Você está na página 1de 155

Periodo:

Unidad I : LOS DERECHOS ANTIGUOS DEL MEDIO ORIENTE Y DEL


MEDITERRANEO.
1.- EL DERECHO EN LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE.
2.- LA ANTIGUA GRECIA.
3.- ROMA Y BIZANCIO (MONARQUIA, REPUBLICA E IMPERIO).



Unidad II : INSTITUCIONES JURIDICAS DEL DERECHO ROMANO.
1.- DERECHO DE FAMILIA
2.- BIENES Y SUCESIONES.
3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES.



Unidad III : EVOLUCION DE LOS DERECHOS DE EUROPA HASTA EL SIGLO XVII.
1.- LA SOCIEDAD Y EL DERECHO MEDIEVAL
2.- FIN DE LA EDAD MEDIA E INICIO DE LA EDAD MODERNA. CAUSAS.
3.- EL RENACIMIENTO: EL DERECHO RENACENTISTA, ESTADOS
NACIONALES Y LA EUROPA DE LAS NACIONALDADES.
4.- LA ILUSTRACION: EL DERECHO DEL SIGLO XVII Y LOS PRIMEROS
CODIGOS MODERNOS.


Unidad IV : LAS GRANDES REVOLUCIONES. ESTADOS UNIDOS Y FRANCIA.
1.- REVOLUCION DE NORTEAMERICA 1776.
2.- DE LA PAZ DE WESTFALIA A LA REVOLUCION FRANCESA Y SU
TRANSFORMACION EN EL DERECHO FRANCES 1789-1799.
3.- LA CODIFICACION NAPOLEONICA.
4.- EL DERECHO DEL MUNDO NORATLANTICO DEL SIGLO XIX.


Unidad V : EL DERECHO DE LOS SIGLOS XX Y XXI.
1.- EL AMBIENTE POLITICO-JURIDICO DEL SIGLO XX.
2.- DOS GRANDES REVOLUCIONES.
3.- LAS GUERRAS MUNDIALES Y LA GRAN DEPRESION
4.- PANORAMA MUNDIAL DEL DERECHO PUBLICO CONTEMPORANEO.





Unidad I :

LOS DERECHOS ANTIGUOS DEL MEDIO ORIENTE Y DEL MEDITERRANEO.



1.- EL DERECHO EN LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO ORIENTE.


LA REVOLUCIN NEOLITTICA Y LOS PRIMEROS IMPERIOS DEL MEDIO
ORIENTE FONDO HISTRICO GENERAL

El Paleoltico:
Nuestro planeta tiene unos tres mil quinientos aos de edad. Desde hace
aproximadamente dos mil millones de aos. Hace un milln de aos, a fines del
terciario ya se presentan Sudfrica y en China unos "casi-hombres", utilizaban huesos
de animales como herramientas. Aunque esta etapa se identifica con el uso de tiles
de piedra tallada, tambin se usaron otras materias primas orgnicas para construir
diversos artefactos: hueso, asta, madera, cuero, fibras vegetales, etc. Durante la
mayor parte del Paleoltico Inferior las herramientas lticas eran gruesas, pesadas,
toscas y difciles de manejar, pero a lo largo del tiempo fueron hacindose cada vez
ms ligeras. MESOLTICO Y REVOLUCIN NEOLTICA. Significa Edad Media de la
Piedra (del griego , mesos = medio; y , lthos = piedra) por contraposicin
al Paleoltico (Edad Antigua de la Piedra) y al Neoltico (Edad Nueva de la Piedra).
Mesoltico se reservara para aquellas sociedades de cazadores-recolectores que por
s solas, debido a sus propios procesos internos a lo largo del tiempo, terminan
transformndose en agricultores.
Epipaleoltico sera de aplicacin a aquellas otras que slo cambian su economa
depredadora por una productora debido a influencias externas (contactos con pueblos
ya neolitizados) Economa y sociedad Al finalizar la Glaciacin wisconsiense o de
Wrm, comenz un cambio climtico que permiti la extensin de los bosques en
Eurasia y Norteamrica, pero provoc tambin la formacin de amplias fajas
esteparias y/o semidesrticas alrededor de los trpicos. Al terminar el Paleoltico
Superior tambin desaparecieron con l sus esplndidas manifestaciones artsticas,
apareciendo otras nuevas, influenciadas, inevitablemente, por los cambiantes factores
climticos y los nuevos hbitos socio-econmicos. El arte postpaleoltico es que
resulta muy difcil de datar y los investigadores no se ponen de acuerdo acerca de su
periodizacin. Unos opinan que representaciones como las del arte naturalista
levantino son ya del Neoltico inicial, otros que es anterior. Arte Mesopotamia el
nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Prximo ubicada entre los ros
Tigris y ufrates, si bien se extiende a las zonas frtiles contiguas a la franja entre los
dos ros, y que coincide aproximadamente con las reas no desrticas del actual Irak
y la zona limtrofe del noreste de Siria. la agricultura y la ganadera se impusieron
entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de lleno al Neoltico.2 Durante
este perodo, las nuevas tcnicas de produccin que se haban desarrollado en el
rea neoltica inicial se expandieron por las regiones de desarrollo ms tardo, entre
ellas la Mesopotamia interior. Babilonios-Asirios Con la cada de la hegemona de Ur
no se repiti un perodo de oscuridad como el que haba acontecido con la del Imperio
acadio. Esta etapa estar marcada por el ascenso progresivo de dinastas amorritas
en prcticamente todas las ciudades de la regin.

Durante los primeros 50 aos parece que fue la ciudad de Isn la que trat sin xito de
imponerse en la regin. Posteriormente, hacia 1930 a. C. sern los monarcas de
Larsa los que se lancen a la conquista de las ciudades vecinas, atacando Elam y las
ciudades del Diyala y conquistando Ur, pese a lo cual no consigui un dominio
completo en la regin; sin embargo, conserv su hegemona hasta prcticamente el
surgimiento del Imperio paleobabilnico de Hammurabi, salvo un perodo entre 1860 y
1803 a. C. en el que la vecina Uruk consigue desafiar su liderazgo. Egipto Es un pas
de Oriente Prximo, situado en el extremo noreste de frica, que incluye la pennsula
del Sina (que pertenece al continente asitico). La mayor parte de su superficie la
integra el desierto del Sahara, slo habitado en torno a los oasis. Su capital es El
Cairo. Es uno de los pases con ms poblacin de frica y Oriente Medio, cuya mayor
parte se asienta en las riberas del ro Nilo y en el delta donde estn las zonas de tierra
frtil. Casi la mitad de los egipcios viven en reas urbanas, sobre todo en los centros
densamente poblados de El Cairo y Alejandra. El Antiguo Egipto La riqueza que
aportaba el frtil limo tras las inundaciones anuales del ro Nilo, junto a la ausencia de
poderosos pueblos por su aislamiento, debido a que el valle del Nilo est situado
entre dos amplias zonas desrticas, permitieron el desarrollo de una de las primeras y
ms deslumbrantes civilizaciones en la historia de la humanidad. Los primeros
pobladores de Egipto, alcanzaron las riberas del Nilo, por entonces un conglomerado
de marismas y foco de paludismo, escapando de la desertizacin del Sahara. Las
primeras comunidades hicieron habitable el pas, y se estructuraron en regiones
llamadas nomos. Pasado el tiempo y tras pocas de acuerdos y disputas los nomos
se agruparon en dos proto-naciones, denominadas el Alto y el Bajo Egipto alrededor
del ao 4000 a. C.. China y la ndia La cultura es el conjunto de todas las formas, los
modelos o los patrones, explcitos o implcitos, a travs de los cuales una sociedad
regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye
costumbres, prcticas, cdigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta,
religin, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias. Nueva Delhi
capital de La India. Su planificacin estuvo a manos del arquitecto Edwin Lutyens. l
cre una zona especial para las instituciones gubernamentales, el palacio presidencial
y otros interesantes monumentos, todos ellos con influencias de la arquitectura
inglesa. China.

Beijing es la capital de Repblica Popular China. En Beijing se encuentra una
concentracin de construcciones de estilo clsico, que representan el apogeo de la
arquitectura antigua de China. All se encuentra: La Gran Muralla China, es una
antigua fortificacin china construida y reconstruida entre el siglo V a. C. y el siglo XVI

La muralla fue nombrada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el ao 1987.
Templo de Los Lamas, Es el nico templo budista de Beijing, que fue construido en
1694. Palacio de Verano, se encuentra al noroeste de la capital, con un paisaje
rodeado de colinas, un lago, y una zona palaciega que era transitada por los
emperadores para sus ratos de ocio. los pueblos nativos de Europa son tres. Los dos
primeros llegaron hace 45.000 aos procedentes del noroeste asitico y estn
emparentados entre ellos, son los Paleo-europeos de Europa Oriental Las invasiones
arias Los arios, a diferencia de lo que se cree, no eran ajenos a estos pueblos viejos
de Europa, todo lo contrario, los arios surgieron de los Paleo-Europeos Orientales
(R1a), no se sabe exactamente cuando, los ms probable es que coincidiera con la
llegada de los pueblos neolticos. Israel La antigua tierra de Canan, situada al
suroeste del llamado Creciente Frtil, fue desde la antigedad, tierra de trnsito y
punto intermedio entre las florecientes civilizaciones del ro Tigris y el ufrates, por un
lado, y el valle del Nilo por el otro. La Tierra de Israel ha sido sagrada para el pueblo
judo desde tiempos bblicos, albergando los lugares ms sagrados del judasmo. De
acuerdo con la Tor, fue prometida por Yahveh a los tres Patriarcas del pueblo judo
como su patria Estas tribus hebreas, que tenan el mismo origen que los amorreos y
hablaban un dialecto de la misma lengua semtica que ya se hablaba en Canan,
cruzaron el ro Jordn alrededor del ao 1240 a. C. y conquistaron Jeric Conexin
del Antiguo Medio Oriente con la historia occidental ulterior La religin y la poltica
juegan un papel muy importante en el medio oriente, esta regin fue cuna de las 3
religiones mas importantes del mundo, el resurgimiento de la religin y la influencia
que esta tiene en la poltica es un fenmeno particularmente visible en el medio
oriente. Algo muy importante es el proceso de secularizacin en la regin, el cual llego
mucho despus a esta regin (con la colonizacin europea) y adems no fue bien
aceptado, prueba de esto son las guerras conocidas como jihad contra el secularismo
europeo, llevadas a cabo el Algeria y Sudan.

El rol histrico de la religin en el oriente medio. Marx de origen judio, present un
singular esquema para analizar el desarrollo humano, que llego a mezclarse con la
revolucin social.

Rusia causando movimientos anticolonialista de gran trascendencia. LOS ALBORES
DEL DERECHO La dominica potestas fue una institucin regulada por el Derecho
Civil, pero por influjo del Derecho de Gentes, ya que si bien la esclavitud era
reconocida como contraria al Derecho Natural se la aceptaba por aquel otro Derecho,
el de Gentes, vigente entre los pueblos. En los albores del Derecho Romano, esta
potestad era absoluta, pudiendo el dueo disponer de la vida de su esclavo. En la
Monarqua, de todos modos, la esclavitud no se vivi con la crueldad que s tuvo en la
poca de la Repblica, donde los esclavos provenan del cautiverio de guerra, y se
consideraba que el derecho del amo era amplsimo, pues le haba perdonado la vida.
EL DERECHO DE LOS PRIMEROS IMPERIOS Y MONARQUIAS DEL MEDIO
ORIENTE El Derecho pblico de los primeros estados del Medio Oriente. Los
primeros grandes imperios del Medio Oriente fueron gobernados por dspotas. Entre
los persas y los egipcios existi que el matrimonio obligatorio entre hermanos para
que la sangre se conservara pura.

El poder monarquico era de ndole militar, sacerdital ,justiciera y administrativa.
Al lado del rey se encontraba a menudo, los grandes administradores de las
provincias; aunque generalmente el monarca era al mismo tiempo sumo sacerdote,
tambin formaban parte del poder monrquico. Egipto fue sustituido por un feudalismo
disperso, en Persa el problema constante fue la amenaza de la emancipacin de los
strapas.
La corona aprovechaba ciertos metropolis, explotaba minas y recibia tributos. En
estos pases existe una diferencia entre nobles, sacerdotes, libres, semilibres. Solo en
la India encontramos un rigido sistema de castas que no slo impide el matrimonio
sino que rige tambin la actividad econmica. Las primeras legislaciones que
conocemos: Hamurabi El primer texto legislativo que ha llegado hasta nosotros es el
fragmento del Codex Ur-Nammu.

Cuando Hamurabi dicta su famoso Cdigo babilnico se conoce con bastante detalle
y establece la llamada Ley del Talin, esta estaba basada en la reparacin del dao.
Una de sus leyes establece la Ley del Talin ("ojo por ojo, diente por diente").

El Cdigo de Hammurabi est grabado en una estela de diorita de 2,25 metros de
altura contribuye a mirar a los sumerios y babilonios (la Sumeria semita) como
autnticos salvajes, cuando stos son los asirios, que vinieron bastante despus
(Nnive), segn los juzga la historia. El derecho de los hititas Egipto conoci una
legislacin coherente. Lo cual no significa que la legislacin permaneciera inmvil
durante ms de dos mil aos. Testimonios egipcios y los autores clsicos confirman la
intervencin regular de reyes reformadores.

Podemos dividir los archivos jurdicos hasta nuestros das en tres categoras:

1-Los que tratan de cuestiones familiares o se refieren a pleitos resueltos entre
particulares.

2-Los contratos concertados con el estado o con un templo.

3-Los dossier criminales. El derecho egipcio Mual con seores y siervos y el rey
designa a su sucesor. El matrimonio es relativamente monogmico ( existe
matrimonio entre hombres).
El asesinato da lugar a relaciones jurdicas entre la familia de la vctima y el culpable,
la primera tiene que decir si quiere tomar venganza o decide recibir dinero. El antiguo
derecho hebreo El derecho hebreo esta basado en un principio de leyes
consuetudinarias y religiosas. Este pacto primitivo rigi al pueblo judo hasta su
cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un nuevo patriarca y caudillo,
llamado Moiss quien es el destinado a liberar al pueblo judo de la opresin egipcia,
y dar al pueblo judo un nuevo pacto entre Yhvh y los mismos. Este pacto es conocido
como el Declogo, o 10 Mandamientos. El alba del derecho internacional pblico Hay
guerras con declaracin oficial, encontramos estados vasallos que deben tributos a
estados superiores adems deben asistencia a materia militar y estar obligados a sus
controversias del Estado, hubo embajadores con inmunidad, incluyendo exencion de
impuestos aduanales.







2.- LA ANTIGUA GRECIA.


Antigua Grecia


El Partenn es uno de los smbolos ms ilustrativos de la cultura y la sofisticacin de
los antiguos griegos.
El trmino Antigua Grecia se refiere a diarrea peruana segn sofia venegas , ella es
muy famosa porque sale en wikipedia Ella es muy cool de la historia de Grecia que
abarca desde la Edad Oscura de Grecia ca. 1200 a. C. y la invasin drica, hasta el
ao Elisa Tagle olivos es idiota tambin la olimpia herrera. Y Juan Gachot y todos los
nios de 8bo que me molestan
146 a. C. y la conquista romana de Grecia tras la batalla de Corinto. Se considera
generalmente como la cultura seminal que sirvi de base a la civilizacin occidental.
La cultura de Grecia tuvo una poderosa influencia sobre el Imperio romano, el cual la
difundi a travs de muchos de sus territorios de Europa. La civilizacin de los
antiguos griegos ha sido enormemente influyente para la lengua, la poltica, los
sistemas educativos, la filosofa, la ciencia y las artes, dando origen a la
corriente renacentista de los siglos XV y XVI en Europa Occidental, y resurgiendo
tambin durante los movimientos neoclsicos de los siglos XVIII y XIX en Europa
y Amrica. La civilizacin griega fue bsicamente martima, comercial y expansiva.
Una realidad histrica en la que el componente geogrfico jug un papel crucial en la
medida en que las caractersticas fsicas del sur de la pennsula de los Balcanes, por
su accidentado relieve, dificultaban la actividad agrcola y las comunicaciones
internas, y por su dilatada longitud de costas, favorecieron su expansin hacia
ultramar. Un fenmeno sobre el que incidiran tambin de forma sustancial la presin
demogrfica originada por las sucesivas oleadas de pueblos (entre
ellos aqueos, jonios y dorios) a lo largo del III y II milenios a. C.
Tras las civilizaciones minoica y micnica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el
XII a. C.) la fragmentacin existente en la Hlade constituir el marco en el que se
desarrollarn pequeos ncleos polticos organizados en ciudades, las polis.
A lo largo del perodo arcaico (siglos VIII al V a. C.) y del clsico (siglo V a. C.), las
polis fueron la verdadera unidad poltica, con sus instituciones, costumbres y sus
leyes, y se constituyeron como el elemento identificador de una poca. En el perodo
arcaico ya se perfil el protagonismo de dos ciudades, Esparta y Atenas, con modelos
de organizacin poltica extremos entre el rgimen aristocrtico y la democracia. La
actividad de las polis hacia ultramar fue un elemento importante de su propia
existencia y dio lugar a luchas hegemnicas entre ellas y al desarrollo de un proceso
de expansin colonial por la cuenca mediterrnea. La decadencia de las polis
favoreci su absorcin por el reino de Macedonia a mediados del siglo IV a. C. y el
inicio de un perodo con unas connotaciones nuevas, el helenstico, por el que la
unificacin de Grecia dara paso con Alejandro Magno a la construccin de un
Imperio, sometiendo al Imperio aquemnida y al egipcio. En opinin de algunos
especialistas, en esta fase la historia de Grecia volva a formar parte de la historia de
Oriente y se consumara la sntesis entre el helenismo y el orientalismo.elisa pl

ndice
1 Cronologa de antigua Grecia
2 Fuentes
3 Contexto geogrfico
o 3.1 Grecia continental europea
o 3.2 Grecia asitica
o 3.3 Grecia insular
4 Historia
o 4.1 Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce
o 4.2 Edad Oscura
o 4.3 poca arcaica
o 4.4 Grecia clsica
4.4.1 Siglo V a. C.
4.4.2 Siglo IV a. C.
o 4.5 Grecia helenstica
o 4.6 Grecia romana
5 Colonias
o 5.1 Estructura poltica
o 5.2 Gobierno y ley
o 5.3 Guerra
o 5.4 Estructura social
o 5.5 Educacin
o 5.6 Economa
6 Cultura
o 6.1 Filosofa
o 6.2 Literatura
o 6.3 Ciencia y tecnologa
o 6.4 Arte
7 Religin
8 Vase tambin
9 Referencias
10 Enlaces externos
Cronologa de antigua Grecia[editar]
Algunos historiadores consideran que los primeros Juegos Olmpicos Antiguos en el
776 a. C. sealan el comienzo del perodo conocido como la Antigua Grecia. Entre el
fin del perodo micnico y los primeros olmpicos transcurre una poca llamada
la Edad Oscura de Grecia, de la cual no existe ningn escrito y quedan pocas
reliquias arqueolgicas. Hoy en da, este perodo se incluye en el trmino Antigua
Grecia.
Tradicionalmente se consideraba que la poca de la Antigua Grecia finalizaba con la
muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C., dando comienzo al perodo
helenstico.
1
No obstante, se extiende el perodo de la Antigua Grecia muchas veces
para incluir el tiempo hasta la conquista romana de 146 a. C. Algunos autores tratan la
cronologa de la Antigua Grecia como un continuo hasta la llegada del cristianismo en
el siglo IV; pero esta opinin es poco convencional.
La historia de la Antigua Grecia suele subdividirse en varios perodos segn la
alfarera y los sucesos polticos, sociales y culturales:
2

La Edad Oscura (h.1100-h.750 a. C.) muestra diseos geomtricos en la
cermica.
La poca Arcaica (h.750-h.500 a. C.) sigue, mientras que los artistas
creaban esculturas en posturas estiradas con la sonrisa arcaica onrica. Se
suele considerar que la poca Arcaica termina al derrocar al ltimo tirano
de Atenas en el ao 510 a. C.
El perodo clsico (h.500-323 a. C.) ofrece un estilo distinto, que despus se
consideraba como ejemplar (o sea clsico); el Partenn se construy durante
esta poca.
El perodo helenstico (323-146 a. C.) es cuando la cultura y el poder de Grecia se
expandi en el Oriente Prximo y el Oriente Medio. Este perodo comienza con la
muerte de Alejandro Magno y termina con la conquista romana tras laBatalla de
Corinto (146 a. C.).
La Grecia romana, comprendida entre la conquista romana y el restablecimiento
de la ciudad de Bizancio y su nombramiento, por el emperador Constantino I,
como capital del Imperio romano (la Nueva Roma) renombradaConstantinopla en
el ao 330.
La Antigedad tarda, hasta inicios del siglo VI, con el declive
del politesmo romano frente al avance del cristianismo. El final de este perodo
suele simbolizarse con el cierre de la Academia de Atenas por parte de Justiniano
I bajo el edicto del ao 529, que adems prohiba el paganismo, el judasmo y
cualquier religin no cristiana.

Fuentes[editar]

Hay que tener cuidado con las fuentes de informacin cuando se trata de la historia
de la Antigua Grecia. La mayora de los historiadores y escritores polticos cuyas
obras han sobrevivido
principalmente Herdoto, Tucdides, Jenofonte,Demstenes, Platn y Aristteles
eran o atenienses o pro-atenienses. Por eso sabemos mucho ms sobre la historia y
la poltica de Atenas que de cualquier otra ciudad griega. Adems, estos escritores se
centran en la historia poltica, militar y diplomtica; prestndole relativamente poca
importancia a la historia econmica ni social.
3
Por tanto, las historias de la Antigua
Grecia tienen que enfrentarse a estas limitaciones.

Contexto geogrfico [editar]
El concepto de antigua Grecia comprende, desde una perspectiva geogrfica, un
conjunto de territorios diversos unidos por un mismo proceso histrico con base en los
fuertes vnculos que sus pueblos mantuvieron y en los aspectos comunes que
compartieron. Sus habitantes se referan a este conjunto como Hlade,
4
y fueron los
romanos quienes posteriormente le asignaron el nombre de Grecia.
5

La Hlade tuvo su base en tres grandes regiones, dos de ellas continentales y, una
tercera, insular. Las regiones continentales comprendan la pennsula Balcnica y las
tierras costeras del Asia Menor (actual Turqua); la insular, por su parte, inclua el
conjunto de islas del mar Egeo (Creta, el archipilago del Dodecaneso, el archipilago
de las Ccladas y las tierras cercanas a la costa asitica).
4

Grecia continental europea[editar]


Grecia continental europea.
La zona septentrional de la pennsula de los Balcanes, caracterizada por alternancia
de relieve tabular y llanura esteparia, fue la zona de mayor contacto con el resto de
Europa oriental. All se establecieron las
antiguas Tesalia,Macedonia, Etolia, Acarnania y Epiro. La zona central, comunicada
dificultosamente con la anterior a travs de angostos desfiladeros y de un terreno
igualmente irregular de macizos y llanuras, vio prosperar a las antiguas regiones
de Drida, Fcida, Beocia y tica. La zona meridional, abundante en macizos
yfosas y comunicada con la anterior a travs del istmo de Corinto, comprendi a su
vez las regiones de Acaya, Arcadia, Arglida, Laconia y Mesenia.
4


Las caractersticas geomorfolgicas de estas zonas favorecieron la diversificacin de
los recursos naturales y el fraccionamiento poltico, determinando la extensin
reducida y las fronteras difusas de las polis, as como las peculiaridades de sus
economas y vnculos recprocos.
6
La regin del tica contaba con minas
de plata; Laconia, Beocia y Eubea poseanhierro; esta ltima, de igual manera,
dispona de cobre, pero le era necesario obtener el estao para
la aleacin delbronce del extranjero. La regin de Macedonia, por su parte, era rica
en oro.
6
La abundancia de la arcilla en la pennsula favoreci el desarrollo de
centros ceramistas y de la manufactura de objetos de gran valor humano agregado,
claves en su comercio exterior; de igual manera sucedi con la piedra y el mrmol,
abundantes en dichas zonas rocosas.
6


Grecia asitica[editar]
La colonizacin del Asia Menor respondi a los impulsos migratorios de los griegos
europeos durante la poca arcaica y se limit a la ocupacin de la faja litoral,
distinguindose en ella tres grandes regiones: Elida, Jonia y Drida. La Elida
limitaba al norte con las costas del mar Negro y al sur con la desembocadura del
ro Hermo. Ms al sur se estableci Jonia. Drida se ubic en la zona ms meridional
del litoral y ocup la franja costera de un macizo de difcil acceso, con una costa
abrupta y un suelo pobre.
4


Exceptuando la Drida, cuyas caractersticas geogrficas actuaban negativamente en
el desarrollo de la agricultura y, en contraposicin, su cercana y acceso a otras tierras
de Oriente favorecan el desarrollo comercial de sus pueblos, las colonias griegas de
la Grecia asitica posean caractersticas orogrficas, fluviales y climticas favorables
al trabajo de la tierra. Estas zonas, ricas en ros y valles, fueron prsperas
productoras de cereales, olivo, vid y hortalizas. Por otra parte, algunas de las regiones
posean gran cantidad de pinos y cedro, fundamentales para la construccin naval.
4


Grecia insular[editar]
Las islas del Egeo representaron los puntos de contacto del mundo griego y actuaron
como facilitadoras de las comunicaciones y el comercio. Eubea, separada por un
estrecho canal de las costas orientales de Beocia y tica (elestrecho de Euripo), se
constituye de colinas onduladas con un suelo frtil, apto para los cultivos agrcolas,
las actividades ganaderas y la extraccin y el trabajo del cobre. Entre las islas
Ccladas, por su parte, hay algunas de caractersticas volcnicas y otras de suelo frtil
aptas para el cultivo de ctricos y vid. Algunas de ellas, como Paros, basaron su
economa en la produccin de mrmol; Sifnos, por su parte, fue un importante centro
de produccin de plata en la poca arcaica. Del archipilago del Dodecaneso,
conjunto de islas del sudoeste de Anatolia, destacan Samos eIcaria que, alternando
terrenos montaosos con llanuras, propici la produccin de cereales en estas
ltimas, as como de olivo y vid en las laderas. La isla de Rodas, del mismo
archipilago, fue escala obligada en las rutas comerciales conEgipto y Oriente Medio,
convirtindose en un importante centro comercial. En todo caso, los terrenos del
Dodecaneso son an ms frtiles que los de las Ccladas, en buena parte debido al
clima hmedo y a la abundancia de lluvias. Al norte, entre las islas de Egeo oriental,
destacan por su fertilidad agrcola Quos y Lesbos.
4


La isla de Creta, lmite sur del mar Egeo, se caracteriza por su orografa accidentada,
en ciertas zonas similares a la de la Grecia meridional europea. Al norte, las extensas
llanuras hicieron posible el desarrollo de la agricultura mediterrnea; sus bahas,
constituyeron lugares idneos para la navegacin y el desarrollo comercial, as como
para la pesca, otra de las actividades primarias de su subsistencia. El terreno
montaoso existente ms al sur, y los bosques en l existentes, propiciaron la
produccin de madera, mientras que sus montes bajos hicieron de terreno ideal para
el ejercicio de la ganadera extensiva y la caza (esta ltima fue decisiva en la
economa de las civilizaciones neolticas). En conjunto, la extensin de la isla, su
variedad de recursos (mineros, agrcolas, ganaderos y pesqueros) y su localizacin
comercial estratgica, hicieron posible que se desarrollase en ella una civilizacin
propia de la isla.
4


Historia

Civilizacin prehistrica y la Edad del Bronce
Artculos principales: Edad del Bronce, Civilizacin micnica y Civilizacin minoica.
Los primeros hallazgos de vida humana en territorio griego constatan la existencia de
poblaciones autctonas en el paleoltico, hacia el 70.000 a. C.
7
Alrededor
del 6000 a. C. en los albores del neoltico, los pueblos nativos desarrollaron
la agricultura y con ello se volvieron progresivamente sedentarios, extendieron la
prctica de la alfarera y crearon instituciones polticas bsicas.
7
Posteriormente
comenzaron a utilizar el bronce, pero el refinamiento de su uso se produjo tras el
contacto con poblaciones inmigrantes.
Se cree que las tribus que se convertiran en los griegos emigraron hacia el sur a
los Balcanes en varias oleadas comenzando a mediados de la Edad del
Bronce (alrededor de 2000 a. C.).
8
Otras fuentes indican un proceso migratorio ya en
el quinto milenio a. C., proveniente de Mesopotamia y Siria. Segn stas, los primeros
inmigrantes encontraron habitantes nativos que dejaron a los recin llegados una gran
cantidad de tradiciones; mientras que stos llevaron a la zona la cultura de
la alfarera, agricultura y una primera deidad de la fertilidad (que ms tarde
sera Demter).
9
Esta ltima versin, de ser exacta, negara la existencia de un
perodo neoltico en los pueblos autctonos con anterioridad a la inmigracin
extranjera, situndolos en un perodo cultural ms cercano al mesoltico.


Copa de oro micnica (circa1500 a. C.).
El idioma protogriego se fechara hacia el perodo que inmediatamente precedi a
estas migraciones, ya sea a los finales del III milenio a. C. o a ms tardar al siglo
XVII a. C. La civilizacin de los protogriegos de la Edad del Bronce es generalmente
conocida como heldica y precedi a lo que es conocido como Antigua Grecia.
El perodo heldico, segn algunos historiadores,
10
puede ser dividido analticamente
en cuatro estadios bien delimitados:
Heldico antiguo (h. 2600 - h. 2000 a. C.). Conformado por poblaciones
ceramistas de cultura agraria (posiblemente afines a carios y etruscos) que
dominaban el territorio egeo; de lenguas no indoeuropeas.
Heldico medio (h. 2000 - h. 1600 a. C.). Conformado por poblaciones igualmente
agrarias con pulimiento y enriquecimiento cromtico de la cermica. Comenzaron
a usar el caballo y a realizar prcticas de inhumacin de cadveres (sin ofrendas).
Heldico reciente o Micnico antiguo (h. 1600 - h. 1400 a. C.). Perodo de
sucesivas inmigraciones de pueblos ganaderos (aqueos, jonios), que conocan los
metales, introdujeron el carro de guerra y el mbar. Edificaron las fortalezas
monumentales de Micenas, Tirinto y Pilos, y formaron urbes a sus alrededores.
Comerciaban con Troya,Sicilia y la pennsula itlica. Expandieron sus dominios y
fundaron colonias en Mileto, Rodas, Panfilia, Licia y Chipre.
Micnico reciente (h. 1400 - h. 1150 a. C.). La llamada civilizacin micnica en
consideracin a la posicin privilegiada y dominante de Micenas, tierra de
los aqueos alcanz su apogeo en esta poca, que ocupa un importante lugar en
los famosos poemas picos de Homero, la Ilada y la Odisea. Esta cultura colaps
espectacularmente hacia 1150 a. C. pero la causa del colapso es desconocida y
existen varias tesis al respecto. Una de ellas atribuye el derrumbe de la civilizacin
micnica a la invasin de dorios, beocios y tesalios.
10
Segn esta tesis, luego de
incendiar y destruir las fortalezas micnicas, las tribus invasoras saquearon y
ocuparon sus tierras. Una segunda tesis sostiene igualmente una invasin, pero
de los pueblos del mar; una tercera lo atribuye a un desastre natural y, una cuarta,
a conflictos internos. Este proceso coincide con el final de la Edad del Bronce y el
sucesivo ingreso de la cultura griega en un perodo de oscuridad arqueolgica y
documental.


Ruinas del palacio de Cnosos; segn la leyenda, era la residencia del rey Minos.
Durante el perodo en que la Grecia peninsular todava resplandeca bajo la
impresionante cultura micnica, en la isla de Creta se produca el florecimiento de la
civilizacin minoica cretense con capital en Cnosos (1600-1250 a. C.).
11
Esta
civilizacin debe su nombre al semilegendario rey Minos. Los cretenses comerciaban
por todo el Mediterrneo y exportaban cermica, tejidos, objetos de bronce
y orfebrera. Es probable, por su parte, que la cultura micnica se viera influida por la
minoica, particularmente en el perodo de mayor esplendor de esta ltima.
7
La
sensacin de podero de los reyes de Creta era tal que las ciudades, palacios y
templos cretenses ni siquiera estaban rodeados por murallas.
11
Las excavaciones han
encontrado maravillosas evidencias del auge y avance tecnolgico del que gozaban
los minoicos en ese entonces: lujosos lavabos, instalaciones de ventilacin, pozos
higinicos, filtros, elaboradas pinturas y escudos de armas. En esa poca era
frecuente que los hijos de prncipes extranjeros fueran enviados a luchar con un toro
en forma de sacrificio, y en tal sentido son interpretadas las representaciones
pictricas de jvenes de ambos sexos bailando alrededor de un toro o luchando con
l.
11
Por su parte, esta prctica tiene su claro punto de contacto mitolgico con la
leyenda del Minotauro, toro de Minos, que reciba peridicamente el tributo de
varios jvenes atenienses para sacrificio.

La civilizacin minoica pereci poco antes que la micnica; algunas versiones sealan
que fueron invadidos por estos ltimos, mientras que otras se inclinan a afirmar que la
desaparicin del reino de Creta se debi a una catstrofe natural.
11

Edad Oscura[editar]
Artculo principal: Edad Oscura


nforaprotogeomtrica.
Desde 1100 hasta el siglo VIII a. C. se conoce como la Edad Oscura siguiendo al
colapso de la Edad del Bronce. De esta etapa no ha sobrevivido ningn texto
primario, y solamente queda escasa evidencia arqueolgica. Unos textos
secundarios y terciarios contienen breves cronologas y listas de los reyes de este
perodo, incluyendo Historia por Herdoto, Descripcin de
Grecia porPausanias, Biblioteca histrica por Diodoro
Sculo y Chronicon por Jernimo.

La carencia de documentos primarios se explica por la virtual desaparicin del
sistema de escritura micnico (Lineal B). En la cultura micnica, dicho sistema estaba
restringido a pequeos crculos, particularmente a los escribas de los palacios, que
tenan a su cargo el grabado de recuentos de movimiento y distribucin de bienes;
hundida la economa micnica, ya no fueron necesarias personas que realizaran
dicha tarea.
12
Las tradiciones y leyendas sobrevivieron, desde la Edad del Bronce
hasta la poca Arcaica, gracias exclusivamente a la transmisin oral.
12


En la poca se produjo una abrupta baja demogrfica y una serie masiva
de migraciones que determinaron el establecimiento de poblaciones espontneas y
poco organizadas en diferentes puntos de la Grecia continental, las islas Ccladas y el
oeste de Asia menor. Estas migraciones tuvieron un carcter tnico; as, por ejemplo,
los dorios ocuparon la mayor parte del Peloponeso, Grecia Central y Creta, mientras
que los jonios colonizaron la mayor parte de las Ccladas.
13
Lo anterior se reflej en el
idioma, que deriv, asimismo, en multitud de dialectos.
13



Encoe ticade estilogeomtrico.
La economa, floreciente en el perodo micnico, se vio reducida a la agricultura,
sustentada por esclavos, jornaleros (thtes) y aparceros (hektemoroi).
10
Se generaliz
la pobreza y la escasez del ganado, que fue adquirido por unos pocos
terratenientes.
10
No hay registro de Estados organizados polticamente en esta poca
y mucho menos de las estructuradas normas de tipo micnico, que regulaban la
economa y aseguraban una relativa distribucin de la riqueza, permitiendo que la
vida diaria de los agricultores, pastores y ceramistas resultase tolerable.
14
En este
contexto, los trabajadores de la tierra se dedicaron a la agricultura de subsistencia,
organizados en pequeas comunidades que raramente excedan las veinte
personas.
14
La necesidad de nuevas pasturas para los animales produjo a su vez un
incremento del nomadismo.
14
En el mbito religioso, continuaron los cultos
micnicos.
10
En el terreno del arte y la cermica, se produjo un empobrecimiento de
las formas micnicas; generndose posteriormente dos perodos arqueolgicos:
el protogeomtrico (1050-950 a. C.) y el geomtrico (950-700 a. C.), que haran
evolucionar lentamente la calidad y tcnica artesanales hasta concluir, ya en los
albores de la poca Arcaica, en un mundo ornamental nuevo y plenamente
desarrollado.
10
La evolucin mencionada durante estos perodos se limita casi
exclusivamente a la cermica; no existe evidencia de que se hayan erigido
monumentos durante la Edad Oscura prctica comn durante la poca micnica
y las representaciones antropomrficas fueron usualmente grabadas en nforas.
14
En
el mbito de la arquitectura, se abandon la construccin en piedra.
7

Atenas fue la excepcin a la regla del derrumbe de la civilizacin. Su acrpolis, centro
civilizado en los ltimos tiempos de la Edad del Bronce, no sufri daos, y transit la
Edad Oscura en el marco de una prosperidad relativa.
15
Sin embargo,
sus instituciones societales y polticas no lograron salir airosas de este perodo y, en
los albores de la poca arcaica, Atenas haba perdido el acervo cultural
sociopoltico acumulado en el perodo micnico, vindose obligada a reconstruir sus
instituciones sin mucho ms que la monogamia como sustento institucional
heredado.
15


poca arcaica
Artculo principal: poca arcaica
En el siglo VIII a. C., Grecia empez a salir de la Edad Oscura que sigui a la cada
de la civilizacin micnica. Al pueblo le faltaba alfabetizacin y se haba olvidado el
sistema de escritura micnico, Lineal B. Pero los griegos adoptaron elalfabeto
fenicio y lo modificaron para crear el alfabeto griego.
16

17
A partir del siglo
IX a. C.
18
segn algunos autores, especficamente en el VIII a. C.
19
empezaron a
aparecer escritos. Grecia se dividi en muchas comunidades autnomas pequeas.
Esta pauta fue impuesta en gran parte por la geografa griega, donde cada isla, valle y
llanura se asla de las dems por el mar o las sierras.
20
Como producto directo de las
migraciones previas, dichas comunidades mostraban un carcter tnico: durante
el siglo VII surgi Argos, habitada por dorios, como una de las ciudadades principales
delPeloponeso.
21
Dicha ciudad fue cediendo gradualmente influencia a su
rival Esparta, tambin drica.
21
Por su parte,Atenas se convirti en la residencia
principal de los jonios en los Balcanes.
22



Moneda ateniense temprana, siglo V a. C. Museo Britnico.
La primera mitad del siglo VII a. C. vio la Guerra Lelantina (hacia el 710 - hacia
el650 a. C.), un conflicto prolongado que se distingue como la guerra documentada
ms temprana del perodo de la Antigua Grecia. Se luch entre las ciudades-
estado entonces importantes Calcis y Eretria sobre la llanura lelantina frtil deEuboea.
Ambas ciudades parecen haber sufrido declives por resultado de esta larga guerra,
aunque Calcis fue el vencedor nominal.

