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SESIN 14
EL PER EN EL PROCESO DE GLOBALIZACIN
Realidad nacional Escuela de Negocios Internacionales UCV
Mg. Javier Gmez Snchez

Entender la globalizacin

Qu es la globalizacin

Aunque existen mltiples definiciones atendiendo a aqullos elementos a
los que cada autor presta ms importancia, podemos decir, en sentido genrico,
que globalizacin es aquel proceso mediante el cual los seres humanos se encuentran
cada vez ms interconectados cultural, poltica y econmicamente. De esta manera,
hallamos que en la actualidad todos los pases del mundo cuentan con estudios
sobre su propia cultura y las dems culturas de la humanidad, si bien es cierto que
todas ellas se especializan en aqullas con las que histricamente han compartido
ms (los pueblos de frica estudian sobre s mismos y sobre los pueblos rabe y
europeo, los pueblos americanos sobre s mismos y sobre Europa y Lejano Oriente,
etc.). As mismo, las ideologas polticas estn plenamente extendidas y ha sido
posible observar estados comunistas en Europa (Yugoslavia), frica (Angola),
Amrica (Cuba) y Asia (Corea del Norte); tambin as estados liberales en Europa
(Inglaterra), frica (Sudfrica), Amrica (Mxico) y Asia (Japn). Y, por ltimo, las
economas de todo el mundo estn tambin unidas y cualquier altibajo imprevisto
en cualquier lugar del mundo puede afectar negativa o positivamente a las
economas de cualesquier otros puntos del planeta.
Adems, observamos que existen medios tecnolgicos y tcnicos que nos
permiten el acercamiento de las culturas ms exticas, aunque tambin es verdad
que muchos grupos de poblacin han quedado bastante ms aislados del proceso
de globalizacin, como despus veremos.

La gran isla americana

Si retrotrajsemos la vista hasta un punto distante en el cronograma de
nuestro pas, bajo la ptica de la globalizacin, comprenderamos mucho ms la
importancia que tuvo la llegada del hombre blanco. Sin pretender con estos
argumentos otorgar un mayor mrito a los espaoles del que evidentemente
tuvieron, lo cierto es que se ha hablado mucho y de manera muy equivocada del
proceso descubridor del pueblo normando. Si bien es cierto que desde 1992 la
literatura especializada ha dejado atrs el vocablo descubrimiento, por
considerarlo triunfalista con respecto al pueblo indgena americano, que alcanz
estas tierras decenas de miles de aos antes, es tambin verdad que en su intento
por desprestigiar la hazaa colombina muchos ciudadanos de nuestra Amrica han
optado por recursos alternativos e incluso a veces malamente argumentados, como
es el pretender que el pueblo fenicio llegase antes que los espaoles, o el griego, o
tal vez los portugueses o incluso los vikingos, lo cual posteriormente ha
demostrado la arqueologa.

No obstante, y dado que no se trata de hacer hiptesis sobre quin
descubri el qu, lo cierto y lo que debe importarnos es cundo nuestro continente
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sali de su aislamiento, y ello no puede fecharse sino hasta el segundo tercio del s.
XVI en el caso del Per, finales del s. XV en el caso del Caribe. La llegada de los
vikingos a Terranova y el Labrador no obtuvo mayores consecuencias que la de un
breve conflicto con los inuit y contra el fro polar que no proporcion a los
europeos ms que un mal vino que nunca llegaron a exportar y unos pocos
quebraderos de cabeza a los nativos, que muy pronto se deshicieron de los recin
llegados.
Quinientos aos despus, Cristbal Coln daba vitola de credibilidad a lo
que ya haban tocado los vikingos, pero con la novedad de hacer llegar la realidad
americana a Europa y la realidad europea a Amrica, producindose un
intercambio de productos agrcolas (tomate, tabaco, maz frente a vid, olivo, trigo),
de seres humanos (mestizaje), de vocablos (anorak, mazapn, papa o tiza son
palabras americanas empleadas en Espaa), de animales, etc. Desde el momento
en que Coln alcanza las costas de Bahamas, Amrica se convierte en obsesin de
los europeos. Si al principio era promesa de enormes riquezas, ms tarde lo sera
de trabajo y porvenir. El deseo de Europa por proyectarse sobre Amrica fue tan
fuerte desde el principio que todava no se ha agotado en nuestros das, como si a
un continente superpoblado como aqul le hiciera falta tierra sobre la que
expandirse y desarrollarse.
Si bien es cierto que este proceso de encuentro lo sufrieron mucho los
pueblos nativos, que en buena parte del continente llegaron incluso a la extincin,
debemos quedarnos con el hecho irrefutable de que fue con la llegada de los
espaoles que el continente americano dej de comportarse como un archipilago
aislado, pues al propio alejamiento y soledad de Amrica con respecto al Viejo
Mundo, debemos sumar la incompleta interconexin de los pueblos que la
habitaban (el pueblo azteca jams tuvo noticia de los Incas pese a que s se haba
producido desde antiguo un intercambio indirecto que ocasion la llegada de la
papa a Mesoamrica y del maz a Sudamrica, por ejemplo).

