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Onde esto os outros ingredientes?

Umbanda, manifestao do esprito para a caridade.


Quando falamos em esprito, englobamos ns encarnados e nossos amigos espirituais
( guias/entidades ) desencarnados.
o!e "en#o e$por min#a opinio acerca da nossa %uerida umbanda e suas lin#as de
trabal#o, uma religio linda e muito rica em detal#es e con#ecimentos, apesar de a grande
maioria no fa&er id'ia disso.
(ara a grande maioria, com meu respeito, a umbanda se resume a caboclo, preto "el#o e
e$u, principalmente e$u, uma gira %ue tanto assist)ncia, %uanto corpo medi*nico comparece
em peso, ou"imos+ ,nossa adoro e$u, me identifico tanto no sei por %ue, -# gira boa, gira
%uente...entre outras frases tpicas. .gora %uando falamos de preto "el#o !/ d/ at' mole&a,
pensam+ ,0nossa ficar abai$ado ali trabal#ando com o "o"- ou "o" cansa tanto, falando
manso, c#amando para a realidade, a# #o!e no "ou no, dei$a pra pr$ima00.
1 uma triste realidade, 2amos nos permitir.
. umbanda no ' s e$u, a umbanda tem caboclo, tem preto "el#o, tem boiadeiro, tem
pombogira, tem crianas, tem e$u mirim, tem baianos, tem ciganos...tem muita ,coisa0 boa sim3
4esse momento pensa o m'dium+ , #/ mais eu s gosto de trabal#ar com e$u. 5ele&a, mas
a umbanda no ' s e$u3
o!e "en#o le"antar a bandeira das ,minorias0. 6raas a O$al/ no nosso %uerido 7erreiro,
898(:.5, apesar de termos uma gira semanal, nosso baba "ision/rio, nos presenteou com
algumas modifica;es, como gira de boiadeiros e pombogiras ,separadas0 das demais. Uma
pro"ocao, uma reformulao na concepo de giras e trabal#os dentro da umbanda.
<im #omem recebe pombogira e nem por isso "ira #omosse$ual, sim mul#er recebe
boiadeiro e nem por isso muda sua se$ualidade. .credito %ue !/ superamos isso, pelo menos a
maioria de ns. 8nto "amos continuar superando nossas barreiras e nos permitir mais e mais.
4s precisamos da umbanda e a umbanda, atra"'s de seus falangeiros, precisa de ns
para atuar diretamente em fa"or de ns mesmos e da assist)ncia %ue nos procura muitas das
"e&es como ultima alternati"a.
2amos ao %ue interessa3
Ibejis e mirins so elementos do trip' da umbanda, cada %ual de um lado, por%ue ainda
relutamos em incorporar uma criana ou mirim? 7al"e& uma falta de informao precisa,
coerente do %ue de fatos so essas entidades, seus campos de atuao, seus ar%u'tipos, suas
,mirongas0, falo de modo geral, nos terreiros, no a%ui no nosso.
7rabal#ar com criana ' tra&er a tona nosso mel#or lado, a criana ' a inoc)ncia, a bondade
e a caridade. . criana fala de forma simples, sem maldade a ns e aos consulentes, para ela
tudo ' f/cil, e %ue ns %ue dificultamos muito as coisas, e no esto certas?3
8ntre um copo de ,guarlarnar0 e uma bala, essas entidades nos falam das coisas da alma,
nos do solu;es simples para problemas comple$os, por%ue crescemos e perdemos a nossa
inoc)ncia e ad%uiridos a rigide& da "ida, e com o amadurecimento nos fec#amos para
sentimentos simples e nobres como amar, perdoar, pedir desculpas, aprender a ou"ir, a se
emocionar, a emocionar o pr$imo entre outros.
. criana "em na umbanda para isso, reacender nosso eu inocente, bom, puro, %ue est/
perdido l/ no fundo do subconsciente. 8la no "em s pedir beno, comer, beber, pular e rir,
ela fa& tudo isso sim e ainda trabal#a muito bem.
4s m'diuns %ue temos %ue nos doutrinar, redu&ir nosso animismo e dei$ar essas entidades
trabal#arem da forma %ue elas so, e$porem sua ess)ncia no a nossa.
<em desculpas do tipo+ .# no trabal#o com criana por%ue ' muito agitada, le"ada,
briguenta, fa& muita baguna e etc. 8la pode ser uma pouco disso tudo ai, mas tem um muito
do nosso 8U %ue desperta nesse momento, "em = tona, e percebemos isso %uando as coisas
esto demais, saem da lin#a, toda"ia #/ e$ce;es. >ora isso o trabal#o com elas ' to bom e
"aloroso %uanto trabal#ar com e$u, pretos "el#os, caboclo e outros guias. 9ada um com seu
"alor e em um campo especifico de atuao, cada %ual com grande import?ncia, cada um
agindo mais intensamente num ponto do nosso ser.
(or isso eu peo, permitam@se trabal#ar mais com esses espritos, "amos agradecer ao pai a
oportunidade de trabal#armos com essas e outras falanges, %ue tem %ue bai$ar e muito suas
"ibra;es para se ligarem a ns, com todo nosso estresse, sentimentos negati"os, altos e