En la primera mitad del siglo VII surgi una clase mercantil y, en el correr del siglo VI,
se comenz a utilizar monedas (probablemente por imitacin a los lidios), aunque
seran necesarios siglos para el desarrollo de una economa monetaria
plena.
17
Parece haberse gestado tensin en muchas ciudades-estado. Los
rgimenes aristocrticos que por lo general gobernaban las llamadas polis se sentan
amenazados por la nueva riqueza de los comerciantes, que a su vez deseaban poder
poltico. A partir de 650 a. C., las aristocracias tenan que luchar para evitar ser
derrocadas y reemplazadas portiranos populistas. La palabra se deriva de la palabra
griega no peyorativa tyrannos, que significa soberano ilegtimo, aunque
se poda aplicar tanto a buenos como malos lderes.
23

24


Una poblacin cada vez mayor y la falta de tierras provocaron conflictos internos entre
los pobres y los ricos en muchas ciudades-estado. En Esparta, las guerras
mesenias resultaron en la conquista de Mesenia y la esclavitud de los mesenios, a
partir de la segunda mitad del siglo VIII a. C., constituyendo un acto sin precedentes
en la Antigua Grecia. Esta prctica produjo una revolucin social.
25
La poblacin
subyugada, desde entonces conocida como hilotas, labraban y trabajaban para
Esparta, mientras todos los ciudadanos varones se convertan en soldados de un
estado permanentemente militarizado. An las lites eran obligadas a vivir y a
entrenarse como soldados; esta igualdad entre los pobres y los ricos serva para
distender los conflictos sociales. Las reformas precedentes, atribuidas al
enigmticoLicurgo de Esparta fueron probablemente completadas antes de 650 a. C.
Atenas, por su parte, sufri falta de tierras y una crisis agraria a finales del siglo VII,
tambin resultando en conflictos civiles. El arconte (magistrado) Dracn promulg
reformas severas en 621 a. C. (de ah la palabra moderna draconiano), pero estas
no pudieron acallar el conflicto. Al final las reformas moderadas de Soln (594 a. C.)
le dieron a Atenas cierta estabilidad, mejorando la vida de los pobres an cuando
afianzaron a la aristocracia en el poder.


El mundo griego a mediados del siglo VI a. C.
Para el siglo VI a. C. varias ciudades se haban vuelto dominantes en la civilizacin
griega: Atenas, Esparta, Corinto y Tebas. Cada una haba puesto las reas rurales y
los pueblos menores a su alrededor bajo su control. Adems, Atenas y Corinto se
haban convertido en grandes potencias martimas y mercantiles.

Los rpidos aumentos de poblacin en los siglos VIII y VII desencadenaron un
fenmeno emigratorio que afect a muchos griegos, estableciendo
stos colonias en Magna Grecia(Mezzogiorno), Asia Menor y ms lejos (ver abajo). La
emigracin ces finalmente en el siglo VI. Para entonces el mundo griego haba
difundido su cultura y su lengua en una extensin que superaba ampliamente los
lmites de la actual Grecia. Las colonias griegas no eran controladas polticamente por
las ciudades que las haban fundado, aunque muchas veces mantenan vnculos
religiosos y comerciales entre ellas.
Durante este perodo, grandes desarrollos econmicos ocurrieron en Grecia y tambin
en sus colonias de ultramar, que experimentaron crecimiento en el comercio y la
manufactura. El nivel de vida de la poblacin tambin mejor enormemente. Algunos
estudios estiman que la casa griega tpica aument cinco veces de tamao
entre 800 y 300 a. C., indicando un gran aumento en el ingreso promedio de la
poblacin.
[cita requerida]

En la segunda mitad del siglo VI, Atenas cay bajo la tirana de Pisstrato, y luego de
sus herederos Hipias e Hiparco. Sin embargo, en 510 a. C., por pedido del
aristcrata Clstenes de Atenas, el rey espartano Clemenes I ayud a los atenienses
a derrocar la tirana. Poco despus, empero, Esparta y Atenas iniciaron relaciones
hostiles, y Clemenes I instaur a Isgoras como arconte pro-espartano. Con el
objetivo de evitar que Atenas se convirtiera en un gobierno de paja bajo el reinado
espartano, Clstenes propuso a sus conciudadanos atenienses que Atenas sufriera
una revolucin poltica, que todos los ciudadanos compartieran el poder
independientemente de su estatus, que Atenas se volviera una democracia. Los
atenienses abrazaron esta idea con tantas ganas que despus de derrocar a Isgoras
e implementar las reformas de Clstenes, pudieron repeler fcilmente una invasin a
tres frentes que los espartanos condujeron para reinstaurar a Isgoras.
26
La llegada
de la democracia resolvi muchos de los problemas de Atenas, dando inicio a una
edad de oro para los atenienses.

Grecia clsica
Artculo principal: Grecia clsica
Siglo V a. C.
Artculos principales: Guerras Mdicas y Guerras del Peloponeso.
Atenas y Esparta pronto tendran que aliarse ante la mayor amenaza a la que la
Antigua Grecia se enfrentara hasta la conquista romana. Despus de aplastar
la revuelta jnica, una rebelin de las ciudades griegas de Jonia, Daro I de Persia,
rey de los reyes de la Dinasta aquemnida, decidi subyugar Grecia. Su invasin en
el 490 a. C. fue sofocada por la heroica victoria ateniense en la batalla de
Maratn bajo Milcades el Joven. Jerjes I de Persia, heredero de Daro I, intent su
propia invasin diez aos despus. Pero a pesar del nmero abrumador de soldados
en su ejrcito, Jerjes I fue derrotado despus de la batalla de retaguardia famosa de
las Termpilas y las victorias por los griegos aliados en las batallas
de Salamina y Platea. Las Guerras Mdicas continuaron hasta 449 a. C., conducidas
por los atenienses y suConfederacin de Delos, durante las que Macedonia, Tracia,
las Islas del Egeo y Jonia fueron liberadas de la influencia de Persia.


Liga de Delos (Imperio Ateniense), inmediatamente antes de la guerra del
Peloponeso en el 431 a. C.

La posicin entonces dominante del imperio ateniense martimo amenaz a Esparta
y a la Liga del Peloponeso, compuesta de ciudades de Grecia continental.
Inevitablemente, encendi la guerra del Peloponeso (431-404 a. C.). Aunque la
inmensa mayora de la guerra fue un punto muerto, Atenas sufri varios reveses
durante el conflicto. Una gran peste en el 430 a. C., seguida por una campaa militar
desastrosa llamada la expedicin a Sicilia, debilit severamente a Atenas.
27
Esparta
provoc una rebelin entre los aliados de Atenas, debilitando an ms la capacidad
ateniense de hacer la guerra. El momento decisivo lleg en el 405 a. C. cuando
Esparta cort las provisiones de grano del Helesponto a Atenas. Obligada a atacar, la
armada ateniense paralizada fue decisivamente vencida por los espartanos bajo el
mando de Lisandro en Egosptamos. En 404 a. C. Atenas demand la paz, y Esparta
dict un acuerdo previsiblemente severo: Atenas perdi sus murallas (incluyendo
los Muros Largos), su armada y todas sus pertenencias en ultramar.

Siglo IV a. C.
Entonces Grecia empez el siglo IV a. C. bajo hegemona espartana, pero estaba
claro desde el principio que era dbil. Una crisis demogrfica priv a Esparta de parte
de su poblacin, y para 395 a. C. Atenas, Argos, Tebas y Corinto sentan que podan
desafiar el dominio espartano, resultando en la guerra de Corinto (395-387 a. C.). Otra
guerra llena de puntos muertos que termin restableciendo el statu quo.
La hegemona espartana dur 16 aos ms hasta que, al tratar de imponer su
voluntad sobre los tebanos, los espartanos sufrieron una derrota decisiva
en Leuctra (371 a. C.). El brillante general tebano Epaminondas luego condujo tropas
tebanas hacia el Peloponeso, donde otras ciudades-estado desertaron de la causa
espartana. Por lo tanto los tebanos pudieron marchar a Mesenia y liberar la poblacin.
Privada de sus tierras y sus siervos, Esparta se deterior y se convirti en una
potencia de segunda clase. La nueva hegemona tebana dur poco tiempo; en
la batalla de Mantinea en el 362 a. C., Tebas perdi su lder clave, Epaminondas, y
muchsimas tropas, aunque sali victoriosa en la batalla. De hecho, todas las
ciudades-estado perdieron bastantes hombres, de manera que ninguna pudo
restablecer su dominio.


Teatro de Epidauro, construido en el siglo IV a.C.
La situacin de debilidad de Grecia central coincidi con el surgimiento deMacedonia,
encabezada por Filipo II. En veinte aos, Filipo haba unificado su reino, mientras lo
ampliaba hacia el norte y el oeste a costa de tribus ilirias y
conquistaba Tesalia y Tracia. Sus xitos en parte se deban a sus
muchasinnovaciones militares. Filipo sola intervenir en los asuntos de las ciudades-
estado del sur, culminando en su invasin de 338 a. C. Al derrotar decisivamente al
ejrcito aliado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea, se convirti en el
hegemn de facto de toda Grecia. Oblig a la mayora de las ciudades-estado a
unirse a la Liga de Corinto, alindolas a l y previniendo que lucharan entre s. Luego
Filipo entr en una guerra contra la Dinasta Aquemnida (persas), pero fue
asesinado por Pausanias de Orestis a principios del conflicto.
Alejandro, heredero de Filipo, prosigui la guerra. Alejandro derrot a Daro
III de Persia y desmantel completamente ladinasta aquemnida, anexionndola a
Macedonia y ganndose el epteto de Magno. Cuando muri Alejandro en el
323 a. C., el poder y la influencia de Grecia estaban en su apogeo. Sin embargo,
haba habido un cambio fundamental, fuera de la fuerte independencia y la cultura
clsica de las polis, y hacia la cultura helenstica en vas de desarrollo.

Grecia helenstica
Artculos principales: Alejandro Magno y Perodo helenstico.
Vase tambin: Guerras Macednicas
El perodo helenstico dur desde 323 a. C., cuando terminaron las guerras
de Alejandro Magno, hasta la anexin de Grecia por la repblica romana en el
146 a. C. Aunque el establecimiento del reinado romano no rompi la prolongada
continuidad en la sociedad y la cultura helensticas que se mantendran en la misma
forma bsica hasta la llegada delcristianismo s seal el final de la independencia
poltica griega.




Los mayores dominios helensticos: el Reino Ptolemaico (azul oscuro), el Imperio
selucida(amarillo), Macedonia (verde) y Epiro(rosa).

Durante el perodo helenstico, la importancia de la misma Grecia (es decir, el
territorio de la actual Grecia) se reduca bruscamente por el mundo grecoparlante. Los
grandes centros de la cultura helenstica eran Alejandra y Antioqua, las capitales
de Egipto ptolemaico y Siria selucida respectivamente.
28


Las conquistas de Alejandro tuvieron varias consecuencias para las ciudades-estado
griegas. Ampliaron enormemente las fronteras de los griegos y acab en una
emigracin continua, especialmente de los jvenes y los ambiciosos, hacia los nuevos
imperios griegos al este.
29
Muchos griegos emigraron a Alejandra,Antioqua y a las
muchas otras ciudades helensticas nuevas que se fundaron en la estela de
Alejandro, tan lejos como los actuales Afganistn y Pakistn, donde sobrevivieron los
reinos grecobactriano e indogriego hasta los finales del siglo I a. C.

Despus de la muerte de Alejandro y tras varios conflictos, su imperio se dividi entre
sus generales, resultando en elReino Ptolemaico (basado en Egipto), el Imperio
selucida (basado en el Levante), Mesopotamia y Persia, y la Dinasta
Antignida (basada en Macedonia). En el perodo intermedio, las polis de Grecia
pudieron recobrar un poco de su libertad, aunque tenan que rendirle cuentas
nominalmente al Reino Macedonio. Las ciudades-estado se quedaron en dos ligas:
la Liga Aquea (incluyendo Tebas, Corinto y Argos) y la Liga Etolia (incluyendo Esparta
y Atenas). En la mayor parte del perodo hasta la conquista romana, estas ligas solan
estar en guerra entre s, mientras se aliaban a partidos distintos en los conflictos entre
los didocos (antiguos generales de Alejandro, herederos de su reino).

El reino antignida de Macedonia se implic en una guerra con la repblica romana a
finales del siglo III a. C. Aunque laPrimera Guerra Macednica qued inconclusa, los
romanos siguieron haciendo la guerra con Macedonia en las denominadas Guerras
Macednicas. Coincidentemente con el desarrollo de la Segunda Guerra
Pnica entre Roma yCartago, durante la Primera Guerra Macednica el reino
antignida, bajo Filipo V, se ali con Cartago. Dicha alianza no tuvo mayores
consecuencias e, inclusive, en esta lucha entre grandes potencias como Macedonia,
Roma y Cartago, algunos sectores griegos tomaron partido por Roma.
30
Hacia el ao
168 a. C., finalizada la Tercera Guerra Macednica y derrotado Perseo heredero de
Filipo V, Macedonia fue anexada por Roma y dividida en cuatro repblicas
independientes que no tenan permitido ni el comercio ni el matrimonio entre sus
habitantes.
31
En 150 a. C., Andriscodicindose hijo de Perseo de Macedonia, realiz
varias ofensivas contra Roma, hasta su derrota y la conversin definitiva de
Macedonia en provincia romana.
31

La Liga Etolia se haba vuelto recelosa de la participacin romana en Grecia, y se
haba puesto de parte de los selucidas en la Guerra Romano-Siria. Cuando los
romanos terminaron victoriosos, esta liga tambin se anexion a la repblica. Aunque
la Liga Aquea dur ms que la Liga Etolia y Macedonia, tambin fue derrotada e
incorporada por los romanos en el 146 a. C. y la rica ciudad de Corinto destruida
tras un intento intil de resistencia, terminando Roma con la independencia de toda
Grecia. La repblica romana haba desarrollado con xito su estrategia de dividir y
enfrentar entre s a sus adversarios, lo que posteriormente se conocera como divide
et impera, expresin que pasara a la Historia en diferentes contextos.
32


Grecia romana
Artculo principal: Grecia romana
Vase tambin: Imperio bizantino
Con el trmino Grecia Romana se denomina al perodo de la Historia de Grecia que
sigui a la victoria romana sobre loscorintios tras la batalla de Corinto, en el
ao 146 a. C., hasta el restablecimiento de la ciudad de Bizancio y su nombramiento,
por el emperador Constantino I, como capital del Imperio romano (la Nueva Roma)
renombradaConstantinopla en el ao 330.
La colonizacin poltica de Grecia por parte de Roma tuvo su contrapartida en una
especie de colonizacin cultural inversa. La cultura romana fue, de hecho, una
cultura greco-romana. El griego, como idioma, se convirti en lengua franca en el Este
y en Italia. En las casas de los nobles romanos, por su parte, dicho idioma se convirti
en el usual y los nios nobles solan ser educados por preceptores griegos.
33


La vida interna de Grecia durante el dominio romano no se vio culturalmente afectada.
S hubo, en cambio, modificaciones importantes en la organizacin de la estructura
social. A la desaparicin de la llamada clase media sigui el desvanecimiento de la
diferencia clsica entre patricios y plebeyos, formndose, en cambio, una nueva capa
compuesta por patricios y plebeyos ricos: la nobleza oficial, cerrada al movimiento
social y aspirante a la ocupacin de los mejores puestos pblicos,
34
as como un
nuevo sector financiero protocapitalista, beneficiado con la cada de las ricas ciudades
comerciales de Cartago y Corinto.
34


Durante el siglo II y el III, Grecia fue dividida en provincias, que incluan
a Achaea, Macedonia, Epiro, Tracia, y Moesia. Durante el reinado de Diocleciano a
finales del siglo III, Moesia fue organizada como una dicesis y fue gobernada
porGalerio.

Aunque Grecia sigui siendo parte de la relativamente unificada mitad este del
Imperio romano, durante el reino de Constantino el centro del Oriente se desplaz
a Constantinopla y Anatolia. Atenas, Esparta y las otras ciudades griegas perdieron su
importancia y muchas de sus estatuas y otras manifestaciones artsticas fueron
llevadas a Constantinopla.



Colonias
Artculos principales: Colonizacin griega y Magna Grecia.


Ciudades y colonias griegas h. 350 a. C.


Ruinas de un teatro griego en la colonia Taormina en la actual Italia.
Durante la poca Arcaica, la poblacin de Grecia creci fuera de la capacidad de su
limitada tierra arable (segn un clculo, la poblacin se multiplic ms de diez veces
entre el 800 y el 400 a. C., desde 800,000 hasta una poblacin total estimada entre 10
y 13 millones.)
35
Hacia 750 a. C. los griegos empezaron 250 aos de expansin,
colonizando en todas las direcciones. Al este, colonizaron primero la
costa egeo de Asia Menor; luego Chipre y las costas de Tracia, el Mar de Mrmara y
la costa del sur del Mar Negro. Al final la colonizacin griega lleg tan lejos que
alcanz, al noreste, zonas de Ucrania y Rusia (Taganrog). Al oeste colonizaron las
costas de Iliria, Sicilia e Italia del sur; luego Francia del sur,Crcega y an Espaa del
noreste. Tambin colonias griegas se establecieron enEgipto y Libia. Las
actuales Siracusa, Napoli, Marsella y Estambul empezaron como las colonias griegas
Syracusae (), Neapolis (),
Massalia() y Byzantion (). Estas colonias desempearon un papel
en la difusin de la influencia griega a travs de Europa, y tambin ayudaron a
establecer redes de comercio de larga distancia entre las ciudades-estado griegas,
estimulando la economa en la Antigua Grecia.

Estructura poltica
La Antigua Grecia se compona de varios centenares de ciudades-estado (polis)ms o
menos independientes. Esta situacin era diferente que en la mayora de las otras
sociedades, que eran o tribus o reinos soberanos de territorios extensos. Sin duda
la geografa de Grecia dividida y subdividida por colinas, montaas y ros contribua
a la naturaleza fragmentada de la Antigua Grecia. Es probable que una estructura
poltica similar existiera en las grandes ciudades-estado martimas de Fenicia. Sin
embargo, hasta cierto punto la situacin era nica en la Antigua Grecia. Por un lado,
los griegos antiguos no dudaban que eran un pueblo singular; compartan la misma
religin, la misma cultura bsica y la misma lengua; adems de ser muy conscientes
de sus orgenes tribales; Herdoto pudo clasificar las ciudades-estado por tribu. Por
otro lado, aunque existan estas relaciones de ms alto nivel, parece que rara vez
jugaban un papel en la poltica griega. La independencia de las polis se defenda con
fiereza; los antiguos griegos rara vez contemplaban la unificacin de Grecia. An
cuando un grupo de ciudades-estado se aliaron para defender Grecia durante la
segunda invasin persa, la inmensa mayora de las polis se quedaban neutrales y, al
derrotar a los persas, los aliados volvieron a sus luchas internas.
36


Por lo tanto, las mayores peculiaridades del sistema poltico en la Antigua Grecia
eran:
Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orgenes tribales.
La centralizacin del poder en centros urbanos dentro de estados pequeos.
Las rarezas del sistema griego son ms evidentes en las colonias que los griegos
establecieron alrededor del Mar Mediterrneo. Aunque cada una poda considerar
cierto polis griego como su madre (y mantenerse amable o parcial a ella), era
enteramente independiente de la ciudad que la fund.
Inevitablemente, las polis menores podan ser dominados por sus mayores vecinos,
pero las conquistas y los reinados directos fueron bastante raros. Al contrario, las
polis se organizaban en ligas, cuyos afiliados estaban en un estado constante de
cambio. Despus, en el perodo clsico, el nmero de ligas decreca y las ligas se
hacan mayores. Cada una era dominada por una nica ciudad (por ejemplo Atenas,
Esparta o Tebas), y muchas veces una polis era obligada a afiliarse a una liga bajo la
amenaza de la guerra (o bajo las condiciones de un tratado de paz). An despus de
que Filipo II de Macedonia conquist los centros de la Antigua Grecia, no trat de
anexionar el territorio ni lo unific en una provincia nueva; simplemente oblig a la
mayora de las polis a unirse a su propia Liga de Corinto.

Gobierno y ley
Parece que al principio muchas ciudades-estado griegas eran reinos menores;
muchas veces haba un funcionario municipal que cumpla funciones residuales y
ceremoniales del rey (basileo), e. g. el arconte basileo en Atenas.
37
Sin embargo, para
la poca Arcaica y la primera conciencia histrica, la mayora de estas ciudades-
estados ya se haban convertido en oligarquas aristocrticas. No se sabe
precisamente cmo ocurri este cambio. Por ejemplo, para 1050 a. C. en Atenas el
puesto del rey se haba reducido a uno de un magistrado principal (arconte),
hereditario y de por vida. En 753 a. C. se haba convertido en un arcontado elegido
decenalmente; y finalmente, en el 683 a. C. era un cargo elegido anualmente. En
cada etapa ganaba ms poder la aristocracia en su totalidad y se reduca el del
individuo comn.

Con el tiempo, el dominio poltico y la riqueza de grupos pequeos de familias era
propenso a provocar descontento social en muchas polis. En muchas ciudades
un tirano
38
en cierto punto tomaba el control y gobernaba segn su propia voluntad;
una agenda populista sola ayudarlo a quedarse en el poder.

Atenas cay bajo una tirana en la segunda mitad del siglo VI a. C. Cuando esta
tirana termin, se propuso una reforma radical para que la aristocracia no recobrara
el poder: los atenienses fundaron la primera democracia del mundo. Unaasamblea de
ciudadanos para la discusin de la poltica municipal (la Ekklesa) haba existido
desde las reformas deDracn en el 621 a. C., y a todos los ciudadanos se les permita
que asistieran segn las reformas de Soln (principios del siglo VI a. C.); pero los
ciudadanos ms pobres no podan hablar ante la asamblea o postularse como
candidatos, excepto en el caso de ciertos cargos pblicos cuya eleccin
era aleatoria.
39
Al establecer la democracia, la asamblea se convirti en el
mecanismo de iure del gobierno; todos los ciudadanos entonces tuvieron igualdad de
derechos (isopoliteia)en la asamblea. Sin embargo, los que no eran ciudadanos
los metecos (extranjeros que vivan en Atenas) y losesclavos no gozaban de
ningn derecho poltico en absoluto.

Despus del surgimiento de la democracia en Atenas, otras ciudades-estado fundaron
democracias. No obstante, muchas retuvieron formas de gobierno ms tradicionales.
Segn su costumbre en otros asuntos, Esparta era una excepcin notable al resto de
Grecia, y a travs de la poca fue gobernada no por uno, sino por dos monarcas
hereditarios bajo una forma de diarqua. La monarqua espartana perteneca a
los Agadas y los Euripntidas, descendientes deEurstenes y Procles,
respectivamente. Se cree que los dos fundadores de sus dinastas eran hijos gemelos
deAristodemo, un soberano herclida. Sin embargo, el poder de estos reyes era
limitado tanto por un consejo de ancianos (la Gerusa) como por magistrados
(los foros) especficamente designados para vigilar a los reyes.

Guerra

Artculos principales: Guerra en la Antigua Grecia, Ejrcito espartano, Ejrcito
ateniense, Falange y Ejrcito macedonio.

Estructura social
Solamente los hombres nativos y libres que eran dueos de tierras podan ser
ciudadanos, y gozar de la proteccin entera de la Ley en una ciudad-estado (si bien
ms tarde Pericles introdujo excepciones a la restriccin sobre los nativos). En la
mayora de las ciudades-estado, la gente que tena importancia social no gozaba de
ningn derecho especial, a diferencia de Roma. Por ejemplo, nacer de una cierta
familia no sola ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban
algunas funciones religiosas pblicas, pero no sola lograr ningn poder de ms en el
gobierno. En Atenas, la poblacin se divida en cuatro clases sociales segn su
riqueza. La gente poda cambiar de clase por ganar ms dinero. En Esparta, todos los
ciudadanos varones se nombraban iguales si terminaban su educacin. Sin embargo,
los reyes espartanos, que servan de lderes militares y religiosos en la ciudad-estado,
venan de dos familias. Los esclavos no tenan ningn poder ni estatus. Tenan el
derecho de criar una familia y ser dueos de propiedades, pero no tenan derechos
polticos. Para 600 a. C. la esclavitud-mercantil se haba difundido en Grecia. Para el
siglo III a. C. los esclavos componan un tercio de la poblacin entera en algunas
ciudades-estado.
40
Los esclavos fuera de Esparta casi nunca se sublevaron porque
conformaban demasiadas nacionalidades y estaban demasiado dispersos para
organizarse.

La mayora de las familias tenan esclavos como sirvientes domsticos y peones, y
an algunas familias pobres podan tener unos pocos esclavos. No se permita que
los dueos pegaran o mataran a sus esclavos. Los dueos muchas veces prometan
a sus esclavos liberarlos en el futuro para animarlos a trabajar duro. A diferencia de
Roma, los libertos(esclavos liberados) no se convertan en ciudadanos. En su lugar,
se mezclaban con la poblacin de los metecos, que inclua a la gente de pases
extranjeros o de otras ciudades-estado a los que oficialmente se les dejaba vivir en el
estado.

Las ciudades-estado legalmente tenan esclavos. Estos esclavos pblicos gozaban de
una mayor independencia que los esclavos que pertenecan a las familias, viviendo
solos y realizando tareas especiales. En Atenas, los esclavos pblicos se entrenaban
para detectar monedas falsas, mientras los esclavos del templo actuaban como
sirvientes de la deidad deltemplo.
Esparta tena un tipo especial de esclavo llamado hilota. Los hilotas eran cautivos
griegos de la guerra que pertenecan al estado y eran asignados a familias en cuyo
hogar eran obligados a quedarse. Los hilotas cultivaban alimentos y hacan tareas
domsticas para que las mujeres pudieran centrarse en criar hijos fuertes mientras los
hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas. Sus amos los maltrataban y los
hilotas muchas veces se rebelaban, como sucedi en elmonte Itome.

Educacin
En la mayor parte de la Historia griega, la educacin fue privada, salvo en Esparta.
Durante el perodo helenstico, algunas ciudades-estado
establecieron escuelas pblicas. Solamente las familias adineradas podan contratar
un maestro. Los nios varones aprendan a leer, escribir y citar la literatura. Tambin
aprendan a cantar y tocar un instrumento musical, y a entrenarse como soldados
para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos
ciudadanos. Las nias tambin aprendan a leer, escribir y hacer la aritmtica
elemental para dirigir el hogar. Casi nunca reciban ninguna educacin despus de la
niez.

Los nios entraban en la escuela al cumplir siete aos, o iban a los barracones si
vivan en Esparta. Los tres tipos de enseanzas eran: grammatistes para la
aritmtica, kitharistes para la msica, y paedotribae para los deportes.

Un nio de una familia adinerada que asista una escuela privada era cuidado por
un paidagogos, un esclavo domstico designado para esta tarea que acompaaba el
chico todo el da. Las clases se impartan en las casas privadas de los maestros e
incluan aritmtica, lectura, escritura, canto y ejecucin de instrumentos musicales
como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce aos de edad, a los estudios se
agregaban deportes como la lucha, carrera, lanzamiento de disco y de jabalina. En
Atenas, algunos jvenes mayores asistan a una academia para las disciplinas ms
finas como la cultura, las ciencias, la msica y las artes. Un muchacho terminaba sus
estudios al cumplir 18 aos, luego empezaba su entrenamiento militar en el ejrcito
por uno o dos aos.
41


Una minora de nios continuaban su educacin despus de la niez, como en
la agog espartana. Una parte crucial de la educacin de un muchacho rico era un
aprendizaje con un mayor, que podan incluir el amor pederstico. El muchacho
aprenda por mirar a su mentor mientras hablaba de la poltica en el gora,
ayudndolo a rendir sus deberes pblicos, haciendo ejercicios con l en el gimnasio y
asistiendo a simposios con l. Los estudiantes ms ricos proseguan su educacin
estudiando con maestros famosos. Algunas de las mayores escuelas eran el Liceo (la
llamada escuela peripattica fundada por Aristteles de Estagira) y la Academia
platnica (fundada por Platn de Atenas). El sistema educacional de los antiguos
griegos ricos tambin se llama paideia.

Economa
Artculos principales: Economa en la Antigua Grecia, Agricultura en la Antigua
Grecia y Esclavitud en la Antigua Grecia.
A su apogeo econmico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tena la economa
ms avanzada del mundo. Esto es demostrado por el salario diario promedio de un
trabajador griego que era, en trminos de trigo, cercano a 12 kg diarios: ms de tres
veces que el salario diario promedio de un trabajador egipcio, cercano a los 3,75 kg
de trigo diarios.
42


Cultura

Filosofa
Artculo principal: Filosofa griega
La filosofa griega se centraba en el papel de la razn y la investigacin. De muchas
maneras, tiene una influencia importante en la filosofa y ciencia modernas. Lneas de
influencia claras y continuas se conducen desde la Antigua Grecia y los filsofos
helensticos, por los filsofos y cientficos musulmanes medievales, por
el Renacimiento y laIlustracin en Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros
das.
Ni razn ni investigacin comenzaron por los griegos. Definir la diferencia entre la
bsqueda griega de conocimiento y las bsquedas de las civilizaciones ms antiguas,
como los egipcios y los babilnicos antiguos, ha sido un tema de estudiar para los
teorizadores de civilizacin.

Literatura
Artculos principales: Literatura griega, Homero, Tragedia, Comedia griega y Teatro de
la Antigua Grecia.
Alfred North Whitehead una vez pretendi que toda la filosofa no es ms que una
nota a pie de pgina a Platn. El mundo de pensamiento griego era de tal alcance que
muchas ideas que discutimos hoy en da ya se debatan por los escritores antiguos.

Ciencia y tecnologa
Artculos principales: Astronoma en la Antigua Grecia, Matemtica
helnica y Medicina en la Antigua Grecia.
La matemtica, que es la base de todo conocimiento cientfico, fue cultivada de un
modo especial por la escuela filosfica que acaudillaba Pitgoras. Destacndose tanto
en geometra (recurdese el famoso teorema de Pitgoras que permite resolver los
tringulos rectngulos) como en aritmtica, los nmeros y las lneas ocuparon un
lugar muy importante en sus especulaciones.

Antes del surgimiento de la medicina como ciencia, los griegos consideraban las
enfermedades como un castigo de los dioses. El dios griego de la medicina
era Asclepio y en su templo la gente enferma le ofreca sacrificios, pasando all la
noche con la esperanza de que al amanecer ya se hubiesen curado.
Muchas de las sustancias que usaban los antiguos egipcios en su farmacopea, fueron
exportadas a Grecia y su influencia aument tras el establecimiento de una escuela
de medicina griega en Alejandra.
Hipcrates, el padre de la Medicina, estableci su propia escuela de medicina en
Cos y cre la Medicina Hipocrtica. Una de las caractersticas de la medicina
hipocrtica es la teora de los cuatro humores, que est relacionada con la teora de
los cuatro elementos (propuesta por Empdocles). Tambin, Hipcrates y algunos
contemporneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la sangre, por
lo que empez la prctica de extraer un poco de sangre de los brazos de los
pacientes, pero en la mayora de los casos se les recetaban diferentes hierbas
La astronoma fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. sta se suele
dividir en dos perodos: Grecia Clsica y Helenstica. Recibi importantes influencias
de otras civilizaciones de la Antigedad, las que ejercieron mayor influencia fueron la
provenientes de India y Babilonia. Durante la poca helenstica y el Imperio romano,
muchos astrnomos trabajaron en el estudio de las tradiciones astronmicas clsicas,
en la Biblioteca de Alejandra y en el Museion. Los calendarios de los antiguos griegos
estaban basados en los ciclos lunares y solares. El calendario helnico incorpor esos
ciclos. Un calendario lunisolar basado en ambos ciclos es difcil de aplicar, por lo que
muchos astrnomos se dedicaron a la elaboracin de un calendario basado en los
eclipses.


Arte

Apolo y Nik de mrmol, una copia romana del siglo I a. C. de la obra
helenstica original.
Artculos principales: Arte de la Antigua Grecia, Arquitectura en la Antigua
Grecia,Escultura griega y Cermica griega.

El arte griego empez con pequeas esculturas hechas de
madera (xoana).
[cita requerida]
Ms tarde se comenz a trabajar sobre mrmol.
El perodo de mayor esplendor del arte griego fue el denominado Siglo de Pericles.
Las obras artsticas que se hacan ms frecuentemente eran las esculturas. Entre los
escultores clsicos ms destacados se encuentran Mirn y Fidias.

Religin
Artculos principales: Religin de la Antigua Grecia y Mitologa griega.
Vase tambin: Dioses olmpicos
La mitologa griega se compone de historias contadas por los griegos antiguos sobre
sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, y los orgenes y la importancia de sus
prcticas religiosas. Los mayores dioses griegos eran los doce olmpicos:
Zeus: el dios del cielo y el trueno; el de mayor rango y el ms poderoso, regidor
del monte Olimpo, hermano de Poseidn y Hades.
Hera: la consorte de Zeus, reina de los dioses, la diosa del matrimonio, la
fidelidad.
Poseidn: el controlador de los mares, de los ocanos y de los terremotos,
hermano de Zeus y Hades.
Ares: el dios de la guerra, la crueldad y del asesinato.
Hermes: el dios mensajero, tambin de la orientacin, los viajeros, los pastores,
los ladrones, el consuelo y las reuniones.
Hefesto: el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas.
Afrodita: la diosa del amor.
Atenea: la diosa de la sabidura, la educacin y la guerra; la protectora de los
hroes.
Apolo: el dios de la danza, las artes, la msica, la arquera, la prudencia, la
belleza masculina y la profeca.
Artemisa: la diosa de la caza, los animales, la castidad y las amazonas.
Demter: la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura.
Hestia: la diosa del calor de hogar y la familia.
Otras deidades importantes incluan:
Hebe: la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses.
Helios: el dios del sol.
Selene - la diosa de la luna.
Hades: el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reina, hermano de
Poseidn y Zeus.
Dioniso: el dios ms joven del panten, y el dios del vino, la naturaleza en estado
salvaje y la sexualidad abierta.
Persfone: la diosa del inframundo, hija de Demter, mujer de Hades.
Heracles: un hroe y un semidis de fortaleza extraordinaria (Hrcules).
Caos: la diosa de lo informe y lo impreciso.
Los padres de Zeus eran Crono y Rea que tambin eran los padres de Poseidn,
Hades, Hera, Hestia y Demter.
3.- ROMA Y BIZANCIO (MONARQUIA, REPUBLICA E IMPERIO).

Roma: Monarqua, Repblica, Imperio
Segn la leyenda, la fundacin de Roma se debe a los hermanos Rmulo y Remo,
amamantados por esa misma loba que, ms tarde, se convertira en uno de los
smbolos inequvocos de la ciudad en todo el mundo.
La fundacin oficial de Roma pertenece, en realidad y segn fuentes histricas, a un
perodo comprendido entre los siglos VIII y IX a.C. cuando, a partir de la progresiva
unin de los pueblos presentes en las siete colinas, que an hoy rodean el rea
urbana de Roma, la ciudad se forma lentamente.
La historia de Roma, se puede sintetizar en tres perodos histricos principales, cada
uno, caracterizado por una forma poltica diversa:

Edad Monrquica
Los famosos siete Reyes de Roma que se sucedieron en la conduccin de la ciudad
por un total de ms de dos siglos, perodo durante el cual, la vida de la ciudad se
caracterizaba por diversos conflictos con las realidades territoriales vecinas.
A cada uno de los siete Reyes que caracterizaron la vida de Roma, en general, viene
atribuido un mrito especial en cuanto a la determinacin social y poltica romana.

litares




el Soberbio, que viene alejado por sus actitudes arrogantes hacia las
instituciones

Edad Republicana:
Son los siglos de la expansin de Roma en la pennsula italiana como primer lugar y
luego en toda el rea del Mediterrneo.
La fecha que mayormente caracteriza las progresivas conquistas romanas es aquella
de la cada de Cartagena (146 a.C.), desde siempre adversaria de la ciudad y cuya
conquista por parte de las tropas conducidas por Scipione Emiliano, seala
definitivamente el pasaje de Roma como dominadora del Mediterrneo Occidental a
potencia indiscutible en toda la zona.
Roma en la edad republicana, se expandi tanto que fueron necesarias formas de
control ms estrictas para las provincias, siempre ms alejadas del sistema poltico
central y por este motivo difcilmente controlables.
La edad republicana adems de caracterizarse por el florecimiento de las formas de
arte y cultura particularmente superiores, se distingue por la extraordinaria expansin
territorial de Roma y por el inicio precoz de los problemas: de hecho, los siglos entre
el II y el I a.C., son los de las conquistas de Julio Csar en Galia y Bretaa, la
revolucin de los esclavos conducida por Spartaco, la expansin hasta Siria y
Armenia, y el crculo cultural de los Sciponi.

