PODER, DISCURSO E MERCADO: REFLEXES A RESPEITO DOS LIMITES E

POTENCIALIDADES DA ANLISE DO DISCURSO

Marcio Silva Rodrigues (UFPel)
1

Eloise Helena Livramento Dellagnelo (CPGA-UFSC)
2



RESUMO

Considerando que tanto o discurso empresarial como o discurso cientfico (paradigma domi-
nante) constituem-se, atualmente, em um veculo de manifestao/legitimao direta da ideo-
logia vigente, seja para convencer, para impor ou para estabelecer acordos sobre indivduo,
neste trabalho discutimos as caractersticas, os usos e as possibilidades da Anlise do Discur-
so como uma proposta terica e metodolgica na qual, alm de desnudar a crena em um ni-
co sentido, em uma nica verdade, fornea meios que possibilitem promover tanto teorias e
prticas distantes do modelo hegemnico como, e principalmente, (re)construir sentidos e
prticas, em todos os aspectos da vida humana associada, que estejam, de certa maneira, livres
das presses e do discurso e ideologia do mercado. Para realizar esta proposta, primeiramente,
apresentamos as noes gerais sobre Discurso e a Anlise do Discurso, logo aps abordamos
as caractersticas de duas correntes da Anlise do Discurso, a corrente francesa e a corrente
inglesa cuja evoluo culminou com a Anlise Crtica do Discurso e, por fim, desenvolve-
mos algumas consideraes acerca das possibilidades de uso e de que maneira tal proposta
pode auxiliar a romper com discursos e prticas (cientficas, polticas, sociais, culturais) tradi-
cionalmente elitistas e excludentes.

Palavras-Chave: Discurso. Poder. Ideologia. Mercado. Anlise do Discurso.


1
marciosilvarodrigues@gmail.com
2
eloise@cse.ufsc.br



1. ANTELQUIO
Mas, o que h, enfim, de to perigoso no fato de as
pessoas falarem e de seus discursos proliferarem
indefinidamente? Onde, afinal, est o perigo? (Mi-
chel Foucault)
De acordo com Marx (1984, p. 43), desde sempre pesa sobre o esprito a maldio
de estar imbudo de uma matria que aqui se manifesta sob a forma de camadas de ar em
movimento, de sons, numa palavra, sob a forma da linguagem. A linguagem to velha como
a conscincia: a conscincia real. Prtica, que existe tambm para outros homens e que,
portanto existe igualmente s para mim e, tal como a conscincia. Partimos, inicialmente,
das palavras de Marx, para ilustrar que, alm de no existir significao e conhecimento ante-
riores ao uso da linguagem (WITTGENSTEIN,1996), essa, quando compreendida como um
processo historicamente situado, revela um conjunto de regras que definem, em uma dada
poca e para uma determinada rea social, as condies de exerccio da funo enunciativa
(FOUCAULT, 2004). Dito de outra forma, o discurso pode criar uma dimenso capaz de es-
tabelecer regras de comportamentos, de condutas e de dilogos comuns a uma classe social,
agrupamento ou grupos ou da sociedade em geral, aceitos por todos e legitimado como padro
de conduta a ser adotado pela maioria, com a finalidade que os atores sociais evitem o conflito
entre si (FARIA e MENEGHETTI, 2001). Como enfatizou Foucault (2007), todo discurso
representa uma forma de poder e, conseqentemente, os discursos que permeiam qualquer
campo social so cercados por uma srie de disputas, rivalidades e jogos de poder (ver
BOURDIEU, 1994). Desse modo, continua Foucault (2007), ao atingir o status de ordem do-
minante, ou ordem do discurso, um determinado discurso, devido ao uso de diversos meca-
nismos de excluso, passa a ser controlado, selecionado e redistribudo a partir de um certo
nmero de procedimentos ou normas com o objetivo de conjurar seus poderes e perigos e do-
minar seus acontecimentos aleatrios. Em decorrncia dessa situao, de acordo com Foucault
(2007), sabido que no se tem o direito de dizer tudo, que no se pode falar de tudo em
qualquer circunstncia, que qualquer um, enfim, no pode falar ou escrever qualquer coisa,
pois o discurso vencedor, nessa acepo, tornou-se, de certa maneira, uma doxa, no sentido
atribudo por Bourdieu( 1994).
Em sntese, o termo doxa refere-se a uma atitude natural da vida diria, ou seja, uma
coincidncia das estruturas sociais e mentais por meio das quais o mundo magicamente apare-
ce como auto-evidente e sua composio posta alm do alcance do debate e da elaborao
(WACQUANT, 2002). Assim, ao estabelecer o que correto, certo em oposio ao que
errado, o discurso dominante, quando entendido como uma forma de dominao desperso-
nalizada, serve-se dos prprios indivduos para perpetuar-se no poder e diminui, por conse-
guinte, as formas de contestao. Tal situao garante, de certa forma, a manuteno da doxa,
uma vez que a partir da definio de princpios gerais, o discurso vigente passa a fornecer o
ponto de vista a partir do qual a realidade aprendida e como, diante dele, deveremos nos
posicionar. Desse modo, todo aquele que queria ser compreendido ou aceito na sociedade
deve adotar o discurso comum a essa para ter crdibilidade e se situar em relao s normas
que ela enuncia (delimitao imaginria). Todo discurso que foge disto no ser, em parte,
entendido, pois se situa fora do campo das representaes coletivas que este quadro de refe-
rncias delimita. Tal situao, para Bourdieu (1996) recebe o nome de linguagem autoriza-


da, ou seja, aquilo que pode ser dito porque segue um padro lgico e coerente com as inten-
es de cunho poltico, econmico ou ideolgico vigentes.
Essas consideraes servem para ilustrar que a consolidao de um determinado dis-
curso, ou modo de estar no mundo (Sol, 2000), constitudo de palavras, gestos, expresses
e comunicaes no verbais, no deve ser compreendida como um processo estanque ou iso-
lado, ao contrrio, ela normalmente, tributria de pano de fundo ideolgico. Desse modo,
um determinado discurso, quando ideologicamente comprometido com os valores vigentes,
torna-se responsvel por consolidar, ou melhor, por legitimar uma determinada posio ideo-
lgica e, por isso, repassa, atravs da linguagem essa posio de forma que se faa com que as
posies de uns sejam aceitas e tidas como vlidas por outros (BOURDIEU, 1996). Em outras
palavras, por caracterizar-se como um instrumento de dominao que est, na maior parte dos
casos, entrelaado ideologia vigente, todo discurso carrega dentro de si um conjunto de idi-
as, pressupostos e prticas que visam incutir, em cada indivduo que compe o macrossistema
social, os valores sob os quais ele foi erigido.
Transportando essas idias para um plano mais concreto, percebemos a relao entre
discurso e ideologia que pode ser evidenciada, em toda sua magnitude, quando se analisa a
emergncia da sociedade moderna e a conseqente supremacia do mercado frente a outros
enclaves sociais. Neste sentido, argumentamos ser inegvel que a consolidao e manuteno
dos princpios capitalistas na sociedade moderna ou na sociedade de organizaes deve-se, em
grande parte, ao fato de que esses encontraram na empresa e no discurso empresarial, sua via
material de personificao e disseminao. Corroborando essa afirmao, Cooper e Burrell
(2006), em referncia a Deleuze e Guatarri, chamam a ateno para a compreenso das orga-
nizaes, leia-se empresas como mquinas que produzem discursos elaborados de informao
e conhecimento, em que os sujeitos humanos so uma parte necessria do fluxo material no
qual esse discurso est inscrito. Assim, continuam os autores, o discurso no mais uma ex-
tenso das faculdades ou dos rgos; estes que so extenses do discurso.
Como conseqncia direta desse processo e considerando que vivemos em uma soci-
edade de organizaes, servimo-nos das palavras de Guerreiro Ramos (1989), ao referir-se
supremacia do mercado, materializado a partir do discurso empresarial frente a outros encla-
ves sociais, para ilustrar que nenhuma sociedade, no passado, esteve jamais na situao da
sociedade desenvolvida centrada no mercado de nossos dias, na qual o processo de socializa-
o est, em grande parte, subordinado a uma poltica cognitiva exercida por vastos comple-
xos empresariais que agem sem nenhum controle. De fato, parece evidente que se o mercado
tornou-se o principal enclave da sociedade moderna, conseqentemente, ele transformou-se
no modelador da mente dos cidados. Em decorrncia disso, ao submeter-se aos ditames em-
presariais, o indivduo produz uma ideologia semelhante da empresa e necessariamente no
contraditria, ou seja: atravs de sua submisso a metas organizacionalmente estabelecidas
e atravs da absoro gradual dessas metas em suas prprias atitudes, aquele que participa
da organizao adquire uma personalidade [discurso] de organizao, bastante diferente de
sua personalidade como indivduo. (GUERREIRO RAMOS, 1989, p. 109).
Neste contexto, enquanto o mercado e, mais especificamente, a moderna empresa
capitalista tornava-se a organizao de referncia de nossa sociedade, no campo cientfico, de
acordo com Gray (2007), as cincias, ao sobrepujarem outras formas de conhecimento como
os mitos, tradies, as religies e a filosofia, outorgaram para si o ttulo de detentora da ver-
dade suprema (racional, dogmtica e neutra). Embora aparentemente desconexa, tal situao,
quando entendida a partir de um processo histrico, tambm revela um plano ideolgico ni-
co, ou seja, a proximidade do discurso cientfico e, mais especificamente, do discurso da Ci-


