Epistemologa de las Ciencias Sociales

Apunte de ctedra Unidad 5

Profesora Liliana Vela
Ao: 2007. Segundo Cuatrimestre
Carreras: Ciencias Polticas y Traa!o Social
La nocin de Ideologa
Los "ariados usos de la noci#n de ideologa le otorgan a este t$rmino m%lti&les
significaciones. Como cual'uier conce&to( )a sufrido desgaste y )a sido em&leado con
tal "ariedad de sentidos y matices 'ue su em&leo actual se "uel"e im&reciso. Seg%n
*liseo Ver#n( en cuanto al estudio de las ideologas, difcilmente podr hallarse en la
sociologa otro campo con una tradicin intelectual ms venerable y mayor confusin
conceptual.
+
Si &ara algunos el conce&to de ideologa )a &erdido toda ca&acidad analtica( ya
'ue se afirma 'ue estaramos asistiendo al fin de las ideologas, &ara otros( estos
intentos son una muestra m-s del &eso de lo ideol#gico 'ue &retende im&oner un ti&o
de pensamiento nico. *sta crtica a&uesta a la "aloraci#n del conce&to de ideologa
&ara inter&retar la g$nesis y de"enir de las ideas( im-genes( "alores( actitudes y
&r-cticas sociales generadas &or una sociedad con m%lti&les fines: afirmar su identidad(
consolidar su &oder( regular las relaciones entre sus integrantes o con otros( con la
naturale.a( con lo sim#lico( con lo imaginario.
/i"ersas lneas te#ricas )an contriuido a la formulaci#n de una Teora de la
0deologa. A'u la a&ortaci#n del materialismo histrico )a sido fundamental: $ste no
s#lo )a surayado la im&ortancia del 1efecto de la ideologa2( sino 'ue )a &rofundi.ado
en el an-lisis de su interde&endencia con las relaciones de &roducci#n y las instancias
de &oder.
Nociones de ideologa en Marx
La ora de 3ar4( &ro&orciona elementos acerca de la g$nesis socio)ist#rica de
las ideas y su &a&el en la )istoria( as como una ase conce&tual &ara el an-lisis de la
ideologa.
La ideologa alemana( ora elaorada &or 3ar4 y *ngels en +566( contiene la
e4&osici#n m-s com&leta de la teora social, im&lica una conce&ci#n materialista de la
)istoria y surge como necesidad im&eriosa de contrarrestar los efectos de las oras de
los neo)egelianos 7runo 7auer y 3a4 Stirner. Totalmente al contrario de lo 'ue ocurre
en esa filosofa alemana( &ara 3ar4 )ay 'ue &artir del )omre 'ue realmente act%a y(
arrancando de su &roceso de "ida real( se e4&one tami$n el desarrollo de los refle!os
ideol#gicos y de los ecos de este &roceso de "ida. Se trata de los )omres reales y
actuantes( tal y como se )allan condicionados &or un determinado desarrollo de sus
fuer.as &roducti"as y &or el intercamio 'ue a $l corres&onde( )asta llegar a sus
formaciones m-s am&lias. *s esa acti"idad material la 'ue forma la conciencia de los
)omres( de tal modo 'ue &iensan seg%n las acti"idades 'ue desarrollan.
*n La ideologa alemana( entonces, se &ueden reconocer dos nociones de
ideologa:
1
VERN, E. Ideologa y comunicacin de masas: La semantizacin de la violencia poltica. En
Lenguaje y comunicacin social, Nueva Visin, Buenos Aires, 1971
1
La primera( in"ierte la conce&ci#n )egeliana al afirmar 'ue son las condiciones
materiales de e4istencia las 'ue determinan la conciencia y no a la in"ersa. Para 3ar4(
las ideas &roducidas &or las condiciones materiales de e4istencia 8dogmas( &re!uicios(
ideas morales y religiosas9 eran su reflejo, &ero un refle!o 'ue llega distorsionado
&or'ue res&onde a los intereses de las clases dominantes.
