institutions
publiques: communauts autonomes (Gouvernement de Navarre, Gouvernement de la Rioja,
Junta de Castilla y Len, Generalitat de Catalogne), municipalits et universits mais aussi
dorganismes privs comme les fondations Ramn Areces, Snchez-Albornoz, Marcelino
Botn, les banques et caisses dpargne qui sont tenues d'investir une partie de leurs bnfices
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dans des activits culturelles. Cette manne financire a toutefois comme contrepartie de
contraindre trop souvent les mdivistes espagnols publier leurs travaux dans leur langue
rgionale : catalan, galicien ou basque, ce qui a tendance limiter la diffusion de leurs
recherches lextrieur.
19 Comme dans les autres pays, les objets dtudes se sont rapidement diversifis et les
perspectives largies dans pratiquement tous les champs de recherches. Lun des fleurons de
la mdivistique espagnole reste toutefois, et fort heureusement, la publication de collections
de sources diverses et varies: documents royaux ou municipaux, fueros et cartas-pueblas,
cartulaires dinstitutions religieuses, repartimientos, cahiers des assembles dtats, recueils
de fatwas, comptes et chroniques (dont on peut toutefois regretter quelles ne fassent que trop
rarement lobjet dditions critiques), etc. Les chercheurs disposent ainsi dune quantit de
documents
34
dont le nombre saccrot trs rapidement par la numrisation et la mise en ligne de
fonds darchives entiers comme lArchivo de la Corona de Aragn
35
. De nombreuses rgions
ont cr leur collection de documents pour servir leur histoire
36
. Il est aussi dusage que les
thses soient accompagnes dannexes documentaires substantielles.
20 A cette trs abondante production espagnole, il faudrait ajouter, dune part, celle des
mdivistes de lcole argentine, fonde par Claudio Snchez-Albornoz en exil et dveloppe
par ses disciples directs : Mara del Carmen Carl, Nilda Guglielmi, Reyna Pastor, Hilda
Grassotti et Mara Estela Gonzlez de Fauve
37
, et, dautre part, celle des hispanisants
trangers, relativement nombreux sintresser au moyen ge ibrique et qui ont aussi
contribu et contribuent au renouvellement des mthodes et des perspectives de l'histoire
mdivale de lEspagne. Parmices derniers, Franais et Amricains du Nord sont plus
particulirement importants par leur nombre, la diversit de leurs centres dintrt et leurs
apports mthodologiques. En France, lhistoire mdivale ibrique a bnfici dune longue
tradition dtudes hispaniques qui remonte au XVIII
e
sicle
38
et elle a connu un essor sans
prcdent ces trente dernires annes, essentiellement sous limpulsion de deux prcurseurs,
Jean Gautier Dalch et Charles Emmanuel Dufourcq qui consacrrent leurs recherches, le
premier la Castille et le second la Catalogne
39
. Actuellement une trentaine de mdivistes
franais consacrent leurs recherches aux Espagnes mdivales. Aux USA, o lHispanic
society a t fonde en 1904 et la Society for Spanish and Portuguese Historical Studies
en 1969, Julian Bishko, James OCallaghan, Roberto I. Burns, Jocelyn Hillgarth, Thomas
Bisson et Teofilo Ruiz, principalement, ont dynamis lhistoire du moyen ge espagnol
40
. Au
Royaume-Uni, celle-ci est moins tudie, mais compte cependant dminents reprsentants
parmi lesquels Angus MacKay, Roger Collins, Peter Linehan et John Edwards. En Allemagne,
citons Alexander Bronisch, Odilo Engels, Nikolas Jaspert, Klaus Herbers et Ludwig Vones
dont les travaux portent plutt sur les aspects culturels
41
. En Italie, Mario del Treppo et
Pietro Corrao travaillent sur la Catalogne et en Isral, Ron Barkai et Mose Orfali sur les
communauts juives et leurs rapports avec les chrtiens et les musulmans.
Le renouvellement des recherches
21 La fin de l'isolement de l'Espagne et la transition vers la dmocratie qui se sont accompagnes
d'un processus de rcupration des signes d'identit des diffrentes pices de la mosaque
espagnole, de la multiplication des universits et de l'entre de l'Espagne dans la communaut
europenne, constituent autant de facteurs qui ont contribu la profonde rnovation des
recherches historiques dans une Espagne qui se voulait europenne et fdrative.
22 Avec la normalisation acadmique , sclipse le modle historiographique qui dominait
depuis la fin de la guerre civile, national, catholique et autarcique. Lhistoire espagnole
rcupre le contact avec les principaux courants historiographiques en vigueur en Europe
occidentale. Le dialogue sinstaure avec les communauts scientifiques internationales
grce notamment aux trs nombreuses traductions des ouvrages des mdivistes trangers,
principalement franais et anglo-saxons
42
.
23 L'analyse de la foisonnante production historique sur le monde ibrique de ces quatre dernires
dcennies montre quelle a peu prs suivi, avec des dcalages chronologiques, lvolution
des grands courants historiques internationaux. Les historiens de lEspagne mdivale ont
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aussi ouvert des chantiers spcifiques parmi lesquels les plus fconds ont port sur le systme
fodal, lorganisation sociale de lespace, la frontire, al-Andalus, les minorits, la frontire
et le mtissage culturel, thmes qui singularisent lEspagne dans le concert des nations
europennes. Rendre compte de toute la richesse et la complexit de cette historiographie
exigerait plusieurs volumes, je me contenterai de retracer trs grands traits les tapes les plus
significatives de son volution
43
.
24 Ds louverture politique des annes 60, lEspagne avait subi linfluence franaise des Annales
qui proposait une histoire tourne vers lhistoire conomique et sociale, influence par le
matrialisme historique
44
. Cette histoire fut lorigine de la rnovation de lhistoriographie
espagnole de la dcennie suivante et orienta les recherches dune gnration de jeunes
mdivistes qui allait entrer massivement dans les universits naissantes, tout comme elle
orienta les tudes des chercheurs franais qui travaillaient sur le moyen ge pninsulaire et
qui exportrent les thmatiques propres de la recherche franaise. Ds la fin du franquisme
et comme une alternative cette idologie sclrosante, le matrialisme historique s'imposa
nombre dhistoriens espagnols, souvent politiss, comme le modle explicatif au point de
devenir hgmonique dans les annes 70 et 80.
25 Le premier chantier entrepris avec passion fut celui du fodalisme qui intressa les chercheurs
qui sinterrogeaient sur lintgration ou non de la pninsule dans le mode de production fodal
qui tait considr comme caractristique du moyen ge occidental. Ils se nourrissaient des
nombreuses traductions douvrages de marxistes franais comme Alain Guerreau, mais aussi
anglais, parmi lesquels, Perry Anderson, Rodney Hilton, Edward P. Thompson, Edward E.
Evans-Pritchard, chez lesquels ils recherchaient plus de rigueur dans lanalyse thorique
45
.
Aprs les ouvrages pionniers et qui firent date de Abilio Barbero et Marcelo Vigil sur la
formation du fodalisme, de Reyna Pastor, sur les rsistances et luttes paysannes lpoque du
dveloppement et de la consolidation de la formation fodale et du Franais Pierre Bonnassie
sur la Catalogne, de trs nombreuses tudes monographiques ou de synthse virent le jour sur
le systme fodal: sa formation, ses caractristiques, son volution (Salrach, Clavero, lvarez,
Larrea), la fodalisation des territoires reconquis sur les musulmans (Guinot) et la rente fodale
(Martnez Moro)
46
. Cet intrt pour les structures fodales suscita des monographies portant
sur les domaines des monastres
47
, des glises, des ordres militaires et de la noblesse qui
permirent de dgager des structures agraires et de pouvoir (Barrios, Gaviln, Rdriguez
Llopis, Reglero de la Fuente) et dautres sur les villes considres comme des seigneuries
collectives qui exeraient une domination fodale sur leur territoire (Bonacha).
26 Cet intrt pour le systme fodal dboucha aussi tout naturellement sur ltude des seigneurs
et de la noblesse (Gerbet, Quintanilla), des opprims du systme fodal et des conflits
de classes entre seigneurs et paysans (Pastor, Valden, Moreta, Sarasa), des rvoltes du
XII
e
sicle, qualifies de communales ou de bourgeoises dans les villes du chemin de
Saint-Jacques
48
et des mouvements anti-juifs envisags comme une manifestation de la lutte
des classes (Monsalvo Antn). Les recherches slargirent un thme qui tait au cur des
proccupations de la nouvelle histoire en France dans les annes 70, celui des marginaux et
des exclus: pauvres (Lpez Alonso, Martnez Garca), juifs, musulmans et conversos (Carl,
Mitre, Valden). Cest aussi dans cette perspective de marginalit et de lutte de classes, et en
lien avec les mouvements fministes, que lhistoire des femmes est dabord aborde, avant
dtre interprte dans le schma anglo-saxon du gender la suite de Heath Dillard
49
. Cest
par le biais de lanalyse des structures familiales et de la parent et des rseaux de pouvoir
quest traite lhistoire de la famille et des liens de parent (Pastor, Crdoba et Beceiro, Ruiz-
Domenec, To Figueras).
27 Parce que le monde occidental tait vu comme essentiellement rural et fodalis, lhistoire
urbaine fut longtemps dlaisse comme quantit ngligeable. Elle fut lance pratiquement
en mme temps, au milieu des annes 70, par trois tudes pionnires, celles de Manuel
Gonzlez Jimnez, Carlos Estepa Dez et Antonio Collantes de Tern
50
dans une perspective
dhistoire globale. Mais il faut attendre la fin des annes 80, pour que des monographies,
dont certaines sont dues des historiens franais (Gautier-Dalch, Carrre, Rucquoi, Guiral,
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 9
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Menjot, Guiller, Mazzoli, Passini) fleurissent progressivement sur presque toutes les villes y
compris de petites bourgades et leurs territoires et des ensembles rgionaux de villes, comme
celles du Chemin de Saint-Jacques, des Asturies ou dal-Andalus
51
. De son ct, Paulino Iradiel
ouvrait la voie ltude des activits artisanales, Hilario Casado et lItalien Mario del Treppo
celle du commerce et des milieux marchands
52
.
28 Le programme sur La gense de ltat moderne, lanc en France en1986par le CNRS vit
une quipe coordonne par Adeline Rucquoi se consacrer ce sujet dans le cadre de la Castille
et de la Navarre. Il eut son quivalent pour la couronne de Castille linitiative de Miguel
ngel Ladero Quesada et son disciple Jos Manuel Nieto Soria. Il a suscit depuis une pliade
de travaux dans les diffrents royaumes ibriques aussi bien sur les thories politiques que sur
les pratiques et les moyens de gouvernement, les assembles dtats et les rapports entre la
monarchie et la socit politique: noblesse, clerg, lites urbaines et ordres militaires
53
. Les
gouvernements urbains et les milieux dirigeants ont aussi fait lobjet de recherches novatrices
(Monsalvo Antn, Bentsch).
29 Les historiens espagnols, mais aussi franais, marxistes ou non, vont rester dautant plus
longtemps fidles aux orientations conomiques et sociales quils cherchaient expliquer par
des causes de cette nature le retard de lEspagne, ide que beaucoup acceptaient encore.
Lhistoire des mentalits qui tait le nouveau chantier des Annales dans les annes70 eut
peu dimpact chez les mdivistes espagnols
54
. Ce nest qu partir de la fin des annes 80
que la nouvelle histoire qui simposait alors en France et que se mirent pratiquer des
chercheurs de ce pays dans le cadre des royaumes ibriques mdivaux
55
pntra lentement
le milieu espagnol, avec ses nouvelles sources, ses nouveaux objets et ses nouvelles mthodes.
Elle fut toutefois lorigine dune profonde mutation historiographique dans les annes 90
qui se traduisit par un largissement des champs de recherche et une ouverture sur les autres
sciences sociales tout particulirement lanthropologie, les mdivistes faisant leur la maxime
formule par Jacques Le Goff leur sujet:nous sommes tous des anthropologues.
30 Dans cette perspective, les historiens se sont mis tudier les ftes, la mort, lalimentation,
le vtement, la vie quotidienne, la sexualit, lducation, la violence et sa rpression, la
mmoire, les reprsentations du temps et de lespace, la maison. Lhistoire sociale a t
profondment renouvele ainsi que l'histoire politique. Cette dernire est passe dune histoire
politico-institutionnelle une tude du pouvoir et du politique et de ses reprsentations,
des systmes de propagande et de lgitimation par le crmonial, de lidologie, de la
symbolique et des rituels (Nieto Soria, Barcel Perell, Palacios, Martnez-Gros)
56
. Le genre
biographique est revenu la mode. Tous les rois de Castille, de Navarre et dAragon du
moyen ge en ont fait lobjet. La fiscalit est tudie comme un instrument du pouvoir
et un transfert de ressources (Menjot, Snchez Martnez, Collantes). De grands chantiers
archologiques se sont ouverts comme Reccopolis, Vascos, Salts, Medina Siyasa ou encore
Marsen et ont fait considrablement progresser nos connaissances et pas seulement sur le
peuplement, les manires dhabiter et la culture matrielle. Dans le domaine de lhistoire
culturelle proprement dite, dimportants travaux ont t raliss (dont certains sont luvre
dtrangers : Franais, Anglo-saxons, Argentins), notamment sur lhumanisme castillan,
totalement clipse par celui de l'Italie (di Camillo, Nader), la lecture et les bibliothques
(Beceiro, Hillgarth, Zimmermann), l'historiographie (Linehan, Georges Martin), les discours
sur la mort (Guiance) les reprsentations de la frontire (Ayala, Buresi, Josserand), de lespace
et du temps (Henriet) et la culture de certains groupes sociaux comme les nobles ou les
marchands (Aurell et Puigarnau).
