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A Bblia Satnica

Anton Szandor LaVey


Traduo e Organizao
Morbitus Vividus
Lord Ahrimon
Conhecido como O Papa Negro por muitos de seus
seguidores, Anton LaVey comeou seu caminho para o Alto
Sacerdcio da Church o Satan !"gre#a de Satan$ %uando tinha &'
anos e era tocador de rg(o em um par%ue de di)ers*es+
"No Sbado noite eu via homens que desejam as garotas
seminuas que danavam no parque, e no domingo pela manh
quando eu estava tocando rgo para a barraca dos
evangelistas no outro extremo do parque, eu via estes mesmos
homens se sentarem nos bancos da igreja com suas esposas e
ilhos, pedindo para que !eus os perdoasse e os limp"se de
seus desejos carnais# $ na prxima noite de sbado eles sempre
voltavam para nossas meninas ou para algum outro local de
indulg%ncias&#
'$u soube ento que a (greja )rist prospera em hipocrisia, e a
nature*a carnal daquele homem sempre existir+&#
,esde ent(o o caminho de sua )ida esta)a claro- .uando
inalmente em uma noite de a/ril, &0'' 1 2alpurgisnacht, o
esti)al mais importante dos praticantes de /ru3aria 1 LaVey
raspou a ca/ea e oicialmente anunciou a orma(o da Church
o Satan- 4le tinha )isto a necessidade de uma igre#a %ue
recapturaria o corpo de homem e seus dese#os carnais como
o/#etos de cele/ra(o- ", adorao dos aspectos carnais produ*
o pra*er", ele disse "que haja ento um glorioso templo de
indulg%ncias###&#
A Bblia
Satnica
Anton Szandor
LaVey
MORBITUS BOOKS BRASIL
Prefacio da Edio Brasileira
Esta ma trado totalmente no oficial! "
docmento #e tens a$ora em mos a Bblia
satnica em sa %erso inte$ral feita a &artir da
trado do in$l's &ara o &ort$'s de Lord
Ahriman! Esta no%a %erso tr(s a correo de
al$ns ca&tlos) al$mas coisas no%as) como as
cha%es eno#ianas com&letas e as notas de *oda&)
bem como toda ma re%iso do te+to! ,oram
adicionadas tambm ima$ens id'nticas a do li%ro
&ara maior familiaridade!
Sal%e Satan-
.orbits Vi%ids) Brasil
/0 de dezembro de 1222
(XXXIV Anno Satanas)
P*E,345"
P*6L"7"
AS 8"VE 9E4LA*A:;ES SA<=854AS
>,"7"?
@L5V*" 9E SA<A8@
9iatribe 5nfernal
>A*?
@L5V*" 9E LA45,E*@
A 5lminao
5! Procra@se 9es B Vi%o o .orto!
55! " 9es #e te Sal%o &ode ser %oc' mesmo!
555! Al$mas E%id'ncias de ma 8o%a Era Satnica
5V! 5nferno) " 9iabo e 4omo Vender Sa Alma
V! Amor e 6dio
V5! Se+o Satnico
V55! 8em todos os Vam&iros S$am San$e
V555! 5ndl$'ncia!!! 8C" 4om&lso
5D! 8a Escolha de m Sacrifcio Emano
D! Vida a&Fs a .orte &elo Preenchimento do E$o
D5! ,eriados *eli$iosos
D55! A .issa 8e$ra
><E**A?
@" L5V*" 9E BEL5AL@
" 9omnio da <erra
5! <eoria e Pr(tica da .a$a SatnicaG >9efinio e Pro&Fsito da
Bai+a e da Alta .a$ia?
55! "s <r's <i&os de *itais Satnicos
555! A 4mara do *ital o da H9escom&resso 5ntelectalI
5V! "s 5n$redientes Jsados na E+eco da .a$ia SatnicaG
A! 9eseKo
B! <em&o
4! 5ma$em
9! 9ireo
E! " ,ator E#ilbrio
V! " *ital SatnicoG
A! Al$mas 8otas Le 9e%em ser "bser%adas Antes do 5ncio
do *ital
B! "s <reze Passos
4! Arti$os Jsados no *ital Satnico
>37JA?
@ " L5V*" 9E LEV5A<A8@
" .ar de ,Mria
5! 5n%ocao N Satan
55! "s 8omes 5nfernais
555! 5n%ocao Em&re$ada &ara a 4onKrao da L+Mria
5V! 5n%ocao Em&re$ada &ara a 4onKrao da 9estrio
V! 5n%ocao Em&re$ada &ara a 4onKrao da 4om&ai+o
V5! As 4ha%es Eno#ianas >As dezeno%e 4ha%es sero listadas
a#i em ordem cronolF$ica?
P*E,345"
4ste li)ro oi escrito por%ue, com muitas poucas e3ce*es, cada tratado e
papel, todo secreto grimorio, todas as 5grandes pala)ras5 em cada tpico
de magia nada mais s(o do %ue mentiras sagradas 1 culpa #ogada a esmo
e linguagem esot6rica inarticulada pelos cr7nicos de conhecimento
magico, incapa8es ou sem )ontade de apresentar uma )is(o o/#eti)a do
su/#eti)o- 4scritor aps escritor, no esoro de apresentar os princ9pios da
5magia /ranca e negra5, ti)eram sucesso em o/scurecer o con#unto em
%uest(o t(o pre#udiciais %ue o estudante de magia da asas a estupide8,
empurrando uma prancheta so/re uma t:/ua de Oui#a, icando em p6
dentro de um pentagrama esperando um dem7nio aparecer para ele,
acilmente #ogando "1Ching de modo pomposo como muitos antigos
pretensiosos, manipulando cart*es de papel para pre)er o uturo %ue
perdeu %ual%uer signiicado, indo a ;or<shops %ue esmigalham seu ego 1
en%uanto a8 o mesmo com a sua carteira 1 e em geral a8endo papel de
tolo para si aos olhos da%ueles %ue realmente conhecem-
O )erdadeiro mago sa/e %ue as estantes do oculto a/undam de rel9%uias
inst:)eis para alarmar mentes e corpos est6reis, #ornais meta9sicos de
auto1ilus(o e in=teis li)ros de regras do misticismo oriental-
Antigamente, o assunto da magia e ilosoia sat>nica oram escritos pelos
olhos sel)agens dos #ornalistas do caminho da m(o direita-
A )elha literatura e o produto paralelo de c6re/ros ulcerados pelo medo e
rustra(o, escritos completamente des)inculados da assist?ncia de %uem
realmente go)erna o mundo e %uem, dos tronos inernais, da gargalhadas
de alegria-
As chamas do "nerno %ueimar(o mais ortes incitadas com estes
)olumes de desinorma(o acumulada e alsa proecia-
A%ui )oc? encontrara a )erdade 1 e a antasia- Cada uma e necess:ria
para %ue a outra e3ista@ mas cada uma podendo ser reconhecida pelo %ue
6-
A%ui est: o conceito sat>nico por um )erdadeiro ponto de )ista sat>nico-
Ahe Church o Satan
S(o Brancisco, 2alpurgisnacht &0'C
P*6L"7"
Os deuses do caminho da m(o direita guerrearam e disputaram em
uma antiga 6poca da Aerra- Cada uma dessas di)indades e seus
respecti)os padres e ministros tem tentado encontrar sensate8 em suas
prprias mentiras- A 4ra Dlacial do pensamento religioso p7s um tempo
limitado ao grande es%uema de e3ist?ncia humana- Os deuses da
sa/edoria imunda ti)eram a sua saga, e seu mil?nio %uase se tornou uma
realidade- Cada um, com seu prprio caminho, 5di)ino5 ao Para9so
acusou o outro de heresias e indiscri(o espiritual- O Anel de Ni/elungen
lanou sua derradeira maldi(o, mas somente por%ue, %uem o procurou,
pensou em termos de Eem e Fal 1 eles mesmos a8endo todo o
tempo o Eem- Os deuses do passado se tornaram seus prprios dem7nios
em condi(o de )ida- 4nra%uecidos, seus ministros #ogam o #ogo do
dem7nio para encher seus ta/ern:culos e pagar a hipoteca de seus
templos- Ali:s, eles t?m estudado ha tanto tempo a 5honrade85 e s
a8em desastres ineli8es e incompetentes- 4nt(o, eles todos d(o as m(os
em unidade raterna e, em seu desespero, )(o ate Valhalla para seu
ultimo grande concilio ecum?nico- 5Gma aplice pr3ima da
loresc?ncia do crep=sculo dos deuses5 5Os cor)os da noite tem luido
adiante, in)ocando Lo<i, %ue dei3ou Valhalla sem /rilho com a marca do
tridente do "nerno- O crep=sculo chegou- O /rilho da no)a lu8 nasceu da
noite e L=cier ascendeu, uma )e8 mais para proclamar+ 4sta e a 4ra de
SatanH Satan go)erna a AerraH5 Os deuses da ini%Iidade est(o mortos-
54ste 6 o amanhecer da magia e da sa/edoria pura- A carne pre)alecer: e
uma grande igre#a ser: constru9da, consagrando o seu nome- N(o muito
longe de)er: a sal)a(o do homem depender de sua prpria contradi(o-
4 isto ser: re)elado pela pala)ra da carne, e a )ida de)er: ser a grande
prepara(o para todo e %ual%uer deleite eterno-
*E75E SA<A8AS-
AVE SA<A8AS-
SALVE SA<A8H
AS
8"VE
9E4LA*A:;ES
SA<=854AS
&- Satan representa indulgencia, em )e8 de a/stin?nciaH
J- Satan representa e3ist?ncia )ital, em )e8 de espirituais castelos de
ilus*esH
K- Satan representa sa/edoria pura, em )e8 de hipcrita auto1ilus(oH
L- Satan representa /ondade para a%ueles %ue a merecem, em )e8 de
amor desperdiado aos ingratosH
M- Satan representa )ingana, em )e8 de )irar a outra aceH
'- Satan representa responsa/ilidade para o respons:)el, em )e8 de
relacionamentos com )ampiros ps9%uicosH
N- Satan representa o homem simplesmente como um outro animal, Os
)e8es melhor, mais re%Ientemente pior do %ue a%ueles %ue
caminham de %uatro, por%ue em seu 5esp9rito di)ino e
desen)ol)imento intelectual5, se tornou o animal mais cruel de
todosH
C- Satan representa todos os assim chamados pecados, pois eles le)am
a uma gratiica(o 9sica, mental e emocionalH
0- Satan tem sido o melhor amigo %ue a igre#a #: te)e, pois ele
sustentou seus negcios durante todos esses anosH
>,"7"?
" L5V*" 9E SA<A8
A DIATRIBE INFERNAL
O primeiro li)ro da E9/lia Sat>nica n(o 6 uma tentati)a de
/lasemar tanto %uanto 6 uma declara(o do %ue poderia ser
chamada de 5indigna(o dia/lica5- O ,ia/o oi atacado
implaca)elmente pelos homens de ,eus sem descanso- Nunca
hou)e se%uer uma oportunidade, um trecho de ic(o, para %ue o
Pr9ncipe das Are)as responde1se : mesma altura aos porta1)o8es
do Senhor- Os homens do passado esta)am li)res para deinir
5/em5 e 5malP da maneira %ue dese#assem, e esmaga)am
alegremente 1 )er/almente e Os )e8es, isicamente 1 %ual%uer
um %ue discord:1se de suas mentiras1- Suas id6ias de perd(o,
compai3(o e caridade, %uando aplicadas O sua Fa#estade
"nernal, se tornam um ingimento )a8io 1 considerando tam/6m
o ato /)io %ue sem o seu sat>nico inimigo muitas religi*es
desmoronariam- Como 6 triste o %uanto um personagem
alegrico pode ser respons:)el pelo sucesso de religi*es
espirituais1 e por esses %ue a maioria ora as regras de #ogo #usto,
%ue nunca praticamH ,urante todos os s6culos o ,ia/o rece/eu
estas oensas, ele nunca retrucou aos seus oensores- 4le
permaneceu o como um pereito ca)aleiro durante todo o tempo-
4le mostrou ser um modelo de /om comportamento, mas agora
ele sente %ue 6 tempo para gritar e dar sua resposta- 4le decidiu
%ue 6 inalmente hora de co/rar a sua d9)ida- Agora #: n(o s(o
necess:rios li)ros de regras poderosos de hipocrisia- Para
reaprendermos a Lei da Sel)a, ar1se1: uma pe%uena e es/elta
diatri/e- Cada )erso 6 um inerno- Cada pala)ra 6 uma la/areda
de ogo- O chama do inerno %ueima ero8- - - e puriicaH5
Prossiga a leitura e aprende a Lei-
" L5V*"
9E
SA<A8
5
&- 4 nesta desola(o de ao e pedras eu ergo minha )o8 para
%ue )oc?s possam escutar- Para o Leste e para o Oeste eu ao
minha e)oca(o- Para o Norte e para o Sul eu ao um sinal
proclamando+ Forte aos racos, ri%ue8as para os ortesH
J- A/ram seus olhos para %ue possam )er, Oh homens de
mentes conusas, e escutem a mim todos os milhares de incertosH
K- Pois eu me ergo para desaiar a sa/edoria do mundo@ para
interrogar as 5leis5 do homem e de 5,eus5H
L- 4u peo a ra8(o de sua regra de ouro e pergunto o por%u? e
os moti)os de seus de8 mandamentos-
M- ,iante de nenhum de seus 9dolos impressos eu me cur)o em
respeito, e a%uele %ue uma )e8 disse 5de)er:s5 para mim 6 meu
inimigo mortalH
'- 4u mergulho meu dedo no sangue aguado de seu impotente e
louco sal)ador e escre)o so/re suas so/rancelhas dilaceradas por
espinhos+ O V4Q,A,4"QO pr9ncipe do mal R o rei dos escra)osH
N- Nenhuma irmandade sagrada ser: )erdadeira para mim@
nenhum dogma inle39)el conseguir: parar minha canetaH
C- 4u dei3o para tr:s todas as normas %ue n(o le)am ao meu
sucesso e alegria terrena-
0- 4u me ergo impass9)el comandando a in)as(o da lei do mais
orteH
&S- 4u olho dentro dos olhos )9treos do seu terr9)el Teo): e o
agarro pelas /ar/as@ eu ergo um machado e ent(o racho seu cr>nio
de)orado por )ermesH
&&- 4u me li/erto do sepulcro ormado por conte=dos doentes de
ilosoias )(s e gargalho com um sarcasmo cheio de ira-
55
&- O/ser)em o crucii3o@ o %ue ele sim/oli8aU P:lida incompet?ncia
dependurada em uma :r)ore-
J- 4u %uestiono todas as coisas- 4n%uanto eu ico diante as acetas
inestadas e gastas de seus maiores e mais preciosos dogmas
morais, eu a%ui escre)o em letras %ueimando com esc:rnio+ Olhem
e )e#am@ tudo isso 6 uma raudeH
K- Se #untem ao meu redor, OhH )oc?s %ue n(o temem a morte, e a
Aerra ser: sua, para a8erem o %ue %uiseremH
L- Por muito tempo oi permitido %ue m(o mortas esterili8assem o
pensamento dos )i)osH
M- Por muito tempo /om e mal, certo e errado, )em sendo
manipulados por alsos proetasH
'- Nenhum princ9pio de)e ser aceito por causa de sua nature8a
5di)ina5- Qeligi*es de)em ser %uestionadas- Nenhum dogma moral
de)e ser dado como certo R nem um sistema de medidas
endeusado- N(o e3iste nada sagrado em cdigos morais- Como os
9dolos de tempos passados, eles s(o tam/6m o tra/alho de m(os
humanas, e o %ue o homem e8 ele pode destruirH
N- 4le %ue demora a acreditar em %ual%uer coisa e %ue tudo
compreende, pois acreditar em um princ9pio also 6 o in9cio de toda
a ignor>ncia-
C- A o/riga(o de toda no)a era 6 criar no)os homens para determinar
sua prpria li/erdade, para utili8:1la para conseguir o/ter o sucesso
material R para %ue/rar os cadeados e correntes enerru#ados de
costumes mortos %ue sempre pre)inem o aumento das ri%ue8as-
Aeorias e id6ias %ue podem ter signiicado )ida e esperana e
li/erdade para nossos antepassados podem agora signiicar
destrui(o, escra)id(o e desonra a nsH
0- Conorme o meio am/iente muda, nenhum ideal humano
permanece certoH
&S- Sempre, ent(o, %ue uma mentira construiu para si mesma um
trono, dei3a %ue ela se#a atacada sem perd(o ou arrependimento,
pois so/ o dom9nio de uma irmandade incon)eniente e hipcrita
ningu6m pode prosperar-
&&- ,ei3e %ue soismas esta/elecidos se#am destronados para
apodrecerem e serem %ueimados e destru9dos pois eles s(o uma
ameaa para toda a no/re8a real de pensamento e a(oH
&J- .ue %ual%uer 5)erdade5 %ue por resultados se#a pro)ada n(o
passar de ic*es )a8ias se#a atirada sem cerim7nias ao grande
)a8io, #unto com os deuses mortos, imp6rios mortos, ilosoias
mortas e outros li3os e escom/ros in=teisH
&K- A mais perigosa de todas as mentiras entronadas 6 a sagrada,
a santiicada, a pri)ilegiada R a mentira em %ue todos acreditam ser
um modelo da )erdade- 4la 6 a m(e 6rtil de todos os erros
populares e todas as desilus*es- V uma :r)ore %ue possui ca/eas
como uma hidra com mil ra98es e repleta de ignor>ncia- V um
c>ncer socialH
&L- A mentira %ue 6 conhecida como mentira est: %uase
erradicada, mas a mentira %ue 6 aceita como )erdade e at6 as
pessoas inteligentes aceitam como um ato R a mentira %ue oi
imposta a uma criana %ue repousa nos #oelhos de sua m(e R 6
mais perigosa do %ue uma pestil?ncia )irulentaH
&M- Fentiras populares tem sido as maiores e mais potentes
inimigas da li/erdade pessoal- S e3iste uma maneira de se lidar
com elas+ Cort:1las pela rai8, como 6 eito com %ual%uer c>ncer-
43terminar seus galhos e ra98es- Ani%uil:1las ou elas nos
ani%uilar(oH
555
&- 5Amem1se uns aos outros5 oi dito ser a lei suprema, mas por
%ual poderU So/re %ual autoridade racional o gospel do amor se
apoiaU Por %ue eu n(o de)eria odiar meus inimigos R se eu 5am:1
los5 n(o icarei O sua merc?U
J- V natural %ue inimigos aam o /em um ao outro R e o %ue 6
o /emU
K- Pode a )9tima rasgada e ensangIentada 5amar5 as mand9/ulas
su#as com seu prprio sangue %ue o destroa mem/ro por mem/roU
L- Ns n(o somos todos animais predadores por instintoU Se os
seres1humanos desistissem completamente de lutar uns contra os
outros, ele poderiam continuar a e3istirU
M- N(o 6 5dese#o e lu3=ria5 um termo mais )erdadeiro para
descre)er 5amor5 %uando alamos em preser)a(o da esp6cieU Ser:
%ue o amor, descrito nas escrituras decadentes, n(o 6 simplesmente
um euenismo para o ato se3ual, ou ser: %ue o 5Drande Festre5 era
um gloriicador de eunucosU
'- Ame teus inimigos e aa o /em a eles, %ue te odeiam e te
usam R n(o 6 esta a ilosoia do co)arde %ue rola e esconde a
ca/ea %uando 6 chutadoU
N- Odeie seus inimigos com todo o seu cora(o e se um homem
lhe /ater em uma das aces 4SFGQQ4 ele na outraH@ acerte ele
com ora e sem piedade pois a auto preser)a(o 6 a maior das leisH
C- A%uele %ue oerece a outra ace 6 um c(o co)ardeH
0- Pague um tapa com um tapa, esc:rnio com esc:rnio,
destrui(o com destrui(o, acrescido de #urosH Olho por olho, dente
por dente, %uatro )e8es pior, cem )e8es piorH Baa de )oc? o Aerror
para seus ad)ers:rios e %uando ele partir )ai Aer ad%uirido um no)o
tipo de sa/edoria para ruminar a caminho de casa- ,essa orma
)oc? se tornar: respeitado durante todas as ases de sua )ida, e seu
esp9rito R seu esp9rito imortal R )i)er: n(o em para9so intang9)el,
mas na mente e nos atos da%ueles cu#o respeito )oc? con%uistou-
"V
&- A )ida 6 o grande pra8er R a morte a grande a/stin?ncia- Assim
sendo apro)eite ao m:3imo a )ida R A.G" 4 ADOQAH
J- N(o e3iste um para9so de glorioso esplendor ou um inerno
onde os pecadores %ueimam- A%ui e agora 6 o nosso tormentoH
A%ui e agora 6 o nosso momento de alegriaH A%ui e agora 6 a
nossa oportunidadeH 4scolha ent(o este dia, esta hora, pois
nenhum sal)ador )i)euH
K- ,iga para seu prprio cora(o 54u sou meu prprio Sal)ador5-
L- "mpea a%ueles %ue %uerem seu mal- ,ei3e %ue a%ueles %ue
/uscam o seu racasso se#am lanados para a conus(o e a
in>mia- ,ei3e %ue eles i%uem desa/rigados antes do ciclone e
depois da %ueda deles sinta a alegria de sua prpria sal)a(o-
M- 4 ent(o todos os seus ossos ir(o di8er com orgulho 5.uem 6
como euU N(o ui mais orte %ue meus ad)ers:riosU 4u n(o
consegui a sal)a(o atra)6s de meu corpo e menteU5
V
&- A/enoados s(o os ortes, pois eles dominar(o a Aerra R
Falditos s(o os racos, pois eles herdar(o as ru9nasH
J- A/enoados s(o os poderosos, pois ser(o re)erenciados entre os
homens R Falditos s(o os in=teis, pois eles ser(o es%uecidosH
K- A/enoados s(o os ousados, pois eles ser(o mestres do mundo R
Falditos s(o os /ondosamente humildes, pois eles ser(o
esmagados pelos cascos dos con%uistadoresH
L- A/enoados s(o os )encedores, pois a )itria 6 a /ase dos
direitos R Falditos s(o os )encidos, pois eles ser(o )assalos
para sempreH
M- A/enoados s(o a%ueles %ue possuem punho de erro, pois os
marginais ugir(o da presena dele R Falditos s(o os po/re de
esp9rito pois ser(o dignos apenas dos cuspes de seus inimigosH
'- A/enoados s(o a%ueles %ue n(o temem a morte, pois seus dias
ser(o longos na Aerra R Falditos s(o a%ueles %ue /uscam uma
)ida de ri%ue8as al6m da )ida, pois eles perecer(o com muitos
outrosH
N- A/enoados s(o os )erdadeiros destruidores de alsas
esperanas, pois eles s(o os )erdadeiros messias R Falditos s(o
os adoradores de deuses, pois eles nunca ser(o nada al6m de
o)elhasH
C- A/enoados s(o os )alentes, pois eles alcanar(o os grandes
tesouros R Falditos s(o a%ueles %ue acreditam no /em e no mal,
pois eles s(o aterrori8ados por som/rasH
0- A/enoados s(o a%ueles %ue sa/em o %ue 6 o melhor para eles,
pois suas mentes nunca conhecer(o o medo R Falditos s(o as
5O)elhas de ,eus5, pois elas sangrar(oH
&S- A/enoado 6 o homem %ue possui um sem n=mero de
inimigos, pois eles o tornar(o um heri R Faldito 6 ele %ue a8 o
/em para a%ueles %ue a8em pouco dele, pois ele ser:
despre8adoH
&&- A/enoado s(o a%ueles %ue possuem mentes poderosas, pois
eles controlar(o os tornados R Falditos s(o os %ue ensinam
mentiras como )erdades e )erdades como mentiras, pois eles
s(o uma a/omina(oH
&J- Ar?s )e8es malditos s(o os racos cu#as inseguranas os
tornam )is, pois eles est(o adados O ser)id(o e ao sorimentoH
&K- O an#o do desapontamento est: acampado nas almas dos
5corretos5 R A lama eterna do poder atra)6s da alegria )i)e na
carne do SatanistaH
>A*?
" L5V*" 9E LJ45,E*
A ILUMINAO
O ,eus romano, L=cier, oi o condutor de lu8, o espirito do ar, a
personiica(o da ilumina(o espiritual- Na mitologia crist( ele
se tornou sin7nimo de dem7nio, o %ue era de se esperar de uma
religi(o cu#a a real e3ist?ncia e perpetuada por deini*es
indeinidas e alsos )aloresH Checa1se o momento de deinirmos
um crit6rio correto- Balsa moral e ocultismos imprecisos
precisam ser corrigidos- ,i)ers(o 6 o %ue eles precisam para
passar o tempo, muitas historias e /rincadeiras so/re a de)o(o
ao ,em7nio precisam ser reconhecidas como os a/surdos
ultrapassados %ue s(o- Boi dito 5a )erdade tornara o homem
li)re5- A )erdade so8inha nunca torna ningu6m li)re- 4 somente
a d=)ida %ue trar: a emancipa(o mental- Sem o mara)ilhoso
elemento da d=)ida, a passagem por onde a )erdade passa seria
irmemente echada, impenetr:)el mesmo pelo mais ati)o
seguidor de mil Luc9eres- Como compreender %ue a Sagrada
4scritura poderia se reerir ao Fonarca "nernal como o 5Pai das
Fentiras5 1 um magn9ico e3emplo de in)ers(o de car:ter- Se
algu6m acredita na acusa(o teolgica %ue o ,em7nio
representa a alsidade, ent(o seguramente precisa concordar %ue
oi O WOF4F, 4 NXO ,4GS, .G4 4SAAE4L4C4G AO,AS
AS Q4L"D"Y4S 4SP"Q"AGA"S 4 .G4F 4SCQ4V4G AO,AS
AS EZEL"AS SADQA,ASH .uando uma d=)ida e seguida de
outra, a raude, acrescida a/undantemente de longas e
acumuladas al:cias, ameaa se romper- Para a%ueles %ue #:
du)idam de supostas )erdades, este li)ro ser: re)elador- 4nt(o
L=cier ter: renascido- Agora 6 o momento da d=)idaH A raude
ou a alsidade esta se rompendo e seu som e o urro do mundoH
- P*"4J*A@SEG 9EJS - B
B V5V" "J ."*<" B
V um erro comum as pessoas acreditarem %ue o Satanista n(o acredita em ,eus- O conceito
de 5,eus5, como )em sendo interpretado pelo homem, tem sido t(o )ariado atra)6s da
histria, %ue o Satanista simplesmente aceita a%uela %ue melhor lhe con)ir- O homem
sempre criou seus deuses e n(o o contr:rio- Para alguns ,eus 6 /enigno para outros
aterrador- Para o Satanista 5,eus5 1 se#a %ual or o nome dele ou mesmo %ue n(o atenda por
nome nenhum 1 6 tido como uma ora de e%uil9/rio da nature8a e n(o algo %ue se preocupa
com o tormento ou /em estar dos outros- 4sta ora poderosa %ue inluencia e tra8
e%uil9/rio para o uni)erso 6 muito impessoal para se preocupar com a alegria ou desgraa
das criaturas de carne e osso %ue ha/itam este planeta-
.ual%uer um %ue pense em Sat( como sendo maligno de)eria considerar todos os
homens, mulheres, crianas e animais %ue morreram por%ue era a 5)ontade de ,eus5-
Certamente uma pessoa chorando por causa da dor da perda de um ente %uerido preeriria
%ue a pessoa amada esti)esse a seu lado ao in)6s de estar ao lado de ,eus- Fas ao contr:rio
elas s(o consoladas por seus cl6rigos %ue di8em 56 a )ontade de ,eus5 ou 5Agora ele est:
ao lado de ,eus5- Aais rases tem sido con)enientes para os religiosos para #ustiicar ou
e3plicar a impiedade de ,eus, mas se ,eus est: no controle a/soluto e 6 t(o /enigno
%uanto di8em por %ue 4le permite %ue tais coisas aconteamU W: muito tempo os religiosos
tem recorrido Os suas /9/lias e li)ros sagrados para pro)ar, #ustiicar, condenar ou
interpretar-
O Satanista sa/e %ue o Womem e as a*es e rea*es do uni)erso 6 %ue s(o
respons:)eis por tudo o %ue acontece, e n(o perde tempo imaginando %ue algu6m se
importa- O Satanista n(o ica parado e aceita o 5destino5 sem a8er nada a respeito por%ue
est: escrito em algum lugar %ue 6 assim %ue tem %ue ser- O Satanista sa/e %ue re8ar n(o a8
nenhuma dierena 1 %ue na )erdade re8ar at6 diminui a chance de se o/ter sucesso, pois os
de)otos religiosos muitas )e8es dei3am de lado o %ue est(o a8endo e re8am para %ue uma
situa(o se resol)a, e se eles ao in)6s eles dei3assem a re8a de lado para eles mesmo
tentarem resol)er essa situa(o o resultado chegaria muito mais r:pido-
Ser Satanista 6 despre8ar termos como 5esperana5 e 5prece5, pois eles indicam
apreens(o- Se ns esperarmos e re8armos para algo acontecer n(o estar: agindo de maneira
positi)a, o %ue 6 necess:rio para %ue algo acontea- Sa/endo %ue tudo o %ue conseguir )ai
ser resultado do seu prprio tra/alho, o Satanista toma controle da situa(o ao in)6s de
re8ar para %ue ,eus aa algo acontecer- Pensamento positi)o e a*es positi)as 6 %ue geram
resultados reais-
Assim como ele n(o re8a pedindo a#uda a ,eus ele tam/6m n(o re8a pedindo o Seu
perd(o pelos erros cometidos- 4m muitas religi*es %uando algu6m comete um erro, ela ou
ela re8a pedindo o perd(o di)ino, ou ent(o se conessa para um intermedi:rio pedir para
,eus o perd(o para seus pecados- O Satanista sa/e %ue se re8ar n(o le)a a lugar nenhum,
conessar1se para outro ser humano e3atamente como ele 6 ainda mais in=til e 6 muito mais
degradante-
.uando um Satanista a8 algo de errado ele primeiramente perce/e %ue 6 natural
cometer erros 1 e se ele esti)er realmente arrependido pelo %ue e8 se certiicar: %ue n(o
acontecer: no)amente- Se ele n(o est: realmente arrependido do %ue e8, e sa/e %ue muito
pro)a)elmente repetir: o erro, ele n(o tem ra8(o nenhuma para se conessar /uscando
perd(o- Fas 6 isto e3atamente o %ue as pessoas a8em, elas conessam seus pecados para
icarem com a consci?ncia limpa e ai podem sair pecando no)amente, geralmente o mesmo
pecado-
43istem por ai tantas interpreta*es de ,eus, no sentido comum da pala)ra, %uanto
e3istem pessoas no mundo- As imagens )ariam desde uma orma )aga de 5mente csmica
uni)ersal5 at6 uma deidade antropomrica de longas /ar/as %ue cala sand:lias %ue
acompanha tudo o %ue acontece no mundo, o/ser)ando cada ato de cada pessoa-
At6 mesmo com os limites estipulados por uma dada religi(o o conceito de ,eus
)aria /astante de pessoa para pessoa- Algumas religi*es chegam ao ponto de rotular de
herege %ual%uer um %ue pertena a outro grupo religioso %ue n(o o deles, mesmo %ue a
)is(o de ,eus desses grupos se#a /asicamente a mesma- Os Catlicos, por e3emplo,
acreditam %ue os protestantes est(o condenados ao inerno s por%ue eles n(o a8em parte
da "gre#a Catlica- ,a mesma maneira %ue muitos grupos de origem Crist(, como os
e)ang6licos, acreditam %ue os Catlicos s(o arsantes %ue adoram imagens !Cristo 6 sempre
mostrado de uma orma isiolgica para os %ue o adoram, e mesmo assim os Crist(os
criticam os outros grupos %ue adoram imagens$- 4 os Tudeus sempre oram atacados por
todo mundo-
Apesar de ,eus ser /asicamente o mesmo em todas essas religi*es cada uma di8 %ue
a outra est: errada e, para completar, os religiosos chegam a re8ar um pela alma do outroH
4les sentem esc:rnio pelos seus irm(os do caminho da m(o direita por cada um possuir um
rtulo dierente, e de alguma maneira esta inimi8ade tem %ue ser li/erada- 4 %ue melhor
maneira de a8er isso do %ue atra)6s da 5ora(o5U 4sta 6 uma maneira educada de di8er+
54u te odeioH5@ re8ar pela alma do seu inimigo n(o 6 outra coisa al6m de rai)a reprimida s
%ue uma rai)a de um tipo inerior, uma imita(o de algo mais orte-
Se e3iste uma discrep>ncia t(o grande so/re como adorar ,eus %uantas dierentes
interpreta*es de ,eus podem e3istir, e %ual seria a corretaU
Aodos os seguidores do 5caminho da Lu85 est(o preocupados em satisa8er ,eus para
poderem atra)essar os Port*es ,ourados %uando morrerem- Fesmo assim, se uma pessoa
n(o te)e uma )ida de acordo com as regras de sua 6 ela pode no =ltimo instante chamar um
cl6rigo a seu leito de morte para rece/er a e3trema un(o- O padre ou pastor ent(o ir:
correndo de encontro O pessoa para se certiicar de %ue o seu 5passaporte espiritual5 este#a
em ordem !os [e8idis, um grupo de adoradores do ,em7nio, tem um ponto de )ista
dierente- 4les acreditam %ue ,eus 6 Aodo1Poderoso mas tam/6m um ,eus do Perd(o e
seguindo essa linha de racioc9nio eles acreditam %ue 6 o ,em7nio %ue de)e ser agradado,
pois 6 ele %ue controla suas )idas a%ui na Aerra- 4les tem uma crena t(o poderosa de %ue
,eus )ai perdoar seus pecados %uando chegar a hora %ue eles n(o ligam para o %ue 4le
possa )ir a achar deles en%uanto )i)erem$-
Com todas as contradi*es nas escrituras Crist(s, muitas pessoas ho#e em dia n(o
conseguem aceitar racionalmente o Cristianismo da maneira como era praticado no
passado- Gm grande n=mero de pessoas est(o comeando a du)idar da e3ist?ncia de ,eus
no sentido esta/elecido pelo Cristianismo, ent(o eles passam a se chamar 5Crist(o Ateus5-
V )erdade %ue a /9/lia Crist( est: cheia de contradi*es, mas pode ha)er algo mais
contraditrio do %ue um Crist(o AteuU
Se at6 mesmo inluentes l9deres religiosos da 6 Crist( est(o re#eitando as
interpreta*es passadas de ,eus, como podem esperar %ue seus seguidores aceitem as
tradi*es religiosas da%ueles temposU
Com toda esta discuss(o so/re ,eus estar morto ou n(o, se 4le n(o esti)er 6 melhor
%ue tenha um Seguro Sa=de-
" 9EJS LJE <E SALV"J
P"9E SE* V"4O .ES."