Edad Imperial
La edad imperial en Roma, inicia con una fuerte voluntad poltica de colocar el poder
en manos de unos pocos. De esta manera, inician las guerras civiles y luchas internas
que, como nico resultado llevaron a la toma del poder de Gaio Mario, en primer lugar
y luego a los regmenes dictatoriales de Sila y Julio Csar.
Entre el 44 y el 30 a.C., en Roma, prevalece la idea de que para gobernar de manera
eficiente, se necesita una figura de conduccin diversa de aquella del dictador, figura
encarnada por Octaviano, que se atribuye el apelativo de Augusto e inaugura el
perodo poltico del llamado Principado.
Durante todo el primer siglo a.C. continu la progresiva y constante expansin de lo
que ya se haba convertido en un verdadero y proprio Imperio: la Dacia y los nuevos
territorios en Oriente vienen sujetos al dominio de Roma y la conduccin del
principado fue seguida primero por la Gens Julio Claudia y luego por la Gens de los
Flavios .
Despus de este ltimo perodo de expansin, el Imperio Romano, iniciar un largo
perodo de estancamiento y posteriormente de crisis, ms tarde, se desarrollar
paralelamente con la afirmacin del Cristianismo.
La conduccin del Imperio fue precedida durante el curso de los siglos por: Marco
Aurelio, Septimio Severo, Diocleciano, Constantino: Roma pierde gradualmente su
posicin de sede central del Imperio, a favor de las metrpolis, nacidas cerca de las
fronteras ms simples de defender. El imperio, por comodidad administrativa y
subdivisiones de poderes, es dividido en el 395 d.C. por Teodosio en: Imperio
Romano de Occidente e Imperio Romano de Oriente (siendo capital Costantinopla,
fundada sobre las ruinas de la antigua Bizancio).
Durante el siglo V d.C., los dos Imperios fueron divididos y se convierten en fcilmente
atacables por los pueblos brbaros del norte de Europa, que iniciaron a bajar por toda
la pennsula italiana. Exactamente en el 476 d.C. el rey barbaro Odoacre, una vez en
Roma, depone al emperador Rmulo Augusto y enva las insignias al Emperador de
Oriente, marcando, de hecho, el fin de la dominacin romana.














Unidad II :

INSTITUCIONES JURIDICAS DEL DERECHO ROMANO.
1.- DERECHO DE FAMILIA
2.- BIENES Y SUCESIONES.
3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES.
Derecho Romano
Perodo arcaico. Monarqua. Principado en Roma. Imperio. poca clsica. Fuentes.
Jurisconsultos. Instituciones
PERSONAS.
NOCIN JURDICA DE PERSONA.
En Derecho, persona designa a todo ser capaz de tener derechos y
obligaciones.
La palabra proviene del verbo PERSONARE que en latn significa producir sonido;
PERSONA se denominaba la mscara, complementada por una especie de bocinas
con la finalidad de aumentar la voz, usada por los actores griegos y romanos.
Por extensin, el trmino se us para designar al actor y tambin al personaje
que representaba.
En el lenguaje jurdico sirvi para nombrar al sujeto del derecho, al titular de derechos
y obligaciones.
En el Derecho Romano la persona puede ser de 2 clases:
Fsica.
Moral o jurdica.
PERSONA FSICA.
En Roma no todo ser humano era considerado como persona.
Para tener una personalidad completa era necesario reunir 3 elementos o
status:
STATUS LIBERTATIS: ser libre y no esclavo
STATUS CIVITATIS: ser ciudadano y no peregrino
STATUS FAMILIAE: ser jefe de familia y no estar bajo ninguna potestad.
Estos 3 estados configuraban la idea de persona reconocida como tal por el
derecho. La prdida de alguno de ellos traa como consecuencia una disminucin
en la personalidad, una capitis deminutio.
Los romanos tambin designaron a la persona con el trmino caput (cabeza) y con
esta palabra las inscriban en el censo; cuando un hombre perda la libertad,
cancelaban la anotacin y decan que haba sufrido una capitis deminutio.
En sus Instituciones, Gayo comienza diciendo que los hombres pueden ser libres o
esclavos.
Los primeros (libres) estn considerados como personas
Los segundos (esclavos) como cosas.
Las personas libres:
Podan ser ciudadanos romanos o peregrinos segn poseyeran o no la ciudadana
romana, situacin que despus de la libertad era la ms preciada.
A su vez, toda persona libre poda ser ingenuo o liberto, situacin que tena en
cuenta el hecho de que el individuo hubiera nacido libre ingenuo o la circunstancia de
haber sido esclavo, liberto.
Dentro del matrimonio: los hijos siguen la condicin del padre.
Fuera del matrimonio: los hijos siguen la condicin de la madre; pero para la
ingenuidad del hijo no importa el hecho de que los padres sean ingenuos o libertos.
Una vez obtenida la libertad, el antiguo esclavo se convierte en liberto en
relacin con su antiguo amo o patrono, y su nueva condicin en la sociedad ser la de
liberto.
Otra clasificacin que considera al individuo dentro de la familia es la de sui iuris
y alieni iuris.
SUI IURIS: no dependen de nadie.
ALIENI IURIS: estn sujetos a la potestad de otra persona.
Independientemente de lo sealado, los SUI IURIS en algunos casos podan
encontrarse impedidos para realizar de manera directa el ejercicio de sus derechos,
ya fuere por razones de edad, de sexo o bien por sufrir alteraciones en sus facultades
mentales. Estas personas, siendo SUI IURIS estaran sujetas al rgimen de tutela o
curatela, segn las circunstancias.

Las personas ALIENI IURIS podan estar sujetas a la patria potestad (sera el
caso de los filifamilias) o bien a la manus, en el caso de la esposa.
La personalidad comienza con el nacimiento y termina con la muerte; pero se lleg a
considerar que el producto concebido pero no nacido (nasciturus), debera ser tomado
en cuenta con el fin de garantizarle ciertos derechos que adquira con su nacimiento,
crendose una ficcin que consideraba al hijo concebido como si ya hubiese nacido
siempre y cuando naciese con vida. Esto tiene importancia sobre todo por cuestiones
hereditarias.

La esclavitud es aquella institucin jurdica por la cual un individuo se encontraba en
calidad de una cosa perteneciente a otro, quin poda disponer libremente de l como
si se tratara de cualquier objeto de su patrimonio.
En otras palabras: El ESCLAVO podemos decir que se caracteriza por tener una
situacin negativa en relacin con el hombre libre; no es sujeto de derechos sino
un simple objeto.
No puede ser parte de ninguna relacin jurdica, ni tener patrimonio activamente: en
ningn sentido; propiedades o crditos; pasivamente: deudas.
No puede contraer matrimonio; y establecer, por tanto, un verdadero vnculo familiar,
ni puede comparecer ante los tribunales como demandante o demandado todo
proceso establecido en su contra ser nulo.
Se trata de seres humanos en un estado de degradacin jurdica.
El derecho da el nombre de dominica potestas a la autoridad que el amo ejerce
sobre ellos. [limitada en los tiempos imperiales por una amplia legislacin social en
beneficio de los esclavos]
Es el derecho el que despoja de capacidad jurdica al esclavo; ste conserva su
personalidad natural que de hecho le permite comportarse en la vida, como los
hombres libres, as sus relaciones maritales dan origen a una filiacin natural, o si
goza de un peculio otorgado por el amo, su situacin es semejante a la del
propietario; sin embargo no goza del derecho de propiedad ni del de posesin tiene
meramente una detentacin, es decir el hecho natural de tener algo; le falta la
consagracin formal para que estos hechos alcancen categora jurdica.
Por ser un humano dotado de inteligencia est capacitado para celebrar de hecho
negocios jurdicos y administrar los bienes del amo y tambin puede llegar a cometer
delitos; pero su obligacin en relacin con sus actos ser nicamente naturaliter,
o sea, sin que pueda ser demandada jurdicamente.
Esta degradacin jurdica del esclavo se da an en la poca Justinianea, sin embargo
poco a poco se van dictando medidas tendientes a su proteccin para defenderlo de
los abusos y de la crueldad del amo, as se van estableciendo una serie de derechos
para mejorar su situacin, por ej: Ley Petronia, de la poca del emperador Adriano,
prohbe enviar a los esclavos a luchar en el circo, salvo que su situacin se derive de
una condena. Ley Cornelia de sicariis condena a deportacin o pena de muerte a
quien matase un esclavo ya fuere propio o ajeno.
La esclavitud tiene su origen en las guerras; el vencedor obtiene todos los derechos
sobre el vencido: lo mismo poda condenarlo a muerte que reducirlo a esclavo.
Econmicamente esta segunda alternativa era ms productiva.
Son 2 las fuentes o causas por las que se puede ser esclavo:
A).- Por NACIMIENTO
B).- Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO
A).- Por NACIMIENTO:
Se consideraba que el hijo de una esclava siempre sera esclavo, en virtud de que
los hijos nacidos fuera de matrimonio siempre siguen la condicin de la madre. Como
la esclava en ningn caso poda contraer matrimonio, su hijo nacera esclavo.
En la poca del Imperio, se admiti que si la mujer hubiese sido libre al momento
de la concepcin el hijo naciera libre, aunque su madre ya no lo fuera en el
momento de su nacimiento. Finalmente el derecho justinianeo estableci que si la
mujer haba sido libre en algn momento de la gestacin el hijo nacera libre.
B).- Por CIRCUNSTANCIAS POSTERIORES AL NACIMIENTO:
Pueden ser consideradas segn el derecho de gentes o bien de acuerdo con el
derecho civil.
I.- Segn el derecho de gentes:
Sera esclavo el individuo que cayera prisionero en una guerra; si el prisionero era
vencido en una guerra civil, o bien apresado por piratas o bandidos, siempre sera
considerado libre por el derecho.
II.- Segn el derecho civil:
Tenemos que distinguir la esclavitud en las distintas etapas histricas.
En la poca preclsica y segn la Ley de las XII Tablas las causas de la
esclavitud son:
No haberse inscrito en el censo correspondiente.
Desertar del ejrcito.
Por delito.
Por no pagar a los acreedores.
En la poca Clsica del derecho son tambin 4 las fuentes de esta institucin:
un hombre libre, en complicidad con otro, se
haca vender como esclavo para luego reclamar su libertad, obteniendo as una
ventaja econmica a travs del engao.
consecuencia de haber incurrido en un
delito que lo condenara a las bestias, al circo o a las minas. A estos esclavos se
les llamaba servi poenae que significa esclavo de su propio delito.
establece
que toda mujer libre que tuviese relaciones sexuales con un esclavo ajeno,
existiendo de por medio la prohibicin del dueo, caera en la esclavitud.
liberto que cometa ingratitud hacia su antiguo amo.
En la poca de Justiniano, como consecuencia de la influencia del cristianismo, es
suprimida la condena a la esclavitud por el por cometer un delito, as como la que
resultaba de la aplicacin del Senadoconsulto Claudiano.
El esclavo estaba sometido a la autoridad del dueo de modo absoluto, teniendo este
derecho tanto sobre su persona -incluso de vida y muerte- como sobre sus bienes.
No obstante, contrario a lo que poda suponerse, la esclavitud en Roma fue ms
benigna en la primera etapa que con posteridad.
La razn es fcil de entender, ya que los primeros esclavos eran individuos
generalmente de la misma raza y hasta de la misma religin que los romanos.
En lo referente a los bienes, todo lo adquirido por el esclavo perteneca al amo.
En la poca del Principado se introdujo la costumbre del PECULIO; esto es, se
le daban bienes en administracin y con las ganancias obtenidas poda incluso
comprar su libertad.
En conclusin, la situacin del esclavo dentro de la vida romana puede ser
resumida en los siguientes puntos:
El esclavo no tiene ningn derecho de carcter poltico.
No puede contraer matrimonio, y la unin de carcter marital que celebre,
contubernio, solo producir la creacin de un parentesco natural; es decir de
consanguinidad (cognatio)
No puede tener propiedad alguna; lo que adquiera ser en nombre del amo y para el
amo.
No se obligaba civilmente por las relaciones de carcter contractal que llegase a
celebrar
No puede obrar en justicia ni para s ni para ningn otro.
LA MANUMISIN:
Es el acto por el cual el esclavo obtiene su libertad.
Esta es una institucin del derecho de gentes aceptada y regulada por el derecho
civil, que la limita a determinadas formalidades sin las cuales el esclavo no podr ser
libre segn derecho.
Para que la manumisin surta todos sus efectos jurdicos, son necesarias 2
condiciones:
con la voluntad del propietario
de forma solemne
Segn Ulpiano son 3 las formas existentes de manumisin:
censo
vindicta
testamento
Por CENSO:
El amo otorgaba su consentimiento para que el esclavo se inscribiese en los registros
de la totalidad de ciudadanos que el Estado llevaba a cabo cada 5 aos.
POR VINDICTA:
Resultaba ms prctica, el seor acompaado del esclavo y de una tercera
persona (adsertor libertatis) se presentaba ante el magistrado frente a quien
prcticamente se desenvolva un simulacro de proceso, en el cual el adsertor
libertatis afirmaba que el esclavo era libre; el amo no contradeca tal afirmacin y,
en consecuencia el magistrado declaraba la libertad de aqul.
POR TESTAMENTO:
Consista en la voluntad de un paterfamilias -expresada en testamento- de
conceder la libertad a determinado esclavo.
Esta voluntad testamentaria, que lgicamente surtira efecto en el momento de la
muerte del testador, era obligatoria por disposicin de la Ley de las XII tablas.
Una manumisin de esta naturaleza poda estar sujeta a determinados requisitos
indispensables a fin de cumplir con lo dispuesto por el testador.
La manumisin testamentara poda ser de 2 clases:
a).- Manumisin Testamentaria Directa:
El testador confiere directamente al esclavo la libertad por medio de una clase
de manumisin hecha en trminos imperativos. El esclavo manumitido de esta
forma recibe el nombre de libertus orcinus.
b).- Manumisin Fideicomisaria:
El testador concede la libertad indirectamente, pues se limita a suplicar al
heredero o legatario a quienes deja el esclavo, que lo manumitan. Esta solicitud no
tena fuerza obligatoria y su ejecucin reciba el
nombre fideicomissum (encomienda de lealtad); el esclavo no adquira la libertad
ipso iure al entrar en vigor el testamento, como en el caso anterior, sino que era
necesario que sta se realizase por censo o vindicta.
En la poca Imperial, se determin que si el heredero o legatario se negaba a otorgar
la libertad al esclavo, ste poda acudir ante el pretor para solicitarla.
El esclavo liberado por cualquiera de estas tres formas automticamente se
converta en liberto y en ciudadano romano. De otro modo era libre de hecho no
de derecho.
En la poca imperial se dictan normas para determinar la condicin de estos esclavos
liberados de forma irregular, lo cual dio origen a loslatinos junianos.
La LEX AELIA SENTIA del ao 4 de nuestra era, establece algunas restricciones a
la manumisin.
a).- El esclavo menor de 30 aos no poda ser ms que un latino juniano, salvo
que fuese manumitido por vindicta.
b).- Asimismo, se prohibe la manumisin realizada por un amo menor de
20 aos a excepcin de que su decisin cuente con la aprobacin de un curador y se
efecte tambin por vindicta.
c).- Son nulas las manumisiones hechas en fraude de acreedores; a tales
perdonas se le consideraba libres de hecho pero no de derecho hasta el momento
en que el acreedor ejerciese el derecho concedido por la Ley Sentia.
Esta ley crea otra clase de manumitidos: los manumitidos dediticios. Estos
seran aquellos esclavos que hubieran sufrido castigos por su mal comportamiento y
que en el momento de obtener su libertad no podan ser otra cosa que peregrinos.
Por medio de la Lex Fufia Caninia se limitan las manumisiones testamentarias a
un nmero inferior al de cien esclavos, ya que este tipo de manumisin privaba al
heredero de una parte de su patrimonio.
Por Constantino y por influencia del cristianismo se establece una nueva forma de
manumisin : la manumisin in ecclesia, que se llevaba a cabo declarando ante el
obispo o la parroquia, la voluntad de dar libertad a determinado esclavo.
La condicin de los esclavos manumitidos -LIBERTOS- se diferencia de la de
los ingenuos en 2 importantes aspectos:
Ocupaban un lugar inferior en la estructura social
Siempre conservaban ciertas obligaciones para con su antiguo amo o patrono, o
sea, los derechos de patronato. (iura patronatus)
En el derecho Justinianeo desaparecen las distintas clases de manumitidos y todos
ellos se convierten automticamente en ciudadanos. De igual modo en sta poca se
desvanece la diferencia entre ingenuos y libertos.
Independientemente de las formas solemnes de manumitir ya sealamos
que existieron muchas otras, no solemnes que en distintas pocas fueron ms o
menos frecuentes y son las siguientes:
Por carta con 5 testigos
Entre amigos tambin con 5 testigos
Por codicilio
Por permitrsele usar el gorro frigio de la libertad en determinadas ceremonias.
Por llamarle y tratarle socialmente como hijo.
EL COLONATO
La institucin del colonato no pertenece al derecho clsico. Aparece probablemente
con los primeros emperadores cristianos y consiste en un estado intermedio entre
la esclavitud y la libertad.
El colono:
Es aquella persona libre que cultiva una tierra que no le pertenece, aunque est
ligado a ella, y no puede abandonarla. Por el hecho de cultivarla paga una
cantidad anual, ya sea en dinero o en especie.
La persona del colono no est sometida al dueo de la tierra; puede casarse y
adquirir bienes, pero para enajenarlos necesita del consentimiento del propietario, ya
que con ellos garantiza el pago anual que debe efectuar.
Por otro lado, cuando el propietario vendiese el terreno, ste era transferido con todo
y lo que en l hubiese, incluyendo a los colonos que ah habitaran.
La condicin del colono era hereditaria y slo poda finalizar mediante una
autorizacin del propio terrateniente o bien por una orden superior.
Desde el punto de vista fiscal la institucin resultaba ventajosa para el Estado, ya
que los impuestos eran cobrados a los colonos en lugar de ser exigidos al
propietario.
Debido a que aquellos permanecan inseparablemente unidos a la tierra, el Estado se
aseguraba el cobro de los impuestos pertinentes.
2. Status Civitatis.
Todo aqul que no fuera esclavo sera libre, sin embargo, existan
diferencias muy importantes entre las personas libres, ya que stas podan no
tener la ciudadana romana.
Durante la primera poca de Roma el hecho revesta gran importancia en tanto la
ciudadana estaba muy restringida.
Posteriormente fue concedindose con mayor facilidad puesto que las condiciones
polticas y necesidades financieras requeran que existiesen cada vez ms
ciudadanos romanos, hasta que finalmente lo fueran todos los habitantes del Imperio.
Ya en el siglo III la antigua divisin entre ciudadanos y no ciudadanos prcticamente
carece de importancia.
El ciudadano romano gozaba de todas las prerrogativas establecidas en las
distintas leyes del derecho civil, tanto en el orden privado como en el pblico.
En lo concerniente al derecho privado gozaba del conubium y del commercium.
CONUBIUM: se refiere a la facultad de contraer matrimonio civilmente, de realizar
las iustae nuptiae. Como consecuencia de este acto se tena, adems, la posibilidad
de ejercer la patria potestad sobre los hijos nacidos dentro del matrimonio y de que
stos siguiesen la condicin del paterfamilias.
COMMERCIUM: Consista en el derecho de adquirir y transmitir la propiedad.
Conceda, asimismo, al ciudadano el derecho de transmitir su patrimonio por sucesin
testamentaria, as como el de ser heredero y realizar cualquier otro negocio jurdico.
En lo referente al orden pblico el ciudadano romano tena el:
IUS SUFFRAGII o derecho de votar en los comicios y el
IUS HONORARIUM o derecho de desempear cualquier funcin pblica o
religiosa.
Por otro lado, dicho ciudadano gozaba del derecho de impugnar la pena capital, como
consecuencia de una sentencia dictada por un magistrado, si sta no haba sido
confirmada por los comicios (provocatio ad populum)
La ciudadana se poda adquirir por:
a).- nacimiento
b).- por causas posteriores a l.
Independientemente del lugar donde naciese, era ciudadano romano el hijo habido
de legtimo matrimonio de un ciudadano romano; es decir, en Roma se adquira la
nacionalidad por el derecho de sangre (ius sanguinis) y no por el hecho de nacer
en tal o cual parte del territorio romano (ius soli).
Con posterioridad al nacimiento, la ciudadana poda ser obtenida por haber
prestado un servicio extraordinario al Estado; en este caso, dicha ciudadana
deba ser confirmada por los comicios, por un senadoconsulto o ratificada
expresamente por el emperador, segn el caso. La ciudadana as conseguida poda
sufrir ciertas limitaciones, como el no poder desempear determinados cargos
pblicos.
Durante la poca del Imperio se concedi la ciudadana a poblaciones enteras.
La ciudadana poda perderse por el hecho de ser reducido a la esclavitud mediante
sentencia por infringir alguna disposicin legal (en poca de Tiberio cuando un
ciudadano romano era deportado, perda automticamente la ciudadana) o bien por
decisin propia de hacerse ciudadano de otro pas.
Los no ciudadanos o extranjeros -llamados Peregrinos- estaban privados de todas
las ventajas del derecho civil romano y slo gozaban de las concedidas por el ius
gentium.
Dentro de este grupo de no ciudadanos debeos distinguir a los extranjeros o
peregrini y a los latini.
Los PEREGRINI: son habitantes de pases que han celebrado tratados de alianza
con Roma o que habiendo sido sometidos a ella se convirtieron posteriormente en
provincias romanas.
Los LATINI eran PEREGRINI con un trato ms ventajoso que los propiamente
extranjeros y en algunos aspectos se asimilaban a los ciudadanos.
Podan ser de tres clases:
a).- LATINI VETERES
b).- LATINI COLONIARII
c).- LATINI IUNIANI
a).- LATINI VETERES: Eran los antiguos habitantes de Lacio. Esta calidad con
posterioridad se ampli a todos los pobladores de Italia, a los que Roma reconoci
como latinos aproximadamente en el 267 a.C.
Disfrutaban de una condicin similar a la de los ciudadanos romanos; gozaban
de conubium como del commercium, as como del ius suffragii en caso de
encontrarse en Roma en el momento de la votacin.
b).- LATINI COLONIARII: Para afianzar sus dominios los romanos adoptaron la
prctica de crear colonias en los territorios conquistados,cuyos habitantes, los
latinii coloniarii no tenan ningn derecho poltico ni gozaban del ius conubii.
Con el tiempo, esta clase de latinos fue equiparndose cada vez ms a la de
ciudadanos romanos hasta que las diferencias desaparecieron por completo.
c).- LATINI IUNIANI: Son aquellos libertos manumitidos de forma no solemne y a
quienes por disposicin de una ley -LEX IUNIA NORBANA-se les equipara con los
latini coloniarii. Estos libertos podan convertirse en ciudadanos romanos con
relativa facilidad.
Finalmente Justiniano, en su pretensin de borrar las diferencias existentes entre el
derecho civil y el derecho de gentes, elimina estas diferencias de la latinidad, as
como la categora de manumitidos dediticios.
Esto no implica que este emperador implantase el principio de igualdad, al
reconocerle idntica capacidad jurdica a todos los hombres.
En el Corpus Iuris Civilis, se sigue hablando de extranjeros, personas que no
pertenecen al Imperio y que slo gozan de la capacidad jurdica reconocida por el ius
gentium, es ms el ciudadano romano puede verse privado de esa calidad a
consecuencia de una sentencia y reducidos sus derechos de ciudadana, a los que
concede nicamente el derecho de gentes.
EL NOMBRE.
En Roma toda persona tena derecho a utilizar un nombre a efectos de determinar
quin era y para indicar de dnde provena. Con el objeto de distinguir si se trata
de ingenuos o libertos, debemos diferenciar los elementos y las formas
utilizadas en el nombre de los ciudadanos.
Por lo que concierne a los ingenuos: el nombre del ciudadano estaba compuesto
por 3 elementos -razn por la cual se le denomin tria nomina- que eran los
siguientes:
a).- el nombre propio, praenomen, distintivo del individuo dentro de su familia y
que se poda iniciar de manera completa o nicamente mediante su inicial
b).- el nombre de la gens a la que perteneca -nomen gentilitium-
c).- el apellido, cognomen, para distinguir el grupo familiar especfico, que puede
confundirse con el sobrenombre o apodo, agnomen, que por lo general aluda a un
rasgo personal.
Por lo que toca a los libertos, stos llevaban el nombre y el gentilicio de su
antiguo dueo, a continuacin del cual se indicaba su calidad de liberto y
finalmente su nombre propio que sera el equivalente al apellido.
3. Status Familiae.
Por lo que se refiere a las relaciones del individuo dentro de su familia; es
decir, su status familiae, la persona puede ser:
sui iuris
alieni iuris
SUI IURIS: es aquel individuo que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y
que podr ejercer sobre los que de l dependen los poderes siguientes:
a) La patria potestad
b) La manus
c) El mancipium
Encontramos estas caractersticas en el paterfamilias, situacin que se tiene
independientemente de la edad ; un recin nacido podr ser paterfamilias.

ALIENI IURIS: Es la persona que se encuentra sujeta a cualesquiera de las
autoridades sealadas en el prrafo anterior; esto es losfilifamilias y la mujer in
manu.
La situacin del alieni uiris perdurar hasta que viva el paterfamilias o en su
defecto cuando el hijo sea emancipado por su patery consecuentemente se
convierta en sui iuris, o bien tratndose de la esposa cuando se disuelva la
manus.
Esta distincin jurdica dentro del estado familiar, no tiene ninguna repercusin en
relacin con el derecho pblico.
El filiusfamilias, si llena los requisitos del caso, puede votar en los comicios e inclusive
puede llegar a ser cnsul y desempear puestos pblicos o religiosos igual que el
paterfamilias.
En el campo del derecho privado, y a pesar de estar sujeto a la patria potestad,
el filiusfamilias goza del ius commercii y del ius conubii como si fuese sui iuris:
por tanto, puede contratar, celebrar negocios jurdicos, ser instituido heredero,
contraer matrimonio; claro est que cuanto adquiere lo hace para
el paterfamilias, es ste el que adquiere los derechos de propiedad, y los
crditos as como el que ejerce el poder marital y la patria potestad sobre su
mujer y sus hijos.
Tiene una capacidad pasiva pero no activa y mediante los peculios castrense y
cuasicastrense el filius va creando su propio patrimonio, teniendo el pater
solamente un derecho de administracin sobre ellos.
En tal virtud al hijo se le puede demandar por las obligaciones contradas y condenar
judicialmente, sin esperar a que est fuera de la patria potestad, pero la sentencia
solo se ejecutar al cesar sta, ya sea por denuncia, muerte o capitis deminutio del
padre. Tambin se poda proceder en contra del pater.
CAPITIS DEMINUTIO:
Fenmeno de la disminucin o prdida de la capacidad, cambio de una
situacin a otra, que debe ser entendido como una modificacin que sufre el
individuo.
Dicha modificacin ocurre si se pierde la calidad de hombre libre o bien la ciudadana
o si desaparece la situacin familiar; es decir, la capitis deminutio puede ser mxima,
media o mnima segn la circunstancia.
CAPITIS DEMINUTIO MXIMA:
Se daba cuando el individuo perda su calidad de tal; que perda la libertad
y quedaba reducido a la condicin de esclavo , situacin que llevaba implcita la
prdida de la ciudadana y de su situacin familiar.
CAPITIS DEMINUTIO MEDIA:
Se sufra en caso de prdida de la ciudadana romana, circunstancia que
lgicamente implicaba tambin la prdida del estado de familia, en tanto que tal
situacin slo tena razn de ser en relacin con el ciudadano romano.
CAPITIS DEMINUTIO MINIMA:
Nos encontramos ante esta figura en aquellos casos en que una persona pierde los
derechos que posea dentro de su familia conservando, sin embargo, la libertad
y la ciudadana. Esta situacin se presenta cuando la persona pasa de sui iuris a
alieni iurisbien porque se da el caso de una adrogacin o del matrimonio cum
manu de una mujer y finalmente segn seala Gayo cuando un hijo es dado en
mancipio.
INFAMIA.
Todo ciudadano romano poda ser acusado de infamia a causa de haber cometido un
acto indebido.
La infamia era resultado de:
a).- una decisin del censor
b).- de una disposicin legal o
c).- de un edicto del pretor.
La persona que sufra la infamia vea automticamente restringidos los privilegios de
que gozaba en sociedad de acuerdo con su situacin particular, adems se vea
impedida de realizar determinados actos jurdicos, como ser procurador en un juicio,
testigo en actos pblicos, as como ejercitar acciones populares y desempear cargos
en el gobierno.
Podan ser acusados de infamia por decisin de un censor, el perjuro, el
intemperante o la persona que haca indebida ostentacin de lujo excesivo.
La LEX IULIA repetundarum trata de infame a todo condenado en materia criminal.
Mediante el edicto de un magistrado poda caer en infamia aquella persona civilmente
condenada por bigamia, por mala fe en un juicio o bien por dedicarse a determinado
tipo de profesin que no era bien vista, tal sera el caso de los comediantes o de los
gladiadores.
La infamia resultante de una ley o de un edicto del pretor duraba lo que la vida
de la persona misma. Sin embargo, no poda ser sufrida por sus herederos,
aunque las consecuencias podan suprimirse merced a una decisin del senado
o del emperador.
IUS POSTLIMINII
Una persona libre es hecha prisionera y por lo mismo cae en esclavitud pero
logra escapar y vuelve a su hogar, goza del postliminii.
Es decir mediante una ficcin, su situacin de hombre cautivo desaparece
retroactivamente desde un punto de vista jurdico de manera que su situacin
ser la que tena antes de su cautiverio: si era hijo de familia vuelve a quedar como
si jams hubiera salido de la patria potestad y si por el contrario era jefe de familia, su
situacin permanecer como si nunca se hubieran suspendido sus derechos.
El principio anterior se rompe en relacin al matrimonio.
Si alguno de los esposos es hecho prisionero, esta circunstancia disuelve el vnculo
marital, no siendo retroactivos los efectos del postliminio para la reanudacin del
vnculo.
A partir de Justiniano el cnyuge libre no podr contraer de nuevo matrimonio sino
hasta pasados 5 aos y siempre que no se tuvieran noticias del cautivo.
Esta situacin no se presenta si ambos cnyuges son hechos cautivos conjuntamente
y se considerarn legtimos los hijos nacidos durante el cautiverio.
PERSONAS MORALES.
Las personas morales que tambin reciben el nombre de personas jurdicas son,
junto con las personas fsicas, sujetos de derecho, esto es, entidades capaces
de tener derechos y obligaciones, pero que, a diferencia de las personas fsicas
no tienen existencia material, ya que son seres ideales.
En una primera etapa la persona moral o jurdica se formaba sin intervencin de los
poderes pblicos, pero ya en poca republicana, fue necesaria la mediacin del
Estado para su creacin.
Es as como se establece que la persona moral no podr existir ms que en virtud
de una autorizacin concedida por una ley, un senadoconsulto o una
constitucin imperial.
La autorizacin legal para crear a la persona jurdica poda ser otorgada de forma
general cuando aqulla apuntaba a un fin de utilidad comn, o bien, de forma
especial, cuando se creaba a beneficio exclusivo de los particulares.
Aparte de un nombre, toda persona moral tiene un patrimonio propio; es decir:




En el Derecho Romano existieron 2 clases de personas morales:
asociaciones
fundaciones
Las asociaciones consistan en la reunin de varias personas fsicas, las fundaciones
consistan en la afectacin de patrimonios.
ASOCIACIONES:
Son la reunin de varias personas fsicas para lograr un fin comn.
Para que esta reunin fuera reconocida por la ley como sujeto de derecho deba
reunir los siguientes requisitos:
3 miembros
Estatuto para regir a la organizacin y su funcionamiento y,
Fin lcito, cualquiera que fuera la actividad a desarrollar: poltica, religiosa, cultural,
profesional o de carcter privado como en el caso de una sociedad (societas)
FUNDACIONES:
En la actualidad se puede definir a la fundacin como un patrimonio afectado o
destinado a un fin determinado.
En Roma esta institucin apenas se esboz, y no fue sino hasta la poca de
Justiniano que se reconoci, aunque con limitaciones, la personalidad jurdica
de patrimonios dedicados a fines religiosos o de beneficencia.
Si bien para construir una asociacin era necesario que se diera la existencia de
varias personas, en el caso de una fundacin bastaba con la voluntad de una
sola persona que dispusiera la afectacin del patrimonio para la realizacin del
fin deseado.
Las fundaciones estaban representadas por una junta o patronato, que adems
vigilaba el cumplimiento del fin establecido.
El derecho romano religioso como el ius naturale los equipara (a los esclavos) a los
dems seres humanos.
El ius honorarium ocupaba una posicin intermedia entre los extremos sealados por
Ulpiano; no considera al esclavo como una persona completa, ni tampoco como si no
fuera persona, sino que da actiones adjectitiae qualitatis. Esto era necesario, pues
gran parte de la vida econmica de Roma estaba en manos de esclavos.
Los seores tenan la costumbre de confiar peculios a sus siervos para que los
administraran en provecho del seor, pero con ciertas ventajas personales tambin
para el esclavo.
Es el centro de toda domus monarca domstico
No necesitaba ser padre forzosamente una mujer
un hijo menor de edad
nica persona en Roma con capacidad de goce y sacrificio
El paterfamilias Todo el patrimonio iba a sus manos
Clientes- libertos
Esclavos- propiedad privada
Relaciones Libertos- patrono
Esposa y nuevas- manus
Hijos y nietos- patria protestad
Agnacin.- De carcter civil, creado por la ley.- slo cuenta
Lazos de Parentesco en derecho
Cognacin.- De carcter natural o de sangre
Ascendente- parentes
Parentesco en lnea recta
Descendientes- liberi
Otras formas
De parentesco Parentesco en lnea colateral hermanos
hermanos de ascendientes
La Familia Parentesco entre afines
Romana
Creada con la finalidad de proteger a los miembros de la familia
Era ejercida por el pater
Matar- vigilancia del censor y la gens
A Venderlo- emergencia financiera
Exposicin del hijo- homicidio
Patria Todo el patrimonio pasaba por sus
Potestad manos
actividad Restricciones B Surge el peculio castrense militar
Surge el peculio
quasicastrense Funciones
publicas
eclesisticas En la poca imperial hay derechos
C y deberes mutuos
Iustiae Nuptiae
Justo matrimonio con la madre
Legitimacin Rescripto del emperador
Oblacin a la curia decurin - recaudador de
impuestos
crea derecho sucesorio
minus plena
no se requera de la patria
potestad
Adopcin
Creaba derechos sucesorios
Fuentes plena
Otorgaba la patria potestad
Patria potestad sobre otro paterfamilias
Adrogatio Extincin del cuerpo
La Familia Patria domestico
Romana Potestad Consecuencias Perda una gens su domus
El paterfamilias pasaba
con todo su patrimonio
Por muerte del padre o del hijo
Por caer el padre o el hijo en una capitis deminutio mxima
media
Por adopcin del hijo por otro paterfamilias
Causas de la Por adrogatio del paterfamilias
Extincin de la Por casamiento cum manu de la hija
Patria Potestad Por llegar al hijo a altas funciones religiosas o burcratas
Por emancipacin
Por disposicin judicial, en castigo para el padre
Por exposicin frecuente del hijo por pobreza extrema
Slo poda ser el titular el paterfamilias, lo que adquiere el hijo pasa al
patrimonio del pater.
El patrimonio castrense- actividad militar
Familiar La excepcin
fue la aparicin Tipos de funcionario en el cargo publico
de los peculios peculio quasicastrense
carrera eclesistica
adventicium- bienes adquiridos por la madre
Iustiae Nuptiae- unin conyugal monogmica
Matrimonio- La unin de un hombre y una mujer, implicando igualdad de condicin
y comunidad de derechos divinos y humanos
Consecuencia automtica de un matrimonio
En forma de co-emptio
Manus Conventio in manus Puede resultar del uso, de la convivencia
ininterrumpida de la mujer con su marido durante
el ltimo ao
sine manu- la esposa no deseaba estar bajo el poder del marido
Matrimonio
cum manu- se da mediante la conventio in manu y la esposa entraba a
la nueva familia
La Familia
Romana Iustiae Nuptiae- consecuencias jurdicas amplias
Otras formas Concubinato- consecuencias jurdicas reducidas
de matrimonio
Esponsales Contubernio- unin marital de esclavos
Matrimonio sine connubium- unin entre personas sin ius connubium
Por la muerte de uno de los cnyugues
Disolucin del
Matrimonio Por repudium
Por mutuo consentimiento
Por mutuo consentimiento
Disolucin del
matrimonio en Por culpa de uno de los cnyugues
la poca de
Justiniano Por declaracin unilateral
Divorcio ta gratia
Separacin total
Rgimen Sociedad parcial o total de bienes aportados
Patrimonial Todo el matrimonio conyugal en manos del marido
del matrimonio Rgimen especial para las dotes y donaciones matrimoniales
Datio dotis- la entrega de la dote
Esponsales Dote
Patrimonio Dictio dotis- promesa de dote
familiar
Donacin
Ante y donaciones del futuro mando hacia la futura esposa
Propter nuptias
Tutor -Era para infantes, impberes y mujeres
Curador- Era para prdigos, locura o inexperiencia de pberes menores de 25 aos
Su tutor realizaba actos jurdicos a nombre de ellos
Infantes hasta
los 7 aos Representacin indirecta
Mujeres 7 a 12 aos gestio negotiorum
Impberes El tutor actuaba por
Hombres 7 a 14 aos auctoritatis interpositio
La Familia Minoris- Jvenes entre 14 y 25 aos con capacidad para
Romana Curatela de menores realizar actos jurdicos slos, pero con inseguridad
de 25 aos jurdica para el tercero.
Enajenacin
Tutela de mujeres Procesos
Conventio in manu
Tutela y
Curatela Para dementes
Para prdigos
Casos de Curatela Embrin
Quebrado
Ausente
El derecho romano cre una serie de medidas para dar una proteccin
Proteccin eficaz al pupilo contra la mala fe o torpeza del tutor, unas preventivas
del pupilo y otras represivas.
Muerte
Prdida de libertad o cuidadana
Adrogatio
Terminacin de Matrimonio cum manu
Tutela y Curatela A la pubertad
Por cambio de tutor
Por excusa vlida
Por crimen
DERECHOS REALES
Proteccin de las servidumbres
La accin que protega al derecho real de la servidumbre era la actio
confessoria, semejante a la reivindicatio, se le otorgaba al titular de la servidumbre.
Servidumbres reales o prediales:
Aqu el titular de un predio ejerce el derecho de servidumbre sobre un predio ajeno,
los predios deben estar juntos, deben ser de dueos diferentes; al predio que obtiene
la ventaja se le llama predio dominante, el que la soporta predio sirviente; podemos
encontrar servidumbres rurales y urbanas.
SERVIDUMBRES
RURALES
De paso: Permite pasar por el predio
sirviente para llegar al predio dominante,
pudiendo ser de carro, de bestias o a
pie.
De acueducto: Permite conducir agua
para el predio dominante.
De toma de agua: Permite al propietario
del fundo dominante tomar agua del
predio sirviente.
De pasto: Permite pastar a los animales
del dueo del predio dominante en el
predio sirviente.
Apoyo de viga: Permite utilizar el muro
del predio sirviente para apoyar una viga
del predio dominante.
Apoyo de muro: Descansar un muro
sobre la construccin del vecino.
Desviacin del agua de lluvia: Se
obliga al predio sirviente a recibir las
aguas de lluvia de la casa vecina.
Prohibicin de levantar
construcciones: Cuando al predio
dominante le puede afecta la vista o la
luz que recibe.
SERVIDUMBRES
PERSONALES
Usufructo: Es el derecho de usar y
disfrutar de una cosa ajena no
consumible, mueble o inmueble,
debiendo conservarla en el estado que
estaba cuando inici el usufructo,
devolverla al vencimiento sin alterar su
naturaleza, y termina por: Muerte o
capitis deminutio del usufructuario,
perdida de la cosa y por cumplirse el
tiempo fijado.
Uso: Es la facultad de disfrutar de una
cosa ajena, para satisfaccin del
usuario, es decir, goza del ius fruendi, en
caso de no usarla correctamente esta
obligado a la reparacin; el uso se
extingue de la misma manera que el
usufructo.
Derecho de habitacin: Es como el
uso, pero se limita a una habitacin
especfica, para su constitucin.
Operae servorum: Beneficio por los
servicios de un esclavo ajeno, fuese
directamente o alquilndolo; a diferencia
de las anteriores no se extingue por el
uso o por sufrir capitis deminutio.
SUPERFICIE
El disfrute de construciiones en un terreno tiene goce a la
perpetuidad o por un largo tiempo. Pagaba una renta
anual, traslado de un artrendamiento gratuito y el
propietario utiliza la accin reivindicatoria.
ENFITEUSIS
El estado da en arrendamiebto terreno agrcolas ya sea de
su propiedad u otroga la perpetuidad sobre ellos. Se paga
una cuota anual, se llega al traspado.
DERECHOS RELAES DE GARANTA
FIDUCIA
A travs de ella el deudor o un tercero en su nombre
transmita al acreedor una cosa, parta garantizar el pado
de una deuda; la transmisin iba acompada de un
convenio de fidelidad (fiducia), por lo cual la cosa no
entraba a formar parte del patrimonio del acreedor, no
poda quedarse con el bien como pago de deuda, ni
venderlo.
Cuando la fiducia cay en desuso dio paso a otras dos figuras jurdicas de garanta, la
prenda y la hipoteca.
PRENDA
Lamada tambien pignus, derecho realk de garanta,
otroga a su titular, acreedor prendario o pignoraticio, la
facultad de retener una cosa en garanta del pago de
una deuda. El acreedro deba devolver la prenda al
recibir el pago, por lo genral se entregaban bienes
muebles.
HIPOTECA
Posteriormente a la prenda se cre la
posibilidad de que se estableciera una
garanta real, sin entrega de la cosa del
deudor al acreedor, quien peda la
entrega en caso de incumplimiento.
El antecedente de la hipoteca es el
arendamiento rstico, donde los bienes
muebles introudcidos por el deudor a la
finca, responderan como garanta del
pago de la renta. El acreedor
(arendador) contaba con un interdicto
(interdictum salvianum) para pedir la
posesin de los bienes en caso
necesario, y slo poda ejercerse contra
el deudor (arrendatario).
La actio Serviana, creada
posteriormente, permita la arrendado
reclamar de cualquier tercero los bienes
garantes.
Posteriormente la actio serviana fue
otorgada al acreedor comoactio quasi
serviana hipotecaria o pignoraticia,
titular de derechos reales de garanta.
Pueden establecerse varias hipotecas sobre un bien sucesivamente, a gavor de uno o
varios acreedroees, pero el primero tena preferencia y los otros cobraran el
excedente, por la aplicacin del principio de primero en tiempo, primero en
derecho.
CONSTITUCIN DE LA
PRENDA E HIPOTECA