*n esta ora 3ar4 ad"ertir- 'ue las ideas 'ue los )omres tienen de la )istoria
)ay 'ue uscarlas &recisamente en )istoria y no como los neo)egelianos &retendan
'ue e4&licaan la )istoria a &artir de las ideas a las cuales consideraan en s mismas(
es decir como aut#nomas.
Las ideas dominantes en cada $&oca )ist#rica( y de los di"ersos ti&os de
sociedad( se conocen en su g$nesis social: en cada $&oca las ideas de la clase dominante
son las ideas dominantes( es decir: la clase 'ue re&resenta la fuer.a material dominante
en la sociedad es al mismo tiem&o la fuer.a ideol#gica dominante. La clase 'ue dis&one
de los medios de &roducci#n material dis&one tami$n de los medios de &roducci#n
ideol#gica. Los )omres se &roducen y re&roducen a s mismos ya 'ue &iensan seg%n el
lugar 'ue ocu&an en el sistema de &roducci#n.
La segunda nocin de ideologa se manifiesta como inversin: si en toda la
ideologa los )omres y sus relaciones a&arecen in"ertidos como en una cmara
oscura
2
( es &or'ue este fen#meno res&onde a su &roceso )ist#rico de "ida( como la
in"ersi#n de los o!etos al &royectarse sore la retina res&onde a su &roceso de "ida
directamente fsico. La in"ersi#n oedece al inter$s del modo de &roducci#n ca&italista
'ue escinde el traa!o intelectual del traa!o manual y el traa!ador 'ueda se&arado de
su &roducto.
*sta segunda nocin de ideologa se encuentra tami$n &resente en l !apital
"#$%&', all ofrece una teora m-s sofisticada: la de fetichismo de la mercanca( esto
'uiere decir 'ue los )omres se )an con"ertido en el &redicado de sus &roductos. *l
modo de &roducci#n ca&italista( 'ue se&ara el traa!o manual del traa!o intelectual(
)ace 'ue el traa!ador manual &ierda el control sore lo 'ue &roduce &or'ue su tarea es
&untual y fragmentaria( de manera 'ue los &roductos se autonomi.an y suordinan a
'uienes los )an &roducido manualmente. 3ar4 concie la sociedad como modo de
&roducci#n caracteri.ado &or ni"eles diferentes( relati"amente aut#nomos :el &oltico(
el ideol#gico y el econ#mico: 'ue est-n articulados entre s &ero 'ue no son
mutuamente reductiles. Las ideologas se consideran sistemas de representaciones
(ue significan un conjunto de relaciones (ue son reales, pero (ue ocultan otro
conjunto de relaciones sociales (ue no son menos reales: &roducen in"ersiones y
distorsiones( &ero esto es &recisamente deido a 'ue enca!an en &r-cticas y rutinas
sociales reales 'ue son difciles de transformar.
Los indi"iduos &ueden ser com&rendidos como &roductos de las relaciones
sociales( dentro de la )istoria( de lo 'ue deri"a el rec)a.o de la "isi#n del camio social
como algo 'ue de&ende e4clusi"amente de camios &re"ios en la conciencia. La moral(
la religi#n( la metafsica y cual'uier otra ideologa y las formas de conciencia 'ue a ellas
corres&onden &ierden( as( la a&ariencia de su &ro&ia sustanti"idad. ;o tienen su
&ro&ia )istoria ni su &ro&io desarrollo( sino 'ue los )omres 'ue desarrollan su
2
La cmara oscura es un instrumento ptico que permite obtener una proyeccin plana
de una imagen externa sobre la zona interior de su superficie. Constituy uno de los
dispositivos ancestrales que condujeron al desarrollo de la fotografa. Los aparatos
fotogr!ficos actuales "eredaron la palabra c!mara de las antiguas c!maras
oscuras.#riginalmente$ consista en una sala cerrada cuya %nica fuente de luz era un
peque&o orificio practicado en uno de los muros$ por donde entraban los rayos
luminosos reflejando los objetos del exterior en una de sus paredes. El orificio funciona
como una lente convergente y proyecta$ en la pared opuesta$ la imagen del exterior
invertida tanto vertical como "orizontalmente
2
&roducci#n material y su intercamio material camian tami$n( al camiar esa
realidad( su &ensamiento y los &roductos de su &ensamiento. ;o es la conciencia la 'ue
determina la "ida( sino la "ida la 'ue determina la conciencia.
