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CIEA7 #6:

(COUNTER-) MEMORIES OF COLONIALISM: REMEMBRANCE,


RESISTANCE AND TRANSFERENCE IN ANTI-COLONIAL AFRICAN
NARRATIVES


Carolina Peixoto
!

carolinapeixoto@ces.uc.pt





Por uma perspectiva histrica ps-colonial, um estudo de caso:
A !descolonizao" de Angola e o retorno dos !nacionais"


Uma anlise crtica da ps-colonialidade requer um exame do processo de memria
seletiva e esquecimento nas antigas sociedades coloniais. Considerando que a
descolonizao deveria corresponder a um questionamento do impacto das relaes
de violncia e explorao vivenciadas durante a colonizao, parece plausvel
afirmar que, apesar de concretizada a transio poltica que permitiu que Angola se
tornasse um Estado independente, as heranas e memrias portuguesas e
angolanas ainda esto muito aqum da descolonizao. Partindo da percepo de
que mesmo depois da independncia poltica de Angola continuou (e continua) a
existir uma guerra de memrias sobre a experincia colonial e o processo que
levou independncia desta colnia considerada a jia da coroa do imprio
portugus, pretendo refletir sobre o papel desempenhado por estas diferentes
memrias em disputa na formao de novas identidades nacionais, tanto nesta
antiga colnia bem como em Portugal, sua antiga metrpole.

Angola, Portugal, Reconfiguraes identittrias.





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Doutoranda em Ps-Colonialismos e Cidadania Global CES/FEUC. Bolseira da
Fundao para a Cincia e a Tecnologia (FCT).
Carolina Peixoto
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INTRODUO