Aodas as religi*es de nature8a espiritual s(o in)en*es dos Womens- 4les criaram um
sistema inteiro de deuses com nada mais do %ue seus c6re/ros carnais- S pelo ato de
algu6m ter um ego e n(o poder aceit:1lo ele te)e de ser e3teriori8ado de uma maneira
espiritual %ue a prpria pessoa chama de 5,eus5-
,eus pode a8er tudo o %ue as pessoas n(o podem 1 coisas como matar outras
pessoas, reali8ar milagres para gratiicar a si mesmas, ter controle so/re tudo e todos sem
nenhuma responsa/ilidade aparente, etc- Se uma pessoa necessita de um deus assim e o
reconhece, ent(o ele estar: adorando a in)en(o de uma outra pessoa, ou se#a, de maneira
indireta ele estaria adorando o homem ou a mulher %ue in)entou tal deus- N(o aria muito
mais senso ent(o essa pessoa adorar a um deus criado por ela mesma, um deus %ue melhor
represente a criatura real e carnal %ue te)e a id6ia\poder para in)entar um deus em primeiro
lugarU
Se as pessoas insistem em e3teriori8ar os seus )erdadeiros 5eus5 na orma de um
5,eus5, ent(o por %ue temer a si mesmo temendo a 5,eus5, por %ue e3altar a si mesmo
e3altando a 5,eus5, por %ue permanecer e3terno a 5,eus5 para poder reali8ar
C4Q"F]N"AS 4 Q"AGA"S 4F S4G NOF4U
As pessoas precisam de rituais e dogmas, mas n(o e3iste nenhuma lei %ue diga %ue 6
preciso um deus e3teriori8ado para %ue estes rituais e cerim7nias possam ser reali8adas-
Poderia ser %ue %uando uma pessoa preenche o )a8io %ue e3iste entre ela mesma e seu
5,eus5 ela )? o dem7nio do orgulho se apro3imando 1 a prpria maniesta(o de L=cier
surgindo dentro delaU 4la n(o consegue mais se en3ergar di)idida em duas metades, uma
carnal e uma espiritual, ela )? essas duas metades se undindo em um todo e ent(o para seu
grande horror a pessoa desco/re %ue ela 6 apenas carnal 1 4 S4FPQ4 BO"H 4 ent(o a
pessoa ou passa a se odiar ou se deleita por ser como 6-
Se ela passa a se odiar sai em /usca de no)os e mais comple3os caminhos para a sua
5ilumina(o5 na esperana de poder se di)idir no)amente em sua /usca de deuses e3ternos
e mais poderosos para poderem amparar sua po/re e miser:)el e3ist?ncia- Se ela se aceitar
como 6 e reconhecer a import>ncia de rituais e cerim7nias para a#udar a manter a sua 6 ela
pode ainda utili8:1los 1 o antigo paganismo %ue ir: dar ao despertar de sua prpria
ma#estade uma su/st>ncia prpria-
.uando todas as religi*es /aseadas em mentiras ti)erem desaparecido 6 por%ue o
homem se tornou muito mais pr3imo de si mesmo e mais distante de 5,eus5@ se
apro3imando do 5,em7nio5- Se isto 6 o %ue o dem7nio representa e uma pessoa )i)e sua
)ida a ser)io do dem7nio, com os pecados de Sat( guiando sua )ida, de duas uma ou ela
oge dos risos e culpas do caminho da sal)a(o ou ela permanece orgulhosa em seus
lugares secretos no mundo e manipulam as massas guiadas pela olia at6 o dia em %ue ela
possa se mostrar em esplendor e proclamar+ 54G SOG SAAAN"SAAH ATO4LW4F1S4,
PO"S 4G SOG A FA"S ALAA BOQFA ,4 V",A WGFANAH5
AL7J.AS EV59O845AS 9E
J.A 8"VA E*A SA<=854A
Os sete pecados capitais da "gre#a Crist( s(o+ co/ia, orgulho, in)e#a, ira, gula, lu3=ria, e
preguia- Satanismo deende a indulg?ncia de cada um destes 5pecados5, pois eles podem
ser o caminho para a satisa(o 9sica, mental, ou emocional-
Gm Satanista sa/e %ue n(o h: nada de errado com a co/ia, isto s signiica %uerer mais do
%ue #: se tem- "n)e#a signiica olhar para a posse alheia, e ser co/ioso de o/ter coisas
semelhantes para a si mesmo- "n)e#a e co/ia s(o as oras moti)adoras da am/i(o111 e
sem am/i(o muito pouco do realmente importante poderia ser alcanado-
Dula 6 simplesmente comer mais do %ue )oc? precisa para manter1se )i)o- .uando )oc?
comeu at6 o ponto da o/esidade, um outro pecado, 11orgulho11 ir: lhe moti)ar O
recon%uistar uma apar?ncia %ue reno)e o seu auto1respeito-
.ual%uer um %ue compre uma pea de roupa com %ual%uer propsito al6m de co/rir seu
corpo e proteg?1lo dos elementos 6 culpado de orgulho- Satanistas geralmente encontram
8om/adores %ue airmam %ue eti%uetas n(o s(o necess:rias- ,e)e ser apontado para estes
destruidores de eti%uetas %ue um ou mais artigos em suas prprias roupas n(o s(o
necess:rios para mant?1los a%uecidos- N(o h: uma pessoa no mundo %ue se#a
completamente destitu9da de ornamenta(o- O Satanista aponta %ue %ual%uer ornamenta(o
no corpo destes 8om/adores mostra %ue eles tam/6m s(o culpados por orgulho- "ndierente
do %uanto proli3o e c9nico possa se sua descri(o intelectual do %u(o li)re ele 6, ele ainda
esta usando elementos do orgulho-
Ser relutante em le)antar de manh( 6 ser culpado de Preguia, e se )oc? costuma icar na
cama tempo o suiciente )oc? pode se encontrar cometendo um outro pecado 111 lu3=ria--
Aer a menor e3cita(o de dese#o se3ual e ser culpado de lu3uria- Na condi(o de assegurar
a propaga(o da humanidade, a nature8a e8 a lu3uria o segundo instinto mais poderoso, o
primeiro sendo a autopreser)a(o- Compreendendo isso, a "gre#a Crista e8 da ornica(o o
5Pecado Original5- ,este modo, eles se asseguraram %ue ningu6m escaparia deste pecado-
Seu )erdadeiro estado de ser e assim um resultado do pecado 1 do Pecado OriginalH
O mais orte instinto em cada ser )i)ente e a autopreser)a(o, %ue nos tra8 ao ultimo dos
sete pecados mortais 1 dio- N(o e o nosso instinto de autopreser)a(o %ue e despertado
%uando algu6m nos agride, %uando nos tornamos uriosos o suiciente para nos proteger de
outros ata%uesU Gm Satanista pratica este principio, 5Se um homem lhe atinge numa ace,
golpeie1o na outraH5 N(o poupe o agressor- Se#a um le(o no caminho 1 se#a perigoso sempre
na derrotaH
,esde %ue os instintos naturais do homem o le)am ao pecado, todos os homens s(o
pecadores@ e todos os pecadores )(o para o inerno- Se algu6m or para o inerno, ent(o
com certe8a encontrar: todos os seus amigos l:- O c6u de)e ser po)oado mais
apropriadamente por algumas estranhas criaturas %ue )i)eram para ir a um lugar onde eles
podem tocar harpas por toda a eternidade-
5Os tempos mudaram- Os lideres religiosos n(o pregam mais %ue todas as nossas a*es
naturais s(o repletas de pecado- N(o pensamos mais %ue se3o e su#o 1 ou %ue ter orgulho
por si mesmo e )ergonhoso 1 ou %ue esperar alguma coisa importante a mais e )icioso-5
Claro %ue n(o, os tempos mudaramH 5Se )oc? procura uma pro)a disso, olhe o %u(o li/eral
as igre#as se tornaram- Por%ue eles est(o praticando todas as coisas %ue )oc? prega-5
Satanistas escutam estas e outras declara*es similares, o tempo todo@ e eles concordam
incondicionalmente- Fas, se o mundo mudou muito, por %ue continuar a se agarrar as
ileiras de uma 6 mortaU Se muitas religi*es est(o negando suas prprias escrituras, por%ue
est(o ora de moda, e est(o pregando as ilosoias do Satanismo, por%ue n(o cham:1las pelo
seu correto nome 1 SatanismoU Certamente isto se tornaria /em menos hipcrita-
Nos =ltimos anos, tem ha)ido uma tentati)a de humani8ar o conceito espiritual do
cristianismo- "sto tem se maniestado nos mais claros conceitos n(o espirituais- Fassas %ue
tem recitado em latim agora est(o recitando na prpria l9ngua 1 o %ue s a8 o a/surdo mais
:cil de compreender e, ao mesmo tempo, despo#a a cerim7nia da sua nature8a esot6rica,
%ue e consistente com as opini*es do dogma- 4 muito mais simples, o/ter uma rea(o
emocional, usando pala)ras e rases %ue ningu6m pode entender, do %ue com declara*es
%ue a mente mais simples poder: %uestionar %uando escut:1los numa linguagem intelig9)el-
Se padres e ministros ossem usar as t6cnicas para encher suas igre#as cem anos atr:s,
%ue usam nos dias de ho#e, eles poderiam ser caricaturados de heresia, chamados de
dem7nios, re%Ientemente perseguidos, mas certamente e3comungados sem hesita(o-
Os religiosos lamentam, 5Nos de)emos acompanhar os tempos5, es%uecendo %ue,
duelando com os atores limitados e as mais proundamente mortais leis das religi*es da lu8
/ranca, nunca pode ha)er suiciente mudana para encontrar as necessidades do homem-
Qeligi*es do passado tem sempre representado a nature8a espiritual do homem, com
pouca ou nenhuma preocupa(o com suas necessidades carnais ou mundanas- 4les tem
considerado a sua )ida apenas transitria, e a carne nada mais %ue uma concha@ pra8er
9sico tri)ial, e a dor uma con)eniente prepara(o para o 5Qeino de ,eus5- .u(o /em a
completa hipocrisia )em adiante %uando o 5honrado5 a8 uma mudana em sua religi(o
para acompanhar a natural mudana do homemH O =nico caminho %ue o cristianismo pode
eterna e completamente ser)ir as necessidades do homem e con)erter1se ao Satanismo
agora-
Aornou1se necess:ria uma no)a religi(o, /aseada nos instintos naturais do homem, para
)ir adiante- 4les lhe deram um nome- 4 chamado satanismo- 4 este poder condenado %ue
tem causado contro)6rsias religiosas so/re o controle da natalidade 1 uma descontente
admiss(o %ue a ati)idade se3ual, por di)ertimento, esta a%ui para permanecer-
4 o dem7nio %ue indu8 as mulheres a mostrarem as suas pernas para e3citar os homens 1
os mesmos tipos de pernas, agora socialmente aceit:)eis de serem admiradas, %ue s(o
mostradas pelas #o)ens religiosas, %uando elas caminham de l: para ca com suas roupas
curtas- .ue passo encantador da dire(o direita !ou es%uerda$H 4 poss9)el %ue nos logo
)e#amos o 5topless5 de religiosas sensualmente re/olando seus corpos na 5Fissa Solemnis
Qoc<5U Satan sorri e di8 %ue adoraria essa inura 1 muitas religiosas s(o mocas muito
lindas com pernas /onitas-
Fuitas igre#as com algumas das maiores congrega*es tem os maiores aplausos, musica
sensual 1 tam/6m satiricamente inspirado- Ainal, o dem7nio sempre tem tido as melhores
musicas-
Os picnics da igre#a, apesar de toda a con)ersa de Aunt Fartha so/re a colheita generosa
do Senhor, nada mais s(o do %ue uma /oa desculpa para a glutonaria de domingo@ e cada
um sa/e %ue muito mais %ue a leitura da E9/lia anda pelos ar/ustos-
O angariador de undos au3iliar a muitos /a8ares de igre#as e normalmente conhecido
como um carna)al, %ue e usado para a cele/ra(o da carne@ agora o carna)al esta o-<-,
por%ue o dinheiro )ai para a igre#a e, deste modo, pode ser pregado contra as tenta*es do
,em7nioH Ser: dito %ue essas coisas s(o apenas arti9cios e cerim7nias pagas 1 %ue os
crist(os pegaram emprestado deles- Verdade, mas os Pag(os re)elaram as delicias da carne,
e oram condenados pelas mesmas pessoas %ue cele/ram seus rituais, mas o chamam por
nomes dierentes-
Padres e ministros est(o na linha de rente das demonstra*es de pa8 e mentindo nas
estradas de erro, na rente de trens carregando material de guerra, com tanta dedica(o
%uanto os seus irm(os do clero, dos mesmos semin:rios, %ue est(o a/enoando as /alas e
/om/as e com/atentes nas capelas das orcas armadas- Algu6m de)e estar errado, em
algum lugar- Seria Satan o =nico %ualiicado para agir como acusadorU Certamente eles o
chamam assimH
.uando um ilhote de c(o alcana maturidade se torna cachorro@ %uando o gelo derrete e
chamado :gua@ %uando do8e meses oram usados, nos temos um no)o calend:rio com o
apropriado nome cronolgico@ %uando 5m:gica5 se torna ato cientiico nos reerimos a ele
como medicina, astronomia etc- .uando um nome n(o mais 6 apropriado para determinada
coisa 6 lgico apenas mud:1lo para um no)o %ue melhor se adapte ao assunto- Por %ue,
ent(o, ns n(o seguimos o mesmo processo na :rea da religi(oU Por %ue chamar a religi(o
do mesmo nome, %uando os dogmas desta religi(o n(o mais se adaptam ao originalU Ou, se
a religi(o prega as mesmas coisas de sempre, mas seus seguidores n(o praticam %uase nada
dos seus ensinamentos, por %ue continuar a cham:1los pelo nome dado aos seguidores desta
religi(oU
Se )oc? n(o acredita no %ue a religi(o ensina, por %ue continua a suportar uma crena
%ue 6 contraditria com seus sentimentosU Voc? nunca de)eria )otar numa pessoa ou numa
id6ia em %ue n(o acredita, ent(o por %ue perde o seu )oto eclesi:stico com uma religi(o %ue
n(o e consistente com as suas con)ic*esU Voc? n(o tem direito de se %uei3ar so/re uma
situa(o pol9tica para a %ual tenha )otado ou deendido em %ual%uer momento 1 %ue inclui
)oltar atr:s e complacentemente com os )i8inhos %ue apro)am essa situa(o, se por%ue eles
s(o muito preguiosos ou co)ardes para alar a sua mente- Assim e o escrut9nio religioso-
"gualmente, se )oc? n(o pode ser agressi)amente honesto em suas opini*es por causa das
conse%I?ncias desa)or:)eis de empregados, lideres comunit:rios etc-, )oc? pode, pelo
menos, ser honesto consigo mesmo- Na pri)acidade do seu prprio lar e com amigos
9ntimos )oc? de)e ortalecer a religi(o %ue possui os seus maiores interesses no cora(o-
5Satanismo e /aseado numa ilosoia muito sadia5, di8 o emancipado- 5Fas por %ue
cham:1lo SatanismoU Por %ue n(o cham:1lo de algo tipo humanismo ou um nome %ue
poderia ter a conota(o de um grupo de eitiaria, algo um pouco mais esot6rico 1 algo
menos /arulhentoU Wa mais de uma ra8(o para isto- Wumanismo n(o e religi(o- 4
simplesmente um modo de )ida com nenhuma cerim7nia ou dogma- Satanismo tem am/os,
dogma e cerim7nia- ,ogma, como oi e3plicado, 6 necess:rio-
Satanismo diere grandemente de todas as outras denominadas lu8 /ranca, eitiaria
/ranca ou grupos m:gicos atualmente no mundo- 4stas religi*es moralistas e arrogantes
protestam %ue seus mem/ros usam os poderes da magia apenas para propsitos altru9sticos-
Satanistas olham com desd6m os grupos de eitiaria 5/ranca5 por%ue eles sentem %ue
altru9smo esta doente num plano mercantil- N(o e antinatural ter o dese#o de o/ter coisas
para si mesmo- Satanismo representa uma orma de ego9smo controlado- "sto n(o signiica
%ue )oc? nunca aca nada para ningu6m mais- Se )oc? a8 alguma coisa para algu6m %ue
)oc? %uer tornar eli8, a elicidade dele lhe dar: uma sensa(o de gratiica(o-
Satanismo deende uma pratica modiicada da Qegra de Ouro- Nossa interpreta(o para
esta regra e+ P,aa aos otros o #e eles fazem a %oc'PQ por%ue se )oc? 5Ba8 aos outros
como eles de)eriam a8er a )oc?5 e eles, em retorno, tratam )oc? mal, )ai contra a nature8a
humana trat:1los com considera(o- Voc? de)eria a8er aos outros o mesmo %ue eles ariam
a )oc?, mas se sua cortesia n(o e retornada, eles de)eriam ser tratados com a )ingana %ue
merecem-
Os grupos de eitiaria /ranca di8em %ue se )oc? amaldioa uma pessoa, isto retornara a
)oc? em triplo, )ira ao lar para pernoitar ou, em algum momento, o /umerangue retornara a
%uem o en)iou- 4sta e outra indica(o da ilosoia /aseada na culpa, %ue e deendida por
estes neo1pag(os, grupos pseudo1crist(os- Beiticeiros /rancos %uerem pes%uisar eitiaria,
mas n(o podem di)orciar, a si mesmos, dos estigmas arraigados- Assim, eles se chamam
magos /rancos, e setenta por cento de sua ilosoia /aseia1se nos )ulgares e tri)iais dogmas
do cristianismo- .ual%uer um %ue pretenda se interessar em m:gica e ocultismo por ra8oes
outras do %ue ganhar poder pessoal 6 o pior tipo de hipcrita- O satanismo respeita o
cristianismo, pelo menos, por ser uma ilosoia /aseada na culpa, mas s pode sentir
despre8o pelas pessoas %ue tentam parecer emancipadas da culpa por se ligarem a um grupo
de eitiaria, e ent(o praticam a mesma ilosoia /:sica do cristianismo-
Fagia /ranca e supostamente usada somente para o /em ou propsitos altru9sticos e
magia negra, como dissemos, e usada somente por ego9smo ou ra8oes dia/licas-
Satanismo n(o desenha nenhuma linha di)isria- F:gica 6 m:gica, se#a usada para a#udar
ou em/araar- O Satanistas, sendo um m:gico, teria a ha/ilidade de decidir o %ue e #usto e
ent(o aplicar os poderes da m:gica para alcanar suas metas-
,urante as cerim7nias de magia /ranca, os praticantes permanecem dentro de um
pentagrama para se protegerem das orcas 5do mal5 %ue eles chamaram para a#ud:1los- Para
o Satanista, parece uma grande hipocrisia chamar essas orcas para au3ili:1los, en%uanto,
ao mesmo tempo, se protegem da%ueles poderes )erdadeiros %ue pediram em assist?ncia- O
Satanista entende %ue somente se pondo em aliana com estas orcas pode ele,
completamente e sem hipocrisia, utili8ar os Poderes das Are)as na sua melhor )antagem-
Numa cerim7nia m:gica sat>nica, os participantes NXO+ unem as m(os e danam 5ring
around the rose5 num circulo@ %ueimam )elas de )arias cores para dierentes dese#os@
chamam os nomes de 5Pai, Bilho e 4sp9rito Santo5 en%uanto supostamente praticam as
Artes Negras@ pegam um 5Santo5 por guia pessoal para o/ter a#uda para os seus pro/lemas@
molham a si mesmos em leos arom:ticos e esperam %ue o dinheiro aparea@ meditam para
chegar ao 5grande despertar espiritual5@ recitam longos encantamentos com o nome de
Tesus tecido em grandes medidas, entre muito poucas pala)ras etc- etc-, ad nauseumH
Por%ue 1 este n(o e o modo de praticar magia sat>nica- Se )oc? n(o pode se di)orciar de
sua auto1ilus(o hipcrita, )oc? nunca ter: sucesso como m:gico, muito menos como um
Satanista-
A religi(o sat>nica n(o s tem le)antado a moeda 1 atirou1a completamente ora- Por esta
ra8(o, por %ue ela de)eria sustentar os muitos princ9pios para o %ual e completamente
oposta, denominando1se de %ual%uer outra coisa alem do nome %ue esta totalmente em
comunh(o com as doutrinas contrarias, %ue a ma%uiaram de ilosoia sat>nicaU Satanismo
n(o e uma religi(o de lu8 /ranca@ e a religi(o da carne, do mundano, da mat6ria 1 tudo o %ue
e regido por Satan, a personiica(o do caminho da m(o es%uerda-
"ne)ita)elmente, a pr3ima %uest(o argIida e+ 5Admitido, )oc? n(o pode cham:1la
humanismo por%ue humanismo n(o e religi(o@ mas por %ue igualmente uma religi(o em
primeiro lugar se tudo o %ue )oc? a8 e o %ue )em naturalmente, de %ual%uer maneiraU Por
%ue n(o a8?1lo e3atamenteU5
O homem moderno tem seguido um longo caminho@ ele tem se tornado rustrado com
dogmas sem sentidos das religi*es passadas- Ns estamos )i)endo numa 6poca de
ilumina(o- A psi%uiatria tem eito grandes a)anos no esclarecimento humano %uanto a
sua )erdadeira personalidade- 4stamos )i)endo numa era de %ualidade intelectual distinta
de %ual%uer outra %ue o mundo #: )iu-
Audo isto est: muito /om, mas ha uma alha neste no)o estado de %ualidade- 4 uma
coisa aceitar algo intelectualmente, mas aceitar a mesma coisa emocionalmente e um
assunto completamente dierente- A =nica necessidade %ue a psi%uiatria n(o pode preencher
e a inerente necessidade humana de emocionali8ar atra)6s do dogma- O homem necessita
dogma e ritual, antasia e encantamento- A psi%uiatria, apesar de todo o /em %ue tem eito,
tem rou/ado do homem da mara)ilha e antasia %ue a religi(o, no passado, o pro)eu-
O satanismo, reali8ando as necessidades correntes do homem, preencheu a antiga lacuna
entre religi(o e psi%uiatria- A ilosoia sat>nica com/ina os undamentos da psicologia /em1
estar honestamente emocionali8ado, ou dogma- Pro)e o homem com sua mais necessitada
antasia- N(o ha nada errado com o dogma, suprir n(o e /aseado em id6ias ou a*es %ue
)(o completamente contra a nature8a humana-
O caminho mais r:pido entre dois pontos 6 a linha reta- Se todas as culpas %ue tem sido
constru9da podem ser transormadas em )antagens, elimina a necessidade da purga(o
intelectual da psi%ue na tentati)a de limp:1lo de todas essas repress*es- Satanismo 6 a =nica
religi(o conhecida pelo homem %ue o aceita como ele 6, e promo)e a racionalidade de
tornar uma coisa m: numa coisa /oa melhor do %ue esorando1se e3cessi)amente para
eliminar a coisa m:-
Por essa ra8(o, depois de a)aliar intelectualmente os seus pro/lemas atra)6s do senso
comum e e3trair o %ue a psi%uiatria nos tem ensinado, se )oc? ainda n(o pode
emocionalmente li/erar a si mesmo da culpa in#ustiicada, e por suas teorias em a(o, ent(o
)oc? de)eria aprender a a8er a sua culpa tra/alhar para si- ,e)eria agir so/re os seus
instintos naturais, e ent(o, se )oc? n(o consegue se reali8ar sem o sentimento de culpa,
di)irta1se na sua culpa- "sto pode soar como uma contradi(o de termos, mas se )oc? pensar
so/re isto, culpa pode re%Ientemente acrescentar um est9mulo aos sentidos- Adultos
de)eriam aprender /em a li(o com as crianas- Crianas re%Ientemente t?m pra8er em
a8er alguma coisa %ue eles sa/em %ue n(o de)eriam a8er-
Sim, os tempos mudaram, mas o homem n(o- A /ase do satanismo sempre e3istiu- A
=nica coisa no)a 6 a organi8a(o ormal de uma religi(o /aseada nas peculiaridades
uni)ersais do homem- Por s6culos, )arias estruturas de concreto, pedra, argamassa e erro
t?m sido de)otadas O a/stin?ncia do homem- V o grande momento para o seres humanos
pararem de com/ater entre si, e de)otar o seu tempo para construir templos destinados O
indulgencia humana-
Fesmo %ue os tempos tenham mudado, e sempre o ar(o, o homem permanece
/asicamente o mesmo- Por dois mil anos o homem tem eito penit?ncia por algo %ue ele
nunca de)eria ter tido para sentir culpa em primeiro lugar- Ns estamos cansados de recusar
a ns mesmos os pra8eres da )ida %ue merecemos-
Wo#e, como sempre, o homem necessita desrutar a si mesmo a%ui e agora, em )e8 de
esperar por suas recompensas no c6u- 4nt(o, por %ue n(o ter uma religi(o /aseada na
indulg?nciaU Certamente 6 mais consistente com a nature8a da /esta- Ns n(o estamos mais
suplicando racamente, tremendo diante de um impiedoso 5,eus5 %ue n(o se preocupa se
)i)emos ou morremos- Ns temos auto1respeito, pessoas orgulhosas 1 ns somos
SatanistasH
58,E*8") " 95AB")
E 4"."