ncia da Administrao, com os valores promulgados pela sociedade moderna ou pelo capita-
lismo.
Desse modo, quando observamos as caractersticas gerais que edificaram o paradig-
ma cientfico dominante, oriundo da associao do positivismo, do funcionalismo e do siste-
mismo, percebemos claramente que tanto a administrao enquanto cincia como a moderna
empresa capitalista foram erigidas apoiadas na associao das caractersticas de tal paradig-
ma, ou seja, a partir da racionalizao das atividades, com o objetivo de maximizar os resulta-
dos, principalmente financeiros e manter a ordem. Assim, vemos que a cincia da administra-
o foi constituda levando em considerao a orientao pecuniria (utilitarismo) e os princ-
pios promulgados pelo paradigma dominante, a saber: a noo de ordem (evoluo, continui-
dade, equilbrio, sobrevivncia), de funo (diviso do trabalho, eliminao das variaes
individuais), de totalidade (supremacia do todo sobre as partes), a negao dos conflitos (con-
cepo integradora e no conflitual da organizao). Como resultado dessa condio, a base
cientfica dominante ou o discurso cientfico dominante incorpora ou legitima a ideologia e as
prticas do sistema vigente, e, por conseguinte, tambm favorece, da mesma forma que o dis-
curso empresarial, as elites e a ordem econmica dominante, tornando-se, assim como aconte-
ce no capitalismo, excludente e destinada para uma minoria. Dito de outra forma e relacio-
nando, especificamente, cincia em questo Ramos (1989, p. 1) afirma quea Teoria da
Administrao, do modo como tem sido concebida ingnua, porque se baseia na racionali-
dade instrumental caracterstica da cincia social no Ocidente. At hoje, essa mesma ingenu-
idade a responsvel pelo seu sucesso em termos de aplicao prtica. Entretanto, esse su-
cesso unidimensional e vem exercendo um impacto desfigurador sobre a vida humana asso-
ciada (GUERREIRO RAMOS, 1989; p.1).
Partindo das referidas explanaes, possvel perceber que tanto o discurso empresa-
rial como o discurso cientfico constituem-se, atualmente, em um veculo de manifestao ou
legitimao direta da ideologia vigente, seja para convencer, para impor ou para estabelecer
acordos sobre o indivduo. Mais que isso, tais discursos revelam a supremacia de um mundo
sobre todos os outros mundos (SOL, 2000), revelam a doxa promulgada por Bourdieu e, por
conseguinte, tornam cada vez mais difceis tanto a consolidao de novas posturas cientficas
como a construo de novos estilos de vida, pois como disse Cornelius Castoriadis, o que h
de errado com a sociedade em que vivemos que ela deixou de se questionar. um tipo de
sociedade que no mais reconhece qualquer alternativa para si mesma e, portanto, sente-se
absolvida do dever de examinar, demonstrar, justificar a validade de suas suposies tcitas e
declaradas. Complementando o pessimismo de Castoriadis em relao sociedade moderna,
consideramos relevante reproduzir, como forma de indicar os possveis caminhos para supe-
rao da nossa atual condio, a viso de Marcuse (1973, p. 277) sobre a sociedade que emer-
giu sob o manto da ideologia vigente: em relao a hoje e nossa prpria condio, creio
que estamos diante de uma situao nova na histria, porque temos que ser libertados de
uma sociedade rica, poderosa e que funciona relativamente bem. O problema que enfrenta-
mos a necessidade de nos libertar de uma sociedade que desenvolve em grande medida as
necessidades materiais e culturais do homem uma sociedade que, para usar um slogan,
cumpre o que prometeu a uma parte crescente da populao. E isso implica que enfrentamos
a libertao de uma sociedade na qual a libertao aparentemente no conta com uma base
de massas.
Ora, se de acordo com Marcuse, a massa tm pouca possibilidade de emancipao do
discurso e da ideologia hegemnica, preciso pensar como afirmou Adorno a necessidade
de pensar o que nos faz pensar quem so os responsveis por essa transformao. Com
surpresa encontramos uma alternativa em Durkheim (1978), o qual afirma que, enquanto em


outros tempos as funes econmicas s tinham um papel secundrio, hoje elas ocupam o
primeiro plano. Diante delas vemos as funes militares, administrativas e religiosas recuarem
cada vez mais. Segundo o autor, s as funes cientficas tm condies de lhes disputar a
posio e, mesmo assim, a cincia hoje s tem prestgio na medida em que pode servir prti-
ca, isto , em boa parte, s profisses econmicas.
Desse modo, considerando que, de acordo com Durkheim, a cincia seria a nica
responsvel pela transformao da ordem vigente e ressaltando, a centralidade do discurso no
processo de reproduo social, desenvolvemos este texto com o intuito de discutir, calcado na
premissa de que o discurso deve ser entendido como um processo dialgico no qual o ho-
mem visto como um ser histrico e ideolgico fruto do dilogo entre discursos e sujeitos
(BAKHTIN, 1979), as caractersticas, os usos e as possibilidades da Anlise do Discurso co-
mo uma proposta terica e metodolgica na qual, alm de desnudar a crena em um nico
sentido, em uma nica verdade, em um nico discurso; fornea meios, a partir do entendimen-
to da linguagem com elemento diretamente relacionada com a vida social (FAIRCLOUGH,
2001), que possibilitem promover tanto teorias e prticas distantes do modelo hegemnico
como, e principalmente, (re)construir sentidos e prticas, em todos os aspectos da vida huma-
na associada, que estejam, de certa maneira, livres das presses (discurso e ideologia) do mer-
cado..
Feitas tais consideraes, como forma de sistematizar a presente discusso, nas se-
es seguintes apresentamos, primeiramente, noes gerais sobre a Anlise do Discurso, logo
aps, abordamos caractersticas das duas principais correntes, a corrente francesa e a corrente
inglesa cuja evoluo culminou com a Anlise Crtica do Discurso e, por fim, desenvolve-
mos algumas consideraes acerca das possibilidades de uso e de que maneira tal proposta
pode auxiliar na ruptura com os discursos e com a ideologia vigente.