Refletir sobre a descolonizao e sobre os fluxos humanos nos espaos de
encontros e desencontros, de aproximaes e de fossos de incompreenso que foram
as colnias e suas respectivas metrpoles exige a observao da histria das relaes
coloniais. Para o que se prope neste trabalho cabe ento comear por uma
apresentao, ainda que breve, do que foi a relao entre Portugal e Angola.
Apesar dos primeiros contatos entre Portugal e a regio que atualmente
compreende o Estado angolano remontarem ao sculo XV, a converso de Angola em
uma colnia de povoamento foi um processo iniciado em fins do sculo XIX, mas que
s ganharia flego a partir de meados do sculo XX (Castelo, 2007).
Em nenhum dos territrios africanos onde o colonialismo de povoamento teve
lugar frica do Sul, Arglia, Rodsia do Sul, Qunia, Angola e Moambique
desenvolveu-se um modelo puro de colnias de povoamento, como o dos EUA, por
exemplo. O colonialismo de povoamento praticado no continente africano no sculo
XX baseou-se simultaneamente no povoamento europeu com carter definitivo, no
domnio poltico e jurdico da metrpole sobre as populaes indgenas e na
explorao da mo-de-obra e dos recursos locais (Castelo, 2007; Elkins; Pedersen,
2005). Seguindo este padro, nas colnias portuguesas rigorosas polticas em relao
ao controle da terra e do trabalho das populaes nativas coexistiram com a retrica
da promoo de uma mistura racial harmoniosa atravs da fixao de colonos
metropolitanos nos territrios africanos.
O modelo de colonialismo de povoamento implementado do ps-Segunda
Guerra Mundial ao incio dos anos 1970 nos dois maiores territrios ocupados pelos
portugueses em frica, nomeadamente Angola e Moambique, exaltava a constituio
de sociedades multirraciais atravs de uma contundente penetrao europia que
abrangesse todo o territrio colonial e todas as suas atividades econmicas. Para
tanto, advogava a promoo de um povoamento em larga escala fortemente
financiado pelo Estado, diretamente, com programas de colonizao dirigida, e
indiretamente, atravs do apoio colonizao livre e ao desenvolvimento econmico
das colnias.
De fato, ao longo de toda a histria da relao colonial entre Portugal e frica
os maiores fluxos migratrios de colonos metropolitanos para Angola e Moambique
concentraram-se no perodo compreendido entre os anos que se seguiram Segunda
Guerra Mundial e o golpe de Estado de 25 de Abril de 1974, que ps fim ao regime
salazarista e deu incio ao processo de transio poltica para a independncia das
Por uma perspectiva histrica ps-colonial, um estudo de caso
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colnias. Entretanto, Cludia Castelo observa que, no obstante o grande esforo de
propaganda governamental em favor do povoamento ultramarino com colonos
portugueses, o mrito de atrair largas camadas da populao metropolitana para as
colnias coube, na realidade, ao acelerado desenvolvimento econmico destas. Foi a
expanso da economia angolana e moambicana o que contribuiu para melhorar a
imagem que na Europa se fazia de frica e atrair contingentes nunca vistos de
brancos para aqueles territrios (Castelo, 2007: 110).
Angola conheceu um desenvolvimento econmico acelerado aps a Segunda
Guerra Mundial porque dispunha de produtos valorizados no mercado internacional
como o caf, o petrleo, os diamantes e o minrio de ferro, assistiu ao incremento das
infra-estruturas de transporte capazes de escoar essas matrias-primas para o exterior
e, simultaneamente, passou por um processo de industrializao voltado, sobretudo,
para a produo de bens de consumo. Vale ressaltar que o crescimento econmico
angolano no se estagnou durante os 13 anos da guerra pela libertao nacional
(1961-1974), pelo contrrio. Em resposta ao incio do conflito o governo portugus
abriu as economias ultramarinas aos capitais estrangeiros, o que contribuiu
largamente para as altas taxas de crescimento atingidas por essas economias nos
anos seguintes. A extenso da guerra Guin (1963) e Moambique (1964) tambm
favoreceu a evoluo das economias dos territrios coloniais devido ao alargamento
do mercado interno propiciado pelos volumosos contingentes militares e pelo
acrscimo das despesas pblicas.
Apesar do significativo aumento da fixao de portugueses em Angola e
Moambique observado a partir dos anos 1950, a migrao livre para frica nunca
superou a emigrao para o estrangeiro. O principal destino da emigrao portuguesa
at o incio da dcada de 1960 foi o Brasil. Em meados da dcada de 1960, apenas
um em cada quatro emigrantes portugueses se dirigia s colnias. Nessa altura o
principal destino dos portugueses que deixavam sua terra natal era a Frana. Ou seja,
no mbito do movimento emigratrio portugus em geral, mesmo no auge da migrao
de povoamento a frica portuguesa nunca deixou de ser um destino secundrio
(Castelo, 2007: 181).
Lubkemann afirma que o colonialismo de povoamento na frica portuguesa
pode ser mais bem descrito como um tipo de colonialismo de migrao no sentido de
que foi realizado dominantemente por indivduos cujas trajetrias pessoais originavam-
se na metrpole e que a mantinham laos sociais e, conseqentemente, outras
opes sociais (Lubkemann, 2005: 259).
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Mas quem eram esses emigrantes portugueses dispostos a colonizar a frica a
partir de meados do sculo XX?
Segundo a leitura de Cludia Castelo (2007), para os propagandistas do
colonialismo portugus o perfeito colono seria a garantia da permanncia da
soberania lusa nos territrios ultramarinos e um elemento indispensvel da obra
civilizadora. Portanto, o modelo tido como o ideal baseava-se na ideia de que era
indispensvel que o colono fosse saudvel, robusto e relativamente jovem para
suportar a aclimatao aos ambientes tropicais mais hostis. As mulheres, desde que
possussem boa resistncia fsica, eram vistas como elementos essenciais
colonizao porque da sua presena dependia a manuteno da dignidade dos
colonos em frica, o afastamento de todas as tentaes e vcios imorais, a reproduo
da famlia crist. No que se refere escolaridade e aptido profissional, o colono
devia, pelo menos, saber ler e escrever e ter um ofcio. Tendo em vista que, de outro
modo, no teria vantagens sobre os indgenas com os quais no podia nem devia
competir nas tarefas braais, para no se rebaixar nem degradar.
Entretanto, os colonos enviados para Angola e Moambique custa do errio
pblico tinham baixas qualificaes escolares e profissionais, correspondendo ao perfil
do emigrante portugus que rumava ao estrangeiro. Ou seja, eles constituam a
pequenssima parcela de indivduos que o Estado conseguiu desviar da emigrao
para a Europa central. Grande parte da migrao oriunda da metrpole e destinada ao
ultramar foi determinada pelo sonho da promoo social. Aqueles que migravam da
metrpole para as colnias tinham a percepo de que chegando ao destino seriam
enquadrados no estrato dominante da sociedade, independentemente de sua posio
social e econmica, tanto partida como no seio da prpria comunidade colona. Isto
porque os territrios coloniais ofereciam oportunidades acrescidas aos naturais da
metrpole, devido ao modelo econmico, baseado na explorao de mo-de-obra
local, e prpria estrutura social construda com base em fortes barreiras raciais que
protegiam os colonos e lhes garantiam um estatuto e um prestgio inquestionveis
(Castelo, 2007).
Nas colnias de povoamento na frica, a segregao racial separava no-
brancos de brancos em quase todas as esferas da vida pblica e privada. A cidadania
e a lei metropolitanas eram vlidas para os colonos brancos. Em contraste, a questo
nativa era usualmente tratada pelo estabelecimento de instituies separadas para
vrias unidades tribais o que se esperava que servisse para reforar seus prprios
costumes ou direitos tradicionais. (Elkins; Pedersen, 2005: 12-13), Portugal, assim
como a Frana tinha feito antes para a Arglia, estabeleceu um sistema legal e jurdico
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bifurcado para civilizados e indgenas baseado em hierarquias raciais e
civilizacionais e corporificado no Estatuto do Indigenato, que exclua as populaes
indgenas dos direitos de voto e representao, demarcando claramente os limites da
poltica assimilacionista. Exterminao e assimilao eram os dois lados de uma
mesma moeda: ambos destinados a proteger o carter racial e culturalmente branco
da populao de colonos e destruir completamente o mundo indgena (Elkins;
Pedersen, 2005: 3). Nunca foi inteno dos colonialistas promover a ideia de que o
poder poderia ser compartilhado multi-racialmente, uma vez que a concretizao da
assimilao inevitavelmente usurparia os privilgios reservados aos colonos e
eliminaria o prprio sentido da colonizao. Da garantia poltica da preservao da
diferena e da reproduo hierrquica da desigualdade dependia a perpetuao do
imprio.