31 La recherche se fait de plus en plus en quipe dans le cadre de groupes de recherche
consolids au sein des universits et de projet de recherche du Ministerio de Educacin
y Ciencia. Elle est maintenant touche par la mondialisation et sest internationalise
avec lintensification des changes inter-universitaires. Les influences sont multiples et
rciproques. LEspagne est aussi entre dans lre des partenariats et des programmes de
coopration bi ou multi-latraux
57
.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 10
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Lessence de la diffrence: lidentit de lEspagne
32 L'Espagne subit en1898 une vritable humiliation qui atteint son point extrme cette anne-
l avec la perte des derniers lambeaux (Cuba, Porto-Rico et les Philippines) de l'immense
empire colonial sur lequel le soleil ne se couchait jamais, alors que les autres puissances
europennes: Angleterre, France, Allemagne, Pays-Bas et Belgique colonisaient le monde.
Qu'est ce donc que l'Espagne? Les hommes de cette gnration se posrent cette question
existentielle et identitaire qui, depuis Isidore de Sville au VII
e
sicle jusqu' nos jours
avec la reconnaissance de la nation catalane par le gouvernement central espagnol, a
constitu une proccupation de gnrations d'historiens de lEspagne, nombreux, penser
l'histoire de leur pays et de leur patrie
58
. Cette question les a conduit sinterroger aussi
sur lidentit du territoire sous domination musulmane, al-Andalus: Espagne musulmane ou
Islam andalousien?
Lessence de lEspagne: identit espagnole et sentiment national
33 Une rflexion quasi mtaphysique sur ltre historique de lEspagne, sur son essence
do le nom d essentialisme donn cette cole est mene par les intellectuels de
la gnration de 98. Elle aboutit deux conceptions opposes, magistralement exposes par
deux grands auteurs la trs forte personnalit et aux incontestables talents littraires, Amrico
Castro (1885-1971) et Claudio Snchez-Albornoz (1893-1984). Leurs polmiques passionnes
ont fortement marqu l'historiographie espagnole pendant des dcennies, au moins jusque
dans les annes70 car leurs successeurs ont longtemps eu une vnration envers leurs ides
qui a t parfois excessive
59
. Pour le premier, qui fonde sa thorie principalement sur des
textes littraires, La realidad histrica de Espaa ne rside pas dans la religion chrtienne
comme le soutenait Marcelino Menndez Pelayo, mais dans la symbiose entre les apports des
trois communauts et des trois cultures, juive, chrtienne et musulmane qui coexistaient le
plus souvent pacifiquement sur le sol pninsulaire
60
. L'homme espagnol natrait donc partir
de 711 avec larrive des musulmans et aurait acquis en 1492 ses spcificits. Celles-ci le
diffrencient et lisolent du reste de lEurope et le condamnent au retard et lchec, car
lEspagnol, domin par les proccupations religieuses, na pas les aptitudes ncessaires pour la
science, la technique ou le commerce
61
. Le second, dans Espaa, un enigma histrico, publi
Buenos-Aires en1956, soutient et dveloppe la thse d'une hispanit originelle affirme par
tout un courant historiographique, reprsent entre autres par Simonet la fin du XIX
e
sicle,
Ribera et Menndez Pidal. Pour Claudio Snchez-Albornoz, l'homo hispanicus, support de
la civilisation espagnole, existe depuis la protohistoire, mais n'est pas immuable; il a rsist
toutes les dominations qui furent hispanises. Il doit certaines de ses caractristiques au
milieu gographique, mais d'autres rsultent des vicissitudes historiques; parmi celles-ci, la
Reconqute est fondamentale car elle lui a donn ses spcificits: attrait pour la chevalerie,
got du butin et mpris des activits conomiques sdentaires. La religion chrtienne qui a
prsid la Reconqute a eu une importance dcisive dans la formation du caractre espagnol
62
.
34 Cette ide, forge comme on la vu par les chroniqueurs mdivaux, d'une Espagne qui existe
en elle-mme et n'est donc pas le fruit de son histoire, que l'on ne peut que perdre ou
reprendre, que dtruire ou sauver, constitue le fondement de la conscience nationale;
elle est trs largement rpandue
63
. En1936, la croisade lance par le caudillo Francisco Franco
avec lappui de larges secteurs de l'opinion publique et de lEglise, tait destine sauver
l'Espagne, qualifie de rserve spirituelle de l'Europe, de la destruction quauraient suppose
pour elle, non plus les Romains, ni les Arabes, mais le marxisme, le judasme, et la franc-
maonnerie. L'Espagne est un cadeau prcieux que les Espagnols se doivent de conserver,
elle n'est pas ce qu'ils en ont fait
64
.
35 Les historiens espagnols de cette gnration, la recherche des raisons de l'infriorit
de leur pays, sont arrivs la conclusion que l'Espagne est diffrente. Diffrente, selon
Castro, en raison de lapport unique des trois religions et du rle spcifique des juifs
convertis et du mtissage culturel. Diffrente, daprs Snchez-Albornoz, cause d'une
religion unique et exclusive qui a prsid la reconqute du territoire et la conqute du
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 11
e-Spania, 8 | dcembre 2009
nouveau monde. Diffrente, ajoute un troisime grand historien et philologue, contemporain
des deux prcdents, Ramn Menndez-Pidal, cause de sa langue aussi
65
. En rflchissant
sur l'Espagne, Castro, Snchez-Albornoz et Menndez-Pidal s'inscrivent parfaitement dans la
ligne des chroniqueurs et des penseurs du moyen ge qui dvelopprent le mythe dHispania.
Les ennemis irrductibles, Castro et Snchez-Albornoz, et leurs mules, au-del de leurs
antagonismes, conviennent que la priode mdivale est essentielle pour la comprhension
de l'histoire espagnole et ils se rejoignent sur un point essentiel : la spcificit de l'histoire
mdivale de lEspagne qu'ils attribuent tous deux la prsence de l'Islam. Cette prsence
explique en partie que lEspagne, leurs yeux, ne se soit pas fodalise, ce qui constituerait
une des causes de son isolement, de son retard, de sa dcadence; trois mots-cls
qui se sont longtemps imposs de nombreux historiens, espagnols et trangers, des Espagnes
mdivales
66
.
De la nation Espagne aux nations ibriques: les identits
rgionales
36 Amrico Castro et Claudio Snchez-Albornoz identifiaient la Castille puissance
prpondrante dans la pninsule par sa population, son tendue et ses ressources l'Espagne.
Leur contemporain, le philosophe, Jos Ortega y Gasset (1883-1955) affirmait que lEspagne
est une chose faite par la Castille o elle naquit comme un projet que les Rois Catholiques
ralisrent
67
. Ce dernier ragissait contre les rgionalismes, nationalismes et sparatismes, qui
apparurent au Pays Basque, en Catalogne et en Galice au tournant des XIX
e
et XX
e
sicles
aprs la perte des colonies en1898, phnomnes quil interprtait comme une continuation
de la dsagrgation de la nation commence la fin du XVI
e
sicle. Ces auteurs et les
mdivistes de lpoque ne considraient les autres royaumes pninsulaires que comme des
appendices priphriques. Les voix des nationalistes eurent relativement peu dcho
jusqu la publication, en catalan, en1934-35, de la monumentale Histoire de Catalogne par
Ferran Soldevila (1894-1971). Cet ouvrage, emblmatique, au service de la construction de
lidentit nationale et politique de cette rgion, mettait laccent sur son incontestable empreinte
franque face la Castille hritire des Wisigoths et prsente comme lme unificatrice de
lEspagne. Soldevila appliquait la mme grille de lecture que ses contemporains lhistoire
de lEspagne, mais en mettant en relief les spcificits de la Catalogne. Dans cette entreprise
allaient sengager de nombreux historiens catalans dont le plus brillant reprsentant fut Jaume
Vicens Vives. Il faudra attendre encore prs de quarante, trs prcisment1972, pour que Jos
Mara Lacarra fasse reconnatre la personnalit de la Navarre
68
.
37 En1954, lhistorien pas celui de la soumission un monarque dont on tait le sujet, mais
celui de la naturaleza, lobligation envers la terre
69
. Le concept dEspagne recouvrirait ainsi
deux niveaux: la pninsule en gnral face ltranger ou lennemi de la foi moderniste
Jos Antonio Maravall (1911-1986) avait conclu l'existence dun sentiment dappartenance
une communaut spcifique, la nationdEspagne au travers notamment de ltude de
lhistoriographie castillane et catalane, du rle de la Reconqute et du concept de royaut. Pour
cet auteur, le lien politique fondamental ntait, et la petite patrie au sein de la communaut
proto-nationale. Pour cet auteur le concept dEspagne n'tait pas incompatible avec celui de
lappartenance des entits plus restreintes.
38 La rflexion sur les autonomies qui accompagna ladoption de la constitution de 1978 ne
saccommoda pas de lanalyse dun sentiment national identifi la seule Espagne politique
70
.
Lessentialisme ressurgit avec vigueur comme une forme de communautarisme avec
les nations ibriques revendiques firement depuis lavnement de la dmocratie et dont
on tudie le processus de formation
71
et larticulation avec le pouvoir monarchique
72
. Les
historiens analysent dsormais le sentiment national dans leurs nations
73
au point qu'un
intellectuel reconnu, Lan Entralgo, a pu conclure en 2000 qu'on nie tout caractre national
la ralit historique de lEspagne. LEspagne ne serait que lamas artificiel de diverses entits
rellement nationales avec leur tte le Pays Basque, la Catalogne et la Galice
74
. Comme on
le voit, le dbat sur lidentit de lEspagne nest pas clos
75
.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 12
e-Spania, 8 | dcembre 2009
39 Flocel Sabat a tent danalyser la notion d'Espagne dans la Catalogne mdivale. Il montre
que lidentit catalane , depuis son apparition dans les textes au XIV
e
sicle jusquaux
principaux traits que lui donnrent les historiens du XIX
e
sicle afin de la rendre semblable
aux autres nations europennes, est une construction idologique qui revendiquait un pass
carolingien et insistait sur lunit du territoire au sein de la couronne dAragon et de lEspagne.
Les dnominations politiques qui lui furent donnes(comt de Barcelone, Marche dEspagne)
correspondaient des prises de position plus idologiques que scientifiques
76
.
40 La cration en 1978 des communauts autonomes a provoqu une parcellisation de la
recherche historique qui sest adapte la carte politique
77
. Des historiens sattachent la
reconstruction historique de leur rgion, ses racines mdivales
78
, ses particularismes et
publient des histoires de chacune des communauts autonomes avec lappui des autorits
locales, soucieuses de la construction des identits rgionales. Louable et utile a priori, car elle
a fait surgir de lombre des rgions marginales, cette dmarche a entran une accommodation
de la production historique aux besoins rgionaux, loubli des perspectives gnrales,
lapprofondissement de la micro-histoire, la raret des comparaisons et la redcouverte
dvidences. Elle sest traduite, en effet, par la multiplication des travaux monographiques,
malheureusement trop souvent conus dans une perspective troitement locale, pour ne pas
dire localiste. Lhistoire cde trop souvent le pas la clbration du pass, la commmoration
et sest parfois transforme en moyen, pour ne pas dire en arme, de construction didentits
artificielles.
Islam et identit hispanique: al-Andalus, Espagne musulmane ou
Islam andalousien?
41
Jusquau XIX
e
sicle, la question de lintgration de lIslam dans lidentit hispanique fut
occulte car, depuis le moyen ge, lhistoire officielle considrait la prsence des musulmans
sur la terre dEspagne comme un accident, rpar depuis les Rois Catholiques. Elle commena
se poser avec acuit et tre lobjet de controverses quand des arabisants, le Nerlandais
Reinhart Dozy et lEspagnol Pascual de Gayangos, qui fut le directeur de la Real Academia
de la Historia, ouvrirent la voie la rsurrection du pass musulman de la pninsule
79
. Elle
allait tre emprunte avec enthousiasme pendant plus dun sicle par plusieurs gnrations
darabisants parmi lesquels se distinguent Julin Ribera, Miguel Asn Palacios, Francisco
Javier Simonet, Emilio Garca Gmez, ngel Gonzlez Palencia, Ambrosio Huici Miranda,
le Catalan Joan Vernet et le Franais Evariste Lvy-Provenal
80
. Dans leurs tudes, ct de
lhistoire vnementielle, ils montrrent un intrt tout particulier pour la philologie et les
expressions artistiques, scientifiques et littraires du califat omeyyade dans lequel ils voyaient
le parangon dune civilisation arabe , dont ils vantaient la richesse, la splendeur et le
raffinement face une Espagne chrtienne, considre comme pauvre et fruste. La thse
dAmrico Castro, qui voyait dans lexpulsion des Maures et des juifs le dbut de la dcadence,
liant ainsi le dveloppement de lEspagne leur prsence au moyen ge, accrdita cette ide
dune opposition entre deux Espagnes
81
.
42 La trs grande majorit des historiens espagnols jusquaux dernires annes du franquisme
nadmettaient pas quune conqute effectue par quelques milliers de guerriers arabes et
berbres ait pu introduire un changement brutal et profond dans la pninsule et partageaient
lide nationaliste dune Espagne ternelle, ou du moins dune continuit par-del les
diffrences de langue et de religion, impose par Claudio Snchez-Albornoz pour qui
lEspagne musulmane reste un pays occidental.
43 Quelques auteurs comme Miquel Barcel et Pedro Chalmeta commencrent remettre
en cause cette thorie continuiste , mais cest la thse du Franais Pierre Guichard
qui rvolutionna lhistoriographie de lEspagne musulmane. Se fondant sur les textes des
auteurs arabes et latins, mais surtout par le biais de larchologie extensive et dans une
perspective anthropologique, il sattachait dmontrer la rupture quavait reprsente la
conqute survenue en 711
82
. Pierre Guichard revendiquait laltrit dal-Andalus, en lui
restituant non seulement son nom, mais sa condition de socit islamique et orientale dans
lOccident chrtien. partir de six critres la situation des femmes et le concept dhonneur, le
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 13
e-Spania, 8 | dcembre 2009
systme de filiation, le couple, les groupes de parent et les alliances matrimoniales il btit un
tableau comparatif des structures orientales et occidentales et distingua en pninsule ibrique
au moyen ge lexistence de deux formations sociales (la fodale et landalouse) chacune
avec son organisation, son mode de fonctionnement et ses structures. Il soutenait lide de
lappartenance dal-Andalus au monde islamique maghrbin et non plus arabe dOrient
dont il faisait un appendice en Occident, et validait le schma tribal.