Ahora bien, significaron aquellos hechos hoy lejanos la llegada a Amrica
de la globalizacin? La respuesta es que no pese a la intensa interconexin que
desde entonces disfrutaran los pobladores americanos, pues faltaban los
adelantos tcnicos y el conocimiento de las culturas humanas, elementos con los
que hoy s contamos y que nos permiten hacer negocio de igual a igual con China,
Japn, India o Argentina, sin que ello se lleve a cabo bajo un manto de desconfianza
e intenciones de dominio, al menos no necesariamente.

Elementos de la globalizacin

Al hecho en s de conocer de su existencia, al mundo europeo (Amrica
incluida) le faltaba la sensibilidad humana con que hoy se cuenta y las
herramientas de comprensin del otro, que han avanzado las disciplinas de la
antropologa, la sociologa y la filologa (aqulla que nos forma en el estudio del
lenguaje humano, una de las claves mximas de la comprensin de culturas
ajenas).
En los tiempos virreinales, aunque Espaa tuvo ya rutas de comercio con
Japn y China (vase el llamado galen de Manila), la relacin con aquellos pueblos
exticos era de desconfianza y extenuante alteridad. Los llamados sangley, por
ejemplo, que no eran sino sbditos del emperador de China instalados en la
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Filipinas de la monarqua hispnica, sufran a menudo de acusaciones infundadas
por parte de los espaoles de ser un pueblo engaador que venda por encima de
los precios que corresponden, lo que desataba las iras de los pobladores ibricos
de aquellas tierras y los lanzaba a masacrar a los colonos chinos. Por su parte, los
chinos acusaban a los espaoles de deudores y de no esforzarse lo suficiente en la
perfeccin de las labores de intercambio.
Las relaciones con el imperio del Japn, sin embargo, eran mucho ms
cordiales. El mpetu guerrero de los ashigaru del Mikado responda violentamente
cuando se maltrataba a un sbdito japons, lo que limitaba las relaciones al
intercambio de maderas barnizadas y cermicas de lujo a cambio de plata
mexicana. Podemos ver, por lo tanto, que no exista en los espaoles ningn inters
por comprender a los lejanos habitantes del Extremo Oriente ni tampoco en los
chinos y japoneses por comprender a los espaoles. Puede decirse lo mismo con
los portugueses, que arribaron antes a aquellas costas, o con los ms retardados
holandeses e ingleses, que incluso llegaron a planear la conquista de China con
xito slo a medias.

Ms an, los europeos no tenan inters alguno por comprender a los
indgenas cuya tierra se estaban agenciando. Slo los misioneros, bajo el propsito
de facilitar la evangelizacin de los pueblos que visitaban, escribieron autnticos
tratados de investigacin de nativos americanos, chinos o japoneses, de una
calidad por cierto asombrosa. Lamentablemente, los deseos de conversin a la fe
catlica limitaban mucho su visin del otro e incluso ocasion que buena parte de
su legado cultural fuese destruido (como es el caso de cermicos indgenas en
Mxico y Per, considerados por lo frailes dolos de Satn, o incluso cdices mayas
arrojados al fuego).
No sera hasta el s. XVIII, con la llegada de las expediciones cientficas de
Francia, Espaa e Inglaterra fundamentalmente, que se recorrieron las ltimas
partes inexploradas de Amrica y Asia con el fin slo de estudiar a sus gentes, su
fauna y su botnica. Su legado documental fue recogido y aprovechado un siglo
despus por los antroplogos, que asentaron ciencia sobre el estudio del hombre y
su cultura. Llegamos as al primero de los elementos necesarios para hablar de
globalizacin: inters en el conocimiento de las culturas humanas y herramientas
acadmicas y tcnicas para su estudio.

No obstante, y pese al esfuerzo de los antroplogos y el consecuente deseo
de viaje de muchos europeos hacia el sur de su continente, Amrica, el Lejano
Oriente e incluso frica, faltaban dos elementos fundamentales: el primero de ellos
es el de acercar todas las culturas humanas a todas las culturas humanas, pues
hasta el primer tercio del s. XX no existan intereses en frica por conocer y
compartir con las gentes de Amrica, ni en los asiticos por conocer ms a aquellos
europeos, o en Amrica por saber ms del mundo asitico. Slo los europeos, como
si de la cultura suprema se tratara, demostraban verdadero inters por conocer
ms del pueblo rabe, de los indgenas de los Andes o de los pueblos insulares de la
Polinesia, donde el pintor francs Paul Gauguin pas buena parte de su vida.