3ar4 se o&uso al &ensamiento &uramente es&eculati"o con la intenci#n e4&resa
de lograr un conocimiento del )omre y de la sociedad. Los )omres( a tra"$s del
desarrollo )ist#rico( )an mantenido relaciones con la naturale.a y relaciones
)ist#ricamente creadas entre los indi"iduos, un "ai"$n de influencias rec&rocas en las
'ue los )omres a&arecen a la "e. como &roductores de sus condiciones de "ida y como
&roducto de esas mismas condiciones.
/urante la &rimera mitad del siglo << una serie de acontecimientos &olticos
8=e"oluci#n =usa( cada del Partido Comunista Alem-n( +> ?uerra 3undial(
surgimiento del na.ismo y fascismos euro&eos( 2> ?uerra 3undial9 y el im&acto de
desarrollos te#ricos en las ciencias sociales como el &sicoan-lisis y el estructuralismo(
&rodu!eron constantes reelaoraciones a &artir de las contriuciones de 3ar4( y la
&rolem-tica de la ideologa se desarroll# en torno a nue"os e!es.
El concepto de hegemona en ramsci !"#$"%"$&'(
*l foco de inter$s &ara ?ramsci ser- la cultura ya 'ue el orden de una formaci#n
social no se sostiene s#lo a &artir de la dominaci#n econ#mica. ) trav*s de la cultura la
clase dominante construye el sentido comn y con *l asegura su hegemona.
La clase urguesa consolida su goierno a tra"$s de un &roceso de )egemona
ideol#gica( a tra"$s del funcionamiento de las instituciones de la sociedad ci"il :la
familia( las iglesias( la &rensa y las escuelas( mo"ili.a lo 'ue &arece ser un
consentimiento espontneo. La funci#n de la )egemona es re&roducir en el &lano
ideol#gico las condiciones &ara la dominaci#n de clase y la continuaci#n de las
relaciones sociales de &roducci#n.
Las creencias y &r-cticas )egem#nicas dan forma a las ideologas &r-cticas y
&enetran en el ni"el del sentido com%n. *n una sociedad de clases( las ideologas con
las 'ue la gente "i"e sus "idas cotidianas tienen lugar en el seno de relaciones
es&ecficas de dominaci#n y suordinaci#n "inculadas a la distriuci#n del &oder. *sto
es( las ideologas &r-cticas cotidianas est-n estructuradas y cru.adas &or las formas y
contenidos de los "alores y significados dominantes.
Concepcin no conciencialista de la ideologa) interpelacin * e+ecto de
reconocimiento
Los ensayos te#ricos de Louis Alt)usser ocu&an un lugar destacado en la )istoria
del &ensamiento mar4ista. La &ers&ecti"a de Alt)usser res&ecto de la ideologa asume
los a&ortes del &sicoan-lisis lacaniano y del estructuralismo. *n +deologa y aparatos
ideolgicos de stado "#,&-', el an-lisis e4amina la re&roducci#n de las condiciones
materiales y de la di"isi#n social del traa!o. @no de los a&ortes m-s interesantes de la
lectura 'ue )i.o de 3ar4 es su intento de reno"aci#n del conce&to de ideologa. *ste
&ermite conceir la funci#n &r-ctico:social de la ideologa y contriuye a &ensarla
como constitutiva de toda formacin social, resaltando su carcter material y su
modo de funcionamiento como .representacin. de la relacin imaginaria de los
individuos con sus condiciones reales de e/istencia.