EXTINCIN DE LA
PRENDA E HIPOTECA




Por prescripcin
En el caso de la hipoteca, si el acreedor no ejerca su derecho en caso de
incumplimiento este derecho se extingua a los 40 aos, a partir de que pudo
ejercerlo.
1
Periodos en los que se divide la historia de Roma
I.- Introduccin al Derecho Romano
Concepto
Importancia en el estudio de la Ciencia Jurdica
Aqul conjunto de disposiciones de carcter jurdico que rigi a los Romanos y a los
pueblos por ellos conquistados a lo largo de la Historia
La cultura Jurdica no slo es el dominio de nudas reglas prcticas, sino que tambin
requiere el conocimiento de los orgenes, del significado general y de fondo de
asignaturas y ciencias afines y auxiliares como de Derecho Romano.
Cultura jurdica
Antecedentes de nuestro derecho actual
Plataforma jurdica
Unidad supranacional
Reconcer las particularidades de nuestro derecho
Manejar los conceptos jurdicos y aplicarlos
Campo ideal para el estudio de la sociologa del derecho.
Monarqua y Repblica / Derecho Preclsico / 753 al 510 a.C. Y 510 al 27 aC.
Principado o Diarqua / Derecho Clsico / 27a.C. Al 284 dC.
Imperio Absoluto o Dominato / Derecho Posclsico / 284 al 476 dC.
sta poca comprende el Imperio Romano de Occidente y hasta 1453, Imperio
Romano de Oriente con la cada de Constantinopla.
El Derecho Romano tiene gran influencia histrica y dogmtica en el Derecho espaol
y por consiguiente por ella en el siglo XV, por la ley de las siete partidas, en Francia,
Italia y en grandes cdigos europeos donde se observa en sus contenidos jurdicos la
influencia del sistema jurdico romano.
Lugar que ocupa en los grandes sist. jur.
GENS: agrupacin de carcter aristocrtico, cuyos miembros comparten un culto
familiar.
La gens poda declarar la guerra a losenemigos de Roma, practicaban religin propia.
FAMILIA: cada gens estaba confederada de domus (familias), que era la unin de
vivos y muertos. En cada domus hay un paterfamilias (propietario de vidas y
haciendas), adems era sacerdote domstico y juez en asuntos hogareos.
CLIENTELA: conformada por ciudadanos romanos de segunda clase que se
subordinaban a alguna domus aristocrtica, para prestar servicio a cambio de apoyo
econmico o alguna recomendacin.
PATRICIOS: individuos que dirigan la vida poltica, religiosa y social de Roma, tenan
una situacin privilegiada.
PLEBEYOS: no participaban en la vida poltica y religiosa de los patricios, tenan a los
ediles, plebeyos y comitia plebis, sus decisiones eran llamadas plebiscitos. Tenan
religin propia.
La Comunidad latina de la cual nace Roma, se da de luchas, entrecruzamientos y
sobre posiciones de los diversos pueblos que pasaron por el suelo latino.
Los pueblos de la Pennsula Itlica fueron: latinos(centro), etruscos(norte) y
sabinos(sur).
Estado Social y Econmico bajo la Monarqua Romana
Contexto Poltico y Social del Derecho Romano
REY: el periodo monrquico dur aprox. 250 aos y en ese tiempo Roma tuvo 7
reyes, los cuales son: En un principio era nombrado por los comicios y despus cada
uno nombraba a su sucesor.
Rmulo
Numa Pompilio
Tulio Hostilio
Anco Marcio
Tarquino el antiguo
Servio Tulio
Tarquino el Soberbio
SENADO: integrado en un principio por 100 miembros, posteriormente por 300,
compuesto por ancianos, sabios, eran un apoyo al rey subsisten despus de la cada
de la Monarqua
COMICIOS: constituan la asamblea poltico-legislativa del periodo monrquico, era la
asamblea de ciudadanos. Existen 2 tipos de comicios:
1) Curia: se ocupaban de asuntos administrativos, haba 30 curias. Su funcin fue
elegir al rey.
2) Centuria: se conformaban cada 5 aos, existan 193 centurias
CONSULADO Y MAGISTRATURAS: El rey fue sustituido por el Pontifex Maximus,
En la funcin de nombrar senadores, y por 2
Cnsules para las dems funciones. El Senado segua siendo el rgano con mayor
prestigio. Los miembros del Senado solan ser exfuncionarios que gozaban de
experiencia y sabidura poltica, algunos notables plebeyos llegaban a ser senadores,
pero de rango inferior.
Se crearon nuevos funcionarios y se les llam magistrados., y son:
Aediles: responsables de calles y mercados, duraban un ao en su cargo.
Praetor: Se encarga de la justicia civil, hay seis tipos:
A) urbano: pleitos entre romanos.
B) Peregrinus: pleitos entre romanos y extranjeros.
Cnsules: sustituyeron al rey, duraban una ao en
su cargo
Censores: se elegan cada 5 aos,
Cuestores: Justicia Penal, duraban un ao en su cargo
Dictador: Magistratura extraordinaria, poca de crisis, duraban 6 meses.
CONCILIA PLEBIS Y TRIBUNO DE LA PLEBE: La primera se encontraba dividida
en tribus, contaba con dos magistrados plebeyos. El segundo es el representante de
la plebe en la Roma patricia, era sacrosanto, inviolable
ASIMILACIN PATRICIA-PLEBEYA:La distincin entre patricios y plebeyos deja de
ser un problema a mediados del siglo IIIa.C. Surge una nueva divisin
TRANSFORMACIN SOCIO-ECONMICA: La Repblica pierde fuerza. Los jvenes
de buenas familias se ocupan de la suerte del pueblo, para oponer su poder individual
y unipersonal en contra de la oligarqua. El Senado pierde su impacto.
EL PROBLEMA AGRARIO: Las guerras afectan a los campesinos, lo que permite el
crecimiento de latifundios y desaparece la clase media rural.
CRISIS DE LA REPBLICA: Roma somete bajo su poder a toda la tierra romana
pero celebra tratados con los dems pueblos, dejndoles su propia organizacin
poltica y su sistema jurdico local.
En el ao 510 a.C. Los patricios logran expulsar a TARQUINO el soberbio.
En sta poca Roma extiende su
podero sobre el mediterrneo y sobre Egipto.
Repblica
Transformacin Socio-Econmica: El Poder es compartido entre el senado y el
Prncipe o Emperador, ste concentra en su persona todos los cambios pblicos. El
Senado se ve eciplsado con el Poder del Emperador, los comicios decaen, la
poblacin disminuye, descenso general de la natalidad por el natural vaco
demogrfico, el latifundismo aumenta, el comercio decae, la economa sufre por la
carga fiscal, la divisin entre ricos y pobres
Reforma de Diocleciano y Constantino: Dioclesiano deja al ejrcito como un
instrumento subordinado a la poltica nacional, el emperador es el nico importante en
el Estado, el Senado ya no tiene influencia, ser funcionario pblico se convirti en
carga.
Divisin del Imperio de Occidente: En el ao 395 Teodosio I divide el Imperio entre
sus 2 hijos Honorio (Imperio de Occidente) y Arcadio (Oriente)
El Imperio bajo Justiniano: Pretendi restaurar el Antiguo Imperio Romano,
logrando reconquistar algunos de los territorios invadidos por los brbaros. En lo
religioso trata de unificar las creencias e imponer el cristianismo ortodoxo como
religin oficial. En lo jurdico lleva a cabo una labor legislativa y debido a esto se
puede estudiar el Derecho Romano.
Evaluacin postjustinianea del Imperio de Oriente hasta su cada:
El Derecho de Justiniano sigui rigiendo oficialmente hasta la cada del Imperio en
manos de los turcos en 1453.
El Imperio, Principado y Autocracia


nos.
ley.
pater.
ina con
mayor facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.

ser un acto publico.
con pocas leyes.
pater familias ominaba a la domus.
I. Derecho Procesal.
II. Derecho Procesal.
III. Derecho procesal.
IV. Derecho de familia, contiene la reglamentacin de la patria potestad.
V. Derecho sucesorio
VI. Derecho de cosas (posesin).
VII. Derecho agrario
VIII. Derecho penal (Talin)
IX. Derecho publico
X. Derecho sacro
Las tablas XI y XII, fue un proyecto de tablas adicionales que la realizo una segunda
comisin, que fueron aprobadas en 449 a. C.
LA LEY DE LAS DOCE TABLAS.
III. LAS FUENTES DEL DERECHO ROMANO.


s.
ley.

con
mayor facilidad 2 normas que 20, por lo tanto, estaba la jurisprudencia.

ser un acto publico.
con pocas leyes.

CARACTERSTICAS DEL DERECHO CIVIL EN LA POCA ARCAICA.
1.- DERECHO ARCAICO.
ius civile y la INTERPRETATIO llegan a confundirse, pero el
primero de estos regula los actos dentro de la sociedad romana.
prudenci, quien era perito
en materia jurdica.
ominado por los sacerdotes.
prudenci podan ser gente venerable y joven.
negocios o contratos y en los pleitos y funge como asesor del praetor y del juez.
lo tanto la interpretacin de la ley no puede ser opuesta al sentimiento del
legislador, a la costumbre y a las formas gramaticales.
jurisprudencia: la prudencia del legislador.
INTERPRETATIO es adecuar la ley al hecho concreto, pero no se pierde de vista el
sentimiento del legislador. Se interpreta junto con su entorno y no sola, ya que
carecera de sentido.
2 . EVOLUCIN DE LA LEY MEDIANTE INTERPRETATIO.
NOTA: Cuando el derecho sale del circulo sacerdotal es cuando se da el verdadero
florecimiento de la ciencia del derecho. La joven ciencia jurdica secularizada, se
desarrolla en un intimo contacto con la practica y la enseanza.
El pensamiento Helenstico penetra en roma con su filosofa griega, de la combinacin
del derecho campesino romano y el refinado pensamiento griego nace la Literatura
Jurdica, y 2 siglos despus, se forja una nueva ciencia del derecho a lo que se llama
la fase helenstica.
PROCESO DE SECULARIZACIN:
IUS FLAVIANO: cuando el plebeyo Flavio publico toda la coleccin de formulas
jurdicas que los sacerdotes habian elaborado a fin de que las partes las utilizaran en
sus actos jurdicos y procesos. Con esta publicacin, Flavio siempre tuvo puestos
pblicos en Roma.
tes, l comenz
como sacerdote a dar consultas publicas sobre cuestiones jurdicas, apoyndose en
los archivos sacramentales sobre la debida practica del derecho.
Tripertito y lo
publica VI Elio Peto.
SECULARIZACIN: es quitarle a los sacerdotes la creacin del derecho.
HELENIZACIN: es por la influencia que tuvo el derecho romano en la cultura griega.
3. HELENIZACIN Y SECULARIZACIN DEL DERECHO ROMANO.
6. LA JURISPRUDENCIA. Son aquellas opiniones emitidas por los
jurisconsultos sobre cuestiones que se les planteaban. Los jurisconsultos,
magistrados o particulares al interpretar el derecho le dieron carcter
doctrinario.
5. EL EDICTUM PERPETUM. Salvio Juliano realizo una codificacin de las
disposiciones de los edictos anuales por ordenes del emperador. El resultado
de la codificacin fue el Edicto de Adriano o Edicto perpetuo que tomo la forma
de senadoconsulto.
c) IUS GENTIUM:Es el derecho que aplica el praetor peregrino supranacional,
aceptado por el comercio mediterrneo, su Ius Honorario y el Ius Civile.
b) DERECHO CIVIL:Esta compuesto por la costumbre, por las leyes, plebiscitos,
senado consultos y la jurisprudencia.
cual queda
limitado a ayudar, complementar o corregir al derecho. Este derecho junto con el
privado, conforman el sistema jurdico romano.
3. EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS.
Los magistrados son los praetores y ediles de la ciudad Romana y los
gobernantes de las provincias. Cuando entraba en funciones un praetor (1 ao)
se publica un edicto, el cual con
( Ars boni et aequi )
u magistratura.
Las funciones de los magistrados:
crear el derecho al administrar la justicia
aplicar el derecho
completar el derecho
Corregir la ius civile.
La forma de los senadoconsultos era parecida a la ley:
Lleva un prefacio en el cual va el nombre del magistrado convocante de los senadores
que intervinieron, el lugar y la fecha.
La relatio, donde van los motivos y propuestos
La sentencia o resolucin aprobada.
2 . SENADOCONSULTOS: toda medida legislativa emitida por el senado, en un
principio eran simples consejos dirigidos a funcionarios o magistrados, a finales de la
Republica, fue tornndose la funcin del senado ms legislativa. Se emita despus
de una propuesta o iniciativa del prncipe.

1. PLEBISCITOS: es la deliberacin de la plebe en su asamblea. Es lo que esta (la
plebe) ordena y establece; inicialmente solo era valida para la plebe pero a partir de
287 a. C. se obliga a los patricios. Tambin eran designadas como leges. Los
plebiscitos se designan con el nombre del tribuno que los propuso, y las leyes con el
nombre de los 2 cnsules (el que lo propuso y su colega).
4. RGANOS LEGISLATIVOS.
4. DUALISMO DEL DERECHO ROMANO. Este se encuentra con la presencia del ius
civile y del ius honorario, especialmente en lo que concierne a propiedades y derecho
sucesorio.
1.LABEON: Fundador de la escuela Proculeyana, escribi cerca de 400 libros y era
enemigo del joven imperio.
CON LA MUERTE DE ALEJANDRO SEVERO SUELE CONSIDERARSE COMO
TERMINO DE ESTA ESPLNDIDA ETAPA DEL PENSAMIENTO JURDICO.
10. MODESTINO: Alumno de Ulpiano.
9. DOMICIO ULPIANO: Colaborador de Papiniano, quien en conjunto con Julio Paulo
fueron exiliados, despus de Papiniano regres a Roma y ocuparon puestos pblicos,
su tarea fue la compilacin; da a la jurisprudencia una forma aceptable y su
produccin literaria fue enorme.
7. POMPONIO: Es de la misma poca que Gayo, era un vulgarizador mas que un
jurista, fue un gran pedagogo y gracias a l, se conoce gran parte de la ciencia
jurdica.
6. SALVIO JULIANO: Fue el codificador del Edictum Perpetum, con ello fue el jurista
del siglo y por su gran calidad como jurista, se empezaron a borrar las
diferencias entre las escuelas (proculeyanos y sabinianos.)
5. CELSO: Defini al derecho como: el arte de lo bueno y lo equitativo.
4. SABINO: Discpulo de Capitn, a l se debe el nombre a la escuela Sabiniana.
Escribi una sntesis de derecho privado. Proceda de familia prestigiosa, el era pobre
pero sus discpulos lo mantenan.
3. PROCULO: Discpulo de Labeon, a l se le bebe el nombre a la escuela
Proculeyana.
2. CAPITON: Fundador de la escuela Sabiniana, partidario del imperio. Conocemos
algunas de sus citasl, ya que tenia funciones administrativas en el imperio. (no le daba
tiempo de escribir).

8. PAPINIANO: Conocido como el prncipe de los jurisconsultos, procedente de
Siria. Fue ejecutado al no justificar un asesinato en poca Caracalla.
PRINCIPALES JURISCONSULTOS.
Fundada por Capitn, recibi el nombre de su discpulo - Sabino - y ambos eran
partidarios del joven imperio.
Fundada por Laben, recibi el nombre de su discpulo - Proculo - y ambos eran
enemigos del joven imperio.
Escuela Sabiniana.
Escuela Proculeyana.
La ciencia jurdica o jurisprudencial se inicia con 2 famosas escuelas:
En esta poca, Roma haba alcanzado su mxima expansin territorial y gozaba de
largos periodos de tranquilidad y bienestar.
- Se realizaba con plenitud por parte de los clsicos. Se busca una solucin en la
realidad jurdica y en la ciencia jurdica republicana aadiendo elementos de equidad,
libertad y elegancia.
-Serenidad y sencillez: caractersticas que posea la redaccin de normas jurdicas,
contribuyendo en gran parte el latn jurdico de la poca.
-Predomina la unidad espiritual, el conensus curatoris (acuerdo con todos) en puntos
importantes, estilos y orientaciones diferentes.
Se considera que la poca clsica del derecho romano se inicia con el emperador
Augusto en el 27 a. C. El periodo clsico del derecho esta caracterizado por:
V. POCA CLSICA DEL DERECHO.
ORIENTALIZACION
SOCIALIZACIN
CRISTIANIZACIN
CARACTERSTICAS:
3. encontramos normas obligatorias para magistrados y funcionarios inferiores. Aqu
cambia la lege rogatae por edicta imperial.
2. encontramos tambin los mandatos e instrucciones a empleados del mismo
emperador que fueron importantes fuentes del derecho administrativo; tambin
contestaba las consultas de los particulares por escrito, lo que a la larga provoco la
desaparicin de los jurisconsultos privados.
1. la constitucin es la disposicin jurdica que emanaba del emperador. La historia
nos demuestra como primero el emperador legislaba con prudencia para que sus
edictos tomaran la forma de leges rogatae o senadoconsultos. los cuales eran las
consultas que se hacan ante el senado.

MANDATA IESCRIPTIA E J US ERICENDI
VI. CONSTITUCIONES IMPERIALES
simplificacin cuantitativa, mnimo de conceptos claramente limitados (economa
del alfabeto jurdico)
conceptos.

sitivo para que pueda ser dominado por juristas talentosos.

CARACTERSTICAS DEL DERECHO CLSICO:
Gayo fue maestro y pedagogo, participo en la poca Vulgar donde en sus obras el
derecho vulgar encuentra el tono que necesitaba. Logra una gran popularidad y en
1816 se encuentra un pergamino que tenia las institutas y escritos probablemente del
ao 161 d. C.

LAS INSTITUCIONES DE GAYO.
IURISPRUDENTIA. Conocimiento de la tcnica jurdica aunado a la habilidad para su
aplicacin, para que no perezca el mundo.
PRUDENS- perito en materia jurdica, es el que interpretaba el derecho.
Aristteles Justicia Distributiva:se da entre impares.
JusticiaConmutativa:debe aplicarse entre pares iguales.
Ulpiano IUSTITIA { constante y perpetua voluntad de dar a cada quien su derecho. (
Justicia)
2. Los preaceptas iuris. Los derechos y obligaciones que son del derecho objetivo
podemos encontrar 3 preceptos fundamentales.
. Vivir honestamente
. No lesionar los intereses de los dems.
. Atribuir o dar a cada quien lo que es suyo.
NOTA. Estos 3 preceptos se enlazan entre s, es decir falta de cumplimiento de uno,
ala vez provoca la falta de cumplimiento de los otros.

1. Definicin del derecho por Celso.
Arte de lo bueno y l o equitativo.
SENTIDO OBJETIVO.- Conjunto de normas que regula con carcter obligatorio las
relaciones sociales. FORMA.
SENTIDO SUBJETIVO.- Facultad que otorga el derecho el inters protegido por el
orden jurdico. FONDO del derecho.

SERVIDUMBRES
El propietario transfiere el ius utendi y fruendi y se reserva el abutiendi.
Lar reales son inseparables del inmueble al que favorece, no importa quien sea el
dueo, se puede transferir y la Caractersticas servidumbre se conserva
Las personales: son inseparables de sus titulares, no pueden venderse enajenarse,
se extinguen al momento de morir el titular y este es el tiempo mximo.
Mancipatio
In iure cessio
Reserva, el vendedor se reservaba la servidumbre a su favor
Constitucin Legado
Adiudicatio
Usucapio
Convenio entre los interesados.
Perdida de cualquiera de los inmuebles
Extincin Confusin, usa sola persona tiene ambos derechos
Renuncia del titula
No uso
Proteccin Se protegen por la actio confessoria, semejante a la reivindicatio, se le
otorga al titular de la servidumbre.
Servidumbres El titular de un predio ejerce el derecho sobre un predio ajeno, abmos
predios deben estar juntos, deben ser de Reales o dueos diferentes, al predio que
obtenga la ventaja se le llama dominante, y el que la soporta sirviente. Hay Prediales
servidumbres urbanas y rurales
De paso: pasar por el predio sirviente para llegar al dominante, usando carro, bestia o
a pie.
De acueducto: conducir agua para el predio dominante.
De toma de agua: el propietario del fundo dominante toma agua del sirviente
Servidumbres De pasto: pastar a los animales del dueo del predio dominante en el
sirviente
Rurales Apoyo de viga: utilizar el muro del predio sirviente para apoyar una viga del
predio dominante.
Apoyo de muro: descansar un muro sobre la construccin del vecino.
Desviacin del agua de lluvia: se obliga al predio sirviente a recibir las aguas de lluvia
de la casa vecina.
Prohibicin de levantar construcciones: cuando el predio dominante le puede afectar
la vista o la luz que recibe.
Confusin es la mezcla de lquidos y conmixtin es la mezcla de slidos. Si la
separacin es posible cada propietario conserva lo suyo, sino surge una copropiedad.
Derecho Natural Praescritptio longi temporis es para los fundos provinciales,
primeramente sirvi para rechazar una accin del propietario, despus se equipar a
la usucapon para muebles e inmuebles. Plazos 10 aos entre presentes y 20 entre
austentes. En las cosas robadas se aplica un plazo de 30 aos al adquiriente de
buena fe.
Originarios: su adquisicin se hace sin la
Adquisicin de frutos.los frutos son propiedad colaboracin de un anterior propietario
del dueo de la cosa fructfera o de la persona Derivativos: la adquisicin se realiza
con la
que tenga derecho sobre la misma y pueden ser: colaboracin del anterior propietario
DERECHOS REALES SOBRE COSA AJENA
I.-Reales
II.- servidumbres Personales
III.- Derechos Reales Goce enfiteusis superficie
IV.- Prenda
V.- Garanta Hipoteca
MODOS ORIGINARIOS Y DERIVADOS DE ADQUIRIR LA PROPIEDAD
Mancipatio forma solemne para transmitir las res mancipi, solo para ciudadanos
romanos, era un negocio per aes et libram (rito del cobre y la balanza). Serva
tambin para formalizar actos de derecho familiar, adopcin, emancipacin, manus
coemptio, dote, donacin nexum, y actos para cumplir una obligacin. (Justiniano ya
no la menciona en su compilacin.
In iure cessio se realizaba en el tribunal, por medio de un juicio ficticio, donde el actor
(adquirente) afirmaba ser propietario de la cosa y el demandado (transmisor), no se
defenda y el magistrado declaraba la propiedad del actor. Serva para la manunisin,
la constitucin de servidumbres, la adopcin y tutela. (Desaparece con Justiniano)
Usucapio Modestino la define: La Res Habilis: la cosa deba estar en el comercio.
adquisicin de la propiedad por la Titulus: tener un ttulo fundado en justa causa, si no
haba se justifi-
Derecho Civil posesin continuada durante le caba la posesin. Las causas justas
eran pro empotre (comprador),
tiempo sealado por la ley, solo pro donato (donatario), pro dote (dote), pro legato
(legatario), pro
para cuiudadanos romanos, Requisitos pro soluto (pago), pro derelicto (haber
ocupado una cosa que se pen-
saba abandonada).
Fides: solo el poseedor de buena fe poda prescribir.
Possesio: la ocupacin deba ser continuada si se interrumpia reini-
ciaba el conteo.
Tempus: una ao para cosa mueble y dos para inmuebles.
Adiudicatio el juez atribua a cada uno de los litigantes la parte que les corresponda,
en la herencia indivisa, en la copropiedad y en el deslinde.
Legado Vindicatorio: el legatario se hace propietario cuando el heredero acepta la
herencia
Lex Leyes Caducarias de Augusto, excluan a solteras o viudas sin hijos, se atribua el
monto a otro Tres casos heredero.
Cuando se encontraba un tesoro en terreno ajeno, la mitad le perteneca al dueo del
terreno.

LA POSESION
Dos tipos, para antes de que se lleve acabo el despojo y el otro tipo cuando ya se
llev acabo.
Uti possidetis: para retener bienes inmuebles, prohibitorio. En el caso de la Interdictos
para posesin por precario tiene carcter de restitutorio. Era interdicto retener la cosa
duplex, se poda usar por el demandante o por el demandado.
Uturbi: para conservar bienes muebles{ prohibitorio{ para recuperar la posesin. Era
interdicto duplex, se otorgaba al litigante que hubiere.
INTERDICTOS posedo la cosa por ms tiempo durante el ltimo ao.
Interdictos para Unde vi: cuando era desposedo por la fuerza.
recuperar la cosa
no puede usarlo De Precario: para cosa mueble e inmueble y era cuando el precarista
se negaba quien posee de a devolverlo.
un inmueble
Clandestina Possessione: se daba contra la desposesin oculta y maliciosa de.
manera viciosa
El poseedor contaba con los interdictos para demandar el reconocimiento o proteccin
de su posesin frente al despojo.

LA POSESION
Concepto: Poder de hecho que una persona ejerce sobre una cosa, y trae
consecuencias jurdicas por estar contemplada por el derecho.
Discusin: Hecho o Derecho. Antes de Justiniano posesin se defiende por
interdictos, y la propiedad por acciones. Juristas alemanes tuvieron dos posiciones
opuestas. Savigny afirma que es una situacin de hecho protegida por el derecho.
Von Ihering, afirma que es un derecho subjetivo.
Objetivo: corpus, es el control que se ejerce sobre la cosa.(tangibles e intangibles
para stas la figura es quasi possessio o iuris possessio). Se da el corpus tambin si
esta el bien en disposicin de un hijo, esclavo o representante.
Elementos: Subjetivo: aminus possidendi, es la voluntad del sujeto para poseer la
cosa. El poseedor debe tener capacidad jurdica y no gozara de otro derecho que le
autorizara a estar en posesin.
Para adquirir la posesin sobre una cosa ser requiere de ambos elementos. Y termina
con la prdida de cualquiera.
Clases: Justa o No Viciosa, se adquiere sin perjudicar al antiguo poseedor.
Injusta o Viciosa, se daa a otro poseedor, se adquiri por violencia,
clandestinamente o por negarse el poseedor a devolver la cosa.
Buena Fe, el poseedor cree tener derecho. Los frutos son del poseedor hasta que el
propietario reclame la cosa, se indemniza al poseedor por los gastos tiles y
necesarios que hubiere hecho para conservar la cosa, puede retener la cosa hasta
que se le pague.
Mala Fe, no es propietario, no puede hacer suyos los frutos y solo tiene derecho a que
se le paguen los gastos 3 necesarios para la conservacin

DERECHOS REALES
Concepto: son oponibles a terceros, facultan a su titular a sacar provecho de las
cosas.
Derecho Real
Trmino: deriva de la palabra res que significa cosa.
Res sacrae
Por derecho divino Res religiosae
Res sanctae
Cosas extra comercio
Por derecho humano Res comunes
Res publicae
Cosa: pueden ser corpreas e incorpreas, se pueden encontrar en el exterior y
producir beneficios Res mancipi y res nec mancipi al hombre, son susceptibles de
Muebles e inmuebles apropiacin (si estn en el comercio).
Corporales e incorporales
Divisibles e indivisibles
Principales y accesorias
Cosas in commercium Fungibles y no fungibles
Consumibles y no consumibles
Res mancipi terrenos y casas propiedad de romanos, situado en suelo itlico,
servidumbres, esclavos, animales ce campo y carga. Transmisin por el rito del cobre
y la balanza ( 5 testigos, un libripens, una balanza, un pedazo de bronce, frmulas
determinadas). Todas las dems cosas eran res nec mancipi. Desaparece la
clasificacin cuando ya no hay distincin entre ciudadanos y peregrinos (212 a.C.) y
fundos itlicos y provinciales.
Inmuebles terrenos y edificaciones, requiere para su transmisin de formas solemnes
y + requisitos; Muebles, son todos los dems (esta clasificacin sustituye la distincin
de res mancipi)
Corporales cosas que se pueden apreciar con los sentidos; e incorporales son las
cosas intangibles, como los derechos.
Divisibles son aquellas cosas que se pueden fraccionar sin detrimento de su valor; e
indivisibles son las que no se fraccionan puesto que sufren cambios en su valor o
utilidad (-).
Cosas in commercium Principales su naturaleza est determinada Frutos
pendentes; los que no han por ella misma; y accesorias, su naturaleza romanos sido
separados de la cosa principal. est determinada por otra de la cual dependen
distinguen Frutos percepti son aquellos que ya han sido separados
Fungibles pueden ser sustituidas por otras del mismo gnero y especie; y no
fungibles no se pueden sustituir, tienen individualidad propia.
Consumibles se acaban con el primer uso B. Genricos: son intercambiables,
y no consumibles se pueden usar varias veces. Margadant se individualizan por sus
medidas. distingue B. Especficos: son individualizados, con caractersticas
particulares B. Simples las partes estn unidas.
B. Compuestos: tambin es una cosa, pero formado por elementos fsicamente
aislados.
Cada novela se inicia con un prembulo que indica los motivos del texto. Se
encuentra dividido en captulos y finaliza en un eplogo que reglamenta su asociacin.
Encontramos varias versiones
Recopilacin del ao 555 124 novelas Eptome Iulian
Segunda compilacin 153 novelas Autenticum
Corpus Novelarum
Triboniano,Tefilo y Doroteo fueron los comisionados
Se basaron en la obra de Ulpiano, Marciano y Gayo y de ste ltimo tambin tomaron
la estructura de sus Institutas.
Est dividida en 4 libros, a su vez divididos en ttulos que nos indican la materia
tratada y se subdividen en pargrafos. El primero trata de personas, 2, 3 y parte del
4 de las Cosas y el final del 4 las Acciones.
analiz los escritos de Papiniano y de grandes
La 3 jurisconsultos
integraron Fondo Papinianeo.
Tambin es conocido Pandectas
Compilacin de citas de grandes jurisconsultos clsicos
Realizada por una comisin, bajo la direccin de Triboniano.
Consta de 50 libros subdividida en ttulos y fragmentos, con prrafos numerados y con
el nombre del autor correspondiente.
Esta codificacin la realizaron 3 comisiones:
La 1. revis Derecho Civil
Integr Fondo Sabiniano
La 2. revis Derecho Honorario
Integr Fondo Edictal.
La compilacin fue realizada por una comisin y es publicada con el nombre de
Cdigo de Justiniano, ste consta de 12 libros.
Todos se subdividen en ttulos con la indicacin del tema y de la Constitucin que se
trata.
En cuanto a los Cdigos se renen Cdigo Gregoriano, Hermogeniano y
Teodosiano con modificaciones, aclaraciones y sin repeticiones.
Continuando con su tarea legislativa promete realizar su propia compilacin, la cual
est integrada por las:
Institutas
Digesto
Los Cdigos
Las Novelas
Y le da el nombre de Corpus Iuris Civilis.
Justiniano sube al trono en el 527 y muere en el 565 y con l termina la primera vida
del Derecho Romano.
La compilacin contina con la elaboracin de un libro escolar que se publica en 533
y junto con el digesto es dotado de fuerza legal por la Constituta Tanta.
Para el ao 530 Triboniano ordena agrupar el material jurisprudencial que se
llamara Digesta, el cual se concluy en el 533.
Inicia con la Constitucin del ao 528, conteniendo:
- Cdigo Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y las Constituciones posteriores a
ella, se promulgan en el ao 529 con el nombre de Codex Novus Justinianus.
Llev corto tiempo, aqu trat de servir a las exigencias de su tiempo y el espritu
de Justiniano qued plasmado en esta obra, aqu se trat de respetar la tradicin
clsica y cuando era necesaria una alteracin (EMBLEMATA TRIBONIANA) deba
ser expresamente permitido y autorizado por Justiniano.
Justiniano rene en un solo cuerpo general sin mezclar ni confundir:
La iura
Las leges
La jurisprudencia clsica y
El material legislativo de los emperadores en varios intentos de compilacin del
Derecho.
Lex Wisigothorum o Breviario de Alarici o Alaricianum:
Promulgada en el ao 506 por el emperador Alarico II.
Esta ley contiene un eptome de las Institutas de Gayo, sentencias de Paulo, pasajes
de Papiniano, extractos de los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano y de
las Novelas Posteodosianas.
Promulgado en el ao 500 por el rey ostrogodo, para la poblacin romana y
ostrogoda, tiene 154 artculos y se inspira en las otras leyes romano-brbaras.
Ley dada por el Rey Borgon Gundobado, en el siglo VI para la poblacin romana
sometida en Francia.
La lex est redactada con base :
1. En los Cdigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano
2. Novelas Posteodosianas
3. Sentencias de Paulo
4. Institutas de Gayo
5. Algunos principios del Derecho Borgon.
Destinadas a los vencidos
Promulgadas por los reyes
Leyes con preceptos mixtos de iura y de leges entre los que tenemos:- Lex
Burgundionum
Edicto Theodorici
Lex Romana Visigothorum o
Breviario de Alarici o Alaricianum
Aqu se establece que los jueces deban inclinarse ante la mayora de las
opiniones del Jurado difunto que era: Papiniano, Paulo, Ulpiano, Gayo y
Modestino, en caso de que hubiera un empate decidira la opinin
de Papiniano y en caso de silencio de ste, el juez decidira bajo su propia
conciencia.
Importante codificacin de las Constituciones que tenan vigencia, fue obra del
jurista Gregorio y abarca Constitucin del ao 196-302 y se realiz una vez que
Dioclesiano logr pacificar el Imperio.
Sucedi a la de Gregorio y comprende las constituciones ms importantes del
291 al 365 a.C. stas codificaciones suponan una ayuda al pblico en general, a
juristas, abogados y jueces
Teodosio puso al da el Cdigo Gregoriano y Hermogeniano expidiendo su cdigo el
cual fue promulgado en el ao 430 tanto en Oriente, el cual tuvo influencia en Italia
y tuvo vigencia hasta el inicio de la Edad Media.
Teodosio II (emperador Oriental)
promulg Ley de Citas que se encuentra en el Cdigo Teodosiano
Queda dividida en 2:
-Derecho Vulgar
-Derecho Justinianeo.
Mezcla de la primitiva lgica del campesino o del soldado con los refinados conceptos
del Derecho Clsico.
Los conceptos jurdicos elaborados por los jurisconsultos perdieron poco a poco su
aplicacin.
El espritu vulgar acab con los logros en materia jurdica que se haban obtenido en
el periodo clsico.
subcorriente jurdica donde desaparecen los juristas preparados y quienes resuelven
los problemas con un engaoso sentido comn.
Se inicia a partir del mandato de Dioclesiano y termina justo antes de Justiniano
Despus de Dioclesiano:
(emperador de Occidente)
El Derecho entra en un vulgarismo
Tambin hay normas obligatorias para magistrados y funcionarios inferiores y
aqu cambia la Leges Rogatae por Edicta Imperial.
Socializacin
Cristianizacin
Orientalizacin
Es la disposicin jurdica que emanaba del emperador.
Ius PUBLICUM. Derecho que se refiere a la organizacin y funciones de Estado, a
sus relaciones con los particulares y a las que pueda mantener con otros estados.
IUS SACRUM. Vinculado al culto y a los sacerdotes.
IUS PRIVATUM: se refiere a las relaciones entre los particulares, pueden ser de
carcter patrimonial
familiar
La voluntad de los particulares dicta la vida jurdica.
En cuanto a la cladificacin del Derecho en Privado y Pblico, intermedio: Derecho
Social Derecho Agrario
Derecho Laboral
IUS NATURALE Conjunto de derechos provenientes de la voluntad divina en relacin
con la naturaleza del hombre. INMUTABLES
por su procedencia y acordes con la idea de lo justo.
IUS GENTIUM Aplicable a los pueblos del mediterrneo.
IUS CIVILE: Todas aquellas reglas de derecho especificas de cada pueblo, con
caractersticas propias.
IUS HONORARIUM. Emitido por magistrados y pretores, plasmado en los
EDICTOS da mayor eficacia al Ius Civile, recurriendo al derecho de gentes y se
segua por el principio de equidad
IUS SCRIPTUM: Derecho escrito, tiene autor cierto y que ha sido promulgado por el
rgano correspondiente; toma la forma de leyes, plebiscitos, senadoconsultos y
constituciones, da mayor seguridad jurdica.
ley posterior deroga la anterior
IUS NON SCRIPTUM: conformado por la costumbre, aplica por tradicin y no importa
que en un momento una disposicin quedase escrita en un documento; es el derecho
que se manifiesta en la misma conducta de los ciudadanos.
IUS TAXATIVUM o IUS COGENS: es el conformado por normas que no admiten
pacto en contrario, e sta categora pertenece casi todo el IUS PUBLICUM, algunas
figuras del Derecho Civil y del Ius Dispositivum.
AEQUITAS. ( EQUIDAD) El arte de lo bueno y lo equitativo. - def. de CELSO -
1.- DERECHO DE FAMILIA
Que es el Derecho de Familia?