VE89E* SJA AL.A
Satan oi, certamente, o melhor amigo %ue a igre#a #: te)e, pois ele cuidou dos seus
negcios todos esses anos- A alsa doutrina no "nerno e no ,em7nio permitiu Os igre#as
protestantes e catlicas lorescerem por muito tempo- Sem um dem7nio para apontar seus
dedos, os religiosos do caminho da m(o /ranca n(o teriam nada com %ue ameaar os seus
seguidores- 5Satan o dei3a em tenta(o5@ 5Satan 6 depra)ado, cruel, /rutal5, eles ad)ertem-
5Se )oc? cair na tenta(o do dem7nio, ent(o seguramente sorer: dana(o eterna e
%ueimar: no inerno5-
O signiicado sem>ntico de Satan 6 o 5ad)ers:rio5 ou a 5oposi(o5 ou o 5acusador5- A
real pala)ra 5de)il5 )em do indiano de)i %ue signiica 5,eus5- Satan representa oposi(o a
todas as religi*es %ue ser)em para rustrar e condenar o homem pelos seus instintos
naturais- 4le oi conhecido pelo papel de dem7nio por%ue ele representa os aspectos
carnais, terrestres e mundanos da )ida-
Satan, o principal dem7nio do Fundo Ocidental, oi originalmente um an#o cu#a
o/riga(o era inormar os pecados humanos a ,eus- N(o oi antes do S6culo ^"V %ue ele
comeou a ser descrito como uma di)indade do mal %ue era parte homem e parte animal,
como um /ode com chires e cascos- Antes do cristianismo deram a ele os nomes de Satan,
L=cier etc-, o lado carnal da nature8a humana oi go)ernado pelo deus %ue era ent(o
chamado ,ionysus, ou Pan, descrito como um s:tiro ou auno, pelos gregos- Pan oi
originalmente um 5/om moo5 e sim/oli8a)a ertilidade e ecundidade-
Sempre %ue as na*es surgem so/re uma no)a orma de go)erno, os heris do passado
se tornam os )il*es do presente- Assim 6 com a religi(o- Os crist(os mais primiti)os
acredita)am %ue as di)indades pag(s eram dem7nios, e us:1los era usar 5magia negra5-
Filagres celestes eram denominados 5magia /ranca5@ esta era a e3clusi)a distin(o entre as
duas- Os )elhos deuses morreram, cairam no "nerno e se tornaram dem7nios- O 5/ogey5,
5go/lin5 ou 5/uga/oo5 usados para apa)orar crianas eram origin:rios do esla)o 5/og5 %ue
signiica 5god5, assim como 5Ehaga5 em hindu-
Fuitos pra8eres respeitados antes do cristianismo oram condenados pela no)a religi(o-
43igiu1se uma pe%uena mudana para transormar os chires e as patas de Pan no mais
con)incente dem7nioH Os atri/utos de Pan seriam cuidadosamente transormados em
acusa(o com puni(o dos pecados e, ent(o, a metamorose esta)a completa-
A associa(o do /ode com o dem7nio 6 encontrada na E9/lia Crist(, no dia mais santo
do ano, 5the ,ay o Atonement5, era cele/rado sorteando dois /odes 5sem m:cula5, um
para ser oerecida ao Senhor e outro a A8a8el- Os /odes carregando os pecados das pessoas
eram encaminhadas ao deserto e se torna)am 5/odes e3piatrios5- 4sta 6 a origem do /ode
%ue 6 ainda usado nas cerimonias ma7nicas de ho#e, assim como era usado no 4gito, onde
uma )e8 por ano era sacriicado a ,eus-
Os dem7nios da esp6cie humana s(o muitos, e suas origens di)ersiicadas- A e3ecu(o
do ritual sat>nico n(o adota a denomina(o o/soleta de dem7nios@ esta pr:tica 6 seguida
apenas por a%ueles %ue t?m medo das orcas %ue con#uram-
Supostamente, dem7nios s(o esp9ritos male)olentes com atri/utos %ue condu8em a
deteriora(o de pessoas ou e)entos com %ue eles t?m contato- A pala)ra grega 5demon5
signiica um esp9rito guardi(o ou uma onte de inspira(o e, este#a certo, mais tarde
telogos in)entaram legi*es destes pressagiadores de inspira(o 1 todos perigosos-
Gma indica(o de sua co)ardia de 5m:gicos5 do caminho da m(o direita e a pr:tica do
chamado de um particular dem7nio !%ue de)eria supostamente ser um a)orito do
,em7nio$ para a8er sua oerta- A suposi(o %ue este dem7nio, sendo somente um ser)o do
,em7nio, 6 mais :cil de controlar- O conhecimento oculto declara %ue somente o mais
ormida)elmente protegido ou o mais insano e incauto eiticeiro poderia tentar chamar o
,em7nio pessoalmente-
O Satanista n(o chama urti)amente esses dem7nios ineriores, mas audaciosamente
in)oca a%ueles %ue s(o ha/itantes do e36rcito inernal do ultra#e de longa dura(o 1 os
prprios ,em7niosH
Aelogos catalogaram alguns nomes de dem7nios na sua lista de malignos, como de)eria
se esperar, mas a lista %ue segue contem os nomes mais eeti)amente usados no ritual
sat>nico- 4stes s(o os nomes e origens dos ,euses e ,eusas demoniados, %ue a8em
grande parte da ocupa(o do Verdadeiro Pal:cio "nernal+
"S LJA<*" P*R845PES 4"*"A9"S 9" 58,E*8"
SA<A8 1 -.ebreu/ ad)ers:rio, opositor, acusador, Senhor do Bogo, o
inerno, o sul-
LA45,E* 1 -0omano/ o condutor de lu8, ilumina(o, o ar, a estrela da
manh(, o leste-
BEL5AL 1 -.ebreu/ sem mestre, /ase da terra, independ?ncia, o norte-
LEV5A<A8 1 -.ebreu/ a serpente ora de suas prounde8as, o mar, o oeste-
OS NOF4S "NB4QNA"S
Abaddon @ -.ebreu/ o destruidor-
Adramelech 1 dem7nio sumeriano-
Ah&ch 1 dem7nio maia-
Ahriman 1 dem7nio ma8deano
Amon 1 deus eg9pcio da )ida e reprodu(o, com ca/ea de carneiro
A&ollyon 1 sin7nimo grego para Satan, o ar%uidem7nio-
Asmodes 1 dem7nio he/reu da sensualidade e lu3uria, originalmente 5criatura do
#ulgamento5-
Astaroth 1 deusa en9cia da lasc9)ia, e%ui)alente da "shtar /a/il7nica-
Azazel 1 -.ebreu/ instruiu os homens a criarem armas de guerra, introdu8iu os cosm6ticos-
Baalberith 1 senhor canaanita da Con)en(o, %ue se tornou mais tarde um dem7nio-
Balaam 1 dem7nio grego da a)are8a e co/ia-
Ba&homet 1 adorado pelos Aempl:rios como s9m/olo de Satan-
Bast 1 deusa eg9pcia do pra8er representada pelo gato-
Beelzebth 1-.ebreu/ senhor das moscas, tomada do sim/oli8o do escara)elho-
Behemoth 1 personiica(o he/raica de Satan na orma de um eleante-
Beherit @ nome s9rio para Satan-
Bile @ deus celta do inerno-
4hemosh 1 deus nacional de Foa/ites, mais tarde um dem7nio-
4imeries 1 monta um ca)alo negro e rege a _rica-
4oyote 1 dem7nio do 9ndio americano-
9a$on 1 dem7nio ilisteu )ingati)o do mar-
9amballa 1 deusa serpente do Vodu-
9emo$or$on 1 nome grego para dem7nio, di81se %ue n(o seria conhecido pelos mortais-
9iabols 1 -1rego/ 5luindo para /ai3o5-
9r(cla 1 nome romeno para dem7nio-
Emma@" 1 regente #apon?s do inerno-
Eronymos 1 pr9ncipe grego da morte-
,enriz 1 ilho de Lo<i, descrito como um lo/o-
7or$o 1 diminuti)o de ,emogorgon, nome grego para dem7nio-
Eaborym 1 sin7nimo grego para Satan-
Eecate 1 deusa grega do mundo su/terr>neo e eitiaria-
5shtar @ deusa /a/il7nica da ertilidade-
Sali 1 -.indu/ ilha de Shi)a, alta sacerdotisa de Ahuggees-
Lilith 1 dem7nia he/raica, primeira mulher de Ad(o %ue lhe ensinou as cordas-
LoTi 1 dem7nio teut7nico-
.ammon 1 deus aramaico da ri%ue8a e do lucro-
.ania 1 deusa etrusca do inerno-
.ants 1 deus etrusco do inerno-
.ardT 1 deus da cidade de Ea/il7nia-
.astema 1 sin7nimo he/reu para Satan-
.eleT <as 1 dem7nio yesidi-
.e&histo&heles 1 -1rego/ %uem e)ita lu8, Baustus-
.etzli 1 deusa a8teca da noite-
.ictian 1 deus a8teca da morte-
.id$ard 1 ilho de Lo<i, descrito como uma serpente-
.ilcom 1 dem7nio amonita-
.oloch 1 dem7nio enicio e canaanita-
.ormo 1 -1regou/ rei dos Dhouls, consorte de Wecate-
8aamah 1 dem7nio eminino grego da sedu(o-
8er$al 1 deus /a/il7nico do Wades-
8ihasa 1 dem7nio do 9ndio americano-
8iKa @ deus polaco do mundo su/terr>neo-
"@Uama 1 nome #apon?s para Satan-
Pan 1 deus grego da lu3uria, depois relegado ao demonismo-
Plto 1 deus grego do mundo su/terr>neo-
Proser&ine 1 rainha grega do mundo su/terr>neo-
PVcca 1 nome gales para Satan-
*immon 1 dem7nio s9rio adorado em ,amasco-
Sabazios 1 dem7nio rigio, identiicado com ,yonisus, adorado como serpente-
Saitan 1 e%ui)alente eno%uiano de Satan-
Sammael 1 -.ebreu/ 5Veneno de ,eus5-
Samn 1 dem7nio da _sia Central-
Sedit 1 dem7nio do 9ndio americano-
SeThmet 1 deusa eg9pcia da )ingana-
Set 1 dem7nio eg9pcio-
Shaitan 1 nome :ra/e para Satan-
Shi%a 1 o destruidor-
S&ay 1 deus inca do mundo su/terr>neo-
<Wan@mo 1 contraparte chinesa para dem7nio, co/ia, dese#o-
<chort 1 nome russo para Satan, 5,eus Negro5-
<ezcatli&oca 1 nome a8teca do inerno-
<hamz 1 deus sumeriano %ue mais tarde oi relegado ao demonismo-
<hoth 1 deus eg9pcio da magia-
<nrida 1 dem7nio eminino escandina)o-
<y&hon 1 personiica(o grega de Satan-
Uaotzin 1 deus a8teca do inerno-
Uen@lo@Xan$ 1 regente chin?s do "nerno-
Os dem7nios das religi*es passadas ti)eram sempre, pelo menos em parte,
caracter9sticas animais, e)id?ncia da necessidade constante do homem de negar %ue ele
tam/6m 6 um animal, pois, deste modo, daria um golpe poderoso ao seu ego empo/recido-
O porco oi despre8ado pelos #udeus e eg9pcios- Sim/oli8ou os deuses 5Brey5, 5Osiris5,
5Adonis5, 5Persephone5, 5Attis5 e 5,emeter5, e oi sacriicado a Osiris e a Lua- Contudo,
com o tempo, tornou1se degradado num dem7nio- Os en9cios adoraram um deus alado,
Eaal, de %ue )eio o dem7nio Eel8e/u- Am/os Eaal e Eel8e/u s(o id?nticos ao 5dung
/eetle5 ou escara)elho dos eg9pcios %ue apareciam para ressuscitar a si mesmo, como o
p:ssaro m9stico, o ?ni3, renascido das prprias cin8as- Os antigos #udeus acredita)am,
atra)6s do seu contato com os persas, %ue as duas grandes orcas do mundo eram Ahura1
Fa8da, o deus do ogo, lu8, )ida e /ene)ol?ncia@ e Ahriman, a serpente, o deus das tre)as,
destrui(o, morte, e mal- 4stes e in=meros outros e3emplos n(o somente representam os
dem7nios humanos como animais, mas tam/6m mostram sua necessidade de sacriicar os
animais di)inos originais e re/ai3:1los a dem7nios-
No tempo da Qeorma, no s6culo ^V", um al%uimista, ,r- Tohann Baustus, desco/riu um
m6todo de in)ocar um dem7nio 1Feisteles 1 do "nerno e a8er um pacto com ele-
Assinou um contrato em sangue para )ender sua alma a Feisteles em retorno ao estado
de mocidade, e )oltou a ser #o)em- .uando o momento de morrer )eio para Baustus, ele
retirou1se para o %uarto e tentou e)itar, mas o la/oratrio e3plodiu- 4sta histria 6 um
protesto dos tempos !s6culo ^V"$ contra ci?ncia, %u9mica e magia-
Para se tornar um Satanista, n(o 6 necess:rio )ender sua alma ao ,em7nio ou a8er um
pacto com Satan- 4sta ameaa oi in)entada pelo cristianismo para aterrori8ar as pessoas,
assim elas n(o se perderiam do caminho- Com dedos repressi)os e )o8es tremidas,
ensinaram a seus seguidores %ue se cedessem Os tenta*es de Satan e )i)essem suas )idas
de acordo com as suas predile*es naturais, eles teriam de pagar por seus pecados
pra8erosos dando suas almas a Satan e sorendo no "nerno por toda a eternidade- Pessoas
comearam a acreditar %ue a alma pura era o passaporte para a )ida eterna-
Proetas piedosos ensinaram o homem a temer Satan- Fas e os termos, como 5temente a
,eus5U Se ,eus e t(o misericordioso, por%ue as pessoas t?m de tem?1loU Vamos acreditar
%ue n(o h: lugar algum %ue possamos escapar do medoU Se )oc? tem %ue temer ,eus, por
%ue n(o ser um 5temente a Satan5 e pelo menos ter a di)ers(o %ue, sendo temente a ,eus, e
negada a )oc?U Sem cada um destes medos indiscriminados, os religiosos n(o teriam nada
com %ue mane#ar poderosamente seus seguidores-
A deusa teut7nica da morte e ilha de Lo<i oi chamada Wel, uma deusa pag( da tortura e
da puni(o- Outro 5L5 oi acrescentado %uando os li)ros do Velho Aestamento oram
ormulados- Os proetas %ue escre)eram a E9/lia n(o conheciam o )oc:/ulo 5Well5@ eles
usaram o he/reu 5Sheol5 e o grego 5Wades5 %ue signiica)am o t=mulo@ tam/6m o grego
A:rtaro, %ue oi o lar dos an#os ca9dos, o inerno !dentro da terra$, e 5Dehenna5, %ue era
um )ale pr3imo a Terusal6m onde o reinado e o re=gio de Foloch oi con%uistado e
%ueimado- 4 assim %ue a igre#a crist( desen)ol)eu a id6ia de 5ogo e en3ore5 no "nerno-
O inerno catlico e protestante s(o lugares de eterna puni(o@ entretanto, os catlicos
tam/6m acreditam %ue h: um 5purgatrio5 onde todas as almas )(o por um tempo, e um
5lim/o5 onde as almas sem /atismo )(o- O inerno /udista est: di)idido em oito se*es, os
primeiros sete podem ser e3piados- A descri(o eclesi:stica do inerno 6 um lugar horr9)el
de ogo e tormento@ no inerno de ,ante e nos climas nrdicos oi conceituado como uma
regi(o muito gelada, um rerigerador gigante-
!Fesmo com todas as ameaas de dana(o eterna e alma %ueimando, os mission:rios
crist(os tem se encontrado acidentalmente com alguns %ue n(o engoliram t(o rapidamente a
sua sali)a- Pra8er e dor, como /ele8a, est(o nos olhos do o/ser)ador- 4nt(o, %uando
mission:rios se a)enturaram ao Alas<a e pre)eniram os es%uims dos horrores do "nerno e
o lago repleto de chamas esperando o transgressor, eles ansiosamente perguntaram+ 5Como
ns chegamos l:U5$
A maior parte dos Satanistas n(o aceita Satan como um ser antropomrico com cascos
endidos, uma cauda /ar/ada, e chires- 4le simplesmente representa a ora da nature8a 1
os poderes das tre)as %ue tem sido chamado assim, por%ue nenhuma religi(o tem
encontrado essas oras ora da escurid(o- Aam/6m a ci?ncia n(o tem sido capa8 de aplicar
uma terminologia t6cnica para esta ora- V um reser)atrio destampado %ue poucos podem
usar por%ue lhes altam a ha/ilidade de usar uma erramenta sem primeiramente ter
su/di)idido e classiicado todas as partes %ue a a8em uncionar- V a necessidade incessante
de analisar, o %ue impede muitas pessoas de tirarem )antagem destas multiacetadas cha)es
para o desconhecido 1 %ue os Satanistas escolheram chamar 5Satan5-
Satan, como um deus, demiurgo, sal)ador pessoal, ou o %ue %uer %ue )oc? o chame, oi
in)entado pelos undadores de cada religi(o na ace da terra para um =nico propsito 1 para
presidir do comeo ao im todas as denominadas ati)idades e situa*es pecaminosas a%ui
na terra- Conse%Ientemente, %ual%uer coisa resultando em gratiica(o 9sica e mental oi
deinida como 5e)il5 1 deste modo assegurando uma e3ist?ncia de culpa in#ustiicada para
todosH
4nt(o, se 6 de 5e)il5 %ue eles tem nos chamado, e)il5 ns somos 1 e assim se#aH A 4ra
Sat>nica est: so/re nosH Por %ue n(o tirar )antagem disto e L"V4H`
AFOQ 4 a,"O
Satanismo representa /ondade para %uem merece, em )e8 de amor desperdiado aos
ingratosH
Voc? n(o pode amar a todos@ 6 rid9culo pensar %ue pode- Se )oc? ama a todos e a tudo
)oc? perde seus poderes naturais de sele(o e aca/a se tornando uma pessoa de #ulgamento
ruim de car:ter e %ualidade- Se alguma coisa 6 usada t(o li)remente, ela perde o seu real
signiicado- Portanto, os satanistas acreditam %ue )oc? de)eria amar ortemente e
completamente %uem merece o seu amor, mas nunca )oltar a outra ace ao inimigoH
O amor 6 uma das emo*es mais intensas sentidas pelo homem@ a outra 6 o dio- Borar
a )oc? mesmo sentir amor indiscriminado 6 muito antinatural- Se )oc? tenta amar a todos,
)oc? somente diminu9ra os seus sentimentos por a%ueles %ue merecem o seu amor- O dio
reprimido pode se maniestar em muitas doenas 9sicas e emocionais- Aprender a li/erar o
seu dio em dire(o a%ueles %ue o merecem, )oc? purga a si mesmo destas emo*es
malignas, e n(o necessita dirigir suas emo*es reprimidas para %uem ama-
Nunca hou)e um grande mo)imento de 5amor5 na historia do mundo %ue n(o aca/asse
no assassinato de grande numero de pessoas, de)emos admitir, para pro)ar o %uanto eles os
ama)amH
Cada hipcrita %ue caminhou so/re a terra tem o/tido )antagem com o amorH
Cada religioso an:tico clama amor pelos seus inimigos, mesmo %uando errados ele se
consola em pensar %ue 5,eus os punir:5- 4m )e8 de admitir a si mesmos %ue eles s(o
capa8es de odiar seus inimigos e trat:1los da maneira %ue o merecem, eles di8em+ 5Para l:,
pela graa de ,eus, eu )ou5 e 5re8am5 por eles- Por %ue de)er9amos nos humilhar e nos
re/ai3ar pela representa(o de cada compara(o err7neaU
Satanismo oi imaginado como sin7nimo de crueldade e /rutalidade- "sto 6 assim
somente por%ue as pessoas s(o medrosas diante da ace da )erdade 1 e a )erdade 6 %ue o ser
humano n(o 6 totalmente /enigno ou todo amor- S por%ue o satanista admite %ue 6 capa8
de am/os, amor e dio, ele 6 considerado rancorosoU Ao contr:rio, por%ue ele 6 capa8 de
dar a/ertura ao seu dio atra)6s de uma cerimonia declarada, ele 6 mais capa8 de amar 1 a
mais prounda esp6cie de amor- Por reconhecer e admitir honestamente a am/os %ue sente,
amor e dio, n(o h: conus(o de uma emo(o com outra- Sem ser capa8 de e3perimentar
cada uma destas emo*es, )oc? n(o pode e3perimentar completamente a outra-
SED" SA<=854"
Fuitas contro)6rsias surgiram acerca dos pontos de )ista sat>nicos do 5amor li)re5- 4
re%Ientemente admitido %ue a ati)idade se3ual 6 o ator mais importante da religi(o
sat>nica, e %ue a disposi(o para participar de orgias se3uais 6 um pr61re%uisito para se
tornar um satanista- Nada poderia estar mais distante da )erdadeH ,e ato, oportunistas %ue
n(o tem o menor interesse no satanismo, mas apenas nos aspectos se3uais s(o
enaticamente desencora#ados-
O satanismo n(o prega li/erdade se3ual, mas e3clusi)amente o )erdadeiro senso da
pala)ra- Amor li)re, no conceito sat>nico, signiica e3atamente isto 1 li/erdade para cada
um ser sincero a uma pessoa ou para a)orecer seus dese#os se3uais com muitas, se )oc?
sente %ue 6 necess:rio para satisa8er suas necessidades-
O satanismo n(o encora#a a ati)idade de orgia ou romance e3tramarital O%ueles para
%uem isso n(o )em naturalmente- Para muitos, poderia ser muito antinatural e a deslealdade
causaria dor aos seus companheiros escolhidos- Para outros, poderia ser rustrante icar
limitado se3ualmente s a uma pessoa- Cada pessoa de)e escolher por si mesma %ue orma
de ati)idade se3ual melhor se adapta as suas necessidades indi)iduais- A auto1ilus(o
orando )oc? mesmo a ser ad=ltero, ou tendo parceiros se3uais %uando n(o 6 casado,
somente para pro)ar aos outros !ou pior ainda, a si mesmo$ %ue )oc? 6 emancipado do
pecado se3ual 6 errado, pelo crit6rio sat>nico, /em como dei3ar %ual%uer necessidade
se3ual n(o preenchida por causa dos sentimentos enrai8ados de culpa-
Fuitos da%ueles %ue est(o constantemente preocupados em demonstrar sua emancipa(o
da culpa se3ual est(o, na )erdade, presos a uma escra)id(o se3ual maior do %ue os %ue
simplesmente aceitam a ati)idade se3ual como uma parte natural da )ida e n(o a8em
alarde da sua li/erdade se3ual- Por e3emplo, 6 um ato esta/elecido %ue a ninoman9aca
!toda mulher e heroina das no)elas inernais %ue sonham com homens$ n(o 6 se3ualmente
li)re, mas realmente rigida e peram/ula de homem em homem por%ue ela 6 totalmente
ini/ida de encontrar completa satisa(o se3ual-
Outro e%ui)oco 6 a id6ia %ue a capacidade de enga#ar numa ati)idade se3ual grupal 6
indicati)a de li/erdade se3ual- Aodos os grupos de se3o li)re contempor>neos tem uma
coisa em comum 1 o des>nimo perante o etichismo e a ati)idade des)iada-
Atualmente, os e3emplos mais aetados de ati)idade se3ual n(o etichista po/remente
disarados como 5li/erdade5 tem um ormato comum- Cada um dos participantes da orgia
tira a roupa toda, seguindo o e3emplo mostrado na rente por um, e ornica mecanicamente
1 tam/6m seguindo o e3emplo do l9der- Nenhum dos participantes consideram %ue a sua
orma 5emancipada5 de se3o pode ser considerada como organi8ada e inantil pelos n(o
mem/ros %ue alham em e%uiparar uniormidade com li/erdade-
O satanista conce/e %ue se ele 6 um conhecedor se3ual !e )erdadeiramente li)re da
culpa se3ual$ n(o pode ser suocado pelos denominados re)olucion:rios se3uais mais do
%ue pela pudic9cia da sociedade /aseada na culpa- 4stes clu/es de se3o li)re alham
completamente na meta da li/erdade se3ual- A menos %ue a li/erdade se3ual possa ser
e3pressa como uma /ase indi)idual !%ue inclui etichismo pessoal$, n(o h: a/solutamente
nenhuma ra8(o para pertencer a organi8a*es de li/erdade se3ual-
O satanismo #ustiica %ual%uer tipo de ati)idade se3ual %ue propriamente satisa8 seus
naturais dese#os 1 se#a ele heterosse3ual, homosse3ual, /isse3ual, ou mesmo asse3ual, se
)oc? escolheu- O satanismo tam/6m apro)a %ual%uer etichismo ou des)io %ue estimula sua
)ida se3ual, desde %ue isso n(o en)ol)a ningu6m %ue n(o %ueira ser en)ol)ido-
A pre)al?ncia da conduta de des)io ou etichista em nossa sociedade traria a id6ia de
uma inantilidade se3ual- W: mais )aria*es se3uais do %ue o indi)9duo sem esclarecimento
pode perce/er+ tra)estismo, sadismo, maso%uismo, urolagnia, e3i/icionismo, para nomear
somente um pouco dos mais predominantes- Cada um tem alguma orma de etichismo,
mas por%ue eles s(o inconscientes da preponder>ncia da ati)idade etichista na nossa
sociedade, eles sentem %ue ser(o depra)ados se se su/meterem aos seus apelos
5antinaturais5-`
Fesmo o asse3uado tem um des)io 1 a sua asse3ualidade- V muito mais anormal ter uma
alta de dese#o se3ual !e3ceto pela doena ou )elhice, ou outra ra8(o ):lida %ue causou a
impot?ncia$ do %ue ser se3ualmente prom9scuo- ,e %ual%uer modo, se um satanista preere
su/lima(o se3ual so/re e3press(o se3ual maniestada, ele 6 inteiramente li)re em sua
escolha- 4m muitos casos de su/lima(o se3ual !ou asse3ualidade$, %ual%uer tentati)a de se
emancipar se3ualmente poderia recair para o asse3ual-
Asse3uais s(o in)aria)elmente su/limados se3uais pelo seu prprio modo ou
preer?ncia- Aoda a energia 6 interesse dirigido %ue poderia normalmente ser empregado em
ati)idade se3ual e canali8ado para outros passatempos ou em suas ocupa*es escolhidas- Se
uma pessoa a)orece outros interesses alem da ati)idade se3ual, 6 o seu direito, e ningu6m
pode conden:1lo por isso- ,e %ual%uer modo, a pessoa de)eria pelo menos reconhecer o
ato de %ue isto e uma su/lima(o se3ual-
Por causa da alta de li/erdade de e3press(o, muitos dese#os se3uais secretos nunca
progrediram alem do estagio da antasia- Balta de li/era(o re%Ientemente le)a a
compuls(o e, por esse moti)o, um grande numero de pessoas imaginam m6todos )elados
para dar sa9da aos seus impulsos- Tustamente por%ue mais ati)idade etichista n(o esta
)isi)elmente maniestada, o se3ualmente ing?nuo n(o de)eria se enganar imaginando %ue
n(o e3iste- Para citar e3emplos de t6cnicas ing?nuas usadas+ O homem tra)esti perdoa o seu
etichismo por usar roupas intimas emininas en%uanto )ai para as suas ati)idades di:rias@
ou a mulher maso%uista %ue pode usar uma cinta de /orracha de menor tamanho, ent(o ela
pode sentir pra8er se3ual deri)ado do seu etichismo desconort:)el atra)6s do dia, sem
ningu6m desco/rir a )erdade- 4stas ilustra*es s(o mais simples e pre)alecentes e3emplos
do %ue outros %ue poderiam ser ornecidos-
O satanismo encora#a %ual%uer orma de e3press(o se3ual %ue )oc? pode dese#ar, desde
%ue isso n(o magoe ningu6m mais- 4sta declara(o precisa ser esclarecida, para e)itar
interpreta*es err7neas- Por n(o magoar ningu6m, isso n(o inclui a magoa sem inten(o
eitas por a%ueles %ue n(o poderiam concordar com suas )is*es de se3o, por causa das suas
ansiedades a respeito da moralidade se3ual- Naturalmente, )oc? de)eria e)itar de oender
outros %ue signiicam muito para si, como amigos 9ntimos e parentes- ,e %ual%uer modo, se
)oc? determinadamente se esora para e)itar oende1los, e a despeito dos seus esoros
eles s(o acidentalmente magoados, )oc? n(o pode se sentir respons:)el, e
conse%uentemente n(o de)eria sentir culpa como resultado de suas con)ic*es se3uais, ou
se sentir magoado por causa destas con)ic*es- Se )oc? esta em constante medo de oender
o pudico por sua atitude a respeito do se3o, ent(o n(o ha senso algum em tentar emancipar
a si mesmo da culpa se3ual- ,e %ual%uer modo, nenhum propsito ser)e para ostentar a sua
permissi)idade-
A outra e3ce(o a regra di8 respeito aos procedimentos com os maso%uistas- O
maso%uista o/t?m pra8er em sentir dor@ deste modo negando ao maso%uista seu pra8er
atra)6s da dor o magoa tanto %uanto a atual dor 9sica magoa o n(o maso%uista- A historia
de um realmente )erdadeiro s:dico ilustra o ponto+ O maso%uista di8 ao s:dico+ 5Eata1me5-
4 o impiedoso s:dico replica+ 5N(oH5 Se uma pessoa %uer ser magoada e desrutar do
padecimento, ent(o n(o ha ra8(o para n(o atende1lo-
O termo 5s:dico5 no uso popular descre)e algu6m %ue o/t?m pra8er da /rutalidade
indiscriminada- Atualmente, no entanto, o )erdadeiro s:dico e celetista- 4le cuidadosamente
escolhe de sua )asta reser)a de )itimas apropriadas e sente grande pra8er em dar a%ueles
%ue lorescem na mis6ria a reali8a(o dos seus dese#os- O s:dico 5/em a#ustado5 e
epicureano em selecionar a%ueles cu#as energias ser(o melhor e3auridasH Se uma pessoa e
saud:)el o suiciente para admitir %ue e maso%uista e gosta de se sentir escra)i8ado e
chicoteado, o )erdadeiro s:dico ica contente de o/se%uia1loH
Ao par das e3ce*es precedentes, o satanista n(o magoaria os outros )iolando seus
direitos se3uais- Se )oc? tentar impor os seus dese#os se3uais aos outros %ue n(o d(o /oas
)indas as suas arremetidas, )oc? esta inringindo a li/erdade se3ual delas- Por essa ra8(o, o
satanismo n(o deende o rapto, molestar(o inantil, 8ooilia e outras ormas de ati)idade
se3ual %ue re%uerem a participa(o da%ueles %ue est(o sem )ontade ou cu#a inoc?ncia ou
ingenuidade permitiria serem intimidados ou desencaminhados para a8er algo contra a sua
)ontade-
Se todas as partes en)ol)idas s(o adultos maduros %ue dese#osamente tomam completa
responsa/ilidade pelas suas a*es e )oluntariamente se enga#em numa determinada orma
de e3press(o se3ual 1 igualmente se e geralmente considerada ta/u 1 ent(o n(o ha ra8(o
para eles reprimirem suas inclina*es se3uais-
Se )oc? esta atento a todas as implica*es, )antagens e des)antagens e esta certo %ue
suas a*es n(o erir(o ningu6m %ue n(o dese#e ou merea ser magoado, ent(o )oc? n(o tem
ra8(o para suprimir sua preerencia se3ual-
Assim como duas pessoas n(o s(o e3atamente a mesma na escolha da dieta ou tem a
mesma capacidade no consumo da comida, os gostos e apetites se3uais )ariam de pessoa
para pessoa- Nenhuma pessoa ou sociedade tem o direito de impor limita*es nos padr*es
ou re%I?ncia se3ual de outra- A conduta se3ual de cada um s pode ser #ulgada dentro do
conte3to de cada situa(o indi)idual- Conse%uentemente, o %ue uma pessoa considera
se3ualmente correto e moral pode ser rustrante para outra- O re)erso tam/6m e )erdadeiro@
uma pessoa pode ter grande per9cia se3ual, mas e incorreto diminuir uma outra cu#a
capacidade se3ual n(o iguala a sua prpria, e inconsiderado por ele impor a si mesmo so/re
outra pessoa, i- e-, o homem %ue tem um apetite se3ual )ora8, mas %ue as necessidades
se3uais da esposa n(o igualam a sua- 4 in#usto para ele esperar %ue ela corresponda
entusiasticamente suas propostas@ mas ela de)e desen)ol)er o mesmo grau de considera(o-
Na hiptese de %ue ela n(o sinta grande pai3(o , ela n(o de)eria tampouco aceita1lo
passi)amente, mas com pra8er, aceita1lo se3ualmente, ou a)isa1lo sem reclama(o %ue ele
pode escolher o/ter a li/era(o da sua necessidade em outro lugar 1 incluindo praticas auto1
eroticas-
A rela(o ideal e a%uela em %ue as pessoas est(o em proundo amor com a outra e s(o
se3ualmente compat9)eis- ,e %ual%uer modo, rela*es impereitas s(o relati)amente
incomuns- 4 importante apontar a%ui %ue amor espiritual e amor se3ual podem, mas n(o
necessariamente, ir de m(o em m(o- Se ha uma certa %uantidade de compati/ilidade se3ual,
re%Ientemente e limitada@ e alguns, mas n(o todos, dos dese#os se3uais poder(o ser
preenchidos-
N(o ha pra8er se3ual maior do %ue a%uele deri)ado da associa(o com algu6m %ue )oc?
ama proundamente, se )oc? esta /em compat9)el se3ualmente- Se )oc? n(o esta
compat9)el com o outro se3ualmente, entretanto, pode ser acentuado %ue a alta de
compati/ilidade se3ual n(o indica alta de amor espiritual- Gm pode, e re%Ientemente
acontece, e3istir sem o outro- Como )erdade, re%Ientemente um mem/ro do casal )ale1se
de ati)idade se3ual e3terna por%ue ele ama proundamente o seu companheiro, e dese#a
e)itar magoar ou se impor so/re o seu companheiro- Proundo amor espiritual e
enri%uecido pelo amor se3ual, e 6 certamente necess:rio algum ingrediente para %ual%uer
rela(o satisatria@ mas por causa das predile*es se3uais dierentes, a ati)idade se3ual
e3terna ou mastur/a(o algumas )e8es pro)e um suplemento necessitado-
Fastur/a(o, considerada um ta/u se3ual por muitas pessoas, cria um pro/lema de
culpa n(o acilmente negociada- Fuita ?nase pode ser colocada neste tpico, e isto
constitui um ingrediente e3tremamente importante de muitos tra/alhos m:gicos /em
sucedidos-
,esde %ue a E9/lia Tudaico1Crist( descre)eu o pecado de Onan !Den- KC+N1&S$, o
homem tem considerado a seriedade e conse%I?ncias do 5)icio solit:rio5- Ainda %ue
se3ologistas modernos tenham e3planado o pecado de Onan como um simples 5coitus
interruptus5, o estrago tem sido eito atra)6s de s6culos de teologia e%ui)ocada-
Ao par dos crimes se3uais, mastur/a(o e um dos mais censurados dos atos se3uais-
,urante o ultimo s6culo, te3tos inumer:)eis oram escritos descre)endo as horr9)eis
conse%I?ncias da mastur/a(o- Praticamente todas as doenas 9sicas e mentais s(o
atri/u9das aos dem7nios da mastur/a(o- A palide8 da pele, respira(o lenta, e3press(o
urti)a, tra3 enco)ado, ner)osismo, acne e perda de apetite s(o apenas algumas das muitas
caracter9sticas supostamente resultantes da mastur/a(o@ colapso 9sico e mental total oi
assegurado a %uem n(o tomou cuidado com as ad)ert?ncias nos manuais para #o)ens-
As descri*es inernais em tais te3tos seriam praticamente hil:rias, n(o osse pelo ato
ineli8 %ue desde %ue se3ologistas, doutores, escritores etc- tem eito muito para remo)er o
estigma da mastur/a(o, as culpas proundamente assentadas indu8idas pela alta de senso
na%ueles primiti)os comp?ndios se3uais oram parcialmente eliminadas- Gma grande
percentagem de pessoas, especialmente a%uelas acima de LS anos, n(o pode aceitar
naturalmente o ato de %ue a mastur/a(o e natural e saud:)el, mesmo %ue eles agora
aceitem1na intelectualmente@ e eles, em retri/ui(o, relatam sua repugn>ncia,
re%Ientemente su/consciente, para seus ilhos-
Se era imaginado %ue algu6m poderia se tornar insano, apesar das in=meras
ad)ert?ncias, sua pratica auto1erotica persistiu- 4sse mito irracional cresceu com as noticias
so/re a intensa dius(o da mastur/a(o entre os doentes mentais dos hosp9cios- 4ra aceito
%ue, desde %ue praticamente todos os doentes mentais se mastur/a)am, era sua prpria
mastur/a(o %ue os ha)ia tornado loucos- Ningu6m nunca parou para considerar %ue a alta
de parceiros se3uais de se3o oposto e a li/ertacao da ini/i(o, %ue e a caracter9stica de
e3trema insanidade, eram as reais ra8oes para a pratica mastur/atoria do insano-
Fuitas pessoas preeriam ter seus parceiros /uscados ora da ati)idade se3ual do %ue
reali8ar atos auto1eroticos por causa de seus prprios sentimentos de culpa, a repugna(o do
companheiro a respeito de eles se en)ol)erem em mastur/a(o, ou o medo da prpria
repugna(o do companheiro 1 apesar de muitos casos surpreendentes, um pra8er de segunda
m(o e o/tido atra)6s do conhecimento %ue o parceiro esta tendo e3peri?ncias se3uais com
terceiros 1 contudo isto e raramente admitido-
Se a estimula(o e o/tida pela imagina(o de %ue o parceiro se en)ol)eu com outros,
isto de)eria ser salientado a/ertamente para %ue am/os os parceiros possam ganhar com
suas ati)idades- Aoda)ia, se a proi/i(o da mastur/a(o e 6 somente reser)ada para
sentimentos de culpa de um ou am/os, eles de)eriam a8er um esoro para erradicar estas
culpas 1 ou utili8:1las- Fuitas rela*es poderiam ser sal)as da destrui(o se as pessoas
en)ol)idas n(o sentissem culpa so/re a reali8a(o do ato natural da mastur/a(o-
A mastur/a(o e considerada como ma por%ue produ8 pra8er deri)ado da inten(o de
aagar uma :rea 5proi/ida5 do corpo pela sua prpria m(o- Os sentimentos de culpa %ue
acompanham muitos atos se3uais podem ser sua)i8ados pela contro)6rsia religiosa
aceit:)el %ue suas delicias se3uais s(o necess:rias para produ8ir a prole 1 ainda %ue )oc?