2. ANLISE DO DISCURSO: ORIGENS, CONTEXTO E DEFINIES PRELIMI-
NARES
Partindo do pressuposto de que durante muito tempo a lingstica se assentou, exclu-
sivamente, no estudo das linguais naturais e com o objetivo de demonstrar os primeiros ind-
cios que contriburam para consolidar a Anlise do Discurso como proposta terica e metodo-
lgica, de pronto, consideramos relevante mencionar as contribuies de Ferdinand de Saus-
sure ocorridas por volta do sculo XIX em direo delimitao metodolgica dos estudos
lingsticos e sua tentativa de ampliar o uso das teorias propostas por essa rea do conheci-
mento para outros espaos sociais. Conforme o autor: [em outros tempos] a lingstica, ja-
mais se preocupou em determinar a natureza do seu objeto de estudo. Ora, sem essa opera-
o elementar, uma cincia incapaz de estabelecer um mtodo para si prpria (SAUSSU-
RE 1987, p.10). Partindo dessa constatao, Saussure imaginou a existncia de uma disciplina
que estudaria os signos no meio da vida social, o que validaria sua penetrao em outros cam-
pos de estudo da atividade humana. Essa cincia, que ele acreditava ser parte da psicologia
social, recebeu a denominao de Semiologia, uma cincia geral de todos os sistemas de sig-
nos, por meio dos quais se estabelece a comunicao entre os homens (CABRAL 1999).
De uma maneira geral, dentre as inmeras contribuies do autor em questo aos es-
tudos da linguagem, afora a relao entre significante (imagem acstica) e significado (senti-
do ou conceito) no processo de construo do signo, a apresentao da dicotomia entre lngua
e fala, representa umas das posies mais marcantes para o tema em questo. De acordo com
Saussure (1987), a dicotomia lngua e fala relaciona-se oposio entre o social e o individu-
al, ou melhor, a lngua enquanto elemento de comunicao entre humanos uma instituio


social e um sistema de valores ao mesmo tempo. Sendo um sistema de valores contratuais,
alm da existncia dos signos como elementos de mediao, a lngua resiste s modificaes
do indivduo sozinho e conseqentemente, uma instituio social. (BARTHES, 1971, apud
ALVES, 2006). Por outro lado, a fala consiste em um ato individual de seleo e atualizao
constitudo por combinaes e mecanismos psicofsicos que permitem a exteriorizao das
combinaes. Em sntese, tal dicotomia produziu um objeto terico do qual ficam excludos o
sujeito, suas marcas espao-temporais e o sentido, que so relegados ao domnio residual da
fala (CABRAL, 1999), pois Saussure (1987) concebia a linguagem como um sistema ou uma
estrutura em que qualquer elemento individual no tem sentido fora dos limites dessa estrutu-
ra. Mais que isso, ao fazer uma distino entre fala e lngua, o autor aponta para uma relativa
autonomia da linguagem em relao realidade. Entretanto, aceitar tal separao consiste em
entender a realidade sem quaisquer contextualizaes e, neste sentido, a lngua torna-se um
objeto assptico, limitando-nos a buscar o poder das palavras nas palavras, ou seja, a bus-
c-lo onde ele no se encontra (BOURDIEU, 1996, p.85).
Alguns anos mais tarde, reconhecendo as idias de Saussure de que a lngua um fa-
to social, cuja existncia est calcada nas necessidades de comunicao entre os homens, Mi-
khail Bakhtin rejeitou o outro extremo da dicotomia, ou seja, a constatao de que a fala re-
presenta uma manifestao puramente individual. Sob esse tema, Bakhtin (1979 apud AL-
VES, 2006) argumenta que a matria lingstica, defendida por Saussure, apenas uma parte
do enunciado, uma outra parte, no-verbal, que corresponde ao contexto da enunciao, tam-
bm deve ser includa na anlise lingstica. Em decorrncia disso, o processo entre a elabo-
rao mental do contedo a ser externalizado sua real objetivao a fala tem o seu con-
tedo orientado socialmente, buscando adaptar-se ao contexto imediato do ato de comunica-
o e, principalmente, aos interlocutores. Para esse autor, cada ato de enunciao corresponde
realizao da intersubjetividade humana. Lngua e fala seriam, portanto, conceitos que s
podem ser compreendidos enquanto uma relao dialtica, j que no existe lngua sem fala e
to pouco existe fala abstrada da lngua (BAKHTIN, 1979, apud ALVES, 2006).
A partir destas consideraes possvel perceber que a fala, seja no sentido saussuri-
ano ou bakhtiniano, deixou de ser vista como um mero instrumento de comunicao, ou me-
lhor, tanto para Saussure, o qual entende que o sujeito seleciona as combinaes a partir da
lngua para comunicar-se, como para Bakhtin, o qual relaciona as partes verbais e no verbais
de um enunciado ao contexto no qual ele acontece, a noo de fala amplia-se, tornando-se, de
certa maneira, um discurso e passa a ser analisada, considerando-se os aspectos ideolgicos
e/ou histricos que permeiam o interlocutor, com o objetivo de compreender, alm dos pr-
prios enunciados, a inteno do sujeito falante, sua atividade consciente, o que ele quis dizer,
ou ainda o jogo inconsciente que emergiu involuntariamente do que disse ou da quase imper-
ceptvel fratura de suas palavras manifestas (FOUCAULT, 2004, p. 31). Alm de conhe-
cermos a base das idias dos principais autores que influenciaram a consolidao da Anlise
do Discurso e antes de efetivamente conceitu-la e caracteriz-la, entendemos ser relevante
desenvolver algumas linhas acerca das noes de discurso e de formao discursiva.
Um rpido olhar sobre os textos que tratam da Anlise do Discurso revela que, afora
a evidncia do pouco consenso entre os autores, principalmente para aqueles que trabalham
com a corrente francesa, o termo discurso utilizado com uma grande liberdade e, por conse-
guinte, de diversas formas. Entretanto subjacente a cada enunciado percebemos a existncia
de coerncia para cada um dos conceitos, ou seja, termos como ideologia, contexto social,
histria, tempo, poder, linguagem, dentre outros; esto presentes tanto explcita como implici-
tamente em cada uma das definies de discurso. Alm disso, identificamos que alguns auto-
res esto optando, com vistas a eliminar a dificuldade de delimitar o objeto de estudo da An-