EXPERINCIA COLONIAL E IDENTIDADE NACIONAL:

A construo da portugalidade
De acordo com Omar Ribeiro Thomaz, existe uma relao complexa entre a
construo dos Estados-naes contemporneos na Europa Ocidental e os modernos
imprios coloniais. Na grande maioria das vezes, no havia uma clara separao entre
o nacional, o colonial e o imperial (Thomaz, 2001: 57). O caso portugus,
estudado em pormenor por este autor, parece ser um dos melhores exemplos desta
imbricao entre nao e imprio.
Boa parte do sculo XX foi vivida em Portugal sob um regime autoritrio
durante o qual o imprio colonial condicionaria, em grande medida, o limitado debate
sobre a questo nacional. O Estado portugus apostou numa percepo
desterritorializada da nao que obteve eco em vrias instituies e em diversos
universos da cultura, tais como a literatura, as artes e as prprias disciplinas
universitrias. A nao desterritorializada corresponderia a ideia da existncia de
uma comunidade de sentido que englobaria no apenas o Portugal europeu e os
arquiplagos adjacentes (Madeira e Aores), mas tambm os territrios coloniais na
frica (Cabo Verde, Guin Portuguesa, So Tom e Prncipe, Angola e Moambique),
o Estado da ndia Portuguesa (Goa, Damo, Diu, Dadr e Nagar-Aveli), a cidade de
Macau, a parte oriental da ilha do Timor e as prprias comunidades de migrantes
portugueses espalhadas pelo mundo. Ao longo de todo o perodo autoritrio (1926-
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1974), procurou-se incorporar simbolicamente e, por vezes, institucionalmente, os
territrios controlados por Portugal (Thomaz, 2001: 56).
O Estado Novo portugus investiu numa realidade imperial que se queria a
traduo da nao. Nesse sentido, promoveu um conjunto de dispositivos legais que,
se por um lado afirmavam a opo poltica centralizadora, por outro levavam s
ltimas conseqncias a noo da diferena de estado civilizatrio entre as
populaes autctones das colnias e os cidados metropolitanos.
Concomitantemente, pregava-se a nacionalizao dos territrios coloniais, que deveria
dar-se nos mbitos econmico, poltico e tambm cultural, isto , os indgenas e os
habitantes de todas as colnias fariam parte do corpo da nao portuguesa, espalhada
pelos quatro cantos do mundo. Criava-se, assim, uma estrutura legal para o imprio na
qual se passava a associ-lo a ideia de nao ou at mesmo a traduzi-lo por esta. A
diversidade cultural, conjugada com a ideia de diferentes estgios de
desenvolvimento, consagrava legalmente a desigualdade estrutural do imprio e
atribua ao Estado o papel tutelar e de administrao da progressiva assimilao da
populao nativa ao corpo poltico e espiritual da nao. E mais: transferia para a
essncia da nao o fato de possuir e administrar territrios coloniais (idem, 61-63).
Nesse contexto forjou-se a noo de bom povo portugus presente no iderio
do Estado Novo e na obra de antroplogos vinculados s instituies salazaristas.
Caso dos trabalhos de Mendes Corra e Jorge Dias, que parecem convergir na
concepo da existncia de um bom povo portugus, naturalmente afvel no trato
com os povos exticos. Sua atitude tolerante o singularizaria enquanto povo
colonizador, pois basearia a assimilao na adaptao. Assimilao das
populaes indgenas; adaptao ao meio: processos que s seriam possveis
graas mesma concepo defendida tambm por Gilberto Freyre, idealizador do
luso-tropicalismo. Para Mendes Corra a raa definiria uma srie de constantes que
seriam reveladoras de um esprito portugus, para Jorge Dias essas constantes
estariam expressas na cultura, que definiria uma identidade portuguesa distinta da dos
outros povos latinos (Thomaz, 2001).
Ou seja, no espao portugus formado pela nao-imprio as noes de raa
(branca) e cultura (europia ocidental) foram simultaneamente acionadas para definir
uma ideia de portugalidade que diferenciava os cidados metropolitanos e colonos ,
dos sditos, as populaes autctones (negras e brbaras) dos territrios
colonizados. A estrutura hierrquica da nao-imprio faria de todos portugueses, mas
a cada portugus caberia uma classificao de acordo com seu local de origem
(metrpole ou colnias), sua raa e sua cultura. Isso pode explicar o fato de que nas
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colnias o nacionalismo no tenha sido o primeiro alicerce da construo identitria,
quer dos colonos quer dos colonizados, mas sim o racismo, uma vez que, no espao
colonial, importava ser-se europeu ou africano, branco ou negro categorias que
definiam estatutos e que eram prescritivas das relaes sociais. Da percepo de que
as diferentes origens e cores de pele refletiam tambm disparidades scio-culturais,
isto , distintas maneiras de ser e estar no mundo, nasceriam os movimentos
nacionalistas africanos.
Frantz Fanon (2005) salientava que o combate anticolonialista no se inscreveu
de repente numa perspectiva nacionalista. Durante muito tempo os colonizados
dirigiram seus esforos supresso das injustias sofridas como o trabalho forado,
as sanes corporais, as desigualdades nos salrios, as limitaes dos direitos
polticos, etc. Com o passar do tempo este combate acabaria por desembocar na
reivindicao nacional.
A emergncia dos movimentos nacionalistas em luta pela independncia
revelaria a falcia da ideia de uma nao-imprio pluricontinental e multirracial, de
um bom povo portugus e de identidades culturais substantivas que a hierarquia do
imprio devia preservar. Durante a guerra, dos dois lados das trincheiras, o que se
observava estava longe do ideal idlico que muitos acreditavam existir em Portugal e
nas suas provncias ultramarinas (Thomaz, 2001: 77).


