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Mrcio Luiz dos Santos Ewald / Petropolis-RJ

1) Qual contribuio voc identifica em Nietzsche para o modo de se fazer filosofia? [08
linhas]

Ele quis mostrar a realidade do mundo que foi obstruda pelo cristianismo e outras
entidades que tiveram a inteno de mostrar um mundo maravilhoso, atraente e falso,
muitas vezes. Sua contribuio foi imensa, deixando claro que a realidade dita com
firmeza, como golpes de martelo e muito sangue e suor. Houve uma virada na
compreenso de mundo, dos valores e da viso da realidade a partir de Nietzsche.


2) Como Nietzsche v a distino entre mundo das aparncias e mundo verdade? [08
linhas]

Podemos perceber que a crtica de Nietzsche se refere questo do conhecimento.
importante notar que no se trata de uma crtica interna ao conhecimento, mas uma crtica
relacionada aos seus mtodos e pressupostos. A ideia que o filsofo defende se relaciona
impossibilidade da prpria razo como mtodo de conhecimento justamente por ser este
um projeto que despreza a aparncia do mundo em nome de uma verdade essencial tida
objeto nico de investigao. A iluso, intrnseca s formas estticas e ao prazer
possibilitado pela aparncia do mundo, tomada como empecilho certeza racional a
corrupo moral denunciada no agir filosfico de Nietzsche.

3) Explique a posio de Nietzsche acerca da moral, e a relao desta com os impulsos ou
a vontade de potencia. [08 linhas]

O surgimento da moral nos povos primitivos deve-se ligao incondicional dos seres
humanos s leis, tradio e aos costumes.
O argumento proposto por ele de que o costume condio necessria para o
estabelecimento de formas humanas de vida, estruturadas socialmente.
Tratar a moral como um problema implica em questionar o valor da verdade e os impulsos
a ela subjacentes. A anlise nietzschiana da moral possui j no seu incio uma conotao
crtica, na medida em que desmascara a pretenso de verdade da religio, da metafsica e
da cincia, apontando para as fontes asctico-morais das mesmas.
Ao questionar o valor da moral em geral, Nietzsche se confronta com seu antigo mestre
Schopenhauer. O maior perigo e tentao para a humanidade estaria justamente em
entronizar a compaixo, o no egosmo e a abnegao como valores superiores, vlidos
em si, como fez o filsofo pessimista.
A superestimao da compaixo por parte dos filsofos expressaria uma vontade que se
volta contra a vida, como um sintoma dessa nossa inquietante cultura europeia; como o
seu caminho sinuoso em direo a um novo budismo? (GM, Prlogo, 5)
A partir de Humano, demasiado humano so investigadas as manifestaes do impulso
altrusta (benevolncia, compaixo), a partir das relaes de poder, do desejo de dominar.
A compaixo o poder dos fracos e sofredores, que descobrem a vantagem prpria em
suscitar nos outros piedade: a sede de compaixo uma sede de gozo de si mesmo, e
isso custa do prximo (HH I, 50)