lise do Discurso, pelo o uso do conceito de formao discursiva de Foucault. De fato esse
conceito parece til, uma vez que serve como delimitador do objeto para ambas as correntes
que sero tratadas a seguir, a corrente francesa e a corrente anglo-saxnica.
As formaes discursivas condicionam, controlam e delimitam a forma de ver os fa-
tos, de conceituar as coisas e as prticas sociais. Mais que isso, Daudi (1986 apud CABRAL,
1999), afirma que, aos termos teoria, disciplina e cincia, tidos como historicamente carrega-
dos, Foucault prefere a expresso formao discursiva que sugere que uma teoria ou cincia
nunca est plenamente desenvolvida. Ao formar uma unidade, um conjunto de enunciados
pode ser moldado em uma teoria cientfica, que constitui um discurso sobre alguma coisa.
Assim, a formao discursiva torna-se um processo de desenvolvimento e construo que, a
partir de enunciados dispersos, formam um discurso. Dessas consideraes entendemos que a
formao discursiva, alm de determinar, de certa maneira, o que pode e deve ser dito, revela
a proximidade entre discurso e poder, pois, partindo da noo de Althusser (1999) de que o
indivduo livremente assujeitado para livremente submeter-se s ordens de um sujeito abso-
luto e universal, ou um determinado discurso, tal assujeitamento faz com que cada um seja
conduzido, sem se dar conta, e tendo a impresso de estar exercendo sua livre vontade, a ocu-
par seu lugar na sociedade (PCHEUX & FUCHS, 1990).
Relacionando tais discusses hegemonia do discurso empresarial, legitimada pela
cincia e pelo mercado e considerando que as empresas, de acordo com Pags et al., 1987),
assumiram o papel de fornecedoras de identidade tanto social quanto individual, importante
reproduzir as palavras de Faria e Meneghetti (2001, p. 1), acerca do controle do discurso e,
conseqentemente, da manuteno da ideologia, segundo os quais todo discurso esconde
uma rede simblica de relaes de dominao ideolgica e de poder. Cada palavra expressa
no ambiente organizacional est, de alguma forma, sendo monitorada e classificada. Todo
discurso que destoa da sinfonia organizacional reprimido, no necessariamente atravs de
punies coercitivas explicitas aplicada pela direo central da organizao, mas atravs
dos grupos internos, do controle psquico da ideologia. H uma delimitao imaginria
(CASTORIADIS, 1995), em que o indivduo pode se aventurar com o uso de suas palavras,
dilogos e argumentaes, devendo estar, contudo, estar atendo para que o seu discurso no
ponha em risco os grupos dominantes e a ideologia vigente na organizao.
Assim, de uma maneira geral, ao buscar compreender como a linguagem produz sen-
tido e relacionando-a com sua exterioridade, a Anlise de Discurso, de acordo com Maingue-
neau (1993), pode significar quase qualquer coisa, uma vez que toda a produo de linguagem
pode ser considerada como um discurso. Apesar disso, em termos gerais, a Anlise de Discur-
so, segundo Orlandi (2002), no trata, especificamente, da lngua ou da gramtica, embora
todas essas coisas lhe interessem, o objeto de estudo que interessa o discurso e sua forma de
produo de sentido. Assim, ao perseguir o desafio de construir interpretaes, a Anlise do
Discurso parte do pressuposto de que um sentido oculto deve ser captado, o qual, sem uma
tcnica apropriada, permanece inacessvel. A busca da significao oculta no implica a cren-
a em um nico sentido, o foco de interesse a construo de procedimentos capazes de
transportar o leitor a compreenses menos bvias, mais profundas atravs da desconstruo
do literal, do imediato (MAINGUENEAU 1997 apud ALVES, 2006; CABRAL, 1999).
Desse modo, como afirmou Cabral (1999), Anlise do Discurso pretende demonstrar
que aquilo que lido no a realidade, mas apenas um relato da realidade propositadamente
construdo de um determinado modo, por um determinado sujeito. Atravs do destrinchamen-
to do funcionamento dos textos e da conseqente observao de sua articulao com as for-
maes ideolgicas, ela permite desvendar, no contexto da sociedade, o confronto de foras,
as relaes de poder, os domnios do saber (CABRAL, 1999). Outrossim, a Anlise do Dis-


curso considera essencial a relao da linguagem com a exterioridade, que pode ser compre-
endida como as condies de produo do discurso. Nessas condies esto includos no
apenas o falante e o ouvinte, mas tambm o contexto histrico-social e ideolgico da comuni-
cao. Embora parta de conceitos estritamente tcnicos advindos da lingstica, a Anlise do
Discurso, enquanto tcnica ou perspectiva de pesquisa, no uma abordagem hermtica, de
domnio exclusivo dos lingistas. Ela engloba e pressupe uma variedade de conhecimentos
de reas afins como a psicologia, a sociologia, e a filosofia (CABRAL, 1999). Assim, des-
vendando os mistrios da linguagem, rompendo a opacidade das palavras e das frases, desve-
lando os segredos dos subentendidos, penetrando nos implcitos do dito, essa anlise vem
compondo um instrumental metodolgico que, a partir do conceito de discurso permite com-
preender-lhe os sentidos mltiplos criados atravs da complexa trama de atores que o realizam
(BALLALAI 1989).
Enquanto estratgia de pesquisa, a Anlise do Discurso de difcil caracterizao,
uma vez que, de acordo com Cabral (1999), sua aparente volatilidade advm do fato de que
seu objeto, ora perspectiva-se lingisticamente, ora ideologicamente, caracterizando, talvez,
uma pretensa antinomia que, se por um lado, favorece um maior aprofundamento em cada
uma dessas abordagens, por outro, impede a viso da totalidade, postura frequentemente dis-
tante dos princpios funcionalistas. Ademais, de acordo com Orlandi (2002), enquanto as a-
bordagens qualitativas tradicionais comumente assumem um mundo social e, a partir da, pro-
curam entender o significado deste mundo para os participantes, a Anlise do Discurso, por
outro lado, tenta explorar como as idias e objetos socialmente produzidos que existem no
mundo foram criados e como eles se mantm ao longo do tempo. Dessa perspectiva, poss-
vel inferir uma das caractersticas mais marcantes da Anlise do Discurso, ou seja, se por um
lado as perspectivas tradicionais de pesquisa tanto quantitativas como qualitativas contentam-
se em descrever e interpretar uma determinada realidade social, tal perspectiva, alm de reve-
lar as relaes de poder subjacentes ao processo de construo da realidade, ao desnudar as
concepes convencionalmente instauradas pela ideologia vigente, ocupa-se diretamente da
crtica e da denncia e, em alguns casos, das formas de emancipao.
Afora as caractersticas gerais que permeiam a Anlise do Discurso e devido a sua
interdisciplinaridade, a multiplicidade de significados e usos que se pode fazer dessa aborda-
gem, percebemos que essa pode ser dividida em duas grandes linhas: a corrente francesa e a
corrente anglo-saxnica. A linha francesa, oriunda dos trabalhos de Saussure, Pecheux e dos
princpios promulgados pelos estruturalistas, busca, ao atrelar uma perspectiva histrica
anlise do texto, explicitar as relaes entre linguagem e ideologia, destacando o assujeita-
mento do sujeito que reproduz formaes discursivas historicamente constitudas. Para desen-
volver essa proposta, a corrente francesa extrapola os limites da lingstica e tenta desvendar
as questes filosficas, polticas, culturais, econmicas que permeiam o texto. A linha anglo-
saxnica, por outro lado, ainda que inspirada nos trabalhos iniciais da corrente anterior, ao
apoiar-se nos enfoques interacionistas e etnometodolgicos (oriundos da antropologia), ocu-
pa-se da oralidade (comunicao cotidiana) e dos sistemas sociolgicos que a permeiam. As-
sim, a corrente anglo-saxnica prope um enfoque intraligstico a partir das interaes entre
os nveis sinttico e semntico, bem como das questes entre coeso e coerncia da lingua-
gem. Diferentemente da anterior, essa linha no se ocupa da anlise do sujeito enquanto re-
produtor de formaes discursivas, clivado por ideologias, mas sim da investigao das con-
seqncias sociais e polticas que se originam dessa reproduo discursiva. Em sntese, pos-
svel dizer que enquanto a linha francesa se importa com como a materialidade enunciativa
evidencia um sujeito reprodutor de formaes discursivas, a linha anglo-saxnica se preocupa


