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Santo Daime

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Santo Daime

Santo Cruzeiro
Tambm conhecido como cruz de caravaca
O Santo Daime uma manifestao religiosa surgida em plena regio amaznica nas
primeiras dcadas do sculo XX. Consiste em uma doutrina espiritualista que tem como
base o uso sacramental de uma bebida entegena, a ayahuasca. A doutrina no
possui proselitismo, sendo a prtica espiritual essencialmente individual, sendo
o autoconhecimento e internalizao os meios de obter sabedoria.
Segundo seus adeptos, a doutrina do Santo Daime uma misso espiritual crist, que
encaminha os seus praticantes aoperdo e a regenerao do seu ser. Isto acontece
porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo Daime inicia um processo de
auto conhecimento, que visa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, aprimorando-se
como ser humano.
Nos rituais sempre h uma forte presena musical. So sempre cantados hinos religiosos
e so usados maracs, um instrumento indgena ancestral, na maioria dos locais de culto,
alm de violas, flautas, bongs e atabaques.
Surgiu no estado brasileiro do Acre, no incio do sculo XX, tendo como fundador o
lavrador e descendente de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado
dentro da doutrina e por todos que o conheciam como Mestre Irineu. Aps conhecer a
bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nativos da regio Amaznica, Irineu
Serra teve uma viso de caractersticas marianas, em que um ser espiritual superior lhe
entrega a misso do Santo Daime.
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Mais artigos audveis

ndice
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1 Histria
2 Legislao para uso do ch
3 Atualmente
4 Referncias
5 Bibliografia
6 Ligaes externas
Histria[editar | editar cdigo-fonte]
Ver artigo principal: Raimundo Irineu Serra
Raimundo Irineu Serra nasceu em So Vicente Ferrer, no Estado do Maranho em 1892.
No final da primeira dcada do sculo, embarcou para o ento Territrio do Acre para
trabalhar nos seringais, onde se estabeleceu prximo cidade de Brasileia, na fronteira
com a Bolvia. Foi ali que Raimundo Irineu Serra, teve sua iniciao com a ayahuasca (um
dos muitos nomes da beberagem), recebendo a misso de uma entidade feminina
associada com a Virgem Maria (Virgem da Conceio ou Rainha da Floresta) de expandir
a doutrina e utilizar todo o conhecimento nela inserida para a cura.
Mestre Irineu no inventou a ayahuasca, foi apenas responsvel pela cristianizao do seu
uso, rebatizando a bebida a partir do rogativo "Dai-me Amor", "Dai-me Firmeza". A nova
seita religiosa mesclou elementos culturais diversos como as tradies caboclas e
xamnicas, o catolicismo popular, o esoterismo e tradies afro-brasileiras.
1

Na dcada de 1930 inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores
nos arredores de Rio Branco e, com o passar dos anos, viu esse grupo aumentar em
tamanho e importncia no cenrio acreano. Raimundo Irineu Serra faleceu em 6 de
julho de 1971.
Fugindo dos princpios da doutrina, e desrespeitando aos advertimentos do Mestre antes
do falecimento
2
, iniciou-se um movimento de expanso com a criao de novos centros
como o CEFLURIS liderada por Sebastio Mota de Melo.
3

Em 2006, estimava-se em aproximadamente 10.000
[carece de fontes]
os seguidores dessa
doutrina no Brasil e no mundo. H centros legalmente institudos em quase todos os
estados brasileiros e em pases como Espanha e Pases Baixos, alm de grupos que
celebram os cultos em pases como Estados
Unidos, Canad, Japo,Argentina, Chile, Uruguai, Venezuela e Portugal.
4

A doutrina ficou ento dividida em duas vertentes principais:
O Centro de Iluminao Crist Luz Universal (CICLU)
5
- Alto Santo - dirigido pela viva do
mestre, Peregrina Gomes Serra
6

O CEFLURIS, fundado pelo Sebastio Mota de Melo, natural de Eirunep, Amazonas. O
Centro Ecltico de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS) foi registrado
em 1974, com sede na cidade do Rio Branco, como um centro esprita estruturado sob a
forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, responsvel pela organizao da
Doutrina e pela feitio e distribuio da bebida sacramental utilizada nos rituais.
Inmeros centros independentes ou no diretamente ligados ao CICLU ou ao CEFLURIS
surgiram aps a expanso para o resto do pas. Um dos mais recentes desdobramentos
desta expanso o surgimento de centros independentes, que promovem sincretismos
com a Umbanda, o Hindusmo
[carece de fontes]
. Um centro considerado expansionista, mas que
ritualsticamente segue os princpios do Alto Santo o Centro Ecltico Flor do Ltus
Iluminado - CEFLI, com sede em Capixaba, Acre, e dirigido por Luiz Mendes do
Nascimento, mas com seguidores em vrios locais do mundo.
O uso ritual de substncias psicoativas como a ayahuasca vem sendo discutido em vrios
pases. No Brasil, o CONAD (Conselho Nacional Antidrogas) do Brasil, retirou a ayahuasca
da lista de drogas alucingenas conforme portaria publicada no Dirio Oficial da Unio
em 10 de novembro de 2004, permitindo o uso ritual.
O ministro da Cultura, Gilberto Gil, encaminhou em 2008 ao IPHAN,
7
um processo para
transformar o uso do ch de ayahuasca, em patrimnio imaterial da cultura brasileira.
8


Estrela utilizada pelos fardados.

Cip Jagube.
Legislao para uso do ch[editar | editar cdigo-fonte]

Dimetiltriptamina, ou DMT, o princpio ativo da ayahuasca.
Em janeiro de 2010 o governo brasileiro formalizou legalmente o uso religioso do ch
ayahuasca, vetando o comrcio e propagandas do mesmo, que s poder ser utilizado
com fins religiosos e no lucrativos, com a criao de um cadastro facultativo para as
entidades que o utilizam. A bebida chegou a ser proibida no pas em 1985, sendo liberada
dois anos depois, e ocorreu uma nova tentativa de proibio nos anos 1990. Atualmente
no h impedimento para o uso do ch em cerimnias religiosas, porm no existiam
orientaes para o seu uso em conformidade com o direito.
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Atualmente[editar | editar cdigo-fonte]
Em 2010, o cartunista Glauco Villas-Boas foi assassinado por uma pessoa que frequentou
a doutrina. A famlia do assassino acusa o consumo do ch, de lev-lo a ter delrios
psicticos que desencadeou o assassinato. Outras fontes declaram que o jovem j sofria
de problemas psiquitricos antes de frequentar as sesses com o Santo Daime e que
estaria passando por uma crise.
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