UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

LICENCIATURA EN SOCIOLOGA

Materia: HISTORIA SOCIAL MUNDIAL I SIGLOS XV -XIX

Alumno: Del Castillo Bautista Luis Alberto.

Grupo: Uno


INTRODUCCIN

El Prncipe Nicols Maquiavelo trata de las monarquas o estados absolutos
siendo la indiferencia moral ante los medios utilizados la principal caracterstica del
pensamiento de Maquiavelo junto a la fuerza y astucia como puntal de un gobierno
bueno. Escribe sobre la mecnica de gobierno siendo de su inters las medidas
polticas y militares. La finalidad poltica es conservar y aumentar el poder poltico
y la medida de su xito la consecucin de ese propsito independientemente sea
cruel o injusto.

Sobre esta indiferencia moral nunca se puede presuponer que tomase como
modelo a alguien. Condena la servidumbre cristiana y con ella a la religin Cristina
valorando mucho ms a las antiguas religiones paganas. Nunca duda que la
corrupcin del ciudadano hace imposible al buen gobierno y cree que eran las
virtudes cvicas de los antiguos romanos las que hicieron posible el imperio pero
este no tiene porque ser as en los gobernantes juzgando de forma diferente a los
dos puesto que en el gobernante se encuentra fuera del grupo. Utiliza los ejemplos
de la historia pero no puede llamarse propiamente emprico.











DESARROLLO
En la poca en que vive Maquiavelo se consolidan tres monarquas absolutas:
Inglaterra, Francia y Espaa. Es, tambin, el momento en que declina el Imperio,
heredero del Imperio carolingio.
Para Maquiavelo el poder es: la capacidad de obligar a otros a la obediencia. En
el ejercicio del poder rechaza cualquier norma tica o moral en favor de la razn
de Estado y la eficacia. Todo es vlido en la prctica del poder.
Maquiavelo es partidario del Estado republicano, aunque en situaciones difciles
es necesario acudir a un prncipe que mantenga el orden. La anarqua es el peor
de los males, y un prncipe es preferible a la anarqua. Existe un ciclo inevitable en
las formas que adopta el Estado: monarqua, tirana, aristocracia, oligarqua,
democracia y anarqua. Esta ltima fase ha de ser evitada con el recurso a un
prncipe fuerte, con lo que se vuelve a la monarqua.
El prncipe ha de conservar todo el poder en sus manos, estudiar lo que la gente
quiere, ha de emplear la violencia con medida, y ha de mantener al pueblo
contento, para lo cual, si es necesario, ha de instrumentalizar la religin, para
conseguir sus fines polticos. Tambin puede utilizar la censura para evitar que el
pueblo se corrompa, y ha desproporcionarle educacin cvica y amor a la patria. El
prncipe ha de tener el apoyo del pueblo. En un principio apoy la rebelin contra
un prncipe cruel, pero cuando conoci las primeras rebeliones las conden.
Para Maquiavelo, un pas es afortunado cuando tiene unas leyes que le hacen
continuar como tal, le sostiene y a las que todos estn sometidos. Es un Estado de
Derecho. Es necesaria la ley y la moral del pueblo, pero el prncipe est por
encima de ella, en virtud de la razn de Estado y la eficacia poltica.
El vnculo ms decisivo de Maquiavelo con su lugar de origen fue su indeclinable y
permanente decisin de defender la libertad de la repblica. Bajo ese deseo logr
modelar su obra y ligar su vida al destino poltico de Florencia, aportando de
manera slida sus conocimientos de gran valor histrico.
El Prncipe es una obra, que a m entender, refleja un esfuerzo de comprensin
histrico por parte de Maquiavelo, sobre las realidades polticas de la Italia del
siglo XV y XVI. Ya que sta, se encontraba totalmente dividida, tanto por motivos
polticos, como por la corrupcin y alianzas de todo tipo, que evitaban la unin de
Italia.
Su tiempo histrico es real y corresponde al proceso de trnsito de
la Europa medieval a los tiempos modernos, sobre cuyas bases surgi
posteriormente el modelo capitalista de organizacin de la economa.
La libertad mental conquistada por el hombre del Renacimiento y que lo apartaba
de dogmas, para enfrentar de manera ms creadora la realidad material,
representa el nuevo espritu con el que la burguesa ascendente organiz las
relaciones sociales en la Europa de los siglos XIV, XV, XVI.