cautelosamente o/ser)e o calend:rio acerca dos dias seguros- Voc? n(o pode, contudo,
acalmar1se com este undamento en%uanto se en)ol)e na pratica mastur/atria-
Nenhuma import>ncia %ue tenha sido contada so/re a 5concep(o imaculada5 1
igualmente se a 6 cega permite a )oc? engolir esse a/surdo 1 )oc? sa/e muito /em %ue se
)oc? %uer produ8ir um ilho, precisa ter contato se3ual com uma pessoa de se3o oposto- Se
)oc? se sente culpado por cometer o 5pecado original5, )oc? certamente sentira sempre uma
culpa prounda por reali8ar um ato se3ual e3clusi)o para autogratiica(o, sem nenhuma
inten(o de criar crianas-
O satanista compreende plenamente por %ue religiosos declaram a mastur/a(o ser
doentia- Como todos os outros atos naturais %ue as pessoas dese#am a8er, n(o importa o
%u(o se)eramente reprimidos- Causar culpa e uma importante aceta do malicioso es%uema
para o/rigar pessoas a reparar os seus pecados pagando seus d98imos em templos de
a/stin?nciaH
Fesmo se uma pessoa n(o esta se de/atendo so/re a carga de uma culpa religiosa
indu8ida !ou pensa %ue n(o esta$, o homem moderno sente )ergonha se su/mete aos seus
dese#os mastur/atrios- Gm homem pode sentir rou/ado em sua masculinidade se ele se
satisa8 autoeroticamente melhor do %ue se en)ol)endo no #ogo competiti)o de caar
mulher- A mulher pode satisa8er a si mesma se3ualmente mas anseia pela ego1gratiica(o
%ue )em com o esporte da sedu(o- Nem Casano)a nem o )ampiro alsiicado se sente /em
%uando su/metido a mastur/a(o para gratiica(o se3ual@ am/os preeririam sempre um
parceiro inade%uado- Satanicamente alando, entretanto, e muito melhor se en)ol)er numa
pereita antasia do %ue cola/orar numa e3peri?ncia rustrante com outra pessoa- Com a
mastur/a(o, )oc? esta no completo controle da situa(o-
Para ilustrar o ato incontest:)el %ue a mastur/a(o e uma pratica inteiramente normal e
saud:)el+ e reali8ada por todos os mem/ros do reino animal- Crianas tam/6m seguem seus
dese#os instinti)os de mastur/a(o, a menos %ue eles tenham sido repreendidos pelos seus
pais indignados, %ue oram indu/ita)elmente ralhados pelos seus pais, e assim por diante na
linha ascendente-
4 inortunado, mas )erdadeiro, %ue as culpas se3uais dos pais passam imuta)elmente
para os seus ilhos- Na o/riga(o de sal)ar seus ilhos do destino se3ual maladado de seus
pais, a)os , e possi)elmente nossos, o cdigo moral deturpado do passado precisa ser
re)elado pelo %ue ele e+ um cdigo pragmaticamente organi8ado de regras %ue, se
rigidamente o/edecido, poderia nos destruirH A menos %ue nos emancipemos dos padr*es
se3uais rid9culos da sociedade atual, incluindo a denominada re)olu(o se3ual, as neuroses
causadas por a%uelas regras suocantes persistir(o- Aderir a no)a moralidade, sens9)el e
humanistica, do satanismo pode 1 e ar: 1 e)oluir uma sociedade em %ue nossos ilhos
crescer(o plenos de sa=de e sem a de)astadora e atra)ancada moral de nossa atual e doente
sociedade-
8E. <"9"S "S VA.P5*"S 4EJPA. SA87JE
Satanismo representa responsa/ilidade para o respons:)el, em )e8 de se reerir a
)ampiros ps9%uicos-
Fuitas pessoas %ue caminham so/re a terra praticam a arte re%uintada de a8er os outros
se sentirem respons:)eis e mesmo em di)ida para com eles, sem causa- O satanismo
o/ser)a esses sanguessugas numa )erdade clara- Vampiros ps9%uicos s(o indi)9duos %ue
drenam dos outros sua energia )ital- 4ste tipo de pessoa pode ser encontrado em todas as
a)enidas da sociedade- 4les n(o desempenham nenhum propsito =til em nossas )idas e
n(o tem nenhum des9gnio de amor ou amigos )erdadeiros- Ate agora nos sentimos
respons:)eis pelos )ampiros ps9%uicos sem sa/er o por%ue-
Se )oc? pensa %ue pode ser a )itima de uma determinada pessoa, ha algumas simples
regras %ue o a#udara a tomar uma decis(o- Wa uma pessoa %ue )oc? re%Ientemente rece/e
ou )isita, mesmo %ue realmente n(o %ueira, por%ue )oc? sa/e %ue se sentira culpado se n(o
o i8erU Ou )oc? se desco/re re%Ientemente a8endo a)ores para algu6m %ue nunca )em
adiante e pede, mas sugereU Bre%Ientemente o )ampiro ps9%uico usara a psicologia re)ersa,
di8endo+ 5Oh, eu n(o posso pedir a )oc? por isto5 1 e )oc?, em retorno, insiste em a8e1lo-
O )ampiro ps9%uico nunca e3ige nada de )oc?- "sto pareceria muito presunoso- 4les
simplesmente dei3am os seus dese#os serem conhecidos de maneiras sutis %ue impedira %ue
eles se#am considerados pestes- 4les 5nunca pensariam em impor5 e s(o sempre capa8es de
aceitar a sua sorte, sem a menor import>ncia 1 e3ternamenteH Seus pecados n(o s(o de a(o
mas de omiss(o- 4 o %ue eles 5n(o5 di8em, n(o o %ue eles %uerem di8er, %ue a8 )oc? sentir
muito respons:)el por eles- 4les tam/6m s(o muito astuciosos em a/rir suas pretens*es
com )oc?, por%ue eles sa/em %ue )oc? se ressentiria disto, e teria uma ra8(o tang9)el e
legitima para condena1los-
Gma grande parcela dessas pessoas tem 5atri/utos5 especiais %ue a8em sua depend?ncia
so/re )oc? mais poss9)el e muito mais eeti)a- Fuitos )ampiros ps9%uicos s(o in):lidos !ou
pretendem ser$ ou s(o 5mentalmente e emocionalmente pertur/ados5- Outros podem
simular ignor>ncia ou incompet?ncia e ent(o, sem compai3(o, ou mais re%Ientemente,
com irrita(o, )oc? ar: coisas para eles-
A maneira tradicional de /anir um dem7nio ou elemental e reconhece1lo pelo %ue ele e,
e e3orci8a1lo- O reconhecimento destes dem7nios modernos e seus m6todos e o =nico
ant9doto para a sua a(o de)astadora so/re )oc?-
Fuitas pessoas aceitam passi)amente estes indi)9duos )iciosos de isionomia de )alor
somente por%ue suas mano/ras insidiosas nunca oram apontadas- 4les somente aceitam
estas 5po/res almas5 como sendo menos aortunadas do %ue eles, e sentem %ue precisam
a#uda1los do modo %ue puderem- 4 um senso e%ui)ocado de responsa/ilidade !ou
inundado senso de culpa$ %ue nutre /em os 5altru9smo5 em cima da esta destes parasitasH
O )ampiro ps9%uico consegue e3istir por%ue escolhe engenhosamente pessoas
conscientes, respons:)eis, como )itimas 1 pessoas com grande dedica(o pelas suas
5o/riga*es morais5-
4m alguns casos nos somos )ampiri8ados por grupos de pessoas, assim como por
indi)9duos- Cada organi8a(o constru9da pelo capital, se#a ela uma unda(o de caridade,
conselho comunit:rio, religioso ou associa(o raterna etc-, cuidadosamente seleciona a
pessoa %ue e ha/ilidosa em a8er os outros se sentirem culpados pelo seu presidente ou
coordenador- O tra/alho do presidente e nos intimidar para a/rir primeiro nossos cora*es e
depois nossas carteiras, para o recipiente da 5/oa )ontade5 1 nunca mencionando %ue, em
muitos casos, seu tempo n(o e dado desinteressadamente, mas %ue eles est(o ganhando um
gordo sal:rio pelos suas 5o/ras no/res5- 4les s(o mestres em manipular a simpatia e
considera(o de gente respons:)el- Bre%Ientemente )emos pe%uenas crianas %ue s(o
en)iadas adiante pelos autohonrados Bagins para, sem complica(o, e3trair donati)os
agrada)elmente-
W:, e claro, pessoas %ue n(o se sentem eli8es a menos %ue d?em, mas muitos de nos n(o
se encai3a nesta categoria- "nortunadamente, nos estamos re%Ientemente nos pondo em
a8er coisas %ue genuinamente n(o sentimos %ue de)eria ser e3igidas de nos- Gma pessoa
consciente acha %ue e muito di9cil decidir entre caridade )olunt:ria e imposta- 4la espera
a8er o %ue e certo e #usto, e aca/a perple3o tentando decidir e3atamente %uem ela de)eria
a#udar e %ue grau de a#uda de)eria corretamente ser esperada dela-
Cada pessoa precisa decidir por si mesma %ual e a sua o/riga(o para com seus
respecti)os amigos, am9lia e comunidade- Antes de dar o seu tempo e dinheiro para
a%ueles de ora, sua am9lia imediata e seu echado circulo de amigos, ele precisa decidir do
%ue pode dispor, sem pri)ar a%ueles %ue s(o mais chegados a ele- .uando tomar essas
coisas em considera(o ele precisa estar certo de incluir a si mesmo entre a%ueles %ue
signiicam muito para si- 4le precisa a)aliar cuidadosamente a )alidade do pedido e a
personalidade e moti)os de cada pessoa %ue lhe pede alguma coisa-
4 e3tremamente di9cil para uma pessoa aprender a di8er 5n(o5 %uando em toda a sua
)ida ele tem dito 5sim5- Fas a menos %ue ele espere ter )antagem constantemente, de)e
aprender a di8er 5n(o5 %uando as circunstancias #ustii%uem a8e1lo- Se )oc? permiti1los,
os )ampiros ps9%uicos gradualmente se iniltrar(o no seu dia1a1dia ate %ue )oc? perca a sua
pri)acidade 1 e seu sentimento constante a respeito deles es)a8iara )oc? de toda a am/i(o-
Gm )ampiro ps9%uico sempre selecionara a pessoa %ue e relati)amente capa8 e satiseita
com a )ida 1 uma pessoa %ue e /em casada, contente com o seu tra/alho, e geralmente /em
a#ustada com o mundo a sua )olta 1 para se alimentar dela- O ato genu9no de %ue o
)ampiro ps9%uico escolhe, para )itimar, uma pessoa eli8 mostra %ue ele esta carente de
todas as coisas %ue sua )itima tem@ ele ar: %ual%uer coisa para tra8er encrenca e
desarmonia entre sua )itima e as pessoas %ue lhe s(o caras-
Por esta ra8(o, se#a preca)ido de %ual%uer um %ue parea n(o ter nenhum amigo real e
nenhum interesse aparente pela )ida !e3ceto )oc?$- 4le naturalmente contara a )oc? %ue e
muito seleti)o em sua escolha de ami8ades, ou %ue n(o gosta de a8er amigos acilmente
por causa dos altos padr*es %ue ele i3a para as suas companhias- !Para ad%uirir e manter
amigos, algu6m precisa ser muito condescendente com ele 1 algo de %ue o )ampiro ps9%uico
e incapa8-$ Fas ele se apressara a acrescentar %ue )oc? preenche todos os re%uisitos e 6
)erdadeiramente uma e3celente e3ce(o entre os homens 1 )oc? e um dos muito poucos
merecedores de sua ami8ade-
Com receio de %ue )oc? conunda amor desesperado !%ue e uma coisa muito ego9sta$
com )ampirismo ps9%uico, a )asta dierena entre as duas precisam ser esclarecidas- O
=nico caminho para sa/er se )oc? esta sendo )ampiri8ado e comparar o %ue )oc? da a
pessoa em rela(o ao %ue ela lhe da em troca-
Voc? precisa, algumas )e8es, se a/orrecer com as o/riga*es impostas pelo seu amor,
por um amigo intimo, ou mesmo um empregador- Fas antes %ue )oc? os rotule como
)ampiros ps9%uicos, precisa perguntar a si mesmo+ 5O %ue estou o/tendo em trocaU5 Se seu
esposo ou amor insiste %ue )oc? o chame re%Ientemente, mas )oc? tam/6m e3ige a
considera(o para
)oc? pelo seu tempo gasto, precisa entender %ue esta e uma dada e apropriada situa(o-
Ou se e ha/ito de um amigo chama1lo para a#udar em momentos inoportunos, mas )oc?
igualmente depende dele para lhe dar prioridade a suas necessidades imediatas, precisa
considerar %ue e uma troca #usta- Se seu empregador pede para )oc? a8er um pouco mais
do %ue lhe e ha/itualmente esperado em sua condi(o particular, mas ignora e)entuais
atrasos ou lhe da tempo %uando re%Ientemente necessita dele, )oc? certamente n(o tem
ra8(o para reclamar e n(o necessita sentir %ue ele esta tirando )antagem de )oc?-
Se )oc? este, contudo, sendo )ampiri8ado se )oc? e incessantemente chamado ou
esperado a conceder a)ores para algu6m %ue, %uando )oc? necessita de um a)or, sempre
acontece de ter outras 5o/riga*es urgentes5-
Fuitos )ampiros ps9%uicos lhe dar(o coisas materiais pelo e3presso propsito de a8er
)oc? sentir %ue esta em di)ida com eles, amarrando1o a eles- A dierena entre o seu
presente, e o deles, e %ue o seu pagamento em retorno n(o precisa )ir em orma material-
4les esperam %ue )oc? se sinta o/rigado a eles, e de)eria icar muito desapontados e
mesmo ressentidos se )oc? tentasse retri/ui1los com o/#etos materiais- 4m ess?ncia, )oc?
de)e 5)ender sua alma5 para eles, e eles constantemente lem/rar(o a )oc? de sua o/riga(o
para com eles, mas n(o lem/rando )oc?-
Ser puramente sat>nico, a =nica maneira de negociar com o )ampiro ps9%uico e o 5#ogo
do silencio5 e comportar1se como se eles ossem genuinamente altru9stas e realmente n(o
esperarem nada em retorno- 4nsine1os a li(o %ue eles graciosamente d(o a )oc?,
agradecendo1os sonoramente por toda a aten(o %ue lhe deu, e saindo oraH ,este modo
)oc? sa9ra como )encedor- O %ue pode eles di8eremU 4 %uando )oc? esta ine)ita)elmente
esperando reparar a sua 5generosidade5 !esta 6 a pior parteH$, )oc? di8 5n(o5 1 mas, de no)o,
graciosamenteH .uando eles sentem %ue )oc? esta saindo de suas presas duas coisas
acontecer(o- Primeiro, eles agir(o 5apertando5, esperando %ue seu )elho sentimento de
de)er e simpatia retornar(o, e %uando !e se$ n(o acontece, eles mostrar(o suas cores
)erdadeiras e se tornar(o irados e )ingati)os-
Gma )e8 %ue )oc? mo)eu1os ate este ponto, pode #ogar o papel da parte oendida-
,epois de tudo, )oc? n(o ar: nada errado 1 apenas aconteceu de )oc? ter 5o/riga*es
urgentes5 %uando eles necessita)am de )oc?, e desde %ue nada era esperado em troca pelos
seus presentes, n(o de)eria ter sentimentos pesados-
Deralmente, os )ampiros ps9%uicos conce/em %ue seus m6todos oram desco/ertos e
n(o pressionam o resultado- 4le n(o continuara a perder o seu tempo com )oc?, mas se
mo)era para sua pr3ima )itima insuspeita-
Wa momentos, contudo, %uando o )ampiro ps9%uico n(o li/era sua presa t(o acilmente,
e ar: tudo para atormentar )oc?- 4les tem todo o tempo para isto por%ue, %uando uma )e8
re#eitados, eles negligenciar(o tudo !ou se#a, o %ue pouco tem$ para de)otar seus momentos
de )ig9lia em plane#ar a )ingana para o %ue eles se sentem autori8ados- Por esta ra8(o, e
melhor e)itar uma rela(o com este tipo de pessoa em primeiro lugar- A 5adula(o5 e
depend?ncia %ue )oc? permite, em primeiro lugar, pode ser muito lison#eira, e os presentes
materiais muito atrati)os, mas )oc? e)entualmente aca/ara pagando por eles muitas )e8es
mais-
N(o desperdice o seu tempo com pessoas %ue inalmente destruir(o )oc?, mas se
concentre na%ueles %ue apreciar(o sua responsa/ilidade por eles, e, do mesmo modo,
sentir(o respons:)eis por )oc?-
4 se )oc? e um )ampiro ps9%uico R tome cuidadoH Acautele1se do satanista 1 ele est:
pronto e dese#oso de eniar com #u/ilo uma estaca pro)er/ial em seu cora(oH
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O satanismo encora#a os seus seguidores a serem indulgentes com seus dese#os naturais-
Somente assim a8endo )oc? pode ser uma pessoa completamente satiseita sem rustra*es
%ue possam ser pre#udiciais a si e a outros a sua )olta- Por essa ra8(o, a descri(o mais
simpliicada do credo sat>nico 6+
(ndulgencia em ve* de abstin%ncia#
Pessoas re%Ientemente conundem compuls(o com indulgencia, mas ha um mundo de
dierena entre as duas- Gma compuls(o nunca e criada pela indulgencia, mas pela alta de
capacidade de perdoar- Ba8er de alguma coisa ta/u, s ser)e para intensiicar o dese#o-
.ual%uer um gosta de a8er as coisas %ue lhe tem sido )edadas- 5Os rutos proi/idos s(o os
mais doces-5
2e/sterPs 4ncyclopedic ,ictionary deine indulgencia desta maneira+ 5render1se@ n(o
restringir ou oprimir@ dar li)re curso a@ gratiicar pela condescend?ncia@ se render a5- A
deini(o do dicion:rio para compuls(o e+ 5O ato de compelir ou dirigir pela orca, 9sica ou
moral@ restri(o da )ontade@ !compulsoriedade, o/riga(o$-5 4m outras pala)ras,
indulgencia implica em escolha, en%uanto %ue compuls(o indica alta de escolha-
.uando uma pessoa n(o tem propriamente li/erdade com seus dese#os eles crescem
rapidamente e se tornam compuls(o- Se todos tem um lugar e momento particular para
periodicamente a)orecerem os seus dese#os, sem medo de complica(o ou repro)a(o,
seriam suicientemente li)res para desen)ol)er )idas sem rustra(o no dia1a1dia do mundo-
Seriam li)res para mergulharem impetuosamente em %ual%uer tarea %ue possam escolher
em )e8 de irem para suas o/riga*es sem interesse, seus anseios rustrados pela condena(o
dos seus dese#os naturais- "sto poderia se aplicar na maioria dos casos, mas ha)er: sempre
a%ueles %ue tra/alham melhor so/re press(o-
Deralmente, a%ueles %ue necessitam sorer uma certa %uantidade de in#ustia para
produ8irem com plena capacidade est(o /asicamente em )oca*es art9sticas- !Fais tarde
ser: dito mais so/re o preenchimento atra)6s da autocondena(o-$ "sto n(o signiica %ue
todos os artistas est(o nesta categoria- Pelo contrario, muitos artistas s(o incapa8es de
produ8ir a menos %ue suas necessidades /:sicas de animal tenham sido satiseitas-
Para a maior parte, n(o e o artista ou o indi)9duo, mas o homem ou a mulher de meia1
idade %ue n(o e li)re para com os seus dese#os- 4 ir7nico %ue a pessoa respons:)el,
respeit:)el 1 %uem paga os impostos sociais 1 a %uem seria dada a menor parcela em
retorno- 4 ele %ue de)eria ser sempre consciente de suas 5o/riga*es morais5, e %uem e
condenado pela indulgencia normal dos seus dese#os naturais-
A religi(o sat>nica considera isto uma grande in#ustia- 4le %ue sustenta suas
responsa/ilidades de)eria ser o mais autori8ado para os pra8eres de sua escolha, sem a
censura da sociedade %ue ser)e-
Binalmente uma religi(o !satanismo$ oi criada para premiar e gratiicar a%ueles %ue
sustentam a sociedade em %ue )i)em, em )e8 de denuncia1los pelas suas necessidades
humanas-
,e cada con#unto de princ9pios !se#a ele religioso, pol9tico ou ilosico$, algumas coisas
/oas podem ser e3tra9das- 4ntre a loucura do conceito hitleriano, um ponto permanece
como e3emplo /rilhante disto 1 5orca atra)6s da alegriaH5 Witler n(o oi tolo %uando ele
oereceu aos alem(es a elicidade, em n9)el pessoal, para insular sua lealdade a ele, e
desen)ol)eu grande eici?ncia neles-
Boi claramente esta/elecido %ue a maioria de todas as doenas s(o de nature8a
psicossom:tica e %ue as doenas psicossom:ticas s(o o resultado direto das rustra*es- Boi
dito %ue 5o /om morre #o)em5- O /om, pelos padr*es crist(os, morre cedo- 4 a rustra(o
dos nossos instintos naturais %ue permite a deteriora(o prematura de nossas mentes e
corpos-
Aem estado muito na moda meditar na melhoria da mente e do espirito, e considerar em
dar pra8er ao prprio corpo !a ess?ncia real sem o corpo e o espirito n(o pode e3istir$ para
ser grosso, cru e descort?s- POQ GLA"FO, FG"AAS P4SSOAS .G4 S4 CONS",4QAF
4FANC"PA,AS AbF A 4SAGP",4c ,4 S4Q NOQFAL AP4NAS PAQA
5AQANSC4N,4Q5 NA ","OA"C4H Pelo caminho de do/rar seu traseiro ate encontrar seu
um/igo, mantendo1se com duras e e3ticas dietas como arro8 /ranco e ch:, eles sentem %ue
chegar(o ao grande estado de desen)ol)imento espiritual-
5Eo/agemH5 di8 o satanista- 4le de)eria antes comer uma reei(o su/stanciosa,
e3ercitar a sua imagina(o e transcender atra)6s de um preenchimento 9sico e emocional-
"sto signiica, para o satanista, %ue antes de ser su/ordinado sem ra8oa/ilidade a
pretensiosas religi*es por muitos s6culos, de)eria saudar a chance de ser humano por uma
)e8H
Se algu6m pensa %ue condenando seus dese#os naturais pode e)itar mediocridade,
de)eria e3aminar as seitas m9sticas do Oriente %ue tem estado em grande prestigio
intelectual em anos recentes- Cristianismo e um 5chap6u )elho5, ent(o a%ueles %ue dese#am
escapar de suas cadeias tem se )oltado para as denominadas religi*es de ilumina(o, como
o /udismo-
Apesar de o cristianismo estar certamente merecendo a critica %ue tem rece/ido, ele tem
rece/ido mais do %ue a sua parcela de responsa/ilidade- Os seguidores dos credos m9sticos
s(o t(o culpados de pe%uenos humanismos %uanto os crist(os 5desencaminhados5- Am/as
as religi*es s(o /aseadas em ilosoias /anais, mas as religi*es m9sticas proessam a
ilumina(o e a emancipa(o do dogma do pecado /aseado na culpa %ue e tipiicado no
cristianismo- Contudo, o misticismo ocidental esta muito mais preocupado do %ue o
cristianismo em e)itar a*es animais %ue lhe lem/re %ue ele n(o e um 5santo5, mas
simplesmente um homem 1 somente uma outra orma de animal, algumas )e8es melhor,
mais re%Ientemente pior, do %ue a%ueles %ue caminham de %uatro@ e %ue, por causa do seu
5desen)ol)imento espiritual e intelectual di)ino5, tem sido o mais cruel de todosH
O satanista pergunta, 5O %ue esta errado em ser humano e ter limita*es humanas tais
%uais /ensU5 Por negar seus dese#os, o m9stico oi mais impedido de superar a compuls(o
do %ue a alma dos seus pais, o cristianismo- Os credos m9sticos orientais tem ensinado as
pessoas a contemplarem os seus um/igos, icar so/re as ca/eas, olhar em muros )a8ios,
e)itar o uso de rtulos na )ida, e disciplinar a si mesmo contra %ual%uer dese#o de pra8er
material- 4ntretanto, estou certo de %ue tem sido #ustamente as autodenominadas disciplinas
iogues com a ina/ilidade de controlar o ha/ito de umar como %ual%uer outro@ ou
#ustamente como muitos supostamente /udistas iluminados %ue se tornam t(o e3citados
%uanto pessoas 5menos atentas5 %uando s(o conrontados com um mem/ro de outro 1 ou
em alguns casos 1 do mesmo 1 se3o- Alem do mais, %uando in%uiridos a e3plicar a ra8(o da
sua hipocrisia, estas pessoas se reugiam na am/igIidade %ue caracteri8am a sua 6 1
ningu6m pode segura1los se n(o ha uma resposta direta as perguntas %ue oram eitasH
O simples ato material e o %ue muitas coisas %ue tem co/erto este tipo de pessoa com a
6 %ue prega a/stin?ncia, e indulgencia- Seu maso%uismo compulsi)o e a ra8(o para
escolher uma religi(o %ue n(o s deende a auto1condena(o, como tam/6m e3alta1os por
isto@ e da a eles a sacrossanta a)enida de e3press(o das suas necessidades maso%uistas-
.uanto maior a in#uria %ue eles possam praticar, mais santos se tornam-
Faso%uismo, para a maioria das pessoas, representa a re#ei(o da indulgencia- O
satanismo e)idencia muitos signiicados por detr:s dos signiicados, e considera
maso%uismo ser uma indulgencia se %ual%uer um tenta controlar ou mudar uma pessoa de
seus aspectos maso%uistas e encontrada com ressentimento ou car?ncia- O satanista n(o
condena essas pessoas por dar )a8(o aos seus dese#os maso%uistas, mas sente o maior
despre8o para a%ueles %ue n(o podem ser suicientemente honestos !pelo menos, consigo$
para encarar e aceitar o seu maso%uismo como uma parte natural de personalidade
completa-
Aer de usar uma religi(o como uma desculpa para o seu maso%uismo e muito ruim, mas
estas pessoas atualmente tem o descaramento de se sentirem superiores a%ueles %ue n(o
est(o en)ol)idos na auto1ilus(o declarada dos seus etiches- 4stas pessoas seriam as
primeiras a condenar um homem %ue o/te)e seu rela3amento semanal com uma pessoa %ue
lhe /ateria sonoramente, do mesmo modo se rela3ando de cada coisa %ue lhe aria, se tenso
1 como eles s(o 1 um compulsi)o re%Ientador de igre#a ou religioso an:tico- Por achar
ade%uado rela3amento para seus dese#os maso%uistas, ele n(o necessita de se humilhar ou
se condenar a todo momento, como a8em a%ueles maso%uistas compulsi)os-
Satanistas s(o encora#ados a indulgencia dos sete pecados mortais, ent(o eles n(o
necessitaram erir ningu6m@ eles oram in)entados pela "gre#a Crista apenas para insular
culpa em parte dos seus seguidores- A "gre#a Crista sa/e %ue e imposs9)el para %ual%uer um
e)itar cometer esses pecados, pois eles s(o todas as coisas %ue nos, seres humanos, mais
naturalmente a8emos- ,epois de ine)ita)elmente cometer estes pecados oerecem inanas
a igre#a como maneira de retri/uir a ,eus %ue e utili8ado como um calmante da sua
consci?ncia paro%uianaH
Satan nunca utili8ou um li)ro de regras, por %ue as orcas naturais )itais tornaram o
homem 5pecador5 e dese#oso de se preser)ar e a seus sentimentos- Aoda)ia, tentati)as de
per)ers(o oram eitas em seu corpo e ser para a sal)a(o 5da alma5, %ue apenas ilustram
como a conceitua(o e o uso errado das regras de 5indulgencia5 )ersus 5compuls(o5 se
tornaram-
Ati)idade se3ual e certamente estimulada e encora#ada pelo satanismo, mas o/)iamente
o ato %ue e a =nica religi(o %ue honestamente toma essa deesa, e a ra8(o %ue tem sido
dado tanto espao liter:rio-
Naturalmente, se muitas pessoas pertencem a religi*es %ue os reprimem se3ualmente,
%ual%uer coisa escrita nesta pro)ocante mat6ria )ai torna1los um leitor e3citado-
Se todas tentati)as de )ender alguma coisa !se#a um produto ou uma id6ia$ alharam 1
se3o sempre o )endera- A ra8(o para isto e %ue, ainda %ue as pessoas agora aceitem
coincidentemente o se3o como uma un(o necess:ria e normal, seus su/conscientes est(o
ainda amarrados pelo ta/u %ue a religi(o colocou so/re ele- Assim, de no)o, o %ue e
condenado e mais intensamente dese#ado- 4 este o/#eto imagin:rio de medo relati)o ao
se3o %ue causa a literatura dedicada a aspectos da carne sat>nica para o/scurecer todos os
outros escritos so/re satanismo-
O )erdadeiro satanista n(o e mais controlado pelo se3o do %ue e controlado por %ual%uer
dos outros dese#os- Eem como das coisas pra8erosas, o satanista e o mestre delas, antes de
ser controlado pelo se3o- 4le n(o e o dem7nio per)ertido %ue esta simplesmente esperando
a oportunidade para delorar toda #o)em )irgem, nem e ele o degenerado ugidio %ue
urti)amente a8 hora em li)rarias su#as, /a/ando so/re otograias indecentes- Se
pornograia preenche suas necessidades no momento, ele rancamente compra alguns 5itens
de escolha5 e os l? atentamente e sem culpa durante o seu la8er-
5Nos temos de aceitar o ato %ue o homem se torna descontente em ser constantemente
reprimido, mas de)emos a8er o %ue possamos para ao menos temperar os dese#os
pecaminosos do homem, a im de %ue n(o tornem e3cessi)os nesta no)a era5, di8em os
religiosos do caminho da m(o direita para o satanista %uestionador- 5Por %ue continuar a
pensar nestes dese#os como )ergonhosos e algo a ser reprimido, se )oc? pode agora admitir
%ue eles s(o naturaisU5 retorna o satanista- Podia ser %ue os religiosos da lu8 /ranca ossem
um pedao de u)a a8eda, so/re o ato %ue eles n(o pensaram de uma religi(o, antes dos
satanistas, %ue poderia ser agrad:)el seguir@ e se a )erdade osse conhecida, eles n(o
gostariam tam/6m de um /ocado de mais pra8er ora da )ida, mas pelo medo de perder sua
ace, n(o podem admiti1loU Podia tam/6m ser %ue eles temam a )ontade das pessoas,
depois de ou)ir so/re satanismo, di8erem a si mesmos 5"sto e para mim 1 por %ue eu
de)eria continuar com uma religi(o %ue me condena por cada coisa %ue eu ao, ainda %ue
n(o ha#a nada de errado com elaU5 O satanista considera %ue esta e a )erdade mais
apropriada-
Wa certamente muita e)idencia %ue as religi*es do passado est(o pondo um im cada )e8
mais as suas rid9culas restri*es- Contudo, %uando uma religi(o inteira e /aseada em
a/stin?ncia ao in)6s de indulgencia !como de)eria ser$ se torna desa#eitada %uando tenta se
re)isar para encontrar as necessidades correntes do homem- 4nt(o, por%ue perder tempo
5comprando a)eia para um ca)alo morto5U
O dogma do satanismo e indulgencia ao in)6s de a/stin?ncia--- FAS 1 n(o 6 compuls(o-
S"B*E A ES4"LEA 9" SA4*5,R45" EJ.A8"
O propsito considerado de e3ecutar o ritual de sacri9cio e arremessar a
energia pro)ida pelo sangue da )itima recentemente a/atida dentro da atmosera do
tra/alho magico, desse modo intensiicando as chances de sucesso do mago-
O mago /ranco admite %ue, desde %ue o sangue representa a orca da )ida, n(o ha
melhor maneira para apa8iguar os deuses ou dem7nios do %ue presentea1los com
%uantidades apropriadas dele- Com/ine esta ra8(o com o ato %ue uma criatura agoni8ante
esta e3pendendo uma supera/und>ncia de adrenalina e outras energias /io%u9micas, e )oc?