Derecho de Familia es el conjunto de normas que rigen la constitucin,
organizacin disolucin de la familia como grupo, en sus aspectos
personales y de orden patrimonial.

Concepto de Derecho de Familia
1. Etimologa de la palabra derecho
2. Concepto de Derecho
3. Concepto de Derecho Civil
4. Concepto de Derecho de Familia
5. Objeto de estudio del Derecho de Familia
6. Caracteres
7. Autonoma y ubicacin
8. Derecho de Familia y Derecho Civil: diferencias
Resumen: El Derecho es un conjunto de normas jurdicas que regulan las
relaciones de los seres humanos, el Derecho Civil regula sus relaciones
patrimoniales y el Derecho de Familia las relaciones interpersonales en la
familia.
ETIMOLOGA DE LA PALABRA DERECHO
Derecho deriva del latn directium que significa directo, derecho.
Otros dicen que la palabra Derecho deriva de dirigere, que significara
enderezar, ordenar, guiar.
CONCEPTO DE DERECHO
El Derecho es el conjunto de normas jurdicas generales positivas que
surgen de la sociedad como un producto cultural generada dentro de
leyes y que tienen la finalidad de regular la convivencia entre los
miembros de esa sociedadlas personasy de estos con el Estado.

CONCEPTO DE DERECHO CIVIL
Desde 1990 se ensea el concepto descriptivo de su objeto del Excmo.
Sr. don Jos Castn Tobeas: el Derecho Civil es la rama del derecho
privado en general que tiene por objeto regular las relaciones y
situaciones de las personas en cuanto estn destinadas a proteger la vida
y su inters privado relativo a las siguientes instituciones: la persona,
dentro de sta la personalidad; bienes, propiedad y dems derechos
reales; obligaciones en general y contratos en particular y la sucesin por
causa de muerte o mortis causa.
CONCEPTO DE DERECHO DE FAMILIA
El Derecho de Familia es el conjunto de normas que rigen la constitucin,
organizacin disolucin de la familia como grupo, en sus aspectos
personales y de orden patrimonial. (MAZEUD, Henry, Len y Jean,
Lecciones De Derecho Civil, Bs., As., Argentina, EJEA, 1968, Vol. 3,
pgina 4).
OBJETO DEL DERECHO DE FAMILIA
El objeto de estudio del Derecho de Familia es la familia.
La familia es el conjunto de personas que se hallan unidas por vnculos
de consanguinidad o adopcin fundada en base a personas llamados
padres y los hijos de ellos que viven en un hogar cultivando los afectos
necesarios y naturales con intereses comunes de superacin y progreso
(Espinoza, Felix).
La familia como objeto es estudiado ya sea subsumindola en relaciones
interindividuales (como hizo Cdigo napolen), mediante disposiciones
expresas (Ley del matrimonio civil) o mediante un cdigo especial
(Cdigo de Familia) (SAMOS OROZA, Ramiro, Apuntes de Derecho de
Familia, Charcas, Bolivia, JUDICIAL, 2da, 1995, pgina 39).
Actualmente la normatividad siempre toma a la familia como una
comunidad, como un todo.
CARACTERES DEL DERECHO DE FAMILIA
Sus Normas jurdicas de carcter pblico.
Las Sentencias en materia procesal familiar no alcanzan la calidad
de cosa juzgada [1] , son sentencias formales [2] es decir, son
revisables ulteriormente.
La autonoma de la voluntad es restringida. No pueden extinguir o
modificar una relacin interpersonal del grupo familiar sin
intervencin del juez.
Sus normas son para regular la comunidad familiar.

AUTONOMA Y UBICACIN DEL DERECHO DE FAMILIA
El Derecho de Familia es autnomo porque tiene principios estructurales
propios y por haberse sancionado un cdigo especial: La ley del Cdigo
de Familia.
El Derecho de Familia se ubica dentro el Derecho Pblico.
DERECHO DE FAMILIA Y DERECHO CIVIL: DIFERENCIAS
El DF destaca la relacin personal de los miembros dentro el grupo
familiar teniendo en cuenta la condicin y estado que ocupan dentro de
ella. El DC es patrimonial por antonomasia [3].
Las normas del DF son imperativas de orden pblico. El DC tiene normas
permisivas en su generalidad
Las relaciones de interpersonales del grupo familiar no estn sometidas a
la autonoma de la voluntad amplia. En el DC la autonoma de la voluntad
es amplia.
2.- SUCESIONES EN EL DERECHO ROMANO
1. BASES ROMANISTAS DEL DERECHO SUCESORIO
2. SUCESIONES POR CAUSA DE MUERTE Existen sucesiones por causa de muerte,
cuando la transmisin del patrimonio se produce por deceso del jefe de ese
patrimonio . Por testamento o voluntad del difundo Por ley o sucesin intestada
3. SUCESIN TESTAMENTARIA
4. REQUISITOS DE LA SUCESIN HEREDITARIA
a).- La muerte de una persona.
b).- Capacidad del difunto para tener herederos. El causante tena, adems, que ser
capaz, es decir, ser libre, ciudadano romano y, sui iuris .
c).- Eran incapaces para tener herederos los esclavos, los peregrinos y los filiifamilias
(Justiniano reconoci a los filius est capacidad para tener sucesor).
d).- Aceptacin de la herencia.
5. SUCESIN TESTAMENTARIA
a).- Tena lugar cuando el causante designaba las personas llamadas a sucederle en
un acto jurdico llamado testamento.
b).- Desde las XII Tablas, esta forma supera a la sucesin intestada.
1. EL TESTAMENTO.- Es un acto solemne de ltima voluntad que contiene la institucin
de un heredero y est destinado a producir efectos despus de la muerte del testador.
2. En l podan ordenarse adems otras disposiciones (desheredacin, nombramiento
de tutor, manumisin de esclavos).
3. El testamento era el acto de voluntad ms importante del ciudadano, al punto que en
Roma era un deshonor morir sin testamento.
6. SUCESIN TESTAMENTARIA
La sucesin comprende todos los bienes, derechos, cargas, deudas y obligaciones
que se transmiten por causa de muerte.
Caractersticas de los testamentos:
a).- Acto conforme al Derecho Civil.
b).- Acto unilateral.
c).- Es revocable.
d).- Acto Mortis causa .
7. SUCESIN TESTAMENTARIA
EN CUANTO A LA DESIGNACION DEL HEREDERO
En cuanto a los testamentos
El heredero es designado en un acto llamado testamento, Ulpiano define al
testamento como manifestacin legtima de voluntad, hecha solemnemente para
valer luego de nuestra muerte. Segn el titulo X del libro II (De las cosas y de las
herencias testamentarias) de las instituciones de Justiniano seala que la palabra
testamento toma su origen de testatio mentis (testimonio de la voluntad).
Hay diferentes formas de testamento, que han ido variando a lo largo de la historia de
Roma.

Segn el Derecho Civil Romano tenemos:
a).- El Testamento ante los comicios ( calatis comitis) , este se hacia en tiempos de
paz, ante los comicios, en presencia de los pontfices, tena lugar dos veces por ao,
no solo implicaba la entrega patrimonial sino la de un culto privado.
b).- El Testamento en pie de guerra in procinctu , este se haca en tiempos de guerra,
donde la cabeza de familia designaba a su heredero delante de sus compaeros de
armas, antes de marchar al combate.

c).- El testamento por el bronce y la balanza per aes et libram.
Los jurisconsultos aplicaron al patrimonio el modo de transmisin usado para las
cosas ms preciadas, la mancipatio , el pater que no haba podido testar calatis
comitis y vea acercarse su fin, mancipaba su patrimonio a un amigo y le encargaba
oralmente de dar efecto de las liberalidades que destinaba a otras personas. El
adquirente del patrimonio jugaba el papel de un heredero y era llamado familiae
emptor .
Poco a poco las costumbres y las constituciones imperiales conformaron el derecho
pretoriano y se estableci que el testamento se hiciese con asistencia de 7 testigos, la
respectiva suscripcin de cada uno y la fijacin de sus sellos (o podan servirse de
uno solo); esto conforma al edicto del pretor.
Formas de testamento
Testamento nucupativo.- Exista la posibilidad de que se pueda testar oralmente,
sosteniendo en la mano tablillas que contienen el nombre del heredero y
disposiciones testamentarias.
En el bajo imperio.- El testador habiendo escrito su testamento sobre tablillas, rene
siete testigos, les presenta las tablillas, cerradas en parte si quiere guardar el secreto
de sus disposiciones.
Posteriormente el testador como los testigos ponen su firma debajo de cada
testamento, cerrndose despus las tablillas, poniendo cada testigo su sello.

Testamentos especiales o extraordinarios :
En el tiempo de la peste se renunciaba a la presencia simultnea de los testigos
necesarios.
La persona ciega que no saba escribir poda testar oralmente.
Testamento en el campo solo se requera cinco testigos.
En este mosaico aparece la corte de Justiniano I, emperador bizantino responsable de
la primera codificacin del Derecho romano.

En cuanto a la capacidad de testar
Para hacer un testamento vlido, el testador debe tener el derecho de testar o
testamenti factio . Pero un ciudadano que tenga este derecho puede hallarse en la
imposibilidad de ejercerlo por circunstancias especiales. Conviene distinguir entre el
derecho de dejar sucesin testamentaria y el ejercicio del derecho de testar.
Del derecho de dejar una sucesin testamentaria
La transmisin de una sucesin por testamento es de Derecho Natural, como la
propiedad de que es atributo. Para poseer el derecho de testar era necesario una
concesin especial para este derecho. Tienen la testamenti factio (Testamenti factio
es expresin genrica, con la que designan los romanos la capacidad del testador )
los ciudadanos romanos sui iuris y estn privadas de ella las siguientes personas:
Peregrinos (solo pueden testar segn el derecho de su ciudad a la que pertenecen,
mas no el romano)
Dedictios (no son ciudadanos de ninguna ciudad)
Esclavos (aunque haban esclavos que si podan testar, como los servi publici , que
posean patrimonio)

Mujeres in manu
Hijos de familia
Del ejercicio del derecho de testar
Para hacer un testamento vlido no solo basta con tener el derecho de testar sino
poseer tambin el ejercicio de este derecho en el momento en que se testa. Las
personas que no tienen el ejercicio del derecho de testar son:
Impberes sui iuris (estos solo pueden dejar una sucesin testamentaria si el jefe de
familia test por ellos cuando estaban bajo su potestad.)
Los locos
Prdigos interdictos
Sordos y mudos (en caso de que la enfermedad les sea accidental y han hecho el
testamento antes de ser atacados por ella, produce todos sus efectos).
El Senado fue una institucin esencial en la historia de Roma, especialmente durante
el periodo republicano.

De la institucin del heredero
La institucin o designacin del heredero por testamento, constituye la parte esencial
del testamento. Si la institucin es nula todo el testamento cae, por eso es importante
procesar las condiciones de validez.
Forma de la institucin: En el antiguo derecho, la institucin de heredero deba
hacerse en trminos solemnes, sino era nula.

De la capacidad para ser instituido heredero
La institucin de heredero slo es valida si ste es capaz. Si tiene la aptitud legal para
ser elegido por heredero ( testamenti factio) . En primer deban disfrutar del
commercium por tratarse de una adquisicin reglada por el D. Civil; de esto estaban
privados:
Los peregrinos y los condenados (los que perdieron el derecho de ciudadana); segn
la ley Voconia, las mujeres tampoco podan ser instituidas herederas.
Las personas inciertas (son aquellas sobre quienes resulta imposible al testador
hacerse una idea clara, pues debe elegir a un heredero cuyas cualidades pueda
apreciar).
Para que la institucin sea valida, se exige en el instituido la testamenti factio en tres
pocas distintas:
En el momento de la confeccin del testamento (pues el testador poda morir en el
momento de testar; y por lo tanto, debe elegirse un heredero ya capaz en esta poca)
En el momento en que el derecho se abre en beneficio del heredero.
En el momento en que el instituido toma partido, es decir, acepta o se rehsa la
sucesin que le es deferida.
De las sustituciones
Las sustituciones son instituciones accesorias. Hay diferentes clases de
substituciones:
Sustituciones vulgares: Luego de haber instituido a un heredero, el testador puede
instituir a otro, que es llamado a recoger la herencia, si el primero no le sucede.
Entonces el segundo es substituido al primero. Poda as el causante instituir
herederos en varios grados, de manera que en defecto de uno heredera el que le
segua en orden.

Sustitucin pupilar: Se llama as a la disposicin testamentaria por la cual el padre
de familia designa un heredero al hijo impber colocado directamente bajo su
potestad, para el caso que luego de su muerte; este hijo (pupilo) muriese, sin haber
podido testar, garantizndole el peligro de morir sin heredero. Consiste en el
nombramiento o designacin de un heredero al propio hijo impber, para el caso de
que ste (el hijo) falleciere antes de haber arribado a la pubertad, y por tanto en un
momento en que se encuentra incapacitado para confeccionar el acto testamentario.
Sustitucin cuasi-pupilar: Se fundamenta en una circunstancia o factor modificatorio
de la capacidad de ejercicio, como lo es la insanidad mental. Adems, esta puede ser
hecha no slo por el padre, sino por cualquier otro ascendiente de ambos sexos, ya
que su fundamentacin como hemos dicho, no radica en la patria potestad.
Sustitucin reciproca: Es aqulla en el que el testador despus de haber instituido
varios herederos, los sustitua entre ellos para el caso de que faltare alguno de stos.
DE LA ADQUISICIN DE LA HERENCIA Bajo el punto de vista de las adquisicin de
la sucesin los herederos se dividen en dos clases: los herederos necesarios y los
voluntarios. Los herederos necesarios adquieren la sucesin, quiera o no por el solo
motivo de estar vivo y ser capaz. Poco importa que sea impber o loco, pues no
necesita manifestar su voluntad. Un ejemplo de ello es el esclavo instituido heredero y
manumitido por testamento de su amo. Los herederos voluntarios adquieren la
herencia nicamente si la acepta, estos se encontraban fuera de la potestad del
testador. DE LAS CARGAS IMPUESTAS AL HEREDERO La institucin de heredero
es la parte esencial del testamento, pero pueden encontrarse en el otras
disposiciones. Pueden estar escritas en forma de una orden imperativa (legado), en
forma de ruego fideicomiso.
LOS LEGADOS
Las Institutas de Justiniano definen el legado como especie de donacin dejada por
un difunto. Una liberalidad hacia el legatario.
El legado constituye como una especie de obligacin para el heredero. En Roma, los
legados se hacan por medio de formulas particulares que, asociadas a los ritos que la
seguan, se convertan en sacramentales. Se conocieron las siguientes formas de
legado:
Formas de legados
a).- Legado pervindicationem . Por el cual el testador transfiere directamente al
legatario la propiedad de una cosa, o de un derecho real (servidumbre). doy y lego
b).- Legado per damnationem (obligacin de hacer). En el que se impone al
heredero la obligacin de realizar una prestacin a favor del legatario. El legatario solo
adquiere un derecho de crdito. Mediante ste se podan legar cosas que no
estuvieren en propiedad del testador, sino del heredero mismo o de un tercero. que
mi heredero est obligado a transmitir.
c).- Legado permisivo o sinendi modo, el testador ordenaba al heredero que
permitiera que el legatario tomara un objeto de la herencia, o que gozara de el por
vida, o tambin que no pagara una deuda. El heredero estaba obligado a dejar hacer
o permitir.
d).- Legado per praeceptionem, consista en que el testador ha querido que uno de
los coherederos tome una cosa especial adems de su parte hereditaria. Lucio tenga
preferencia
Todos los legados podan revocarse expresa o tcitamente; o bien, podan hacerse
condicionales o transferirse de una persona a otra, destruyendo el primer legado y
formando el segundo.
Fideicomisos: Ya se ha dicho que se institua heredero aquel con quien el testador
tena la testamentifaccin (facultad de hacer testamento o instituir); pero en muchas
ocasiones, un ciudadano romano que quera favorecer, por un acto de ltima voluntad
expresada en su testamento, a persona o personas con quienes no tenia la
testamentifaccin, inventaba o imaginaba instituir un heredero o establecer el legado
a favor de una persona capaz, a quien suplicaba entregara el todo o parte de la
herencia a la persona que l desaba favorecer. De conformidad con el D. Civil, quien
reciba la suplica, heredero o legatario, no estaba obligado a cumplir con el deseo del
testador, quien al hacerlo solo confiaba a la buena fe de ste el compromiso (
fideicomissa ).
Es necesario distinguir el legado del fideicomiso: el primero debe hacerse siempre a
base de formulas sacramentales, pues de lo contrario resultaba un fideicomiso; sin
embargo, en su evolucin, por la supresin de palabras y formulas se llegaba a
confundir. Codicilos: Eran actos de voluntad que se expresaban sin emplear
solemnidades del testamento, expresiones de la voluntad en las que se dispona de
los bienes o de una parte de ellos para despus de la muerte. Los codicilos son actos
de ultima voluntad que no estaban sometidos a ninguna de las formalidades del
testamento, pudindose dejar varios escritos en tablillas separadas. Eran formulas
para poderle aadir ciertas disposiciones a un testamento hecho, lo que no se hubiera
podido realizar por medio de un nuevo testamento sin revocar el primero. No puede
contener ni institucin de heredero, ni sustitucin ni revocacin de institucin ni
desheredacin.

CLASES DE HEREDEROS
Herederos necesarios o heredes necesarii . "Son los herederos que adquieren la
herencia, automticamente, sin necesidad de aceptacin y aun en contra de su
voluntad. No pueden, por tanto, repudiar la herencia". Se trata de dos clases de
heredes:
Heredes sui et necesarii. "Son los hijos sometidos a la patria potestad del
causante en el momento de su muerte".
Heredes necesarii. "Son los esclavos a los que el testador ha dado la libertad e
instituido herederos".
Herederos voluntarios o heredes voluntarii . "A estas personas se les defiere la
herencia y tienen la posibilidad de aceptarla o no aceptarla.

Causas de ineficacia del testamento
La invalidez del testamento puede producirse por hechos anteriores a su confeccin,
o por una situacin posterior.
Es as que el testamento puede ser nulo si le falta un elemento de validez: un
testamento regular puede ser revocado, destruido o intil por capitis deminutio del
testador.
El testamento es ineficaz, cuando quedaba sin efecto si el heredero instituido no
aceptaba o no poda heredar. El testamento es entonces desertum . Ejemplo: cuando
el instituido muere antes que el testador, o pierde la testamento factio o bien rechaza
la sucesin que se le difiere.

Desheredacin de los hijos
Se suprime la privacin del derecho sucesorio por la simple omisin en el testamento.
La regla es que el testador debe instituirlos o desheredarlos.
Los hijos deban ser desheredados nominativamente, esto es designndolos
individualmente.
Mientras la hija de familia o el nieto podan serlo intercoeteros (colectivamente)
SUCESIN INTESTADA
La sucesin ab intestato se abre en los siguientes casos:
1. Si una persona ha muerto sin testamento.
2. Si el testamento careca de los requisitos o si se haba hecho nulo con
posterioridad o era revocado. 3. Si los herederos testamentarios no llegaban a adquirir
la herencia.
1. SUCESIN DEL DERECHO CIVIL :
Encuentra su regulacin en la Ley de la XII tablas.
Se regul de acuerdo con la tpica organizacin de la familia romana primitiva, ya que
tena estrictamente en cuenta el nexo que ligaba a los herederos a la potestad del
causante prescindiendo de cualquier vnculo de sangre.
Se exclua as:
1) al hijo emancipado que haba roto lazos de amistad con el paterfamilias.
2) Los nietos nacidos de una hija no heredan al abuelo materno.
3) los hijos no heredan a la madre, ni la madre a los hijos.
Tres clases de herederos: sui-adgnati-gentiles
Sucesin civil Herederos de primer orden, de derecho propio o sui : son los hijos que
estn en potestad del difunto o de todos aquellos que estn en su lugar de hijos. Los
participantes tienen lugar no por cabezas sino por estirpes Herederos de segundo
orden (adgnados): A falta de heredero suyo se llamaba al agnado ms prximo. Estos
son lo colaterales. Herederos de tercer orden (gentiles): Los pertenecientes a la
misma gens, constituidas por las familias procedentes de un antecesor Comn, con el
mismo apellido o nombre gentilicio
Primer orden
Sucesin de los heredes sui. Estos eran los herederos domsticos o propios, que
estando, bajo la potestad del pater al tiempo de su muerte, adquiran la calidad de sui
iuris a raz de tal evento, dentro de esta categora estaban los hijos e hijas sometidos
a la potestad del paterfamilias y la mujer in manu .
Segundo orden
A falta de heredero suyo se llamaba al agnado ms prximo. Estos son lo colaterales.
Tercer orden
Los gentiles. Parientes naturales del difunto. Cuando hablamos de gens nos referimos
al conjunto de familias con antepasados comunes a travs de la lnea paterna que
vivan en un territorio propio unidos por vnculos de ese parentesco.

El derecho civil regla una sucesin propia y genuina: Hereditas , es decir, el heredero,
sucesor de toda la herencia (sucesor universal). Como tal se hacia dueo del
conjunto. Esta condicin jurdica le permita exigir los crditos de que era titular el
causante a la vez que se obligaba por las deudas.

2. SISTEMA DE DERECHO PRETORIANO :
El pretor puso por obra todo un sistema paralelo, ms equitativo y menos estrecho.
Trat de superar los defectos de la sucesin iure civili, correcciones debido al auge
del matrimonio sine manu .
Tuvo como fin reconocer derechos hereditarios al hijo emancipado, a los parientes
consanguneos por va femenina y a los cnyuges que por ley de la XII tablas estaban
excluidos de toda expectativa hereditaria.
La sucesin intestada en el edicto del pretor
Hijos y descendientes (liberi): El pretor llamaba a todos los hijos con Independencia
de que estn o no sometidos a potestad. Heredan por estirpes o por derecho de
representacin del padre premuerto. Suceden:
Los suyos o de propio derecho
Los que han salido de la patria potestad (hijos emancipados por el causante, los
descendientes legtimos del hijo despus de la emancipacin)
Legtimos ( legitimi ): Son los herederos llamados a suceder Por la Ley de las XII
Tablas. El bonorum possesor Debe ceder ante el heredero civil Cognados ( cognati ):
Parientes por consanguinidad, se comprende los descendientes, los ascendientes y
los colaterales Hasta el 6to grado. El marido y la mujer (vir et uxor): En ltimo lugar el
pretor confera la bonorum possessio al cnyuge suprstite
Bonurum possessines sine tabulis
Bonorum possessio under liberi .
En esta clase llamaba el pretor conjuntamente con los heredes sui a los
descendientes que haban salido de la potestad del causante. Comprenda por tanto,
a los que por emancipacin hubieran quedado libres de la potestad paterna y los hijos
dados en adopcin y luego emancipados por el padre adoptivo.

Bonorum possesio unde cognati
A falta del segundo orden sucesorio, el pretor llamaba a los cognados o parientes de
sangre ms prximos. La vocacin hereditaria de estos colaterales llegaban hasta el
sexto grado. Como en la sucesin civil, los ms prximos en grado excluan a los ms
remotos y los de igual grado se repartan la herencia per capita.
Poda derivar del padre lo mismo que de la madre.
Bonorum possesio unde et uxor
En ltimo lugar el pretor confera la bonorum possessio al cnyuge suprstite
En un matrimonio con manu , la mujer heredaba su marido como sui heredes, porque
ocupaba el lugar de hija, pero el marido no heredaba a su esposa porque sta careca
de patrimonio.
En el matrimonio sine manu, los cnyuges podan heredarse recprocamente.
Derecho imperial Senadoconsulto Tertuliano y Orficiano . Emitidos en el siglo II d. de
C. Introdujeron mejoras en la sucesin de madre e hijo. Entre ambos se daba una
sucesin civil como agnados prximos, si la madre se encontra i n manu . Se otorg el
derecho a la madre de heredar a sus hijos. Constituciones Valentiniana y Anastasia
Por disposicin del emperador Valentiano II los nietos sucedan, junto con los hijos y
los agnados, a la abuela paterna y a los abuelos maternos. Por Anastacio, la
cognacin se impuso tambin en la lnea colateral y se dispuso que podan suceder
entre s los hermanos y hermanas emancipados, junto con los no emancipados,
aunque no por partes iguales, sino en porcin menor que stos ltimos.
4. Sucesin en el Derecho Justiniano
El heredero imperial mejora los derechos sucesorios del patrn del liberto y crea los
derechos de sucesin entre la madre y el hijo.
Reforma de Justiniano:
En las novelas 118 y 127, el antiguo sistema fue derogado y reemplazado por el
fundamento en el parentesco de sangre.
Se establece las siguientes clases de herederos:
Todos los descendientes, sin distincin de sexo. Los descendientes de igual grado
heredan por cabezas; los nietos heredan por estirpes en representacin de su padre
premuerto.
Los ascendientes, los hermanos, hermanas del mismo padre y madre.
- Si concurren ascendientes y hermanos heredan por cabezas.
- Si slo acuden ascendientes, los ms prximos.
- Si concurren hermanos, heredan por cabezas, pero con derecho de representacin
de los descendientes de hermanos premuertos.
Los hermanos y hermanas del mismo padre o madre (uterinos) y sus hijos.
Otros colaterales. En ltimo termino eran llamados a suceder los dems parientes
colaterales hasta el sexto grado.
3.- CONTRATOS Y OBLIGACIONES.
Los Contratos en General
1. Definicin de Convenio y de Contrato.
Convenio puede definirse como un simple acuerdo de voluntades que, sin ser un
contrato, produce consecuencias jurdicas en orden al nacimiento, modificacin o
extincin de obligaciones. Es el consentimiento de dos o ms personas que se ponen
de acuerdo respecto a un objeto determinado (et est pactio duorum pluriumve in idem
placitum et consensus). Las partes que celebran un convenio pueden proponerse
crear, modificar o extinguir un derecho. Las partes que celebran un pacto casi siempre
se proponen crea o extinguir una obligacin, aunque no siempre alcancen su
finalidad.
Los contratos, por lo mismo que son la obra comn y consciente de dos o ms partes,
son tambin la ms usual de las fuentes de las obligaciones y la nica
verdaderamente normal.
Caractersticas de los Contratos:
1. Contienen una convencin.
2. Esta convencin tiende a obligar.
3. Lleva un nombre tcnico, ha sido nominada.
4. da una accin: las que engendran acciones no se llaman simplemente
convenciones, sino que pasan a tener el nombre de un contrato.
Los Elementos del Contrato.
Los elementos esenciales de los contratos son: capacidad, consentimiento, objeto y
causa.
La Capacidad La capacidad es la aptitud para adquirir, poseer, gozar, disfrutar y
ejercer los derechos de que es titular. En este caso especifico, es la aptitud jurdica
para contratar. Podemos decir que la capacidad es la regla, mientras la incapacidad
es una excepcin que requiere una norma expresa dentro del derecho positivo.
La capacidad es el estado de una persona que puede consentir y a cuyo
consentimiento se le da validez bajo la sola condicin de que se manifieste en la
forma exigida por la ley. Son incapaces aquellos a quienes la ley anula el
consentimiento, aunque su manifestacin es real y revestida de las formas legales. En
materia de capacidad tenemos la de goce y la de ejercicio. La capacidad de goce la
tienen todos los hombres libres ciudadanos romanos, independientemente de su
edad; la capacidad de ejercicio slo la disfrutan los mayores d edad varones; las
mujeres, los menores de edad y los dependientes

La incapacidad poda ser general, vedando al sujeto la realizacin de cualquier
negocio, como en caso de los infantes (personas sui juris menores de siete aos, que
deban ser colocadas bajo tutela), pero tambin existan casos de incapacidad
referida a determinadas categoras de negocios, o de negocios individualizados (como
en el caso del juez, incapacitado para comprar un bien litigioso sobre cuya suerte
tendra que decidir).

Menos graves era el caso de los mente capti y furiosi sui iuris, normalmente
colocados bajo curatela; son capaces en momentos de lucidez, lo cual es contrario a
la seguridad jurdica.

Un caso de transicin lo encontramos respecto de personas sui juris, entre siete y
doce aos en las muchachas, o entre siete y catorce aos en los muchachos: los
impberes. Estaban bajo tutela, pero podan intervenir en contratos con autorizacin
del tutor (interpositio auctoritatis), y, adems, realizar todos los actos jurdicos que
mejorasen su situacin.

Los contratos que celebraren y en los cuales adquiran derechos, pero tambin
deberes, eran negocios claudicantes; los derechos valan civilmente, de acuerdo con
el ius honorarium, pero los deberes, civilmente solo hasta el equivalente del
enriquecimiento del impber, y naturaliter, por el saldo.
Consentimiento

Este consiste en la congruencia entre las voluntades declaradas de las partes. Es
decir, es el acuerdo de las voluntades de las partes que se entienden para producir un
efecto jurdico determinado. Este acuerdo debe emanar de todas ellas, la oferta
unilateral, policitacin, no obliga por regla general mientras no haya una aceptacin
de la otra parte. El consentimiento debe ser real, manifestado por signos exteriores
que provengan de las personas capaces, no existir si proviene de personas que no
tiene voluntad como el loco y el menor de edad.
Faltar tambin el acuerdo cuando las partes han credo consentir, pero un error ha
destruido su consentimiento, estos errores pueden ser:
a) Error sobre la naturaleza del contrato.
b) Error sobre la identidad de la persona.
c) Error sobre el objeto.
d) Error sobre el precio.
e) Error sobre la substancia.
f) Error sobre la calidad
El Error

El Corpus iuris no hace ms que ofrecer mltiples casos de errores en diversos
contratos, resolviendo luego los problemas a que estos dan lugar.

Ulpiano dice: non consentiunt qui errante (donde hay error, no hay consentimiento);
pero, afortunadamente, los romanos no confiaron una materia tan delicada a una
regla tan absoluta, y el analisis de los mltiples casos de errores en contratos, que
encontramos en el Digesto, especialmente en el libro 18, titulo primero, demuestra
que, a veces, el error anula el consentimiento, pero, en otras ocasiones, no. Una
buena tarea es la de tratar de averiguar donde traza Justiniano la respectiva lnea
divisoria.

En primer lugar, podemos distinguir entre los errores que afectan la formacin de la
voluntad y los que se refieren a la manifestacin de la misma. En esos casos, la
dogmtica moderna habla de erres propios o impropios, respectivamente.

Los errores propios pueden ser de derecho y de hecho.

En un error de derecho, la parte que lo cometi no puede alegarlo para invalidar el
contrato. Lego o jurista, todos debemos, si no conocen el derecho, cuando menos
pedir el consejo de alguien que sea especialista en la rama de que se trata, antes de
celebrar un contrato. Si la ignorantia iuris fuera argumento vlido, toda la vida jurdica
perdera su estabilidad. Sin embargo, en Roma se admita excepcionalmente la
invalidacin de un negocio jurdico a causa de ignorantia iuris, si la persona que haba
cometido el error era un menor de veinticinco ao, una mujer, un soldado o un
campesino, siempre y cuando quien alegara su propia ignorancia del derecho tratara
de evitar un dao y no de obtener un lucro.

As el pretor ayudara al menor de 25 aos que, por ignorantia iuris, hubiera aceptado
una hereditas damnosa sin pedir el beneficium inventarii (sufriendo, por lo tanto, un
dao) pero no ayudara, al mismo menor que, habiendo recibido menos que su portio
legitima, dejara pasar el plazo para ejercer la querela inofficiosi testamenti (sufriendo
slo un perjuicio).

En cuanto a los errores de hecho, el analisis del Corpus iuris ha dado lugar a una
serie de tipos de error, cada uno de los cuales tiene sus propias consecuencias
jurdicas. Podemos distinguir:

a) Error in negocio. Se trata de un error sobre la clase de contrato que se celebra.
Esta clase de error anula el negocio respectivo. No se celebra ni el contrato en que
pesaba una de las partes, ni tampoco el que la otra quera celebrar. Cada parte
recupera, por tanto, lo que hubiere entregado.
b) Error in demonstratione. En este caso, hay un error sobre la indicacin del objeto
del contrato. Si ambas partes pensaban, empero, en el objeto correcto, tal error es
irrelevante.

c) Error in substancia. Esta clase de error se refiere a las calidades del objeto del
negocio en cuestin. Un error sobre las calidades esenciales anula el contrato
(siempre que tal error sea justificable; el derecho no tiene por comisin proteger a los
incautos y despreocupados: ius civile viligantibus scriptum est!). En cambio, el error
sobre calidades accesorias no invalida el negocio, aunque, en contratos como la
compraventa, el vendedor responde automticamente de los vicios ocultos del objeto
y debera consentir una reduccin del precio como consecuencia de la actio quanto
minoris. El juez es quien debe determinar que calidades son esenciales y cuales son
accesorias, investigando la intencin de las partes en cada caso concreto.

d) Error in quantitate. Esta clase de errores no es esencial; si compro un terreno y en
el contrato se menciona, como superficie, mil metros cuadrados, mientras que
posteriormente resulta que tiene algo ms o algo menos, el contrato no pierde su
validez; y el descubrimiento de la realidad da nicamente lugar a una rectificacin del
precio, siempre que no se haya renunciado expresamente a esta consecuencia.

e) Error in corpore. Es un error sobre la identificacin del objeto mismo. Siempre y
cuando el error sea justificable, el contrato es nulo.

f) Error in persona. Este error se refiere a la persona de la parte contraria. Si el
contrato se haba celebrado en vista de las calidades especiales de sta, dicho error
anula el negocio respectivo.

g) Error in causa. En este caso, una de las partes se equivoca sobre el motivo que
impulsa a la otra a celebrar el negocio en cuestin. Generalmente, este error no
invalidad el negocio.

El error impropio, o sea la falta de coincidencia entre la voluntad y su manifestacin.
El derecho romano haca prevalecer la manifestacin sobre la intencin, salvo cuando
el error era tan obvio que la parte contraria hubiera debido darse cuenta de l. En este
ultimo caso, el error en cuestin invalidaba los contratos de buena fe.


El Dolo

El dolo bueno, consiste en la astucia comercial, los trucos acertados mercantiles, que
para los mediterrneos son ms bien actos de inteligencia e inclusive humorsticos,
que actos inmorales.

El dolus malus es toda habilidad maliciosa o maquinacin fraudulenta, con la que se
engaa a otra persona.
Entre el dolo y el error existe un ntimo parentesco: el dolo es precisamente una
maquinacin consciente, a fin de producir en la parte contraria un error propio;
generalmente, un error de hecho.
La Intimidacin (Violencia)

La violencia fsica (vis corpore illata o vis absoluta) o psicolgica (vis animo illata o vis
impulsiva) que quita su libertad al consentimiento, no lo suprima como elemento del
contrato: la voluntad bajo coaccin no deja de ser voluntad coacta voluntas tamen
voluntas est (o sea, aun bajo coaccin, la voluntad no deja de ser voluntad). Sin
embargo, el pretor ofreca ayuda a la parte perjudicada por intimidacin, si esta ltima
reuna los siguientes requisitos en forma acumulativa:

a) Que la intimidacin impresionara a un hombre muy valiente.

b) Que el intimidado, adems de no comportarse cobardemente, tampoco se
comporte estpidamente, aceptando, bajo amenaza, un mal mayor de lo que hubiera
resultado de la realizacin de la amenaza misma.
c) Que la intimidacin fuera ilegitima.

d) Que se tratar de una amenaza actual, verdadera, dirigida contra no mismo o sus
hijos, que no consistiera en una mera posibilidad de peligro.
En caso de reunirse estos requisitos, el pretor poda conceder, en beneficio de
menores, mujeres, etc., una in integrum restitutio, anulndose el negocio en cuestin,
a menudo en perjuicio de terceros; adems poda conceder a cualquier la actio quod
metus causa, que dejaba el negocio en pie, pero obligaba al culpable a pagar a la
victima cuatro veces el dao sufrido. Para que los interesados ejercieran sus acciones
rpidamente, de modo que el culpable no viviera el resto de su vida bajo la espada de
Damocles de esta actio quod metus causa, la victima que tardaba ms de un ao en
ejercer su accin, vea reducido su derecho a una sola vez el importe del dao o
perjuicio. Si el culpable mora, la victima poda dirigirse contra sus herederos, pero
solo por el enriquecimiento obtenido por los herederos a consecuencia de la
intimidacin.


