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Guia de Estudo
do Livro
O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI
de Philip Yancey








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ndice

Guia de Estudo: O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI .......................................................................................................... 3
INTRODUO ............................................................................................................................................................................ 4
1. Nascimento O Planeta Visitado .................................................................................................................................. 5
2. Antecedentes: razes e solo judeus .............................................................................................................................. 9
3. A tentao: revelaes no deserto ............................................................................................................................. 15
4. Perfil: o que eu deveria ter percebido? ................................................................................................................... 20
5. As Bem-aventuranas - Felizes so os infelizes ................................................................................................... 26
6. Mensagem: Um sermo ofensivo ............................................................................................................................... 32
7. Misso: uma revoluo da graa ................................................................................................................................ 37
8. Milagres: instantneos do sobrenatural ................................................................................................................. 42
9. O Mestre e Suas parbolas ........................................................................................................................................... 48
10. A tempestade se aproxima ........................................................................................................................................ 54
11. A Morte - A semana final ............................................................................................................................................. 59
12. Ressurreio: uma manh alm da f.................................................................................................................... 66
Anexos ....................................................................................................................................................................................... 73
I. Seguindo os passos de Jesus ....................................................................................................................................... 74
II. Os principais acontecimentos da vida de Jesus .................................................................................................. 87
III. Os milagres realizados por Jesus ............................................................................................................................. 92
IV. As Parbolas narradas por Jesus .............................................................................................................................. 93
Referncias Bibliogrficas ................................................................................................................................................. 94



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Guia de Estudo: O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI
Apresentao
Este Guia de Estudo foi elaborado com o objetivo de promover e facilitar o estudo do livro O JESUS
QUE EU NUNCA CONHECI de Philip Yancey em classes de Escola Bblica Dominical. Embora tenhamos
tomado este livro como base, no nos limitamos somente a ele. Veja a sesso Referncias
Bibliogrficas ao final deste guia, onde relacionamos todas as demais fontes das quais lanamos
mo para aprofundarmos nos temas trabalhados em cada captulo, de modo a fundamentar e
buscar posies de consenso, especialmente em alguns pontos mais delicados. Dentre estas fontes
destacamos: JESUS O MAIOR DE TODOS de Charles Swindoll e CONTRACULTURA CRIST de John Stott,
cuja leitura recomendamos.
Quem dizem os homens que eu sou?, perguntou Jesus a seus discpulos. Andrew Lloyd Webber
apresenta-o como um rebelde do rock-n-roll no musical Jesus Cristo Superstar. Muitos o vem
como um filsofo, como um mestre e o imaginam com o aspecto de um europeu de boa aparncia.
Ativistas das lutas sociais o colocam ao lado de Gandhi em sua defesa dos oprimidos. Mas segundo
Philip Yancey, o verdadeiro Jesus teria deixado a maioria das pessoas coando suas cabeas, e como
aconteceu com os discpulos, se perguntando: "Quem esse homem?"
O que acontece quando um respeitado jornalista cristo decide colocar seus preconceitos de lado e
examinar de perto a pessoa de Jesus descrita nos Evangelhos? Yancey se prope neste livro, como
ele mesmo explica, "captar da melhor maneira possvel o que teria sido poder observar
pessoalmente aqueles acontecimentos extraordinrios que se desenrolam na Galilia e na Judia". O
Jesus que eu nunca conheci desvenda um Jesus que brilhante, criativo, desafiador, intrpido,
compassivo, imprevisvel e plenamente satisfatrio. "Ningum que se encontra com Jesus
permanece sempre o mesmo", diz Yancey. Jesus abalou meus prprios preconceitos e me levou a
enfrentar perguntas difceis sobre por que ns, que levamos o seu nome, no nos empenhamos
mais em segui-lo de fato"
Philip Yancey
Philip D. Yancey jornalista e escritor. Formou-se com louvor na Columbia Bible College e obteve
dois diplomas de mestrado: um em Comunicao na Escola de Ps-graduao Wheaton College e
outro em Lngua Inglesa na Universidade de Chicago.
"Eu escrevo livros para mim mesmo", diz. "Escrevo livros para resolver questes que me
incomodam, questes para as quais no tenho resposta. Meus livros so um processo de explorao
e investigao. Ento, eu tento resolver diferentes problemas relacionados a f, coisas relativas a
mim, que quero aprender ou que me preocupam". Ao todo, o autor escreveu mais de dezesseis
livros, entre eles Decepcionado com Deus e Alma Sobrevivente (Editora Mundo Cristo), Igreja:
por que se importar (Editora Sepal), Perguntas que precisam de respostas (Editora Textus)
e Maravilhosa graa, Deus sabe que sofremos, A Bblia que Jesus lia, O Deus (in)visvel, estes
ltimos publicados pela Editora Vida.
Nestas lies alguns trechos do livro O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI de Philip Yancey sero
transcritos na ntegra. Quando suas citaes no forem explicitamente mencionadas, estes trechos
sero identificados com o seguinte layout grfico:
Jamais algum que tenha encontrado Jesus permanece igual. Ao final das contas, o processo de
composio deste livro se afigurou um grande ato de fortalecimento da f. Jesus abalou minhas
estruturas preconceituosas e me conduziu a fazer perguntas severas sobre a razo por que ns
cristos no nos empenhamos para segui-lo melhor. [PY]