tem o %ue aparenta ser uma com/ina(o incapa8 de ser anulada-
O mago /ranco, alerta contra as conse%I?ncias en)ol)idas no assassinato de um ser
humano, naturalmente usa p:ssaros, ou outra criatura 5inerior5 em suas cerimonias- Parece
%ue estes alsos de)otos despre89)eis n(o sentem culpa em tirar uma )ida n(o humana, por
ser contrario a tirar uma )ida humana-
O ato e %ue se o magico e merecedor do seu nome, ele n(o ser: ini/ido o suiciente para
li/erar a necess:ria orca do seu prprio corpo, ao in)6s do de uma )itima sem
merecimento ou sem )ontadeH
Contrario a todas as teorias magicas esta/elecidas, a li/era(o da orca n(o e eetuada
pelo atual derramamento de sangue, mas no espasmo mortal de uma criatura )i)enteH 4sta
descarga de energia /ioeletrica e o mesmo %ue ocorre durante %ual%uer intensiica(o
prounda das emo*es, como+ orgasmo se3ual, ira cega, terror mortal, triste8a intensa etc-
,estas emo*es, as mais :ceis de se associarem a prpria )ontade s(o o orgasmo se3ual e
a ira, chegando perto a triste8a em terceiro lugar- Lem/rando %ue as duas mais rapidamente
dispon9)eis destas tr?s !orgasmo se3ual e ira$ tem sido dissipadas da inconsci?ncia humana
como 5pecaminosas5 pelos m:gicos /rancos, %ue caminha carregando a maior de todas as
culpas esmagadorasH
O a/surdo sem impedimento e asinino na necessidade de matar um ser )i)o inocente no
ponto alto do ritual, como praticado por este padr(o de eiticeiros, e o/)iamente a sua
5%ualidade de dem7nios5 %uando a descarga de energia e chamada- A consci?ncia ineli8
destes tolos aetados, %ue tem se autodenominado /ru3as e eiticeiros, poderiam mais
rapidamente cortar ora a ca/ea de uma ca/ra ou de uma galinha numa tentati)a de
controlar a agonia de morte do animal, do %ue ter a coragem /las?mia de se mastur/ar na
completa )is(o de Teho)ah a %uem eles chamam para condenarH O =nico modo %ue esses
m9sticos co)ardes podem ritualisticamente li/erar a si mesmos e atra)6s da morte de outro
!na )erdade a sua prpria, por procura(o$ melhor do %ue a orca indulgente %ue produ8
)idaH Os seguidores do caminho da lu8 /ranca s(o )erdadeiramente o rio e a morteH
Nenhuma mara)ilha pode se le)antar dessas p=stulas risonhas de 5sa/edoria m9stica5
dentro de c9rculos protetores e amarrando as orcas do mal na condi(o de se manterem a
sal)o de ata%ue 1 GF EOF OQDASFO PO,4Q"A PQOVAV4LF4NA4 FAAA1LOSH
O uso de um sacri9cio humano no ritual sat>nico n(o implica %ue o sacri9cio e eetuado
5para apa8iguar os deuses5- Sim/olicamente, a )itima e destru9da atra)6s de um eitio ou
praga, %ue, em retorno, le)a a destrui(o 9sica, mental ou emocional do sacriicado e
signiica n(o ser atri/u9da ao magico-
O =nico momento em %ue um satanista poderia reali8ar o sacri9cio humano seria para
um propsito duplo@ para ser li/erada a ira do mago no incremento de uma maldi(o, e
mais importante, para se desem/araar de um indi)9duo totalmente no#ento e merecedor-
So/ nenhuma circunstancia poderia um satanista sacriicar %ual%uer animal ou /e/eH Por
s6culos, propagandistas do caminho da m(o direita tem sido tagarelas so/re os supostos
sacri9cios de crianas pe%uenas e )irgens )oluptuosas nas m(os dos dia/licos- Poderia ser
imaginado %ue %ual%uer um lendo ou ou)indo estes relatos de dio poderia imediatamente
%uestionar sua autenticidade, tomando em considera(o a origem tendenciosa das historias-
Pelo contrario, assim como todas as mentiras 5sagradas5 s(o aceitas sem reser)as, o modus
operandi assumido dos satanistas persiste ate ho#eH
W: sonoras e lgicas ra8oes pelas %uais o satanista n(o pode reali8ar sacri9cios- O
homem, o animal, e o prprio deus para o satanista- A orma mais pura da e3ist?ncia carnal
repousa nos corpos de animais e crianas %ue n(o cresceram o suiciente para condenar a si
mesmos seus dese#os naturais- 4les podem perce/er coisas %ue o homem de idade adulta
nunca poder: perce/er- Por essa ra8(o, o satanista mant6m esses seres em considera(o
sagrada, sa/endo %ue ele pode aprender muito atra)6s desses m:gicos naturais do mundo-
O satanista esta c7nscio do custo uni)ersal do seguidor do caminho de Agarthi@ o
assassinato do deus- Visto %ue deuses s(o sempre criados pela prpria imagem do homem 1
e %ue o homem adulto odeia o %ue ele )? em si mesmo 1 o ine)it:)el de)e ocorrer+ o
sacri9cio do deus representa o prprio- O satanista n(o odeia a si mesmo@ nem de deuses
ele precisa escolher, e n(o tem dese#o de destruir a si mesmo ou %ual%uer coisa %ue ele
encontreH 4 a ra8(o por%ue ele nunca poderia intencionalmente magoar um animal ou uma
criana-
A %uest(o se le)anta, 5.uem, ent(o, poderia ser considerado como um sacri9cio
humano encai3ado e apropriado, e como algu6m e %ualiicado para #ulgar determinada
pessoaU5 A resposta e /rutalmente simples- Algu6m %ue tenha in#ustamente pre#udicado
)oc? 1 algu6m %ue tenha 5sa9do do seu caminho5 para erir )oc? 1 deli/eradamente causa
pro/lemas e sorimento para )oc? ou para %uem lhe e caro- 4m resumo, uma pessoa
pedindo para ser amaldioada por suas reais a*es-
.uando uma pessoa, por sua conduta repreens9)el, praticamente grita para ser destru9da,
e )erdadeiramente sua o/riga(o moral indulgencia1lo no seu dese#o- A pessoa %ue
apro)eita cada oportunidade para atormentar os outros e re%Ientemente conundida com o
chamado s:dico- Na realidade, esta pessoa e um maso%uista maldirecionado %ue esta
tra/alhando em dire(o da sua prpria destrui(o- A ra8(o por %ue uma pessoa desere um
golpe contra )oc? e %ue eles est(o com medo de )oc? ou do %ue )oc? representa, ou est(o
ressentidos da sua elicidade- 4les s(o racos, inseguros, e em terreno e3tremamente d6/il
%uando )oc? lana a sua maldi(o, e eles a8em o sacri9cio humano ideal-
Algumas )e8es e :cil negligenciar o atual maleito da )itima de sua maldi(o, %uando
algu6m considera o %u(o ineli8 ele realmente e- N(o e t(o :cil, entretanto, )oltar os passos
pre#udiciais do seu antagonista e a8er certo a%uelas situa*es praticas %ue ele ou ela
tenham eito errado-
O 5sacri9cio ideal5 pode ser emocionalmente inseguro, mas entretanto pode, nas
ma%uina*es de sua insegurana, casuar se)ero dano para sua tran%Iilidade ou sonora
reputa(o- ,oena mental, colapso ner)oso, mal a#ustamento, ansiedade neurtica, lares
arruinados, ri)alidade raterna etc- etc- etc- ad ininitum tem sido ha muito desculpas
con)enientes para atos mal6icos e irrespons:)eis- Algu6m %ue di8 5nos precisamos tentar
entender5 a%ueles %ue tornam a )ida miser:)el para os %ue n(o merecem a mis6ria esta
a#udando e poupando um c>ncer social- Os apologistas destes an:ticos merecem %ual%uer
atalidade %ue o/tenham das m(os dos seus deendidosH
C(es doidos de)em ser destru9dos, e eles necessitam muito mais a#uda do %ue o homem
%ue con)enientemente espuma pela /oca %uando seu procedimento irracional esta
satiseitoH 4 :cil di8er 54 daiH 1 4stas pessoas s(o inseguras, ent(o n(o podiam me erir5-
Fas o ato permanece 1 dada a oportunidade eles poderiam destrui1loH
Por essa ra8(o, )oc? tem todo o direito de !sim/olicamente$ destrui1los, e se sua
maldi(o pro)oca sua atual ani%uila(o, e3ulte1se de )oc? ter sido instrumento de
desem/araar o mundo de uma pesteH Se seu sucesso ou elicidade pertur/a uma pessoa 1
)oc? n(o lhe de)e nadaH 4le e eito para ser esmagado so/ os seus p6sH S4 AS P4SSOAS
L4VASS4F 4F CONAA AS CONS4.dbNC"AS ,4 SGAS PQaPQ"AS AeY4S, 4LAS
P4NSAQ"AF ,GAS V4c4SH
P*EE84E5.E8<" 9" E7" A<*AVYS 9A V59A AP6S A ."*<E
O homem esta c7nscio de %ue ele um dia morrera- Outros animais, %uando apro3imam1
se da morte, sa/em %ue est(o prestes a morrer@ mas ainda n(o e a morte o %ue o senso
animal perce/e %uando )em a sua partida deste mundo- 4 mesmo ent(o ele n(o sa/e
e3atamente o %ue esta )inculado a morte- 4 re%Ientemente apontado %ue animais aceitam
a morte graciosamente, sem medo ou resist?ncia- "sto 4 um conceito /onito, mas %ue
somente se mant6m )erdadeiro %uando a morte para o animal 4 ine)it:)el-
.uando um animal esta doente ou erido ele com/ater: por sua )ida com cada medida
de resist?ncia %ue lhe se#a relati)a- 4 essa incapacidade de )i/ra(o para )i)er, se o homem
n(o osse t(o altamente en)ol)ido, poderia tam/6m lhe dar o espirito com/ati)o %ue
necessita para se manter )i)o-
4 um ato /em conhecido %ue muitas pessoas morrem simplesmente por%ue eles se
a/andonaram e n(o se importam mais- 4 compreens9)el se uma pessoa e muito doente, com
nenhuma chance aparente de recupera(o- Fas re%Ientemente este n(o e o caso- O homem
se tornou preguioso- 4le tem aprendido a tomar o caminho :cil- Fesmo o suic9dio tem se
tornado menos repugnante para muitas pessoas do %ue %ual%uer numero de outras doenas-
A religi(o e totalmente respons:)el por isso-
Forte, em muitas religi*es, e solicitada como o grande despertar espiritual 1 algu6m %ue
e preparado pela )ida inteira- 4ste conceito e muito apelati)o para %uem n(o tem tido uma
)ida satisatria@ mas para a%ueles %ue tem e3perimentado todas as alegrias %ue a )ida tem
a oerecer, ha um grande horror )inculado ao morrer- "sto e como de)eria ser- 4 a lu3uria
pela )ida %ue permite a pessoa )ital )i)er depois da morte ine)it:)el da sua concha de
carne-
A historia mostra %ue homens %ue tem dado suas prprias )idas na persegui(o de um
ideal tem sido deiicados por seu mart9rio- Qeligiosos e lideres pol9ticos tem sido muito
ardilosos em derru/ar seus pro#etos- Por manter o m:rtir como um e3emplo /rilhante para
seus seguidores, eles eliminam a rea(o do senso comum %ue a autodestrui(o o/stinada
)ai contra toda lgica animal- Para o satanista, o mart9rio e hero9smo impessoal e para ser
associado n(o com integridade, mas com estupide8- "sto, e o/)io, n(o se aplica a situa*es
%ue en)ol)em a segurana do seu amor- Fas para dar sua prpria )ida para alguma coisa
impessoal como uma %uest(o pol9tica ou religiosa e o m:3imo do maso%uismo-
Vida e a grande indulgencia@ morte a grande a/stin?ncia@ Para uma pessoa %ue esta
satiseita com sua e3ist?ncia terrena, a )ida e como uma esta@ e ningu6m gosta de dei3ar
uma /oa esta- Pela mesma ra8(o, se uma pessoa esta apro)eitando a%ui na terra ele n(o
dar: prontamente a sua )ida pela promessa de uma ps1)ida da %ual ele n(o conhece nada-
Os credos m9sticos orientais ensinam aos homens a se disciplinarem contra %ual%uer
dese#o consciente pelo sucesso para %ue eles possam se dissol)er dentro da 5Consci?ncia
Csmica Gni)ersal5 1 %ual%uer coisa para e)itar a auto1satisa(o saud:)el ou orgulho
honesto na reali8a(o terrenaH
4 interessante o/ser)ar %ue as _reas em %ue este tipo de credo loresce s(o a%ueles em
%ue os ganhos materiais n(o s(o acilmente o/tidos- Por esta ra8(o o credo religioso
predominante precisa ser um %ue recomenda aos seus seguidores a re#ei(o de coisas
materiais e o ato de e)itar o uso de regras %ue )inculem uma certa %uantidade de
import>ncia para ganhos materiais- Neste caminho as pessoas podem ser paciicadas na
aceita(o do seu destino, n(o importa %u(o pe%ueno ele possa ser-
Satanismo usa muitas regras- Se n(o osse pelos nomes, muitos poucos de nos
entenderiam %ual%uer coisa da )ida, muito menos )incular %ual%uer import>ncia a ela@ 1 e
import>ncia implica reconhecimento, %ue e algo %ue algu6m espera, especialmente %uanto
o m9stico oriental %ue tenta pro)ar a %ual%uer um %ue ele pode meditar por mais tempo ou
ter mais pri)a(o e dor do %ue o seu pr3imo-
As ilosoias orientais pregam a dissolu(o do ego humano antes %ue ele possa praticar
pecados- 4 incompreens9)el ao satanista conce/er um ego %ue poderia intencionalmente
escolher a nega(o de si mesmo-
4m pa9ses em %ue e usada uma sopa para o empo/recimento condescendente, e
compreens9)el %ue a ilosoia %ue ensina a nega(o do ego poderia ser)ir a um propsito
=til 1 pelo menos para a%ueles no poder, para %uem poderia ser pre#udicial se seu po)o
esti)esse descontente- Fas para %ual%uer um %ue sempre tem oportunidade para ganho
material, escolher este tipo de pensamento religioso parece de ato toliceH
O m9stico oriental acredita ortemente em reencarna(o- Para uma pessoa %ue n(o tem
)irtualmente nada nesta )ida, a possi/ilidade %ue ele possa ter sido um rei na )ida passada
ou possa ser um na pr3ima )ida e muito atrati)a, e apa8igua muito a sua necessidade por
auto1respeito- Se n(o ha nada %ue eles possam tomar orgulhosamente nesta )ida, podem se
consolar pelo pensamento 5ha sempre )idas uturas5- Nunca ocorreu ao %ue acredita na
reencarna(o %ue seu pai, a)7, /isa)7 etc- tenha desen)ol)ido 5/ons armas5 pela sua
ader?ncia as mesmas crenas e 6ticas como seu parente atual 1 ent(o por%ue ele esta agora
)i)endo em pri)a(o, antes do %ue como um mara#:U
Acreditar em reencarna(o pro)e um lindo mundo de antasia em %ue uma pessoa pode
encontrar a a)enida apropriada de ego1e3press(o, mas ao mesmo tempo clama pela
dissolu(o do seu ego- "sto e enati8ado pelas un*es %ue as pessoas escolheram em suas
)idas passadas ou uturas-
Crentes em reencarna(o nem sempre escolhem um car:ter honroso- Se a pessoa e de
uma nature8a altamente respons:)el e conser)adora, ele re%Ientemente escolhera um
)elhaco colorido ou gangster, pois atra)6s disso preenchera seu alter1ego- Ou, uma mulher
%ue tem muito status social pode escolher uma prostituta ou uma amosa cortes( para a
caracteri8a(o de si mesma numa )ida passada-
Se pessoas oram capa8es de se di)orciarem do estigma )inculado ao preenchimento do
ego pessoal, elas n(o de)eriam necessitar de #ogar os #ogos da auto1ilus(o como a crena
em reencarna(o como signiicados de satisa8er sua necessidade natural de preenchimento
do ego-
O satanista acredita em completa gratiica(o do ego- Satanismo, de ato, e a =nica
religi(o %ue deende a intensiica(o e o encora#amento do ego- Somente se o prprio ego
da pessoa e suicientemente preenchido, pode ele se dar ao lu3o de ser am:)el e
complementar aos outros, sem rou/ar a si mesmo de seu auto1respeito- Deralmente
pensamos da ostenta(o de uma pessoa com o ego enorme@ na realidade, sua ostenta(o
resulta da necessidade de satisa8er seu ego empo/recido-
Qeligiosos t?m mantido seus seguidores na linha pela supress(o dos seus egos- Por a8er
seus seguidores se sentirem ineriores, a inspira(o de re)erencia a um deus e assegurada-
Satanismo encora#a seus mem/ros a desen)ol)erem um ego /em orte por%ue isso lhes da o
auto1respeito necess:rio para uma e3ist?ncia )ital na )ida-
Se uma pessoa tem sido )ital atra)6s da )ida e encontrou o im da sua e3ist?ncia terrena,
e este ego %ue recusara a morte, mesmo depois da e3pira(o da carne %ue o guardou-
To)ens crianas s(o admiradas por seu entusiasmo dirigido a )ida- "sto e e3empliicado
pelas pe%uenas crianas %ue se recusam a ir para a cama %uando algo e3citante esta
ocorrendo, e %uando uma )e8 colocadas na cama, sair(o de ininho nas escadas para dar
uma olhadela atra)6s da cortina e )igiar- 4 esta )italidade de criana %ue permitira ao
satanista espreitar atra)6s da cortina da escurid(o e da morte e permanecer amarrado a
terra-
Auto1sacri9cio n(o e encora#ado pela religi(o sat>nica- Conse%uentemente, a menos %ue
a morte )enha como uma indulgencia por causa de circunstancias e3tremas %ue a8em o
termino da )ida um ali)io /em )indo para uma e3ist?ncia terrena insuport:)el, suic9dio e
censur:)el pela religi(o sat>nica-
F:rtires religiosos tem tomado suas prprias )idas, n(o por%ue a )ida osse intoler:)el
para eles, mas para usar o seu supremo sacri9cio como uma erramenta para promo)er a
sua crena religiosa- ,e)emos assumir, ent(o, %ue suic9dio, se eito pela causa da igre#a, e
perdoado e mesmo encora#ado 1 ainda %ue as escrituras a regulem como pecado 1 por%ue os
m:rtires religiosos do passado tem sempre sido deiicados-
4 antes curioso %ue o =nico momento do suic9dio ser considerado pecado pelas outras
religi*es e %uando ele )em como uma indulgencia-
,E*5A9"S *EL575"S"S
O maior de todos os dias santos na religi(o sat>nica e a data do prprio nascimento- 4
uma contradi(o direta aos dias santos de outras religi*es, %ue deiicam um deus particular
%ue tenha sido criado numa orma antropomrica de sua prpria imagem, por esta ra8(o
mostrando %ue seu ego n(o esta realmente %ueimado-
O satanista sente+ 5Por %ue n(o ser realmente honesto e se )oc? )ai criar um deus a sua
imagem, por %ue n(o crias este deus como si mesmoU5 Aodo homem e um deus se escolher
se reconhecer como um- 4nt(o, o satanista cele/ra seu prprio ani)ersario como o dia santo
mais importante do ano- ,epois de tudo, )oc? n(o esta mais eli8 pelo ato de %ue )oc?
nasceu do %ue so/re o nascimento de uma pessoa %ue nunca encontrouU Ou do mesmo
modo, ao par dos eriados religiosos, por %ue pagar tri/utos mais altos pelo ani)ersario de
um presidente ou para uma data histrica do %ue a8er pelo dia em %ue omos tra8idos para
o maior de todos os mundosU
Apesar do ato de %ue alguns de nos podem n(o ter sido esperados, ou pelo menos n(o
ossemos particularmente plane#ados, nos estamos contentes, mesmo se ningu6m mais
esti)er, por%ue nos estamos a%uiH Voc? de)eria dar a si mesmo uma pancadinha no traseiro,
comprar a si mesmo o %ue %uer %ue %ueira, tratar a si mesmo como um rei !ou deus$ %ue
)oc? e, e geralmente cele/rar seu ani)ersario com a maior pompa e cerimonia poss9)el-
,epois do prprio ani)ersario, os dois maiores dias santos s(o 2alpurgisnacht e
Wallo;een !ou All Wallo;Ps 4)e$-
St# 2alpurgis 1 ou 2alpurga, ou 2al/urga, dependendo do momento e da :rea em %ue
algu6m se reere a ela 1 nasceu em Susse3 no inal do s6culo sete ou no inicio do oita)o, e
oi educada em 2in/urn- ,orset, onde, depois de tomar o ha/ito, permaneceu por )inte e
sete anos- 4la, ent(o, por insist?ncia do seu tio, St- Eoniace, e seu irm(o, St- 2ili/ald,
comeou com algumas outras religiosas a construir casas religiosas na Alemanha- Seu
primeiro esta/elecimento oi em Eischosheim, na diocese de Fain8, e dois anos depois
!NML A- ,-$ ela se tornou a/adessa da ordem /eneditina de Weidenheim, dentro dos limites
da diocese do seu irm(o 2ili/ald em 4ichstadt em Ea):ria, onde outro irm(o, 2ine/ald,
te)e na mesma 6poca sido eito o ca/ea de um monast6rio- No alecimento de 2ine/ald
em N'S ela o sucedeu em seu lugar, mantendo a superintend?ncia de am/as as casas ate a
sua morte em JM de e)ereiro de NN0- Seus despo#os oram transeridos para 4ichstadt, onde
ela oi enterrada numa gruta de pedra, de onde saiu uma esp6cie de leo /etuminoso, mais
tarde conhecido como aleo de 2alpurgis, considerado como tendo eic:cia milagrosa
contra doenas- A gruta tornou1se um lugar de peregrina(o e uma grande igre#a oi
constru9da so/re o local- 4la e comemorada em )arias 6pocas, mas principalmente em
primeiro de maio, seu dia tomando o lugar de um primiti)o esti)al pag(o-
Surpeendentemente o /astante, todo esse discurso incoerente oi achado necess:rio para
desculpar a continuidade do esti)al pag(o mais importante do ano 1 o grande cl9ma3 do
e%uincio da prima)eraH
A )6spera de maio oi memori8ada como a noite em %ue todos os dem7nios, espectros,
5areets5 e 5/anshees5 )iriam para ora e este#ariam orgias sel)agens, sim/oli8ando a
rui(o do e%uincio da prima)era-
.allo3een 1 All Wallo;sP 4)e ou ,ia de Aodos os Santos 1 cai em K& de outu/ro ou
primeiro de no)em/ro- Originalmente, All Wallo;sP 4)e oi dos grandes esti)ais de ogo
da Eretanha no tempo dos druidas- Na 4sccia era associado com o momento em %ue os
esp9ritos da morte, os dem7nios, /ru3as e eiticeiros eram especialmente ati)os e prop9cios-
Parado3almente, All Wallo;sP 4)e era tam/6m a noite %uando pessoas #o)ens reali8a)am
rituais m:gicos para determinar seus uturos esposos- A #u)entude das )ilas condu8ia com
muita esti)idade e sensualidade a comemora(o, mas as pessoas mais )elhas toma)am
grande cuidado para sal)aguardar seus lares de esp9ritos demon9acos, /ru3as e dia/os %ue
tinham e3cepcional poder nesta noite-
Os solst9cios e e%uincios eram tam/6m cele/rados como dias santos, assim eles
anuncia)am solenemente os primeiros dias das esta*es- A dierena entre um solst9cio e
um e%uincio e uma sem>ntica deinindo a rela(o entre o sol, lua, e as estrelas- O solst9cio
se aplica ao )er(o e in)erno@ o e%uincio reere1se ao outono e prima)era@ O solst9cio de
)er(o e em Tunho, e o do in)erno em de8em/ro- O e%uincio de outono e em setem/ro, e o
da prima)era em marco- Am/os os e%uincios e sol9citos )ariam um dia ou dois de ano
para ano, dependendo do ciclo lunar no tempo, mas normalmente cai em J& ou JJ de cada
m?s- Cinco ou seis semanas antes desses dias as a/ulosas estas sat>nicas s(o cele/radas-
A .5SSA 8E7*A
Nenhuma simples in)en(o tem sido t(o associada ao satanismo %uanto a missa negra-
Para di8er %ue a maior /las?mia de todas as cerimonias religiosas e nada mais do %ue uma
in)en(o liter:ria e certamente uma declara(o %ue necessita esclarecimento 1 mas nada
poderia ser mais )erdadeiro-
O conceito popular da missa negra e assim+ um padre depra)ado permanece em p6
diante de um altar consistindo numa mulher nua, seus pernas numa posi(o de asas de :guia
e )agina ortemente a/erta, em cada uma delas estendidas s7regas se amoldando uma )ela
negra eita da gordura de /e/es sem /atismo, e um c:lice contendo a urina de uma
prostituta !ou sangue$ repousando so/re a sua /arriga- Gma cru8 in)ertida suspensa acima
do altar e hstias triangulares de p(o de centeio pesado ou na/o manchado de negro eram
metodicamente /en8idos %uando o padre o/se%uiosamente coloca)a1os dentro e ora do
altar ormado pelos l:/ios genitais da dama- 4nt(o, como nos narramos, uma in)oca(o de
Satan e ):rios dem7nios era seguida por um con#unto de re8as e salmos cantados para tr:s e
intercalados com o/scenidades--- tudo reali8ado dentro dos limites do desenho de um
pentagrama protetor no solo- Se o dem7nio aparecia era in)aria)elmente na orma de um
homem 8eloso com a ca/ea de ca/ra negra so/re os om/ros- 4nt(o seguia um potpourri de
lagela(o, da %ueima de um li)ro sagrado, cunilingua, ala(o, e /ei#os gerais nas n:degas
1 tudo eito atras de recita*es chulas da E9/lia Sagrada e cuspi*es aud9)eis so/re a cru8H
Se um /e/e podia ser rageli8ado durante o ritual, ent(o muito melhor@ como todos sa/em,
este e o esporte a)orito do satanistaH
Se isto soa repugnante, dai o sucesso das inorma*es da missa negra, em guardar o
de)oto na igre#a, e :cil de entender- Nenhuma pessoa decente podia alhar ao lado dos
in%uisidores %uando eles conta)am estas /las?mias- Os propagandistas da igre#a i8eram
/em o seu tra/alho, inormando ao pu/lico uma historia ou outra das heresias e atos
a/omin:)eis dos Pag(os, Cataros, Eogomils, Aempl:rios e outros %ue, por causa da sua
ilosoia dual9stica e algumas lgicas sat>nicas, ti)eram de ser erradicados-
A historia de /e/es sem /atismo sendo se%Iestrados por satanistas para uso na missa
oram n(o somente uma propaganda eeti)a e3tensa, mas tam/6m supriu uma constante
onte de renda para a "gre#a, na orma de pagamento dos /atismos- Nenhuma m(e crista
poderia, ao ou)ir destes dia/licos se%Iestradores, dei3ar de dar o apropriado /atismo ao
seu ilho, rapidamente-
Outra aceta da nature8a humana oi maniestada no ato de %ue o escritor ou artista com
pensamentos lasci)os podia e3ercitar suas predile*es mais o/scenas na representa(o das
ati)idades dos her6ticos- O censor %ue e3amina toda pornograia na condi(o de sa/er o
%ue ad)ertir aos outros e o e%ui)alente moderno do cronista medie)al das o/ras o/scenas
dos satanistas !e, e claro, de seus modernos #ornalistas ad)ers:rios$- Acredita1se %ue a mais
completa li)raria de pornograia no mundo esta guardada no Vaticano-
O /ei#o no traseiro do dem7nio durante a missa negra tradicional e acilmente
reconhecida como o precursor do termo moderno usado para descre)er algu6m %ue, atra)6s
do apelo ao outro ego, ganhara materialmente dele- Aodas as cerim7nias sat>nicas oram
reali8adas em dire(o a muitas metas )erdadeiras e materiais, o oscularum iname !ou /ei#o
da )ergonha$ oi considerado um re%uisito sim/lico em dire(o ao sucesso material, antes
do %ue ao espiritual-
A suposi(o usual e %ue a cerim7nia ou ritual sat>nico e sempre denominado missa
negra- Gma missa negra n(o e a cerim7nia m:gica praticada pelo satanismo- O satanista
poderia empregar o uso de uma missa negra como uma orma de psicodrama- Alem disso,
uma missa negra n(o implica necessariamente %ue os reali8adores s(o satanistas- Gma
missa negra e essencialmente uma parodia dos rituais religiosos da "gre#a Qomana Catlica,
mas pode ser li)remente aplicada para satiri8ar %ual%uer cerim7nia religiosa-
Para o satanista, a missa negra, em sua /las?mia dos ritos ortodo3os, nada mais e do
%ue uma redund>ncia- Os ritos de todas as religi*es esta/elecidas s(o atualmente parodias
de rituais antigos reali8ados pelos adoradores da terra e da carne- Na tentati)a de asse3uar
e tirar o aspecto humano dos credos pag(os, mais tarde o homem de 6 espiritual ocultou os
signiicados honestos por detr:s dos rituais, atra)6s de sua)es euemismos agora
considerados a 5)erdadeira missa5- Fesmo se o satanista osse gastar cada noite reali8ando
uma missa negra, ele n(o estaria reali8ando uma caricatura mais do %ue o de)oto
paro%uiano %ue inconscientemente assiste sua prpria 5missa negra5 1 sua trapaa ao
honesto e emocionalmente sonoro ritos da antigIidade pag(-
.ual%uer cerim7nia considerada missa negra de)e eeti)amente chocar e ultra#ar, pois
isto parece ser a medida do seu sucesso- Na "dade Fedia, /lasemar a santa igre#a era
terr9)el- Agora, de %ual%uer modo, a igre#a n(o apresenta uma imagem inspirando a
re)erencia eita durante a in%uisi(o- A tradicional missa negra n(o e mais do %ue um
ultra#ante espet:culo para o padre diletante ou renegado %ue uma )e8 oi- Se o satanista
dese#a criar um ritual para /lasemar uma institui(o aceita, para o propsito de
psicodrama, ele e cuidadoso em escolher um %ue n(o esta em )oga para parodiar- ,este
modo, ele esta )erdadeiramente trilhando a )aca sagrada-
Gma missa negra, atualmente, consistiria da /las?mia de tpicos sagrados como
misticismo oriental, psi%uiatria, mo)imentos psicodelicos, ultrali/eralismo etc- Patriotismo
seria )itorioso, drogas e seus gurus seriam corrompidos, militantes aculturais seriam
deiicados, e a decad?ncia das teologias eclesi:sticas poderiam igualmente serem dados ao
au3ilio sat>nico-
O mago sat>nico oi sempre o catalisador da dicotomia necess:ria para modelar os
credos populares e, neste caso, uma cerimonia da nature8a da missa negra pode ser)ir como
um propsito magico de alta inluencia-
No ano de &''', alguns interessantes e)entos ocorreram na Branca- Com a morte de
Brancois Fansart, o ar%uiteto do trape8oide, cu#a geometria se tornou o prottipo das casas
assom/radas, o Pal:cio de Versales esta)a sendo constru9do de acordo com seus planos- A
ultima das ascinantes sacerdotisas de Satan, Teanne1Farie Eou)ier !Fadame Duyon$
esta)a para ser ouscada pela oportunista astuta e endurecida mulher de negcios conhecida
como Catherine ,eshayes, tam/6m conhecida por LaVoisin- Neste lugar esta)a uma
em/ele8adora do passado %ue, en%uanto dri/la)a entre a/ortos e ornecimento dos mais
eicientes )enenos para as damas dese#osas de eliminar maridos ou amantes indese#ados,
encontrou nas relatos lu3uriosos das 5messes noir5 uma pro)er/ial solu(o-
4 seguro di8er %ue &''' oi o ano da primeira missa negra comercialH Na regi(o sul de
St- ,enis, %ue e chamada agora LaDarenne, uma grande casa murada oi comprada por
LaVoisin e adaptada com dispens:rios, celas, la/oratrios e---- uma capela- A(o logo se
tornou de rigueur para a reale8a e diletantes ineriores comparecer e participar de %ual%uer
tipo de ritual mencionado de madrugada na capela- A raude organi8ada perpetrada nestas
cerimonias se tornou a marca indele)el na historia como a 5)erdadeira missa negra5-
.uando LaVoisin oi presa em &K de maro de &'N0 !na "gre#a da Nossa Senhora
A/enoadas das Eoas No)as, incidentalmente$, a morte #: tinha sido lanada- As ati)idades
degradadas de LaVoisin suprimiram a ma#estade do satanismo por muitos anos )indouros-
A moda do satanismo para di)ers(o e #ogos apareceu na "nglaterra no meio do s6culo
de8oito na orma da ordem de Sir Brancis ,ash;ood dos 5Fedmanham Branciscans5,
popularmente conhecido como Ahe Well1Bire Clu/- 4n%uanto eliminou o sangue, chire e
)elas de gordura de criana das missas dos s6culos anteriores, Sir Brancis orientou a
condu(o de rituais repletos de di)ers(o /em su#a, e certamente o pro)eu de um colorido e
inoensi)o psicodrama para muitos guias espirituais do per9odo- Gma interessante
peculiaridade de Sir Brancis, %ue emprestou um )est9gio de mist6rio ao clima do Well1Bire
Clu/, oi um grupo chamado ,illetanti Clu/, do %ual ele oi o undador-
Boi o s6culo de8eno)e %ue trou3e conus(o ao satanismo, na raca tentati)a de magos
/rancos tentarem reali8ar a magia negra- 4ste oi um per9odo muito parado3al para o
satanismo, com escritores como Eaudelaire e Wuysmans %ue, apesar de sua aparente
o/sess(o com o dem7nio, dando uma /oa impress(o de seguidores- O dem7nio
desen)ol)eu sua personalidade lucieriana para o pu/lico )er e, gradualmente, se
desen)ol)eu numa esp6cie de sala de )isitas de ca)alheiros- 4sta era a 6poca dos e3perts
em artes negras, como 4liphas Le)i e incont:)eis m6diuns em transe %ue, cuidadosamente,
delimita)a esp9ritos e dem7nios, tendo tam/6m sucesso em )incular as mentes de muitos
%ue se denominaram parapsiclogos at6 ho#e-
A(o longe %uanto o satanismo osse interessante, os sinais mais e3ternos dele oram os
ritos neo1pag(os condu8idos por FacDregor Fathers da Wermetic Order o the Dolden
,a;n e Aleister Cro;ley na posterior Order o the Sil)er Star !A- A- 1 Argentinum
Astrum$ e Order o Oriental Aemplars !O- A- O-$,` %ue paranoicamente condenou %ual%uer
associa(o com o satanismo, apesar de Cro;ley se auto1imposto a imagem da re)ela(o da
/esta- Ao par de algumas poesias charmosas e conhecimento supericial de antigos o/#etos
m:gicos, %uando n(o escala)a montanhas Cro;ley gasta)a a maior parte do seu tempo
como um posudo por e3cel?ncia e tra/alha)a e3traordinariamente em atos pecaminosos-
Como seu contempor>neo, Qe)- !U$ Fontague Summers, Cro;ley o/)iamente gastou uma
grande parte da sua )ida com sua l9ngua irmemente enrolada na sua /ochecha, mas seus
seguidores, ho#e, est(o de algum modo capa8es de ler signiicados esot6ricos dentro de cada
pala)ra-
Permanentemente em concorr?ncia com estas sociedades orma os clu/es de se3o
usando o satanismo como racional 1 %ue persiste ho#e em dia, para os %uais os escritores de
#ornais populares tem sido gratos-
Se parece %ue a missa negra desen)ol)ida da in)en(o liter:ria da igre#a, para o
comercio depra)ado da realidade, para um psicodrama de diletantes e iconoclastas, para um
:s no /uraco da m9dia popular--- ent(o onde se encontra a )erdadeira nature8a do satanismo
1 e %uem esta)a praticando magica sat>nica na%ueles anos depois de &'''U
A resposta deste enigma se assenta em outro- 4 geralmente a pessoa considerada ser um
satanista realmente praticando satanismo em seu )erdadeiro senso, ou antes do ponto de
)ista tomado pelos a8edores de opini(o da persuas(o celestialU Aem sido re%Ientemente
dito, e certamente e, %ue todos os li)ros so/re o dem7nio tem sido escritos pelos agentes de
,eus- 4, al6m disso, completamente :cil entender como uma certa esp6cie de adoradores
do dem7nio oi criada atra)6s das in)en*es dos telogos- O )oc:/ulo e%ui)ocado 5e)il5
n(o e necessariamente pratica do )erdadeiro satanismo- Nem e ele a )i)ida incorpora(o
do elemento do orgulho irrestrito ou ma#estade de si %ue lhe deu o mundo pos1pag(o a
deini(o sacerdotal de 5e)il5- 4le 6 o produto pelo %ual se ela/orou posterior e mais
propaganda-
O pseudo1satanista sempre dirigiu seu aparecimento atra)6s da historia moderna, com
missas negras de )ariados graus de /las?mia@ mas o real satanista n(o e totalmente :cil de
ser reconhecido como um-
Seria uma e3cessi)a simpliica(o di8er %ue todo homem e mulher cheio de sucesso na
terra e, sem sa/er disto, um satanista praticante@ mas a sede do sucesso terreno e a
reali8a(o do seu o/#eti)o s(o certamente o terreno para Saint Peter sair do t=mulo- Se a
entrada do homem rico no c6u parece t(o di9cil %uanto o camelo passar pelo olho de uma
agulha, ent(o de)emos pelo menos assumir %ue o homem mais poderoso da terra se#a o
maior satanista- "sto se aplica a inanceiros, industriais, papas, poetas, ditadores, e todas os
)ariados a8edores de opini(o e marechais de campo das ati)idades mundiais-
Ocasionalmente, atra)6s de )a8amentos, um destes homens ou mulheres enigm:ticos da
terra ser(o encontrados tendo eito artes negras- 4stes, e claro, s(o tra8idos a lu8 como
homens misteriosos da historia- Nomes como Qasputin, caharo, Cagliostro, Qosen/erg e
suas esp6cies s(o elos 1 ind9cios, assim di8endo, do )erdadeiro legado de Satan--- um
legado %ue transcende as dierenas 6ticas, raciais e econ7micas e as ideologias temporais
muito /em- O satanista sempre regeu a terra--- e sempre o ar:, por %ual%uer nome %ue ele
se#a chamado-
Gma coisa permanece certa+ os padr*es, ilosoia e praticas assentadas nestas paginas
s(o a%uelas empregadas pelos homens mais auto1reali8ados e poderosos da terra- No
segredo do pensamento de cada homem ou mulher, ainda moti)ado pelas mentes sadias e
sem ne)oas, reside o potencial do satanista, como sempre tem sido- O sinal dos chires de)e
aparecer para muitos, agora, melhor %ue poucos@ e o magico seguira adiante para %ue possa
ser reconhecido-
><E**A?