Justiniano borr este dualismo entre la in integrum restitutio y la actio quod metus
causa. Solo dejo subsistente esta ltima figura, pero dndole una caracterstica
tomada de la in integrum restitutio: el efecto frente a terceros. Esta accin eliminaba
as el negocio en cuestin y poda tener repercusiones en terceros de buena fe que
hubieran comprado al culpable un objeto arrancado con intimidacin a la victima.
EL OBJ ETO.
1. Concepto.
El objeto del contrato es la prestacin a la cual se compromete el deudor para con su
acreedor y a la que ste tiene derecho y sin la cual no sera concebible la obligacin.
El objeto de un contrato consiste en la creacin de una o varias obligaciones, el hecho
o la conducta del deudor hacia el acreedor (id quod debetur). El objeto de la
obligacin consiste siempre en dare, facere o praestare. Facere y praestare
tienen una significacin amplia en la cual comprenden todo aquello que puede ser
objeto de una obligacin. Praestare comprende una categora especial de hechos:
aquellos que se aplican a una cosa corporal sin exigir ni arte, ni creacin de ninguna
especie: los hechos que consisten en poner de una manera ms o menos completa
una cosa corporal o incorporal a la disposicin de un tercero sin hacerlo propietario.
2. Requisitos del Objeto de las Obligaciones.
a) El objeto debe lcito.
b) El objeto debe ser posible.
c) El objeto debe presentar un inters para el acreedor.
d) El objeto debe estar suficientemente determinado.
LA CAUSA.
1. Concepto.
Los romanos utilizan ampliamente la palabra causa, as, designan las fuentes mismas
de las obligaciones, las formalidades que deben aadirse a la convencin, el motivo
jurdico por el cual las partes se han obligado. La utilizan bien en derecho familiar,
como en derechos reales, en los derechos de crdito; la emplean tanto en el derecho
sustantivo como en el adjetivo, sin hacer nunca un estudio crtico sobre el trmino,
como fue siempre su inveterada costumbre.


Se entiende por la causa la finalidad prctica que constituye la funcin econmica-
social que es tpica del negocio que se realiza.
CLASIFICACIN DE LOS CONTRATOS.
1. Por su Perfeccionamiento.
Atendiendo a la forma en que se perfeccionan. Los contratos se dividen en:


1. Verbis. Cuando se perfeccionan por las palabras. Son la dictio dotis, el
iusiurandum liberti y la stipulatio. Estos contratos se perfeccionan por medio de las
palabras, bajo ciertos requisitos.


2. Litteris. Cuando se realizan por menciones escritas. El contrato litteris se
perfecciona por medio de menciones escritas llamadas nomina transcriptitia, y que
literalmente significa nombres que son transcritos, nombres de los deudores que
aparecen el codex o libro de caja del acreedor, con las cantidades que por ellos le
son debidas.


3. Re. Cuando son perfectos por la entrega de la cosa. Los contratos re, mutuo o
prstamo de consumo, comodato o prstamo de uso, depsito o prenda, se
perfecciona por la entrega de la cosa (Re), pues se consider con razn que nadie
estaba obligado a devolver si previamente no haba recibido.


4. Consensu. Cuando para su perfeccionamiento basta el consentimiento de las
partes. Los contratos consensuales, compraventa, arrendamiento, sociedad y
mandato, son perfectos por le slo consentimiento de las partes; son el polo opuesto
de los contratos formales y solemnes del antiguo derecho civil.
2. Por la Manera de Interpretarlos.


Se dividen en:

a) Contratos de Derecho Estricto. Dentro de estos tenemos a los contratos verbis,
litteris, mutuum, que tienen como sancin a la condictio. En casos de alguna
controversia en este tipo de contratos, el juez debe atenerse a la frmula misma del
contrato, no pudiendo suavizar su sentencia por razones de justicia o de equidad.


b) Contratos de buena fe. Se debe arreglar segn la equidad, pudiendo el juez, para
dictar una sentencia justa, interpretar la voluntad de las partes y no atenerse slo a la
forma externa del acto.
3. Por sus Efectos sobre las Partes.
a) Unilaterales. Son los que slo engendran obligacin para el deudor.

b) Sinalagmticos. Son los de buena fe y son aquellos que producen que producen
obligaciones para todas las partes contratantes.
4. Contratos Nominados y Contratos Innominados.

a) Nominados. Son todos aquellos que fueron aceptados y dotados de accin, para
sancionar su cumplimiento, en la poca clsica del Derecho Romano y fueron los
contratos verbis, litteris, re y consensuales.


b) Innominados. Son los no aparecan en la clasificacin clsica de los contratos y
que no haban sido aceptados ni sancionados por el derecho.
LAS OBLIGACIONES.
Las obligaciones admiten diversas clasificaciones, y as tenemos:
A. Obligaciones civiles y naturales;
B. Civiles y pretorias
C. Divisibles e indivisibles,
D. Determinadas e indeterminadas,
E. Conjuntas y solidarias,
F. De derecho estricto y de buena fe,
G. Positivas y negativas,
H. Principales y accesorias, y
I. Puras o simples y sujetas a modalidades.

A. OBLIGACIONES CIVILES Y NATURALES:
Las civiles son aquellas que dan accin para exigir su cumplimiento, en cambio, las
naturales, son aquellas que no dan accin para exigir su cumplimiento, pero que una
vez cumplidas dan derecho para retener lo que se ha dado o pagado en virtud de
ellas.

Pero no hay que confundir la obligacin natural, con el puro deber moral, por las
siguientes razones:

1. La obligacin natural puede compensarse. Ej: Primus debe a Secundus 1.000 ases
por una obligacin civil, y Secundus le debe a primus 500 ases por una obligacin
natural. La obligacin de Primus queda reducida a 500 ases, porque la compensacin
es un modo de extinguir las obligaciones hasta concurrencia de la menor (la
compensacin opera cuando dos personas son recprocamente acreedoras y
deudoras y siempre que se trata de obligaciones liquidas o fcilmente liquidables y
exigibles).

2. Puede tambin la obligacin natural novarse, esto es, cambiar el sujeto, el objeto o
el vnculo de la obligacin. (En cambio el deber moral no admite novacin. ("La
novacin", como lo dice nuestro cdigo civil, es la sustitucin de una nueva obligacin
a otra anterior, la cual queda por tanto extinguida").

3. Tambin puede la obligacin natural caucionarse, esto es, admite garanta o
caucin como la prenda, la hipoteca, la fianza, etc.

Como obligacin natural, tenemos las siguientes, en las Institutas de Justiniano:

a. Las que existen entre los padres y los hijos de familia; no poda el padre cobrarle al
hijo, ni el hijo al padre, pero se facultaba al que reciba para retener lo pagado.

b. Las existentes entre personas sometidas a una misma potestad, Ej: Entre dos
hermanos, entre el hijo y la madre, porque ambos se encuentran sometidos a la
potestad del pater;

c. La obligacin natural establecida por el senado consulto miacedoniano, que
determinaba que el hijo de la familia que contraa prstamo no estaba obligado a
pagar.

d. Las obligaciones civiles extinguidas por la prescripcin en diez anos las acciones
ejecutivas se convertan en ordinarias y en 20 las ordinarias se convertan en
obligaciones naturales, a menos que primitivamente hubiesen sido ejecutivas, porque
entonces bastan diez (10) anos mas. Si se exige el cumplimiento de estas
obligaciones, el demandado puede excepcionar alegando prescripcin, pero si paga,
el que recibe esta facultado para retener lo pagado.

e. Las obligaciones que contraa el esclavo por el amo; y

f. Las obligaciones contradas por el impber, sin la concurrencia de su tutor; si el
impber cuando llega a la pubertad cumple, el que recibe puede retener lo dado o
pagado.

B. OBLIGACIONES CIVILES Y PRETORIAS:

Esta clasificacin se relaciona con la extincin por la prescripcin.

En el antiguo derecho romano, las obligaciones civiles, eran imprescriptibles y las
pretorias eran prescriptibles. Con Justiniano, todas las obligaciones se hicieron
prescriptibles.

La prescripcin,, extintiva era una institucin propia del Derecho de Gentes, y
desconocida por el derecho civil romano.

Los pretores, morigerando el derecho civil, aceptaron la prescripcin extintiva
respecto de aquellas personas que siendo deudoras haban permanecido en situacin
de que no se les cobrara durante largo tiempo.

C. OBLIGACIONES DETERMINADAS E INDETERMINADAS:
Las determinaciones e indeterminaciones se refieren al objeto de la obligacin, el cual
debe ser determinado, especifica o genricamente porque la obligacin es un vnculo
entre personas, una de las cuales debe dar, hacer o no hacer una cosa respecto de la
otra. Si no se determina lo que se dar, har o no har, la obligacin seria imposible
de establecer. Como el objeto de la obligacin tiene que ser determinado especifica o
genricamente se tiene que las obligaciones determinadas son aquellas que tienen un
objeto especifico o cuerpo cierto, en tanto que las obligaciones indeterminadas son
las que tienen un objeto genrico, por lo que no se puede hablar sino de una
indeterminacin relativa.

Por su parte, las obligaciones genricas pueden ser:
a. Genricas propiamente tales;
b. Alternativas, y
c. Facultativas.

a. OBLIGACION GENERICA: Propiamente tal, es aquella cuyo objeto es determinado
por su peso, cantidad, numero o medida, por Ej: Primus se constituye deudor de
Secundus por 100 ases o por 20 metros de genero, o por 20 fanegadas de trigo, o por
15 litres de vino. Como aqu el objeto de la obligacin es relativamente determinado,
la obligacin se cumple dndose la cosa segn peso, cantidad, nmero o medida.

Nuestro Cdigo Civil, en los artculos 1.565, 1.566 y 1.567, trata de las obligaciones
genricas propiamente tales, siguiendo la lnea romana.

b. OBLIGACION ALTERNATIVA: Es aquella que tiene un objeto alternativo, es decir,
que puede reemplazarse por otro. Ej: Primus se constituye deudor de Secundis por un
caballo o dos toros. Se deben dos cosas, pero el pago de una de las obligaciones
alternativas exonera el pago de la otra, ambas son exigibles y se encuentran "in
obligations". Si se pierde una de estas cosas se debe la otra; se pierde cuando se
destruye materialmente, cuando se hace incomerciable o cuando se pierde
definitivamente.

En el momento de la entrega elige el deudor a menos que se haya pactado lo
contrario. Si la eleccin corresponde al acreedor no puede elegir ni lo mejor ni lo peor,
sino el trmino medio.

c. OBLIGACION FACULTATIVA: Es aquella en que debe una cosa determinada,
pero teniendo el deudor la facultad de pagar con otra cosa, una cosa esta'"in
obligatione" y la otra "in solutione". Si se pierde la cosa facultativa debida, o sea "in
obligatione", la obligacin se extingue; si el deudor quiere, puede pagar con la cosa
que se encuentre "in solutione". Esta cosa sirve para solucionar pero no es exigible.

D. OBLIGACIONES DE DERECHO ESTRICTO Y DE BUENA FE:
Las obligaciones de derecho estricto se caracterizan porque su interpretacin es literal
y las de buena fe porque deben cumplirse segn la intencin de las partes. En estas
ultimas no solo se tiene en cuenta lo expresado literalmente en el contrato, sino
tambin todo lo que no esta establecido en el, pero que nace de la buena fe, de las
costumbres o de la naturaleza de la obligacin.

En el derecho romano antiguo, los actos jurdicos eran muy solemnes, no se admita
el dolo y se deca que la ley no protega a los tontos; tampoco era admisible el vicio
de la fuerza. Las obligaciones eran muy severas y las partes solo deban estarse a lo
que estrictamente se haba convenido. Las obligaciones deban ceirse estrictamente
a su tenor. Pero el derecho pretorio morigerando la rigidez del derecho civil romano,
hizo primar la buena fe en todos los contratos, idea que se mantiene hasta nuestros
das. As, nuestro Cdigo civil ha instituido el principio de buena fe" en su articulo
1.603.

E. OBLIGACIONES POSITIVAS Y NEGATIVAS:
Modernamente las obligaciones positivas son las de dar y hacer, y negativas las
obligaciones de no hacer.

Sin embargo, la anterior no era la clasificacin que hacan los romanos; ellos
entendan que la palabra hacer comprenda la abstencin, es decir el no hacer y
sostenan que las obligaciones eran de dar, hacer o de prestar como dijo al principio
de este curso. Se sostiene por los estudiosos del derecho romano que tal vez los
romanos no fueron muy lgicos en tal divisin, porque el termino prestar siempre
significa dar y la diferencia entre uno y otro termino radica tan solo en que "prestar" es
simplemente dar en forma transitoria y "dar" conlleva la entrega en forma definitiva.

La obligacin de "no hacer" es aquella en que una parte se obliga a no ejecutar un
hecho que lcitamente hubiera podido realizar, sino mediara la obligacin convenida.
Es, pues, una obligacin negativa que consiste en una abstencin. Si el deudor
llegara a ejecutar el hecho que se oblig a no hacer, responder generalmente de los
perjuicios que haya ocasionado al acreedor.

Esto es lo mismo que consagra nuestro Cdigo Civil en su artculo 1.612, al decir
"toda obligacin de no hacer una cosa se resuelve en la de indemnizar los perjuicios,
si el deudor contraviene y no puede deshacerse lo hecho".

Contrariamente a las obligaciones de no hacer, las obligaciones de hacer son
aquellas que tienen (por objeto la ejecucin de un hecho. Ej: El caso de un pintor que
se obliga para con otra persona a pintar un cuadro determinando. De esta obligacin
trata nuestro Cdigo Civil en su artculo 1.610. Las obligaciones de dar son aquellas
que tienen por objeto, segn los romanos, la entrega al acreedor de una cosa
definitivamente por parte del deudor. Pero en el derecho moderno y, concretamente
en el colombiano, las obligaciones de dar no solo implican las entregas definitivas,
sino tambin las transitorias que en Roma constituan las obligaciones de prestar.


F. OBLIGACIONES PRINCIPALES Y ACCESORIAS:
Obligaciones principales son aquellas que tienen una existencia independiente. En
tanto que las accesorias son aquellas que no tienen existencia independiente sino que
estn vinculadas a la existencia de una obligacin principal y su- objeto es
precisamente garantizar el cumplimiento de la obligacin principal, de la cual
dependen. Como obligaciones principales tenemos por Ej: Las obligaciones nacidas
del contrato de compraventa o emptio venditio y las emanadas del contrato de
arrendamiento o locatio conductio. En cambio, son obligaciones Accesorias, las que
nacen de la prenda, la hipoteca y de la fianza.

Las obligaciones accesorias, como accesorias que son, siguen la suerte de la
obligacin principal, cuyo cumplimiento garantizan, de tal manera que si la obligacin
principal se extingue, se extingue tambin la accesoria. Si la obligacin principal
aumenta, aumenta tambin la accesoria; pero si la obligacin principal disminuye, la
accesoria permanece igual, es una excepcin.

G. OBLIGACIONES PURAS SIMPLES Y SUJETAS A MODALIDADES:
Las obligaciones puras o simples, son aquellas no sujetas a elementos accidentales,
cuales son las condiciones, el plazo y el modo. En tanto que las obligaciones sujetas
a modalidades son aquellas sujetas a tales elementos accidentales.

Se llama condicin (conditio) a una clusula del negocio jurdico en virtud de la cual la
eficacia de este o la cesacin de tal eficacia depende de la verificacin de un
acontecimiento futuro e incierto; menos rigurosamente, se llama tambin condicin al
acontecimiento de cuya verificacin dependen los efectos del negocio o su cesacin.

Se llama trmino (des) a la clusula de un negocio jurdico en virtud de la cual sus
efectos se verificaran o dejaran de tener lugar en un da determinado o determinable.
Se llama modo (modus), en el lenguaje Justiniano, a la clusula de un negocio jurdico
a titulo gratuito, con la cual se impone al destinatario de la liberalidad la obligacin de
observar determinado comportamiento. Otras veces se haba de modus en el sentido
normal de medida, es decir, para indicar los limites dentro de los cuales un derecho
esta constituido, as:

Si se puede gozar de una servidumbre de pasaje o de transito solamente en
determinadas horas o de acuerdo en cierta estacin.


H. OBLIGACIONES DIVISIBLES E INDIVISIBLES:
La divisibilidad nace del objeto de la obligacin, es decir, de lo que se debe dar, hacer
o no hacer. Y segn el objeto sea divisible o indivisible la obligacin ser divisible o
indivisible. Pero la cuestin solo tiene importancia cuando los acreedores son varios o
cuando lo son tambin los deudores.

La Obligacin indivisible se caracteriza por la facultad que tiene el acreedor para
exigir todo de una persona, lo cual ocurre cuando el objeto no puede dividirse. Ej:
Primus, Secundus y Tercius se constituyen deudores de Paulus por un caballo; se le
exige el cumplimiento de la obligacin al que de los deudores tenga el caballo; si este
muere, se le exigir el cumplimiento al heredero que tenga el caballo debido.

Esta es una indivisibilidad fsica, proveniente del objeto. Pero en cambio es
naturalmente divisible la obligacin de pagar una suma de dinero. Pero la
indivisibilidad no solo puede ser fsica, sino que tambin puede ser intelectual como
cuando se refiere a ciertos derechos que por su naturaleza requieren que no se
dividan, tal es el caso, por ejemplo, de la obligacin de conceder una servidumbre de
transito; fsicamente considerada es divisible: tal parte para uno y tal parte para otro,
pero el derecho real de servidumbre en si mismo es indivisible y se ejercita tambin
en forma indivisible.

Ms los romanos, contrariamente a lo admitido por la legislacin moderna, no solo
hacan nacer la divisibilidad e indivisibilidad de las obligaciones del objeto de la
misma. Ellos fueron ms lejos, porque tambin hacan nacer la divisibilidad y la
indivisibilidad del acuerdo de voluntades, de las convenciones. Ej: Romulus se
constituye deudor de Primus con el carcter de indivisible por la suma de 50 ases,
pero antes de cancelar el crdito Romulus muere dejando varios herederos. En este
caso el acreedor Primus puede cobrarle ntegramente a cualquiera de los herederos.

La indivisibilidad puede ser absoluta o relativa. Es absoluta cuando la materialidad del
objeto impide su divisin. Tal sucede como cuando por Ej: se debe una vaca, toda vez
que no podra cumplirse la obligacin entregando la cabeza, las patas, el rabo o
cualquiera otra parte del mentado animal por separado. Esta indivisibilidad absoluta
que proviene del objeto de la naturaleza se llama tambin indivisibilidad ex-natura.

La indivisibilidad que proviene de la voluntad de las partes se llama indivisibilidad ex-
voluntate.

Nuestro Cdigo Civil, en su articulo 1.581, dice que la "Obligacin, es divisible segn
tenga o no tenga por objeto una cosa susceptible de divisin, sea fsica, intelectual o
de cuota".

I. OBLIGACIONES CONJUNTAS Y SOLIDARIAS:
La obligacin, por lo general, solo se contrae entre un solo deudor y un solo acreedor,
es decir, que la obligacin tiene normalmente dos sujetos: Un sujeto pasivo, sobre el
cual recae la obligacin y a quien se le da el nombre de deudor (debitor reus) y un
sujeto a quien compete el derecho subjetivo correspondiente y se le da el nombre de
acreedor (creditor). Pero excepcionalmente sucede que una sola obligacin vincula a
varios sujetos activos o pasivos y, en este caso, las obligaciones pueden ser
conjuntas, correales e indivisibles.

De las indivisibles ya nos ocupamos, no as de las otras, de las cuales tratamos
inmediatamente.

OBLIGACIONES CONJUNTAS: Son aquellas en que existiendo varios deudores o
acreedores y siendo uno solo el objeto debido, cada deudor solo esta obligado a
satisfacer su parte o cuota en la deuda y cada acreedor solo tiene derecho para
reclamar su parte o cuota en el crdito. A estas obligaciones tambin se les llaman
mancomunadas.

Modernamente algunos autores critican la denominacin de "obligacin conjunta",
sosteniendo que tal denominacin da la idea de la existencia de una sola obligacin,
cuando la realidad es que en las obligaciones conjuntas .hay tantos vnculos jurdicos,
tantas obligaciones, como personas que en ellas intervienen y, por tanto, debieran
llamarse "obligaciones disyuntivas", por la variedad de vinculo. Pero los opositores a
tal innovacin alegan que la denominacin de "obligacin conjunta'' no tiene nada que
ver con la existencia de diversos vnculos sino que tal denominacin tiene su origen
en que tales vnculos arrancan de un mismo origen, es decir, que es el origen comn
el causante de la denominacin y de aqu que se les llame tambin mancomunadas
como antes se dijo.

En las obligaciones conjuntas, cuando las partes nada dicen, tanto el crdito como la
deuda se dividen en partes iguales en tal forma que cada uno de los acreedores solo
tienen derecho a exigir su cuota y cada uno de los deudores solo esta obligado a
pagar su cuota. El Cdigo Civil Colombiano no le dedica a las obligaciones conjuntas
prrafo especial; se refiere a ellas en diversas disposiciones, de las cuales se deduce
que para nuestro derecho civil las obligaciones simplemente conjuntas son aquellas
en que existen varios deudores o acreedores y es uno solo el objeto debido, de
manera que cada deudor solo esta obligado a pagar su cuota o parte en la deuda y
que cada acreedor solo tiene el derecho de exigir el pago de su cuota o parte en el
crdito, es decir, que nuestro derecho civil a este respecto abrev en los principales
romanos.

OBLIGACIONES SOLIDARIAS: Se oponen a las obligaciones conjuntas o
mancomunadas. La solidaridad es un modo especial de ser las obligaciones que a
veces se opone a la divisin del crdito, ora a la divisin de la deuda. En el primer
caso la solidaridad es activa porque existe entre acreedores; y, en el segundo la
solidaridad es pasiva porque existe entre deudores. Cuando la solidaridad es activa,
cualquiera de los acreedores puede exigir el pago total de la deuda y cuando es
pasiva cada uno de los deudores esta obligado al pago total de la prestacin debida.
Pero tambin la solidaridad puede ser activa y pasiva al mismo tiempo. Ej: Primus,
Secundus y Tercius se constituyen solidarios de Augustus y de Cesar, quienes a su
vez son acreedores solidarios. En este caso cualquiera de los deudores esta obligado
al pago total de la deuda. Y cuando la solidaridad es activa al mismo tiempo, recibe el
nombre de MIXTA. Las obligaciones solidarias o in solidum, ocurren cuando de un
mismo hecho o acto jurdico surge obligacin a cargo o en beneficio de varias
personas, con el efecto de que aun siendo divisible el objeto de la prestacin, esta
puede ser reclamada por cada uno o a cada uno por la totalidad. Esto quiere decir
que la solidaridad nace de la convencin o de la ley (en los casos de delitos).

Nace de la convencin cuando es pactada expresamente, por Ej: Primus se
constituye deudor de Secundus por 1.000 ases, pero Tercius afianza a Primus con el
carcter de fiador o de deudor solidario; entonces Secundus puede exigir el
cumplimiento de la obligacin por el total o bien a Primus o bien a Tercius.

La solidaridad nace de la ley en los casos del delito, ya que los romanos dispusieron
que todos los responsables de delitos eran solidariamente responsables de los danos
causados por la infraccin.

Esto es, la victima del dao poda exigir el pago total de los perjuicios a uno
cualquiera de los victimarios.

SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS ENTRE LAS OBLIGACIONES SOLIDARIAS Y
LAS OBLIGACIONES INDIVISIBLES:
SEMEJANZAS:

Tanto las solidarias como las indivisibles requieren un sujeto pasivo o active mltiple,
ya que las obligaciones indivisibles solo tienen importancia en el caso de pluralidad de
acreedores o deudores.

Tanto en las solidarias como eh, las indivisibles, el acreedor tiene derecho a
demandar o exigir el pago total del crdito y cada deudor esta en la necesidad de
efectuar el pago total.

Tanto en las obligaciones solidarias como en las indivisibles, el objeto de la
prestacin es uno solo; hay tantos vnculos jurdicos cuantos acreedores o deudores
haya o intervengan en la obligacin.

Tanto en las obligaciones solidarias como en las indivisibles, el pago que hace un
deudor solidario como el pago que hace un deudor indivisible extingue la obligacin
respecto de todos.


DIFERENCIAS:
En la obligacin solidaria cada deudor debe el total y por esto puede exigrsele el
pago integro

En la obligacin indivisible cada deudor no debe sino una cuota, pero se ve forzado a
efectuar un pago integral porque el objeto de la obligacin no admite divisin fsica o
cuando siendo fsicamente divisible intelectualmente ha sido hecho indivisible. Esto
quiere decir que la solidaridad se refiere a los sujetos de la obligacin, en tanto que la
indivisibilidad se refiere al objeto de la obligacin.

La solidaridad no pasa a los herederos. Los herederos del acreedor solidario no
puede reclamar mas que la cuota que les corresponde a cada uno; y, los herederos
del deudor solidario no estn obligados a pagar sino la cuota que le corresponde a
cada uno, la indivisibilidad, en cambio, como se refiere al objeto de la obligacin l(a
diferencia de la solidaridad en que cada acreedor se reputa dueo del crdito), cada
acreedor es dueo nicamente de su cuota.

Las anteriores son las diferencias fundamentales. Nuestro Cdigo Civil, en sus
artculos 1.568 y 1.578, trata de las obligaciones solidarias o in solidum. Y en dichos
artculos se prescribe que las obligaciones solidarias pueden nacer de la convencin,
del testamento o de la ley y se las define diciendo que son aquellas en que existen
varios acreedores o deudores y en que puede exigir a cada uno de los deudores o por
cada uno de los acreedores el total de la deuda. Adems, se prescribe que "la
solidaridad debe ser expresamente declarada en todos los casos en que no lo
establece la ley". Aun ms, en nuestra legislacin civil, las obligaciones solidarias se
ajustan a los principios que antes quedaron expuestos.


OBLIGACIONES SOLIDARIAS Y CORREALES:

Modernamente no se haba de obligaciones correales. Sin embargo, los romanos en
la poca clsica hacan una diferencia entre la solidaridad y la correalidad. Pero
posteriormente la solidaridad y la correalidad se confundieron bajo el nombre de la
primera (solidaridad), pero mientras subsisti la diferencia cada una tuvo caracteres
propios. Hasta podra decirse que en Roma las obligaciones solidarias fueron
correales o solidarias propiamente tales.
El tratadistas Francisco Jorquera, profesor de la Universidad de Chile, en su obra
DERECHO ROMANO, al hablar de las obligaciones correales, sostiene lo siguiente:
"La correalidad, su origen arranca de las primitivas formas de obligarse verbi, como
son el nexum, la fiducia y la sponsio. En las dos primeras (nexum y fiducia), se
materializa en las personas obligadas, cada una de las cuales esta obligada a
satisfacer plenamente al acreedor; o en las cosas que se emancipan en garanta. La
Sponsio, tiene el carcter moral en que la responsabilidad de los sponsores se refiere
a toda la obligacin. Perfeccionadas estas formas en la stipulatio, la correalidad tiene
en ella su campo propio. Los obligados en la stipulatio se llaman reos (reus
promittenti); cuando eran varios, tenan en carcter de co-reos, y el efecto de su
obligacin era la correalidad.

Hay en la correalidad, en consecuencia, un objeto nico, comn, exclusivo. La
correalidad es as, un conjunto de obligaciones que en varios sujetos pasivos o
activos pueden estar obligados a una cosa; el cumplimiento hecho por un deudor o
acreedores extingue la obligacin".

El mismo autor antes citado, puntualiza que entre las obligaciones correales y las
solidarias, antes de confundirse y constituir una sola, por su origen y diferentes
caractersticas presentaban las siguientes diferencias:

La correalidad nace de la voluntad y, la solidaridad, de la responsabilidad.

La correalidad puede ser activa y pasiva y la solidaridad solo pasiva.
En la correalidad el objeto puede ser fungible o infungible, en la soljdaridad solo es
fungible.

En la correalidad hay un lazo comn que es el objeto; en la solidaridad no hay
ninguno.

La correalidad se extingue con el objeto y la solidaridad con el pago.

En la correalidad el que ha cumplido tiene accin de restitucin contra cada uno de
los co-reos o deudores por su cuota; en la solidaridad solo se puede exigir la cuota al
culpable.

La correalidad no puede presumirse y la solidaridad, si.

La correalidad pasa en la misma calidad a los herederos, en tanto que la obligacin
solidaria pasa dividida.

La accin intentada en la obligacin correal, no puede iniciarse contra los otros
despus de haberse iniciado contra uno; porque el objeto es el mismo; mientras que
la demanda puede repetirse en las obligaciones solidarias hasta obtener el pago.


Unidad III :

EVOLUCION DE LOS DERECHOS DE EUROPA HASTA EL SIGLO XVII.
1.- LA SOCIEDAD Y EL DERECHO MEDIEVAL
2.- FIN DE LA EDAD MEDIA E INICIO DE LA EDAD MODERNA. CAUSAS.
EL FIN DE LA EDAD MEDIA
La crisis del siglo XIV, el crecimiento econmico y demogrfico que se haba
producido en los siglos XII Y XIII qued drsticamente frenado por la crisis, cuyas
causas fueron:
las calamidades naturales: el exceso de lluvias, con las consiguientes inundaciones,
y la reduccin de las horas de sol, perjudicaron a los cultivos. la sucesin de malas
cosechas redujo la cantidad de alimentos disponibles y la poblacin padeci hambre y
desnutricin.
la peste negra: la epidemia lleg a europa en 1348, transmitida por las ratas que
viajaban en los barcos procedentes de oriente, y sobre una poblacin debilitada por el
hambre result devastadora. nuevos brotes de la epidemia se sucedieron
posteriormente, de manera que, entre 1300 y 1400, europa pas de setenta y tres
millones de habitantes a tener slo cuarenta y cinco.
las guerras: los ataques de mongoles y turcos en el este y, sobre todo, la guerra de
los cien aos (1337-1453), que enfrent a francia e inglaterra y afect tambin a
espaa y los pases bajos. adems, se sucedieron los conflictos entre los numerosos
estados alemanes y entre las ciudades italianas.
formacin de los grandes estados europeos
en alemania, los emperadores vieron limitada su autoridad al mbito germano, si bien
el territorio permaneci dividido en mltiples estados. el poder imperial termin
quedando adscrito a la casa de luxemburgo y, despus, a la de habsburgo.
la guerra de los cien aos se inici como consecuencia de la muerte sin heredero
de carlos IV de francia (1322-1328). los barones franceses eligieron como sucesor
a felipe de valois (1328-1350), que no fue aceptado por eduardo III de inglaterra
(1327-1377), vasallo del rey francs por los territorios que posea en francia.
la primera fase de la guerra fue desastrosa para francia, que adems sufri una serie
de rebeliones populares y enfrentamientos civiles. juana de arco (1412-1431) encarn
el sentimiento popular francs en contra de la dominacin inglesa.
en el reinado de carlos VII (1422- 1461), los franceses expulsaron a los ingleses de
casi todo el continente, con la excepcin de calais.
en inglaterra estall a continuacin la guerra de las dos rosas (1455- 1485), entre las
casas de lancaster (rosa roja) y york (rosa blanca). el conflicto concluy
cuando enrique VII (1485-1509), heredero de ambas casas, ascendi al trono
fundando la dinasta tudor.
en el este de europa se produjo la cada de constantinopla en manos de los turcos
otomanos (1453), lo que puso fin al imperio bizantino. la herencia ortodoxa y
bizantina fue recogida por el prncipe de mosc, ivn III el grande (1462-1505).
La expansin ultramarina
la conquista de constantinopla por los turcos en 1453 interrumpi la ruta terrestre
hacia oriente, lo que oblig a los comerciantes europeos a buscar nuevas rutas que
alcanzaran por mar las tierras de las preciadas especias.
los primeros grandes navegantes fueron los portugueses, protegidos por sus reyes y
por el prncipe enrique el navegante (1394-1460). en la empresa descubridora
contaron con adelantos tcnicos como la carabela (un tipo de embarcacin adecuado
para la navegacin atlntica),la brjula, el astrolabio, los atlas y
los portulanos (colecciones de planos de puertos).
Los principales navegantes portugueses fueron:
diogo cao, que descubri la desembocadura del ro congo (1484).
bartolom daz (h. 1450-1500), que alcanz el cabo de buena esperanza, en el
extremo meridional de frica (1488).
vasco de gama (h. 1469-1524), que lleg hasta calicut, en la costa occidental de la
india (1498).
pedro alvares cabral (h. 1467- h. 1526), que descubri brasil (1500).
fernando de magallanes (1480-1521), que encontr el paso martimo entre el
atlntico y el pacfico por el estrecho que lleva su nombre (1520). muri en filipinas, y
la circunnavegacin de la tierra fue completada por el guipuzcoanojuan sebastin
elkano (1476-1526).
fechas claves:
1328 muere carlos IV y con l se extingue la dinasta de los capetos en francia. felipe
VI inicia la dinasta de valois, pero eduardo III plantagenet, rey de inglaterra, pretende
el trono francs.
1337 comienza la guerra de los cien aos, lucha dinstica entre francia e inglaterra.
1346 batalla de crzy, victoria inglesa sobre el ejrcito francs.
1348 epidemia de la peste negra.
1356 eduardo, el prncipe negro, vence a juan II de francia en poitiers.
1358 estalla la jacquerie, rebelin campesina en el beauvois francs.
1374 fuerte oleada de peste. fin del cautiverio de avin: gregorio XI vuelve a roma.
1378 comienza el cisma de occidente: urbano vi es nombrado papa en roma y
clemente VII en avin.
1417 fin del cisma de occidente: martn v es elegido papa nico en el concilio de
constanza.
1429 liberacin de orleans; la intervencin de juana de arco cambia el signo de la
guerra.
1436 los franceses liberan pars y el rey carlos VII contina la reconquista.
1453 finaliza la guerra de los cien aos.
1455 estalla la guerra de las dos rosas en inglaterra.
Durante sus viajes. Mahoma se relacion con judos y cristianos, y ese trato le gener
la idea de reformar la religin de su pueblo. Cuenta la tradicin musulmana,. que a
Mahoma se le apareci en arcngel San Gabriel, y le dijo: Predica y Mahoma,
creyndose profeta empez a predicar a los rabes la idea de un nico Dios. y la
condenacin de los dolos que adoraban. La sntesis de su pensamiento puede
concretarse en: No hay ms Dios que Alah, y Mahoma es su profeta. As naci el
islamismo. que quiere decir sometimiento, a quines mueren por Al, se le promete un
paraso de bienes materiales. Es una doctrina, mezcla de cristianismo y judasmo.
A causa de su predicacin, los rabes lo amenazaron de muerte y debi huir a la
ciudad de Medina en el ao 622. acto que se conoce con el nombre de La Hgira, y
es el comienzo de la era musulmana. Vencidos sus opositores, Mahoma, puede
volvera a La Meca y desde entonces fue el profeta de toda Arabia. Era en
extraordinario orador, expona su doctrina con un lenguaje hermoso y claro. De porte
noble y varonil, los rabes lo comparaban como un sol naciente. Los discpulos
tomaban nota de todas las prdicas y luego las condensaron. despus de su muerte
en slo libro llamado: El Corn, que significa la lectura. Este libro contiene 114
captulos, y todos comienzan con la misma oracin: En el nombre de Dios, clemente y
misericordioso.
Los musulmanes de acuerdo con El Corn deben:
Orar cinco veces al da, y a determinadas horas.
Observar ciertos principios de higiene
Practicar abluciones (purificarse por medio del lavado con agua)
Ayunar durante un mes.
Brindar abundante limosna a los pobres.
Ordena llevar la guerra santa, a todo pueblo que no sea musulmn.
Esta doctrina a influido decisivamente en la vida de los rabes,. a tal punto que el
fanatismo a hecho que cualquier problema en su vida cotidiana es porque estaba
escrito, es porque Al, as lo quiere. Los sucesores de Mahoma, se llamaron Califas o
Comendatos de los creyentes, y cumplieron con la guerra santa, llevando sus
ejrcitos por todos los pueblos que no lo profesaban. Esta guerra, no era ms ni
menos, que guerra de pillaje y exterminio, conquistando pueblos de Asia Menor,
Egipto, Persia, India, Tnez, Argelia, Marruecos. y casi toda Espaa. Con todos estos
pases se form el imperio rabe, o imperio de los Califas.(que cuando es conquistado
por los turcos, los califas son reemplazados por los Sultanes)
Los rabes fundaron El Cairo en Egipto, y tambin fueron los responsable del saqueo
e incendio de la famosa e increble Biblioteca de Alejandra, con millares de
volmenes de una riqueza literaria extraordinaria, con el siguiente criterio de califa
Omar:"Si todos estos libros repiten la verdad del Corn, sobran, y si las niegan son
falsos". En menos de 100 aos el imperio rabe, tomo proporciones extensas, pero al
igual que el imperio romano, no pudo subsistir y fue dividido en tres califatos: el de
Espaa, el de Egipto y el de Oriente, con capitales Crdoba, El Cairo y Bagdad,
respectivamente.( en el 750)
La lucha en Espaa contra los musulmanes dur varios siglos. Empujados hasta el
sur, Granada fue su ltimo refugio, de donde fueron expulsados definitivamente en
1492, por los reyes catlicos.
El Feudalismo
Los Seores:
En la Edad Media exista una clase social muy alta, formada por un grupo privilegiado
de guerreros y religiosos, estos ltimos, miembros destacados de la Iglesia. La
nobleza guerrera viva en los castillos y sus principales ocupaciones eran la guerra y
los torneos de combate entre caballeros. Sus ingresos procedan de los tributos que
les pagaban sus siervos por el usufructo de sus tierras. Los caballeros eran de una
clase social un poco menor que los terratenientes militares y religiosos, y se poda
llegar a ella, gracias a algn mrito durante una guerra o combate.
Los sacerdotes, abades y obispos pertenecan al mismo grupo social que la nobleza
guerrera, y eran los responsables de la direccin de una de la instituciones ms
importantes de la Edad Media: la Iglesia.
La importancia de la Iglesia, se haba consolidado tiempo atrs, cuando el imperio
romano le haba donado grandes extensiones de territorios en diferentes lugares de
Europa. Este poder hizo que la vida de los obispos y abades se deformara.
alejndose de los principios bsicos del catolicismo: pobreza, obediencia y castidad.
Llevaban una vida de riquezas, vasallos que le rendan homenajes y tributos y siervos
que le trabajaban la tierra.
Para justificar esta forma cmoda de vida, los telogos afanaban que para mantener
la sociedad en armona deban existir estar tres clase sociales, interdependintes: los
que guerreaban, los que oraban y los que trabajaban. Otras de las funciones
importantes de la iglesia, fue que muchos monasterios e iglesias se dedicaron a
traducir, interpretar y archivar todos los libros de la poca., lo que hizo que se
transformaran en verdaderos centros de cultura. El idioma utilizado era el latn,
considerado como lengua culta y universal. Tambin all se formaban a los
sacerdotes.
Los Campesinos:
Los campesino eran la clase social ms baja de esta poca, y se dedicaban a la cra
de animales y a la agricultura. Estas actividades las venan desarrollando desde
varios siglos atrs, cuando comenz la decadencia del imperio romano. Cada familia
funcionaba como una unidad de produccin y producan lo necesarios para vivir. Con
el tiempo stos debieron tambin producir para mantener a la nobleza guerrera y
religiosa. Los campesinos tambin se unieron formando aldeas, ubicadas en el medio
de grandes extensiones de campos. Eran muy pobres, formadas por casas de adobe
y paja.
En estas comunidades haba tambin otras personas que realizaban otro tipo de
actividad eran los artesanos, ellos trabajaban la madera, los metales, el barro, el
cuero, etc. Sus trabajos eran usados en la produccin agrcola y en la vida cotidiana.
Los campesino no eran propietarios, en realidad los verdaderos duelos eran los de la
nobleza antes mencionados.
El Contrato Feudal:
Trminos empleados en el rgimen feudal.
En el rgimen feudal se emplean algunas palabras que requieren una explicacin
especial.
El feudo era el beneficio o tierra concedida por un seor en premio de servicios
prestados y con la obligacin de prestar otros nuevos.
El vasallo poda enfeudar una parte de su feudo a vasallos de inferior categora; as
que un mismo individuo poda ser seor y vasallo a la vez.
El Alodio era una propiedad completa.Los propietarios de alodios eran aquellos que
haban recibido de sus antepasados una herencia libre de toda obligacin v de todo
tributo. A menudo estos propietarios se presentaban a algn jefe poderoso, y le
recomendaban su alodio, a fin de que lo defendiese.
As se estableci, poco a poco, una jerarqua de propietarios, dependientes unos de
otros,
Llambase homenaje la ceremonia que se efectuaba cuando uno se haca vasallo.