44 Ce livre, publi au moment o lEspagne cherchait entrer dans le March commun et
se voulait europenne, a suscit de vives ractions et dynamis les tudes sur al-Andalus
et pas seulement pour prouver, infirmer, complter ou nuancer la thse de lauteur. Les
chercheurs espagnols parmi lesquels dominent les philologues et les archologues et
trangers plus nombreux que dans les autres champs de recherche ont traqu les sources
littraires, la toponymie et la numismatique, les fatwas et fouill divers sites ruraux, castraux,
urbains et palatiaux, des contreforts pyrnens (Marsen) lAndalousie (Salts
83
). Ils ont
fait apparatre les formes de peuplement et d'habitat spcifiques, aussi bien dans le monde
rural
84
que dans le monde urbain (Cressier, Garca Arenal, Bazzana, Mazzoli), les techniques
hydrauliques
85
, les fabrications artisanales, les activits commerciales (Constable), des formes
de sociabilit, les lites politiques : ulmas et fuqaha (Urvoy, Mouak). Les pouvoirs
souverains qui se sont succds ont t analyss (Mouak, Clment, Manzano, Wasserstein,
Viguera Molins, Guichard, Soravia), la place des femmes, rexamine (Marin), ltude des
savoirs et des crations, approfondie (Urvoy, Vernet, Jayyusi). L'exploitation des sources
chrtiennes postrieures la conqute a largement contribu la connaissance des royaumes
de tafas et de la Grenade des Nasrides (Galn, Lpez de Coca
86
). Laffirmation de laltrit de
la formation politique conomique et sociale andalousienne a suscit un regain dintrt pour
le thme de la frontire qui permet aux historiens de la pninsule de continuer sinterroger
sur lidentit hispanique (Buresi, Manzano, Snac).
45 Dans lensemble, avec des nuances, le modle de Pierre Guichard a t accept par de
nombreux chercheurs (Chalmeta, Manzano, Rmirez del Ro, Malpica) et sest substitu au
modle continuiste
87
. Al-Andalus est vu aujourdhui comme organis autour de la ville dans
laquelle le priv l'emporte sur le public et dans le domaine de l'organisation sociopolitique,
le systme musulman peut tre considr comme un systme tributaire mettant en prsence
un appareil tatique relativement faible et une aristocratie dirigeante trs lie cet appareil de
l'islam et qui ne dtient gure de droits seigneuriaux sur la terre ni sur les hommes
88
.
46 Le modle de Pierre Guichard a toutefois suscit des controverses, notamment sur la
berbrisation, rejete par certains
89
et la tribalisation. Mais il a surtout t fortement
critiqu dans ses fondements par un autre Franais, Gabriel Martinez-Gros
90
, pour qui les textes
de lpoque omeyyade et de la priode des taifas ne refltent que lidologie des califes de
Cordoue qui ont fait peindre les Andalous en Arabes,avec notamment une organisation tribale
et le confinement de la femme dans lunivers domestique
91
. Ces textes ne peuvent donc, selon
lui, tre utiliss pour comprendre la ralit socio-conomique dal-Andalus dont lidentit ne
serait pas fondamentalement diffrente de celle de lEspagne chrtienne. Limportance donne
un al-Andalus qui naurait plus rien voir avec lEspagne, et surtout pas le nom manifest
par le refus mme de parler dEspagne musulmane, peut tre comprise comme une forme
aigu de communautarisme, comme un dsir exacerb de mettre en relief la diffrence
92
.
Une des voies pour avancer dans le dbat, toujours vif, rside certainement, comme certains
historiens le font dj, placer ltude dal-Andalus dans le contexte de lespace maghrbin,
sinon du Dr al-Islam tout entier.
Les identits minoritaires et la coexistence
47 Dans lhistoire mdivale de la pninsule ibrique, le problme de lidentit des minorits,
en partie parce quil rejoint celui de lidentit hispanique, a aussi suscit depuis longtemps
lintrt des historiens et provoqu de vives polmiques. Celles-ci ont port galement sur
limportance de ces groupes minoritaires, qui a t souvent exagre, sur leur rle, trop souvent
exalt pour des raisons idologiques et sur leur coexistence avec les autres communauts,
longtemps mythifie
93
, autant dlments qui donnent leur sens aux identits.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 14
e-Spania, 8 | dcembre 2009
48 Les recherches sur les juifs sont florissantes dans toute la pninsule depuis les grands matres
Jos Amador de los Ros au XIX
e
sicle et Yitzhak F. Baer, suivis par David Romano ou encore
Luis Surez Fernndez. Elles ont t stimules par la cration de la revue Sefarad en 1941
et revitalises par la clbration de lanniversaire de leur expulsion en1992, de sorte que les
communauts juives sont le groupe social le mieux connu avec celui des conversos des XV
e
et
XVI
e
sicles
94
. Les conditions de vie des juifs au sein de leurs communauts (aljamas) et de
leurs quartiers (juderas), leur culture philosophique et artistiqueet leursactivits de mdecins,
artisans, prteurs et hommes de finance, sont bien mises en lumire et leur place parmi les
fermiers relativise (Valden, Montes Romero-Camacho, Carrasco, Leroy).
49 Dans sa monumentale somme, qui a longtemps fait autorit, Francisco Javier Simonet, la
fin du XIX
e
sicle, prsentait les Mozarabes dans une optique dexaltation de la rsistance
chrtienne, qui allait jusqu la recherche du martyre, comme Cordoue au milieu du
IX
e
sicle
95
. Il voyait en eux les reprsentants de lidentit espagnole, dune identit fossilise
entre lpoque wisigothique et la reconqute, durant la parenthse de la domination
musulmane. Cette thse continuiste a tout de suite et toujours t violemment combattue
par les arabisants depuis Pascual de Gayangos jusqu Pierre Guichard en passant par
Mikel de Epalza qui, au contraire, considrent que les chrtiens ne reprsentent trs vite
plus quune minorit ngligeable en al-Andalus, les diffrences entre ces auteurs portant sur
les modalits et la rapidit de larabisation et de lislamisation et les mthodes dvaluation
du processus de conversion
96
. Rcemment, Jean-Pierre Molnat a dmontr que le terme de
mozarabe ntait pas employ pour dsigner les chrtiens, arabiss ou non, en terre dIslam,
mais quil fit son apparition Len et Tolde, quand les chrtiens arabiss se retrouvrent
en terre chrtienne
97
. Cyrille Aillet vient tout rcemment de renouveler la problmatique par
une analyse systmatique de toute leur production littraire. Il arrive la conclusion que les
Mozarabes ntaient pas les survivants dclinants dun christianisme espagnol touff par la
conqute arabe, mais une communaut vivante de chrtiens de culture latine et de langue
arabe qui avaient une forte identit arabo-chrtienne dont il tudie la construction. Cette
communaut souffrit de la disparition du califat qui la protgeait. Au cours du XI
e
sicle, ses
reprsentants disparurent pratiquement dal-Andalus do ils furent expulss et se fondirent
parmi les chrtiens dans les royaumes chrtiens du Nord, sauf Tolde
98
.
50 Les communauts mudjares, pratiquement ignores il y a 30ans, ont, depuis lors, donn lieu
de fcondes tudes; un colloque annuel leur est dailleurs spcifiquement consacr Teruel
depuis plus de dix ans. Ces multiples travaux ont eu tendance majorer leur rle, notamment
dans lart o, partir du XII
e
sicle, toutes les constructions et les objets qui comportent des
lments islamiques ont t qualifis de mudjars.
51
Les tudes des arabisants du XIX
e
sicle et de la premire moiti du XX
e
sicle ont dbouch
sur le mythe de lEspagne des trois religions et des trois cultures, nonc avec force par
Amrico Castro. Ce dernier a dvelopp l'ide selon laquelle les juifs et les musulmans ont
nourri la culture de lEspagne. Leur expulsion a entran le dclin irrmdiable de cette
culture, retard quelque peu par la prsence des juifs cachs sous lapparence de conversos
99
.
LEspagne est vue comme un modle idal et unique de coexistence interconfessionnelle et
dchange entre les trois communauts. Les nombreuses tudes ralises depuis ont rvl
que cette vision tait trs largement mythique, tout en faisant considrablement progresser
nos connaissances des relations intra et intercommunautaires qui retiennent actuellement
l'attention des historiens (Tolan, Barkai, Nirenberg, Epalza, Molnat, Echevarria). Ce
mythe de la tolrance reste toutefois profondment ancr dans limaginaire collectif en
ces temps daffrontements communautaires
100
. David Nirenberg vient rcemment de le
dtruire en analysant trs finement les rapports entre la majorit chrtienne et les minorits
musulmanes et juives dans la couronne dAragon au XIV
e
sicle. Il y dcrypte les procds
dinstrumentalisation de la violence et dtablissement des limites inter-confessionelles par
la mobilisation dun discours idologique. linverse, contrairement ce que labondance
dtudes sur linquisition pourrait laisser penser, il ne faudrait pas survaluer les effets de ce
tribunal cr en1488 par les Rois Catholiques et de ses clbres, mais rares, autodafs.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 15
e-Spania, 8 | dcembre 2009
52 La prsence de ces trois cultures sur le sol ibrique a provoqu un processus d'acculturation
selon l'expression de Thomas F. Glick et Oriol Pi-Sunyer (1969) qui en font un concept
explicatif de l'histoire ibrique. Ce thme du mtissage culturel attire tout particulirement
les trangers, surtout les Anglo-saxons. Dans l'uvre du Pre Burns, l'ide matresse est
celle d'une symbiose entre les populations et les cultures dans le royaume de Valencia
dans lequel l'interpntration des musulmans et des chrtiens continue tre mutuelle
et dterminante aprs la reconqute chrtienne. Les changes linguistiques, artistiques,
intellectuels, scientifiques et technologiques (Jayyusi, Vernet, Glick) ont t minutieusement
scruts. Des travaux sur les traductions ont fait connatre la transmission des connaissances
dun milieu et dune langue lautre (Urvoy, Molnat).
Des enjeux de la diffrence: dbats historiographiques
53
Depuis les dernires annes du XIX
e
sicle, parmi tous les thmes abords de faon plus
ou moins fconde par lhistoriographie espagnole, certains se sont trouvs plus ou moins
directement ancrs dans des dbats sur lexistence ou non de la diffrence de lEspagne par
rapport aux modles europens. Certains dentre eux sont maintenant dpasss, dautres sont
encore dactualit ou ont ressurgi sous dautres formes. Trois me paraissent avoir eu un fort
impact et abouti des renouvellements thmatiques profonds: le fodalisme hispanique et la
frontire, le modle de dveloppement conomique et la crise du bas moyen ge et les
modles monarchiques.
Le fodalisme hispanique et la frontire
54
La revendication dun fodalisme mditerranen dans les annes 1970
101
a conduit
lapparition du fodalisme hispanique auquel de nombreux chercheurs se sont intresss dans
les diffrents espaces pninsulaires, cherchant son origine et ses caractristiques
102
. Aprs des
annes d'isolement, l'Espagne tait prte accepter l'ide que la pninsule avait connu le mode
de production fodal et avait volu comme les autres nations de l'Europe dans laquelle elle
entrait, d'autant plus facilement que les historiens revendiquaient un contenu spcifique ce
fodalisme qui ne venait pas du Nord.
55 Ds le dbut des annes70, des auteurs commencrent mettre en doute lide, farouchement
dfendue par Claudio Snchez-Albornoz, que lEspagne mdivale se singularisait dans le
monde occidental parce quelle navait pas connu la fodalit. Salvador de Mox se demandait
si la Castille tait une principaut fodale
103
. Garca de Cortzar proposait en1973 une nouvelle
interprtation de lhistoire du moyen ge dans la pninsule o se serait implant un rgime
fodal au sein dune socit essentiellement rurale dans laquelle lglise tait un groupe de
pression
104
. La publication, en 1978, du livre de Abilio Barbero et Marcelo Vigil, intitul
La formacin del feudalismo en la Pennsula Ibrica, marqua un tournant historiographique
puisque les auteurs affirmaient l'existence d'une formation conomico-sociale fodale dont ils
tudiaient la formation. Lide fut trs vite accepte et diffuse dans un manuel dans lequel la
priode qui stend du XI
e
au XV
e
sicle est dfinie comme lpoque du fodalisme
105
.
56 Des tudes ont cherch les traces de proto-fodalit dans le monde wisigothique (Barbero et
Vigil). D'autres ont conclu lapparition du fodalisme dans les communauts villageoises
touches par la lutte des classes, drive de lagression seigneuriale (Garca de Cortzar,
Estepa, Pastor), rejoignant l'interprtation mutationniste orthodoxe de Pierre Bonnassie pour la
Catalogne. D'autres encore expliquent la mise en place de cette fodalit par la hirarchisation
sociale interne (lvarez Borge) ou par limmigration et la reprise du territoire (Martnez
Sopena). Le problme de la mutation fodale de lan mil reste un dbat toujours ouvert
et vif entre tenants de lexistence du fodalisme orthodoxe et d'une mutation brutale et ceux
d'une simple seigneurialisation progressive qui implique une rorganisation territoriale
des systmes d'exploitation avec introduction de la dpendance sur certains paysans (Portela).
Paulino Iradiel, dans son manuel, qualifie cette socit de fodo-seigneuriale. Actuellement,
trop d'auteurs utilisent abusivement ladjectif fodal comme synonyme de mdival
dans leurs travaux.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 16
e-Spania, 8 | dcembre 2009
57 Le point vient dtre rcemment fait sur la problmatique complexe de la fodalisation en
Catalogne et les dbats quelle a suscits au cours des trente dernires annes de recherche
106
.
On retiendra que cest le Franais Pierre Bonnassie, qui, dans sa thse, publie en 1976,
tablit pour la Catalogne un modle o la violence des seigneurs contre les paysans entre1030
et1060 conduisit la paysannerie la servitude et les seigneurs aux relations fodo-vassaliques.
Il tendit ensuite son modle du Rhne la Galice. Ce modle a sduit bien des historiens
de la Catalogne, comme Josep Maria Salrach et Michel Zimmermann, qui par une approche
anthropologique et culturelle du vocabulaire et du droit, arrive la mme conclusion.