El tercer elemento no empezara a gestarse hasta los aos 50, dcada en que
empezaron a popularizarse los viajes comerciales en avin. Ms adelante, a partir
de los aos 70, el desarrollo de la informtica dejara obsoleto al clsico sistema de
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misivas, mquinas de escribir, e incluso a la telefona clsica basada en mtodos
analgicos poco verstiles. En un proceso espectacular de desarrollo, los seres
humanos dejaron definitivamente su aislamiento para, en slo veinte aos, estar
casi completamente interconectados gracias a la telefona mvil, la va satelital y a
travs de cable, internet, los veloces y cada vez ms cmodos y asequibles medios
de transporte, y a partir de los aos 80 la eliminacin de las trabas en el trnsito de
viajeros. Es decir, contamos ahora con los medios tcnicos y tecnolgicos que nos
permiten hablar de una verdadera globalizacin.

Per en el proceso de globalizacin

La forma en que nuestro pas se ha ido amoldando a esta interconexin
mundial es diametralmente dispar. Dado que el Estado peruano fue diseado por
extranjeros con el fin no de desarrollarlo sino de emplearlo como trampoln de
salida para la extraccin de metal precioso, la capital fue desplazada de la sierra a
la costa impidiendo as un correcto eje centralizador. Mientras que en pases como
Bolivia y Ecuador el centro de poder se mantuvo en el centro mismo del Estado, en
el nuestro la situacin fue bien distinta, pues se proyect un modelo en que la costa
deba dar la espalda a la sierra y a la selva, lugares slo interesantes para el
espaol por sus inmensas riquezas aurferas.
Dado que las elites se situaron principalmente en los enclaves costeros,
como Arequipa, Trujillo y la Ciudad de los Reyes, que ms tarde sera Lima, lo
cierto es que ya en tiempos republicanos se perpetu ese modelo. Con ello
llegamos a los tiempos en que el ejrcito y los negocios eran lo ms importante,
elementos stos que el Per comparta con el resto del planeta: Inglaterra,
Alemania, Estados Unidos, Japn
Los pueblos y ciudades de la sierra, mucho menos abocado al mundo militar
y financiero, quedaron relegados a su condicin de productores sin que ello
significase compartir con el resto del mundo sus tradiciones y su cultura. De
manera que el legado espaol es mucho ms visible en la sierra que en la costa,
como las casas de cal y canto, las iglesias como centro del pueblo, incluso en el
gusto por la tauromaquia y el empleo de ciertas palabras que en la costa han
derivado a formas propias pero que en la sierra se mantienen ms similares al uso
de los espaoles. Es decir, la cultura se encuentra ms estanca en la sierra peruana
que en la costa, y con ello no slo queremos decir que fluya a un ritmo ms lento y
se produzcan menos cambios, sino tambin a que ha recibido menos influencias
del extranjero, que al fin y al cabo es la base de la globalizacin.

Causas del ritmo lento

Las razones que encontramos de que se produzca este fenmeno de
diferencias de tiempo entre la costa y la sierra, son la llegada desigual de
tecnologas al Per, la preferencia del extranjero por asentarse en la costa, o el
hecho de que los grandes negocios se desarrollen en las principales ciudades del
litoral:
La llegada de las tecnologas ha sido desigual en el Per, de manera que en
el mundo rural de la sierra existen pueblos donde slo un vecino tiene telfono, o
donde el suministro elctrico es deficiente y se corta con regularidad. Ello produce
exclusin de sus gentes, de manera que no pueden estar interconectados de la
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misma forma y pareciera detenerse el tiempo en las relaciones humanas. La red
vial, por su parte, es tambin muy deficiente, a veces incluso inexistente. No es
todava extrao tener que recorrer a pie o en mula los kilmetros de trocha que
separan una poblacin de otra.
Las sociedades serranas, mucho menos dinmicas que las de costa, adolecen
tambin de un mayor envejecimiento debido a la emigracin de la gente joven, lo
que implica un menor manejo de los medios informticos en su poblacin y un
superior estancamiento.
As mismo, aunque existe cierta poblacin extranjera en la sierra, lo cierto
es que sta se concentra mucho ms en la capital. Por este motivo, el habitante de
la sierra tiene mucho menos contacto con gentes del exterior que el costeo, lo que
tambin determina su percepcin de las culturas externas y su visin del otro,
mucho ms limitada y sujeta a tpicos o al total desconocimiento. La provisin de
escuelas de idiomas tambin es mucho ms limitada, por lo que tambin se limita
su derecho a conocer ms sobre el exterior y aprovechar la frtil corriente
globalizadora.
As mismo, los grandes negocios se llevan a cabo en las ciudades de la costa.
Si bien es cierto que en sierra y selva existen fecundos negocios mineros y
petroleros, el negocio final y la distribucin se lleva a cabo desde la capital, por lo
que las gentes ms ricas del pas habitan en la costa y, lo que es ms importante, la
renta per cpita es mucho mayor en las ciudades costeras que en la sierra, lo que
produce mayores posibilidades de acceder a los medios de acercamiento a otras
culturas, como es en s mismo el viaje al exterior para conocer in situ cmo es un
pas del extranjero.

