ARTE Y CREACON MARTA ZATONYI

CAPITULO 1 - UN MUNDO AMPLIO:

Vemos al arte como un objeto de goce, y su asimilacin consta en sentir,
percibir y saber.

El horizonte histrico:
La palabra arte es un producto histrico y social. Por lo general se considera
como modelo, al arte occidental, a este por lo general se le agrega informacin
sobre fenmenos artsticos de otras civilizaciones y humanidades.
De todas formas, el arte no es propiedad de una sola cultura, poca o franja
social determinada.
El significado de arte ha sufrido varios cambios. En el mundo helnico ni
siquiera existi, en esta poca se aplicaba el trmino techn, de all proviene
nuestra tcnica y conforma un conjunto de reglas y normas (procedimientos) a
cumplir. Recin en Roma se emplea la voz latina de ars, la cual tena un
significado similar a la voz griega. Ya en la Edad Media, surgen la clasificacin
de las Artes Liberales y Artes Vulgares. Las primeras llevan este nombre
porque no requieren esfuerzo fsico (gramtica, retorica, aritmtica, la lgica, la
geografa, la astronoma y la msica como composicin), y las segundas
porque si requeran esfuerzo fsico (produccin textil y alimenticia, la
construccin, los medios de transporte, la medicina, lo militar y lo relacionado
con la curacin).
Terminando el siglo XVI nace una idea con el nombre de Bellas Artes,
haciendoreferencia en un principio a la poesa, la elocuencia, la comedia (como
teatro), la pintura, la escultura, la msica y la danza.
Se puede decir que tanto esta ltima definicin como la medieval coinciden en
la magia numrica, dndole al nmero 7 una importancia sobrenatural. En el
siglo XIX, decae la importancia de la retrica y la elocuencia, las cuales serian
reemplazadas por el prematuro cine, es por esto, que dicha disciplina se la
llama el sptimo arte.
Ms adelante en el tiempo, a pesar de las grandes alteraciones y renovaciones,
no hubo cambio alguno en la denominacin, de esta manera se sigue hablando
de arte como si se hablase en general de Bellas Artes

Las ventajas de pertenecer:
Junto a las necesidades primarias del hombre (sustentarse, procrear y
albergarse), existen las secundarias, llamadas humanizantes, estas hacen
referencia a los conceptos de pertenecer, tener conciencia de tiempo y espacio,
poder crear ideas a partir de varias experiencias. Estas necesidades incluyen
los signos artsticos como medio de ser parte de una comunidad y a la vez ser
reconocidos por ella.
Con otra mirada, el signo artstico posibilita una pertenencia real, la
comunicacin y la interaccin.

El Paradigma:
Este concepto, no es un fenmeno concreto, sino una abstraccin. Lo
asimilamos por medio de entendimiento de tres componentes fundamentales:
la edificacincognitiva, el sistema axiolgico y el universo simblico.
_ Edificacin cognitiva: Esto est referido a todo lo que conocemos y sabemos,
desde lo ms bsicos (que incluso ni siquiera son considerados como tales),
hasta los ms acadmicos y complejos.
_ Sistema axiolgico: Este sistema se forma en base al conjunto de los valores
y a su vez establece estos valores.
Delimita lo que vale y lo que no, en el mbito econmico y cultural, en lo
simblico, en la moral y la tica. Lo malo y lo bueno se generan bajo este
sistema.
_Universo simblico: Es el que contiene los saberes y valores que pueden ser
enseables y comunicables. Ningn valor ni conocimiento carece de
representacin simblica.

Lo que puja por ser dicho:
Estos tres componentes se complementan de tal manera que resulta imposible
pensar en uno sin la presencia de los otros dos. Al crearse un nuevo
conocimiento, repercute inevitablemente sobre el campo de la tica-moral y a la
vez genera la necesidad de ser dicho a travs de lo simblico. Cuando el
sistema de valores sufre una ruptura se genera un impacto en los saberes, de
esta manera, todo nuevo saber demanda nuevos smbolos.

Las barreras ontolgicas:
Desde los comienzos arcaicos, el ser humano se da cuenta de su frgil realidad
entre lo limitado de su condicin orgnica y su mirada aspirante hacia el infinito.
En esos comienzos decide construir,de alguna manera, las barreras
ontolgicas. Esto lo hace para poder constituirse y sostenerse como un ser,
para darle sentido a su vida, no precipitarse en la nada o hundirse en la
organicidad animal. Esta barrera est formada por regiones bsicas como la
religin, el arte, la ciencia y la filosofa.
_Religin: Se constituye por s sola si dispone de un cdigo moral (con premios
y castigos) y de una relacin con el mundo sobrenatural. Su hroe cultural es el
sacerdote que acta como escucha de las palabras humanas y de las
supuestas fuerzas metafsicas. Es quien hace de puente entre ambos mundos.
_Arte: El arte colabora en la construccin del mundo del hombre. El artista es
quien oficia como la persona que articula lo que ya existe con lo que todava no
es, pero que quiere surgir para este mundo.
_Ciencia: El inters principal de la ciencia es la voluntad consciente de mejorar
las condiciones de sobrevivencia y convivencia del hombre.
_Filosofa: Tiene la tarea de mirar hacia lo que no existe fuera del lenguaje,
pero que en cierta forma, pretende avanzar hacia sus dominios. Se basa en el
pensamiento abstracto, su territorio es la incertidumbre. El filosofo mira hacia
los abismos y ah es donde pelea por imponer su pregunta.

Los por qu y los para qu del arte:
Es necesario averiguar sobre el origen del arte no solo para insertarse en los
tiempos arcaicos ygenerar hiptesis, sino tambin para entender los recorridos
y objetivos pretendidos.
El arte genera comunidad y pertenencia, siempre y cuando usemos el mismo
cdigo se puede saber de qu se habla y a qu se refiere. De este modo se
requiere de un sistema de signos asociados entre s. En este sistema se
destacan el cine, la literatura, la arquitectura, la msica, la pintura, los comics.
Cualquier de estos sistemas de signos se ubica en un tiempo y un espacio
histrico y cultural determinado.

Es real la realidad?
La realidad surge en nuestro horizonte como el horizonte mismo, ya que existe
desde un primer momento para el hombre quien tiene que ubicarse en ella,
comprobarla, reconocerla y conocerla. La evolucin del hombre tambin es la
historia de la construccin de ese horizonte, que particularmente se aleja o se
agranda a medida que se va acercando a l.
Mientras que el hombre est bajo la presencia de los dioses, la realidad
responde a la comprobacin y demostracin de esa voluntad divina.
En un principio, la fe como verdad, se antepuso a la comprobacin y la
demostracin. Pero a partir del surgimiento del pensamiento cientfico, la
necesidad de comprobar form las bases de la realidad y el empirismo
(prcticas y experiencias) sustituy a la fe. Llegando al extremo de no
considerar real a aquello que no es demostrable emprica y racionalmente.