58 Le modle s'est lzard la suite d'une srie de recherches sur les systmes de parent qui
interprtent la transformation de la socit en termes non pas de lutte de classes mais de
stratgies matrimoniales (Ruiz Domenec), sur la violence qui perdure au XII
e
sicle et n'est
pas son apoge entre1020 et1060 (Gari, Bisson), sur la paysannerie qui comportait dj
beaucoup de non-libres au X
e
sicle et ne connut une extension significative de la nouvelle
servitude qu la fin du XII
e
sicle (Feliu, Freedmann), sur le droit public dont la notion
ne disparat pas (Gouron, Iglesia), sur le rle de la frontire qui entrane un processus de
chtellenisation et de seigneurialisation et l'installation de paysans censitaires et non
petits propritaires, sans oublier le rle de l'glise dans la fodalisation qui s'effectue de faon
graduelle (Sabat, Riu).
59 En Navarre et en Aragon, le dbat historiographique oppose les tenants du mutationnisme
orthodoxe de Juan Jos Larrea et ceux du mutationnisme modr de Carlos Laliena. Le
premier dfend lhypothse de la mutation fodale de lan mil. Le second soutient lide
dune mutation non violente dans les tenures des honores vers1020 et ltablissement dun
tat fodal dans les dernires dcennies du XI
e
sicle, couronn par loccupation militaire de la
valle de lbre au XII
e
sicle. Jos ngel Sesma Muoz, Esteban Sarasa Snchez et Philippe
Snac apportent simplement des nuances ces deux interprtations.
60 La frontire, thme d'tude traditionnel, est mis dsormais en relation avec le fodalisme
qui trouverait sa consolidation dans lexpansion territoriale du XI
e
au XIII
e
sicle (Mox,
Cortzar, Pallares et Portela, Larrea, Toro, Guinot) alors que pour Claudio Snchez-Albornoz,
la frontire expliquait l'inexistence de la fodalit. Les conqutes de Tolde, de Huesca et de
la valle de l'bre sont prsentes comme des agressions fodales modles. L'occupation de la
partie mridionale de la valle du Duero par des colons venus des rgions septentrionales, et qui
s'accompagne d'une pousse seigneuriale, renforce la formation fodale en Castille
107
. Tefilo
Ruiz considrait que la conqute de Sville en1238 avait consolid la fodalit dans le nord
grce lmigration des paysans et implant celle-ci dans la zone svillane avec la formation
de grands domaines
108
, mais les tudes rcentes (Manuel Gonzlez Jimnez, Mercedes Borrero
Fernndez) ont dmontr que la cration de ces derniers s'explique plutt par l'chec du
repeuplement. Dans ce processus de fodalisation, il resterait prciser le rle des villes.
61 Ces travaux sur la fodalisation rejoignent un autres courant historiographique, celui de la
Reconqute et du repeuplement qui ne sont plus tudis seulement dans la ralit militaire de
l'avance des chrtiens et de l'installation des colons dans les territoires repris aux musulmans,
mais dans leur caractre, leur idologie et leur rle dans la lgitimation du pouvoir royal
109
.
Le modle de dveloppement conomique et la crise du bas
moyen ge
62 Dans le modle d'conomie-monde dvelopp par Immanuel Wallerstein et Fernand Braudel,
lEspagne mdivale constituait une priphrie qui fournissait des produits primaires, en
premier lieu de la laine, mais aussi de la cochenille, du safran et des cuirs aux centres
industriels, principalement italiens. Seules quelques zones de dveloppement faisaient
exception, Barcelone et la Catalogne, puis au XV
e
sicle, Valencia, Sville et Burgos. Cette
priphrisation serait lorigine du retard de la pninsule
110
.
63 L'ide que l'exportation de matires premires aurait constitu un frein dcisif au
dveloppement industriel et commercial autochtone n'est plus admise aujourd'hui
111
. La
Castille a russi se crer une richesse exportable, la laine, sans toutefois ngliger le
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 17
e-Spania, 8 | dcembre 2009
dveloppement d'une industrie drapire locale
112
. Les marchands castillans ont pris une place
sur la scne internationale en ngociant dans les ports de l'Atlantique et de la Mditerrane
113
.
La majorit des historiens considre que les territoires de la couronne d'Aragon ont connu,
comme ceux de la Castille, une croissance de l'conomie agraire qui eut comme consquence
de dynamiser les activits artisanales et commerciales et de consolider le puissant patriciat
urbain
114
. L'essor de la draperie catalane qui sest spcialise dans des tissus plus lgers aux
coloris diversifis a t le fer de lance de l'expansion conomique du Principat.
64 Les historiographies ibriques utilisent traditionnellement le concept de crise pour
caractriser l'automne du moyen ge et expliquent celle-ci selon des schmas: malthusien,
(surpeuplement par rapport aux ressources) ou marxiste (crise du fodalisme)
115
. Elles ne
diffrent donc pas des autres historiographies europennes. Comme ailleurs, la crise a
fait l'objet de nombreuses recherches et de polmiques sur ses causes, son droulement, ses
caractres et sa dure. Le fameux dbat Brenner sur les structures agraires dans la transition
du mode de production fodal au mode de production capitaliste a eu beaucoup dcho
116
.
65 Les historiens se sont beaucoup interrogs sur le dbut de la crise . L'historiographie
vhicule l'ide qu'elle aurait touch la Castille plus prcocement que le reste de lOccident, ds
le milieu du XIII
e
sicle
117
. ce moment, la croissance donne alors des signes d'essoufflement,
la reconqute s'interrompt, les dfrichements s'arrtent dans les rgions septentrionales, les
repeuplements extensifs se soldent par des checs en Andalousie (Gonzlez Jimnez) et
Murcia (Torres Fontes, Menjot) et conduisent la constitution de latifundia, la production
agricole et la rente seigneuriale chutent, ce qui tarit les possibilits d'ascension sociale.
L'interprtation propose pour expliquer cet arrt de la croissance est la suivante : les
migrations des paysans vers les villes et les zones reconquises occasionnent la diminution
de la production cralire dans le Nord qui n'est pas compense par la production du
sud o l'conomie s'oriente vers la viticulture, l'oliculture et l'levage. L'insuffisance de la
production provoque une hausse des prix accentue la fois par la hausse des salaires et
par l'accroissement de la masse montaire, conscutif la conqute de l'Andalousie et par la
forte augmentation de la demande des classes aristocratiques. L'interruption de la reconqute
en 1266 met fin aux distributions de terres avec lesquelles le monarque rcompensait les
services et la fidlit de sa noblesse. Il lui faut donc dsormais mettre en place une nouvelle
fiscalit ce qu'Alphonse X fait dans les annes 1268-1272 qui pse essentiellement sur
les villes, pour compenser la fin des profits de guerre et continuer de verser ses vassaux
des soldes en numraire. Dans ces conditions, contrler le pouvoir royal apparat aux yeux
de la couche suprieure de la noblesse comme le moyen de maintenir son rang. L'intrt des
oligarchies urbaines, qui concidait sur ce point avec celui du commun, tait de s'opposer
aux nouvelles exigences fiscales de la monarchie. Les difficults conomiques dbouchent
sur une crise sociale et politique
118
. Cette interprtation a t fortement nuance par une
srie d'tudes de cas qui ont montr que les difficults n'avaient pas de caractre gnral
et que les disparits rgionales et sectorielles taient grandes. Les soulvements nobiliaires
des annes 1270 pourraient mme tre interprts comme une manifestation de la volont
de la noblesse de profiter plus encore de l'expansion. Il apparat maintenant que la rcession
conomique et la crise sociale n'ont commenc qu'au XIV
e
sicle, que leur importance a t
trs variable d'une rgion l'autre et qu'elles ont t assez rapidement surmontes
119
.
66 En Catalogne et dans la couronne d'Aragon, Jaume Vicens Vives, Pierre Vilar et Claude
Carrre, ont dat les dbuts de la crise du fameux mal any primer de1333 et de la Peste Noire.
Se fondant sur la documentation barcelonaise, ils ont estim que la cit comtale entrait alors
dans une priode de difficults jusqu' la catastrophe finale marque par la Guerre Civile qui
ravage le pays entre1462 et1472. Depuis une trentaine dannes, comme en Castille, de fortes
nuances sectorielles et rgionales ont t apportes cette vision. Les historiens ont beaucoup
insist sur la brillante expansion catalane en Mditerrane (del Treppo, Lalinde, Jaume Aurell).
Ils ont montr qu'il ne fallait pas confondre Barcelone avec le reste de la Catalogne qui est
une constellation d'entits conomiques assez autonomes ni avec Valencia qui est en plein
essor
120
. Mme la crise barcelonaise a t fortement nuance et retarde (del Treppo, Riera,
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 18
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Battle, Bentsch). Ainsi, par exemple, une tude fonde sur les protocoles notariaux ne fait pas
apparatre une crise aussi importante que celle qui secoue entre1374 et1375 l'ensemble des
cits de la Mditerrane occidentale. Certains chercheurs sont mme alls jusqu' considrer
que la crise conomique tait une fiction historiographique dans la couronne d'Aragon
121
.
67 Les historiens, aussi bien ceux qui travaillent sur la couronne d'Aragon que ceux qui
s'intressent la couronne de Castille, semblent maintenant d'accord pour expliquer les
difficults et la rcupration qui se manifeste partir des dernires annes du XIV
e
sicle
par une combinaison de facteurs externes et internes. Les premiers tiennent la domination
exerce par certaines rgions europennes. Les seconds sont constitus par la pression fiscale
des monarchies, la cration de systmes de dette publique en Catalogne et Valencia et les
mesures de politique conomique prises ds la fin du XIII
e
sicle par les souverains pour
tenter de rguler et de contrler la production et les changes. Les historiens sont aussi assez
unanimes pour estimer que les consquences conomiques les plus significatives de la crise
et de la rcupration postrieure furent entre autres, d'une part, la forte rgionalisation des
changes et, d'autre part, la consolidation des conomies urbaines et des rseaux urbains.
Les modles monarchiques
68 Les tudes sur le pouvoir royal, les administrations et les gouvernements des monarchies et
des villes ibriques sont anciennes et nombreuses. Elles ont connu ces dernires annes une
nouvelle vigueur mthodologique avec l'analyse des ralits gouvernementales sous langle
explicatif de lexercice du pouvoir, de sa reproduction, de son image, de sa reprsentation, de
sa justification et de sa lgitimation. C'est le modle monarchique qui est lobjet de polmique
en Castille et en Aragon et dans une moindre mesure en Navarre.
69 En Castille, la question de la sacralit du roi a suscit un vif dbat historiographique qui oppose
principalement un groupe d'historiens trangers une cole espagnole. Les premiers, tenants
dune monarchie castillane non-sacre, fondent leurs conclusions sur labsence de sacre (Ruiz)
et de pouvoirs thaumaturgiques (Rucquoi) et linexistence de crmonies funraires visant
donner une certaine image de la continuit monarchique et dbouchant sur la constitution
dun panthon royal centralis (Menjot, Guiance). Cette absence de sacralit nest cependant
pas incompatible avec une vritable politique de la pit (Linehan) destine renforcer
lautorit royale
122
. Jos Manuel Nieto Soria et ses disciples ont ragi en proposant une sacralit
alternative construite partir des expressions de la propagande et du discours politique en lien
avec le renforcement thorique de lautorit partir du XIII
e
sicle. Ils relvent la similitude des
fondements idologiques du pouvoir et des aspects crmoniels entre les monarchies castillane
et franaise
123
. L'enjeu de ce dbat qui perdure, concerne encore lexistence ou non dune
spcificit castillane par rapport au modle de monarchie sacre tabli, pour lessentiel, partir
du cas franais. Mettre en vidence les similitudes ou les diffrences entre le roi de Castille et
le roi de France, rig en modle idal, dans les crmonies de sacralisation, d'intronisation, de
rception, dentre et denterrement, dans l'origine et les fondements idologiques du pouvoir,
dans les modles bibliques utiliss revient prouver que le roi de Castille est lgal du roi de
France ou qu'il est diffrent.
70
La couronne d'Aragon est aussi la recherche d'un modle d'interprtation global
124
.
L'historiographie traditionnelle vhicule l'ide d'une union dynastique dans laquelle la
monarchie renforce la cohrence de la confdration compose d'entits htrognes (Principat
de Catalogne et royaumes dAragon, de Valencia et de Majorque, auxquels s'ajoutrent la
Sicile, la Sardaigne et le royaume de Naples, territoires conquis respectivement en1282,1326
et1445) grce son alliance avec le milieu marchand qui constitue le moteur de l'expansion.
L'arrive sur le trne de la dynastie des Trastamares, la suite du compromis de Caspe en1412,
reprsente une profonde rupture
125
. Dans cette confdration se constituent des entits
nationales pr-tatiques (Vilar) au sein desquelles les aristocraties renforcent leur pouvoir au
dtriment de la monarchie et consolident le pactisme que les Corts parviennent imposer la
couronne et dont les structures assurent l'autonomie des composantes de la couronne, mais se
rvlent incapables d'imposer la paix et l'ordre. Cette autonomie des diffrents tats ne cesse
de grandir et les institutions d'accrotre leurs comptences, avec les Diputaciones, dlgations
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 19
e-Spania, 8 | dcembre 2009
permanentes des Corts. Les souverains ne peuvent obtenir le sacrifice des royaumes de
la couronne l'idal commun d'une politique d'tat au-dessus des intrts particuliers des
diffrents royaumes et des intrts des groupes sociaux
126
.
71 Pietro Corrao a import un autre modle celui, des tats rgionaux italiens et propos de voir
dans la couronne d'Aragon une monarchie composite forme d'tats rgionaux organiss par
des bureaucraties et dont la dynamique rsiderait plutt dans l'quilibre des pouvoirs de plus en
plus autonomes
127
. Un autre modle voit plutt dans la couronne un ensemble de micro-tats
composs de villes dont l'importance est souligne et de seigneuries, puissantes notamment
dans les rgions conquises (Nouvelle Catalogne, Valencia, Balares, Sardaigne) et dont la
dynamique serait fonde sur la compntration des structures fodales, urbaines et tatiques
(Iradiel).