Toda ideologa interpela a los indi"iduos como su!etos. La ideologa s#lo e4iste &or
el su!eto 'ue es la categora constituti"a de toda ideologa( ya 'ue su funci#n es&ecfica
es la constituci#n de los indi"iduos concretos en su!etos concretos 'ue se recono.can
como tales en el marco de la ideologa. *sta Ae"idenciaA de 'ue somos su!etos By el 'ue
esto no constituya un &rolemaB es un efecto ideol#gico( el efecto ideol#gico
'
elemental( ya 'ue( es &ro&io de la ideologa im&oner 8sin 'ue &are.ca una im&osici#n9
las e"idencias como lo 'ue no &odemos de!ar de reconocer( y ante las cuales tenemos la
ine"itale y natural reacci#n de e4clamar: AC*s e"identeD C*s muy ciertoDA La ideologa
AtransformaA a los indi"iduos en su!etos &or medio de esta o&eraci#n muy &recisa 'ue
Alt)usser denomina interpelacin. La inter&elaci#n funciona como un 1llamado2 al
cual el su!eto res&onde( sin titueos( como cuando &ronuncian su nomre. *l su!eto
inter&elado sar- de manera inconfundile 'ue el llamado se refiere a $l. *n esta
reacci#n se e!erce la funci#n de reconocimiento ideol#gico. Sin emargo( no &odemos
acceder al conocimiento del mecanismo de este reconocimiento. Por esto la ideologa
e!erce una funci#n de reconocimiento0 desconocimiento.
Para Alt)usser la ideologa implica una representacin del mundo, en la cual el
sujeto se siente tran(uilo consigo mismo1 lo hace sentir cmodo por(ue produce
coherencia y satisfaccin.
Para e4&licar el &roceso de inter&elaci#n y reconocimiento( Alt)usser recurre a
ciertos a&ortes de Lacan 'uien anali.a las actitudes 'ue tienen los nios frente al es&e!o
entre los seis y los diecioc)o meses de "ida. *sta instancia llamada &or Lacan estadio
del espejo se &resenta como una fase fundamental en la constituci#n del su!eto ya 'ue
&roduce la matri. sore la cual "an a desarrollarse las identificaciones secundarias. *l
ni2o se aprehende como totalidad en la imagen (ue le devuelve el espejo antes de
tener coordinaci#n motri.. As( la forma total de su cuer&o le es dada como una
e4terioridad. *l es&e!o( es decir( a'uel momento de la primera relacin consigo mismo
es irremediablemente y para siempre relacin con otro y &osee un "alor e!em&lar &ara
todo el desarrollo ulterior ya 'ue es una configuraci#n insu&erale. /el mismo modo
es&ecular funcionara la ideologa: constituye al su!eto como tal en la identificaci#n con
una imagen 'ue es( a la "e.( otro y $l mismo
/e modo 'ue &ara Alt)usser la estructura es&ecular redolada de la ideologa
asegura a la "e. la inter&elaci#n de los indi"iduos como su!etos, su su!eci#n a la
ideologa( el reconocimiento mutuo entre los su!etos y la ideologa( y de los su!etos
entre s, y finalmente el reconocimiento del su!eto &or $l mismo( lo cual garanti.a 'ue
todo est- ien como est- y 'ue( con la condici#n de 'ue los su!etos recono.can lo 'ue
son y se condu.can en consecuencia( todo ir- ien. *s decir 'ue la ideologa garanti3a
la reproduccin del orden 'ue ella instituye.
Vinculado a esta &rolem-tica( en nuestro &as se dio una &roducti"a discusi#n
entre *rnesto Laclau y *milio /e 0&ola en relaci#n con el &o&ulismo. *n sus &rimeros
a&ortes( Laclau( &lantear- 'ue la ideologa inter&ela a los su!etos de una manera m-s
am&lia 'ue la de su condicionamiento inmediato a la clase a la cual &ertenece, anali.a
el &o&ulismo &eronista e identifica interpelacin y constitucin, esta identificaci#n
ser criticada por 4e +pola. *l mo"imiento &o&ular desarrollado a &artir de +E6F( fue
&ara $l multiclasista y Laclau est- &ensando en ideologa s#lo como re&resentaci#n
imaginaria. Para /e 0&ola la interpelacin est- "inculada al momento de produccin
de un discurso( mientras 'ue la constitucin de un su!eto a &artir de un con!unto de
inter&elaciones( se genera en el momento de la recepcin, lo 'ue im&lica tener en
cuenta los escenarios( relaciones de fuer.a( condiciones y &olticas. Para /e 0&ola( la
ideologa no &uede ser reducida e4clusi"amente a la clase y no es s#lo el discurso lo 'ue
constituye a las masas( tami$n )ay estado de ienestar( &olticas &%licas( incremento
de derec)os laorales( sociales y &olticos.