" L5V*" 9E BEL5AL
O DOMNIO DA TERRA
O maior apelo da magica n(o esta em sua aplica(o, mas no
seus meandros esot6ricos- O elemento de mist6rio %ue t(o
pesadamente en)ol)e a pratica das artes negras tem sido
a)orecidos, deli/eradamente ou por causa da ignor>ncia, por
a%ueles %ue re%Ientemente rei)indicam a maior e3peri?ncia
como mestres- Se a menor distancia entre dois pontos e a linha
reta, ent(o os oculistas esta/elecidos de)eriam ser /ons
a8edores de conus(o- Os princ9pios /:sicos da cerim7nia
m:gica t?m sido renegados ha tanto tempo ate o ininito por
meios de repress(o do misticismo escol:stico, %ue o aprendi8 de
mago se torna a )itima de cada arte incorreta %ue ele, por si
mesmo, de)eria estar empregandoH Gma analogia pode ser
mostrada pelo estudante de psicologia aplicada %ue, n(o
o/stante sa/er todas as %uest*es, n(o pode a8er amigos-
.ual o /em no estudo de alsidades, a menos %ue cada um
acredite em alsidadesU Fuitos, e claro, acreditam em
alsidades, mas ainda agem de acordo com a lei natural- 4 so/re
esta premissa %ue o satanismo se /aseia- 4ste e um li)ro
elementar 1 um te3to /:sico so/re magia materialistica- V o
sat>nico FcDueyfs Qeader-
Eelial signiica sem um mestre, e sim/oli8a a )erdadeira
independ?ncia, a auto1suici?ncia, e a reali8a(o pessoal- Eelial
representa o elemento terra, e nele ser: o/tido magica com
am/os os p6s no ch(o 1 real, completa, procedimento magico 1
n(o /analidades m9sticas destitu9das de uma ra8(o o/#eti)a- N(o
procure em outro lugar- A%ui esta a /ase solidaH
A <E"*5A E A P*3<54A
9A
.A75A SA<=854A
!,eini(o e Propsito$
A deini(o de magica, usada neste li)ro e+ A mudana em situa*es ou e)entos de
acordo com a prpria )ontade, %ue poderia, usando meios normalmente aceitos, n(o
ocorrerem- "sto seguramente dei3a uma grande :rea para a interpreta(o pessoal- Seria dito
por alguns, %ue estas instru*es e procedimentos nada mais s(o do %ue psicologia aplicada
ou ato cientiico, chamado por terminologia magica 1 ate %ue eles cheguem a passagem do
te3to %ue e /aseado no conhecimento n(o o/tido cientiicamente- 4 por esta ra8(o %ue
nenhuma tentati)a tem sido eita para limitar a e3plica(o seguiu uma nomenclatura
regulamentada- Fagica nunca e totalmente e3plic:)el cientiicamente, mas ci?ncia sempre
oi, num momento ou noutro, considerado magica-
N(o ha nenhuma dierena entre magia /ranca e negra, e3ceto na hipocrisia pessoal,
#ustia /aseada na culpa e auto1ilus(o do mago /ranco em rela(o a si mesmo- Na
cl:ssica tradi(o religiosa, a magia /ranca e reali8ada para propsitos altru9stas,
/ene)olentes e /ons, en%uanto a magia negra e usada para auto1engrandecimento, poder
pessoal, e propsitos demon9acos- Ningu6m na terra promo)eu estudos ocultos, meta9sicos,
iogues ou outro %ual%uer conceito di)ino, sem a gratiica(o do ego ou poder pessoal
como o/#eti)o- Tustamente acontece %ue algumas pessoas preerem usar hair shirts, e
outros )eludo ou seda- O %ue 6 pra8eroso para um, e aliti)o para outro, e o mesmo se
aplica ao /em e ao mal- Cada praticante de eitiaria esta con)encido %ue ele ou ela
esta a8endo a coisa certa-
Fagica se encai3a em duas categorias, ritual ou cerimonial, e n(o ritual ou manipulati)a-
Fagia ritual consiste na reali8a(o de uma cerimonia ormal, tomando lugar, pelo menos
em parte, dentro dos limites de uma :rea colocada a parte para estes propsitos num
momento especiico- A principal un(o e isolar por outro lado adrenalina dissipada e
outras energias emocionalmente indu8idas, e con)erte1la numa orca din>mica
transmiss9)el- 4 puramente um ato emocional, antes %ue intelectual- Aoda e %ual%uer
ati)idade intelectual de)e tomar lugar antes da cerimonia, n(o durante- 4ste tipo de magica
e algumas )e8es conhecida como a grande magica-
Fagia n(o ritual ou manipulati)a, algumas )e8es chamada magia inerior, consiste de
um ardil ou raude o/tida atra)6s de ):rios arti9cios ou situa*es plane#adas, %ue, %uando
utili8ados, podem criar mudana, de acordo com a prpria )ontade- 4m outros tempos,
poderia ser denominado ascina(o, glamour ou mau olhado-
Fuitas )itimas dos #ulgamentos das /ru3as n(o eram /ru3as- Bre%Ientemente as )itimas
eram mulheres )elhas e3c?ntricas %ue oram de algum modo senis ou n(o se conorma)am
com a sociedade- Outras oram mulheres e3cepcionalmente atrati)as %ue )iraram a ca/ea
dos homens no poder, e n(o oram respons:)eis pelos seus a)anos- As /ru3as reais
raramente oram e3ecutadas, ou mesmo tra8idas a #ulgamento, pois elas oram proicientes
na arte do encantamento e podiam eneitiar os homens e sal)ar suas prprias )idas- Fuitas
das /ru3as )erdadeiras esta)am dormindo com os in%uisidores- 4sta e a origem da pala)ra
glamour- O signiicado antigo para glamour era eitiaria- A %ualidade mais importante
para a /ru3a moderna e a sua ha/ilidade de ser atraente ou utili8ar glamour- A pala)ra
ascina(o tem uma origem oculta similar- Bascina(o oi o termo aplicado para o olho
do dem7nio- Fanter a aten(o i3a da pessoa, em outras pala)ras, ascinar, era sua
maldi(o com o olho do dem7nio- Por essa ra8(o, se uma mulher tinha a ha/ilidade para
ascinar o homem, era considerada como uma /ru3a-
Aprender a utili8ar eeti)amente o comando do OLWAQ e eeti)amente uma parte
integral do treinamento da /ru3a ou eiticeiro- Para manipular uma pessoa, )oc? de)e
primeiro ser capa8 de atrair e prender sua aten(o-
Os tr?s m6todos pelos %uais o comando do olhar pode ser talentoso e a utili8a(o do
se3o, sentimento ou admira(o, ou %ual%uer com/ina(o deles- Gma /ru3a de)e,
honestamente, decidir em %ual categoria ela mais naturalmente se encai3a- A primeira
categoria, a do se3o, e e)idente- Se uma mulher e atrati)a ou se3ualmente encantadora,
de)eria a8er tudo no seu poder para tornar a si mesma o mais sedutora poss9)el, desse
modo usando se3o como a sua erramenta mais poderosa- Gma )e8 %ue ela o/te)e a
aten(o do homem, pelo uso do seu apelo se3ual, e li)re para manipula1lo conorme o seu
dese#o- A segunda categoria e o sentimento- Normalmente mulheres idosas se encai3am
nesta categoria- Poderia incluir a moca insigniicante %ue tipiica a /ru3a, %ue pode )i)er
numa pe%uena ca/ana e ser considerada pelas pessoas como sendo /astante e3c?ntrica-
Crianas s(o normalmente encantadas pela antasia %ue este tipo de /ru3a pro)e e adultos
#o)ens procuram1nos por seus conselhos considerados s:/ios- Atra)6s da sua inoc?ncia,
crianas podem reconhecer seu poder magico- Por se adaptar a imagem da doce, pe%uena e
)elha senhora pr3ima a porta, ela pode utili8ar a arte do engodo para cumprir os seus
o/#eti)os- A terceira categoria e o tema mara)ilhoso- 4sta categoria se aplicaria a mulher
%ue e estranha ou apa)orante em sua apar?ncia- Por a8er sua estranha apar?ncia tra/alhar
para ela, pode manipular as pessoas simplesmente por%ue elas s(o temerosas das
conse%I?ncias de n(o a8erem o %ue ela pede-
Fuitas mulheres se encai3am em mais do %ue uma destas categorias- Por e3emplo, a
#o)em moca %ue tem uma apar?ncia de ine3peri?ncia e inoc?ncia, mas ao mesmo tempo e
muito se3y, com/ina se3o e sentimento- Ou a ?mea atal %ue com/ina o apelo se3ual com
sinistra apar?ncia p6trea, usa se3o e mara)ilha- ,epois de a)aliar suas %ualidades, cada
/ru3a de)e decidir em %ue categorias ou com/ina*es de categorias ela se encai3a, e ent(o
utili8a1las da orma apropriada-
Para ser um eiticeiro de sucesso, o homem de)e similarmente se encai3ar na categoria
apropriada- O homem elegante ou se3ualmente apelati)o poderia, naturalmente, se encai3ar
na primeira categoria 1 se3o- A segunda, ou categoria sentimental se aplicaria ao homem
mais )elho, %ue tem, tal)e8, uma apar?ncia de elo ou mago da loresta- O doce a)o
!re%Ientemente um )elho su#oH$ poderia tam/6m estar na categoria do sentimento- O
terceiro tipo seria o %ue apresenta uma sinistra ou dia/lica apar?ncia- Cada um destes
homens poderiam aplicar sua particular %ualidade de comando do olhar, em muitos do
mesmo modo %ue as mulheres pre)iamente descritas-
"magem )isual utili8ada para rea(o emocional e certamente o mais importante
estratagema incorporado na pratica da magia inerior- .ual%uer um %ue e tolo o suiciente
para di8er olhar n(o signiica um acontecimento esta de ato iludido- Eons olhares n(o
s(o necess:rios, mas olhares certamente s(o necess:riosH
Odor e um outro importante ator manipulati)o na magia inerior- Lem/re1se %ue os
animais temem e desconiam de %ual%uer um ou %ual%uer coisa %ue n(o sintam o cheiro- 4
mesmo %uando possamos, como animais humanos, condenar muitos #ulgamentos /aseados
neste senso consciente, ainda estamos moti)ados pelo nosso senso de cheiro t(o
seguramente %uanto os outros animais- Se )oc? e um homem e dese#a encantar uma mulher,
permita %ue as secre*es naturais do seu corpo penetrem imediatamente a atmosera em
)olta de )oc? e tra/alhe num contraste animal9stico com o )estu:rio da polide8 social %ue
)oc? usa so/re o seu corpo- Se )oc?, como uma mulher, dese#a eneitiar um homem, n(o
tema %ue )oc? possa oender simplesmente por%ue os leos e ragr>ncias da sua carne n(o
tenham sido limpos, ou %ue o lugar entre as suas co3as n(o este#a seco e :rido- 4stes odores
naturais s(o os estimulantes se3uais %ue a nature8a, em sua m:gica sa/edoria, tem
ornecido-
Os estimulantes do sentimento s(o a%ueles odores %ue atrair(o memrias agrad:)eis e
nostalgia- O encantamento de um homem, atra)6s do seu estomago, e primeiro esta/elecido
pelo cheiro do co8imentoH Gm tipo de sentimento de /ru3a encontrara nisto um dos
charmes mais =teis de todos- N(o e t(o #ocoso )i)er so/re a t6cnica do homem %ue dese#ou
ascinar uma #o)em dama %ue tenha sido e3pulsa de casa pelo seu #u/ilo inantil, %ue
aconteceu ser uma )ila de pesca- Conhecendo os caminhos da m:gica inerior, ele
cuidadosamente guardara alguns pei3es nos /olsos da cala, e colhera as recompensas %ue
o grande aeto pode re%Ientemente tra8er-
"S <*OS <5P"S
9E
*5<JAL SA<=854"
W: tr?s tipos de cerim7nia incorporada na pr:tica da magia sat>nica- Cada um destes
corresponde a uma emo(o humana /:sica- O primeiro destes ns podemos chamar de
ritual do se3o-
Gm ritual do se3o 6 o %ue comumente se conhece charme de amor ou ascina(o- O
propsito em reali8ar assim um ritual e criar dese#o por parte da pessoa %ue )oc? dese#a, ou
con)ocar um parceiro se3ual para satisa(o dos seus dese#os- Se )oc? n(o tem uma pessoa
especiica ou um tipo de pessoa em mente suiciente orte para causar diretamente o
sentimento se3ual culminando em orgasmo, )oc? n(o ter: sucesso na reali8a(o de um
tra/alho /em sucedido- A ra8(o para isto 6 %ue mesmo se o ritual oi /em sucedido, por
acidente, %ue /em traria se )oc? n(o pode le)ar )antagem de sua oportunidade e)entual por
causa da alta de estimula(o ou dese#oU V :cil conundir encantamento para seus moti)os
posteriores, com lanamento de magia para satisa8er seus dese#os se3uais-
4ncantamento para auto1engrandecimento, %uando acompanhado pela cerimonia
magica, recai na categoria do ritual da compai3(o ou da destrui(o, ou possi)elmente em
am/os- Se )oc? %uer ou necessita algo t(o terri)elmente %ue )oc? est: triste ou sente muita
angustia sem ele, e pode o/t?1lo atra)6s do uso de glamour ou encantamento, sem causar
dor a outra parte, ent(o isto de)eria incorporar um ritual de compai3(o para incrementar o
seu poder- Se )oc? dese#a encantar ou apanhar uma merecida )itima para seus prprios
propsitos, )oc? de)eria empregar um ritual de destrui(o- 4stas rmulas s(o para ser /em
seguidas, pois aplicar o tipo errado de ritual em dire(o a um resultado dese#ado pode tra8er
pro/lemas de nature8a complicada-
Gm /om e3emplo disto e a garota %ue se encontra a/orrecida por um pretendente
ine3or:)el- Se ela tem eito pouco para encora#a1lo, ent(o de)eria reconhece1lo pelo
)ampiro ps9%uico %ue e, e dei3a1lo #ogar seu papel maso%uista- Se, contudo, ela tem
encantado ele ri)olamente, dando1lhe %ual%uer encora#amento e ent(o se encontra como
um companheiro o/#eto de dese#o se3ual, muito para seu temor, ela n(o tem ningu6m para
responsa/ili8ar, a n(o ser si mesma- Assim, e3erc9cios s(o somente au3iliadores do ego,
nutridos de uma doutrina de nega(o do ego %ue a8 estes pe%uenos encantamentos
necess:rios- A satanista tem suiciente )igor de ego para usar encantamentos para sua
prpria gratiica(o se3ual, ou para o/ter poder ou sucesso de uma especiica nature8a-
O segundo tipo de ritual e da nature8a compass9)el- O ritual da compai3(o, ou
sentimento, e reali8ado com o propsito de a#udar aos outros, ou a si mesmo- Sa=de,
elicidade domestica, ati)idades empresariais, sucesso material e per9cia acad?mica s(o
algumas das situa*es en)ol)idas pelo ritual da compai3(o- Poderia ser dito %ue este tipo
de cerimonia poderia recai no reino da caridade genu9na, tendo em mente %ue caridade
comea em casa-
A terceira orca de moti)a(o e a da destrui(o- 4sta 6 uma cerimonia usada pela rai)a,
a/orrecimento, despre8o, desd6m, ou somente dio maniesto- 4 conhecido como eitio,
maldi(o ou agente destruidor-
Gma das maiores mentiras so/re a pratica do ritual m:gico 6 a no(o %ue algu6m de)e
acreditar nos poderes de magia antes %ue possa ser erido ou destru9do por eles- Nada
poderia estar mais distante da )erdade, pois as )itimas mais recepti)as das maldi*es
sempre oram os grandes 8om/adores- A ra8(o 6 espantosamente simples- O ind9gena
inci)ili8ado 6 o primeiro a correr para o seu pa#6 mais pr3imo ou shaman %uando sente
%ue uma maldi(o oi lanada so/re ele por um inimigo- A ameaa e a presena do mal esta
com ele coincidentemente, e acredita %ue o poder da maldi(o e t(o orte %ue ele tomar:
%ual%uer precau(o contra ela- ,este modo, atra)6s da aplica(o da m:gica simpati8ante,
ele rustrar: %ual%uer ameaa %ue possa )ir no seu caminho- 4ste homem est: )igiando seu
passo, e n(o lhe dando %uais%uer chances-
Por outro lado, o homem iluminado, %ue n(o da espao a nenhuma supersti(o,
relega o seu medo instinti)o da maldi(o para o inconsciente, deste modo alimentando1o
dentro de uma orca enomenal destruti)a %ue multiplicar1se1a com cada inort=nio /em
sucedido- 4 claro, todo instante em %ue um no)o re)6s ocorre, o n(o crente
automaticamente condenara %ual%uer cone3(o com a maldi(o, especialmente para si
mesmo- 4sta condena(o consciente e en:tica do potencial da maldi(o e o ingrediente
pereito %ue criara o seu sucesso, atra)6s da montagem de situa*es propensas ao acidente-
4m muitos e3emplos, a )9tima condenara %ual%uer signiicado magico ao seu destino,
mesmo no seu leito de morte 1 apesar do magico estar pereitamente satiseito, t(o logo os
resultados dese#ados ocorram- Precisa ser lem/rado %ue n(o importa se algu6m liga
%ual%uer import>ncia ao seu tra/alho, pois os resultados dele est(o de acordo com a sua
)ontade- O superlgico sempre e3plicara a cone3(o com um ritual magico como o
resultado inal da coincid?ncia-
Se#a a magica reali8ada por propsito construti)o ou destruti)o, o sucesso da opera(o e
dependente do grau de recepti)idade da pessoa %ue )ai rece/er a /en(o ou maldi(o, na
circunstancia %ue possa ser- No caso de um ritual de se3o ou compai3(o, a#uda se o
recipiente tem 6 ou acredita em magica, mas a )itima de uma praga ou maldi(o e muito
mais propenso a destrui(o se ele NXO ACQ4,"AA N"SAOH A(o logo o homem descu/ra o
signiicado do medo, ele necessitara dos caminhos e meios para se deender contra seus
medos- Ningu6m conhece tudo, e desde %ue ha#a prod9gios, ha)er: sempre uma apreens(o
do desconhecido, onde ha)er: potencialmente orcas perigosas- 4 este medo natural do
desconhecido a primeira causa para a ascina(o em dire(o ao desconhecido, %ue impele o
homem de lgica em dire(o a )arias e3plica*es- O/)iamente, o homem de ci?ncia e
moti)ado a desco/erta pelo seu real senso de mara)ilha- 4 ainda mais, como dito %ue este
homem %ue se denomina lgico e re%Ientemente o ultimo a reconhecer a ess?ncia do ritual
magico-
Se a 6 e o er)or religiosos podem a8er aparecer chagas hemorr:gicas pelo corpo em
apro3ima(o pelas chagas supostamente inligidas Cristo, e denominado estigma- 4stas
chagas aparecem como resultado da compai3(o dirigida para e3tremo emocionalmente
)iolento- Por %ue, ent(o, de)eria ha)er %ual%uer du)ida so/re os e3tremos destruti)os de
medo e terror- Os assim chamados dem7nios tem o poder de destruir a carne por meio da
lacera(o, teoricamente, assim como uma m(o cheia de pregos, /astante enerru#ada, pode
criar o ?3tase do gote#amento do sangue numa pessoa con)encida %ue est: cruciicada
so/re a cru8 do Cal):rio-
Por esta ra8(o, nunca tente con)encer o c6tico %ue )oc? dese#a rogar uma praga-
Permita1o 8om/ar- 4sclarece1lo poderia diminuir suas chances de sucesso- Oua com
/ondosa coniana como ele ridiculari8a a sua magica, sa/endo %ue seus dias estar(o cheios
de dist=r/io todo o tempo- Se ele e despre89)el o suiciente, pela graa de Satan, ele precisa
mesmo morrer 1 8om/andoH
J.A PALAV*A 9E A9VE*<O845A-
PA*A ALJELES LJE 9ESEZA*E. P*A<54A* ES<AS
A*<ES
Concernente ao Se3o ou Lu3uria+
4ome plena vantagem da ascinao ou
charme neste trabalho5 se voc% or um
homem, mergulhe o seu membro ereto
dentro dela com lascivo deleite5 se voc%
or uma mulher, abra extensamente seus
quadris em lasciva antecipao#
Concernente a Compai3(o+
4ste#a decidido e certo de %ue )oc? n(o
ter: nenhum arrependimento no disp?ndio
de a#uda %ue tenha dado aos outros,
/?n(os rec6m 1 desco/ertas colocariam
um o/st:culo em seu caminho- Se#a grato
pelas coisas %ue lhe )ierem atra)6s do uso
da magica-
Concernente a ,estrui(o+
$steja certo de que N67 ter preocupao
ou arrependimento se sua vitima vive ou
morre, antes de lanar sua maldio, e
tendo causado a sua destruio, divirta"se,
antes que sinta remorso#
4J59E BE. 9ES<AS *E7*AS @ "J E. 4A9A 4AS" V"4O
VE*3 " *EVE*S" 9"S SEJS 9ESEZ"S A4"8<E4E* E ELES
5*C" LEE ,E*5* A" 58VY[ 9E LEE ,"*8E4E* AZJ9A-
A 4=.A*A 9" *5<JAL
"J 9A H9ES4".P*ESSC" 58<ELE4<JALI
Gma cerim7nia m:gica pode ser reali8ada por si mesmo ou num grupo, mas as
)antagens de cada um de)eriam ser aclaradas-
Gm grupo 6 certamente muito mais de reoro de 6, 6 uma instila(o de poder, do %ue
uma cerimonia pri)ada- O agrupamento de pessoas %ue est(o dedicadas a uma ilosoia
comum est: ligado a assegurar a reno)a(o da coniana no poder da m:gica- A pompa da
religi(o 6 o %ue a tem sustentado- .uando a religi(o consistentemente se torna uma situa(o
solit:ria ela atinge o reino da auto1nega(o %ue corre concomitante com o comportamento
antisocial-
V por esta ra8(o %ue o satanista de)eria tentar procurar outros com %uem se enga#ar
nestas cerim7nias-
No caso de um ritual de maldi(o ou destrui(o, algumas )e8es a#uda o m:gico se seus
dese#os s(o intensiicados por outros mem/ros do grupo- N(o h: nada neste tipo de
cerimonia %ue poderia causar em/arao por parte da%ueles %ue condu8em um ritual deste
tipo, desde %ue rai)a e sim/lica destrui(o da )itima pretendida s(o os principais
ingredientes-
Por outro lado, um ritual de compai3(o, com sua desa)ergonhada )erter(o de l:grimas,
ou o ritual do se3o, com sua mastur/a(o e %ualidade org:stica, poderia pro)a)elmente ter
mais sucesso se reali8ada pri)ati)amente-
N(o ha lugar para constrangimento na c>mara do ritual, a menos %ue o prprio
constrangimento se#a uma parte integrante do papel a ser #ogado, e possa ser usado com
grande )antagem 1 i- e-+ a )ergonha sentida por uma mulher prudente ser)indo como um
altar, %ue, atra)6s do seu em/arao, sente estimula(o se3ual-
Fesmo num ritual totalmente personali8ado, contudo, as in)oca*es preliminares
padroni8adas e os estratagemas de)eriam ser empregados antes %ue as antasias intimas e as
dramati8a*es ocorram- A parte ormal do ritual pode ser reali8ada no mesmo %uarto ou
c>mara %ue o tra/alho personali8ado 1 ou, a cerimonia ormal num lugar, a pessoal em
outra- O inicio e o im do ritual precisa ser condu8ido dentro dos limites da c>mara do ritual
contendo os o/#etos sim/licos !altar, c:lice etc-$-
Bormali8ar o inicio e o im dos atos cerimoniais como dogm:ticos, s9m/olos
antiintelectuais, tem o propsito de dissociar as ati)idades e con#unto de id6ias do mundo
e3terno do da c>mara do ritual, onde a a/soluta )ontade de)e ser empregada- 4sta aceta da
cerimonia e muito importante para o intelectual, pois principalmente ele re%uer a c>mara
da descompress(o eetuado por cantos, sinos )elas e outras pompas, antes %ue possa
colocar seus dese#os puros e o/stinados a tra/alhar para si, na pro#e(o e utili8a(o da sua
imagem-
A c>mara de descompress(o intelectual do templo sat>nico pode ser considerada uma
escola de treinamento para ignor>ncia tempor:ria, /em como todos os ser)ios religiososH
A dierena e %ue o satanista sa/e %ue ele esta praticando uma orma de ignor>ncia
plane#ada de maneira a e3pandir a sua )ontade, considerando %ue os outros religiosos n(o 1
ou se sa/e, ele pratica desta orma de auto1ilus(o %ue impede assim o reconhecimento- Seu
ego #: esta t(o d6/il por causa da sua inculpa(o religiosa para permiti1lo admitir uma coisa
como ignor>ncia auto1impostaH
"S 587*E95E8<ES JSA9"S
8A *EAL5[A:C"
9" *5<JAL SA<=854"
A- ,4S4TO
O primeiro ingrediente na reali8a(o do ritual e o dese#o, tam/6m conhecido como
moti)a(o, tenta(o ou persuas(o emocional- Se )oc? n(o dese#a )erdadeiramente %ual%uer
resultado inal, n(o se a)enture na reali8a(o de um tra/alho-
N(o ha uma determinada coisa como e3peri?ncia de tra/alho, e o =nico meio %ue um
magico pode reali8ar magicas como mo)er o/#etos inanimados, seria ter uma necessidade
emocional muito orte para assim a8e1lo- 4 )erdade %ue se o magico dese#a ganhar poder
diretamente impressionando os outros com seus eitos m:gicos, ele precisa produ8ir pro)a
tang9)el de sua ha/ilidade- O conceito sat>nico de magica, entretanto, alha em o/ter
gratiica(o na )eriica(o da per9cia magica-
O satanista reali8a o seu ritual para assegurar o resultado dos seus dese#os, e n(o de)eria
gastar seu tempo nem a energia do dese#o em alguma coisa t(o inconclusi)a como rolar um
l:pis ora da mesa etc-, atra)6s da aplica(o da magica- A %uantidade de energia necessitada
para le)itar uma chicara de ch: !genuinamente$ poderia ser de suiciente energia para
colocar uma id6ia em um grupo de lideres so/re a terra, moti)ando1os em concordar com o
seu dese#o- O satanista sa/e %ue mesmo se )oc? te)e sucesso na le)ita(o do copo de ch:
da mesa, de)eria ser assumido %ue um ardil oi usado de %ual%uer modo- ,este modo, se o
satanista dese#a lutuar o/#etos no ar, ele usa cordas, espelhos ou outros arti9cios, e sal)a
sua energia pela auto1importancia- Aodos os dados m6diuns e m9sticos di)inos praticam
pura e aplicada magica teatral, com seus olhos )endados e en)elopes lacrados, e %ual%uer
magico teatral competente, carni)al ;or<er, ou di)ers(o de lo#a ma7nica podem
duplicar o mesmo eeito, apesar de perder, tal)e8, a pedra undamental da religiosidade
espiritual-
Gma criana pe%uena aprende %ue se ela dese#a algo suicientemente orte, )ira de
)erdade- "sto e importante- .uerer signiica dese#o, en%uanto re8a e acompanhada de
apreens(o- A escritura tem transormado dese#o em lu3uria, a)are8a e gan>ncia- Se#a como
uma criana, e n(o reprima o dese#o, a im de %ue )oc? n(o perca contato com o primeiro
ingrediente na reali8a(o da magica- Caia em tenta(o, e se agarre na%uilo %ue o tenta
sempre %ue precisar-
E- A4FPO
4m cada situa(o /em sucedida, um dos ingredientes mais importantes e o tempo
apropriado- Na reali8a(o de um ritual magico, o tempo pode signiicar sucesso ou racasso
na mesma maior e3tens(o- O melhor momento para lanar sua ascina(o ou charme,
maldi(o ou praga, e %uando seu al)o esta no seu estado mais recepti)o- Qecepti)idade
para o dese#o do m:gico e assegurada %uando o recipiente esta t(o pass9)el %uanto poss9)el-
N(o importa %uanta orca de )ontade ele tenha, ele e naturalmente passi)o en%uanto esta
adormecido@ portanto, o melhor momento para lanar sua energia magica em dire(o ao seu
al)o e %uando ele ou ela dorme-
Wa certos per9odos do ciclo do sono %ue s(o melhores do %ue outros para a
susceti/ilidade de inluencias e3ternas- .uando uma pessoa esta normalmente atigada de
seus aa8eres di:rios, ela ter: sono de pedra ate %ue a sua mente e corpo este#am
descansados- O per9odo de sono proundo usualmente se conigura entre %uatro e seis
horas, depois disto o per9odo de sonho ocorre em duas ou tr?s horas ou ate acordar- 4
durante o per9odo de sonho %ue a mente esta mais recepti)a a inluencia e3terna ou
inconsciente-
Vamos assumir %ue o magico dese#a lanar um asc9nio numa pessoa %ue se recolhe
normalmente as JKh e acorda as Nh- O momento mais ade%uado para reali8ar o ritual
de)eria ser por )olta das Mh, ou duas horas antes do recipiente acordar-
4 para ser enati8ado %ue o magico precisa estar no seu :pice de eici?ncia, pois ele
representa a orca de emiss(o %uando reali8a o ritual- Aradicionalmente alando, /ru3as e
eiticeiros s(o pessoas da noite, e assim entend9)eis- .ue melhor hor:rio para reali8a1lo,
para lanar pensamentos em dire(o de adormecidos sem suspeitaH Se as pessoas ossem
c7nscias dos pensamentos in#etados em sua mente en%uanto dormemH O estado de sonho e
o /ero de muito do uturo- Drandes pensamentos s(o claros ao acordar e a mente os ret6m,
de orma consciente, pode produ8ir muito- Fas %uem e guiado por pensamentos
desconhecidos 6 le)ado a situa*es %ue mais tarde ser(o interpretadas como destino,
)ontade de ,eus ou acidente-
Wa outros momentos no dia de cada pessoa %ue as torna recepti)as ao dese#o do
eiticeiro- A%ueles momentos de de)aneio di:rio ou de estado enadonho, ou %uando o
momento se torna cansati)o, s(o per9odos 6rteis de sugestiona/ilidade-
Se uma mulher e o al)o do seu asc9nio, n(o se es%uea da import>ncia do ciclo
menstrual- Se o homem n(o esti)esse t(o insensi/ili8ado pelo seu desen)ol)imento
e)oluti)o suocante, ele sa/eria, como os animais sa/em, %uando uma ?mea esti)esse mais
inclinada se3ualmente- O nari8 do homem, ainda %ue n(o manchado por opios /aratos, n(o
esta normalmente e%uipado para determinar cada indica(o de cheiro ertico- Fesmo se ele
osse t(o prendado com estes poderes olati)os, o o/#eto de sua /usca mais pro)a)elmente
lanar1lo1ia ora do seu cheiro, atra)6s do uso de doses macias de perume para co/rir e
reprimir o el=)io oensi)o, ou eliminar a detec(o completamente, pela a(o
adstringente de desodorantes poderosos-
Apesar destes atores desencora#adores, o homem e ainda moti)ado a dese#ar ou ser
dese#ado, conorme possa ser o caso, pelo seu reconhecimento inconsciente da %u9mica do
corpo da mulher- "sto e dotado na orma do sentido da sugest(o, %ue e olati)o na sua
nature8a- Para retroceder, no %ue poderia e%ui)aler a um retorno aos animais, pareceria ser
o melhor e3erc9cio para a aplica(o consciente destes poderes, mas para o melindroso teria
o sa/or de licantropia- W:, entretanto, um caminho mais :cil, e %ue e simpliicadamente
acertar as datas e re%I?ncia do ciclo menstrual da mulher %ue e o seu al)o- 4
imediatamente antes e depois desse per9odo %ue a media das mulheres e mais acess9)el
se3ualmente- ,este modo, o m:gico encontrara o per9odo de sono durante estes momentos
mais eet9)el para instilar pensamentos ou moti)a*es de nature8a se3ual-
Eru3as e eiticeiras tem muito mais %uantidade de tempo para lanar seu asc9nio em
dire(o ao homem de sua escolha- Pela ra8(o de %ue o homem e mais consistente em seus
a)anos se3uais do %ue a mulher !em/ora ha#a muita mulher com igual ou ainda maior
lu3uria$, o momento di:rio n(o e t(o importante-
.ual%uer homem %ue n(o este#a e3aurido de sua energia se3ual e um pato sentado para a
eiticeira h:/il- A 6poca do ano %ue segue o e%uincio de in)erno e a mais 6rtil de )igor
se3ual no homem, e ele se comportaram de acordo@ mas a eiticeira, por outro lado, precisa
tra/alhar sua m:gica mais orte, para e)itar %ue seus olhos se percam-
Poderia o medroso perguntar N(o ha deesa contra esta /ru3ariaU "sto pode ser
respondido assim 1 Sim, ha prote(o- Voc? nunca de)e dormir, ter de)aneios de dia, nunca
estar sem um pensamento )ital, e nunca ter uma mente a/erta- 4nt(o )oc? estar: protegido
das orcas da magia-
C- "FAD4F
O adolescente %ue tem grande cuidado em esculpir, numa ar)ore, um cora(o contendo
as iniciais dele e do seu amor@ o menino %ue se senta desenhando sua concep(o de um
relu8ente autom)el@ a garota magra %ue /alana uma /oneca arranhada e rota em seus
/raos e pensa nela como seu pe%ueno /e/e 1 estas /ru3as e eiticeiros capa8es, estes
m:gicos naturais, est(o empregando o ingrediente magico conhecido como imagem, e o
sucesso de %ual%uer ritual depende disto-
Crianas, n(o sa/endo nem se preocupando se possuem ha/ilidades art9sticas ou outros
talentos criati)os, perseguem suas metas atra)6s do uso da imagem de sua prpria cria(o,
ao passo %ue os adultos ci)ili8ados s(o muito mais cr9ticos de seus prprios esoros
criati)os- "sto e por%ue um magico primiti)o pode usar um /oneco de /arro ou um
desenho /ruto para ter uma )antagem de sucesso em sua cerimonia m:gica- Para ele, a
imagem e t(o correta %uanto necessita ser-
.ual%uer coisa %ue sir)a para intensiicar as emo*es durante o ritual contri/uir: para o
seu sucesso- .ual%uer desenho, pintura, escultura, escrito, otograia, artigo de roupa,
cheiro, som, musica, gr:ico ou situa(o in)entada %ue possa ser incorporada na cerimonia
ser)ira /em ao magico-
"magem e uma constante lem/rana, um artiicio de sal)aguarda do intelecto, uma o/ra
su/stituta da coisa real- "magem pode ser manipulada, montada, modiicada e criada, de
acordo com o dese#o do magico e a simples reprodu(o %ue e criada pela imagem se torna a
ormula %ue amolda a realidade-
Se )oc? dese#a desrutar pra8eres se3uais com algu6m de sua escolha, )oc? precisa criar
a situa(o do seu dese#o no papel, %uadro, pela pala)ra escrita etc-, da orma a mais
e3agerada poss9)el, como uma parte integrante da cerimonia-
Se )oc? tem dese#os materiais, )oc? precisa i3ar atentamente a imagem deles 1
en)ol)endo1se com cheiros e sons %ue o condu8am a eles 1 criar um magnetismo muito
orte %ue atraia a situa(o ou coisa %ue )oc? dese#aH
Para assegurar a destrui(o de um inimigo, )oc? de)e destrui1lo por procura(oH 4les
de)em le)ar tiros, serem apunhalados, adoentados, %ueimados, esmagados, aogados ou
despedaados da maneira o mais )i)ida poss9)elH 4 :cil notar por%ue as religi*es do
caminho da m(o direita censuram a cria(o de imagens esculpidas- A imagem usada pelo
eiticeiro e um mecanismo de tra/alho para a realidade material, %ue e totalmente oposta a
espiritualidade esot6rica-
Gm ca)alheiro grego de persuas(o magica uma )e8 procura)a uma mulher %ue
satisi8esse seu dese#o total, e esta)a t(o o/cecado com o o/#eto dos seus sonhos, %ue se
encarregou de construir uma escultura mara)ilhosa- Com seu tra/alho terminado, ele se
sentiu t(o con)incentemente e irre)oca)elmente em amor com a mulher %ue tinha criado
%ue ela n(o esta)a na pedra t(o distante, mas na carne mortal e )i)a e %uente@ e ent(o o
mago, Pigmaliao, rece/eu o maior dos /ene9cios m:gicos, e a linda Dalatea era sua-
,- ,"Q4eXO
Gm dos ingredientes mais negligenciados no tra/alho magico e a acumula(o e
su/se%uente dire(o da energia rumo a um resultado eeti)o-
,e modo geral, muitos aspirantes a /ru3a ou eiticeiro reali8ar(o um ritual, e ent(o se
encarregar(o com tremenda ansiedade de esperar o primeiro sinal de um tra/alho /em
sucedido- Para todos os intentos e propsitos, eles de)eriam se a#oelhar e re8ar, pois sua
real ansiedade em esperar pelos resultados dese#ados apenas nuliica %ual%uer chance real
de sucesso- Alem disso, com esta atitude, e du)idoso %ue a suiciente concentra(o de
energia para uma reali8a(o segura possa ser arma8enada em primeiro lugar-
Para se prender em cima ou lamentar1se constantemente so/re a situa(o so/re a %ual o
seu ritual de)eria estar undamentado somente garante o enra%uecimento do %ue de)eria
ser ritualisticamente uma orca dirigida-, por diundi1la deiciente e dilu9da- Gma )e8 %ue o
dese#o tenha sido esta/elecido o suicientemente orte para empregar as orcas da magica,
ent(o cada tentati)a de)eria ser eita sim/olicamente para dar a/ertura para estes dese#os 1
NA Q4AL"cAeXO ,O Q"AGAL 1 NXO antes ou depoisH
O propsito do ritual e li/ertar o magico dos seus pensamentos %ue poderiam consumi1
lo, estaria ele preso neles constantemente- Contempla(o, de)aneio e constantes
ma%uina*es %ueimam a energia emocional %ue estaria reunida #unto a uma orca us:)el
dinamicamente@ nem se mencione o ato %ue a produti)idade normal e e3aurida por uma
determinada ansiedade consumidora-
A /ru3a %ue lana seu charme entre longas esperas pelo teleone, antecipando a chamada
do seu dese#oso amor@ o eiticeiro necessitado %ue in)oca a /en(o de Satan, e ent(o espera
com alinete e dedal controlar o sucesso@ o homem, entristecido pelas in#ustias praticadas
contra ele, %ue, tendo amaldioado o seu inimigo, segue penoso seu caminho, de rosto
distante, testa ran8ida 1 s(o todos e3emplos comuns de energia emocional mal direcionada-
O pe%ueno prod9gio %ue o mago /ranco receia em retri/ui(o depois de lanar uma
praga demon9acaH Qetri/ui(o, para o remetente /aseado na culpa, estaria assegurada, pela
seus estados de consci?ncia muito aetadosH
4- O BAAOQ ,4 4.G"LZEQ"O
O ator de e%uil9/rio e um ingrediente empregado na pratica do ritual magico %ue se
aplica no lanamento das cerimonias de lu3uria e compai3(o mais do %ue no lanamento de
uma maldi(o- 4ste ingrediente e pe%ueno, mas e3tremamente importante-
Gm completo conhecimento e consci?ncia desse ator e uma ha/ilidade %ue poucas
/ru3as e eiticeiros alcanaram- "sto e simpliicadamente conhecer o tipo ade%uado do
indi)9duo e situa(o para tra/alhar sua magica mais acilmente e com melhores resultados-
Conhecer as prprias limita*es de algu6m e antes uma singular %ualidade de introspe(o,
poderia parecer, para a pessoa %ue de)eria ser capa8 de reali8ar o imposs9)el@ mas so/
muitas condi*es pode a8er a dierena entre o sucesso e o racasso-
Se, na tentati)a de alcanar a sua meta atra)6s da magica superior ou inerior, )oc? se
encontra alhando constantemente, pense nestas coisas+ Aem )oc? sido )itima de um
direcionamento errado, de um ego inchado %ue o tenha indu8ido esperar por algo ou
algu6m %uando as chances s(o )irtualmente ine3istentesU 4 )oc? algu6m sem talento,
incapa8 de distinguir caminhos m9sticos %ue esta tentando, atra)6s da magica, rece/er
grande aclama(o por sua )o8 desainadaU 4 )oc? uma /ru3a simples, sem glamour, com
enormes p6s, nari8 e ego, com/inado com um a)anado caso de acne, %ue esta lanando
asc9nio de amor para agarrar um lindo e #o)em astro de cinemaU 4 )oc? um )aga/undo
gordo, cheio de protu/er>ncias, de ala indecente, dente %ue/rado, %ue esta dese#oso de
uma deliciosa e #o)em stripperU Se e assim, )oc? de)eria aprender melhor a usar o ator de
e%uil9/rio, ou do contrario esperar alhar constantementeH
Ser capa8 de se a#ustar a prpria capacidade e um grande talento, e muitas pessoas
alham em compreender %ue se elas s(o incapa8es de alcanar o m:3imo, meio p(o pode
ser melhor do %ue nenhum- O perdedor cr7nico e sempre o homem %ue, n(o tendo nada, se
incapa8 de a8er um milh(o de dlares, re#eitara %ual%uer chance de a8er cin%Ienta mil
com um despre8o descontente-
Gma das maiores armas magicas e o conhecer a si mesmo@ seus talentos, ha/ilidades,
atra*es e deeitos 9sicos etc- e %uando, onde e com %uem utili8a1losH O homem com nada
a oerecer, %ue se apro3ima do homem %ue e /em sucedido com o grandioso conselho e
promessa de grande prosperidade, tem a )i)acidade da pulga trepando na perna do eleante
com a inten(o de raptoH
A aspirante a /ru3a %ue se ilude em pensar %ue um tra/alho magico suicientemente
poderoso sempre ter: sucesso, apesar do dese%uil9/rio magico, esta es%uecendo uma regra
essencial+ FAD"CA 4 COFO A PQaPQ"A NAAGQ4cA, 4 SGC4SSO 4F FAD"CA
Q4.G4Q O AQAEALWO 4F WAQFON"A COF A NAAGQ4cA, 4 NXO CONAQA
4LA-
" *5<JAL SA<=854"
A! 8"<AS LJE SC" PA*A SE*E. "BSE*VA9AS A8<ES 9E
58545A* " *5<JAL
&- Pessoas praticando o ritual icam em p6 i3ando o altar e o s9m/olo de Eaphomet
atra)6s do ritual, e3ceto %uando outras posi*es s(o especiicamente indicadas-
J- Se poss9)el, o altar de)e estar contra a parede oeste-
K- 4m rituais reali8ados por uma pessoa o papel do sacerdote n(o e re%uerido-
.uando mais de uma pessoa esta en)ol)ido na cerim7nia, um deles de)e agir
como sacerdote- Num ritual pri)ado o participante e3clusi)o segue as instru*es
do sacerdote-
L- 4m %ual%uer momento em %ue as pala)ras ShemramorashH e Sal)e SatanH
orem ditas pela pessoa agindo como sacerdote, os outros participantes repetir(o
a pala)ra aps ele- O gongo e golpeado seguindo a resposta dos outros
participantes de Sal)e SatanH
M- Con)ersar !e3ceto dentro do conte3to da cerim7nia$ e umar s(o proi/idos aps o
sino ser repicado no inicio, ate depois de )oltar a ser repicado no im do ritual-
'- O Li)ro de Eelial cont6m os princ9pios da magia e ritual sat>nico- Antes de
iniciar os rituais no Li)ro de Le)iatan e imperati)o %ue )oc? leia e entenda o
completo Li)ro de Eelial- Ate %ue )oc? o tenha eito, nenhum grau de sucesso
pode ser esperado dos trinta passos %ue se seguem-
B! "S <*E[E PASS"S
!Ve#a Artigos Gsados no Qitual Sat>nico mais adiante para instru*es detalhadas$
&- Qoupa para o ritual- !Ve#a os artigos religiosos usados num ritual sat>nico$
J- Artigos religiosos reunidos para o ritual@ acenda as )elas e apague toda lu8 de
origem e3terna@ colo%ue uma pele de o)elha ou ca/ra para direita ou es%uerda do
altar conorme indicado-
K- Se uma mulher e usada como altar ela agora toma sua posi(o 1 ca/ea
apontando o sul, p6s apontando o norte-
L- Puriica(o do ar tocando o sino-
M- "n)oca(o de Satan e nomes inernais %ue seguem !)e#a o Li)ro de Le)iatan$ s(o
agora lidos em )o8 alta pelo sacerdote- Participantes de)er(o repetir cada nome
inernal depois %ue ele tenha sido dito pelo sacerdote-
'- Ee/a do c:lice-
N- Voltando para o sentido antihorario, o sacerdote aponta com a espada para cada
ponto cardeal da :rea restrita e chama adiante os %uatro Pr9ncipes do "nerno+
Satan do sul, L=cier do leste, Eelial do norte e Le)iatan do oeste-
C- Qeali8a /en(o com o phallus !se um e usado$-
0- O Sacerdote l? alto a in)oca(o apropriada para a cerimonia respecti)a+ Lu3uria,
Compai3(o ou ,estrui(o !)e#a o Li)ro de Le)iatan$-
&S- No caso de um ritual personali8ado este passo e e3tremamente importante-
Solid(o e compat9)el com a e3press(o dos dese#os mais secretos, e nenhuma
tentati)a de guarda1los de)era ser eita na sua reali8a(o, )er/ali8ando, ou
lanando as imagens pertinentes aos seus dese#os- 4 este passo %ue sua gra)ura e
desenhada, arran#ada ou en)iada ora para o recipiente do seu tra/alho-
>A?