com categorizaes inerentes a essa materialidade enunciativa com vistas a desvelar (e/ou
desafiar) a enunciao propriamente dita.
Das tradies supracitadas, duas grandes propostas emergiram com o intuito de reali-
zar a Anlise do Discurso: uma derivada da corrente francesa, comumente denominada de
Anlise do Discurso - AD e outra, de origem anglo-saxnica, que, depois de diversos desdo-
bramentos, culminou com o surgimento da Anlise Crtica do Discurso - ACD.
3. UM OBJETO, DUAS PERSPECTIVAS
Na presente seo discorreremos inicialmente acerca da Anlise de Discurso defen-
dida pela corrente francesa, a partir das idias de seu principal expoente: Michel Pcheux.
Logo aps, com o objetivo de realizar uma anlise comparativa, descreveremos, com base nos
trabalhos de Norman Fairclough, as principais caractersticas da Anlise Crtica do Discurso,
uma teoria e um mtodo oriundo da tradio anglo-saxnica.
3.1 Anlise do Discurso: a perspectiva de Michel Pcheux
Partindo da noo de que o discurso representa um lugar particular no qual a lingua-
gem materializa a ideologia, Michel Pcheux, busca teorizar acerca dos mecanismos de de-
terminao histrica que permitem explicitar o funcionamento discursivo. Desse modo, o au-
tor em questo, auxilia na construo da Anlise do Discurso, enquanto disciplina e mtodo,
que, de uma maneira geral, vai articular o lingstico, o scio-histrico e o ideolgico, colo-
cando a linguagem na relao com os modos de produo social. Uma vez que, segundo Or-
landi (2002), como no h discurso sem sujeito e no h sujeito sem ideologia, existe entre os
diferentes modos de produo social, um modo de produo social especifico simblico e
materializado atravs do discurso. Dito de outra forma, atravs da caracterizao dos funcio-
namentos discursivos e da considerao de que o sujeito uma parte do processo de produo
do sentido, o qual ideologicamente comprometido, a Anlise do Discurso procura, a partir
do estabelecimento da propriedade do discurso e de suas condies de produo, estabelecer a
relao entre o lingstico e o ideolgico detectando marcas e propriedades do discurso
(ORLANDI, 2002). De acordo com J uliano (2007), a proposta de Pcheux foi tanto abrir uma
fissura terica no campo das cincias sociais como propor uma disciplina que pudesse romper
com a concepo tradicional da linguagem.
Quando entendida a partir de um processo histrico, a Anlise do Discurso de P-
cheux pode ser dividida em trs fases distintas. Na primeira fase, inaugurada com o lanamen-
to do livro Anlise Automtica do Discurso, Pcheux, alm de definir que o discurso efeito
de sentido entre interlocutores, esfora-se, a partir da apresentao de algortimos, para teori-
zar sobre como possvel realizar uma anlise automtica, objetiva, geral e universal dos dis-
cursos (ORLANDI, 2002). Em um segundo momento, ao aproximar-se das discusses filos-
ficas e das noes de formao discursiva de Foucault, de arqueologia e de interdiscursivida-
de, Pcheux rejeita, de certa forma, suas idias anteriores e prope, ao afirmar que o sujeito
afetado pelo inconsciente e interpelado pela ideologia, um aprimoramento terico para a An-
lise do Discurso. Por fim, Pcheux, de acordo com Orlandi (2002), ao propor uma inovao
metodolgica (gesto de leitura) e uma sofisticao no tratamento do sujeito (a questo da dis-
perso do sujeito e suas posies na formao discursiva entram em cena para acabar a idia
do sujeito comportado em seu assujeitamento a uma forma-sujeito histrica determinada),
inaugura a terceira e ltima fase de desenvolvimento da Anlise do Discurso da corrente fran-
cesa. A partir desse momento, a Anlise do Discurso passa a considerar o discurso como um
processo, um processo que se d sobre a lngua, como base, no encontro, de uma memria
(interdiscurso) e de uma atualidade (o prprio movimento da produo material da vida)
(ORLANDI, 2002).


A anlise dos elementos constituintes da proposta do autor, possvel predizer que a
Anlise de Discurso desenvolvida por Pcheux, ao final da terceira fase assentou-se, basica-
mente, em trs vertentes, transversadas pelos princpios da subjetividade (psicanlise): o ma-
terialismo histrico, a lingstica e a teoria do discurso. Na vertente do materialismo histrico
retirou-se a noo de superestrutura e do modo de produo que domina a sociedade. Partindo
da idia de Althusser (1999), de que a ideologia uma representao da relao imaginria
dos indivduos com suas condies reais de existncia, a Anlise do Discurso procura de-
monstrar com um determinado discurso reflete a ideologia enquanto produtora de sentidos, ou
melhor, pensar a ideologia no mbito da Anlise do Discurso, significa deslocar a relao
imaginria com o mundo real, vista por Althusser como o objeto da representao ideolgica,
para o interior dos processos de significao (J ULIANO, 2007). Na vertente da lingstica a
Anlise do Discurso retirou as discusses acerca da teoria dos mecanismos sintticos e dos
processos de enunciao. Partindo da idia de que a lngua o lugar material onde se constro-
em os sentidos, Pcheux e Fuchs (1990) enfatizam que se torna impossvel analisar um dis-
curso como um texto, isto como uma seqncia lingstica fechada em si mesma, mas pre-
ciso referi-lo ao conjunto de discursos possveis, a partir das circunstncias em que ele foi
produzido. Desse modo, a Anlise do Discurso, com sua origem ligada ao poltico, acaba, por
inaugurar uma nova percepo do poltico, pela sobrevivncia com a materialidade da lingua-
gem, materialidade esta ao mesmo tempo lingstica e histrica (ORLANDI, 1990 apud J U-
LIANO, 2007). A vertente da teoria do discurso utilizada para determinar historicamente os
processos semnticos, uma vez que, diretamente associada aos processos lingsticos e hist-
ricos, o processo semntico est vinculado exterioridade ou ideologia do discurso.
3.2 A Anlise Crtica do Discurso de Norman Fairclough
De acordo com Fairclough (2001) todo discurso um conjunto inter-relacionado de
textos e de prticas de produo, disseminao e recepo, alm disso, segundo o autor, ele
no apenas um modo de ao, uma forma das pessoas agirem sobre o mundo e sobre os ou-
tros, mas tambm um modo de representao e construo da realidade, o discurso tanto
uma prtica de representao do mundo como tambm de significao do mesmo, uma rela-
o dialtica entre discurso e estrutura social. Com base nestas idias Fairclough prope um
modelo terico-metodolgico que se interessa particularmente pela linguagem como prtica
social, tendo seu foco tanto nos processos e nas prticas sociais como no papel do discurso na
produo e/ou reproduo de relaes assimtricas de poder. Em outras palavras, o autor de-
senvolve aquilo que chamado de Anlise Crtica do Discurso. Oriunda da Teoria Social do
Discurso, assentada na percepo da linguagem como parte irredutvel da vida social e privi-
legiando uma postura emancipatria, a Anlise Crtica do Discurso procura compreender
quais estruturas, estratgias e outras propriedades de textos, da fala, da interao verbal ou de
eventos comunicativos exercem um papel nos modos de produo e reproduo de estrutura
da dominao (VAN DIJ K, 1993 apud BREI E MISOCZKY, 2007). Portanto, a Anlise Cr-
tica do Discurso no apenas um mtodo para realizao de investigaes qualitativas e es-
truturadas de texto; ela explora como as idias e objetos produzidos socialmente constroem
uma determinada realidade social (FAIRCLOUGH, 2003 apud BREI E MISOCZKY, 2007).
Com vistas a operacionalizar essa proposta, Fairclough (2001), alm de apoiar-se na
lingstica sistmico-funcional e na lingstica crtica, ambas oriundas dos trabalhos e Halli-
day, afirma que o discurso deve ser considerado como uma prtica de significao do mundo
uma vez que esse contribui para: 1) a construo do que referido como "identidades sociais"
e posies de sujeito, para o sujeito social e os tipos de eu; 2) para a construo das relaes
sociais; e 3) para a construo de sistemas de conhecimento e crena. Esses trs efeitos do
discurso correspondem a trs dimenses de sentido ou de funes da linguagem que esse au-