Ni,eles de mani+estacin de lo ideolgico
*l conce&to de ideologa no se refiere s#lo a sistemas astractos de
&ensamiento. /esde el &unto de "ista de Gollari la ideologa es el conjunto de
(
significaciones acerca del mundo (ue el sujeto porta( en tal caso es necesario distinguir
ni"eles de manifestaci#n de lo ideol#gico( relati"os tanto al arraigo de la ideologa a
ni"el inconciente( como al )ec)o de 'ue tales significaciones son &roductos socialmente
construidos. /istinguimos entonces tres ni"eles:
a9 0deologas te#ricas: a'uellas 'ue constituyen una "isi#n sistem-tica en
relaci#n a lo real y su sentido( &or e!em&lo: socialismo( lieralismo( mar4ismo(
etc
9 0deologas &r-cticas: im&lican la elaoraci#n 'ue el su!eto )ace res&ecto de las
significaciones 'ue &orta. *s lo 'ue el su!eto &iensa
c9 Pr-cticas del su!eto: lo 'ue el su!eto efecti"amente )ace y 'ue &uede ser
diferente a lo 'ue el su!eto &iensa.
*ntre las ideologas &r-cticas y las &r-cticas del su!eto no )ay necesariamente
acuerdo( muc)as "eces los su!etos act%an en defensa de intereses 'ue c)ocan con sus
ideologas &r-cticas( &ero es en sus &r-cticas en donde se a&recian los intereses reales
del su!eto.
Ideologa * lengua-e
La ideologa no &uede reducirse al lengua!e ni considerarse id$ntico a $l( &ero la forma
en 'ue los )omres llegan a com&render su mundo y act%an dentro de $l est- su!eta a la
mediaci#n del lengua!e.
@na lnea de la lingHstica fructfera en el an-lisis de la ideologa es la asada en la
ora de Gerdinand Saussure. *l $nfasis de Saussure en la estructura inconsciente del
lengua!e )a contriuido a entender 'ue la ideologa es inconsciente( al menos en &arte,
su argumentaci#n de 'ue las &alaras est-n sistem-ticamente relacionadas entre s(
dando estas relaciones su significado a las &alaras indi"iduales( )a ayudado a una
"isi#n de la ideologa como algo 'ue im&lica un modelo co)erente y sistem-tico de
elementos, y asimismo( la inter&retaci#n de 'ue )ay un sentido real en el cual la
estructura de nuestro lengua!e &uede( de )ec)o( limitar el &ensamiento :'ue no somos
nosotros 'uienes &ensamos y des&u$s utili.amos la &alaras( sino 'ue nuestro lengua!e
delimita lo 'ue &odemos &ensar: )a sido im&ortante &ara e4&licar el &oder de la
ideologa.
Sin emargo( al negarse a e4aminar las &ronunciaciones concretas del lengua!e en su
conte4to( Saussure( &arece situar la fuente de cual'uier estructura y unidad en el
lengua!e fuera del &roceso )ist#rico, cuesti#n 'ue se contradice con uno de los
&rinci&ios -sicos del materialismo )ist#rico: la &roducci#n social del ser )umano en la
)istoria.
Itra lnea de estudios de gran inter$s( resulta de la ora de Volos)ino"( formalista
ruso. Para Volos)ino":
1Las relaciones de &roducci#n y el orden socio&oltico conformado &or esas relaciones
determinan la gama com&leta de contactos "erales entre la gente( todas las formas y
medios de comunicaci#n "eral 'ue funcionan en la "ida &oltica( en la creati"idad
ideol#gica2. La cla"e &ara com&render la ideologa es el lengua!e( y la unidad de estudio
&ara la lingHstica es la &alara en tanto 1fen#meno ideol#gico &or e4celencia2.