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INTRODUO
Pr. Abrao da Silva

Conhecer mais a Cristo implica essencialmente em segui-Lo de uma forma muito mais intensa e
comprometida. O cristianismo moderno marcado por uma certa descolorao. como se o
brilho do verdadeiro evangelho tivesse se desvanecido em funo da tendncia atual vivida pela
nossa sociedade de democratizar demais, de misturar demais as verdades e no defender mais as
convices com afinco sob pretexto de que cada um segue o que lhe convm.
Yansey diz que escreve livros para si mesmo, para satisfazer sua curiosidade e descobrir respostas
para os seus dilemas. E voc, porque estuda na EBD? Analisando honestamente suas motivaes,
anote pelo menos 3 razes que justifiquem o tempo que voc empreender ouvindo, estudando e
meditando neste tema:
1.
2.
3.
Eu sugiro que voc transforme suas respostas em objetivos e os persiga com muita convico,
firmeza e determinao. Do contrrio, todo empenho e dedicao dos que se esmeraram para que
este material chegasse s suas mos ter sido um esforo intil e infrutfero. No basta ter pessoas
para ensinar, necessrio haver um esprito pronto para aprender e discernimento prtico para
aplicar o ensino. Tanto quanto eu, voc deve estar cansado de ver pessoas que acreditam deter o
conhecimento, mas no possuem sabedoria e amor cristo. Uma boa dose de humildade e esprito
ensinvel sero ingredientes eficientes para combater este cncer.


Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras
e as pratica ser comparado a um homem prudente
que edificou a sua casa sobre a rocha
Mateus 7:24
E acrescentou: Quem tem ouvidos para ouvir, oua.
Marcos 4:9
Visto que muitos houve que empreenderam uma narrao coordenada dos
fatos que entre ns se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o
princpio foram deles testemunhas oculares e ministros da palavra,
igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada investigao de tudo
desde sua origem, dar-te por escrito, excelentssimo Tefilo, uma exposio em
ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instrudo.
Lucas 1:1-4
Na verdade, fez Jesus diante dos discpulos muitos
outros sinais que no esto escritos neste livro.
Estes, porm, foram registrados para que creiais que
Jesus o Cristo, o Filho de Deus,
e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.
Joo 20:30-31

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1. Nascimento O Planeta Visitado
O Deus de Poder, enquanto percorria
Em suas majestosas roupagens de glria,
Resolveu parar; e assim um dia
Ele desceu, e pelo caminho se despia.
George Herbert
... a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo,
tornando-se em semelhana de homens
Filipenses 2:7
Estamos iniciando uma srie de lies sobre os Evangelhos, e mais especificamente, sobre o tema
central da narrativa de cada um deles: a pessoa de Jesus de Nazar. Tivemos recentemente a
oportunidade de estudar sobre os Atributos de Deus, tendo como referncia, o livro com este
nome escrito por A. W. Tozer. Este livro, que traz impresso em sua capa o desafio de
empreendermos Uma Jornada ao Corao do Pai, nos levou a perceber a extraordinria grandeza
do Criador e de quo pouco conhecemos sobre Ele, e mesmo este pouco, precisou ser revisto e
corrigido em vrios aspectos. Agora vamos empreender uma nova jornada. Mais fcil? Creio que
podemos dizer que sim. Afinal, o grande e misterioso Deus se revela a humanidade tornando-se um
de ns. E o Verbo se fez carne e habitou entre ns. Esta jornada pelas estradas da Judia e da
Galillia ser, digamos assim, menos difcil, mas trar consigo os seus prprios desafios. Desta vez, o
nosso guia de viagem ser o escritor Philip Yancey. Seu livro, O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI ser a
principal referncia - depois da Bblia Sagrada, claro - no qual estaremos nos baseando no
desenvolvimento de nossas lies.