A emergncia da angolanidade
Em Histria das Colonizaes, Marc Ferro, assinala que em frica a
resistncia colonizao teria comeado com a prpria colonizao (Ferro, 1996:236
apud Correia, 1998: 359). Isto , colonizao e descolonizao teriam marchado par e
passo constituindo movimentos antagnicos, de ao e reao, inseridos num mesmo
fenmeno. Como lembra Pezarat Correia, as campanhas militares em Angola,
Moambique e Guin, nos finais do sculo XIX e princpios do XX, foram guerras dos
povos africanos contra a penetrao colonial. Depois deste longo perodo marcado
pela resistncia ocupao, o movimento de descolonizao em frica teria incio
pouco depois da I Guerra Mundial, contragosto das potncias coloniais que
pretendiam preservar seu estatuto. O movimento de descolonizao foi ento
assumido apenas pelos povos colonizados e impulsionado pelas dinmicas do pan-
africanismo, liderado por William Du Bois e do pan-negrismo, encabeado por
Marcus Garvey. Para Portugal, 1920 assinalaria o incio do fim do ciclo africano do
Imprio com a fundao, em Lisboa, da Liga Africana, sob inspirao do Movimento
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Pan-Africano. A partir da o perodo que se prolonga at aos anos 1950, quando
estudantes das colnias fundam, tambm em Lisboa, o Centro de Estudos Africanos e
o Movimento Anticolonial (MAC), o da fermentao da ideia da descolonizao das
colnias portuguesas em frica (Correia, 1998:359-360).
Paradoxalmente, foi a assimilao, proclamada pelos europeus como o objetivo
mximo da misso civilizadora, que deu impulso a consciencializao social, cultural e
poltica em novos moldes dos poucos negros e mestios que conseguiram ter acesso
educao, no formato ocidental, e conquistar o estatuto de assimilados. Os ditos
africanos ocidentalmente aculturados, portadores de uma identidade mltipla,
constituiriam o ncleo da intelectualidade de cujas fileiras viriam muitos dos militantes
contra o colonialismo e as figuras de liderana do moderno nacionalismo angolano.
A primeira tarefa abraada por estes jovens intelectuais, em sua grande maioria
ainda estudantes nos liceus de Luanda e S da Bandeira ou nas universidades
metropolitanas, foi redescobrir o passado para reinterpretar o presente e recuperar a
autonomia do imaginrio africano. Seu objetivo inicial era devolver aos angolanos a
capacidade de retomar a conscincia de si mesmos, a capacidade de assumir sua
prpria dimenso. Nesse sentido, a gerao de intelectuais angolanos que entraria na
cena histrica nos anos imediatos Segunda Guerra Mundial ao fundar o moderno
nacionalismo angolano recuperaria alguns temas essenciais do discurso poltico de
uma gerao anterior, que Mrio de Andrade (1997) denomina protonacionalista.
No incio do sculo XX, os protonacionalistas letrados do sistema, elite
representativa de uma pequena-burguesia urbana e rural embrionria, no
homognea, cuja vocao natural declarada era a direo do poder autnomo ou
regionalista no seu prprio interesse inspirados pelas ideias que atravessaram o seu
tempo, nomeadamente as dinmicas pan-africana e pan-negrista em torno de Du Bois
e Marcus Garvey, desfraldaram a bandeira do protesto contra as leis inquas de
exceo adotadas pelo Estado portugus. Apesar de inscreverem suas reivindicaes
dentro do quadro de uma grande ptria lusitana, enquanto negros, assumiram como
seu dever, antes de tudo, defender a raa, em posio de contra-ofensiva, face ao
preconceito reinante sobre a inferioridade congnita deste grupo humano (Andrade,
1997).
A gerao de 50 adotaria um grau mais crtico de compreenso lgica do
sistema colonial portugus, o que levaria reivindicao da independncia de Angola,
mas suas reflexes sobre a problemtica inerente ao sistema colonial continuaram
durante largo tempo pautadas em temticas semelhantes s abordadas pelos
protonacionalistas, como a dicotomia indgena/assimilado, a permanncia apenas
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dissimulada do trabalho obrigatrio, a espoliao das terras ou a dificuldade do acesso
instruo. O discurso sobre a raa tambm continuou sendo um tema recorrente,
reassumido no contexto cultural do movimento da negritude.
A partir dos anos 1950 a expresso mais visvel das narrativas opostas
oferecida pelos colonizadores foi a grande narrativa impulsionadora da luta
anticolonial, que, para alm da denncia do colonialismo e dos seus vcios
(discriminao, subalternizao, ocultao de saberes, etc.), propunha a elaborao
de um projeto nacional, baseado no modelo de nao moderna ocidental. E foi a partir
desta narrativa, que mesclava influncias africanas e ocidentais e partiu da reviso do
passado interessada em projetar o futuro, que surgiu de forma objetiva e diretiva a
ideia da angolanidade.
A literatura de combate foi uma das armas dos movimentos nacionalistas
instigando luta pela nao a construir a partir da recuperao de um passado
nico, ainda que inventado, capaz de fazer emergir os angolanos unidos em nome da
luta contra um inimigo comum a colonizao. Mas esse apelo igualdade provocaria
o apagamento das diferenas que formavam o tecido social do pas, gerando
profundas contradies, sinnimo de continuidades com mecanismos imperiais que
continuavam a impor a sua ao.
Os movimentos nacionalistas se afirmaram como porta-vozes das aspiraes
dos povos indgenas das colnias portuguesas, mas, como ressalta Amina Mama
(2007), em grande parte da frica, as identidades nacionais sempre foram mal
aliceradas e sujeitas a uma permanente contestao, nunca logrando sobrepor-se ao
pulsar multitnico, multilingue e multireligioso do continente. Com a angolanidade no
seria diferente. Em Angola, a luta anticolonial foi marcada pela ambigidade entre a
ideia homogeneizadora de angolanidade ligada a um projeto nacional e a realidade
heterognea vivida pelos angolanos, onde atuavam outras narrativas como a
etnicidade, a raa e as religies, por exemplo. Mas como nenhuma dessas outras
identidades comunitrias, quer fossem tnicas, raciais, religiosas, regionais, ou de
qualquer outro carter que pudesse agregar indivduos em torno de uma ideia ou
representao, pde contar com estruturas institucionais ou instituies culturais que
lhes permitissem consolidarem-se no mundo moderno, elas foram adquirindo e
perdendo aceitao ao sabor da varivel sorte poltica angolana. Num primeiro
momento chegaram a ser acionadas numa tentativa de integrar o maior nmero
possvel de pessoas na luta anticolonial. Depois, foram relegadas como sinnimo de
atraso diante de um projeto de nao que se queria moderna.
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De modo geral, os intelectuais, promotores da angolanidade e organizadores
dos movimentos nacionalistas, mostraram-se relutantes em assumir uma atitude mais
pr-ativa no que dizia respeito s divises transversais como as que passavam pelos
fatores de classe, diferena sexual, etnicidade, sexualidade, religio, etc., talvez por
consider-las perigosas demais no contexto da prpria precariedade da ideia de
angolanidade.