bai$os. <e!amos gratos com a possibilidade de por AB minutos, C ou D #oras trabal#armos com
essas e outras falanges.
.pro"eitamos para agradecer a possibilidade de trabal#armos com espritos como e$us
mirins, %ue atuam ligados diretamente a e$u e pombogira. 8le ' um elo, o %ue e$u mirim fa&,
ningu'm desfa&, o %ue ele esconde, ningu'm descobre, e o %ue est/ coberto e ningu'm "), ele
ac#a, como di& o ditado.
<.:.2. e$u mirim3
8ssa entidade pode muito, di&@se %ue sem e$u no se fa& nada, sem e$u mirim menos ainda.
Encompreendidos, !ulgados, menospre&ados na maioria das "e&es. (or essa incompreenso
criou@se sobre eles muitas fantasias e crendices, e "emos isso ser reprodu&idos nos poucos
terreiros %ue ,aceitam0 essas entidades.
<eu trabal#o ' magnfico, !/ ou"i e !/ 2E e$u mirim curando doenas fsicas %ue m'dicos
falaram no ter o %ue fa&er, somente com re&as e baforadas. <o grandes trabal#adores, se
esto na umbanda tem o seu "alor3 Quem de nos "ai di&er o contr/rio?
5asta uma maior dedicao, estudo s'rio sobre %uem so, seus campos de atuao, o %ue
podem fa&er e nos permitimos trabal#ar com esses espritos to "alorosos %uanto os demais.
4ossa casa tem uma gira por semana, infeli&mente no tem como acoplar todas as falanges
num m)s s, por isso uns "em com mais fre%F)ncia e outros com menos.
6ostaria de despertar a ateno de "oc)s para essa minoria, como por e$emplos ciganos,
Ebe!is e mirins.
(oderamos "erificar uma situao, caso (ai .le$ autori&e e a maioria concorde, de no final
das giras de e$u (%uando terminar cedo) poder c#amar e$u mirim no momento do
desen"ol"imento, sempre %ue poss"el. Ob"iamente o 5aba ira percebendo %uem tem mais
afinidade/firme&a para desen"ol"er um bom trabal#o com essas entidades, podendo no futuro
participar ati"amente dos trabal#os.
.credito %ue se!a importante ns m'diuns em desen"ol"imento, nos acostumarmos e
criarmos laos maiores com as demais lin#as de trabal#o, sempre %ue for poss"el. . mesma
coisa na gira de preto "el#o e caboclo, possibilitar o desen"ol"imento com Ebe!is, na #ora do
desen"ol"imento. :estando apenas saber onde ,encai$ar0 o po"o cigano, falange essa de suma
import?ncia dentro da umbanda. (o"o alegre, %ue nos tr/s prosperidade, o desapego as
coisas materiais. Ge"emos ter em mente %ue o po"o cigano no ' materialista, apesar de tratar
de assuntos financeiros, materiais, amorosos e pessoais, so espritos li"res, %ue tem
facilidade em se desapegar do material. Gificilmente "emos uma gira de ciganos ,"a&ia0, eles
t)m fle$ibilidade de tratar %ual%uer assunto com destre&a, moti"o pelo %ual tamb'm peo %ue
se!a analisada a possibilidade de termos uma gira cigana de consulta, digo consulta para
diferenciar das festas ciganas %ue acabam ,dando uma pala"rin#a0 antes do ritual cigano em si
e tra&)@los para um desen"ol"imento. 8m %ual gira no teria id'ia no momento, onde
poderamos encai$/@los, mas seria interessante criarmos esse "inculo maior com eles, tra&er
esse a$' cigano para nosso dia a dia.
O importante ' estarmos sempre preparados para as mais "ariadas situa;es, %uando o
corpo medi*nico esti"er pronto, outros trabal#os "iro. 7em trabal#os %ue so ,mel#ores0
resol"idos por mirins, outros por e$us, outros por crianas. 4um corpo medi*nico %ue no tem
afinidade/oportunidade de as "e&es no desen"ol"er/criar laos maiores com essas minorias,
um dia %ue for necess/rios um trabal#o com eles no daremos nosso mel#or.
9ompreendo %ue no ' necess/rio est/ incorporando determinada entidade com fre%F)ncia
para criarmos esse lao, mas acredito %ue o desen"ol"imento e a pratica medi*nica com elas,
pelo menos para ns m'diuns em desen"ol"imento, seria interessante. < ac#o...

8m resumo, gostaria %ue pens/ssemos com carin#os nesses OU7:O< E46:8GE8478< %ue
citei da nossa umbanda, estamos no camin#o certo, fa&endo um trabal#o formoso, mas isso
no nos impede de irmos mais al'm e tra&ermos com mais fre%F)ncia, as demais bandas da
nossa umbanda. 2i"enciei o atendimento com crianas e ciganos, trabal#os com mirins e
posso afirmar %ue, com respeito, doutrina e bom senso do muito certo sim. 3H a AB minutos
no sero nada demais.
Eria di&er %ue os ciganos, mirins e ibe!is agradecem a oportunidade, mas na "erdade %uem
tem %ue agradecer somos ns, os aprendi&es, por termos a oportunidade dada pelo criador, de
nos mel#orarmos atra"'s deles e seus ensinamentos e "i")ncias.
<ara"/.