Pone es&ecialmente $nfasis en el conte4to( &ues una consideraci#n de las relaciones
sociales fundamentales entre )alantes y oyentes es un re'uisito &re"io &ara cual'uier
im&utaci#n del significado. Volos)ino" aoga &or un an-lisis )ist#rico de lo 'ue
denomina movimiento dial*ctico del signo, es decir( la "ariaci#n de los significados de
las &alaras entre gru&os sociales. Por e!em&lo( la )istoria de los mo"imientos
anticoloniales ilustra de t$rminos tales como 1liertad2 e 1igualdad2( 'ue &rimero
fueron usados contra los goernantes coloniales( &ara luego ser usados contra 'uienes
&artici&aran en mo"imientos sociales m-s radicales. *n la cuesti#n de la )egemona de
la clase dirigente y su relaci#n con los modelos de la dominaci#n lingHstica( arguye 'ue
)
las clases dirigentes siem&re se esfuer.an en )acer signos "erales y otros signos
ideol#gicos uni:acentuados( o con un significado claro 'ue sir"e a sus intereses.
Si &ara Saussure la funci#n del lengua!e es &osiilitar la comunicaci#n entre los
su!etos a tra"$s de un con!unto de signos neutros 'ue re&resentan algo ausente, &ara
Volos)i"o" el signo tiene una funci#n socio"eral. Las !erar'uas tienen im&ortancia en
el momento de comunicarse. *n ese &roceso est-n im&licadas las relaciones entre las
clases sociales( &or lo cual el lengua!e es un es&acio de conflicto.
*l lengua!e es la arena de las luc)as de clases( en donde las clases dominantes
intentan im&oner un sentido %nico a los c#digos lingusticos. Sin emargo en las
situaciones comunicati"as cada su!eto ocu&a una &osici#n en donde no s#lo im&orta lo
'ue se dice sino 'ui$n lo dice y en 'u$ situaci#n lo dice( esta ser- la contriuci#n de
=ossi:Landi al deate en la d$cada del 70. *l lengua!e no es neutro( sir"e &ara
&ersuadir( &ara mentir y es interno al &roceso de re&roducci#n social( el lengua!e est-
su!eto a &rocesos de &roducci#n( circulaci#n y consumo. *l 'ue controla la &roducci#n y
circulaci#n de discursos &uede lograr el consenso.
*n cuanto a Goucault( sostiene 'ue la noci#n de ideologa est- agotada, en su lugar
desarrollar- otra noci#n: la de formacin discursiva. Se trata de un con!unto de reglas
'ue regulan la &roducci#n de discursos. ;o s#lo (u* se &uede decir( sino cmo, de (u*
manera y (u* tipo de entidades ad'uieren e4istencia a &artir de una formaci#n
discursi"a determinada( &or e!em&lo la noci#n de ciudadana no e4ista antes de la
modernidad. *l riesgo de esta &ers&ecti"a es &ensar 'ue la realidad se reduce al
discurso. Grente a este riesgo 3ic)el Pec)eu4( &lantear- la necesidad de atender a las
formaciones ideol#gicas( las cuales &ueden incluir "arias formaciones discursi"as
interrelacionadas. La noci#n de ideologa no s#lo remite al lengua!e sino a las
instituciones( las &r-cticas y relaciones econ#micas y sociales( en una formaci#n social
determinada. ;o se trata de un an-lisis de la ideologa como lengua!e o como discurso(
sino del an-lisis de lo ideol#gico 'ue tiene en cuenta su dimensi#n &r-ctica( o con
&r-cticas 'ue tienden a re&roducir las relaciones e4istentes en una sociedad dada.
Supuesto +inal de las ideologas. Massmediati/acin * predominio de la
imagen
Las %ltimas d$cadas del siglo << estu"ieron signadas &or &rofundos camios
culturales 'ue &arecen )aer transformado los modos de construcci#n de )egemona.