72 Les historiens mettent l'accent actuellement sur la pluralit des acteurs : lignages, familles,
oligarchies urbaines, seigneuries
128
. Barcelone n'est pas considre comme une Cit-tat
italienne, mais comme une cit royale dans un tat fodal (Orti). L'alliance roi-marchands est
remise en cause, le pactisme rexamin, la compntration des pouvoirs rvalue, la rupture
Trastamare relativise, la substitution d'une noblesse par une autre, attnue; les historiens
insistent plutt sur la continuit entre la dynastie de Barcelone et celle des Trastamares.
73 En Navarre, la grande question qui intresse les historiens de la monarchie rside dans la
combinaison entre les traditions politiques navarraises et les apports franais aprs l'arrive
sur le trne des dynasties franaises, respectivement celles de Champagne, des Captiens et
des vreux, partir de1234 (Ramrez, Carrasco, Leroy).
Conclusions
74 Bien videmment, la notion de diffrence ne prtend pas prendre en compte toute la production
des nombreux chercheurs qui ont contribu au dveloppement de lhistoire du moyen ge
espagnol. Elle nest plus une cl de lecture pour la production de ces dernires annes,
mme si cette conscience de la diffrence perdure encore chez des historiens actuels, et
explique probablement aussi en partie labsence notable de chercheurs espagnols pas
seulement mdivistes parmi les spcialistes d'autres pays. Aprs des annes d'immobilisme
et dencadrement sous le rgime franquiste, la recherche historique a incontestablement
beaucoup progress en Espagne, elle a trs largement diversifie ses thmatiques et s'est
ouverte toutes les influences. Mais les progrs ont t ingaux et plus importants sur le plan
heuristique que mthodologique.
75 La priode des dernierssicles du moyen ge est la mieux tudie, du moins pour lEspagne
chrtienne cause de la multiplication des sources, de leur diversit, de leur plus grande
accessibilit surtout en Castille o le latin disparat dans la seconde moiti du XIII
e
sicle. Mais
aucune priode nest oublie mme si les mdivistes, malgr quelques travaux remarquables
(Orlandis, Garca Moreno, Daz y Daz, Cline Martin), ont trop tendance abandonner
lHispania wisigothique aux spcialistes de lAntiquit ; pour des motifs idologiques,
beaucoup considrent encore que le moyen ge ne commence quavec larrive des musulmans
en 711 mme si tous saccordent sur le fait que la connaissance de cette priode est essentielle
pour comprendre la conqute islamique et lvolution des royaumes chrtiens du Nord aux
IX
e
et X
e
sicles quil conviendrait de rexaminer par une relecture des sources textuelles
et la lumire des apports de l'archologie. Aux XII
e
et XIII
e
sicles, la documentation
a conduit les chercheurs privilgier ltude des domaines monastiques, de lorganisation
sociale de lespace et des structures politiques. Le califat omeyyade de Cordoue, ge dor
dal-Andalus et les dernires splendeurs de lmirat nasride de Grenade ne focalisent plus
lattention des historiens qui sintressent aux trois priodes des tafas, qui ne sont plus
considrs dsormais comme des temps de dcadence et de transition (Guichard, Vigueras,
Marin, Clment, Mouak). Actuellement, lhistoire culturelle reprsente lun des chantiers
les plus prometteurs avec larchologie. Lhistoire de lglise est encore peu renouvele, elle
reste surtout une histoire des institutions, des monastres et des ordres religieux et militaires.
Lhistoire du crdit constitue lune des clefs du renouvellement historiographique concernant
lemprise des villes sur la campagne et les socits paysannes
129
. Les deux enqutes pionnires
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 20
e-Spania, 8 | dcembre 2009
sur les formes de ngociation
130
et les alliances politiques s'annoncent prometteuses pour faire
avancer lhistoire du pouvoir
131
.
76 Les acquis rcents de la recherche sont si nombreux, si disperss et si mal connus, faute d'une
diffusion des recherches non seulement l'tranger mais hors des limites parfois de la rgion,
qu'il convenait de les intgrer dans des synthses. Elles se sont multiplies depuis quelques
annes sous la plume d'historiens espagnols et trangers qui ne sentent pas la contrainte d'un
cadre rgional ou communautaire. Toutefois, il s'agit encore trop souvent d'histoires des pays
qui allaient devenir l'Espagne l'exclusion du Portugal, ce qui constitue une aberration au
moyen ge et souvent aussi dal-Andalus, considr comme un appendice du monde musulman
en Occident. Les dictionnaires, raisonns, critiques ou encyclopdiques ne sont pas encore
la mode en Espagne.
77 Le rgionalisme a malheureusement accru le cloisonnement des tudes, confines trop souvent
dans un cadre spatial troit et condamnes rester d'autant plus confidentielles qu'elles sont
publies dans une langue rgionale et quelles sont mal ou pas diffuses
132
. Ce cloisonnement
explique que les chercheurs espagnols surtout les plus jeunes qui sont contraints par le
systme de publier rapidement pour faire carrire choisissent trs rarement des sujets qui
englobent la pninsule toute entire. Les traductions en espagnol ou en catalan douvrages
ou de recueils de travaux dhistoriens trangers tmoignent toutefois dune volont de lutter
contre lisolement historiographique.
78 Lhistoire mdivale espagnole nest ni plus ni moins en crise quailleurs, pas plus en miettes
quailleurs pour reprendre le titre de louvrage de Franois Dosse, pas plus discrdite
quailleurs
133
. Comme dans les autres pays, la discipline se renouvelle, elle est remise en cause
parce que les historiens eux-mmes ont moins de certitudes que leurs prdcesseurs. Des
historiens espagnols ont aussi pris conscience de la ncessit dune rflexion sur la discipline
et ont pris des initiatives et formul des propositions en ce sens. Carlos Barros a initi un forum
en1993, Historia a debate qui a donn lieu trois congrs internationaux clbrs Santiago
de Compostela en1993,1999 et 2004 et qui a prcisment pour but de rflchir la faon de
faire et dcrire lhistoire, au mtier dhistorien, au rapport dhistoire et mmoire. Avec deux
autres collgues, il a nonc dix-huit propositions mthodologiques, historiographiques et
pistmologiques pour restructurer la discipline
134
. Souhaitons que les chercheurs les mditent.
Slection bibliographique
79 Dans une production foisonnante, mais de qualit ingale et trs disperse, cette bibliographie
propose une slection rduite d'ouvrages et d'articles essentiels parmi les plus rcents et les
plus facilement accessibles sur diffrents thmes de lhistoire espagnole. Les bibliographies
contenues dans les travaux cits pourront permettre de gommer le caractre forcment
arbitraire de cette slection et de la complter sur certains points par des tudes spcialises
parues notamment dans des revues locales espagnoles.
1. Manuels et ouvrages gnraux
a) Histoires dEspagne
AYALA MARTNEZ Carlos de, CANTERA MONTENEGRO, Enrique, CAUNEDO
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Notes
1 Benedetto CROCE, Thorie et histoire de lhistoriographie, Genve : Droz, 1978 ; Adrian
HASTINGS, La construccin de las nacionalidades, Madrid : Cambridge University Press, 2000 ;
Patrick J. GEARY, Quand les nations refont lhistoire: linvention des origines mdivales de lEurope,
Paris: Aubier, 2004. Pour l'Espagne, voir, entre autres, Diego CATALN, Introduccin. Espaa en su
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nacional y otros mitos nacionalistas, Nobel,1999.
2 Miguel ngel LADERO QUESADA, Aproximacin al medievalismo espaol (1939-1984), in:
Valentin VASQUEZ DE PRADA, Ignacio OLABARRI et Alfredo FLORISTAN (d.), La historiografa
en Occidente desde1945, Pampelune: EUNSA,1985, p.69-86; Historiografie in Spanje, Theoretische
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bilancio degli ultimi Trentanni, Bologne: CLUEB, 2005, p.29-104. Jaume AURELL, Le mdivisme
espagnol au XX
e
sicle : de lisolationnisme la modernisation , La mdivistique au XX
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sicle.
Bilan et perspectives, Cahiers de civilisation mdivale, 48, 2005, p. 201-218. La Historia Medieval
en Espaa. Un balance historiogrfico (1968-1998), XXV Semana de Estudios Medievales, 1998,
Pampelune : Gobierno de Navarra-Departamento de Educacin y Cultura, 1999 est une collection de
bilans thmatiques et par entits politiques.
3 Manuel GONZLEZ JIMNEZ, La investigacin en historia medieval de Andaluca ,
Medievalismo, 1, Madrid, 1991, p. 107-123 ; Juan Ignacio RUIZ de la PEA, Veinticinco aos de
medievalismo asturiano (1966-1991) , Medievalismo. Boletn de la Sociedad Espaola de Estudios
medievales, 4, 1994, p. 133-158 ; Antoni RIERA MELIS, La historiografa medieval en Catalua
(19901995). Un balance breve de las ltimas investigaciones , Anuario de Estudios Medievales,
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 36
e-Spania, 8 | dcembre 2009
27 (1997), p. 501567 ; Jorge MAZ CHACN, Aproximacin a la Mallorca bajomedieval :
produccin historiogrfica (1960-1998), Medievalismo. Boletn de la Sociedad Espaola de Estudios
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medievales, 10, 2000, p. 131-174 ; Antoni SIMON I TARRES (dir.), Diccionari dhistoriografia
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(coord.), Historia de la historiografa catalana. Actes de las Jornadas Cientifiques de lInstitut dEstudis
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4 Alberto FERREIRO, The Visigoths in Gaul and Spain (418-711), a bibliography, Leiden, New-York:
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p.59-86 et 2,1992, p.69-95; Miguel ngel LADERO QUESADA, Historia institucional y poltica
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d'Etudes Mdivales, 1998, p. 23-91 ; id.., La investigacin sobre rdenes Militares en la Edad
Media hispnica durante los ltimos decenios: Corona de Castilla y Len, in: Las rdenes Militares
enlaPennsula ibrica, Cuenca, 2000, p. 9-32 ; Ricardo PIA HORMS, La Corona de Aragn en
la historiografa de una dcada , El territori i les seves institucions historiques, Barcelone, 1999,
p.49-66; Jos Mara PUYOL MONTERO, Un balance de 25aos de historiografa histrico-jurdica
en Espaa (1973-1998) , Cuadernos de Historia del Derecho, Madrid : Universidad Complutense,
5,1998, p.283-409; Juan Ignacio RUIZ DE LA PEA, Ciudades y sociedades urbanas en la Espaa
medieval (siglosXIII-XV), XXIXSemana de Estudios Medievales, Pampelune: Gobierno de Navarra,
2003, p.17-49.
5 Dune faon gnrale, les historiens espagnols se soucient dailleurs fort peu de faire connatre
lextrieur leurs travaux, exceptionnellement traduits. Il a fallu attendre 2001 pour que lUniversit de
Valence ralise un catalogue collectif des publications universitaires, instrument de diffusion pourtant
indispensable!
6 Je renvoie la slection douvrages indiqus en notes et la slection bibliographique qui fait suite
cette tude.
7 Ignacio PEIR MARTN, Los guardianes de la historia. La Historiografa de la Restauracin,
Saragosse : Institucin Fernando el Catlico, 1994 ; id., Aspectos de la historiografa universitaria
espaola en la primera mitad del sigloXX, in: Esteban SARASA SNCHEZ et Eliseo SERRANO
MARTN (d.),15 historiadores de la Espaa medieval y moderna, Saragosse: Institucin Fernando
el Catlico, 1999, p.7-28.
8 Sur quelques grandes figures dhistoriens, voir Ignacio PEIR MARTN et Gonzalo PASAMAR
ALZURIA, Historiadores espaoles contemporneos, Madrid: Akal, 2002.
9 Andr D. TOLDANO, Lenseignement de lhistoire dans les universits espagnoles, Revue de
synthse historique, 40,1925, p.183-188.
10 Sur ce mouvement et son influence historiographique voir Enric PUJOL, Noucentisme
historiogrfic , in : Diccionari dhistoriografia catalana, Barcelone : Enciclopedia Catalana, 2003,
p.860-863.
11 Jos Ignacio PREZ PASCUAL, Ramn Menndez-Pidal, Ciencia y Pasin, Valladolid: Junta de
Castilla y Len,1998.
12 Jos Luis MARTN, Claudio Snchez-Albornoz, Valladolid, 1986. Reyna PASTOR, Claudio
Snchez-Albornoz y sus claves de la historia medieval de Espaa, Revista de Historia, Jernimo Zurita,
73,1988, p.117-131. Son impressionnante bibliographie a t rassemble dans Bibliografa de Claudio
Snchez-Albornoz y Menduia, Instituto de Historia de Espaa de Buenos Aires, 1979 ; elle compte
47pages.
13 Le thme de la dcadence a proccup jusqu' l'obsession de nombreux lettrs espagnols depuis le
XVII
e
jusqu'au milieu du XX
e
sicle, voir Miguel ngel LADERO QUESADA, La decadencia espaola
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 37
e-Spania, 8 | dcembre 2009
como argumento historiogrfico, Fundacin para la Historia de Espaa (Argentina), 1,1997-1998,
p.189-238.
14 David K. HERZBERGER, Narrating the past. Fiction and historiography in postwar Spain, Durham,
NC: Duke University Press,1995.
15 Voir le bilan du cinquantenaire de la revue fait par Celso ALMUIA FERNNDEZ (dir.),
Hispania, revista de Historia (1940-1989); anlisis y evolucin de contenidos, Hispania,1990, 175
(1), p.393-416.
16 Par exemple, Julio GONZLEZ Y GONZLEZ, Repartimiento de Sevilla, Madrid: CSIC,1951
et Juan TORRES FONTES, Repartimiento de Murcia, Madrid: CSIC, Academia AlfonsoX El Sabio
de Murcia,1960.
17 Justo PREZ de URBEL, Los monjes espaoles en la Edad Media, Madrid: Instituto de Valencia
de don Juan, 1945 ; Juan Francisco RIVERA RECIO, La Iglesia de Toledo en el siglo XII , Rome :
Publicaciones del instituto espaol de historia eclesistica,1966.