El que iba a recibir la tierra se presentaba ante el seor feudal con las dos manos
juntas, en seal de humildad, se arrodillaba, y poniendo sus manos en las del seor,
le deca: Seor, vengo a vuestro homenaje, en vuestra fe. y me convierto en vuestro
hombre de boca y de manos prometiendo y jurndose fe y lealtad respecto de todos y
contra todos, y guardar vuestro derecho en mi poder.
Luego vena la ceremonia de la fe o juramento, y en seguida el seor le conceda la
investidura, entregndole un terrn con yerba o una rama de rbol; cuando se trataba
de un gran feudo se entregaba una espada o un estandarte.
Obligaciones del vasallo.
Las obligaciones del vasallo eran de dos clases: morales y materiales.
Entre las morales figuraban la de guardar los secretos del seor, descubrirle las
tramas de sus enemigos, defenderle, de darle el caballo en las batallas si perda el
suyo, ocupar su puesto en el cautiverio si caa prisionero, respetar y hacer respetar su
honra.
Las obligaciones materiales eran:
1ro.) el servicio militar, con un numero de hombres y una duracin variables; segn la
importancia del feudo.
2do.)Ia fianza u obligacin de ayudar al seor a administrar justicia y prestar su brazo
para hacer cumplir la sentencia pronunciada.
3ro.) los subsidios,, que el vasallo deba principalmente cuando el seor tena que
pagar rescate para salir de cautiverio o casaba su hija.

A estas obligaciones se aadan otras particulares, como la de servirse del molino, de
la prensa y del horno del seor, mediante el pago de una cantidad determinada; darle
parte de los frutos o prestarle un nmero dado de jornales.
Los castillos:
Los seores feudales vivan en castillos fortificados, que se levantaban a orillas de los
ros o en las cumbres de las colinas, y dominaban todos los caminos importantes.
Estaban admirablemente dispuestos para la defensa; en ellos se acumulaba cuanto
era necesario para la vida y la tierra. Para entrar en el castillo era preciso primero
atravesar el foso que lo rodeaba, por un puente movible y luego deba pasarse bajo la
reja que protega la puerta y que levantaban en tiempos de paz. Esta puerta se
hallaba encajonada entre dos torres. A veces haba murallas que encerraban en el
castillo campos cultivados; de modo que los seores tenan all, y al mismo tiempo, su
palacio y su campamento, todo un dominio provisto de las cosas ms necesarias.
Inmensos subterrneos servan de almacenes, prisin y asilo, segn las
circunstancias.

e) Las Cruzadas:
La expansin del Islam provoc numerosos conflictos en el Occidente cristiano. La
principal disputa surgi porque los rabes haban ocupado los Santos Lugares, en
Palestina, el lugar origen de la religin cristiana. A la guerra santa, que sirvi de
argumento a los rabes para sus conquistas, el occidente le opuso el deseo de
recuperar sus terrenos sagrados. El Papa y algunos nobles organizaron expediciones
militares llamada cruzada. Y, por la cruz que era el distintivo de los soldados. Desde
1099 se realizaron 8 cruzadas. La competencia entre los seores feudales , las
rdenes religiosas y las ricas ciudades italianas que financiaron gran parte de las
campaas contribuyeron al definitivo fracaso militar en el ao 1291, y Palestina qued
en poder de los musulmanes.
Adems de inters religioso, debe tenerse en cuenta el sentido econmico de estas
cruzadas, ya que el dominio de Mediterrneo por parte de los musulmanes dificultaba
el comercio entre Oriente y Occidente. Las campaas de las cruzadas permitieron
recuperar parte de esas rutas comerciales. Desde el punto de vista social estas
campanas sirvieron para que muchos caballeros deseosos de acumular u obtener
riquezas, tomaran parte de ellas. Estas expediciones debilitaron un poco el
feudalismo, porque muchos nobles debieron vender grandes territorios para
subvencionar parte de las mismas.
Las cruzadas dieron origen a distintas rdenes militares, una de ellas fue la Orden
Teutnica, que cuando terminaron el emperador Federico el Grande los mand a
evangelizar Prusia y el Bltico, trabajo que se tomaron muy a pecho y fueron muy
rudos.
Cambios en la sociedad feudal
Hacia mediados del siglo XI, en Europa Occidental comenz un proceso de
crecimiento y expansin de la economa feudal, y consecuentemente un conjuntos de
transformaciones sociales. Esta etapa se la conoce como la Baja Edad Media, y se
caracteriza por el movimiento. Da a da mas personas deban viajar para comerciar,
peregrinar o estudiar. Por las rutas de Europa transitaban caballeros, estudiantes,
vagabundos, comerciantes, clrigos. Esta expansin fue debido a un crecimiento
demogrfico de alrededor de un 30%.Esto hizo que " haya mas bocas para alimentar,
mas cuerpos para vestir, mas familias para alojar y ms almas para salvar".
Los campesinos fueron los primeros en tratar de sembrar mas cantidad, utilizando
nuevas tcnicas y elementos agrcolas. Adems buscaron nuevas tierras, que por ser
menos frtiles eran dejadas de lado. A su vez al retirarse a otras tierras desoladas y
sin dueos conseguan cierta libertad, que no tenan en los seoros (zona de tierras
privadas que posean todos los elementos y personas necesarios para su
abastecimiento).
Esta expansin hizo que se reactivara el comercio y que se poblasen ciudades ex-
romanas abandonadas y que se abran nuevas vas de comunicacin. Las cruzadas
tambin colaboraron en este sentido. Aparecieron las primeras ferias, que eran
diversos grupos de comerciantes que se agrupaban en los puertos, ciudades, cruces
de caminos y que se dedicaban al intercambio de productos, y distintas transacciones
comerciales. Aqu aparecen las letras de cambio o simplemente los pagar actuales.
Tambin se comenzaron a emitir monedas de oro y de plata,
El crecimiento de la produccin agrcolas, el aumento de poblacin. sobre todo la
rural, hizo que sea necesario centros de distribucin de la produccin artesanal de
gneros, vestidos y objetos de labranzas que los artesanos de los seoros no
ofrecan. Es decir se estableca una relacin entre la ciudad y el campo. El campo
provea materia prima y alimentos Y la ciudad ofreca al campo su produccin
artesanal. A esta nuevas ciudades se las llamo burgos y consecuentemente a sus
habitantes burgueses, y eran casi todos comerciantes y artesanos. En estas ciudades
los artesanos se agruparon en gremios, y tenan como finalidad el control de la
calidad de los productos elaborados, como ser el tipo de material utilizado y la
tcnicas de elaboracin. Los comerciantes se reunieron en guildas y ellos verificaban
los precios de los productos y evitaban la competencia.
Los maestros artesanos eran los dueos de los talleres, herramientas y materia prima
con que se elaboraban los productos. Los oficiales trabajaban en relacin de
dependencia a cambio de un salario, en estos talleres y podan llegar a ser maestros
si consegua juntar el dinero adecuado. Tambin estaban los aprendices, que vivan
con los maestros y se le suministraba comida, techo y vestido a cambio de su trabajo.
Hasta el siglo XI la educacin estaba a cargo de la Iglesia y se enseaba Teologa,
pero los burgueses comenzaron a reclamar estudios mas prcticos como medicina y
leyes As surgieron las primeras Universidades donde acudan alumnos de diversos
pases. Esta diversificacin de culturas, gener un intercambio de ideas, logrndose
un visin del mundo mucho mas abierta y prctica , muy en oposicin a la difundida
por la autoridad de la Iglesia. Se comenz a tratar de interpretar la naturaleza y sus
secretos a travs de la razn , la observacin y la experiencia, ya no era necesario
invocar en todo lo desconocido al " poder de Dios".
Decadencia de la sociedad feudal
Alrededor del 1300, comenzaron a manifestarse signo de agotamiento. La expansin
de la produccin y el comercio se hizo cada vez mas lenta y finalmente se detuvo, la
sociedad feudal haba llegado a su lmite. esto significaba que la agricultura, el
comercio, las artesana, el conocimiento y la cultura, no producan nuevos resultados.
Este estancamiento se debi a que la tierras se fueron desgastando debido a su
continua produccin, adems se sumo un desmejoramiento general en el clima en los
primeros aos del siglo XIV, esto originando grandes prdidas en las cosechas. Al no
existir una gran produccin y gran demanda, hubo un alza en los precios que provoc
caresta de alimentos Y consecuentemente el hambre se hizo sentir en gran parte de
Europa. Debido a las malas condiciones higinicas, que sumada a una mala
alimentacin, una enfermedad trasmitida por la pulga de la ratas roedores, fomento a
partir de 1357, la expansin de la "peste negra" o "muerte negra" que azot a toda
Europa, llevse la tercera parte de su poblacin, en pocos aos.
Esta peste produjo la desorganizacin de los seoros, es decir, los campesinos se
fugaban de sus puestos, tratando se escapar de la peste. Se fueron reuniendo en
ciudades o en el bosque, que juntos comenzaron a asaltar en los caminos, ya que no
trabajaban.
Esta situacin planteo un problema entre los seores, ya que no disponan de sus
siervos para su subsistencia, y se vieron obligados a reconocer que su vida dependa
de la mano de obra de otros en sus tierras, por lo tanto debieron comprar nueva mano
de obra, contratando trabajadores a cambio de un salario. Tambin debieron arrendar
sus tierra a un precio cada vez ms bajo. Esta transformacin fue el primer gran
debilitamiento de la sociedad feudal. El hambre continuaba de todas maneras, las
cosechas no alcanzaban para satisfacer mnimamente a la poblacin, los campesinos
comenzaron a rebelarse generando graves conflictos sociales durante los dos siglos
siguientes. Los campesinos reunidos en grupos de hasta 6000 personas armados con
sus instrumentos de trabajo diario y con un gran odio interior atacaban los castillos de
los seores y destrozaban todo lo que se le cruzase por delante , hasta colgar la
familia completa. Las importantes y famosas revueltas de campesinos en la Baja
Edad Media fueron las de Inglaterra(1381) y Francia (1354).
Transformaciones de los Siglos XV y XVI:
La necesidad de solucionar estos problemas, originaron muchos de los cambios
ocurridos entre los siglos XV y XVI Los factores que tendieron a mejorar la calidad de
vida de la gente y fundamentalmente a generar verdaderos cambios sociales, polticos
y econmico fueron:
a)La creciente expansin comercial de la burguesa
b)El poder econmico que la burguesa fue adquiriendo debido a su actividad
comercial
c)La revuelta de los campesinos que se rebelaban contra una sociedad injusta y
muy dura.

Del conflicto entre la nobleza, que no quera perder su privilegios feudales y de ests
dos clases sociales que deseaban cambiar esta sociedad, fue surgiendo el mundo
moderno, aunque modificar una estructura social tan rgida no fue una tarea fcil.

A lo largo del siglo XV surgieron las siguientes mejoras:
a) La Peste Negra desapareci casi totalmente.
b) Los productos rurales fueron una novedad comercial para la burguesa, que vieron
una nueva manera de seguir enriquecindose.
c) Se comenz a re-sembrar tierras que haban sido abandonas, en las poca de la
peste.
d) Se recuperaron tierras no cultivables (zona de bosques)
e) Se crearon nuevas tcnicas de sembrado.
f) Se inventaron nuevos elementos de labranzas.
g) Hubo un aumento de los productos agropecuarios.
h) Se realizaron inversiones en nuevas zonas campestres.
Debido a que era necesario lograr cada da mayor productividad, la economa rural no
se orient slo a la subsistencia familiar, sino que comenz a organizarse hacia una
forma comercial .De todas maneras, la clase social ms baja, los campesinos,
seguan ganando poco, y su vida era tan triste como siempre. En cambio la burguesa
y los seores continuaban generando ganancias. Estas transformaciones comenzaron
en los campos ingleses.
En las ciudades la mayor parte de la industria artesanal sigui controlada por los
gremios, con su rgida estructura de maestros, oficiales y aprendices. Los gremios
fijaban la calidad y precios de los productos elaborados.
La ciudades se vieron incrementadas de mano de obra, debido a que algunos
campesino sin trabajo rural, emigraban a ellas para dedicarse a otra actividad.
A travs del crecimiento econmico, que las diversas actividades comerciales le
produjo a la burguesa, floreci y se afianz una nueva clase social: a burguesa
comercial. Esta nueva clase, comenz a inducir una expansin ultramarina, en busca
de nuevos mercados, gestndose as una poca de grandes viajes terrestres y
marinos, que en poco tiempo dara el descubrimiento de un nuevo continente:
Amrica.
Algunos Datos Sobre la Edad Media:
Los monasterios representaban la forma superior de la vida religiosa. Vivan bajo
estrictas reglas. Se coma a ciertas horas, se oraba y se trabajaba, de acuerdo a
normas muy claras. All se estudiaba, se hacan traducciones de libros clsicos, se
fabricaba cerveza y vinos, comidas, y tambin se hacan remedios. Eran los centros
culturales y espirituales por excelencia de esa etapa. Tambin a veces funcionaron
como hospitales.
En algunas ciudades se fundaron las mas importantes Universidades, como la de
Pars, Oxford, Cambridge, Padua y Praga. Se estudiaba las siete artes liberales:
gramtica, retrica y lgica (conocidas como trivium) y aritmtica, geometra,
astronoma y msica, llamada cuatrivium.

Cientficamente predominaban las teoras de Aristteles, como por ejemplo la Tierra
era inmvil y rodeada por otros planetas y el Sol que giraban en unas esferas
cristalinas y transparentes, que producan msica. Tambin se supona que los
cuerpos mas pesados caan antes que los mas livianos. El vaco no exista.
La Tierra se compone de cuatro elementos fundamentales: fuego, aire, agua y tierra.
El hombre est hecho de esos cuatro mismos elementos que se corresponden con los
cuatro humores corporales: bilis amarilla (colrico), bilis negra (melanclico), sangre
(alegre) y flema (flemtico). Si existe equilibrio entre los cuatro humores el hombre
mantiene un carcter armonioso. Muchas veces predomina un humor sobre otro,
marcando una personalidad.

Cuando llega la peste bubnica, la Iglesia encontr culpable a las mujeres, porque
practicaba brujeras, y hacan el amor con el diablo. Tomaban pociones mgicas y se
transformaban en animales. Ellas haban provocado al Seor. Eran consideradas
herejes y por lo tanto deban ser combatidas hasta la muerte. Lo mismo para los
judos que haba matado a Cristo al negarlo frente a Poncio Pilatos. Ellos son
usureros, matan a nios, niegan a Cristo, y hablan con Satans. Muchos monjes se
encargan de perseguirlos y aniquilarlos (especie de Adolf Hitler). En un solo pueblo
murieron mas de 16.000 judos.
La peste se mantuvo durante 3 aos llevndose la tercera parte de la poblacin
europea. Durante los siguientes 50 aos fueron apareciendo brotes de la misma en
distintas partes de Europa. Fue el comienzo de la primera crisis de la sociedad
feudal.

Estaban los flagelantes que caminaban en grupos orando y se auto castigaban
pidiendo perdn por sus pecados, pues pensaban que eran los culpables de la ira de
Dios.
No haba leyes escritas, y cada pueblo tena sus leyes propias que eran memorizadas
por expertos locales.
El robo era castigado muy duramente, hasta llegar a la pena de muerte. Robar miel,
un animal o elemento de trabajo, era muy grave. La muerte por asesinato era mas
suave y a veces con solo pagar una multa eran absueltos. Matar a una mujer
embaraza era ms duro que matar a una mujer menopausica. Se trataba de cuidar la
natalidad. Si alguien provocaba un aborto era muy castigado. Los hombres costaban
ms que las mujeres.
Si se robaba un perro, o animal domstico, el ladrn deba abrazarlo por atrs en
pblico. Si un esclavo robaba algo (lo que sea) era castrado. Haba castigos como
latigazos, torturas, golpes. La violacin de una mujer libre era castigado con la
muerte. Algunas leyes permitan al marido de una mujer adultera matarla pero slo de
un golpe. Algunas permitan estrangularla o arrojarlas a la cinaga.
A los que provocaban un incendio eran castigado con la muerte. Un bosque era muy
importante para la gente, ya que all cazaban, pescaban, se defendan de los intrusos,
se escondan, tenan lea para el fuego, etc.
La Iglesia ofreca asilo, y si un culpable entraba all, no poda ser castigado.
Para evitar penas de muerte, era muy comn las ordalas o juicios de Dios, donde se
ataba una persona a una silla y se la tiraba al ro, si sal era porque Dios lo haba
perdonado. A veces se los haca caminar sobre brazas ardientes o filos de arados al
rojo vivo, si las heridas se le curaban, estaban perdonados.
Las casas eran de adobe, paja y piedras, de 2 3 metros por 6, aproximadamente. El
piso de tierra y se dorma con algn animal adentro para protegerse del fro. Tenan
una huerta al lado para su subsistencia. Las comidas eran a base de verduras, como
cebollas, ajos, nabos, rbano, patatas. Se haca una especie de sopa. Coman carne
de cerdo o de animales que cazaban. Como bebidas se usaba cerveza y vino. Eran
muy calricas y algunos monjes llegaban a consumir entre 6000 y 8000 caloras
diarias.
Las Revueltas Campesinas Luego de la Peste Negra
LA EDAD MODERNA
La edad moderna se extiende desde la toma de Constantinopla, por los turcos en el
ao 1453, hasta el estallido de la Revolucin Francesa, en 1789.Esta poca se
caracteriza por los siguiente hechos polticos, sociales y tecnolgicos, que son dignos
de mencin:
a)La fabricacin y utilizacin masiva de la plvora y el papel. La invencin de la
imprenta con tipos mviles y brjula.
b)El Renacimiento, el Humanismo y el Iluminismo.
c)El descubrimiento de Amrica y sus conquistas.
d)La Reforma y Contrarreforma religiosa.
e)La Nueva visin cosmolgica del mundo en el universo.
f)La Revolucin Industrial.
g)La Independencia de los Estados Unidos
h)La Revolucin Francesa.
3.- EL RENACIMIENTO: EL DERECHO RENACENTISTA, ESTADOS
NACIONALES Y LA EUROPA DE LAS NACIONALDADES.
4.- LA ILUSTRACION: EL DERECHO DEL SIGLO XVII Y LOS
PRIMEROS CODIGOS MODERNOS.
El Renacimiento
Fondo histrico General
Durante la edad media la cultura occidental se repuso del enorme descenso causado
por los movimientos migratorios que los hunos haban desencadenado y por lo tanto
de las subsecuentes mezclas de razas.
Es entre 1450 y 1600 cuando se observa el acontecimiento que a partir de la poca
de Voltaire se denomin Renaissence o renacimiento, es decir, retorno a la
antigedad pagana.
En el renacentista tpico se halla una duda de todo: los libros paganos entran de
nuevo en circulacin, los placeres mundanos sustituyen al ascetismo y un arte
sensual y realista toma el lugar del arte medieval, mstico y simblico.
En esta poca las ciencias se liberan de los libros de autoridad, los estados
nacionales se emancipan de la pretendida soberana del emperador y se cristalizan
claramente en derredor de sus propios reyes, adems el cristianismo sacude la
aplastante autoridadromana.
Estos movimientos de liberacin y reaccin contra las autoridades tradicionales son
fomentados por el impacto perturbador de ciertos descubrimientos geogrficos
sensacionales como el redescubrimiento de la redondez de latiera, nuevos caminos
hacia la India, viajes al nuevo mundo, etc.
Otros aspectos importantes del Renacimiento son:

proporcionar oportunidades de expansin y por saturar una economa con plata y oro,
necesarios para la transicin hacia una amplia economa monetaria.
cuales terminan con la paz de Westfalia, donde se reconoce que cada prncipe
decidir soberanamente acerca de la religin oficial de su territorio, con lo cual se
seculariza el estado y se inicia la tolerancia religiosa mientras inicia la decadencia de
Espaa, y el florecimiento de Holanda, Francia y Suecia.
ismo con su racionalismo ayuda al desarrollo de las ciencias exactas.
El homo viator, el hombre que viaja hacia la eternidad sustituye al homo faber que
produce cosas y transforma su mundo material.
El derecho en el Renacimiento
Estados Nacionales alrededor de monarcas, la justificacin del poder de stos.
En este perodo se observa la formacin de estados nacionales cristalizados en torno
a una nueva corona, desapareciendo definitivamente el feudalismo as como el anhelo
de un nuevo Impero de Occidente bajo el poder mancomunado del Papa.
En estos movimientos Alemania se queda atrs al no poder vencer al feudalismo, solo
hasta la guerra de los 30 aos en 1648 Alemania confirma su descentralizacin.
Italia tampoco logra reunificarse entre otras cosas por la pretensiones del Papa de
conservar un poder secular sobre un amplio territorio del centro de la pennsula.
La obra medieval de Maquiavelo: El Prncipe seala el anhelo de los italianos de
lograr la paz y la unificacin nacional.
Renace la controversia acerca del origen divino del poder en donde los hugonotes
franceses se ubican del lado de la democracia cuyos argumentos se concentran en la
obra annima: Vindiciae contra tyrannos.
En la Holanda calvinista autores como Altusio y grocio se oponen a la monarqua,
pasando a la repblica en 1581.
Estas doctrinas, sin embargo no coincidan con la divisin del cristianismo occidental
en catlicos y protestantes pues haba catlicos jesuitas como Surez que adoptaron
ideas crticas acerca de la intocabilidad de los reyes an cuando hubieran recibido el
poder directamente de Dios.
En esa misma poca Juan Bodino en sus Les Six Livres de la Rpublique concluye
que El poder supremo sobre los ciudadanos y sbditos no sometidos a leyes,
corresponde por derecho natural al Rey los dems rganos slo pueden dar consejos
que de ningn modo son obligatorios para el monarca.
Las Utopas
El pensador renacentista a partir de todas estas ideas especula acerca de una
organizacin de la sociedad, basada estrictamente en la razn y la naturaleza
humana, estos ejemplos se ven reflejados en los libros de Toms Moro, La utopa
(1516), Christiarnpolis de I.V. Andrea (1619), La ciudad del Sol de Toms
Campanella (1623) y la Nova Atlantis de Bacon (1627). Como remoto precedente de
estas ideas esta La Repblica de Platn.
As mismo se experimentan todas estas fantasas en el nuevo mundo a travs de los
hospitales de Vasco de Quiroga, en ideas sobre la reorganizacin de los indios y en
el caso Paraguayo de la Reduccin de los indios organizadas por los jesuitas al
comienzo del siglo XVII en Paraguay que constituyen quiz la mejor realizacin
utpica en la historia, antes de su brusco colapso causado por la expulsin de los
jesuitas en 1767.
La iglesia y el derecho
La iglesia tambien en esta poca compila el derecho cannico en el Corpus Iuris
Canonici en 1582compuesto por:
Decretum Gratiani (1142)
Decretales (1234)
Liber sextus (1298)
Clementinae (1317)
Diversos cnones extravagantes o vagarosos
El concilio Tridentino celebrado entre 1545 y 1563 adems de una profunda
importancia para el derecho cannico tuvo impacto tambin en lahistoria del
derecho civil por haber revisado los requisitos cannicos del matrimonio y por haber
definido ciertos impedimentos al respecto.
La formacin de estados fue perjudicial a la jurisdiccin tribunales eclesisticos pues
reclamaron dichos estados para s muchos de los asuntos que anteriormente eran
juzgados por los tribunales eclesisticos.
Adicionalmente el gran cisma de la iglesia, as como la independencia de la iglesia
anglicana, quitaron mucho terreno al derecho cannico catlico.

La discusin sobre el derecho de los descubridores de Amrica.
El descubrimiento de Amrica trajo nuevas discusiones respecto a las facultades del
Papa para decretar la divisin de los nuevos territorios entre las coronas de Portugal y
Espaa.
As mismo se suscit la controversia respecto a los derechos de los indgenas, ante
los cuales Vitoria, Soto y Surez toman una posicin ms liberal, opinando que el
poder espiritual papal no puede autorizar en lo temporal la violencia ni el despojo, ya
que no debe ir ms all de lo que requieren los intereses espirituales, confiados a l.
Por otro lado Hostiensis opina que por una delegacin de Cristo al Papa, ste puede
disponer de los derechos de propiedad y soberana que haban correspondido a los
paganos. Selveda crea en la inferioridad intelectual y moral de los indgenas, que
justificaba la facultad del monarca cristiano para disponer de las propiedades de los
indios e imponerles en un nuevo rgimen poltico, ante lo cual es conocida la posicin
de Fray Bartolom de las Casas en defensa de los indios, en esta controversia.

El humanista jurdico: Mos Gallicus
La poca del renacimiento gener juristas que apoyaban el regreso al derecho
romano antiguo, inclusive proponan regresar a las fuentes antiguas del derecho.
Cuyacius publica la Consultatio veteris cujusdam jurisconsulti y uno de sus alumnos
la Collatio, en 1534 Viglius publica la Parfrasis de Tefilo a las Instituciones de
Justiniano y Fabrot hace en esta poca una traduccin latina de las Baslicas.
Adems se analizan varios contratos y testamentos antiguos.
Esta tendencia no floreci en Italia donde estaba arraigada la tradicin de los
posglosadores nacionales, sino que encontr su hogar en Francia, especialmente en
la Universidad de Bourges.
Los primeros grandes autores de la Escuela Humanista fueron:
Alciato (1467 - 1540)
Ulrico Zasius (1461 - 1535)
Cuyacius (1522 - 1590) quien es uno de los principales representantes de esa
tendencia
Donellus (1527 - 1591)
Hottomanus rechaza el diluvio gtico de interpretaciones del Corpus Iuris, critica las
interpolaciones hechas por Triboniano e inclusive rechaza varias ideas del perodo
clsico, por su sabor tirnico.
El ideal de Hottomanus era la formacin de un cdigo francs basado en lo que
podra aprovecharse del Corpus Iuris, a lo que haba que agregrsele algunas ideas
modernas, sistematizando luego debidamente todo este resultado.
Otro humanista notable fue Antonio Favre quien analiza los primeros 20 libros
del Digesto atacando sus contenidos y luego asumiendo su defensa, adems de ser
un activo cazador de interpolaciones.
Pero por encima de ellos se eleva Cujacios (1522 - 1590), monumento de erudicin
histrica y dogmtica, gran coleccionista de documentos antiguos, enemigo personal
de Justiniano, de los glosadores y de los posglosadores, y siempre empeado en
reconstruir las obras clsicas con ayuda de los fragmentos citados en el Corpus Iuris.
La crtica que se les hace a estos humanistas es que viven en torres de marfil,
adems sealan que su escuela era una perteneciente a la historia y a la filosofa,
mas no algo que interesa para su prctica diaria, adicionalmente era denostable la
injusta condena de los humanistas a posglosadores.
Holanda: Iurispriudentia Elegans
El Mos Gallicus se transforma en la Iurisprudentia Elegans como resultado de la
emigracin de una culta rama de la Escuela Francesa a Holanda, resultante de la
persecucin religiosa. En los siglos siguientes surgieron all grandes romanistas
como Hugo Grocio, Ulrico Huber, Voetius, Bynkershoek y Noodt mismos que atrajeron
a estudiantes de Escocia lo cual explica la mezcla del derecho anglosajn y romano
entre los escoceses.
El derecho ingls
En Inglaterra, el Renacimiento se caracteriza por intentos de los Tudor de centralizar
el poder en manos del Rey. Eduardo IV contribuye mucho en la consolidacin del
poder monrquico por apoyarse en la clase burguesa en contra de la nobleza.
En 1641 se suprime el tribunal de la Camara Stellata o Star Chamber, tribunal
dedicado a los casos de subversin y en esta poca es cuando se afina la tcnica
legislativa parlamentaria moderna de Inglaterra, con su procedimiento para las
iniciativas, el estudio de los proyectos, las publicaciones, etctera.
Un fracaso de la Corona inglesase refiere tambin a los intentos de Enrique VIII de
provocar una recepcin del derecho romano al estilo de la alemana que solo prospero
en el establecimiento de las ctedras regias en Oxford y en Cambridge, en las cuales
hasta la fecha se ensean los derechos romano y neorromanista.
Como xito de la corona puede nombrarse la independencia de la Iglesia, ahora
Anglicana, respecto de Roma, con lo cual el rey evitaba, para lo futuro, muchas
intervenciones, desde fuera, en los asuntos internos de su pas.
La legislacin bajo los Tudor, era voluminosos, producto de una colaboracin entre el
parlamento bicameral y la Corona; estas nuevas normas incluyen leyes sociales
contra el desempleo, aliviando el peso de la pobreza y reglamentando los salarios en
adicin al Statue of Uses respecto al trust y el Statue of Wills, respecto a los
testamentos, as como el controvertido Statue of Proclamation que permite una
legislacin sin intervencin del parlamento en casos de emergencia, estableciendo
controles para evitar potenciales abusos de la Corona.
El derecho alemn
Para las relaciones Iglesia - Estado era importante la Paz de Augsburgo (1535) que
autorizaba a cada Pncipe a que determinara cual sera la religin oficial de su
entidad: Cuius regio, eius etiam religio. Este principio luego confirmado por la Paz de
Westfalia (1648), rompe la ntima relacin original entre el Reich y el catolicism,
aunque esta religin contina predominando en el Sur del Reich (Baviera, Austria) y
queda bajo proteccin del emperador domo Iglesia Imperial con solo un 30% de la
poblacin.
La tensin entre la reforma y la contrarreforma genera la guerra de los 30 aos que
inicia por un incidente local entre unos protestantes de Bohemia y dos funcionarios
catlicos lanzados por una ventana.
Posteriormente por la intervencin de Suecia y Francia, se convierte en una guerra
europea donde como resultado el reich se convierte en una confederacin de
entidades soberanas (cerca de 300), en donde el emperador solo tiene poder eficaz
en su propio feudo, Austria.
La paz de Westfalia marca generalmente el fin del Renacimiento, en cuanto al
derecho privado un gran acontecimiento del Renacimiento ha sido la creacin del
Reichs-kammergericht, el supremo tribunal del impero, que debera preferentemente
aplicar el derecho romano (1495).
En las siguientes generaciones se pone de manifiesto una progresiva romanizacin y
uniformacin del derecho alemn. Las reinterpretaciones del espejode sajonia y de
los famosos derechos de Lbeck y otras ciudades, culminaron en la Alemania de los
siglos XVI, XVII y XVIII en forma del Usus Modernus Pandectarum; consistente en la
utilizacin modernizante del Corpues Iuris: un derecho justinianeo mezclado con
normas germnicas, derechos locales legislados y ciertos principios iusnaturalistas.
La popularizacin del derecho romano como el Klagespiegel y el Laienspiegel
facilitaban la recepcin del mismo.
Un factor favorable para la cultura jurdica alemana fue la lucha religiosa
desencadenada en Francia que oblig a la emigracin a muchos buenos romanistas
franceses a universidades alemanas. Ente otros a Carolus Molinaeus, Franciscus
Baudinus, Franciscus Hotomannus y otros.
En 1519, el emperador se obliga a no legislar sin la autorizacin de los grandes
electores y en 1648 se establece el principio de que la Dieta tiene que intervenir en
toda la legislacin del Reich .
La Carolina de 1532 una ley imperial debida a Carlos V tuvo gran influencia en
materia penal hasta el S. XVIII; significaba un progreso respecto del confuso estado
de arbitrariedad que exista en el derecho penal. En esta obra se mezclan el derecho
penal romano con las tradiciones germnicas. Un indudable mrito de la Carolina es
el anlisis de la complicidad, la tentativa y la legtima defensa.
En esta poca varios prncipes redactan para su territorio unas compilaciones de
normas existentes mezcladas con normas de nueva creacin; suelen referirse al
derecho romano y a la costumbre germnica como fuentes supletorias.
Cuando el espritu racionalizador sistematizado y unificador del iurispositivismo se
mezcla con esta corriente de compilaciones, surgen los primeros cdigos en el
sentido moderno.
El derecho Francs
La Francia renacentista territorialmente unificada por el triunfo sobre Inglaterra en la
Guerra de los Cien Aos, consolida el poder de la corona frente a la nobleza.
Enriqque IV y Richelieu perfeccionan la labor iniciada Bajo Luis XI y preparan el
camino para la explosin de pompa y poder que caracteriza el rgimen de Luis XIV.
Cuando la Francia posterior es incapaz de pagar la cuenta de tanta gloria, surge
paulatinamente aquel ambiente que derivar finalmente en la Gran Revolucin.
Los asesinatos de Enrique III y Enrique IV producen interesantes polmicas acerca
del derecho al tiranicidio, pero desde luego, la aportacin de Francia a la filosofa del
poder consiste sobre todo en los Six Livres de la Rpublique (1576) de Bodin.
En materia constitucional-administrativa, la Corona acostumbra vender varias de las
mas importantes funciones pblicas; un derecho especial: La Paulette deba ser
pagado anualmente a la Corona a fin de tener el derecho de vender sus empleos a
terceros y para que sus herederos pudiesen enajenar el puesto pblico en cuestin.
En esta poca se desarrolla el Consejo del Rey nombrado libremente por l y que
constituye el antecedente del Gabinete moderno. Se desenvuelven tambin
los Parlements, prcticas que consisten en negarse a registrar en sus cdulas de
leyes, los nuevos productos legislativos monrquicos contra los cuales
el Parlement en cuestin tuviera inconvenientes, indicados en sus Remontrances.
El rey poda entonces modificar la norma de acuerdo con tales remontrances o
mandar registrar la norma en un lit de justice, o sea en su presencia personal; de todo
esto se desarrolla el principio de que el Parlement (Poder Judicial) tenga cierto control
sobre la legislacin monrquica.
En cuanto al derecho procesal, penal y privado el renacimiento deriv en el
florecimiento del Mos Gallicus y la redaccin de las coutumesgermnicas en el norte
de Francia por instrucciones del Rey.
Desde entonces hubo en Francia un grupo brillante de juristas que se ocupaban de
los derechos consuetudinarios del norte de Francia. Entre ellos
sobresalen dArgentr quien pugna por los privilegios de la nobleza feudal y Du
Moulin defensor de la monarqua fuerte.
Luego como consecuencia de las crticas de Du Moulin y la energa de Christophe de
Tou, sigue una oleada de reformas a las redacciones originales de las Coutumes de
Sens y dOrleans. El producto mas importante de esta accin reformadora es la
Coutume de Pars.
La legislacin monrquica de esta poca queda libre de presiones de los tats
Gnraux, aunque a veces este rgano formula doleancs para llamar la atencin
del rey sobre temas que reclaman la intervencin legislativa de ste, mediante
ordenanzas reales.
Hubo cuatro categoras de tales ordenanzas:
eas,
reunidas en una misma publicacin.



