Nussbaum, Martha C. (2010). Sin Fines de Lucro, por qu la democracia necesita de las humanidades. Argentina: Kats.
Nussbaum, Martha C. (2010). Sin Fines de Lucro, por qu la democracia necesita
de las humanidades. Argentina: Kats.
Pag. Cita Tema 20 Se estn produciendo cambios drsticos en aquello que las sociedades democrticas ensean a sus jvenes, pero se trata de cambios que an no se sometieron a un anlisis profundo. Sedientos de dinero, los estados nacionales y sus sistemas de educacin estn descartando sin advertirlo ciertas aptitudes que son necesarias para mantener viva a la democracia. Si esta tendencia se prolonga, las naciones de todo el mundo en breve producirn generaciones enteras de mquinas utilitarias, en lugar de ciudadanos cabales con la capacidad de pensar por s mismos, poseer una mirada crtica sobre las tradiciones y comprender la importancia de los logros y los sufrimientos ajenos. El futuro de la democracia a escala mundial pende de un hilo.
21 Concebidas como ornamentos intiles por quienes definen las polticas estatales en un momento en que las naciones deben eliminar todo lo que no tenga ninguna utilidad para ser competitivas en el mercado global, estas carreras y materias pierden terreno a gran velocidad, tanto en los programas curriculares como en la mente y el corazn de padres e hijos. Es ms, aquello que podramos describir como el aspecto humanstico de las ciencias, es decir, el aspecto relacionado con la imaginacin, la creatividad y la rigurosidad en el pensamiento crtico, tambin est perdiendo terreno en la medida en que los pases optan por fomentar la rentabilidad a corto plazo mediante el cultivo de capacidades utilitarias y prcticas, aptas para generar renta.
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Vamos detrs de las posesiones que nos protegen, nos satisfacen y nos consuelan: aquello que Tagore describe como el disfraz exterior de lo material. Sin embargo, parecemos olvidarnos del alma, de lo que significa que el pensamiento se desprenda del alma y conoce a la persona con el mundo de manera delicada, rica y compleja.
28- 29 La educacin nos prepara no slo para la ciudadana, sino tambin para el trabajo y, sobre todo, para darle sentido a nuestra vida. Sera posible dedicarle otro libro entero a la importancia de las artes y las humanidades para alcanzar esos objetivos. No obstante todas las democracias modernas son sociedades en las que el sentido y el fin ltimo de la vida humana suscitan cierto grado razonable de disenso entre ciudadanos con diferentes opiniones religiosas y seculares, quienes a su vez seguramente consideran que los diversos tipos de educacin humanstica se adecuan de distintas maneras a sus propios objetivos individuales. Lo que s suscita mayor consenso es que los jvenes de todo el mundo, de cualquier pas que tenga la suerte de vivir en democracia, deben educarse para ser participantes en una forma de gobierno que requiere que las personas se informen sobre las cuestiones esenciales que debern tratar, ya sea como votantes o como funcionarios electos o designados.
29 Cuando se trata de evaluar un sistema de educacin, cabe preguntarse cmo prepara a las personas jvenes para la vida en una forma de organizacin social y poltica de tales caractersticas. Ninguna
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democracia puede ser estable si no cuenta con el apoyo de ciudadanos educados para ese fin. 36 Producir crecimiento econmico no equivale a producir democracia, ni a generar una poblacin sana, comprometida y formada que disponga de oportunidades para una buena calidad de vida en todas las clases sociales.
38 Lo que esta en boca de todos es la necesidad de una educacin que promueva el desarrollo nacional en tanto crecimiento econmico.
40 El aprendizaje activo de raz socrtica y la exploracin mediante las artes se han visto remplazados en pro de una pedagoga chata cuyo fin es atiborrar de informacin a los estudiantes para los exmenes estandarizados que se toman a nivel nacional
41 Qu tipo de educacin sugiere el viejo modelo de desarrollo? La educacin para el crecimiento econmico requiere de aptitudes bsicas, alfabetizacin y competencia matemtica. Tambin necesita algunas personas que tengan conocimientos ms avanzados de informtica y tecnologa. Sin embargo, la igualdad de acceso a la educacin no reviste tanta importancia para este modelo. Un pas puede crecer sin dificultades aunque los sectores ms pobres de la poblacin rural sigan siendo analfabetos y carezcan de los ms mnimos recursos informticos, como lo demuestran los ltimos sucesos en distintos estados de la India.
42 La educacin para el crecimiento econmico precisa cierta familiaridad muy rudimentaria con la historia y los datos econmicos por parte de aquellas personas
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que van a superar la escuela primaria y que, en algunos casos, pueden formar una lite relativamente pequea. Sin embargo ese tipo de educacin tambin procura que los relatos de la historia y la economa no provoquen ningn tipo de pensamiento crtico serio sobre cuestiones de clase, de raza y de gnero, sobre los supuestos beneficios de las inversiones extranjeras para los sectores pobres de la poblacin rural ni sobre la supervivencia de la democracia cuando existe una profunda desigualdad de oportunidades bsicas. 42 El pensamiento crtico no sera un componente importante de la educacin para el crecimiento econmico.
42 La libertad de pensamiento en el estudiante resulta peligrosa si lo que se pretende es obtener un grupo de trabajadores obedientes con capacitacin tcnica que lleven a la prctica los planes de las lites orientados a las inversiones extranjeras y el desarrollo tecnolgico.
45 Ahora bien, cabe preguntarse qu sucede con el arte y la literatura, dos disciplinas de gran valor en la educacin para la democracia. Antes que nada, la educacin para el crecimiento econmico mostrar cierto grado de desprecio por ambas, ya que a simple vista no derivan en el progreso econmico de la persona ni de la nacin.
46 Los especialistas en educacin para el crecimiento econmico no se limitan a hacer caso omiso de las disciplinas humansticas. En realidad, les tienen miedo, pues el cultivo y el desarrollo de la comprensin resultan especialmente peligrosos frente a la moral obtusa, que a su vez es necesaria para
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poner en prctica los planes de crecimiento econmico que ignoran la desigualdad. Resulta ms fcil tratar a las personas como objetos aptos para ser manipulados si uno nunca aprendi a verlas de otra manera.