Antes de la incor&oraci#n masi"a de la TV( la formaci#n( as como la informaci#n( se
transmita a tra"$s de la &alara escrita. /esde mediados del siglo <<( lo 'ue
conocemos como o&ini#n &%lica se forma a tra"$s de los medios de comunicaci#n
masi"a y fundamentalmente a tra"$s de la tele"isi#n( cuyos mensa!es tienen otros
formatos( y otros tiem&os( otras est$ticas( centrados en el culto de la imagen y
caracteri.ados &or la fragmentaci#n.
La forma &re&onderante en 'ue )oy se incor&ora la cultura e4cede a la
escritura y a la lectura( &ero esto no significa 'ue )ayan de!ado de ser ideol#gicos( sino
s#lo 'ue )an camiado los formatos. Si antes las formas de &ersuasi#n estaan
marcadas &or la argumentaci#n y )oy &or la imagen( esto no 'uiere decir 'ue la imagen
care.ca de contenido ideol#gico. 3-s ien la massmediati.aci#n resulta ser la forma de
circulaci#n actual de la ideologa fa"orecida &or un &roceso en donde se sostiene la
su&eraci#n de la dicotoma: ca&italismoJcomunismo( ya 'ue el fracaso del 1socialismo
real2( )ara confirmado la su&erioridad del ca&italismo. *se triunfo se re&resenta
sim#licamente con la cada del muro de 7erln. Con $l )aran cado tami$n ciertas
fronteras dando lugar al fen#meno de la gloali.aci#n 'ue &or una &arte gest# la ficci#n
del intercamio entre diferentes culturas en &aridad de condiciones y &or la otra(
afian.# nue"os mecanismos de dominaci#n, m-s engaosos en cuanto se )icieron en
nomre del fin de las ideologas. *sta conce&ci#n remite al te4to( de los aos 50( de
GuKuyama l fin de la historia, all el autor afirma 'ue la )istoria( marcada &or el
*
enfrentamiento entre ca&italismo y socialismo( )a finali.ado con el triunfo del
ca&italismo. *stas &ers&ecti"as aren un nue"o tiem&o( la &osmodernidad.
Ciencia ideologi/ada) el caso de la Antropologa
5ablando como rabe y estadounidense, debo pedirles a mis lectores (ue no
subestimen este tipo de visin simplificada del mundo (ue un pu2ado de
elites civiles del 6entgono han formulado como poltica estadounidense para
la totalidad de los mundos rabes e islmicos. 7na visin en la cual el terror,
la guerra preventiva y el cambio de r*gimen unilateral 8con el respaldo del
presupuesto militar ms inflado de la historia8 son las ideas principales (ue
se debaten sin cesar, empobrecidas por medios (ue se asignan a s mismos
el papel de producir esos llamados .e/pertos. (ue validan la lnea general
del gobierno. La refle/in, el debate, el argumento racional y los principios
morales basados en la nocin secular de (ue los seres humanos deben crear
su propia historia, fueron rempla3ados por ideas abstractas (ue celebran el
e/cepcionalismo estadounidense u occidental, denigran la relevancia del
conte/to y miran con desprecio las otras culturas . Los terribles conflictos (ue
pastorean a los pueblos con consignas tan falsamente unificadoras como
.)m*rica., .9ccidente. o .+slam. e inventan identidades colectivas para una
enorme cantidad de individuos (ue en realidad son bastante diversos, no
deben permanecer en la potencia (ue ahora mantienen y debemos oponernos
a ellos.
. :)+4, 6refacio al 9rientalismo
*dLard M. Said naci# en Nerusalem en +EOP( siendo adolescente su familia se
radic# en *gi&to y des&u$s en los *stados @nidos en donde otu"o su segunda
ciudadana. Gue &rofesor de di"ersas uni"ersidades de **@@( Canad- y *uro&a. *n su
liro 9rientalismo( &ulicado &or &rimera "e. en +E75 anali.# el origen del estereoti&o
en el cual el occidente )a &uesto al oriente( y as( lo )a creado. *ste te4to es de m-4ima
actualidad &or'ue recu&era la )istoria de &re!uicios &o&ulares anti-raes y anti:
isl-micos y re"ela el modo como generalmente Iccidente )a &erciido 1Lo Itro2. Gue
integrante del Conse!o ;acional Palestino y un negociador en la somra del conflicto
arae:israel con &rofunda "ocaci#n &acifista. Por su defensa &%lica de la
autodeterminaci#n &alestina( se le &ro)ii# el ingreso a Palestina. Se o&uso al acuerdo
de Islo y al &oder de Qasser Arafat 'ue &ro)ii# sus liros en el territorio aut#nomo.