18 Les hagiographes du haut moyen ge participent la cration de ce mythe, voir Ariel GUIANCE,
Nacionalismos hagiogrficos : la idea de Espaa en la hagiografa altomedieval hispana , Temas
medievales,11, 2002-2003, p.171-206
19 Sur ces chroniqueurs, voir surtout Peter LINEHAN, History and the Historians of medieval
Spain, Oxford: Oxford University Press,1993; Carmen ORCASTEGUI GROS et Esteban SARASA
SNCHEZ, La Historia en la Edad Media, Madrid : Ctedra, 1991 et Benito SNCHEZ ALONSO,
Historia de la historiografa espaola, 1, Madrid: CSIC,1947.
20 Le choix des wisigoths joue un rle fondamental dans llaboration de mythes nationaux en Castille
comme la bien montr Adeline RUCQUOI, Les Wisigoths, fondement de la nation Espagne, in:
lEurope hritire de lEspagne wisigothique, Madrid: Casa de Velzquez,1992, p.341-352.
21 Jos Mara GARCA ESCUDERO, El concepto castellano de la unidad de Espaa (al margen de
la Espaa del Cid), Revista de Estudios Polticos13,1944, p.150-160.
22 Jos SNCHEZ MONTES, Una revisin actual de las ideas sobre la decadencia espaola ,
Arbor,1949, p.613-617.
23 Ainsi, par exemple, en France, la fameuse CollectionU, dirige par Georges Duby et publie par
Armand Colin dans les annes soixante, se composait de volumes thmatiques couvrant un Occident
mdival qui sarrtait aux Pyrnes.
24 Charles GIBSON (d.), The Black Legend: Anti-Spanish Attitudes in the Old World and the New,
New-York: Knopf,1971; Ricardo GARCA CRCEL, La leyenda negra: Historia y opinin, Madrid:
Alianza,1992.
25 Richard L. KAGAN (d.), Spain in America. The Origins of Hispanism in the United States,
University of Illinois Press, 2002, plus spcialement les articles de Richard L. KAGAN, From Noah
to Moses: The Genesis of Historical Scholarship on Spain in the United States, p.21-48 et Rolena
ADORNO, Washington Irvings Romantic Hispanism an dits Columbian Legacies, p.49-105; voir
aussi Rafael SNCHEZ MANTERO, Jos Manuel MACARRO VERA et Leandro LVAREZ REY
(d.), La imagen de Espaa en Amrica (1898-1931), Sville: CSIC,1994.
26 Jos ngel GARCA de CORTZAR, Vizcaya en el siglo XV. Aspectos econmicos y sociales,
Bilbao: Caja de Ahorros Vizcana,1965; lvaro SANTAMARA ARNDEZ, Aportacin al estudio
de la economa de Valencia en el siglo XV, Valence : Institucin Alfons El Magnnim, 1966 ; Julio
VALDEN BARUQUE, El reino de Castilla en la Edad Media, Bilbao: Moretn,1968.
27 Josep M
a
MUOZ I LLORET, Jaume Vicens Vives. Una biografa intellectual, Barcelone: Edicions
62,1997.
28 Pour ne prendre quun exemple, beaucoup moins spectaculaire que celui, bien connu, de la Catalogne,
La Comunidad Autnoma de Murcia compte une Collection de Documents pour lHistoire du Royaume
de Murcie (CODOM), dans laquelle depuis1963 ont t publis en une vingtaine de volumes tous les
documents des souverains castillans du moyen ge depuis Alphonse X jusquaux Rois Catholiques
et plusieurs revues, dont deux gnralistes, Annales de la Facultad de Letras et Murgetana, et une
annuelle et spcialise, Miscelnea Medieval Murciana, fonde en1973, sans oublier les publications
rgulires de plusieurs volumes par an de lAcadmie AlfonsoX el Sabio.
29 Le bilan gnral, qui en a t fait pour les annes1968-1998 dans La Historia Medieval en Espaa,
est impressionnant. Louvrage comporte 15 bilans particuliers, ingalement dtaills qui totalisent
842pages, encore est-il incomplet car il ne fait volontairement aucune place aux mdivistes trangers
qui travaillent sur lEspagne. Voir le compte-rendu de cet ouvrage par Mximo DIAGO HERNANDO,
La Historia medieval de Espaa, Anuario de Estudios Medievales, 33 (1), 2003, p.573-575.
30 Il conviendrait dy ajouter lIndice Histrico Espaol, revue de bibliographie, fonde par Jaume
VICENS VIVES en1953.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 38
e-Spania, 8 | dcembre 2009
31 La liste des thses soutenues ainsi que celle des revues spcialises sont fournies par M.MARTNEZ
MARTNEZ, art. cit., p. 59-104.
32 Deux importantes: la revue argentine Temas Medievales et la revue franaise Cahiers de linguistique
et de civilisation hispaniques mdivales, devenue Cahiers dtudes hispaniques mdivales en 2005.
33 Citons parmi les plus importantes les semaines dEstella en Navarre (cres en 1973), de Njera
en Rioja, de Balaguer en Catalogne (cres en 1995), de luniversit de Barcelone, les sminaires de
luniversit de Saragosse et de Valencia, les congrs de la fondation Snchez-Albornoz Len, ceux
dhistoire mdivale dAndalousie, ceux de Teruel sur le mudjarisme, ceux d'Alcal la Real sur la
Frontire et les macro-congrs dhistoire de la couronne dAragon dont le premier sest tenu en1908. Sur
les semaines dEstella, voir ngel J. MARTN DUQUE, Las Semanas de Estella y el medievalismo
hispnico. Un ensayo de egohistoria, in: La historia medieval en Espaa. Un balance historiogrfico
(1968-1998), Actas de XXVSemana de Estudios Medievales de Estella,1998, Pampelune: Gobierno
de Navarra, 1999, p. 23-50.
34 titre dexemple, le catalogue des collections diplomatiques hispano-lusitaniennes (CODIPHIS)
publies entre 1901 et 1996 qui renfermant au moins dix documents transcrits, ne recense pas moins
de1030collections qui totalisent 190000documents, voir Jos ngel GARCA DE CORTZAR, Jos
Antonio MUNITA et Luis Javier FORTN, Catlogo de colecciones diplomticas hispano-lusas de
poca medieval, 2 tomes, Santander: Fundacin Marcelino Botin-Sanz,1999.
35 La liste est fournie par Juan Ignacio RUIZ DE LA PEA SOLAR et Mara Jos SANZ FUENTES,
Instrumentos, cauces y expresiones de la actividad investigadora, in: La Historia Medieval en Espaa
, p.779-805.
36 Cest le cas de la Galice, du Len, du Pays basque, de la Castille de la Cantabrie, des Asturies, de
Murcia, de Grenade, de Catalogne et de Navarre qui en a deux importantes: Navarra Judaica et Acta
Vectigalia Regni Navarrae.
37 ct de lInstituto de Historia de Espaa, fond par Claudio Snchez-Albornoz, existent dsormais
Buenos-Aires, lInstituto de Historia de Espaa, lInstituto de Historia Antigua y Medieval, la
Fundacin para la historia de Espaa et un groupe de recherches mdivales (PRIMED) du Consejo
Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET). Le premier continue publier la plupart
des Cuadernos de Historia de Espaa, revue que le matre avait fond en1944 et qui fait toujours une
large place au moyen ge ibrique. Le dernier publie depuis1991 une revue annuelle, Temas Medievales.
Voir les bilans faits par Nilda GUGLIELMI, Medievalismo e hispanistas enAmrica , Revista de
Historia Jernimo Zurita, 1997 ; Mara Estela GONZLEZ DE FAUVE, El medievalismo en la
Rpublica argentina, Medievalismo,12, 2002, p.273-290.
38 Des revues spcialises sont apparues trs tt: la Revue Hispanique fonde en1894 Paris et le
Bulletin Hispanique Bordeaux en1899. En1909, luniversit de Bordeaux cra Madrid une cole
des Hautes tudes Hispaniques, destine accueillir de jeunes chercheurs franais et qui allait devenir
la Casa de Velzquez.
39 Adeline RUCQUOI, La France dans lhistoriographie mdivale castillane, Annales E.S.C.,1989,
3, p.677-689; id., El medievalismo francs y la historia de Espaa, in:Esteban SARASA SNCHEZ
et Eliseo SERRANO MARTN (coord.), La historia en el horizonte del ao 2000, Revista de Historia.
Jernimo Zurita,1995, p.199-218; Georges MARTIN, Moyen ge hispanique, in: La recherche des
hispanistes franais. Journes dtudes (Paris, 20-21 mars1998), Socit des hispanistes franais, 2000,
p.7-58; Jean GAUTIER-DALCH, Lhistoriographie franaise et le moyen ge hispanique entre la
fin du XIX
e
sicle et1980, Medievalismo,12, 2002, p.257-272.
40 Tefilo F. RUIZ, La historia medieval de Espaa en el mundo norteamericano, Medievalismo,12,
2002, p.299-312. Lauteur cite en bibliographie quinze mdivistes.
41 Sur les Allemands, voir Odilo ENGELS, El Medievo espaol en la historiografa alemana ,
Medievalismo, 6,1996, p.249-269.
42 Les ouvrages de Georges Duby, tout particulirement conomie rurale et vie des campagnes,
Guerriers et paysans, puis Les trois ordres et lImaginaire du fodalisme ainsi que lHistoire des
femmes quil co-dirigea, traduits en espagnol presque immdiatement aprs leur parution en franais, ont
exerc une grande influence sur les mdivistes espagnols comme la bien tudi Reyna PASTOR, La
recepcin de la obra de Georges Duby en Espaa, in: Benot PELLISTRANDI (d.), La historiografa
francesa del sigloXX y su acogida en Espaa, Madrid: Casa de Velzquez, 2002, p.21-40. Lauteur
conclut que luvre de Georges Duby fut opportune un moment douverture, mais que comme toutes
les autres uvres qui furent reues en Espagne, elle fut rlabore, discute, repense et adapte au
monde hispanique.
43 Afin dallger les notes, je renvoie la bibliographie figurant dans les diffrents bilans thmatiques
faits dans La historia medieval en Espaa, op.cit., aux bilans cits notes 2, 3 et 4 et la slection faite
dans la bibliographie en annexe. Je me contenterai dans le cours du texte dindiquer le nom dauteurs
douvrages plus particulirement importants.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 39
e-Spania, 8 | dcembre 2009
44 Sur linfluence des Annales et de lhistoriographie franaise en gnral, on consultera Pedro RUIZ
TORRES, De la sntesis histrica a la historia de Annales. La influencia francesa en los inicios de
la renovacin de la historiografa espaola in: B. PELLISTRANDI (d.), La historiografa francesa
del sigloXX, p.83-108; Adeline RUCQUOI, Le Goff, Annales and National Historical Traditions in
Spain, in: Miri RUBIN (d.), The Work of Jacques Le Goff and the Challenges of Medieval History,
Rochester : Boydell Press, 1997, p. 123-141. Sur linfluence franaise sur lhistoriographie catalane,
voir Christian GUILLER, De Pierre de Marca la fin du XX
e
sicle. Lhistoriographie franaise et
lhistoire de la Catalogne, in: Catalunya i Europa a travs de lEdat Mitjana, VCurs dEstiu Comtat
dUrgell, Balaguer 2000, Pags editors, 2001, p.31-53.
45 La faiblesse thorique de lcole des Annales par rapport lcole anglaise fut dnonce dans
un article publi dabord en catalan puis en espagnol, par Josep FONTANA LZARO, Ascenso y
decadencia de la Escuela de los Annales, in: Etienne BALIBAR et Miquel BARCEL (dir.), Hacia
una nueva historia, Madrid: Akal,1976, p.109-127.
46 Voir dans la bibliographie jointe Fodalisation et fodalisme pour les dbats que ce thme a
suscits.
47 A la suite de ltude exemplaire de Jos ngel GARCA DE CORTZAR, El dominio del monasterio
de San Milln de la Cogolla, siglosX-XIII. Introduccin a la historia rural de Castilla altomedieval,
Salamanque: Universidad de Salamanca,1969.
48 Reyna PASTOR Las primeras rebeliones burguesas en Castilla y Len (siglos XII). Anlisis
histrico-social de una coyuntura, Estudios de Historia social, 1,1965.
49 Voir le bilan fait sur lhistoire des femmes en Espagne par Antoni FURI, Les deux sexes ou
limaginaire du Mle moyen ge , in : Georges Duby et l'histoire des femmes , Clio, 8, 1998,
http://clio.revues.org/document317.html; voir aussi Montserrat CABR, Montserrat CARBONELL et
Mara Milagros RIVERA, La histria de les dones, LAven,1990,134, p.57-63. Heath DILLARD,
Daughters of the Reconquest. Women in Castillan Town Society,1100-1300, Cambridge: Cambridge
University Press,1984.
50 Manuel GONZLEZ JIMNEZ, El concejo de Carmona a fines de la Edad Media (1464-1523),
Sville: Diputacin provincial de Sevilla,1973; Antonio COLLANTES de TERAN, Sevilla en la Baja
Edad Media. La ciudad y sus hombres, Sville: Publicaciones del Excmo Ayuntamiento,1977; Carlos
ESTEPA, Estructura social de la ciudad de Len, sigloXI-XIII, Len: Centro de estudios e investigacin
San Isidoro,1977.
51 Pour la bibliographie, je renvoie pour les villes de Castille et les villes du royaume dAragon, aux
bilans faits respectivement par Mara Asenjo et Mara Isabel Falcn, cits note4, et la section villes
et socits urbaines de la bibliographie en annexe et celle contenue dans Las sociedades urbanas en
la Espaa medieval.
52 Rcemment une grande enqute a t entreprise sur leau dans la ville dont les premiers rsultats ont
t publis, Mara Isabel del VAL VALDIVIESO (coord.), El agua en las ciudades castellanas durante
la Edad Media. Fuentes para su estudio, Valladolid: Universidad de Valladolid,1998.
53 Carlos de AYALA MARTNEZ, Las rdenes Militares en la Edad Media, Madrid : Marcial
Pons,1998; Philippe JOSSERAND, glise et pouvoir dans la pninsule ibrique. Les ordres militaires
dans le royaume de Castille (1252-1369), Madrid: Casa de Velzquez, 2004.