OS ANOS DO FIM DA PRESENA COLONIAL PORTUGUESA EM ANGOLA:

No final de 1973 a populao branca que residia permanentemente em Angola
e Moambique rondaria as 500 mil pessoas, sendo que apenas 35% destes tinham
nascido naquelas paragens. Em traos gerais, era uma populao em acelerado
(embora tardio) processo de enraizamento, majoritariamente urbana, pouco
miscigenada, equilibrada em termos de sexo, com uma elevada percentagem de
jovens, ndices de instruo acima da mdia nacional portuguesa da altura e com
membros ativos ocupados principalmente no setor tercirio (Castelo, 2007: 379).
Vale lembrar que as comunidades colonas de Angola e Moambique no eram
iguais e tambm no eram homogneas. Conviviam no seio de cada uma delas
diferentes sensibilidades, preocupaes e interesses. Mas, observando a histria dos
movimentos de libertao nacional que se formaram em Angola e Moambique e
levaram adiante a luta pela independncia, possvel afirmar que, de modo geral, o
ideal da independncia africana contagiou setores muito restritos da populao
branca.
Mesmo depois do incio da guerra de libertao nacional, as principais
reivindicaes dos colonos de Angola incidiam na segurana, no desenvolvimento
econmico e na autonomia administrativa. Os colonos queriam participar mais
ativamente na conduo dos seus prprios destinos e abolir um pacto colonial
considerado lesivo aos interesses das colnias (Castelo, 2007: 351-352). Contudo,
no se imaginavam fora do imprio portugus. No incio da dcada de 1970, Luanda
era uma cidade europia, mais moderna do que Lisboa, com uma ambincia
cosmopolita e um nvel de vida acima da mdia no contexto africano. A maioria da
populao de origem metropolitana no queria perder esses e outros privilgios de que
gozavam no ambiente colonial e parece no ter percebido, talvez devido censura e
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propaganda do Estado Novo, que a guerra nunca seria ganha e que Angola deixaria
de ser Portugal.
O exrcito, sustentculo do Estado Novo por quase cinqenta anos, foi o
principal protagonista do golpe de Estado que, na alvorada de 25 de abril de 1974,
derrubou a ditadura em Portugal. Democratizar, desenvolver e descolonizar. O
genrico programa do Movimento das Foras Armadas MFA , que assumiu o poder
em Portugal, podia resumir-se nesses trs verbos.
Nos primeiros dias de maio de 1974, uma delegao do MFA chegou Luanda
dando incio ao debate sobre o processo de descolonizao. Logo, o uso das novas
liberdades polticas, especialmente as de opinio e associao, deu origem a um surto
de agrupamentos polticos. Geralmente, esses grupos recm-fundados ou re-
emergindo de uma existncia clandestina tentaram assumir a representatividade
daqueles que no tinham aderido a nenhum dos movimentos que fizeram a luta
armada. Ou seja, tais grupos multiplicaram esforos no sentido de ampliarem sua base
social, para provar que constituam foras polticas significativas que teriam de
participar em qualquer acordo sobre a descolonizao do pas. Tentativas vs que no
receberam apoio nem da OUA Organizao da Unidade Africana, nem da Comisso
de Descolonizao da ONU (Heimer, 1980: 61).
Na verdade, as negociaes sobre a transio poltica para a independncia
foram realizadas apenas entre as foras militares que tomaram parte na guerra. Sendo
assim, as conversaes foram travadas entre o MFA e os trs movimentos que
participaram da guerra de libertao nacional, isto , o Movimento Popular de
Libertao de Angola MPLA, a Unio Nacional pela Independncia Total de Angola
UNITA e a Frente Nacional de Libertao de Angola FNLA. As opinies dos civis,
independentemente de sua origem tnica ou racial, no foram consideradas. Segundo
Pezarat Correia (1991), a fase da transferncia do poder para os angolanos foi um
reflexo vivo da forma como se processou a luta de libertao em Angola. A fora de
negociao de Portugal e dos movimentos nacionalistas, a unidade ou diviso desses
movimentos, a participao na luta armada e o grau de violncia atingido durante a
guerra, determinaram a legitimidade poltica das partes envolvidas e constituram um
conjunto de fatores decisivos para definir entre que atores sociais se fariam as
negociaes, quais seriam seus condicionantes e objetivos.
Entretanto, estes trs movimentos no representavam os interesses de todos
os habitantes do territrio angolano. Em 1974, cerca de 330.000 brancos viviam em
Angola o que constitua a segunda maior populao branca do continente africano,
superada apenas pela frica do Sul (Correia, 1991: 180). Os brancos dominavam
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quase totalmente a infra-estrutura da agricultura, dos transportes e da administrao e,
na altura em que se deu a Revoluo dos Cravos, encontravam-se mais fortalecidos
do que em qualquer fase anterior da presena colonial portuguesa em Angola.
Logo que se tornou notvel que mudanas profundas seriam inevitveis deu-se
uma exploso da violncia dos colonos contra os colonizados. Em meados de 1974, o
conflito entre brancos e no-brancos estava no centro da confrontao poltica em
Angola.
Sentindo-se ameaados, aqueles colonos que sempre haviam apoiado as teses
integracionistas do Estado Novo ou, numa fase tardia, as solues federalistas,
quando constataram a sua inviabilidade, passaram a arriscar em tentativas golpistas,
violentas se necessrias, que contrariassem a transferncia do poder para os
movimentos de libertao e assegurassem a sobrevivncia dos privilgios, das
estruturas e do modelo de relacionamento social e tnico em vigor durante a
colonizao, atravs duma qualquer soluo neocolonial. Assim, aderiram a
movimentos clandestinos que postulavam o monoplio do poder poltico para os
brancos de Angola, como garantia de uma posio econmica e social privilegiada. Ou
seja, apostaram numa soluo rodesiana
1
para Angola. Essa estratgia foi
adotada, principalmente, por homens de negcios, que advogavam que a promoo
de um crescimento capitalista acelerado da sociedade angolana seria a melhor
soluo para o problema colonial. Esta opo implicaria a aceitao de um sistema de
interao assimtrica com as sociedades tradicionais, e a promoo da
decomposio destas ltimas. Mas no atravs da reduo das clivagens raciais, at o
seu desaparecimento total, a longo prazo, proposta pela metrpole portuguesa depois
de 1961. Os colonos que se propunham a assumir o controle de Angola consideravam
como bvio que uma integrao poltica no bastio branco da frica Austral, e uma
diversificao das relaes econmicas internacionais, livres dos controles
metropolitanos, seriam condies suficientes para garantir a viabilidade de sua
estratgia poltica (Heimer, 1980:43-44).
Quando j no havia dvidas de que o fim do colonialismo seria a
independncia liderada pelos movimentos de libertao e parecia improvvel a adoo
de uma soluo que permitisse ao menos uma certa medida de controle por parte dos
colonos, ou mesmo de uma soluo consensual garantindo a representao poltica
dos brancos enquanto grupo, as ameaas das minorias brancas assumiram maior
consistncia. Em novembro de 1974, alguns colonos tentaram desencadear uma

