El antijudasmo teolgico de Rudolf Bultmann (I)

18.01.12 | 01:34
Hoy escribe Fernando Bermejo
Como cualquier lector mnimamente inteligente puede fcilmente entender, algunos tex
tos recientes en los que se han mencionado tics antijudos en telogos conocidos de
los lectores simplemente constituyen una ilustracin elocuente del alcance del ant
ijudasmo teolgico, una realidad que cualquier historiador conoce y sobre la que se
han escrito numerosos trabajos documentados (que, comprensible pero desgraciada
mente, la mayor parte de las personas desconoce). En ningn caso constituyen, por
supuesto, ataques personales, no solo porque tal tarea sera una absurda prdida de
tiempo, sino tambin, y sobre todo, porque, como he dicho clara y explcitamente, lo
s tics antijudos se reiteran de modo sistemtico en miles y miles de exegetas y telo
gos, egregios o no.
El caso de Rudolf Bultmann resulta interesante a este respecto, no solo por su i
mportancia en la exgesis y la teologa, sino tambin porque en virtud de esa misma imp
ortancia su antijudasmo ha sido objeto de diversos trabajos, provenientes normalme
nte de autores cristianos particularmente lcidos. Sin querer en absoluto ser exha
ustivo, enumero a continuacin algunos de estos estudios, para que quienes prefier
en creer que el antijudasmo teolgico resulta ser poco menos que una invencin (bendi
ta ignorancia) puedan, si quieren o pueden, ir tomndose la molestia de estudiar e
l tema por s mismos.
Por orden cronolgico:
Charlotte Klein, Theologie und Anti-Judaismus, Chr. Kaiser Verlag, Mnchen, 1975 (
dedica solo unas pocas pginas, pero enjundiosas, que contienen v. gr. citas de la
Teologa del Nuevo Testamento del autor de Marburgo).
Peter von der Osten-Sacken, Rckzug ins Wesen und aus der Geschichte. Anti-judaismu
s bei Adolf von Harnack und Rudolf Bultmann, Wissenschaft und Praxis in Kirche un
d Gesellschaft 67, 1 (1978), pp. 106-122.
Paul-Gerhard Mller, Altes Testament, Israel und das Judentum in der Theologie Rudo
lf Bultmanns, en P.-G. Mller y Werner Stenger, Kontinuitt und Einheit. Fr Franz Muss
ner, Herder, Freiburg, 1981, pp. 439-472.
Wolfgang Stegemann, Das Verhltnis Rudolf Bultmanns zum Judentum. Ein Beitrag zur P
athologie des strukturellen theologischen Antijudaismus, Kirche und Israel 5 (199
0), pp. 26-44 (un artculo elocuente cuyo subttulo apenas necesita traduccin).
Anders Gerdmar, Roots of Theological Anti-Semitism. German Biblical Interpretati
on and the Jews, from Herder and Semler to Kittel and Bultmann, Brill, Leiden, 2
010, pp. 373-411.
Todos estos estudios, realizados por estudiosos cristianos muchos de ellos, bien
conocidos en la Academia concluyen la existencia de antijudasmo y caricaturas del
judasmo en Bultmann, aunque sea un antijudasmo que no es en absoluto (digmoslo por
ensima vez) privativo de un autor, sino un patrimonio compartido por las corrient
es mayoritarias de la teologa cristiana.
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El antijudasmo teolgico de Rudolf Bultmann (II)
25.01.12 | 01:32
Rudolf Bultmann, uno de los exegetas y telogos de referencia tanto para catlicos c
omo para protestantes, no fue en modo alguno un antisemita. Adems, su amistad y s
u solidaridad con judos es un hecho, y tambin que no estaba dispuesto a permitir e
n su presencia comentarios despectivos hacia los judos. Que Bultmann tena buenas r
elaciones personales con judos est ampliamente demostrado por el caso de Hans Jona
s, el filsofo e historiador de la gnosis, que fue obligado a abandonar Alemania d
urante la guerra, y que mantuvo su amistad con l. Adems, en 1938, Bultmann sali en
defensa del fillogo judo Paul Friedlnder cuando este fue arrestado.
No obstante, esto no resuelve la cuestin que aqu nos ocupa. Cuando se examinan sus
obras y se atiende a lo que dice sobre el judasmo, se hallan posiciones y consecu
encias ms inquietantes. Ante todo, la resistencia pblica de Bultmann al rgimen nazi
est relacionada en especial con la poltica eclesistica, en tanto que al igual que Ka
rl Barth se posicion contra la poltica eclesial del nacionalsocialismo expresada en
el llamado "prrafo ario", defendiendo el derecho de la Iglesia a emplear ministr
os y trabajadores no arios. De todos modos, los dos telogos difirieron con respec
to al juramento de lealtad a Hitler, un juramento que todos los funcionarios pbli
cos deban firmar: mientras que Barth rehus realizar el juramento a menos que inclu
yera una clusula de obediencia al Fhrer en la medida en que puedo responsablemente
como cristiano protestante, Bultmann eligi una senda ms pragmtica y aconsej a Barth q
ue lo firmara.
En todo caso, en la agenda de Bultmann lo que se salvaguardaba era la libertad d
e la Iglesia para configurar su propia ley. Esto en teora suena muy bien, pero la
tajante divisin entre los derechos de la iglesia y los derechos del Estado, aunq
ue funciona como una defensa de la libertad de la Iglesia, implica tambin una con
cesin al gobierno existente (en ese caso, el del partido nazi) para definir el es
tatus del pueblo judo. Dicho de otro modo, en palabras de Anders Gerdmar, el preci
o de la libertad de la Iglesia era la libertad del Estado para proseguir su polti
ca racial. Wolfgang Stegemann aade: de un plumazo esta posicin anula la historia de
la emancipacin de la judera alemana y abandona los derechos humanos y civiles de l
os judos, ponindolos a discrecin del Estado.