tor, inspirado nas metafunes de Halliday (1994), distingue em: 1) identitria - como as iden-
tidades sociais so estabelecidas no discurso; 2) relacional como as relaes sociais so re-
presentadas e negociadas; e 3) ideacional como os textos significam o mundo e seus proces-
sos, identidades e relaes.
Partindo dessas consideraes sobre o discurso, Fairclough (2001), em uma tentativa
de reunir trs tradies analticas (a tradio da anlise textual e lingstica, a tradio micro-
sociolgica que considera a prtica social como produzida e entendida pelas pessoas com base
em procedimentos compartilhados do senso comum e a tradio macrossociolgica de anlise
da prtica social em relao as estruturas sociais), prope um conceito tridimensional para o
discurso e para a anlise do discurso, uma vez que em qualquer evento discursivo ocorrem
simultaneamente: 1) um texto, sobre o qual feita uma anlise lingstica; 2) uma prtica
discursiva, ou interao, que trata dos processos de produo, distribuio e interpretao
ou consumo textual, ....; e 3) uma prtica social, que foca sua ateno nas situaes institu-
cionais e organizacionais do evento discursivo e na maneira pela qual elas do forma natu-
reza da prtica discursiva e produzem efeitos constitutivos e construtivos das entidades e re-
laes sociais (ROSA FILHO E MISOCZKY, 2006, p. 6-7 ).
De uma maneira geral, de acordo com Fairclough (2001), a ligao entre texto e pr-
tica social mediada pela prtica discursiva, que envolve a produo, a distribuio e o con-
sumo dos textos; gerados a partir de processos sociais e interpretados por indivduos ou gru-
pos que produzem, de acordo com seu posicionamento dentro das estruturas e dos processos
sociais, significados oriundos de suas interaes com esses mesmos textos. Desse modo, ao
explorar como os textos adquirem significados por meio da relao entre texto, discurso e
contexto e como eles contribuem para a constituio da realidade social, por meio dessa cons-
truo de significado, o modelo tridimensional de anlise do discurso, de acordo com (FAIR-
CLOUGH, 2001), visa (1) explorar sistematicamente as relaes freqentemente opacas de
causalidade e determinao entre (a) prticas discursivas (eventos e textos) e (b) estruturas
sociais (relaes e processos mais amplos); (2) investigar como essas prticas, eventos e tex-
tos surgem de relaes e lutas de poder; e (3) explorar como a opacidade das relaes entre
o discurso e a sociedade ela prpria um fator que assegura o poder e a hegemonia (FA-
IRCLOUGH, 2001, p. 35 apud LIMA, 2006). Assim, a proposta de Fairclough (2001) orien-
ta-se para o estabelecimento de conexes explanatrias entre os modos de organizao e in-
terpretao textual, identificando como os textos so produzidos, distribudos e consumidos
em um sentido mais amplo e a natureza da prtica social em termos de sua relao com as
estruturas e lutas sociais (LIMA, 2006).
Neste sentido, para Fairclough (2001) o discurso entendido como uma prtica pol-
tica e ideolgica, ou seja: 1) uma prtica poltica, uma vez que estabelece, mantm e trans-
forma as relaes de poder e as entidades coletivas e 2) uma prtica ideolgica, pois constitui,
naturaliza, mantm e transforma os significados do mundo de posies diversas nas relaes
de poder (FAIRCLOUGH, 2001). Assim, tal proposta crtica uma vez que busca desnudar,
analisar as conexes entre discurso, ideologia (Pereira e Misoczky, 2006) e poltica, conexes
majoritariamente obscuras, dificilmente percebidas pelos sujeitos envolvidos, logo facilmente
naturalizadas, reproduzidas e no contestadas (FAIRCLOUGH, 2001). Contudo, se a prtica
discursiva, consolidada pela produo, distribuio e consumo de textos uma faceta da luta
hegemnica que contribui em diferentes graus para a reproduo ou para a transformao das
relaes de poder, para alm da ordem do discurso, a Anlise Crtica do Discurso proposta por
Fairclough, ao centrar-se, principalmente, nesse ponto, procura identificar, analisar e denunci-
ar as maneiras pelas quais o abuso do poder social, a dominao e a desigualdade so produ-


zidos, reproduzidos e resistidos por meio de textos e falas presentes no contexto social (LI-
MA, 2006).
4. O DESFECHO: POR OUTRAS POSSIBILIDADES....
Aps essa reviso a respeito das diferentes posies e desdobramentos do uso da an-
lise do /discurso apresentamos algumas reflexes a cerca de novas possibilidades ou desen-
volvimentos do uso dessa abordagem. Assim, nos prximos pargrafos, pretendemos inicial-
mente e de maneira bastante sucinta, desenvolver consideraes acerca de algumas das prin-
cipais divergncias e convergncias entre as duas abordagens discutidas na seo anterior: a
Anlise do Discurso da corrente francesa apresentada a partir das idias de Michel Pcheux
e a Anlise Crtica do Discurso da corrente anglo-saxnica discutida com base nas idias de
seu principal expoente, Norman Fairclough. Por fim, transportando tais discusses para dentro
da Cincia da Administrao e retomando a discusso da supremacia de um mundo sobre to-
dos os outros, produzido, reproduzido e disseminado a partir de um determinado discurso -
prtica discursiva desenvolvida no antelquio deste trabalho, buscamos demonstrar como e
porque a Anlise do Discurso em ambas abordagens, enquanto teoria e mtodo, pode repre-
sentar uma alternativa, considerando a centralidade (poder) da cincia, como enfatizado, no
processo de criao de discursos distantes da ideologia vigente, de superao, ou, no mnimo,
de denncia, das formas tradicionalmente arraigadas e legitimadas de controle e dominao
social.
De uma maneira geral, embora ambas as abordagens relacionem discurso com ideo-
logia, um dos principais aspectos que as distancia reside justamente nesse ponto. Ao utilizar a
concepo de ideologia de Althusser, percebemos que a AD tende a diminuir ou desconside-
rar o poder do indivduo como um agente capaz de propor modificaes na tessitura social, ou
melhor, de acordo com Fairclough (2001), o trabalho de Althusser enfatiza uma viso unilate-
ral e impositiva de ideologia (dominao), desse modo, ao exagerar na constituio ideolgica
dos sujeitos, tal postura tende a limitar ou subestimar a capacidade desses sujeitos agirem,
individualmente ou coletivamente, em direo modificao da ideologia vigente. Na con-
tramo dessa proposta, a ACD, ao privilegiar uma postura emancipatria, rejeita os pressupos-
tos althusserianos de ideologia e incorpora, como j mencionado, as noes de hegemonia de
Gramsci e de ideologia de Thompson. Partindo da idia de que a hegemonia est relacionada
com uma posio temporria e parcial de interpretao da realidade, Pereira e Misoczky
(2007 p. 6-7) salientam que a Teoria de Ideologia proposta por Thompsom (2002) utiliza-
da como complemento e aliada para o estudo dos modos de operao da ideologia nos textos
analisados. Na anlise da ideologia interessam as maneiras como formas simblicas se en-
trecruzam com relaes de poder e, portanto, com lutas hegemnicas. Para esse autor, fen-
menos ideolgicos so fenmenos simblicos significativos desde que sirvam, em circunstn-
cias scio-histricas especficas, para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Por-
tanto, til identificar certos modos de operao gerais da ideologia e indicar algumas das
maneiras como eles podem estar ligados, em circunstncias particulares, com estratgias de
construo simblica. Acreditamos que nesse ponto reside a grande diferena entre a AD e a
ACD. Enquanto a primeira, por mais que se oriente para descrever, denunciar e desnudar as
relaes entre linguagem e ideologia, ela impede ou dificulta, devido noo de ideologia
adotada, a construo de estratgias ou a revelao de discursos emancipatrias; a segunda, ao
discorrer acerca do carter mutante do discurso e incluir a noo de hegemonia, alm de pos-
sibilitar a compreenso da ordem vigente, contribui para dissolver e reconfigurar o senso co-
mum.
Em relao aos pontos em comum entre a AD e a ACD, embora j tenham sido men-
cionadas em outros momentos, merecem destaque: 1) apesar de incorporaram perspectivas