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Assim chamada porque se inspirava no golpe sessionista liderado por Ian Smith, que declarou
unilateralmente a independncia da Rodsia (atual Zimbbue) sob o controle da minoria branca, em 1965.

Por uma perspectiva histrica ps-colonial, um estudo de caso
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revolta armada generalizada com o objetivo de assumir o poder. Tentativa frustrada
pela interveno de tropas portuguesas fiis cpula do MFA que dirigia o processo
de transio para a independncia em Angola.
Nem todos os colonos foram partidrios da aplicao do modelo rodesiano,
outras solues polticas foram debatidas entre a comunidade branca de Angola. Parte
da antiga oposio branca e mestia (assimilada) ao regime de Salazar, que se
caracterizava por uma orientao liberal democrata, e ocasionalmente socialista,
tentou fazer-se representar nas discusses acerca do futuro de Angola independente
organizando movimentos democrticos que tentavam mobilizar o apoio das massas
brancas em favor de um arranjo inter-racial para uma descolonizao consensual.
Mas, como destacado anteriormente, nenhuma organizao da sociedade civil
desarmada foi ouvida no processo de transio para a independncia. O fato de terem
sustentado a luta armada contra a dominao colonial, conferiu FNLA, ao MPLA e
UNITA uma autoridade que tornou mais ou menos ilusrias as tentativas feitas por
outros grupos de estabelecer-se numa base diferente de legitimao poltica.
Descartada a soluo rodesiana e formalizada a paz entre Portugal e cada
um dos trs principais movimentos de libertao angolanos, o prximo passo era
negociar os termos da independncia e da transferncia do poder. Mesmo sem uma
efetiva unificao dos seus projetos polticos, FNLA, MPLA e UNITA se reuniriam com
o governo portugus entre 10 e 15 de janeiro, no Algarve. O resultado foi a definio
dos princpios que orientariam o processo de transferncia do poder poltico para o
controle exclusivo dos angolanos. Tais princpios ficariam conhecidos como o Acordo
de Alvor, nome da cidade onde foi assinado. A independncia de Angola foi agendada
para o dia 11 de novembro de 1975. At esta data, o pas seria administrado por um
governo transitrio dirigido por um colegiado presidencial constitudo por trs
membros, um de cada movimento de libertao. As deliberaes do governo
transitrio seriam tomadas por maioria simples, de dois teros, sob a presidncia
rotativa dos membros do colgio presidencial. Durante o perodo de transio, o
governo portugus seria representado por um alto-comissrio nomeado pelo
presidente da Repblica. No caberia ao alto-comissrio intervir na ao governativa,
mas poderia ser consultado pelo colgio presidencial sempre que este desejasse.
Alm de conduzir a poltica interna, o governo de transio deveria preparar a
realizao de eleies gerais para a Assemblia Constituinte de Angola, respeitando
um prazo de nove meses a partir de 31 de janeiro de 1975, data da sua instalao. As
candidaturas Assemblia Constituinte deveriam ser apresentadas exclusivamente
pelos movimentos de libertao, FNLA, MPLA e UNITA, nicos representantes
Carolina Peixoto
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legtimos do povo angolano.
2
Formada a Assemblia Constituinte, ela deveria eleger o
primeiro presidente da Repblica de Angola, autoridade incontestvel para quem o
Estado portugus transmitiria em 11 de novembro de 1975 os soberanos poderes de
uma Angola totalmente independente.
O governo de transio transformou-se rapidamente num campo de batalhas
partidrias muito virulentas. As reunies do Conselho de Ministros decorriam num
ambiente de total ausncia de confiana entre os representantes da FNLA, do MPLA e
da UNITA. Em fevereiro, j era evidente que as estratgias de ocupao do espao
poltico passariam por uma prova de fora militar. Em meados de 1975 o governo de
transio j no existia. As armas voltariam a apontar o futuro de Angola, guerra pela
independncia se seguiria a guerra civil.
No Acordo de Alvor a FNLA, o MPLA e a UNITA reafirmaram a adoo de uma
poltica de no-discriminao segundo a qual a qualidade de angolano se definiria pelo
nascimento em Angola, ou pelo domiclio, desde que os domiciliados se identificassem
com as aspiraes da nao angolana atravs duma opo consciente.
3
Contudo, os
distrbios registrados em Luanda e a agitao que mais ou menos se sentia em todo o
territrio contriburam para que se criasse um ambiente desfavorvel presena dos
europeus em Angola. Os conflitos armados em Luanda geraram pnico na populao.
O resultado imediato foi o incio do xodo em massa dos colonos.