Conocido tanto &or su &roducci#n en el cam&o literario( como &or sus incisi"as
inter"enciones &olticas( Said )a sido uno de los intelectuales m-s reconocidos en
**@@( a%n con su manifiesta o&osici#n a 7us) y su &oltica e4terior. 3uri# a mediados
de 200O.
*n los %ltimos aos( se )an desarrollado elaoraciones de teoras del discurso
colonial desde los estudios literarios y la crtica cultural( y 'ue a)ora se e4tienden a
distintas disci&linas( &articularmente la antro&ologa y la )istoria y( sus articulaciones:
antro&ologas )ist#ricas( y "ersiones de las )istorias etnogr-ficas tami$n. *ntre las
contriuciones m-s soresalientes se encuentra el ensayo de *dLard Said(
9rientalismo. 3uc)o m-s 'ue cual'uier otro traa!o indi"idual( este estudio
fundamental y &ol$mico )a destacado de manera crtica las muc)as "inculaciones
mutuas entre colonialismo e im&erio euro&eos y conocimiento y &oder
occidentales. Antes de la &ulicaci#n de 9rientalismo( ya )aa numerosos estudios de
las im-genes euro&eas de los &uelos no euro&eos. *stos traa!os )aan identificado
"arios estereoti&os. 3ientras estas im-genes( rea!adas y &intorescas( seductoras y
amena.adoras( go.aan del &restigio de su &rocedencia de culturas coloniales y siguen
en los medios masi"os de comunicaci#n en la actualidad( gran &arte de los &rimeros
traa!os acerca de seme!antes re&resentaciones euro&eas distorsionadas( tenda a ser
+
Adocumental( m-s 'ue crtico o analticoA( de manera 'ue a menudo un con!unto
intrigante de e!em&los se &resentaa( &ero sus afiliaciones discursi"as y e&istemologas
suyacentes( frecuentemente se &asaan &or alto. 9rientalismo a&ro"ec)# &ero
tami$n su&er# los &rimeros traa!os sore las im-genes de los reinos no euro&eos al
armar una &ersuasi"a argumentaci#n 'ue mostraa la 1construcci#n de Iriente2 desde
el conocimiento euro&eo y el &oder occidental.
Colonia e im&erio no son temas nue"os en antro&ologa e )istoria. Si la
e4istencia de colonias )i.o &osile la antro&ologa( los &ri"ilegios del im&erio dieron
forma a las &redilecciones euroc$ntricas de la )istoriografa moderna en conte4tos
occidentales y no occidentales. A&arte de algunas e4ce&ciones( los &rimeros esfuer.os
etnogr-ficos descuidaron la )istoria y o"iaron el colonialismo al fundir su o!eto de
in"estigaci#n en el molde irredento de lo 1Itro2. La mayor &arte de la escritura de la
)istoria de la metr#&oli tenda a leer los remotos &asados de los territorios im&eriales
como meras notas a &ie de &-gina de las )istorias euro&eas( y "arias )istorias
moldeadas en los &ases coloni.ados y nue"as naciones en el Tercer 3undo se
contem&laron y &erfilaron en la irre"ocale imagen de un occidente &rogresista.
*dLard Said modific# las ases del deate analtico y la discusi#n &oltica
acerca de las re&resentaciones coloniales de los &uelos coloni.ados( ya 'ue )a &uesto
al descuierto los singulares sesgos de ciertas "isiones y )a desentraado los m-s
rec#nditos fondos de la dominaci#n discursi"a( destacando asimismo las cercanas
com&licidades entre las &rimeras imaginaciones im&eriales y las "ersiones acad$micas
contem&or-neas del Iriente. *l artculo de Said( ;epresentar al coloni3ado, los
interlocutores de la antropologa, se inscrie en este cam&o de &reocu&aciones.
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