diversas no desenvolvimento de suas propostas ambas abordagens partem da concepo de
discurso, de formao discursiva e de ordem do discurso proposta por Foucault (2007); 2)
tanto a AD como a ACD servem-se de alguns princpios marxistas, dentre eles a dialtica; 3)
as duas, por se apoiarem em aspectos qualitativos e subjetivos, distanciam-se em termos epis-
temolgicos e metodolgicos, dos princpios promulgados pelo paradigma cientfico vigente
(BURREL E MORGAN, 1979) e 4) tanto por incorporarem diversas reas do conhecimento
na construo de suas propostas, como por ampliarem seus usos para outros campos cientfi-
cos, podemos auferir que a AD e a ACD primam pela adoo de posturas inter e transdiscipli-
nar.
Dentre as consideraes anteriores, ressaltamos que a incorporao do princpio da
dialtica pela abordagem francesa provoca certa estranheza. Ressaltando algumas caractersti-
cas da dialtica como: 1) historicidade caracterizada pela mobilidade constante da histria;
2) processo propriedade de estar sempre em formao, totalidade e as partes sempre em
movimento, ou seja, nunca ser algo acabado (relatividade social); 3) mutao social assume
com normalidade a mudana do sistema, a contradio, os contrrios, as tenses; 4) como
mtodo - se caracteriza pela negao, pela destruio da lgica formal; e 5) conflito social a
existncia de contradies internas que podem superar a ordem vigente (GURVITCH, 1987;
DEMO, 1985); possvel predizer que, tal postura, sendo ao mesmo tempo leis do real e do
pensamento, pode ser resumida como uma anlise do movimento, ou seja, a anlise da conti-
nuidade e descontinuidade, do aparecimento e choque das contradies, dos saltos qualitativos
e da superao. Ora, se a dialtica ocupa-se dessas questes difcil compreendermos como a
AD proposta por Pcheux pode, alm de restringir-se a crtica, deixando de lado a transforma-
o social, associar a dialtica com a noo de ideologia de Althusser, a qual desconsidera o
papel do indivduo e tem uma viso unilateral desse processo.
Afora tal questionamento e considerando as discusses realizadas at aqui, ao ocu-
par-se da crtica e da desfamirializao (SANTOS, 2000) com o que est estabelecido e
convencionalmente aceito como normal, virtual, inevitvel e necessrio, tais posturas, alm de
proporcionar a auto-reflexividade, podem, em termos de prtica de pesquisa cientfica, con-
tribuir para o desenvolvimento de estratgias distantes paradigma vigente, e, em alguns casos
(ACD), estabelecer um novo senso comum emancipatrio. Pois, como afirmou Ballalai
(1989), atravs de um processo de desconstruo sistemtica, a Anlise do Discurso (corrente
francesa ou anglo-saxnica) constri um novo entender dos discursos produzidos numa rea,
quase sempre voltada para a definio poltica e ideolgica que esses encobrem. Ela um
processo de desmascaramento da palavra, numa busca da verdade que se esconde atrs dela,
uma denncia do no dito (BALLALAI 1989). Transpondo tais idias para a Cincia da Ad-
ministrao e ressaltando que grande parte dos conhecimentos, teorias, mtodos e prticas
gerados por essa cincia so oriundos de outros contextos, normalmente do contexto america-
no, ao adotar a AD e, principalmente, a ACD, percebemos a possibilidade de construir conhe-
cimentos especficos, ou, no mnimo, sociologicamente reduzidos (RAMOS 1996) para o con-
texto no qual ela est sendo utilizada.
Por fim, resgatando a discusso de Etzioni (1967), de que vivemos em uma socieda-
de de organizaes e que, de acordo com Lapassade (1977), devido intensa racionalizao
das atividades, com o objetivo de aumentar a eficcia lucro e a criao de regras para man-
ter coeso, tpicas do paradigma vigente, tal organizao, leia-se empresa passa a ter vida
prpria, com caractersticas e objetivos, na maioria das vezes, distintos daqueles dos indiv-
duos que a criaram, ou seja, a partir desse momento, a instituio no precisa mais de qual-
quer consenso de grupo e passa, em decorrncia disso, a renovar, ampliar e reafirmar as bases
cientficas e ideolgicas hegemnicas; consideramos imperativo relembrar o alerta de Guer-


reiro Ramos (1989, p. XI) para o fato de que precisamos, definitivamente e urgentemente, de
um modelo alternativo de pensamento ainda no articulado em termos sistemticos, porque
a sociedade centrada em mercado, mais de duzentos anos depois de seu aparecimento, est
mostrando suas limitaes e sua influncia desfiguradora da vida humana como um todo
(GUERREIRO RAMOS, 1989, p. XI). Tais colocaes foram apresentadas no intento de de-
monstrar que, dado o poder da cincia no processo de manuteno ou transformao da ordem
vigente e a supremacia de um discurso sobre todos os outros, ao fim desse texto e manifestan-
do nossa inclinao para a ACD, percebemos que essa proposta, ao desmascarar, desvendar e
criticar a doxa promulgada por Bourdieu , ou seja o discurso empresarial amplamente disse-
minado e legitimado, alm de servir como um alerta, pode representar uma alternativa terica
e metodolgica para a construo e ou revelao de estratgias emancipatrias tanto de pes-
quisa, considerando que o discurso cientfico tambm legitima a ideologia vigente, como de
prticas de um novo senso comum (destruio da serialidade Lapassade, 1977).
Por hora, enquanto a ACD no se consolida como uma outra prtica, talvez hege-
mnica, a sentena de H. P. Lovecraft, apesar de pouco animadora, continua sendo vlida:
Uma das maiores bnos do mundo, creio eu, a incapacidade que tem a mente humana de
correlacionar todos os seus conhecimentos. Vivemos numa plcida ilha de ignorncia, em
meio a negros mares de infinitude, e o Criador no pretendeu que viajssemos at muito lon-
ge. As cincias, cada qual se esforando em sua prpria direo, at agora causaram-nos
pouco dano; mas algum dia, a concatenao de conhecimentos dissociados h de descortinar
panoramas to terrificantes da realidade, e de nossa pavorosa posio nela, que ou a revela-
o nos enlouquecer ou fugiremos da luz fatal para a paz e a segurana de uma nova Era.