Bajo el impulso de ese nuevo espritu, Maquiavelo logr intuir, que los valores y la
moral tradicional, cimentados por la iglesia catlica, no se ajustaban al mundo
cambiante e inestable que surga en la Europa renacentista.

La Edad Media, haba creado en Europa un sinnmero de principados feudales,
fraccionados y dispersos. Todos ellos operaban como factores adversos a la
necesidad de centralizacin del poder, requerido por las nuevas clases sociales en
su camino de expansin comercial.

La amplia experiencia acumulada por Maquiavelo en las cortes europeas, como
representante de la cancillera florentina, su contacto con prncipes, y su
observacin de las decisiones gubernamentales, le brindaron una visin
excepcional sobre el carcter de los hombres de Estado, y los alcances de sus
actos polticos.
El poder, considerado como uno de los mbitos de realizacin del espritu
humano, y el fenmeno poltico, visto como la expresin suprema de la existencia
histrica que involucra todos los aspectos de la vida, es en mi humilde opinin, lo
que impulso a Maquiavelo a escribir "El Prncipe".

Considero que n captulos, responden a la pregunta de cmo se crea y se forma
un principado y analizan el proceso de variada constitucin de los principados.
Con mayor detalle an:
1. Los captulos del II al V, examinan la conquista de nuevas provincias por un
Estado ya formado y organizado.
2. En los captulos del VI a IX, se estudia la formacin de un nuevo principado.
El captulo X, trata de la capacidad general de lucha de un Estado contra el
enemigo exterior.
El captulo XI, est dedicado al peculiar tipo de principado que es el Estado de la
Iglesia, para el cual no valen las reglas que rigen la vida de los dems Estados.
Con los captulos XII al XIV, se pasa a las grandes cuestiones generales de la vida
interna del Estado que se resumen en una sola: el ordenamiento de las fuerzas
armadas.
En los captulos del XV al XXIII, dedicados exclusivamente a la figura del prncipe,
el anlisis de Maquiavelo llega al mximo de realismo.
Fue esa gran mentalidad la que permiti la obra de Maquiavelo y de la que deriv
su concepcin del poder y de la poltica.
Maquiavelo no es ajeno a la moral. Y supo intuir antes que sus propios
contemporneos, que era imposible organizar un Estado en medio del derrumbe
social de Italia.
Las opiniones posteriores sobre su obra, en lo concerniente a su poltica de
maximizar los medios frente a los fines, en el ejercicio del poder, ignoran que el
escritor florentino fue un ardiente partidario de la libertad. Y lo demostr con sus
escritos, defendiendo las instituciones republicanas que fueron destruidas con la
invasin de Francia y Espaa a Italia; lo mismo que contra la corrupcin, a la que
consideraba una amenaza contra la libertad, virtud sin la cual ningn pueblo puede
construir su grandeza.
Para Maquiavelo los fines polticos eran inseparables del "bien comn".



CONCLUSIN


Leer a Maquiavelo o su obra "El Prncipe", es enfrentarnos al triunfo del espritu
renacentista sobre la religin, como tambin al lado ms creador y sombro de los
hombres por obtener el poder, conservarlo y expandirlo en las justas proporciones
que podamos gobernarlo y protegerlo, en la ardua e inconclusa tarea de manejar
el poder ante la sociedad.
Generalmente se afirma que la historia es el registro de los actos de los hombres a
travs del tiempo. Desde esa interpretacin, Nicols Maquiavelo ve la disolucin
de una era y/o del mundo medieval, y el nacimiento de una nueva realidad en la
que el hombre, vuelve a ser la preocupacin esencial de todas las cosas: el
Renacimiento.
Si la poltica deba ser el arte de lo posible, para Maquiavelo, ello significaba que
sta deba de basarse en realidades. Las necesidades de cambio que l formul,
para su tiempo, fueron extradas de su observacin del mundo material y del
estado de nimo colectivo de sus compatriotas.
Sin embargo, en "El Prncipe", tambin se encuentra la reivindicacin del Estado
moderno como articulador de las relaciones sociales y la necesidad de que los
hombres vivan en libertad.