54 Avec quelques exceptions remarquables comme Carlos BARROS, Mentalidad justiciera de los
irmandios, sigloXV, Madrid: SigloXXI,1990, ou Rafael NARBONA VIZCANO, Pueblo, poder y
sexo. Valencia medieval (1306-1420), Valence: Diputacio de Valencia,1992.
55 Voir Adeline RUCQUOI, La historia en el horizonte del ao 2000, p.206-208.
56 Jos Mara MONSALVO ANTN, Historia de los poderes medievales : del derecho a la
antropologa , Historia a debate. Medieval,in : Carlos BARROS (coord.), Actas del Congreso
Internacional "A historia a debate", celebrado el 7-11 de julio de 1993 en Santiago de Compostela,
4,1995, p.81-149.
57 Parmi beaucoup dautres signalons ceux sur lanthroponymie (Monique Bourin, Pascual Martnez
Sopena), la fiscalit des villes de lOccident mditerranen (Denis Menjot, Manuel Snchez Martnez), la
conjoncture du XIII
e
sicle (Franois Menant, Pascual Martnez Sopena, Lluis To Figueras), morphologie
urbaine et identit sociale dans larc mditerranen au moyen ge (X
e
-XV
e
sicles) (Flocel Sabat,
Christian Guiller), ou encore la cohabitation de communauts culturelles opposes en Europe; Juifs et
convertis dans les villes de lespace transpyrnen du bas moyen Age (Flocel Sabat, Claude Denjean).
58 Voir ce sujet Carolyn P. BOYD, Historia Patria. Politics, History and National Identity in
Spain (1875-1975), Princeton: Princeton University Press,1997, ainsi que les articles rassembls par
Richard HERR et JohnH.R.POLT (d.), Iberian Identity. Essays on the Nature of Identity in Portugal
and Spain, Berkeley: University of California,1989.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 40
e-Spania, 8 | dcembre 2009
59 Miguel ngel LADERO QUESADA, La decadencia , p. 236. La controverse a fait lobjet
de nombreuses tudes parmi lesquelles celles de Henri LAPEYRE, Deux interprtations de lhistoire
dEspagne: Amrico Castro et Claudio Snchez-Albornoz, Annales. E.S.C., 20,1965, p.1015-1037;
Jos Luis GMEZ MARTNEZ, Amrico Castro y el origen de los Espaoles, historia de una
polmica, Madrid : Gredos, 1975 qui mentionne 180 critiques qui ont dune manire ou dune autre
comment son uvre; Reyna PASTOR (d.), Snchez-Albornoz a debate, Valladolid: Universidad de
Valladolid, 1993 ; Joseph PREZ et Santiago AGUAD NIETO (d.), Les origines de la fodalit.
Hommage Claudio Snchez-Albornoz, Madrid: Casa de Velzquez, 2000; Julio ALMEIDA NESI, El
problema de Espaa en Amrico Castro, Cordoue: Universidad de Crdoba,1993.
60 Une premire version a t publie sous le titre Espaa en su historia (cristianos, moros y judos),
Buenos Aires,1948, 2
e
d. Barcelone: Crtica, 2001; il a dvelopp ses ides dans Los espaoles, cmo
llegaron a serlo, Madrid: Taurus,1965.
61 Marcelino MENNDEZ PELAYO, Historia de los heterodoxos espaoles, Madrid: Librera catlica
de San Jos,1880-1882, dveloppait dj cette ide de lhomme espagnol qui au sein de la latinit avait
acquis ses caractres au temps de la Reconqute quand lEspagne comprenait des chrtiens, des juifs et
des musulmans.
62 Pour Bartholom BENNASSAR, l'Histoire des Espagnols, Paris : A. Colin, 1985, est celle d'un
destin collectif , qui commence au moment o l'Hispania antique devient sous les Wisigoths un
royaume indpendant.
63 Voir la mise au point de Francisco GARCA SERRANO, Revisiting Castilian Identity: Medieval
Origins of Nationalism, Temas Medievales,10 (2000-2001), p.161-175.
64 Adeline RUCQUOI, Introduction Historiografie in Spanje. Theoretische geschiedenis, 3,
Amsterdam: Nijgh and Van Ditmar Universitair,1988, p.276.
65 Ramn MENNDEZ PIDAL, Espaa y suhistoria, Madrid: Espasa Calpe,1957; sur cet auteur voir
Miguel ngel LADERO QUESADA, Ramn Menndez Pidal. Filologa, literatura e historia, in:
Catedrticos en la Academia. Acadmicos en la Universidad, Madrid: Universidad Complutense,1995,
p.73-94.
66 En France, deux ouvrages ont largement contribu imposer cette image de lEspagne priphrie
de lEurope qui aurait t sortie de son isolement et de son retard par les Franais : Pierre DAVID,
tudes historiques sur la Galice et le Portugal, Paris-Lisbonne: Livraria Portugalia,1947 et Marcelin
DEFOURNEAUX, Les Franais en Espagne aux XI
e
et XII
e
sicles, Paris: Les Presses Universitaires
de France, 1949. Cette ide est aussi et encore partage par des anglo-saxons Bernard F. REILLY
(d.), Santiago, Saint-Denis and Saint Peter. The Reception of Roman Liturgy in Len-Castile in1080,
New-York: Fordham University Press,1985 et Robert BARTLETT, The Making of Europe. Conquest,
Colonizacin and Cultural Change, 950-1350, Princeton: Princeton University Press,1993.
67 Jos ORTEGA y GASSET, Espaa invertebrada, Madrid: Espasa Calpe,1921.
68 Jos Mara LACARRA, Historia poltica del reino de Navarra desde sus orgenes hasta su
incorporacin a Castilla, Pampelune: Aranzadi,1972, 3 vol.
69 Jos Antonio MARAVALL, El concepto de Espaa en la Edad Media, Madrid: Instituto de Estudios
Polticos,1954.
70 Juan Pablo FUSIAIZPURUA CARTON, Espaa. La evolucin de la identidad nacional, Madrid:
Temas de hoy, 2000.
71 Par exemple, en Catalogne, Josep M. SALRACH, El procs de formaci nacional de Catalunya
(seglesVIII-IX), Barcelone: Edicions 62,1978.
72 Voir aussi Miguel ngel LADERO QUESADA, Las regiones histricas y su articulacin en la
Corona de Castilla durante la baja Edad Media, En la Espaa medieval,15,1992, p.213-247.
73 Un colloque a t consacr aux Fundamentos Medievales de los Particularismos Hispnicos,
IXCongreso de Estudios Medievales, Len, 2003, vila: Fundacin Snchez-Albornoz, 2005.
74 Pedro LAN ENTRALGO, Espaa como nacin, Madrid: Real Academia de la Historia, Planeta,
2000, p. 251; voir aussi du mme auteur, Espaa como problema, Madrid : Seminario de Problemas
Hispanoamericanos,1949 et A qu llamamos Espaa?, Madrid: Espasa-Calpe,1971.
75 Sur lvolution de ce dbat intellectuel depuis le XIX
e
sicle, voir louvrage collectif de Eloy BENITO
RUANO et al. Espaa: reflexiones sobre el ser de Espaa, Madrid: Real Academia de la Historia,1997.
76 Flocel SABAT, La noci d'Espanya en la Catalunya medieval , in : El comtat d'Urgell a la
Pennsula Ibrica, Lleida: Acta historica et archaeologica mediaevalia, 2002, p.113-130.
77 Presente y futuro de la Historia medieval en Espaa, Madrid : Universidad Complutense, 1993.
Louvrage rassemble des tudes historiographiques sur les diffrentes Communauts espagnoles: Galice,
Cantabrie, Catalogne, Pays Basque, Rioja, Navarre, Aragn, Valence, Murcie, Andalousie, Grenade,
Estrmadoure, La Manche et Madrid.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 41
e-Spania, 8 | dcembre 2009
78 Par exemple, Julio VALDON BARUQUE, Las races medievales de Castilla y Len, Valladolid:
mbito, 2004.
79 Reinhart DOZY, Recherches sur lhistoire et la littrature de lEspagne pendant le moyen
ge, Leyde : E. J. Brill, 1849. Pascual de GAYANGOS, traduction en anglais de lhistoire des
dynasties musulmanes dEspagne de lhistorien marocain du XVII
e
sicle Al-Maqqari, The history of the
Mohammedan dynasties in Spain, Londres: Oriental Translation Fund, 2vol., 1840-1842.
80 En1933, fut fonde une revue Al-Andalus, spcialement consacre aux tudes sur le pass musulman
de lEspagne; en1980, elle a pris le nom dal-Qantara.
81 Pour une vision dtaille de lhistoriographie espagnole sur lIslam, voir James T. MOORE, Islam
and the Arabs in Spanish Scholarship (sixteen century to the present), Leyde : E. J. Brill, 1970 et
Manuela MANZANARES DE CIRRE, Arabistas espaoles del sigloXIX, Madrid: I.H.A.C.,1972. Sur
les conceptions de Reinhart DOZY, voir Gabriel MARTNEZ-GROS, Andalou, Arabe, Espagnol
dans lHistoire des musulmans dEspagne de Reinhart Dozy, Studia islamica, 79, 2001, p.113-116.
82 Dans un article Les Arabes ont bien envahi lEspagne : les structures sociales de lEspagne
musulmane, Annales E.S.C.,1974, p.1483-1513 et un ouvrage Al-Andalus: estructura antroplogica
de una sociedad islmica en Occidente, Barcelone : Barral, 1976, publi lanne suivante en version
franaise, Paris: Mouton, red.fac-simil,1996.
83 Andr BAZZANA et Juana BEDIA GARCA, Salts, una ciudad islmica, Madrid : Casa de
Velzquez / Huelva: Museo provincial,1993.
84 Il faut citer tout particulirement les colloques Castrum, au nombre de 7 ce jour, et Andr
BAZZANA, Patrice CRESSIER et Pierre GUICHARD, Les chteaux ruraux d'al-Andalus, Histoire et
archologie des husn du Sud-Est de l'Espagne, Madrid: Casa de Velzquez,1988. Antonio MALPICA
CUELLO, Poblamiento y territorio de la Costade Granada en poca medieval, Grenade: Universidad de
Granada,1994; id. (coord.), Castillos y territorio en al-Andalus, Grenade: Athos-Prgamos,1998; id.,
Maisons dal-Andalus. Habitat mdival et structures de peuplement dans lEspagne orientale, Madrid:
Casa de Velzquez,1992.
85 Pierre CRESSIER (dir.), La matrise de leau en al-Andalus. Paysages, pratiques et techniques,
Madrid: Casa de Velzquez, 2006.
86 Voir le bilan de Jos Enrique LPEZ DE COCA, "El reino de Granada y los medievalistas espaoles.
Un balance provisional", in: La historia medieval en Espaa, op. cit., p.149-173.
87 Pedro CHALMETA, Invasin e islamizacin, Madrid: Mapfre,1994; Jos RAMREZ DEL RO,
La orientalizacin dal-Andalus. Los das de los rabes en la pennsula ibrica, Sville: Universidad
de Sevilla, 2002; Eduardo MANZANO MORENO, Conquistadores, emires y califas. Los omeyas y la
formacin dal-Andalus, Barcelone: Crtica, 2006.
88 Pierre GUICHARD, Les musulmans de Valencia et la Reconqute (XI
e
-XIII
e
sicle), Damas: Institut
Franais,1991, p.475.
89 Par exemple, Mikel de EPALZA, Los Berberes y la arabizacin del Pas valenciano in :
Miscellnia Sanchis Guarner,1, Valence: Abadia de Montserrat / Universitat de Valncia, Departament
de Filologia Catalana,1992, p.91-99, qui pense, par ailleurs, que la brillante culture arabe, peut tre
rattache aux seigneurs du dsert.
90 Il a synthtis ses thories dans Lidentit andalouse, Paris: Actes Sud-Papiers,1997.
91 Sur le dbat, voir Gabriel MARTNEZ-GROS, Ecrire lhistoire dal-Andalus. Retour sur un dbat,
Arabica, 47, 2000, p.261-273; Pierre GUICHARD, De lEspagne musulmane al-Andalus, in:
B. PELLISTRANDI (d.), La historiografa francesa del sigloXX, p.191-216; Cyrille AILLET, Al-
Andalus, la construction dune mmoire(VIII
e
-XV
e
sicle), in: Franois GAL (dir.), Regards sur
al-Andalus (VIII
e
-XV
e
sicle), Madrid: Casa de Velzquez / Paris: Rue dUlm, 2006, p.1-9.
92 Serafn FANJUL, Al-Andalus contra Espaa. La forja del mito, Madrid: Siglo XXI, 2000.
93 Le point historiographique a t fait pour trois dentre elles par Gabriel MARTNEZ-GROS,
Lhistoriographie des minorits (Morisques, Mudjars, Mozarabes) dans lEspagne du milieu du
XIX
e
sicle, Ibrica, 2000, p.55-71.
94 Voir labondante bibliographie, qui date pourtant dune quinzaine dannes, tablie par Robert
SINGERMAN, Spanish and Portuguese Jewry. A Classified bibliography, Westport : Greenwood
Press,1993.
95 Ce fameux pisode des martyrs de Cordoue a fait lobjet de plusieurs tudes dont Kenneth B. WOLF,
Christian Martyrs in Muslim Spain, Cambridge: Cambridge University Press,1988.
96 Voir le bilan fait par Mikel de EPALZA, Les mozarabes, tat de la question, Revue du Monde
Musulman et de la Mditerrane 63-64,1992, (1-2),1992, p.39-50.
97 Notamment dans sa thse Campagnes et Monts de Tolde, Madrid: Casa de Velzquez,1997, chap.1.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 42
e-Spania, 8 | dcembre 2009
98 Cyrille AILLET, Les mozarabes: christianisme et arabisation en al-Andalus (IX
e
XII
e
sicle), thse
de doctorat soutenue luniversit de ParisI-Sorbonne en 2005, en cours de publication la Casa de
Velzquez Madrid.
99 Guillermo ARAYA, El pensamiento de Amrico Castro. Estructura intercastiza de la historia de
Espaa, Madrid: Alianza,1983.