A pesar de todo, la relativamente escasa inmigracin peruana convierte a
nuestro pas en una sociedad poco cosmopolita incluso en Lima, que todava se
mueve por tpicos cuando analiza las culturas extranjeras. Ello resulta muy
notorio para el visitante, que puede apreciar con simpata lo que el peruano conoce
de su pas o lo que cree que conoce de su cultura y comportamiento.

Si el ritmo es ms lento en la sierra que en la costa, qu no decir de la selva,
donde los accesos con transporte son todava ms difciles y lejanos y donde se
concentra una poblacin si bien con ms relacin con extranjeros,
fundamentalmente europeos, mucho ms aislada y dispersa que en la sierra. Su
gran frontera la une con Ecuador, Colombia, Brasil y Bolivia por grandes reas
poco desarrolladas que no ayudan a crear en la selva una sociedad ms globalizada
y en pleno contacto con los pases con que limita.

Un medio de globalizar

Ahora bien, en el s. XX se termin por popularizar un fenmeno que arranca
dos siglos antes y que tena por objeto el gusto por el viaje, el conocimiento de
primera mano, la observacin de lo hermoso, lo extico y lo diferente, y el de
ampliar las miras con las que se observa el mundo y al ser humano: hablamos
evidentemente del turismo.

Gracias al turismo es que la sierra peruana cuenta cada vez con una ventaja
sobre la costa, ya que su atractivo para el turista extranjero es comnmente mayor.
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A joyas de la arquitectura incaica como el Qoricancha, la fortaleza de
Sacsayhuamn y la famossima ciudadela Inca de Machu Picchu, se suman otras de
carcter tambin indgena como Chavn de Huntar, las chulpas del departamento
de Puno o Piquillacta. No obstante, la belleza del paisaje y el sentirse en el
escenario del desarrollo incaico es lo que produce mayor satisfaccin al turista
extranjero, que siente esos aspectos ms que en la costa peruana aunque tambin
fuera en tiempos feudo de su dominio.

El turismo no slo trae a la sierra una importante fuente de ingresos que
permite abastecer a la poblacin local dotndola de su propio derecho a hacer
turismo en el exterior, ni tampoco el hecho de atraer a gentes extranjeras a su
tierra andina, sino tambin reconvertir su economa potenciando sectores que
miran hacia el exterior, lo que obliga a los lugareos a formarse en el conocimiento
de la cultura humana extranjera y obliga a las instituciones a dotar a la sierra de
infraestructura y medios para el desarrollo de estos estudios. Ello trae como
consecuencia una globalizacin ms acelerada en la sierra, aunque sin llegar a los
niveles de la costa, e integrar a las gentes de los Andes peruanos en la cultura-
mundo en formacin.

Por su parte, la selva del Per cuenta tambin con un importantsimo
atractivo turstico para la extranjero, y es el de hacerle conocer el exotismo y
belleza de sus inmensos parajes naturales. A los yacimientos arqueolgicos en
valor como Kulap, mucho ms escasos que en la sierra, se suma por tanto su
atractiva naturaleza. El extranjero, que ha ledo o se ha informado sobre la
fecundidad de las riveras del ro Amazonas, desea navegar sus aguas y conocer su
fauna y flora, sus sonidos y sus colores. Incluso otros ros selvticos como el
Maran o el Ucayali reciben importantes contingentes de visitantes dispuestos a
emprender un turismo de aventura en el que Amrica Latina es potencia.

Una conclusin final

Habiendo hecho un repaso por la relacin que el Per tiene con el fenmeno
de la globalizacin y de qu manera afecta ste a nuestro pas, llegamos a la
conclusin de que el aceleramiento de dicho proceso es desigual pero que, al
menos, se estn desarrollando interesantes herramientas con que paliar esos
desniveles de tiempo que ayuden a crear un Per ms homogneo. No obstante,
debemos cuidar mucho de que el fenmeno no limite en exceso nuestra capacidad
para sorprender al mundo con la diversidad cultural y el amplio espectro humano
con que el Per cuenta.

En la sesin siguiente analizaremos cmo interviene la globalizacin en el
desarrollo de la economa peruana, razn por la que no adelantamos nada en este
momento.