5. REFERNCIAS
ALTHUSSER, L. Sobre a reproduo. Petrpolis, RJ : Vozes, 1999.
ALVES, Mrio Aquino; GOMES Marcos Vincios Peinado; SOUZA; Caio Motta Luiz de.
Anlise do Discurso no Brasil: Ser Ela Crtica? In: XXX EnANPAD (2006: Salvador). A-
nais ... Salvador: ANPAD, 2006. em CD-ROM.
BAKHTIN, M. Marxismo e filosofia da linguagem. So Paulo: Ed. Hucitec, 1979.
BALLALAI, R. Notas e subsdios para a anlise do discurso: uma contribuio leitura do
discurso da administrao, Forum Educacional, 1989.
BOURDIEU, P. Sociologia. So Paulo: Ed. tica, 1994.
BOURDIEU, P. A economia das trocas lingsticas. So Paulo: EDUSP, 1996.
BREI, V. e MISOCZKY, M. C. O Poder Simblico do Discurso da gua e a Reorganizao
do Campo da gua Potvel na Frana. In: XXXI EnANPAD (2007: Rio de J aneiro). Anais ...
Rio de J aneiro: ANPAD, 2006. em CD-ROM.
BURREL, G. e MORGAN, G. Part 1: In search of a framework 1. Assumptions about the
nature of social science e 2. Assumptions about the nature of society. In: BURREL, G. e
MORGAN, G . Sociological paradigms and organizational analysis. London, 1979.
CABRAL, A. C. A anlise do discurso como estratgia de pesquisa no campo da administra-
o: um olhar inicial. In: XXIII ENCONTRO NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-
GRADUAO EM ADMINISTRAO (1999: Foz do Iguau). Anais ... Organizaes. Foz
do Iguau: ANPAD, 1999. em CD-ROM.
COOPER, R. e BURRELL, G. Modernismo, Ps-modernismo e Anlise Organizacional: uma
introduo. Revista de Administrao de Empresas. So Paulo, v.46, n1, p. 87-101, 2006.
DEMO, P. Metodologia cientfica em cincias sociais. So Paulo: Atlas, 1985.
DURKHEIM, . As regras do mtodo sociolgico. In: mile Durkheim. So Paulo: Abril
Cultural, 1978.


DUSSEL, E. Vivemos uma primavera poltica. Conferncia ministrada na UFSC, 2006.
ETZIONI, A. Organizaes Modernas. So Paulo: Pioneira, 1967.
FAIRCLOUGH, N. Discurso e mudana social. Braslia: Editora UnB, 2001.
FARIA, J . H. F.; MENEGHETTI, F. K. Discursos Organizacionais. In: XXV ENCONTRO
NACIONAL DOS PROGRAMAS DE PS-GRADUAO EM ADMINISTRAO (2001:
Campinas). Anais ... Organizaes. Campinas: ANPAD, 2001. em CD-ROM
FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. 7. ed., Rio de J aneiro: Forense Universitria,
2004.
____________. A Ordem do Discurso. 15 ed., So Paulo: Loyola, 2007.
GRAY, J . Cachorros de Palha: reflexes sobre humanos e outros animais. Rio de J aneiro:
Record, 2007.
GUERREIRO RAMOS, A. A Nova Cincia das Organizaes. Rio de J aneiro: Fundao
Getlio Vargas. 1989.
____________. A Reduo Sociolgica. Rio de J aneiro: Editora da UFRJ , 1996.
GURVITCH, G. Caracterizao prvia da dialtica. In: Dialtica e sociologia. So Paulo:
Vrtice, 1987.
HALLIDAY, M. A. K. An introduction to Functional Grammar. London: Arnold, 1994.
J ULIANO, A. N. SUJ EITO E ESCRITURA: uma perspectiva discursiva sobre erro. Disser-
tao de Mestrado em Letras. Pelotas. 2007, UFPel.
LAPASSADE, G. Dialtica dos grupos, das organizaes, das instituies. In: Grupos, or-
ganizaes e instituies. Rio de J aneiro: Francisco Alves Editora, 1977.
LIMA, E. S. Discurso e identidade: um olhar crtico sobre a atuao do(a) intrprete de libras
na educao superior. Dissertao de Mestrado em Lingstica, Braslia. UnB, 2006
MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial. Rio de J aneiro: J orge Zahar, 1973.
MARX, K. A ideologia alem. So Paulo: Hucitec, 1984.
ORLANDI, E. . Anlise de Discurso: princpios e procedimentos. Campinas: Pontes, 2002.
MAINGUENEAU, D. Novas Tendncias em Anlise do Discurso. Campinas: UNICAMP,
1993.
PAGS, M., BONETTI, M, DE GAULEJ AC, V. e DESCENDRE, D. O poder das organi-
zaes. So Paulo: Atlas, 1987.
PCHEUX & FUCHS (1975). A Propsito da Anlise Automtica do Discurso. In: GADET
& HAK(orgs.). Por uma Anlise Automtica do Discurso. Campinas: Ed. Unicamp, 1990.
PEREIRA, Ildio M; MISOCZKY, Maria Ceci. Peter Drucker e a legitimao do capitalismo
tardio: uma anlise crtica de discurso In: XXX EnANPAD (2006: Salvador). Anais ... Salva-
dor: ANPAD, 2006. em CD-ROM.
ROSA, Alexandre Reis; TURETA, Csar; PAO-CUNHA, Elcemir. Estudos Crticos e Pes-
quisa Organizacional: Uma Proposta Terico-Metodolgica a Partir da Anlise Crtica do
Discurso e da Teoria do Discurso de Pierre Bourdieu. In: XXX EnANPAD (2006: Salvador).
Anais ... Salvador: ANPAD, 2006. em CD-ROM.
ROSA FILHO, D.S. e MISOCZKY, M.C. Proposta de Referencial de Anlise de Polticas
Pblicas Fundamentado em Relaes Sociais Mediadas pela Linguagem, Relaes de Poder e
Razo Prtica. In: XXX EnANPAD (2006: Salvador). Anais ... Salvador: ANPAD, 2006. em
CD-ROM.
ROSA FILHO, D.S. e MISOCZKY, M.C. A regulao no contexto brasileiro: reflexes inspi-
radas em Guerreiro Ramos, Maurcio Tragtenberg e Fernando Prestes Motta. In: ENANPAD.
Salvador: ANPAD, 2004.
SANTOS, B. S. Um discurso sobre as cincias na transio para uma cincia ps-moderna.
So Paulo: USP, Estudos Avanados, n 3, maio/agosto 1988.


____________. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. 2 ed.,
Cortez: So Paulo, 2000
SAUSSURE, Ferdinand. Curso de Lingstica Geral. SP, Cultrix, 1987.
SOL, Andreu. Qu es una empresa ? Construccin de un idealtipo transdisciplinario. Wor-
king Paper. Paris, 2004.
. ____________. Crateurs de mondes nos possibles, nos impossibles. Paris: ditions du
Rocher, 2000
THOMPSON, J . B. Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Petrpolis: Vozes, 2002.
WACQUANT, L. O legado sociolgico de Pierre Bourdieu: duas dimenses e uma nota
pessoal. Revista de Sociologia e Poltica. n.19, p.95-110, Novembro, 2002.
WITTGENSTEIN, L J . J . Investigaes filosficas. So Paulo: Nova Cultura, 1996.