O COMPLEXO CASO DO RETORNO DOS NACIONAIS:

Como apresentado anteriormente, apesar das centenrias relaes
portuguesas com frica, o fluxo massivo de colonos para Angola ocorreu j quase no
final da experincia colonial. Como resultado, a grande maioria dos brancos que
sairiam de Angola no final do processo de transio para a independncia, e que
chegando a Portugal seriam chamados de retornados, tinha nascido na metrpole ou
eram crianas e jovens dependentes de parentes oriundos da metrpole. Por isso, de
modo geral, os ex-colonos de Angola que chegaram a Portugal entre 1975 e 1976
retornaram para as comunidades de onde vieram ou de onde um membro familiar
imediato havia migrado originalmente. Ou seja, reassentaram-se em reas nas quais

2
Cf. Acordo de Alvor. Captulo VI Das eleies gerais para a Assemblia Constituinte de Angola. Art.
41, in Correia, 1996: 277.
3
Acordo de Alvor. Captulo VII Da nacionalidade angolana. Art. 45, in Correia, 1996: 277.
Por uma perspectiva histrica ps-colonial, um estudo de caso
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mantinham laos familiares e assim puderam valer-se da assistncia da famlia
estendida, o que contribuiria para facilitar sua reinsero social.
Na antiga metrpole os colonos repatriados foram freqentemente vistos com
inquietao, como portadores de um extremismo de direita ou como recordaes
incmodas do entusiasmo colonial que muitos preferiam esquecer. Esforando-se para
serem aceitos de novo como portugueses iguais aos outros os retornados rejeitavam
esse rtulo, enfatizavam sua conexo com Portugal e reivindicavam sua portugalidade.
Entretanto, aqueles imigrantes da descolonizao que aparentavam fenotpicas
evidncias de parentesco com africanos negros foram mantidos de forma muito visvel
e marcadamente na sociedade portuguesa como racialmente outros. Segundo
Lubeckmann, as melhores estimativas indicam que entre 25 e 35 mil retornados
tinham alguma ascendncia africana (2005: 266).
Porque essas minorias raciais migraram para Portugal fugindo da
independncia de seu pas de origem? Recordando a ideologia colonial portuguesa a
resposta parece bvia: eles eram portugueses. At o dia 11 de novembro de 1975
Angola era Portugal e todos os colonos, assimilados e nativos que viviam no territrio
angolano-portugus eram portugueses, embora vigorassem classificaes
hierrquicas que estratificavam essa populao: brancos metropolitanos eram
cidados; brancos nascidos em Angola eram cidados de segunda classe, mestios e
negros assimilados eram cidados de segunda classe com ressalvas (porque sua
condio de assimilado podia ser revogada) e os indgenas eram nacionais, mas no
cidados. Portanto, os retornados estigmatizados em Portugal tinham sido aliados ou
apoiantes da presena colonial portuguesa em Angola, acreditavam pertencer
comunidade imaginada portuguesa, ideia posta prova quando chegaram
metrpole. Nesse novo contexto os frutos da assimilao causaram tenses
profundas: era um problema aceitar como iguais queles que anteriormente eram
inferiores (Smith, 2006: 185). O colonialismo nunca imaginou que um dia os
assimilados poderiam chegar metrpole, quanto mais que pudessem chegar
reivindicando espao e reconhecimento de direitos de pertena mesma realidade
cultural, poltica e econmica dos europeus.
Fenotipicamente definida, a raa manteve-se uma inegocivel pedra angular da
comunidade imaginada portuguesa. Os portugueses entendiam-se enquanto brancos,
logo, os retornados com outras caractersticas representavam uma mcula para essa
imagem. A soluo encontrada foi invisibiliz-los. Ento eles foram reclassificados e
aglomerados junto com outros imigrantes negros que no tinham direito cidadania
particularmente o grande nmero de caboverdianos que imigraram para Portugal nos
Carolina Peixoto
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anos 1980. Sua identidade foi assim involuntariamente reescrita conforme uma
concepo da identidade nacional portuguesa na qual raa, nao e cada vez mais a
localizao podiam ser vistas como coincidentes (Lubkemann, 2005). Situao
indicadora de que politicamente Portugal podia parecer inserido na era ps-colonial,
mas o discurso pblico que dava forma a sua identidade nacional continuava
impregnado pela colonialidade. E at os dias atuais a imagem de si mesmo que
Portugal tem apresentado ao resto do mundo retrata mais continuidades do que
descontinuidades crticas com o perodo colonial.