Para in)ocar algu6m pelo lu3urioso propsito de esta/elecer uma situa(o
se3ualmente gratiicante
,ei3e a :rea do altar e se retire para outro lugar, no mesmo c7modo ou ora dele,
%ue ser: mais conduti)o ao tra/alho do respecti)o ritual- 4nt(o orme a imagem
mais completa %ue possa %ue se assemelhara do modo o mais e3ato poss9)el a
situa(o em dire(o da %ual se empenha- Lem/re1se, )oc? tem cinco sentidos para
usar, ent(o n(o sinta %ue )oc? de)e limitar sua imagem a um- A%ui est(o arti9cios
%ue podem ser empregados !apenas um, ou em %ual%uer com/ina(o$+
a- imagem gr:ica, como desenhos, pinturas etc-
/- imagem escrita, como historias, pecas, descri*es dos
dese#os e o e)entual resultado dos mesmos-
c- imaginando o dese#o )i)idamente ou numa peca curta,
se#a a si mesmo ou retratando o papel do o/#eto do seu
dese#o !transerencia$, usando %ual%uer estratagema
necess:rio a intensiicar a imagem-
d- %uais%uer odores relati)os a pessoa dese#ada ou situa(o-
e- %uais%uer musicas ou sons de undo condutores a uma
orte imagem-
Sentimento se3ual intenso de)eria acompanhar este passo do ritual, e depois de
ser o/tida suiciente imagem, o orgasmo mais orte poss9)el de)eria ser)ir de cl9ma3
para este passo- 4ste cl9ma3 poderia ser alcanado usando %ual%uer meio
mastur/atrio ou auto1ertico necess:rio- Aps o orgasmo ser o/tido, retorne ao
local do altar e proceda com o passo &&-
>B?
Para assegurar a#uda ou sucesso para algu6m %ue tem sua simpatia ou compai3(o
!incluindo a si mesmo$
Permanea /em pr3imo ao altar e com a imagem mental o mais )i)ida poss9)el
da pessoa %ue )oc? dese#a a#udar !ou uma intensa auto1compai3(o$, declare seu
dese#o em seus prprios termos- Suas emo*es de)er(o ser o mais genu9nas
poss9)eis, elas estar(o acompanhadas pelo derramamento de lagrimas, %ue de)er(o
ser permitidas luir sem restri(o- ,epois deste e3erc9cio no sentimento estar
completo, proceda com o passo &&-
>4?
Para causar a destrui(o de um inimigo
Permanea na :rea do altar a menos %ue a imagem se#a mais acilmente o/tida em
outro lugar, tal como na )i8inhana da )itima- Produ8indo a imagem da )itima,
proceda a inligir a destrui(o so/re a e9gie da maneira da sua escolha- "sto pode ser
eito dos seguintes modos+
a- i3ando com alinetes ou pregos num /oneco representando sua )itima@ o
/oneco pode ser de pano, cera, madeira, mat6ria )egetal etc-
/- a cria(o de imagem gr:ica descre)endo o m6todo de destrui(o da sua
)itima@ desenhos, pinturas etc-
c- a cria(o de uma descri(o liter:ria )i)ida do inal deiniti)o da sua )itima-
d- um detalhado solilo%uio dirigido a )itima pretendida, descre)endo seus
tormentos e ani%uila*es-
e- mutila(o, in#=ria, inli(o de dor ou doena por procura(o usando %uais%uer
outros meios ou estratagemas dese#ados-
"ntenso, calculado dio e desd6m de)eriam acompanhar este passo da cerimonia,
e nenhuma tentati)a seria eita para parar esse passo ate %ue a energia gasta
resultasse num estado de relati)a e3aust(o da parte do magico- .uando acontecer o
esgotamento, proceda com o passo &&-
&&-
A- Se os pedidos s(o escritos, eles agora s(o lidos alto pelo sacerdote e ent(o
%ueimados nas chamas da )ela apropriada- ShemhamorashH e Sal)e SatanH e
dito depois de cada pedido-
E- Se os pedidos s(o ornecidos )er/almente, os participantes !um de cada )e8$
re)ela1os agora ao sacerdote- 4le ent(o repete em suas prprias pala)ras !a%uelas
%ue s(o mais emocionalmente estimulantes para ele$ o pedido-
ShemhamorashH e Sal)e SatanH e dito aps cada pedido-
&J- A cha)e eno%uiana apropriada e agora lida pelo sacerdote, como e)idencia da
idelidade dos participantes aos Poderes das Are)as-
&K- Aocar o sino como poluidor, e ent(o as pala)ras Assim est: eito s(o ditas pelo
sacerdote-
,5. 9" *5<JAL
4! A*<57"S *EL575"S"S JSA9"S 8" *5<JAL SA<=854"
QOGPA
Fantos negros s(o usados pelos participantes masculinos- Os mantos podem ser
do tipo de monge ou encapu8ado, e se dese#ado pode co/rir a ace- O propsito em
co/rir a ace e permitir ao participante li/erdade para e3primir a emo(o na ace,
sem in%uieta(o- Aam/6m diminui distra(o da parte de um participante em dire(o
a outro- Participantes emininos usam )estu:rio %ue s(o sugesti)os se3ualmente@ ou
roupa toda negra para mulheres mais )elhas- Amuletos carregando o s9m/olo de
Eaphomet ou o tradicional pentagrama de Satan s(o usados por todos os
participantes-
Fantos s(o )estidos pelos homens antes de entrar na c>mara do ritual, e s(o
usados do comeo ao im do ritual- Womens podem su/stituir toda a roupa negra por
mantos negros-
Negro e escolhido para )estu:rio na c>mara do ritual por %ue e o s9m/olo dos
Poderes das Are)as- Qoupas de apelo se3ual e usado pela mulher com o propsito de
estimular as emo*es dos participantes masculinos, e desse modo intensiicando a
e3pans(o de adrenalina e energia /ioeletrica %ue assegurara o tra/alho mais
poderoso-
ALAAQ
Os altares do homem primiti)o eram )i)iicados com carne e sangue@ e os
instintos naturais do homem e prediletos orma os undamentos em %ue suas
religi*es oram /aseadas- Qeligi*es posteriores, em tornar as inclina*es naturais do
homem doentias, per)erteram seu altar )i)ente
em pedaos de pedra e protu/er>ncias de metal-
Satanismo e a religi(o da carne, antes do %ue do espirito@ deste modo, um altar de
carne e usado nas cerimonias sat>nicas- O propsito de um altar e ser)ir como um
ponto ocal em dire(o da %ual toda a aten(o e ocali8ada durante a cerimonia-
Gma mulher nua 6 usada como altar nos rituais sat>nicos por%ue mulher e o receptor
passi)o natural, e representa a m(e terra-
4m alguns rituais a nude8 para a mulher ser)indo de altar pode ser impratic:)el,
assim ela pode estar )estida ou parcialmente co/erta- Se uma mulher esta reali8ando
o ritual so8inha, nenhuma mulher precisa ser usada como altar- Se nenhuma mulher
e usada como altar, o plano ele)ado usado para ela se deitar pode ser usado para
conter outros o/#etos usados para o ritual- Para o ritual de um grande grupo um altar
trape8oidal com cerca de K ou L p6s de altura e M &\J a ' de comprimento pode ser
especialmente constru9do para a mulher se deitar so/re ele- Se isto e impratic:)el, ou
em cerimonias pri)adas, %ual%uer plano ele)ado pode ser usado- Se uma mulher e
usada como altar, os outros o/#etos podem ser colocados so/re a mesa dentro de
:cil alcance para o sacerdote-
SZFEOLO ,4 EAPWOF4A
O s9m/olo de Eaphomet oi usado pelos Ca)aleiros Aempl:rios para representar
Satan- Atra)6s das 6pocas este s9m/olo oi chamado por muitos nomes dierentes-
4ntre eles est(o+ Ahe Doat o Fendes, Ahe Doat o a Ahousand [oung, Ahe Elac<
Doat, Ahe Tudas Doat, e tal)e8 mais apropriadamente, /ode e3piatrio-
Eaphomet representa os Poderes das Are)as com/inados com a ertilidade
procriadora da ca/ra- 4m sua orma pura o pentagrama e mostrado circundando a
igura de um homem nos cinco pontos da estrela 1 tr?s pontos em cima e dois pontos
em/ai3o 1 sim/oli8ando a nature8a espiritual do homem- No satanismo o
pentagrama tam/6m e usado, mas desde %ue o satanismo representa os instintos
carnais do homem, ou o oposto da sua nature8a espiritual, o pentagrama e in)ertido
para acomodar pereitamente a ca/ea da ca/ra 1 seus chires, representando
dualidade, impelidos para a rente em desaio@ os outros tr?s pontos in)ertidos, ou a
trindade negada- As iguras he/raicas em torno do circulo do s9m/olo, no e3terior,
%ue suporta os ensinamentos m:gicos da Ca/ala, esclarece pereitamente Le)iatan, a
serpente do a/ismo das :guas, e identiicado com Satan- 4stas iguras correspondem
aos cinco pontos da estrela in)ertida-
O s9m/olo de Eaphomet e colocado na parede acima do altar-
V4LAS
As )elas usadas no ritual sat>nico representam a lu8 de L=cier 1 o transportador
de lu8, ilumina(o, a chama )i)ente, dese#o de)orador, e as Chamas do "nerno-
Somente )elas negra e /ranca s(o para ser usadas no ritual sat>nico- Nunca use
mais do %ue uma )ela /ranca@ mas tantas )elas negras %uanto e3igidas para iluminar
a c>mara do ritual podem ser usadas- Pelo menos uma )ela negra e colocada a
es%uerda do altar, representando os Poderes das Are)as e o caminho da m(o
es%uerda- Outras )elas negras s(o colocadas onde necessite ilumina(o- Gma )ela
/ranca e colocada a direita do altar, representando a hipocrisia dos magos da lu8
/ranca e os seguidores do caminho da m(o direita- Nenhuma outra onte de lu8 pode
ser usada-
Velas negras s(o usadas para poder e sucesso pelos participantes do ritual, e s(o
usadas para consumir os pergaminhos em %ue as /?n(os pedidas pelos participantes
do ritual s(o escritas- A )ela /ranca e usada para a destrui(o dos inimigos-
Pergaminhos so/re os %uais as maldi*es s(o escritas s(o %ueimadas pela chama da
)ela /ranca-
S"NO
O eeito de ragmenta(o do sino e usado para marcar o inicio e o im do ritual- O
sacerdote toca o sino no)e )e8es, rodando em sentido antihorario e dirigindo as
/adaladas para os %uatro pontos cardeais do recinto- "sto e eito uma )e8 no inicio do
ritual para limpar e puriicar o ar de todos os ru9dos e3ternos, e uma )e8 mais no
inal como um indica(o de inalidade poluidora-
A %ualidade do tom do sino usado de)era ser alta e penetrante, preeri)elmente a
/ai3o e tinido-
C_L"C4
No ritual sat>nico o c:lice ou taa representa o C:lice do b3tase- "dealmente, o
c:lice de)eria ser eito de prata, mas se um c:lice de prata n(o pode ser o/tido, um
eito de outro metal, )idro ou louca pode ser usado 1 %ual%uer coisa menos ouro-
Ouro sempre este)e associado com religi*es di)inas e o Poder Celeste-
O c:lice e para ser /e/ido primeiro pelo sacerdote, depois por um assistente- 4m
rituais pri)ados a pessoa reali8ando o ritual /e/e o c:lice todo-
4L"^"Q
O estimulante luido ou 4li3ir da Vida usado pelos pag(os oi corrompido no
)inho sacramental pela 6 crista- Originalmente, o licor usado nos rituais pag(os era
/e/ido para rela3ar e intensiicar as emo*es dos en)ol)idos na cerimonia- O
satanismo n(o sacriica seu deus, como a8em outras religi*es- O satanismo n(o
pratica nenhuma orma de cani/alismo sim/lico, e retorna o )inho sacramental
usado pelos crist(os para o seu propsito original 1 %ue e estimular as emo*es
necess:rias ao ritual sat>nico- Vinho por si n(o necessita ser usado 1 %ual%uer /e/ida
%ue se#a estimulante e agrad:)el ao paladar esta em ordem-
O 4li3ir da Vida e para ser /e/ido do C:lice do b3tase, como indicado acima,
imediatamente seguindo a in)oca(o de Satan-
4SPA,A
A 4spada do Poder e o s9m/olo da orca agressi)a, e age como uma e3tens(o e
intensiicador do /rao com %ue o sacerdote usa para gesticular e apontar- Paralelo a
isto e a )ara de apontar ou )arinha de cond(o usadas em outras ormas de magia
ritual-
A espada e segurada pelo sacerdote e usada para apontar em dire(o ao s9m/olo
de Eaphomet durante a in)oca(o de Satan- 4 tam/6m usada, como indicada nos
Passos do Qitual, %uando chamando os %uatro Pr9ncipes do "nerno- O sacerdote
impele a ponta da espada em dire(o ao pergaminho contendo a mensagem ou
pedido depois %ue ele tenha sido lido alto@ e ent(o usado para segurar o pergaminho
en%uanto introdu8ido na chama da )ela- 4n%uanto escutar os pedidos dos outros
participantes, e en%uanto repetir o mesmo, o sacerdote coloca a espada no topo de
suas ca/eas !na tradicional ascina(o dos ca)aleiros$-
Para rituais pri)ados, se uma espada n(o pode ser o/tida, uma aca longa, )ara ou
/ast(o similar pode ser usado-
BALO
O alo e um s9m/olo da ertilidade paga %ue representa procria(o, )irilidade e
agressi)idade- "sto e ainda um outro artiicio %ue oi /lasemosamente con)ertido
para se adaptar as cerimonias /aseadas na culpa do cristianismo- O alo e uma
)ers(o n(o hipcrita do aspergidor ou irrigador de :gua /enta usado no catolicismo 1
realmente uma metamorose do p?nis comumH
O alo e segurado em am/as as m(os de um dos assistentes do sacerdote e
metodicamente sacudido duas )e8es em dire(o de cada ponto cardeal do recinto,
para /en(o da casa-
.ual%uer s9m/olo :lico pode ser usado- Se nenhum e o/tido ele pode ser eito
de em/oco, madeira, /arro, cera etc- O alo e necess:rio apenas em rituais
organi8ados de grupo-
DONDO
O gongo 6 usado para chamar as orcas das tre)as- 4 para ser golpeado uma )e8
depois %ue os participantes tenham repetido as pala)ras do sacerdote Sal)e Satan-
Gm gongo e necess:rio apenas em rituais organi8ados de grupo- Para uma melhor
%ualidade tonal um gongo de concerto 6 preerido, mas se algu6m n(o consegue
o/ter %ual%uer gongo satisatrio, um tom rico pode ser usado-
P4QDAF"NWO
Pergaminho e usado por%ue suas propriedades org>nicas s(o compat9)eis com os
elementos da nature8a- Para manuten(o da )is(o sat>nica so/re sacri9cio, o
pergaminho usado de)eria ser eito da pele de uma o)elha %ue oi, por necessidade,
morta para alimento- Gm animal nunca e a/atido com o propsito de usa1lo todo ou
uma parte do animal no ritual sat>nico- Se pergaminho comercial %ue tenha sido
eito de uma o)elha #: morta n(o pode ser o/tida, um papel plano pode ser
su/stitu9do-
O pergaminho e o meio pelo %ual a mensagem escrita ou pedido pode ser
consumido pela chama da )ela e en)iado para o 6ter- O pedido e escrito em
pergaminho ou papel, lido alto pelo sacerdote, e ent(o %ueimado na chama se#a de
uma )ela negra ou /ranca 1 se#a %ual or e apropriada para o pedido particular- Antes
%ue o ritual comece maldi*es s(o colocadas a direita do sacerdote, ascina*es e
/?n(os a es%uerda dele-
>37JA?