El antijudasmo teolgico de Bultmann es visible en varias de sus obras ms relevantes
: en su libro sobre Jess de 1926 (en el que caricaturiza la tica juda como una tica d
e obediencia meramente superficial sin ulterior reflexin o motivacin); en su obra E
l cristianismo primitivo en el marco de las religiones antiguas, la seccin sobre
el judasmo lleva el epgrafe Das jdische Gesetzlichkeit (El legalismo judo), y se atrib
uye a Jess la manida y alucinada idea de que el judasmo es superado por Jess. Por der
roteros parecidos discurre la Teologa del Nuevo Testamento. Resulta llamativo que
durante la segunda mitad del perodo nacionalsocialista y en los primeros aos de l
a posguerra, la descripcin del judasmo sea casi consistentemente negativa, aunque
la ambivalencia tpica de tantos autores cristianos al respecto (con la reiterada
conjuncin de respeto por el judasmo y caricaturizacin) se mantiene: la ley juda es e
l teln de fondo para la gracia cristiana, y el legalismo el necesario contraste para
la libertad cristiana. La cantilena de nunca acabar.
Al respecto, merece la pena citar de nuevo a uno de los autores que ha examinado
con ms detenimiento la cuestin (Gerdmar): Aun si Bultmann rechaza explcitamente lee
r a Pablo y la cuestin de la Ley con anteojos luteranos, esto parece ser precisam
ente lo que est haciendo. El legalismo judo es casi tan meticuloso y absurdo como
en una caricatura luterana del legalismo catlico. A este respecto, las crticas de Mo
ore o de Perles a las caricaturas cristianas del judasmo, que Bultmann tiene que
haber conocido, no parecen importar lo ms mnimo.

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El antijudasmo teolgico de Rudolf Bultmann (y III)
08.02.12 | 01:09
El ncleo del pensamiento de Bultmann sobre Jess es que el supuesto espritu de Jess (?)
, que sera el grano tras la paja (esta sera el judasmo palestino), aporta la esenci
a del cristianismo. Esto significa que Jess es des-historizado y resulta ser ms un
a idea que un judo real. Tal estrategia hace posible que Bultmann reconozca el "p
edigree" de Jess, pero al mismo tiempo le prive de la nica savia religiosa que con
oci: el judasmo. En el mundo simblico de Bultmann, los judos y el judasmo (magnitudes
descritas en trminos de legalismo y pseudoespiritualidad) nunca tienen un lugar
positivo por derecho propio; Jess lo tiene, pero entonces es reinterpretado y des
conectado de su savia juda.
Una similar ambivalencia es perceptible en la cuestin de la legitimacin o deslegit
imacin de la opresin contra los judos en su propia poca. Repitmoslo: Bultmann no era
ciertamente un nazi, y se resisti a la aplicacin de la legislacin aria dentro de la
Iglesia. Al mismo tiempo, sin embargo, admiti componendas con la poltica racial n
acionalsocialista en el mbito estatal: Dejemos que el Estado decida si los judos re
sidentes en Alemania pertenecen al pueblo alemn en un sentido pleno o si son un p
ueblo husped. De este modo, reconoci a las autoridades alemanas (racistas) el derec
ho de implementar las leyes que consideren adecuadas para resolver el problema ju
do, y por tanto, dio su apoyo de facto a las polticas raciales.
Que esto no fue nicamente una actitud que Bultmann adopt bajo presin lo muestra el
hecho de que en un dilogo con el rabino Leo Baeck a principios de los aos 50, pidi
a los judos que se examinaran en busca de la responsabilidad que podran haber teni
do en su trgico destino bajo el Tercer Reich (tngase en cuenta, sin ir ms lejos, qu
e en el Marburgo de Bultmann la sinagoga haba sido quemada en noviembre de 1938).
Es llamativo para utilizar un adjetivo suave que alguien dotado de sensibilidad h
aya podido hacer tal sugerencia pocos aos despus de producidos los horrores del na
zismo.
Lo inquietante de todo esto es que la ambivalencia del antijudasmo teolgico de Bul
tmann es curiosamente parecida a su ambivalencia ante las polticas racistas del E
stado nazi, y que cabe sospechar con fundamento que la primera le facilit a Bultm
ann terica y psicolgicamente la segunda, con la dejacin de responsabilidad moral que
ello conllev. En palabras de Anders Gerdmar, la visin teolgica predominantemente neg
ativa que Bultmann tena de los judos y del judasmo parece haber favorecido su reluc
tancia a manifestarse en favor de los judos, como grupo social, en la Alemania na
cionalsocialista.
Una vez ms, hay que decir con toda claridad lo evidente: que, en esto, Bultmann n
o es ni mejor ni peor que miles de telogos cristianos como l. Los en el mejor de lo
s casos tics antijudos que se descubren en l son el pan nuestro de cada da de todos
aquellos que comparten las distorsiones contenidas en los relatos evanglicos como
irrenunciable teln de fondo de su comprensin "histrica" y de su cosmovisin. Que ten
gamos asumido que esta mistificacin es incurable y que ya no nos escandalice lo ms
mnimo no quiere decir que de vez en cuando no haya que recordar a quienes creen
con ms o menos buena conciencia estar instalados en los valores ms sublimes de la
sedicente religin del amor cules son algunos de los peligros que en ella les acechan
o, quizs mejor, acechan a otros, o a todos.