Algunas ordenanzas importantes hablaban sobre el derecho de personas y familia, as
como la Ordenanza de Vilers-Cotterets sobre el procedimiento penal y restricciones
jurisdiccionales de la Iglesia en materias extra-eclesisticas y sobre los registros de
Bautismo y sepultura; y la Ordenanza de Moulins que combate los abusos de las
jurisdicciones feudales, elimina la jurisdiccin civil de los municipios y reglamenta
algunos temas de derecho civil y procesal civil.
Esta legislacin mediante ordenanzas gener un caos, ante el cual Du Moulin insista
en al necesidad de una codificacin del derecho francs el cual dio como primer
resultado a la Gran Ordenanza de Blois, el Code Henri III, que nunca lleg a ser
promulgado, el Code Michaupromulgado en 1629 pero que no corresponde a la obra
panormica y sistemtica que Francia hubiera necesitado, y que vendra en los
prximos dos siglos con Colbert, Daguesseau y Napolen.
El derecho italiano
La Italia del renacimiento muestra una dispersin del Derecho entre las legislaciones
de sus diversas repblicas o reinos, legislaciones que incluyen normas especiales
para los gremios y para el comercio. Por encima de este variado panorama se erigen
dos fuerzas unificadoras, elMos Italicus y el derecho cannico, principales
ingredientes de aquel diritto commune que deba aplicarse en caso de lagunas en
algn derecho especial.
Buenos expositores del derecho romano, segn la moda del Mos Italicus, fueron el
cardenal F. Mantica y el industrioso G. Menochio, autor de numerosos tratados y
consilia. Para el derecho mercantil es de importancia Stracca y en el derecho penal
Claro, un jurista que hizo un a importante contribucin a la sistematizacin de esta
materia que se encontraba retrasada.
El derecho espaol
El renacimiento trajo a Espaa una cierta unificacin. Las tropas islmicas fueron
expulsadas de la pennsula, los reinos de Castilla y Len y Aragn se unieron tras 10
aos de matrimonio de Isabel y Fernando. En el Desarrollo del Real Patronato, un
conflicto entre 1482 y 1486 confirma finalmente de forma clara la preeminencia de la
Corona sobre el Vaticano misma que en 1508 es trasladada tambin a las Indias.
Los aspectos civiles de la legislacin tridentina son incorporados al derecho espaol
por decisin monrquica, pero en varios otros casos la Corona siega el pase a nuevos
mensajes y normas de la Iglesia, limitando su jurisdiccin en beneficio a la estatal.
En 1480 se confina a los judos en juderas y en 1492 se les expulsa, luego se
expulsa a los Mahometanos y se instituye en Espaa el Tribunal del Santo Oficio con
el objeto de preservar cierta unidad en el pensamiento catlico.
La corte Real aumenta su poder sobre los seores feudales y sobre los municipios
que hasta entonces haban sido baluartes de la democracia espaola.
La creciente centralizacin del poder hizo necesaria una compilacin de leyes,
mismas que se iniciaron con las Ordenanzas Reales de Castilla que fueron seguidas
de las Leyes de Toro.
En 1567, Felipe II promulga la nueva recopilacin que coexiste luego con los
derechos forales y las siete partidas, misma que luego de sucesivas modificaciones
se reestructura de manera completa en 1805 en la Novsima Recopilacin.
Alrededor de este ncleo del derecho creado por Castilla se desarrollan los derechos
particulares de Vizcaya, de Guipzcoa, que acepta el derecho castellano para el
iusprivatista, pero ya tiene sus propias recopilaciones para los derechos procesa,
penal y administrativo; de la tierra de lava, de Aragn, de Valencia, de Navarra,
Catalua y Mallorca.
En materia mercantil, se observa una amplia difusin de las normas elaboradas por el
los gremios u organizaciones locales de comerciantes (consulados) de Barcelona a
travs de la edicin del Livre del Consolat de Mar de 1848 y sus traducciones
italiana y francesa. Varios nuevos consulados producen sus propias ordenanzas.
Junto a este derecho de origen espaol, coexisten el derecho romano y el cannico
tan revolucionarios y modernos que la nobleza feudal obtuvo varias veces la
expedicin de medidas contra la utilizacin en su territorio de leyes romanae vel
goticae, decreta et dceretales.
En 1505 las Leyes de Toro prohben el uso forense del derecho romano, sin
embargo en la prctica no se cumple.
Tpica de la Espaa renacentista es la labor de Francisco de Vitoria, Francisco
Surez, Luis de Molina y Domingo de Soto, conocidos sobre todo por sus teoras
acerca del carcter y la extensin del derecho del colonizador sobre los indgenas
paganos y sus propiedades en los territorios recin descubiertos, pero tambin
importantes por sus especulaciones en torno al derecho en general, el derecho
natural, las relaciones Iglesia-Estado y el derecho internacional.
Esta corriente se denomin la Segunda Escolstica, misma que muchos consideran
como la contribucin ms importante y original de Espaa al Derecho.
Mencin aparte merece la obra del dominico Bartolom de las Casas en defensa de
los indgenas y sus obras tendientes a ello que sin embargo en la prctica, resultaron
en fracasos o con magros resultados.
De La Paz De Westfalia A La Revolucion Francesa
Fondo Histrico General
Con la Paz de Westfalia, 1648, termina la Guerra de Treinta Aos, cuyos efectos
retrasaran durante tanto tiempo el desarrollo del centro de Europa.
La figura central y tpica de este perodo es el rey Luis XIV, el Rey Sol (1661-1715),
quien consolida la monarqua francesa en contra de las fuerzas feudales y de las de la
burguesa, triunfando en la rebelin de la Fronda y convirtiendo la poca barroca en
una fase esencialmente francesa.
La revocacin del Edicto de Nantes, (1685) lanz 300,000 protestantes franceses a la
emigracin, con provecho para Holanda, Prusia, Inglaterra y Amrica. Esto, y las
constantes guerra, dejaron agotada a Francia cuando sobrevino la muerte del Rey sol.
A este hombre, sigue la grandeza de papier-mach de Luis XV y de Luis XVI, cuyos
regmenes son caracterizados por una larga agona poltica social, durante la cual la
depresin econmica va acentundose, hasta perfilarse, en el fondo de esta
decadencia, los contornos de la estruendosa Revolucin francesa (1789). Entre el
perodo barroco y su eplogo, se presenta la revolucin cientfica e industrial,
resultado de la liberacin renacentista del pensamiento respecto de las trabas
eclesisticas, resultado, tambin la ampliacin de la perspectiva occidental, causada
por los viajes de exploracin planetaria, racionalismo de Descartes.
Especialmente desde mediados del siglo XVII y XVIII, adems de nuevos
conocimientos fsicos e instrumentos de observacin, convierten a Inglaterra en el
primer pas industrial, e introducen paulatinamente a todo el planeta en la era
tecnolgica.
La moderna actitud de observacin, se manifiesta tambin en doctrinas humanitarias,
como las de Voltaire, Rousseau, Locke, Montesquieu o Vico, luego, los dspotas
ilustrados, (Pedro el Grande, Catalina la Grande, Mara Teresa, Federico el Grande)
incorporan la nueva actitud racionalista a la poltica econmica y social. De esta era
de las luces nace un espritu que, provoca aquella Revolucin francesa cuyos
desrdenes llevaran hacia la dictadura y hacia aquella conquista de Europa por
Napolen que, ayud a trasladar hacia otros pases la ideologa de la Revolucin
francesa.
Las nuevas ideas polticas haban fomentado anhelos de independencia en las
colonias inglesas, que llevaron hacia el nacimiento de los Estados Unidos de Amrica
(1776) y que provocaran la independencia de hispanoamrica.
Durante esta fase, la burguesa cobra conciencia de s misma: es ella la que produce
las tres revoluciones que cierran este periodo: la americana, la francesa y, en otro
nivel, la industrial.
Inglaterra se anuncia como el prximo superpoder y una generacin ms tarde, Prusia
conquista un buen lugar de segunda fila.
Es en este periodo que la humanidad occidental casi llega a forma un inventario
completo de las regiones de este planeta, se alcanza un conocimiento del 83 por
ciento en 1800. El resultado de estos descubrimientos era el colonialismo ingls,
holands y portugus, contribuy al surgimiento del capitalismo, ayudado por la
ideologa del liberalismo que tanto impulso haba recibido de la obra de Adam
Smith, La riqueza de las naciones.
El derecho entre 1648 y 1789
La filosofa poltica
Toms Hobbes, su Leviatn sigue siendo un libro fascinador. Para Hobbes, lo
natural no es la intuicin de lo bueno, sino la lucha descarada.
En el momento de originarse la vida estatal, se realiza el canje de la libertad individual
por la paz social. Partiendo de estas ideas, Hobbes llega a la conclusin de que la
soberana, puesta en manos del monarca, es indivisible por esencia, y que los que
hicieron entrega de su libertad alLeviatn, ya no estn facultados para retirarla.
Evidentemente, estas teoras les venan como anillo al dedo al los Estuardo: Jacobo I
y Carlos I, y finalmente, despus del rgimen de Carlos II, el autcrata clsico, Jacobo
II. Con este monarca, el Leviatn, se haba vuelto ciego respecto de los lmites de su
poder, y el resultado era la revolucin de 1688, tan fructfera para Inglaterra, que
convirti este pas en el gran modelo para los progresistas continentales de las
prximas generaciones.
En su crtica a Hobbes, Locke (1632-1704) enriquece el pensamiento poltico con la
idea de que ciertos derechos individuales sean inviolables: para l, las facultades
del Leviatn no son tan absurdas como Hobbes haba pensado.
Despus de la importante contribucin de Inglaterra a la filosofa y la prctica poltico-
jurdica del siglo XVII, durante el siglo XVIII le toca su turno a Francia, con
Montesquieu, Voltaire, Rousseau y la Dclaration des Droits de lHomme et du
Citoyen, fruto de la Revolucin francesa.
Charles de Secondat, barn de la Brede et de Montequier (1689-1755), en su Espritu
de las Leyes (1748) elabora la idea de que la independencia del ciudadano depende
de la separacin entre los tres poderes fundamentales del Estado: el Ejecutivo, el
Legislativo y el Judicial.
Voltaire (1694-1778), se convierte en apstol de la tolerancia religiosa, adems,
propugna valientemente por una modernizacin del arcaico sistema penal que
predominaba en aquella poca en todos los pases europeos.
Se ha dicho que el siglo del racionalismo abri las puertas, y que desde entonces
estamos sentados en la helada corriente de una mente abierta. Uno de los principales
pensadores y popularizadores que tienen el mrito y la culpa de esta circunstancia,
fue precisamente Voltaire.
La absoluta naturalidad con la que aceptamos en el occidente actual la libertad de
expresar opiniones religiosas y polticas, procede de la combinacin de Locke con
Voltaire, su admirable Siglo de Luis XIV y su Ensayo sobre la moral y el espritu de las
naciones son contribuciones al surgimiento de la sociologa, y su insistencia en el
elemento de poder, y de cinismo, contribuy mucho a la corriente de las
desamortizaciones de las siguientes generaciones, corriente tan importante para la
historia jurdica y social.
Un lugar aparte ocupa Juan Jacobo Rousseau (1712-1778), con su sentimental
veneracin por la naturaleza. Esta actitud lo lleva hacia su idealizacin del hombre
natural, todava no corrompida por la razn y por la civilizacin basada en ella,
lanza gritos de protesta contra la desigualdad y la explotacin, y desarrolla la idea de
que la comunidad est basada en un 2contrato social (Le Contrat Social, 1762);
luego, la comunidad habr de adquirir una existencia propia, pero debe checar
mediante refrendos peridicos, si su actuacin sigue correspondiendo a la voluntad de
la mayora.
Su pensamiento, es inconsecuente, lleno de sofismos y dominado por sus neurosis y
el rencor del plebeyo que no aguanta que ciertos no-plebeyos lleguen a destacarse
por sus autnticos mritos.
Contribuye a las ideas de la soberana del pueblo, y del refrendo popular, pero
mezclando stas con un desprecio de los intereses de las minoras, y ofreciendo
puntos de partida para un colectivismo, que l mismo probablemente hubiera
rechazado.
El iusnaturalismo de los siglos XVII y XVIII
Tres corrientes jurdicas predominan en estos siglos. En Holanda encontramos la
prolongacin del Mos Gallicus, que all mismo toma forma de la culta escuela
romanista de la Iurisprudencia Elegans. En el centro de Europa encontramos el Usus
Modernus Pandectarum, al que los historiadores reprochan frecuentemente una
actitud demasiado pragmtica, cierta ideofobia. Ambas corrientes se mezclan, desde
el siglo XVII, con un nuevo ingrediente, de importancia creciente:
el iusnaturalismo que en esta fase de la historia repentinamente se traslada del
campo de la filosofa del derecho al del derecho positivo.
Ya antes de Scrates haba existido la intuicin de un derecho natural, superior al
positivo, pero es en los siglos XVII y XVIII cuando surge, en la enseanza universitaria
y en la legislacin, la idea de que sera posible elaborar un detallado derecho
natural positivo, una legislacin intrnsicamente justa, independiente de las
condiciones especial es de cada pas o periodo histrico.
Hugo Grocio (1583-1645) es uno de los principales autores que representan esta
tendencia. Como el derecho internacional fue un campo relativamente exento de
normas legisladas o tratados, Grocio se interesa de manera especial por l. Su gran
obra al respecto es De Jure Belli Ac Pacis, de 1625. Seguramente sufri la influencia
de Vitoria y de Surez, pero en esta obra el ambiente teolgico de dichos autores
espaoles ha sido sustituido por el recurso a la razn.
Su Introduccin a la Iurisprudencia Holandesa, explicacin concisa y clara del derecho
romano-holands, sigue teniendo importancia prctica en Sudfrica: es un brillante
ejemplo de la moderna utilizacin de las Pandectas, o sea del Usus Modernus
Pandectarum, con un bello equilibrio entre costumbres germnicas locales y teoras
romanas, pasadas por el filtro de la razn.
Gran popularidad adquiri el iusnaturalista Samuel Von Pufendorf (1623-1694), quien
ocup la ctedra de derecho natural en la Universidad de Heidelberg. Su obra De Iure
Nature ac Gentiurn, 1672, de ndole deductiva tuvo mucho xito. Otros prominentes
autores iusnaturalistas de esta poca son el filsofo Leibniz, su alumno Christian Wolf
y Christian Tomasius. En Inglaterra el iusnaturalismo racional encuentra resonancia
en Jeremas Bentham.
La complejidad del pensamiento de este genio universal s ha dificultado el acceso a
su filosofa del derecho, contenida en varias obras, la ms importante de las cuales es
su Nova Methodus Iuris.
Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a los
textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor independencia de
las cuales es su Nova Methodus Iuris.
Este movimiento iusnaturalista cre una actitud ms libre, ms crtica, frente a los
textos del Corpus Iuris, y provoc, a la vez, un ambiente de mayor independencia
frente a las diversas tentativas de sistematizacin del derecho que ofrece el Corpus
Iuris.
De este modo, el iusnaturalista, con su anhelo de crear un derecho intrnsicamente
justo, deductivamente elaborado en todos sus detalles y plasmado en un sistema
estrictamente lgico, contribuye al movimiento codificador, que produce sus primeros
frutos a mediados del siglo XVIII.
Debemos aadir que la introduccin del elemento razn en el derecho, no signific
la destronizacin del derecho romano.
Con este acercamiento iusnaturalista al derecho, durante el siglo XVIII se mezclan
elementos histricos e inclusive sociolgicos, dando lugar a obras como la de
Montesquieu, El Espritu de las Leyes, o la de Filangiero, La Ciencia de la Legislacin.
En materia penal, el iusnaturalismo racionalista florece con la figura del Marchese
Cesare Beccaria (1738-1794).
La Iurisprudentia Elegans
Esta escuela holandesa tuvo gran repercusin fuera del territorio de los Pases Bajos,
se trata de una prolongacin del Mos Gallicus, trasladada a Holanda debido a la
persecucin de los protestantes en Francia y que produjo a autores importantes,
como Jan Voet, los hermanos Huber, A. Vino, Bynkershoek, M. Wesenbeck, y Noodt.
A pesar de la erudicin filolgica e histrica con la que estos autores manejaron el
derecho romano, sera injusto reprocharles que, se hubiesen olvidado de las
exigencias de la prctica. Elaboraron un derecho romano holands que logr ofrecer
un firme apoyo a la creciente prosperidad de la Holanda de aquellos siglos.
El derecho cannico
A causa del fortalecimiento de los estados nacionales que haban surgido desde el
Renacimiento, la creacin de la oficial Iglesia Anglicana (1531-1534), independiente
de Roma, y la transicin de gran parte del mundo occidental hacia el protestantismo,
la aplicacin del derecho cannico a asuntos extraelcesisticos fue cada vez menos
frecuentes. En esa poca comenz la compilacin de otra obra paralela, el Magnum
Bullarium, de 32 volmenes (Ed. Cocquelines-Mainard, 1739-1762), completado ms
tarde por la Bullarii Romani Continuatio, con cnones de 1758-1834.
Los primeros cdigos modernos
Las primeras codificaciones modernas, promulgadas bajo la influencia del
iusnaturalismo, fueron las de Baviera, elaboradas por W.X.A. von Kreittmayr, un
cdigo penal (el Codex Iuris Bavarici Criminalis), un cdigo procesal (el Codex Iuris
Bavarici Judiciarii), y un cdigo civil (el Codex Maximilianeus Bavaricus Civilis).
El Usus Modernus Pandectarum sigue siendo subsidiario de esta codificacin: no se
llenan las lagunas por los propios principios de estos cdigos.
De 1741 a1794, Prusia trabaj en la preparacin de un cdigo prusiano. Samuel van
Cocceji elabor el proyecto, y bajo la responsabilidad del canciller Von Carme, C.G.
Surez termin esta obra, que, despus de unas modificaciones, entr en vigor en
1794. As, la preparacin de este Derecho Territorial General para los Estados
Prusianos fue iniciada durante el rgimen anterior a Federico el Grande y la obra
misma fue promulgada durante el que sigue a este dspota ilustrado.
Importantes leyes que precedieron este inmenso cdigo fueron el Ordenamiento
Prusiano de Letras de Cambio y el Ordenamiento Prusiano de Hipotecas. El Cdigo
Prusiano de 1794 comprende los derechos civil y comercial, constitucional,
eclesistico, penal y administrativo. La primera parte habla de derechos individuales;
la segunda, del derecho de comunidad, y tales comunidades son, primero, la familia
y luego las asociaciones, las municipalidades, los estamentos, la Iglesia y el Estado.
Austria no se qued atrs: bajo Mara Teresa (1740-1780) se promulgo la Constitutio
Criminalis Theresiana o al Nemesis Theresiana, sustituida en 1787 por el cdigo
penal, Josefo II. En 1781, Austria promulg un cdigo de derecho procesal civil, en
1788 otro de derecho procesal penal, y en 1812 el famoso cdigo civil que, con
algunas enmiendas, sigue en vigor.
Como interesante precursor de estas codificaciones fue Hottomanus, el humanista
francs; tambin Hermann Conring. Adems, las grandes ordenanzas de Colbert y
Daguesseau, y ciertos ordenamientos espaoles (como Ordenanzas de Bilbao o, en
escala mucho ms modesta, elCdigo de Negros) muestran loables intentos de reunir
en una sola ley, con sistemtica racional y con espritu iusnaturalista los principios
generales y los detalles necesarios, referentes a alguna rama del derecho.
Las importantes labores preparatorias para el Cdigo Civil de Portugal, y para el
Cdigo Civil de Austria, solo dieron resultado durante el prximo perodo
(respectivamente 1867-1811).
La gran poca de las codificaciones, empero, se iniciar diez aos despus del cdigo
prusiano, con los cinco cdigos de Napolen, y alcanzar un nuevo punto culminante
casi un siglo despus, con la entrada en vigor del Cdigo Civil Alemn en 1900.
La oleada de cdigos que nace del iusnaturalismo tiene perfiles propios. En primer
lugar, la preocupacin por formular normas, no tan abstractas que fuesen meros
principios generales del derecho, ni tampoco demasiado casusticas y detalladas. El
primer cdigo que logra el justo medio, fue el Cdigo Civil de Napolen En segundo
lugar, se quera elaborar obras completas, comprensibles por s mismas, que,
pudieran resolver cualquier problema relacionado con la materia de estos cdigos. En
tercer lugar, los codificadores tenan el anhelo de producir una obra que slo tomara
de la tradicin lo compatible con la razn.
El derecho penal
Entre estos aspectos generales de la evolucin del derecho en la Europa occidental
entre 1648 y 1789, tiene gran importancia el repentino progreso del derecho penal, en
el siglo XVIII, fenmeno ligado al iusnaturalismo, y por esta razn, no limitado a un
pas o unos pocos pases.
En aquel siglo fue un triste captulo del derecho penal el de las persecuciones de
brujas. Se trataba de justificar la crueldad de este derecho, inclusive, con argumentos
teolgicos. Federico el Grande, afortunadamente logr suprimir la tortura casi en su
totalidad, adems de reducir considerablemente el campo de la pena capital en
Prusia, de eliminar varios aspectos sdicos, medievales del campo de las penas, y de
disminuir considerablemente los castigos para ciertos delitos sexuales y el robo.
Es curioso que el derecho penal que maneja intereses ms importantes que el civil,
haya continuado en un nivel irracional, infracientfico. Inclusive los mejores
exponentes de esta materia, como Julio Claro, Prspero Farinaccio o Carpzov, no
pudieron cambiar el ambiente de arbitrariedad por parte de la Corona, ni la excesiva
severidad de la Iglesia; el procesado continuaba sin garantas; segua la aplicacin de
la tortura a los reos; las penas permanecan innecesariamente crueles, etc.
Es verdad que desde 1215 la Iglesia haba ayudado a eliminar las ordalas; que
la Carolina haba puesto algo de orden, humanitarismo y, al igual que la abolicin
del Star Chamber en Inglaterra, y que con su Writ of habeas corpus los ingleses
haban dado un brillante ejemplo respecto de la defensa del individuo frente al poder
pblico. Sin embargo, al gran estmulo para la racionalizacin general del derecho
penal, vino del lado ms inesperado: Cesare Bonesana, fue persuadido finalmente por
un grupo de amigos progresistas a exponer sus ideas sobre la materia penal, lo cual
hizo a regaadientes. En 1764 sale a la luz un libro de 200 pginas, Dei Delitti e delle
Pene. Su autor confes que solo encontr valor para publicarlo, gracias a la
consideracin de que los tiranos no leen. Sin embargo, todos los dspotas ilustrados
de la poca lo leyeron.
Gracias a su labor, varias tradiciones inhumanas fueron eliminadas del mbito penal,
y se inici un movimiento general para volver a estructurar todo el derecho penal a la
luz de su finalidad y de la igualdad de todos ante la ley. Otros que es esta poca
contribuyen a la racionalizacin del derecho penal, son Montesquieu y Voltaire.

Inglaterra
Durante el Renacimiento y en los prximos siglos, Inglaterra desarrolla su law
merchant, en gran parte inspirada en el derecho continental. El claro impacto del
derecho romanista en esta rama del derecho ingls, se debe, entre otras cosas, al
hecho de que Mansfield haya sido un estudioso de las Pandectas.
Todava durante el Renacimiento, se entabla en Inglaterra la lucha entre los tribunales
y el rey. Las victorias de Eduardo Coke sobre la Corona, fueron fundamentales.
Gracias a ellos, se desarroll en este pas la teora de la existencia de ciertos
derechos ante los cuales inclusive la Corona tuviera que inclinarse, y que fueron
colocados bajo la proteccin de los jueces.
Sir Edward Coke, hombre arrogante, desahogaba su ira, acumulada en un infeliz
matrimonio, en una enrgica lucha por las prerrogativas del Poder Judicial frente a la
Corona. En 1606 el rey Jacobo I haba nombrado a Coke jefe del Court of Common
Pleas, nombramiento del que se habr arrepentido frecuentemente, pero cuya
revocacin tuvo que posponer mucho tiempo, en vista de la posible reaccin
desfavorable que sta podra tener sobre la opinin pblica.
En tono firme, este jefe de la Justicia Real a veces daba a su monarca unas clases de
derecho constitucional que suenan completamente modernas y en las que trataba de
curar a Jacobo de sus ideas sobre el derecho divino de los reyes. El rey se
encuentra subordinado, no a los hombres, sino a Dios y al Derecho.
Una vez despedido de su cargo de juez, en 1616, luch como miembro del
Parlamento por la independencia del poder representativo respecto del rey. Gracias a
l se desarroll el habeas corpus (originalmente una institucin por la cual el rey
lograba sustraer ciertos casos penales a la justicia feudal), que llegaba a ser en el
transcurso de aquel siglo, una eficaz proteccin del individuo contra la Corona. Otras
instituciones democrticas que se deben a Coke son el principio de que tambin el
jefe del Estado est sujeto al derecho; que no debe haber tribunales ad hoc; que el
derecho marcial (suspensin de garantas) slo es admisible en tiempos de crisis
nacional; que el individuo slo puede ser acusado por un Grand Jury (el jurado
acusatorio) y condenado con base en una declaracin pronunciada por un jurado
declaratorio; que los cateos deben obedecer a ciertos requisitos; y que el hogar es
inviolable.
Un punto del programa de Coke, a sabe, el derecho del Poder judicial de controlar
que la legislacin corresponda a las sagradas tradiciones del Common Law, no pudo
realizarse; pero esta idea no se perdi: se encuentra en la base del poder revisor
respecto de la constitucionalidad de las leyes, que entr en el sistema jurdico
estadounidense a travs de una interpretacin de la Constitucin, que hizo el famoso
magistrado Marshall en el caso de Marbury vs. Madison, en 1803 (antecedente del
amparo mexicano).
Esta ideologa a la Coke contina hacia el Habeas Corpus Act de 1679, y luego el Bill
of Rights de 1689, resultado de aquella Glorious Revolucin, en la cual un monarca
conservador y dictatorial, Jacobo II, fue sustituido por su yerno holands, Guillermo III;
es una piedra millera en la historia poltico-social de Inglaterra, comparable a lo que
fue la Revolucin francesa en el continente.
As, la Magna Charta Libertatum (1215), victoria de los feudales sobre el rey; La
Pettion of Rights (1628; coke), triunfo del Parlamento sobre el rey; y su confirmacin
en la Bill of Rights son tres momentos decisivos en el desarrollo constitucional ingls.
El desprecio de las tradiciones parlamentarias por parte de Carlos I, junto con su
fanatismo religioso anglicano, haban provocado la guerra civil, que en 1649 cost la
vida al rey, le sucede la Repblica Cromweliana, 1649-1660, basada en la nica
constitucin escrita que Inglaterra ha tenido, hasta la fecha, el Instrument of
Government.
El Act of Navigation, de 1651(Cromwell), tpico producto mercantilista, que motiv una
guerra naval con Holanda, y, del siglo XVIII, el desafortunado Stampact de 1765,
medida fiscal violentamente criticada por las colonias norteamericanas, y revocada en
1766, pero sustituida despus por otras medidas semejantes, lo cual caus la Guerra
de Independencia, de 1775-1783, con su Declaracin de Independencia de 1776,
finalmente, la Paz de Versalles de 1783.
En estos siglos se afirma el mtodo tpicamente anglosajn de crear el derecho
mediante decisiones judiciales. Esto coloca a los juristas anglosajones en la
necesidad de desarrollar dos tcnicas especiales:
quedado decidido, y qu partes de la sentencia no son ms que obiter dicta, frases de
relleno, observaciones secundarias, no obligatorias para lo porvenir, y
hacer una distincin, es decir, para alegar que cierta sentencia anterior no es
aplicable al caso actual, por referirse a una constelacin de hechos esencialmente
distinta.
Esta libertad judicial de crear el derecho, hizo de Inglaterra un paraso para las teoras
iusnaturalistas, pero perjudic a la previsibilidad de las sentencias, es decir, a la
seguridad jurdica. Los dos grandes adversarios de Coke, el famoso Francis Bacon
(1561-1626) y Hobbes (1588-1679) protestan contra este desarrollo, alegando que es
tan esencial que el derecho sea cierto, que sin esta calidad no puede ser justo
(Bacon) y que no es la sabidura la que hace al derecho, sino la autoridad (Hobbes).
Una famosa compilacin del derecho ingls, fue la obra de William
Blackstone, Comentaries on the Laws of England, este autor fue desde 1753 el primer
expositor del derecho nacional en la Universidad de Oxford. Su clara exposicin del
derecho anglosajn tambin era una clara exposicin de sus defectos. Uno de los
alumnos de Blackstone, Jeremy Bentham, indignado por la irracionalidad de muchas
normas y por el entusiasmo con que Blackstone describa la belleza gtica del
Common Law, tom iniciativa para preparar una magna labor legislativa,
estrictamente racional, basada en la idea de que el Estado debe procurar la mayor
felicidad para el mayor nmero de personas. Es impresionante el impacto legislativo,
que tuvo este curioso fantico del sentido comn; en las magnficas reformas penales,
procesales, municipales, educacionales, mercantiles, que observamos en Inglaterra
del comienzo del siglo pasado, encontramos a menudo sus huellas digitales. Su
tratado, Introduccin a los Principios de la Moral y de la Legislacin, fue traducido a
varios idiomas y estimul la racionalizacin del derecho en varios pases.
La Revolucin americana
El primer intento de establecer aqu una colonia inglesa slo se presenta en 1584
(Walter Raleigh), y termina como un fracaso. Mejor resulta la colonizacin inglesa de
1607 y de 1620.
El Mayflower Compact del 11 de noviembre de 1620, celebrado entre cuarenta y un
inmigrantes en el Nuevo Mundo, es demasiado vago, en sus aspectos jurdicos, como
para considerarlo como inicio del derecho estadounidense. Ms interesante es,
el Charter de la MassachussetsBay Company de 1629. Esta colonia de
Massachussets se convirti en un baluarte de puritanismo y de intolerancia religiosa.
Es verdad que los intentos de inspirar el derecho en la legislacin mosaica fueron
derrotados, pero algo de ellos entr en el Cdigo de Ward: El Body of Liberties. Este
espritu explica los famosos excesos durante la persecucin de las brujas de Salem, y
provoc como reaccin el espritu ms liberal de la legislacin de Connecticut y de
Rhode Island.
En el norte de esta familia de colonias, pronto se desarrolla una cultura apreciable,
que motiva la fundacin de prestigiadas universidades (1636, Harvard; 1701, Yale;
1747, Princeton, etc.).
Desde 1619 se junta un nuevo ingrediente a la poblacin: los esclavos, importados de
frica.
En estas colonias se desarrollaba una actitud cada vez ms crtica frente a la
metrpolis, durante el siglo XVIII.
Inglaterra, en vsperas de la victoria del liberalismo econmico perdi la mayor parte
de sus posesiones en este continente, a causa de su insistencia en medidas
mercantilistas. La Navigation Act de 1651, que ordena todo el comercio martimo con
Inglaterra y sus posesiones, tiene que efectuarse en barcos ingleses.
Otras fuentes de irritacin eran la prohibicin de extenderse libremente hacia el oeste,
y la fijacin arbitraria de nuevos lmites dentro del territorio colonial. Pero lo peor era
una ley fiscal, el Stamp Act de 1765, contra la cual las colonias americanas
protestaron bajo el lema de notaxation without representation o sea ninguna
imposicin de medidas fiscales a sbditos que no estn representados en el
Parlamento.
Resultado: una negativa por parte de los colonos de pagar el pequeo impuesto que
quedaba, actos violentos, con destruccin de cajas de t, en Boston (1773); luego, por
parte del Parlamento, represalias en forma de leyes punitivas; y, como contestacin:
el Primer Congreso Continental de Filadelfia, 1774, y, poco despus, la primera
batalla (Lexington, 1775).
El mensaje de Thomas Paine, Common Sense, forma el puente hacia la Declaracin
de Independencia (4 de julio de 1776), obra de Thomas Jefferson, aquel hombre
polifactico que, como idelogo desarroll una actitud frente a la democracia, que
todava en la actualidad queda caracterizada por un adjetivo formado de su apellido
(jeffersonian).
El triunfo de Saratoga (1777) y un tratado con Francia que ofreca ayuda financiera,
material y tcnica, ya hacen prever el fin del conflicto, y cuando Washington, jefe del
ejrcito revolucionario desde1775, triunfa en Yorktown, 1781, la guerra est decidida:
en 1783, en Versalles, Inglaterra reconoce la independencia de la nueva nacin.
Lo ocurrido es atribuible, en gran parte, a la ineptitud de Jorge III y sus ministros, y el
hecho de que una parte importante de las colonias en cuestin se haya quedado fiel a
la Corona, es un indicio de que, con ms flexibilidad y bonhoma, Inglaterra hubiera,
podido evitar este desastre.
Durante la guerra, varias colonias promulgaron sus Constituciones, entre cuyos
documentos la de Virginia (1776) es para nosotros la ms interesante, a causa de Bill
of Rights su lista de derechos individuales inviolables, obra de Jefferson, una vez
ms.
Esta enumeracin de los derechos individuales fue conocida en Francia, en el medio
de la intelectualidad poltica revolucionaria, y seguramente influy en aquel famoso
prembulo, de agosto de 1789, a la futura Constitucin, producto de la primera poca
de la Revolucin francesa, prembulo que se conoce como Dclaration des Droits de
lHomme et du Citoyen. Esta declaracin, junto con las importantes enmiendas a la
Constitucin estadounidense, es el antecedente de las listas de derechos individuales
inviolables, que generalmente encontramos en las constituciones modernas (a las
cuales suelen aadirse derechos sociales a partir de la Constitucin mexicana de
1917, y de la de Weimar, 1919).
Esta Constitucin separa Estado e Iglesia, y suprime ltimos restos del feudalismo
ingls.
Comparando la Constitucin de Virginia con la nuestra, reconoceramos
inmediatamente cierto aire de familia. Desde el nivel de los ideales demcratas del
siglo XX, empero, tendramos que reprocharle que el acceso al sufragio todava no
era tan libre como lo exigimos en la actualidad.
Ya en 1777 se formul la propuesta de que las ex colonias, despus de la victoria,
formaran una Confederacin, y en 1781 esta proposicin se convirti en un pacto
firme. Cuando finalmente cristaliza, sobre esta base, la Constitucin Federal de 1787,
encontramos en ella un tono ms favorable al poder central y un ambiente ms
derechista de lo que se observa en la Constitucin de Virginia, de 1776. Adems,
falta la lista de los derechos individuales que como Bill of Rights acompaaba sta,
pero este defecto qued corregido, cuando en 1791 la Bill of Rights de ndole federal
aade a la Constitucin sus primeras diez enmiendas, que consisten en importantes
garantas individuales.
Esta Constitucin estadounidense de 1787 establece por primera vez en gran escala
un sistema federal, creando un Estado de dos pisos: una capa bsica de estados
soberanos, cada uno completo, con todos sus rganos necesarios, sobre cuya base
se erige la superestructura de la Unin, tambin con rganos propios; esta
Constitucin dispone que todas las facultades, no expresamente conferidas a la
Unin, corresponden a los estados (artculo 124 de la Constitucin mexicana).

La Revolucin Francesa
Fondo Histrico General
La Revolucin Francesa tuvo tanta importancia en muchos pases europeos y fuera
del Viejo continente, no slo en lo constitucional sino en muchas ramas del derecho.
Esto se deba, en parte, a los mltiples aspectos pintorescos y novelescos que ofreca
dicha revolucin.
A pesar de la prosperidad de Francia, el reinado de Luis XIV haba minado la solidez
fiscal, con Luis XV empeoro la situacin, incluso hasta la nueva burguesa se quejaba
de la inicua distribucin impositiva; adems el producto de los impuestos desapareca
con la crecida deuda nacional. Hubo guerras poco provechosas y en 1763 Francia
perdi la mayor parte de sus posesiones americanas. Luis XVI fue un reinado
insignificante y sin lnea definida.
El famoso fisicrata Anne Robert Turgot, ministro de Hacienda, contribuy a su
destitucin en 1776 con el traslado de la carga fiscal hacia la nobleza
Trece aos mas tarde, el 5 de mayo de 1789 producen finalmente la convocatoria a
los Estamentos Generales. Aqu la nobleza estaba representada por 300 miembros, al
igual que la iglesia, pero el Tercer Estamento contaba con 600 representantes. Por tal
razn se autonombr Asamblea Nacional jurando no dejarse disolver antes de no
haber otorgado una Constitucin a la Patria (17 Junio de 1789; influencia de
Mirabeau)
Luego de varios factores desafortunados; el desempleo, la depresin econmica,
llevaron al pueblo hacia la violencia causando as que en la noche del 4/5 de agosto
de 1789 renunciaran a sus derechos feudales ante la Asamblea Constituyente y el 26
de agosto fue promulgada la famosa Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano
El 12 de Julio de 1790 se elabor la Constitucin Civil del Clero, y el 3 de septiembre
de 1971 se promulg la nueva Constitucin, todava monrquica, parlamentaria, que
prev un sufragio de base amplia y la eleccin popular de funcionarios, jueces y
jurados.
Por ltimo con el golpe de estado del 9 de noviembre de 1799, organizado por
Napolen( hacindose nombrar mas tarde emperador hereditario el 8 de mayo de
1804), da lugar a la cuarta Constitucin, la de 13 de diciembre del mismo ao; as
termina la Revolucin Francesa y se inicia en la historia de Francia la importante fase
del napoleonismo

La vida jurdica francesa entre 1789 y 1799
La Revolucin Francesa produjo, en primer lugar, una interesante serie de ideas y
experimentos de derecho constitucional, a cuyo respecto sobresale el dogma de la
igualdad de todos ante la Ley. Este principio tuvo importantes consecuencias para los
derechos civil, penal, procesal, fiscal y administrativo
Importante era, tambin, la reforma administrativa, que desde el 22 de diciembre de
1789 nos muestra una Francia distribuida entre 83 departamentos uniformemente
administrados, con delimitaciones que ayudaron a liquidar nocivos regionalismos, con
delimitaciones que ayudaron a liquidar nocivos regionalismos; cada departamento
tuvo sus distritos, cantones y municipalidades, donde el sistema predominante para la
designacin de los funcionarios llegaba a ser el de eleccin popular
Otras medidas se refieren a la lucha contra la inflacin, a la forzada aceptacin del
papel moneda, ala reduccin unilateral de la deuda pblica, a la sustitucin de la libra
por el franco, ala disminucin de los impuestos indirectos y a la implantacin de tres
impuestos: un impuesto predial, personal y patente
Importantes son tambin las reformas militares de 1790 y la creacin de la propiedad
literaria y artstica en 1793; en material de educacin y beneficencia, las medidas de
la Revolucin Francesa tuvieron menos xito: en esta materia hubo que esperar las
importantes reformas napolenicas. En materia civil se establecieron los jueces de
paz, los de distrito y el Tribunal de Casacin el 1 de diciembre de 1970, slo para
cuestiones de derecho.
En material penal se establecieron jurados de acusacin y jurados de decisin. En
material de derecho privado en octubre de 1789 se suprime la tradicional, cannica,
prohibicin de los rditos, medida realista, ya que, de todos modos, esta prohibicin
era letra muerta.
Desde luego, sobreviene la laiquizacion del registro civil en septiembre de 1792, junto
con la conversin del matrimonio en contrato civil el 21 de septiembre del mismo ao,
la introduccin del divorcio y la abolicin de la separacin, institucin del derecho
cannico, que no disuelve el vinculo matrimonial. El 28 de agosto de 1792 se declara
que la patria potestad terminar con la mayora de edad
Varias medidas se refieren a la materia sucesoria. en abril de 1791, se suprimen los
privilegios para los primognitos y se establece, en esta materia, la igualdad de los
sexos. Finalmente las medidas sucesorias desembocan en la gran reforma del 17
nivoso del ao II. Parte de las citada leyes pasaron al rgimen napolenico, y los
ejrcitos franceses ayudaron a divulgarlas en Europa occidental. As la Revolucin
francesa solt el ambiente y prepar con provecho para muchos pases el camino
para medidas que ayudaron a sustituir sistemas y autoridades tradicionales, por
instituciones ms modernas
Otro resultado pero para Francia misma, ha sido la buena dispersin de la propiedad
rural francesa, fruto de la acertada organizacin de la venta de los bienes confiscados
a la iglesia.