PROBLEMATIZANDO A DESCOLONIZAO:

Questionar as relaes coloniais abre campo para perceber as rupturas e
continuidades, nos nossos dias, de tais relaes. Afinal, a descolonizao, existindo
enquanto relao poltica, teve (e tem) um impacto multifacetado sobre todas as partes
envolvidas na experincia colonial. Uma anlise crtica da ps-colonialidade requer um
exame do processo de memria seletiva e esquecimento nas antigas sociedades
coloniais (Lubkemann, 2005: 258). Considerando que a descolonizao o questionar
do impacto das relaes de violncia e explorao vivenciadas durante a colonizao
(Meneses, 2008: 12), possvel afirmar que, apesar de concretizada a transio
poltica que permitiu que Angola se tornasse um Estado independente, as heranas e
memrias portuguesas e angolanas ainda esto muito aqum da sua descolonizao.
Durante a vigncia poltica da relao colonial Portugal e Angola partilharam
espaos. Desde a independncia de Angola partilham silncios ou interpretaes
intraduzveis sobre seu passado comum. Suas memrias da experincia colonial e,
sobretudo, da relao entre colonizado e colonizador, parecem ser incompatveis. Um
reflexo claro dessa situao pode ser percebido na produo historiogrfica sobre o
perodo colonial. De fato, notria a existncia de duas macro-narrativas histricas
desenvolvidas sobre o denominador comum de um mesmo territrio e um mesmo
conflito (Meneses, 2008): uma sobre a guerra colonial na etapa final da colonizao
imperial portuguesa; a outra sobre o processo que conduziu independncia nacional
de Angola. Estas duas histrias, influenciadas pela memria social do acontecido,
sempre subjetiva, e pela maneira como tal memria gerida politicamente, tm
conhecidos percursos distintos. Trata-se de uma guerra com dois nomes que refletem
Por uma perspectiva histrica ps-colonial, um estudo de caso
17
diferentes interpretaes, das quais se pode deduzir que, apesar dos momentos
partilhados, a guerra no foi a mesma para portugueses e angolanos.
De modo geral a abordagem portuguesa da guerra colonial est embebida
numa recusa do reconhecimento de outras memrias sobre este conflito e numa falta
de problematizao dos contedos, das razes e dos projetos polticos ali envolvidos.
Situao que parece reproduzir a ausncia de uma verdadeira confrontao com o
fenmeno colonial, isto , o fato de que, em termos epistmicos, Portugal nunca
problematizou o que foi realmente a colonizao. Pelo contrrio, conservou, no
essencial, uma leitura que justifica e no desafia a histria ocidental da colonizao.
Na maioria das vezes a interveno colonial vista pelos portugueses como uma
experincia positiva, de bons resultados. Sua essncia, a violncia de negar ao outro o
direito de ser percebido como igual, silenciada e relegada ao esquecimento.
Para os angolanos a memria da luta de libertao nacional constitui o cerne
da histria nacional. A construo desta histria assenta numa politizao exacerbada
do processo de acionamento das memrias locais com o objetivo de extirpar as
heranas coloniais. Para tanto, a estratgia adotada tem sido lembrar e falar das
razes que levaram necessidade da luta de libertao. Mas a evoluo do
nacionalismo angolano s pode ser entendida na sua profundidade se aos fatores
internos que a influenciaram se juntarem queles que resultaram do confronto com o
poder colonial. Neste sentido, uma convocao de todas as memrias nacionalistas
e coloniais torna-se obrigatria para compreender o momento de ruptura que levou
independncia de Angola. Para escrever esta parte (e outras) de sua histria os
angolanos necessitam de fontes coloniais. Para reescrever sua histria a partir de uma
perspectiva ps-colonial os portugueses precisam aprender a valorizar as fontes
produzidas pelos angolanos. Como chegar ao dilogo com estas outras narrativas o
grande desafio que os portugueses tm por enfrentar.
Essa aposta no interconhecimento, na superao da monocultura da cincia
moderna por uma ecologia de saberes que implica a redistribuio de recursos
materiais, sociais, polticos, culturais e simblicos e, como tal, se baseia,
simultaneamente, no princpio da igualdade e no princpio do reconhecimento da
diferena (Santos, 2009), pode ser o primeiro passo rumo configurao de relaes
mais justas entre as sociedades portuguesa e angolana.



Carolina Peixoto
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