100 Voir louvrage rcent de Mara Rosa MENOCAL, LAndalousie arabe: une culture de tolrance,
VIII
e
-XV
e
sicle, Paris: Autrement, 2003. Ce mythe, trs diffus, explique en partie que les premires
discussions entre Isral et lOLEP aient eu lieu Madrid en1990.
101 Un jalon fondamental a t le colloque Structures fodales et fodalisme dans l'Occident
mditerranen, X
e
-XIII
e
sicles, Rome, 1978, Paris : CNRS, 1980. Voir aussi les dossiers sur Le
feudalisme mediterranoet sur Marxismo y desarrollo econmico en la Europa pre-industrial, in: Dbats,
5,1983, p.8-42 et p.61-68.
102 Je renvoie au bilan trs complet fait tout rcemment Flocel SABAT, L'apparition du fodalisme
dans la pninsule ibrique. tat de la recherche au commencement du XXI
e
sicle , Cahiers de
Civilisation Mdivale, 49, 2006, p. 49-70. Voir aussi deux autres ouvrages collectifs, plus anciens,
sur la question : En torno al feudalismo hispnico. I Congreso de Estudios Medievales, Lon 1987,
vila, 1989 ; J. PREZ et S. AGUAD NIETO, Les origines de la fodalit. Hommage Claudio
Snchez Albornoz, op. cit.
103 Salvador de MOX, Castilla principado feudal ? , Revista de la Universidad de Madrid,
73,1970, p.229-257.
104 La poca medieval, tome2 de l'Historia de Espaa dAlfaguara, Madrid,1973.
105 Julio VALDEN, Josep Maria SALRACH et Francisco Javier ZABALO, Feudalismo y
consolidacin de los pueblos hispnicos (siglos XI-XV), in: Manuel TUON DE LARA (dir.), Historia
de Espaa, 4, Barcelone: Labor, 1980.
106 Miquel BARCEL, Gaspar FELIU, Antoni FURI, Marina MIQUEL et Jaume SOBREQUS
(d.), El feudalisme comtat i debatut. Formaci i expansi del feudalisme catal, Valence: Universitat
de Valencia, 2003. Je renvoie la bibliographie cite dans cet ouvrage.
107 ngel BARRIOS GARCA, Repoblacin de la zona meridional del Duero. Fases de ocupacin,
procedencias y distribucin espacial de los grupos repobladores, Studia Histrica. Historia Medieval,
3,1985.
108 Tefilo F. RUIZ, Expansion et changement : la conqute de Sville et la socit castillane
(1284-1350), Annales E.S.C.,1979, p.548-565.
109 Voir la synthse de Miguel ngel LADERO QUESADA, La Reconqute, clef de vote du
moyen ge espagnol, in: L'expansion occidentale (XI
e
-XV
e
sicles). Formes et consquences, colloque
de la SHMESP, Madrid, 2002, Paris: Publications de la Sorbonne, 2003, p.47-63.
110 Desigualdad y dependencia. La periferizacin del mediterrneo occidental (S. XII-XIX), reas.
Revista de Ciencias Sociales, Murcie,1986.
111 Sur l'conomie pninsulaire en gnral, voir les deux bilans trs complets faits respectivement par
Emilio CABRERA sur l'histoire agraire et la socit rurale et par Francisco Paulino IRADIEL sur
les villes, le commerce et l'conomie artisanale , in : La historia medieval en Espaa, p. 659-746
et 603-658.
112 Eloy BENITO RUANO, Lanas castellanas: exportacin o manufactura?, Archivium 25,1975,
p.120-129; ngel GARCA SANZ, Competitivos en lanas, pero no en paos: lanas para la exportacin
y lana para los telares nacionales en la Espaa del Antiguo rgimen, Revista de Historia Econmica,
12 (2),1994, p.397-434.
113 Hilario CASADO ALONSO (coord.), Castilla y Europa. Comercio y mercaderes en los siglosXIV,
XV y XVI, Burgos: Diputacin provincial de Burgos,1995; Jos Mara SNCHEZ BENITO, La Corona
de Castilla y el comercio exterior, Madrid: Ciencia 3, D.L.,1993.
114 Francisco Paulino IRADIEL, "L'economia: produir i comerciar", in: Historia, poltica, societat i
cultura dels Pasos Catalans, 3: La forja dels Pasos Catalans. SeglesXIII-XV, Barcelone: Fundaci
Enciclopdia Catalana,1996, p.96-115.
115 Julio VALDON, Reflexiones sobre la crisis bajomedieval en Castilla, En la Espaa Medieval,
5,1984, p.1049-1060 et La crisis del sigloXIV en la Corona de Castilla, in: en Homenaje a M. Vigil
Pascual, Salamanque: Universidad de Salamanca,1989, p.217-235. Ludwig VONES, Sobre el debate
de las repercusiones econmicas y sociales de la llamada crisis de la baja Edad media en los territorios
de la Corona de Aragn, in: Ferdinand SEIBT et Winfried EBERHARD (d.), Europa1400. La crisis
de la baja Edad Media, Barcelone: Crtica,1992, p.225-245.
116 Ce dbat a t traduit en catalan et publi dans Debats, 5,1983, p.69-118.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 43
e-Spania, 8 | dcembre 2009
117 Miguel ngel LADERO QUESADA, La Corona de Castilla : transformaciones y crisis
polticas.1250-1350, in: Europa en los umbrales de la crisis.1250-1350 (XXI Semana de Estudios
Medievales de Estella,1994), Pampelune: Gobierno de Navarra,1995, p.275-322.
118 Interprtation propose notamment par Tefilo F. RUIZ, Crisis and continuity. Land and town in
late medieval Castile, Philadelphie: University of Pennsylvania Press,1994.
119 ngel VACA LORENZO, Recesin econmica y crisis social de Castilla en el sigloXIV, in:
Chris WICKHAM, Henry KAMEN, Elena HERNNDEZ SANDOICA et al. (coord.), Las crisis en la
historia, Salamanque: Universidad de Salamanca,1995, p.33-55.
120 Valencia i la Mediterrania medieval. Societats i economies en contacte al segle XV, Revista
dHistoria Medieval, 3,1992.
121 Jos Enrique RUIZ DOMENEC, La crisis econmica de la Corona de Aragn. Realidad o ficcin
historiogrfica?, Cuadernos de Historia, 8,1977, p.71-117.
122 Tefilo F. RUIZ, Une royaut sans sacre: la monarchie castillane du bas moyen ge, Annales
E.S.C.,1984, p.429-453; Adeline RUCQUOI, De los reyes que no son taumaturgos: los fundamentos
de la realeza en Espaa, Temas Medievales, 5,1995, p.163-186; Denis MENJOT, Un chrtien qui
meurt toujours. Les funrailles royales en Castille la fin du moyen ge in: Manuel NEZ et Eugenio
PORTELA (d.), La idea y el sentimiento de la muerte en la historia y en el arte de la Edad Media, Saint-
Jacques de Compostelle: Universidad de Santiago de Compostela,1988, p.127-138; Ariel GUIANCE,
La mort du roi : sacralit et pouvoir politique dans la Castille mdivale in : Lothar KOLMER
(d.), Der Tod des Mchtingen. Kult and Kultur des Todes sptmittelalterlicher Herrscher, Paderborn-
Munich-Vienne-Zurich : Ferdinand Schning, 1997, p. 299-320 ; Peter LINEHAN, The politics of
piety: aspects of the Castilian monarchy from AlfonsoX to AlfonsoXI, Revista canadiense de estudios
hispnicos, 9,1985, p.385-404; id., Frontier Kingship: Castile1250-1350, in: Alain BOUREAU
et Claudio-Sergio INGERFLOM (d.), La royaut sacre dans le monde chrtien (Royaumont,1989),
Paris: EHESS,1992, p.71-79.
123 Dans une srie de travaux dont les plus importants sont Fundamentos ideolgicos del poder real
en Castilla. Siglos XIII al XVI, Madrid : EUDEMA Universidad, 1988 et Ceremonias de la realeza,
propaganda y legitimacin en la Castilla Trastmara, Madrid: NEREA,1993.
124 Je me fonde en grande partie sur le bilan historiographique et l'tat de la question sur "Socits
et pouvoirs dans la Couronne d'Aragon" prsents par Stphane PEQUIGNOT la semaine d'tudes
doctorales organise par la Casa de Velzquez, l'Universit Complutense et l'UMR5648, Madrid du
25au 30septembre 2006.
125 Carme BATTLE, L'expansi baixmedieval (seglesXIII-XV), in: Pierre VILAR (dir.), Historia
de Catalunya, 3, Barcelone: Edicions 62,1999.
126 Josep Maria SALRACH(coord.), Historia de Catalunya, 3, Barcelone: Salvat,1978.
127 Pietro CORRAO, Stati regionali e apparati burocratici nella Corona d'Aragona (sec. XIV e
XV), in: XVIIICongrs d'Histria de la Corona d'Arag, Valence: Universitat de Valencia, 2005,
1, p.99-143.
128 Flocel SABAT, El poder soberano en la Catalua bajomedieval: definicin y ruptura, in:
Franois FORONDA, Jean-Philippe GENT et Jos Manuel NIETO SORIA (dir.), Coups dtat la fin
du moyen ge? Aux fondements du pouvoir politique en Europe occidentale, Madrid: Casa de Velzquez,
2005, p.483-527.
129 Juan Vicente GARCA MARSILLA, Vivir a crdito en la Valencia medieval. De los orgenes del
sistema censal al endeudamiento del municipio, Valence: Universitat de Valencia, 2002.
130 Jean-Marie MOEGLIN, Stphane PQUIGNOT et Manuel SNCHEZ MARTNEZ (d.),
Negociar en la Edad Media/Ngocierau moyen ge, Barcelone: CSIC (Anejos del Anuario de Estudios
Medievales, 61), 2005.
131 Franois FORONDA et Ana Isabel CARRASCO (dir.), Du contrat dalliance au contrat politique.
Cultures et socits politiques dans la pninsule ibrique la fin du moyen ge, Toulouse: Mridiennes,
2007.
132 Cest mon avis aussi et encore une des raisons du faible poids de lhistoriographie espagnole dans
lhistoriographie occidentale que constatait et dplorait il y a une vingtaine dannes Ignacio OLABARRI
GORTZAR, El peso de la historiografa espaola en el conjunto de la historiografia occidental
(1945-1989), Hispania, 50 (2), n175,1990, p.417-437.
133 Enric PUJOL, El descrdit de la historia, Grone: Llibres del Segle,1993.
134 Carlos BARROS, David GUAL et Germn NAVARRO, Historia a debate. Manifiesto
historiogrfico, Revista dHistoria Medieval,12, 2001-2002, p.367-384. Elles sont proches des douze
thses dveloppes par Alain GUERREAU, Lavenir dun pass incertain, Paris : ditions du Seuil,
2001. A Historia a debate, Saint-Jacques de Compostelle,1993, 3 volumes publis en 1996 et 3 volumes
publis en 2001, Web page: www.h-debate.com <http://www.h-debate.com.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 44
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Pour citer cet article
Rfrence lectronique
Denis MENJOT, L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire
des diffrences, e-Spania [En ligne], 8|dcembre 2009, mis en ligne le 10 janvier 2010, consult le
10 mars 2013. URL: http://e-spania.revues.org/19028; DOI: 10.4000/e-spania.19028
propos de lauteur
Denis MENJOT
Universit de Lyon, UMR 5648/CIHAM
Droits dauteur
e-Spania
Rsums

Larticle se veut un essai dinterprtation et de synthse de lhistoire du moyen ge


espagnol depuis la fin du XIX
e
sicle travers une cl de lecture des uvres historiques
produites pendant cette priode, la notion de diffrence, qui est lorigine implicitement ou
explicitement de nombreux travaux et nourrit des sentiments identitaires.
Un parcours historiographique met en vidence les trois temps de la diffrence, la naissance
de la mdivistique dans une histoire identitaire (fin XIX
e
sicle-1936), lisolement dune
Espagne qui exalte sa diffrence: le moyen ge sous Franco (1939-1975), lhistoire mdivale
dans les rgions et nations de la fdration espagnole, membre de lUnion europenne.
Lessence de la diffrence apparat travers les productions sur lidentit de lEspagne et
le sentiment national, les identits des nations ibriques, lIslam et lidentit hispanique, les
identits minoritaires.
La diffrence constitue lenjeu de dbats historiographiques dont certains sont encore
dactualit. Trois ont eu un fort impact et ont abouti des renouvellements thmatiques
profonds: le fodalisme hispanique, le modle de dveloppement conomique priphrique
et les modles monarchiques.

La ambicin del presente artculo es la de proponer un ensayo de interpretacin y de sntesis


de la historia de la Edad Media desde finales del sigloXIX a travs de una clave de lectura de
las obras histricas producidas durante este periodo, la nocin de diferencia, que implcita o
explcitamente ha sido origen de numerosos estudios y fomenta sentimientos identitarios.
El recorrido historiogrfico llevado a cabo pone de manifiesto los tres momentos de la
diferencia, el nacimiento de los estudios medievales en una historia identitaria (finales del
siglo XIX-1936), el aislamiento de una Espaa que exalta su diferencia : la Edad Media
en poca de Franco (1939-1975), la historia medieval en las regiones y naciones de la
federacin espaola, miembro de la Unin europea.
La esencia de la diferencia aparece a travs de las producciones sobre la identidad de Espaa
y el sentimiento nacional, las identidades de las naciones ibricas, el Islam y la identidad
hispnica, las identidades minoritarias.
La diferencia constituye la cuestin central de los debates historiogrficos algunos de los
cuales siguen siendo actuales. Tres han tenido un fuerte impacto y han desembocado
en renovaciones temticas profundas : el feudalismo hispnico, el modelo de desarrollo
econmico perifrico y los modelos monrquicos.
L'historiographie du moyen ge espagnol: de lhistoire de la diffrence lhistoire des (...) 45
e-Spania, 8 | dcembre 2009
Entres dindex
Mots-cls :crise, Espagne, fodalisme, frontire, historiographie, identit, minorits,
modles monarchiques, moyen ge, sentiment national
Palabras claves : crisis, Edad Media, Espaa, feudalismo, frontera, historiografa,
identidad, minoridades, modelos monrquicos, sentimiento nacional