" L5V*" 9E LEV5A<A8
O MAR DE FRIA
Apesar de todos os protestos )er/ais em contrario n(o serem
h:/eis, a ele)a(o as alturas do ?3tase emocional ou o
enurecimento nas >nsias da agonia e alcanado atra)6s da
comunica(o )er/al- Se a cerimonia magica e para ser
empregada totalmente na sensa(o emocional, ent(o o som
peculiar precisa ser in)ocado- 4 certamente )erdadeiro %ue
a*es alam mais alto %ue pala)ras, mas pala)ras se tornam
monumentos para os pensamentos-
Aal)e8 a alha mais e)idente nas con#ura*es magicas
produ8idas no passado e a alta de emo(o desen)ol)ida no
relato delas- Gm )elho eiticeiro conhecido pelo autor, %ue
esta)a uma )e8 empregando uma auto in)oca(o tran%Iila de
grande signiicado pessoal na lu8 de seus m:gicos dese#os,
esgotou as pala)ras #ustamente %uando o seu ritual esta)a
pr3imo da sua culmina(o /em sucedida- C7nscio da
necessidade de guardar a produ(o da sua resposta emocional,
ele rapidamente impro)isou as primeiras pala)ras pro)ocadoras
de emo(o %ue lhe )ieram O mente 1 umas poucas di)is*es de
um poema de Qudyard giplingH ,este modo, com este inal
trans/ordante de repleta adrenalina, esta)a capa8 de inali8ar um
tra/alho eeti)oH
As in)oca*es %ue seguem s(o designadas para ser)ir como
proclama*es de certe8a, n(o de lamuriosas apreens*es- Por esta
ra8(o elas s(o destitu9das de supericialidade de oerendas ou
caridades )a8ias- Le)iatan, o grande drag(o do a/ismo das
:guas, ruge em dire(o da ressaca das ondas, e estas in)oca*es
s(o os seus tri/unais-
58V"4A:C"
A
SA<A8
(n nomine !ei nostri Satanas 8ucieri excelsi+
4m nome de Satan, o So/erano da terra, o Qei do
mundo, eu comando as orcas das Are)as O derramar os seus
poderes inernais so/re mimH
A/ram totalmente os port*es do "nerno e )enham
adiante do a/ismo para me saudar como seu "rm(o !irm($ e
amigoH
Concedam1me as indulgencias de %ue aloH
4u aceitei o seu nome como parte de mimH 4u )i)o
como as /estas dos campos, e3ultando minha )ida materialH
4u a)oreo o #usto e amaldi7o o corruptoH
Por todos os deuses do "nerno, eu ordeno %ue todas
estas coisas de %ue alo )enham a se reali8arH
Venham adiante e respondam seus nomes pela
maniesta(o dos meus dese#osH
OWH 4SCGA4F OS NOF4SH
OS NOF4S "NB4QNA"S`
,baddon
,dramelech
,hpuch
,hriman
,mon
,poll9n
,smodeus
,staroth
,*a*el
:aalberith
:alaam
:aphomet
:ast
:eel*ebub
:ehemoth
:eherit
:il;
)hemosh
)imeries
)o9ote
!agon
!amballa
!emogorgon
!iabolus
!racula
$mma"7
$uron9mous
<enri*
1orgo
.abor9m
.ecate
(shtar
=ali
8ilith
8o>i
?ammon
?ania
?antus
?ardu>
?astema
?ele>4aus
?ephistopheles
?et*li
?ictian
?idgard
?ilcom
?oloch
?ormo
Naamah
Nergal
Nihasa
Nija
7"@ama
Aan
Aluto
Areserpine
A3cca
0immon
Saba*ios
Sammael
Samnu
Sedit
Se>hmet
Set
Shaitan
Shamad
Shiva
Supa9
4Ban"mo
4chort
4e*catlipoca
4hamu*
4hoth
4unrida
49phon
@aot*in
@en"lo"2ang
58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A
A 4"8ZJ*A:C" 9E LJDA*5A
Cenha a mim, grande cria do abismo e aca a sua presena
maniesta# $u tenho posto meus pensamentos sobre o pinculo
de chamas que cresce com a luxuria escolhida nos momentos de
gloria que cresce ervente em grande expanso#
Seja o mensageiro de minhas delicias sexuais, e aa com qua
as voluptuosas perspectivas de meus desejos carnais tomem no
uturo orma de atos e obras#
!a sexta torre de Satan vira um sinal que ligar igualmente
com estes sabores o corpo de minha requisio#
,qui eu reuni os meus sDmbolos e aqui preparo meus
ornamentos daquilo que ; para acontecer, e a imagem da minha
criao espreita como um drago agitado aguardando a sua
liberdade#
, viso se torna uma realidade e atrav;s do alimento que meu
sacriDcio lhe trs, os Engulos da primeira dimenso se tornaro
a substancia da terceira#
Saiam no va*io da noite -lu* do dia/ e penetrem esta mente que
respondera com pensamentos que levaro aos caminhos do
luxurioso abandono###
!WOF4F$
Feu pinto est impelido# , orca de penetrao
do meu veneno quebrara a santidade desta mente
que e est;ril luxuria5 e assim que a semente
cair, ento seus vapores sero espalhados dentro
da c;rebro adormecido paralisando"a at; que
seja impossDvel se controlar quando no de
acordo com o meu desejo+ $m nome do grande
deus Aan, permita que os meus pensamentos
secretos penetrem no movimento desta carne que
eu desejo+ Fue minha luxGria seja consumada
Shemhamorash+ Salve Satan+
!FGLW4Q$
?eus quadris esto em chamas+ 7 derramamento
do n;ctar da minha enda ansiosa agira como
plen para este c;rebro, e a mente que no sente
luxuria repentinamente vacilara com um louco
impulso# $ quando a minha poderosa onda o
atingir novas perambulaHes comearo5 e esta
carne que eu desejo vira at; mim# $m nome das
grandes prostitutas da :abilInia e de 8ilith e de
.ecade+ Fue minha luxuria consumada#
Shemhamorash+ Salve Satan+
58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A
A 4"8ZJ*A:C" 9E 9ES<*J5:C"
,4$NJ67+ ,s poderosas vo*es da minha vingana
arruinaro a calmaria do ar e se mantero como monolitos de
Gria mortal sobre um solo de serpentes retorcidas# $u me torno
uma monstruosa maquina de aniquilao para aqueles
ragmentos ulcerosos do corpo daquele -daquela/ que tentou
deter"me#
No me arrependerei que minha invocao viaje pelas asas
do vento e que multiplique a dor causada pela minha crueldade5
e uma grande e horrenda orma negra e subira do inerno
sombrio e vomitara sua pestil%ncia dentro da boca deste -desta/
imbecil#
$u invoco os mensageiros da destruio para cortar com
suas lEminas rias e com repugnante deleite a vitima que eu
escolhi# Fuieto ; o pssaro sem canto que se alimenta da polpa
do c;rebro daquele -daquela/ que me atormentou, e a agonia
ser sustentada por ele nos gritos agudos causados pela dor,
apenas para dar sinais de advert%ncia para aqueles que pensam
em me oender#
Sim+ Cenha adiante pelo nome de ,baddon e destrua ele
-ela/ cujo nome eu dei como sinal#
7h grandes irmos da noite, voc%s que me encheram de
conorto, que habitam dentro das asas quentes do (nerno, que
vivem na pompa do demInio, Cenham e apaream+ ,presentem"
se a ele -ela/ e a este miservel sustentem a podrido da mente
que move a ala inarticulada deste -desta/ que *omba do justo e
do orte+5 $xponham suas lDnguas cancerDgenas e lambam e
inectem a sua genitlia # 7h =ali+ Aenetre seus pulmHes com a
erroada dos escorpiHes# 7h ,*a*el+ Aenetre na sorte dele -dela/
e o leve a miservel decad%ncia# 7h poderoso !agon+ Aenetre
por suas narinas a noite e arranhe e sangre seu estImago por
dentro# 7h Se>hmet
$u ininco a bDida lEmina inernal e em suas magnDicas
pontas derrama"se as manchas de sangue do meu sacriDcio de
vingana mortal+
Shemhamorash+ Salve Satan+
58V"4A:C" E.P*E7A9A PA*A A 4"8ZJ*A:C" 9A
4".PA5DC"
)om a clera da tortura e a ira da extino, eu despejo a
minha vo*, protegida no ribombar do trovo, a im de que voc%
possa me escutar+
Sim+ 1randes espreitadores da escurido, guardiHes do
caminho, avoritos do poder de 4hoth+ ?ovam"se e apaream+
,presentem"se a ns em seu benigno poder, em beneDcio de
algu;m que acredita e est acometido de tormento#
(sole"o no baluarte da sua proteo, pois ele no merece a
tortura e no a deseja#
!eixe que os que se condu*em contra ele sejam
enraquecidos e destituDdos de substEncia#
,ssista"o atrav;s do ogo e gua, terra e ar, e garantam que
ele recupere o que perdeu#
4orne orte atrav;s do ogo o c;rebro do nosso amigo e
companheiro, nosso conrade do caminho da mo esquerda#
,trav;s do poder de Satan deixe a terra e os seus pra*eres
reentrarem o seu ser#
Aermita que suas orcas vitais luam livremente, que ele
possa saborear os n;ctares carnais dos seus vindouros desejos#
(nlija o silencio ao seu adversrio, com ou sem orma, a
im de que seu protegido possa emergir alegre e orte daquilo
que o alige#
No permita que nenhum inortGnio atinja o seu caminho,
pois ele e um de ns, e por isso deve ser cuidado#
0estaure o seu poder, para se alegrar, para o domDnio
interminvel dos reveses que lhe tenham atacados#
)onstrua em volta e dentro dele o brilho exultante que
introdu*ira solenemente sua emerg%ncia do marasmo
estagnador que o engole#
(sto eu invoco em nome de Satan, cujas merc%s lorescero
e cujo amparo prevalecera+
,ssim como Satan reina, 0einar aquele cujo o nome ; este
somK -nome/# Sim+ 7 protegido e privilegiado cuja a carne ;
como o mundo5 vida eterna, mundo sem im+
Shemhamorash+ Salve Satan+
CWAV4S 4NO.G"ANAS
A L587JA7E. E8"LJ5A8A
E AS 4EAVES E8"LJ5A8AS
A linguagem m:gica usada no ritual sat>nico e a eno%uianas, a linguagem
considerada ser mais antiga %ue o sanscrito, com som gramatical e /ase
sint:tica- Assemelha1se ao :ra/e em alguns sons e he/reu e latin em outros-
Apareceu impresso inicialmente em &'M0 numa /iograia de Tohn ,ee, o
amoso clari)idente e astrlogo da corte do s6culo de8esseis- Seu tra/alho, por
Feric Casau/on, descre)e as ati)idades ocultistas de ,ee com o seu
associado, 4d;ard gelly, na arte de predi8er ou da contempla(o dos cristais-
4m )e8 da usual /ola de cristal, gelly, %ue era o contemplador, usa)a um
multiacetado trape8oide- Os an#os reeridos a primeira re)ela(o de gelly
so/re as cha)es eno%uianas, o/tidos atra)6s das #anelas do cristal, s(o apenas
an#os por%ue ocultistas ate ho#e alsearam doentiamente com constipa(o
meta9sica- Agora o cristal esclarece, e os an#os s(o )istos como >ngulos
para as #anelas da %uarta dimens(o onde s(o a/ertas 1 e para o aterrori8ado, as
Portas do "nerno-
4u introdu8i a minha tradu(o das seguintes con)oca*es com um arcaico
mas satanicamente e )erdadeiramente correto da tradu(o empregada pela
Order o the Dolden ,a;n no ultimo s6culo de8eno)e- 4m eno%uiano o
signiicado das pala)ras, com/inado com a %ualidade das pala)ras, unem1se
para criar um padr(o sonoro %ue pode causar tremenda rea(o na atmosera-
As primiti)as %ualidades tonais da linguagem d(o a ela um eeito
)erdadeiramente magico %ue n(o pode ser descrito-
Por muitos anos, as Cha)es 4no%uianas, ou Con)oca*es, tem sido
enco/ertas em segredo- Os poucos impressos %ue e3istiram eliminaram
completamente as reda*es corretas, assim as tradu*es apropriadas oram
disaradas atra)6s do uso de euemismos, e somente designada para lanar o
magico inepto ou o in%uisidor aspirante ora do caminho- Apcrios e como
eles se tornaram !e %uem conta %ue a realidade inle39)el pro)oca a antasia$,
as Cha)es 4no%uianas s(o os elogios sat>nicos da 6- ,ispensando certos
e%u9)ocos %ue uma )e8 oram pragm:ticos@ termos como santo e
ang6lico, e grupos ar/itrariamente escolhidos de mem/ros, o propsito deles
oram apenas agir como su/stitutos para pala)ras /lasemicas 1 a%ui, ent(o,
est(o as V4Q,A,4"QAS Cha)es 4no%uianas, como rece/idas de uma m(o
desconhecida-`
A PQ"F4"QA CWAV4
A primeira cha)e representa a proclama(o inicial de Satan e declara o
inicio das leis das teologias temporais e o ultimo poder %ue reside
na%ueles ousados o /astante para reconhecer os princ9pios e totalidades
terrenas-
4no%uiano+
Ol sonu )aoresa#i, gohu "A, Ealata, elanusaha caela8od+ so/ra8od1
ol Qoray i ta na8odapesad, Diraa ta maelpere#i , das hoel1%o %aa notahoa
8odime8od , od comemahe ta no/eloha 8odien@ so/ tahil ginoupe pere#e
aladi, das )aure/es o/olehe giresam- Casarem ohorela ca/a Pire+ das
8odonurenusagi ca/+ erem iadanahe- Pilahe are8odem 8odenure8oda
adana gono "adapiel das home1tophe + so/a ipame lu ipamis+ das so/olo
)epe 8odomeda poamal, od /ogira aai ta piape Piamoel od VaoanH
codacare , eca, od 8odameranuH Odo cicale .aa@ 8odore#e lape 8odiredo
Noco Fada, hoathahe SaitanH
Portugu?s +
4u reino so/re )s, di8 o Senhor da Aerra, com poder e3altado acima
e a/ai3o, em cu#as m(os o sol e uma espada chame#ante e a lua um ogo
penetrante, %ue mede )ossas roupas no meio das minhas )estes, e )s
ele)a como as palmas das minhas m(os, e ilumina as tuas )estimentas
com a lu8 do inerno-
4u criei uma lei para go)ernar os santos e deseri meu golpe com
suprema sa/edoria- Vs erguestes )ossas )o8es e #urastes idelidade a
4le, %ue )i)e triunante, %ue n(o tem in9cio, nem im, %ue /rilha como
uma chama no meio dos teus pal:cios, e reina no meio de ti como a
/alana da )idaH
Portanto, )enha e apareaH A/ra os mist6rios da tua cria(oH Se#a meu
amigo, pois eu sou o mesmoH 1 o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e
ine:)el Pr9ncipe do "nernoH
A S4DGN,A CWAV4
Para prestar homenagem as mesmas lu3=rias %ue sustentam a
continua(o da )ida, em si mesma, A Segunda Cha)e 4no%uiana estende
este reconhecimento da nossa herana terrestre num talism( de poder-
4no%uiano +
hAdagita )au1pa1ahe 8odonugonu a1a1ipe saladaH Vi1i1)au elH So/ame
ial1pere#i i18oda18oda8od pi1adapele casarema a/erame#i ta ta1la/o
paracaeda %o1ta lores1el1%o ture/esa ooge /alatoheH Diui cahisa lusada
oreri od micalapape cahisa /ia o8odonugoneH lape noanu taroe coresa
tage o1%uo maninu "A1"1,ON- Aore8oduH gohe1el, 8odacare eca co1no
%uodaH 8odameranu micala8odo od o8ada8odame )aurelar@ lape 8odir
"O"A,H
Portugu?s +
5Podem as asas dos )entos ou)ir suas )o8es mara)ilhosasU @ O )oc?H ,
a grande o)a dos )ermes da AerraH, de %uem se estrutura as chamas do
"nerno na proundidade das minhas mand9/ulasH, para %uem eu preparei
como taas nupciais ou lores deleitosas das c>maras de lu3uriaH
Fais ortes do %ue a pedra est6ril s(o os seus p6sH Fais poderosa do
%ue os )entos m=ltiplos e a sua )o8H Pois )oc? se tornou um edi9cio
como n(o ha, preser)ado na mente da maniesta(o toda 1 poderosa de
SatanH
ApareaH disse o PrimeiroH Fo)a1se ate os seus ser)osH Fostre1se a
eles em poder e me aca um orte )idente, pois eu sou ,ele, %ue )i)e
para sempreH5
A A4QC4"QA CWAV4
A Aerceira Cha)e 4no%uiana esta/elece a liderana da terra nas m(os
dos grandes magos sat>nicos %ue, atra)6s das sucessi)as eras, e3erceram
dom9nio so/re os po)os do mundo-
4no%uiano+
Ficamal goho Pe1"A,H codir com1selahe a8odien /ia/e os1lon1dohe-
Nore8odacahisa otahila Digipahe@ )aunud1el1cahisa ta1pu1ime %o1mos1
pelehe telocahe@ %ui1i1inu toltoregi cahisa i cahisa#i em o8odien@ dasata
/eregida od tore8odulH "li e1Ol/ala8odope, od aala tahilanu1os netta/e+
daluga )aomesare#i elonusa cape1mi1ali )aroesa cala homila@ cocasa/e
aenu i8odi8odope, od miinoagi de ginetaa/e+ )aunu na1na1e1el+
panupire malapire#i coasa#i- Pilada noanu )aunalahe /alata od1)aoan-
,o1o1i1ape mada+ goholore, gohus, amiranuH FicamaH [ehuso8od ca1ca1
com, od do1o1a1inu noari micaola8oda a1ai1om- Casarame#i gohia+
codacareH Vaunigila#iH od im1ua1mar pugo pelapeli Ananael .o1a1na-
Portugu?s+
5Ve#aH di8 Satan, eu sou um circulo em cu#as m(os se assentam os
,o8e Qeinos- Seis s(o os assentos da respira(o )i)ente, o resto e como
oices aiadas, ou os Chires de Forte- As criaturas de Aerra s(o e n(o
s(o, apenas em minhas prprias m(os %ue dormem e su/ir(oH
No inicio lhes criei os mordomos e os colo%uei nos ,o8e assentos de
go)erno, dando em cada um de )oc?s poder sucessi)amente em cima das
No)e )erdadeiras idades de tempo, de orma %ue das )asilhas e os cantos
mais altos de seus go)ernos )oc?s possam tra/alhar meu poder, )ertendo
continuamente a/ai3o o ogo da )ida e aumentando continuamente a
Aerra- Assim )oc?s se tornaram as rodas da #ustia e da )erdade- 4m
nome de Satan, le)antem1seH Fostrem1seH Ve#amH , as suas clem?ncias
lorescem, e o seu nome torna1se poderoso entre nos- 4m %uem di8emos+
Fo)aH , AscendaH , e apli%uem1se em nos como participantes da sua
sa/edoria secreta em sua cria(oH 5
A .GAQAA CWAV4
A .uarta Cha)e 4no%uiana reere1se ao ciclo das eras do tempo-
4no%uiano+
Otahil elasadi /a/a#e, od dorepaha gohol+ gi1cahisa#e auauago
coremepe peda, dasonu )i1)au1di1)auU Casaremi oeli F4AP4F4
so/ame agi coremepo carep1el+ casareme#i caro1o1da8odi cahisa od
)auge#i@ dasata ca1pi1mali cahisa ca1pi1ma1on+ od elonusahinu cahisa ta
el1o CALAA- Aore8odu nor1%uasahi od e1caosaga+ Eagile 8odir e1na1
"A,+ das iod apilaH ,o1o1a1ipe %uo1A1AL, 8odacareH codameranu
o/elisonugi resat1el aa nor1mo1lapiH
Portugu?s+
54u i3ei meus p6s no Sul, olhando acima de mim e di8endo+ Os
tro)*es do incremento n(o s(o os %ue reinam no segundo anguloU
,e/ai3o de %uem eu colo%uei os %ue nunca oram enumerados, a n(o ser
Gm@ em %uem o segundo inicio das coisas i3am1se poderosas,
sucessi)amente acrescentando os n=meros do tempo e seus poderes
erguendo1se como o primeiro dos no)eH Sur#amH , ilhos de pra8er, e
)isitem a Aerra@ pois eu sou o Senhor, seu ,eus %ue e 6 )i)e eternoH 4m
nome de Satan, Fo)am1seH , e re)elem1se como condutores agrad:)eis,
%ue podem lou)a1lo entre os ilhos dos homensH5
A .G"NAA CWAV4
A .uinta Cha)e 4no%uiana airma a situa(o sat>nica de padres e
magos tradicionais na terra com a inalidade de m: orienta(o-
4no%uiano+
Sapahe 8odimii du1i1/e, od noasa ta %u1a1nis, adarocahe dorepehal
caosagi od aonutas peripeso ta1/e1liore- Casareme A1me1ipe8odi na1
8odaretahe ABA@ od dalugare 8odi8odope 8odelida caosa#i tol1toregi@ od
8od1cahisa esiasacahe 4l ta1)i1)au@ od iao1d tahilada das hu/are P41O1
AL@ so/a coremea cahisa ta 4la Vaulasa od .uo1Co1Casa/e- 4ca niisa
od dare/esa %uo1a1asa+ etahe1ar1e8odi od /eliora+ ia1ial eda1nasa
cicalesa@ /agile De1iad "1elH
Portugu?s+
5Os sons poderosos entraram no terceiro angulo e se tornaram
sementes da loucura, sorrindo com despre8o so/re a Aerra e ha/itando no
/rilho do C6u como consoladores ininterruptos para os auto 1
destruidores- At6 em %uem eu irmei os pilares da alegria, os senhores do
integro, e lhes dei )asilhas para molhar a terra com as suas criaturas- 4les
s(o os irm(os do Primeiro e do Segundo, e o inicio dos seus prprios
assentos, %ue s(o guarnecidos com miriades de lumin:rias eternamente
ardentes, cu#os n=meros s(o como o inicio, o im e o conte=do do tempoH
4nt(o, )enham e o/edeam a sua cria(o- Visitem1nos em pa8 e conorto-
Aornem1nos receptores dos seus mist6rios@ por %ueU Nosso Senhor e
Festre e o Aodo 1 inicoH5
A S4^AA CWAV4
A Se3ta Cha)e 4no%uiana esta/elece a estrutura e a orma do %ue se
tornou a Ordem do Arape8oide e a "gre#a de Satan-
4no%uiano+
Dahe sa1di) cahisa 4F, micala8oda Pil18odinu, so/am 4l hara#i mir
/a/alonu od o/eloce same)ela#i, dalagare malapere#i ar1caosa#i od
ACAF4 canale, so/ola 8odare a/eliareda caosa#i od cahisa aneta1na
miame ta Vi) od ,a- ,aresare Sol1petahe1/ienu Ee1ri1ta od 8odacame #i1
micala8odo+ so/1ha1atahe tarianu luia1he od ecarinu FA,A .u1a1a1onH
Portugu?s+
5Os esp9ritos do %uarto angulo s(o No)e, poderosos no trape8oide %ue
o primeiro ormou, um tormento para o miser:)el e uma guirlanda para o
mau@ dando1lhes dardos 9gneos para )arrerem a terra, e No)e
tra/alhadores ininterruptos em cu#o tra#eto )isitam a Aerra com conorto,
e est(o no go)erno e continuidade como o Segundo e o Aerceiro- 4nt(o,
ouam a minha )o8H 4u alei de )oc? e eu o mo)o em poder e presena,
cu#as o/ras ser(o uma can(o de honra, e o lou)or de seu ,eus em sua
cria(oH5
A SVA"FA CWAV4
A S6tima Cha)e 4no%uiana e usada para in)ocar lu3uria, pagar
homenagem ao asc9nio e rego8i#ar nas delicias da carne-
4no%uiano+
Qa1asa isalamanu para1di18oda oe1cari1mi aao iala1piregahe .ui1inu-
4nai /utamonu od inoasa N" pa1ra1diala- Casareme#i u#eare cahirelanu,
od 8odonace luciatianu, caresa ta )a)ale18odirenu tol1hami- So/a
lonudohe od nuame cahisa ta ,a o ,esa )o1ma1dea od pi1/eliare itahila
rita od miame ca1ni1%uola ritaH codacareH codameranuH "ecarimi .uo1
a1dahe od "1mica1ol18ododa aaiome- Ea#ire#e papenore idalugama
elonusahi11od umapelia )au1ge1#i Ei#il11"A,H
Portugu?s+
5O Leste e uma casa de rameiras %ue cantam lou)ores entre as chamas
da primeira gloria em %ue o Senhor das Are)as a/riu a Sua /oca@ e eles se
tornaram ha/ita*es )i)entes em cu#a orca humana se rego8i#a@ e eles
s(o )estidos com ornamentos /rilhantes, como a o/ra mara)ilha todas as
criaturas- ,e cu#os reinos e continua(o s(o como o Aero e .uarto,
torres ortes e lugares de conorto, assentos de pra8er e continuidade- Oh,
ser)os do pra8er, Fo)am1seH , ApareamH , cantem lou)ores ate a Aerra e
se#am poderosos entre nos- Por esta recorda(o e dado poder, e nosso
orca torna1se poderosa em nosso acolchoado-5
A O"AAVA CWAV4
A Oita)a Cha)e 4no%uiana reere1se ao aparecimento da 4ra Sat>nica-
4no%uiano+
Ea8odemelo i ta pi1ripesonu olanu Na18oda)a/e/e O^- Casareme#i
)aranu cahisa )auge#i asa /erame#i /alatoha+ goho "A,- So/a miame
tarianu ta "olacis A/ai)oninu od a8odia#iere riore- "re#ila cahisa da das
pa1ao3 /usada Caosago, das cahisa od ipuranu telocahe cacure#i
oisalamahe lonucaho od Vo)ina care/aeU N""SOH /agile a)a)ago
hohon- N""SOH /agile momao siaionu, od ma/e8oda "A, oi asa1momare
poilape- N""ASAH codameranu ciaosi caosago od /elioresa od coresi ta a
/erami#i-
Portugu?s+
5O meio1dia do primeiro e como a terceira indulgencia eita de pilares
hiacintinos, cu#os anci*es tornaram1se ortes, preparados pela minha
prpria #ustia, disse Satan, cu#a longa dura(o ser: ai)elada a Le)iatan-
.uantos est(o l:, %ue permanecem na gloria da terra, %ue s(o e n(o )er(o
a morte ate %ue a casa caia e o drag(o su/mer#aU Qego8i#emH, pois as
coroas do templo e a /ata dele e %ue e, oi e ser: coroado sem estar mais
di)ididoH Venham adianteH , ApareamH , para o terror da Aerra, e para o
conorto de %uem esta preparadoH5
A NONA CWAV4
A Nona Cha)e de 4no%uiana ad)erte so/re o uso de su/stancias,
dispositi)os ou armac?uticos %ue podem condu8ir a ilus(o e
su/se%Iente escra)i8a(o do mestre- Gma prote(o contra alsos )alores-
4no%uiano+
Ficaoli /eranusa#i pere#ala napeta ialapore, das /arinu eaa#e P4
)aunupeho olani od o/e8oda, so/a1ca upaahe cahisa tatanu od tarananu
/alie, alare /usada so1/olunu od cahisa hoel1%o ca1no1%uodi C"AL-
Vaunesa aladonu mom caosago ta iasa olalore ginai limelala- Amema
cahisa so/ra madarida 8od cahisaH Ooa moanu cahisa a)ini darilapi
caosa#inu+ od /utamoni pareme 8odume/i canilu- ,a8odisa
etahame8oda cahisa dao, od mire<a o8odola cahisa pidiai Colalala- Gl ci
ninu a sa/ame ucime- Ea#ileU "A, EALAAOW4 cahirelanu pareH
N""SOH od upe oaae@ /a#ile a1cocasahe icoresa<a a uni#i /eliore-
Portugu?s+
5Gm guarda poderoso de ogo com duas espadas aiadas chame#antes
!%ue contem os rascos de ilus(o cu#as asas s(o do )erme de madeira e da
estreite8a de sal$, i3ou os seus p6s no Oeste, e mediu1se com os seus
ministros- 4stes recolhem o musgo da Aerra, como o homem rico o seu
tesouro- Amaldioados se#am eles de cu#as ini%uidades s(oH Nos seus
olhos est(o moinhos de pedra maiores %ue a Aerra, e das suas /ocas
correm mares de sangue- Os seus c6re/ros est(o co/ertos com diamantes,
e nas suas ca/eas est(o pedras marmreas- Beli8 e ele em %uem eles n(o
ran8em as so/rancelhas- Por %ueU O Senhor da Qetid(o rego8i#ou1se
nelesH Venham adiante, e dei3em seus rascos, pois o tempo esta como o
conorto re%ueridoH5
A ,VC"FA CWAV4
A ,ecima Cha)e 4no%uiana cria ira e3cessi)a e produ8 )iol?ncia-
Perigoso emprega1la a menos %ue a pessoa tenha aprendido a
sal)aguardar a sua prpria imunidade@ um raio ortuitoH
4no%uiano+
Cora3o cahisa coremepe, od /elanusa Lucala a8odia18odore pae/e
So/a iisononu cahisa uire%uo OP4 copehanu od racalire maasi /a#ile
caosagi@ das yalaponu dosi#i od /asa#ime@ od o3 e3 da8odisa siatarisa od
sala/ero3a cynu3ire a/oanu- Vaunala cahisa conusata das ,AO^
cocasa ol Oanio yore )ohima ol #i8ody8oda od eoresa cocasa#i pelosi
molui das pa#eipe, lara#i same darolanu matore/e cocasa#i emena- 4l
patarala3a yolaci mata/e nomi#i mononusa olora #inayo anu#elareda-
OhyoH ohyoH ohyoH ohyoH ohyoH ohyoH noi/e OhyoH caosagonuH Ea#ile
madarida i 8odirope cahiso darisapaH N""SOH caripe ipe nidaliH
Portugu?s+
5Os tro)*es da ira descansam no Norte, a semelhana de um car)alho
cu#os ramos s(o ninhos cheios do esterco da lamenta(o, chorando
estendidos so/re a Aerra, %ue %ueima noite e dia e )omita as ca/eas de
escorpi*es e en3ore )i)o misturado com )eneno- 4stes s(o os tro)*es
%ue num rugido instant>neo, com cem terremotos poderosos e milhares
de ondas, %ue n(o descansam, nem conhecem nenhum tempo a%ui- Gma
pedra carrega adiante mil, igualmente o cora(o do homem seus
pensamentos- Ali(oH Ali(oH , SimH , ali(o e para a Aerra, pois a sua
ini%uidade e, oi e ser: grande- V(oH Fas n(o seus sons poderososH5
A ,VC"FA PQ"F4"QA CWAV4
A ,6cima Primeira Cha)e 4no%uiana e usada para anunciar a )inda do
morto e esta/elecer uma su/sist?ncia alem do sepulcro- Para liga1lo a
terra- Gma chamada uner:ria-
4no%uiano+
O3iayala holado, od 8odirome O cora3o das 8odiladare raasyo- Od
)a/e8odire camelia3a od /ahala+ N""SOH salamanu telocaheH
Casaremanu hoel1%o, od ti ta 8od cahisa so/a coremea i ga- N""SAH
/agile a/erame#i nonucape- codacare eca od codameranuH odo cicale
.aaH codore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , AH
Portugu?s+
5O trono poderoso grunhiu e ha)ia cinco tro)*es %ue )oaram no Leste-
4 a :guia alou e chorou em )o8 alta+ Venha para ora da casa da morteH
4 eles se reuniram e se tornaram a%ueles de %uem se mediu, e eles s(o os
imortais %ue montam os )enda)ais- Venha para oraH Por%ue eu preparei
um lugar para )oc?- Fo)am1se ent(o, e se re)elemH ,es)elem os
mist6rios da sua cria(o- Se#am amig:)eis a mim, por%ue eu sou seu
,eus, o )erdadeiro adorador da carne %ue )i)e para sempreH5
A ,VC"FA S4DGN,A CWAV4
A ,ecima Segunda Cha)e 4no%uiana e usada para )incular o desgosto
de algu6m para a necessidade humana por mis6ria, e tra8 tormento e
conlito aos arautos da ali(o-
4no%uiano+
Nonuci dasonu Ea/a#e od cahisa OE hu/aio ti/i/ipe+ alalare ataraahe
od eH ,ari3 aenu F"ANG ar 4nayo o)oH So/a dooainu aai i
VONGP4W4- codacare, gohusa, od codameranu- Odo cicale .aaH
codore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , AH
Portugu?s+
5Oh )oc? %ue se alinha no Sul e 6 as lanternas da triste8a, ai)ele sua
armadura e nos )isiteH Araga as legi*es do e3ercito de "nerno, %ue o
Senhor do A/ismo possa ser magniicado, de cu#o nome entre ti e "raH
Fo)a1se ent(o, e apareaH A/ra os mist6rios de sua cria(oH Se#a
amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais
alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A ,VC"FA A4QC4"QA CWAV4
A ,6cima Aerceira Cha)e 4no%uiana e usada para tornar o est6ril
lu3urioso e )e3ar os %ue negariam os pra8eres de se3o-
4no%uiano+
Napeai Ea/a#ehe das /erinu VA^ ooaona larinu#i )onupehe doalime+
conisa olalogi oresaha das cahisa aea- Ficama isaro Fada od Lonu1
sahi1to3a, das i)aumeda aai Tirosa/e- codacare od codameranu- Odo
cicale .aaH codore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , A-
Portugu?s+
5 Oh )oc?s espadas do Sul, %ue tem olhos para incitar a ira do pecado,
tornando os homens /?/edos %ue est(o )a8ios@ Ve#aH a promessa de Satan
e o Seu poder, %ue s(o chamados entre )oc?s uma e3trema pun(oH
Fo)a1se e apareaH ,es)ele os mist6rios de sua cria(oH Por%ue eu sou o
ser)idor do mesmo, seu ,eus, o )erdadeiro adorador do mais alto e
ine:)el Qei do "nernoH5
A ,VC"FA .GAQAA CWAV4
A ,6cima .uarta Cha)e 4no%uiana e chamada para )ingana e para a
maniesta(o da #ustia-
4no%uiano+
Noroni /a#ihie pasahasa OiadaH das tarinuta mireca OL tahila dodasa
tolahame caosago Womida+ das /erinu orocahe .GAQ4+ FicamaH EialP
Oiad@ aisaro to3a das i)ame aai Ealatima- codacare od codameranuH
Odo cicale .aaH codore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " ,
A-
Portugu?s+
5Oh )oc?s ilhos e ilhas de mentes moadas %ue se sentam em
#ulgamento das ini%uidades or#adas contra mim 1 Ve#aH a )o8 de Satan@ a
promessa dele %ue 6 chamado entre )oc?s o acusador e tri/una supremaH
Fo)a1se e apareaH ,es)ele os mist6rios de sua cria(oH Se#a amig:)el a
mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e
ine:)el Qei do "nernoH5
A ,4C"FA .G"NAA CWAV4
A ,6cima .uinta Cha)e 4no%uiana e uma resolu(o de aceita(o e
entendimento dos mestres cu#o de)er se assenta em administrar os
/uscadores depois dos deuses espirituais-
4no%uiano+
WasaH ta/aanu li14l pereta, casaremanu upaahi cahisa ,AQ4T"@ das
oado caosa#i oresacore+ das oma3a monasaci Eaeoui/e od emeta#isa
"aiadi3- codacare od codameranuH Odo cicale .aa- codore#e, lape
8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , A-
Portugu?s+
5Oh tu, o go)ernador da primeira chama, de/ai3o de cu#as asas est(o
os iandeiros de teias de aranha %ue tecem a Aerra com seca@ %ue conhece
o grande nome 5retid(o5 e o selo de alsa honra- Fo)a1se e apareaH
,es)ele os mist6rios de sua cria(oH Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o
mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A ,VC"FA S4^AA CWAV4
A ,6cima Se3ta Cha)e 4no%uiana da reconhecimento ao mara)ilhoso
contraste da terra e a su/sist?ncia destas dicotomias-
4no%uiano+
"lasa )i)iala peretaH Salamanu /alata, das acaro oda8odi /usada, od
/eliora3a /alita+ das inusi caosa#i lusadanu 4FO,A+ das ome od
talio/e+ darilapa iehe ilasa Fada codilodarepe- codacare od
codameranu- Odo cicale .aa+ 8odore#e, lape 8odiredo Noco Fada,
hoathahe " A " , A-
Portugu?s+
5Oh )oc? segunda chama, a casa de #ustia, %ue tem o seu principio na
gloria e conortara o #usto@ %ue caminha na Aerra com p6s de ogo@ %ue
entende e separa criaturasH Drande e )oc? no ,eus %ue se estende adiante
e con%uista- Fo)a1se e apareaH ,es)ele os mist6rios de sua cria(oH
Se#a amig:)el a mim, pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do
mais alto e ine:)el Qei do "nernoH5
A ,VC"FA SVA"FA CWAV4
A ,6cima S6tima Cha)e 4no%uiana e usada para iluminar o
entorpecido e destruir atra)6s da re)ela(o-
4no%uiano+
"lasa dial peretaH so/a )aupaahe cahisa nanu/a 8odi3alayo dodasihe
od /erinuta BA^"SA hu/aro tasata3a yolasa+ so/a "ad " Vonupehe o
Gonupehe+ aladonu da3 ila od toatareH codacare od codameranuH Odo
cicale .aaH codore#e, lape 8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , A-
Portugu?s+
5Oh )oc? terceira chamaH , cu#as asas s(o espinhos para incitar
)e3a(o, e %ue tem miriades de lumin:rias )i)entes )indo antes de )oc?@
cu#o ,eus e ira em rai)a 1 Cin#a para cima teus lom/os e escutaH Fo)a1
se e apareaH ,es)ele os mist6rios de sua cria(oH Se#a amig:)el a mim,
pois eu sou o mesmoH , o )erdadeiro adorador do mais alto e ine:)el Qei
do "nernoH5
A ,VC"FA O"AAVA CWAV4
A ,6cima Oita)a Cha)e 4no%uiana a/re os port*es do "nerno e ele)a
L=cier e suas /?n(os-
4no%uiano+
"lasa micala8oda olapireta ialpere#i /eliore+ das odo Eusadire Oiad
ouoaresa caosago+ casareme#i Laiada 4QANG /erinutasa caaame das
i)emeda a%oso adoho Fo8, od maoasa- Eolape como /elioreta
pame/eta- codacare od codameranuH Odo cicale .aa- codore#e, lape
8odiredo Noco Fada, hoathahe " A " , A-
Portugu?s+
Oh )oc? poderosa lu8 e chama ardente de conortoH, %ue des)elou a
gloria de Satan para o centro da Aerra@ em %uem os grandes segredos da
)erdade possuem sua eternidade@ este e o chamado em teu reino+ orca
na alegria, e n(o e mensur:)el- Se#a tu uma #anela para o meu conorto-
Portanto, mo)e1se e apareaH A/ra os mist6rios da sua cria(oH Se#a meu
amigo, pois eu sou o mesmoH, o )erdadeiro adorador do mais ele)ado e
ine:)el Qei do "nernoH

A ,VC"FA NONA CWAV4
A ,6cima Nona Cha)e 4no%uiana e a grande mantenedora do
e%uil9/rio natural da terra, a lei da rugalidade e da sel)a- ,eita nu toda a
hipocrisia e o santarr(o se tornara escra)o de/ai3o dela- Ara8 adiante o
maior aguaceiro de ira so/re o miser:)el, e assenta a /ase do sucesso
para o amante da )ida-
4no%uiano+
Fadariat8a das peria L"L cahisa micaola8oda saanire caosago od
iisa /al8odi8odarasa "aida- Nonuca gohulime+ Ficama odoianu
FA,A aoda /eliore/e, so/a ooaona cahisa lucitias peripesol, das
a/eraasasa nonucae netaai/e caosa#i od tila/e adapehaheta
damepelo8oda, tooata nonucae #imicala8odoma larasada toe#ilo mare/e
yareryo ",O"DO@ od tore8odulape yaodae gohola, Caosaga, ta/aoreda
saanire, od caharisateosa yorepoila tio/ela /usadire, tila/e noalanu paida
oresa/a, od dodaremeni 8odayolana- 4la8odape tila/a pareme#i
peripesat8a, od ta %urelesata /ooapisa- Lani/ame oucaho sayomepe, od
caharisateosa a#itoltorenu, mireca %o tio/ela "ela- Aonu paome/eda
di8odalamo asa pianu, od caharisateosa a#i1latore1torenu paracahe a
sayomepe- Coreda8odi8oda dodapala od iala8oda, lasa manada, od
aregita /amesa omaoasa- Conisa/era od auauot8a tonu#i oresa@ cata/ela
noasami ta/e#esa leuitahemonu#i- Vanucahi omepetila/e oresaH EagileU
Foooa/e OL coreda8odi8oda- 4l capimao it8omat8ipe, od cacocasa/e
gosaa- Ea#ilenu pii tianuta a /a/alanuda, od aoregita teloca uo uime-
Fadariiat8a, tore8oduHHH Oadariat8a orocaha a/oaperiH Aa/aori
peria8oda areta/asaH Adarepanu coresata do/it8aH [olacame peria8odi
arecoa8odiore, od %uasa/e %otinu#iH Qipire paaot8ata sagacoreH Gmela
od perda8odare cacare#i Aoi)eae coremepetaH Aore8oduH codacare od
codameranu, asapeta si/esi /utamona das sure8odasa Aia /alatanu- Odo
cicale .aa, od O8oda8odame pelapeli "A,ANAFA,AH
Portugu?s+
5 O )oc?s pra8eres %ue )i)em no primeiro ar, )oc?s s(o poderosos nas
partes da Aerra, e e3ecutam o #ulgamento do poderoso- 4m )oc?s e dito+
Ve#a a ace de Satan, o comeo de conorto cu#os olhos s(o o /rilho das
estrelas, %ue o pro)eram para o go)erno da Aerra e a sua indi89)el
)ariedade@ ornecendo1o um poder de compreens(o para dispor de todas
as coisas de acordo com a pro)idencia dele, %ue senta no Arono "nernal
e le)antou1se no principio di8endo+ A Aerra, dei3e1a ser go)ernada pelas
suas partes@ e dei3e ha)er di)is(o nela@ a gloria dela sempre pode ser
/?/eda e irritante em si- O seu curso, dei3e1o correr com a reali8a(o de
lu3uria@ e como manuaturada, dei3e1a lhes ser)ir- Gma esta(o, dei3e1a
conundir uma outra@ e n(o dei3e ser nenhuma criatura a mesma so/re ou
dentro dela- Aodos os seus n=meros, dei3e1os dierirem das suas
%ualidades@ e n(o dei3e ha)er nenhuma criatura igual a outra- As
criaturas ra8o:)eis da Aerra, e os Womens, dei3e1os )e3ar e urinar um no
outro@ e os seus lugares de ha/ita(o, dei3a1os es%uecerem seus nomes-
O tra/alho de Womem e a pompa dele, dei3e1os serem deormados- Seus
edi9cios, dei3e1os se tornarem ca)ernas para as /estas do campoH
Conunda o seu entendimento com escurid(oH Por %ueU Arrependo1me de
ter eito o Womem- Gm momento dei3e1a ser conhecida, e noutro
momento uma estranha@ por%ue ela e a cama de uma rameira, e a local de
ha/ita(o de L=cier, o Qei- A/ra amplamente os port*es do "nernoH Os
mais /ai3os c6us so/ ti, dei3e1os te ser)irH Do)erna os %ue go)ernamH
Lana a/ai3o como uma %ueda- Araga adiante os %ue acrescentam, e
destrua o corrompido- Nenhum lugar, dei3e1o permanecer em um
numero- Some e diminua ate as estrelas serem numeradas- Sur#aH Fo)a1
seH e aparea antes da estipula(o da sua /oca, %ue #urou1nos na Sua
#ustia- A/ra os mist6rios de sua cria(o, e nos aca participantes da
SAE4,OQ"A PGQA-
UA8SEE *"SE