Maria
Nos dias atuais, seja por experincia prpria, seja atravs de situaes vividas por pessoas
prximas a ns, temos uma clara noo dos problemas e desdobramentos relacionados a um
casamento que ocorre sem a aprovao dos pais e de uma gravidez no planejada, em especial se a
me uma jovem solteira. O nascimento da criana acarreta novas demandas e dificuldades para os
jovens pais - marinheiros de primeira viagem - que precisam lidar com o trabalho e os desafios que
envolvem o cuidado de uma criana em crescimento.
Agora transporte tudo isso para a Palestina de 2 mil anos atrs. Tente imaginar toda esta situao
num cenrio de uma cultura extremamente rgida, quanto a questes desta natureza; de escassos
ou nenhum recurso de assistncia mdica e de um parto que acontece aps uma longa viagem. A
regio muito rida e de clima nada confortvel os leva a uma cidade onde no existem
maternidades, nem hotis, no mximo, rsticas pousadas ou hospedarias todas elas com a sua
lotao esgotada. Tente se colocar por instantes na pele de Jos ou de Maria e procure imaginar a
aflio, as preocupaes em meio s dores que se tornavam cada vez mais intensas do processo de
trabalho de parto de uma mulher virgem que ainda procurava desvendar os mistrios que cercam
sua gravidez, e se acostumar com a idia que a criana que estava por nascer era o Filho de Deus, o
esperado Messias prometido a seu povo Israel!
Nos Estados Unidos atualmente, onde todos os anos um milho de adolescentes ficam grvidas fora
do casamento, o problema de Maria sem dvida perderia um pouco a fora, mas numa comunidade
judaica fortemente unida no sculo I, a notcia que o anjo trouxe no poderia ter sido de todo bem-
vinda. A lei considerava adltera a mulher comprometida, [mas no casada], que ficasse grvida,
sujeita portanto morte por apedrejamento. [PY]
Ento disse Maria: Aqui est a serva do Senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra.
(Lucas 1:38)
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Com frequncia a obra de Deus vem com dois gumes, grande alegria e grande sofrimento, e nessa
resposta prosaica Maria abraou os dois. Foi a primeira pessoa a aceitar Jesus com todas as suas
condies, apesar do custo pessoal. [PY]
Mas ns, supostamente, conhecemos esta histria muito bem. Ns a celebramos ano aps ano,
estamos familiarizados com os detalhes registrados na Bblia e provavelmente sabemos at mesmo
alguns textos bblicos de cor. So incontveis os hinos e cnticos de adorao escritos para exaltar o
nascimento de Cristo. A questo que nos acostumamos com isso, e pouco a pouco, perdemos a
capacidade de perceber de uma forma mais viva e real o profundo significado desse evento.

O Nascimento de Jesus
O nascimento de Jesus narrado pelos evangelistas por diferentes ngulos, cada um deles destaca
aspectos que, juntos, complementam a grandeza deste acontecimento. Joo nos diz E o verbo se fez
carne e habitou entre ns... Lucas narra como aos humildes pastores que estavam no campo foi
anunciado o nascimento do Messias por um grande coro de anjos. Mateus acrescenta a visita dos
magos que vieram do oriente seguindo a estrela que os guiou at Belm. Apenas Marcos inicia sua
narrativa com o batismo de Jesus, cerca de 30 anos aps o seu nascimento.
Os evangelistas se fixam na referncia aos fatos e s profecias que claramente se cumpriam neles.
As narrativas so singelas e o simbolismo moderno dos prespios de natal confere ao evento uma
percepo de simplicidade rural bastante amena. Tudo isso contrasta fortemente com outro relato
de uma mulher grvida, prestes a dar luz uma criana numa situao adversa e aterrorizante,
registrado no captulo 12 do livro de Apocalipse. Embora a mulher e a criana deste ltimo relato
possam ser tipificadas em Maria e em Jesus, os estudiosos da Bblia vem um sentido escatolgico
futuro envolvendo a igreja e o povo de Deus. Mas creio ser vlido afirmar que h um paralelismo
claro entre esta profecia apocalptica com as circunstncias e os desdobramentos que cercaram o
mistrio da encarnao de Deus.
Ela estava grvida e gritava de dor, pois estava para dar a luz... O drago colocou-se diante
da mulher que estava para dar a luz, para devorar o seu filho no momento que nascesse. Ela
deu luz um filho, um homem que governar as naes com cetro de ferro. Seu filho foi
arrebatado para junto de Deus e de seu trono... O grande drago foi lanado fora. Ele a
antiga serpente chamada Diabo ou Satans, que engana todo o mundo todo.
Satans no estava alheio e indiferente ao que acontecia na pequena vila de Belm. Desde os
primeiros humanos que foram enganados por ele no Jardim do den, j lhe havia sido anunciado
qual seria a resposta de Deus a esta tragdia: Porei inimizada entre voc e a mulher, entre a sua
descendncia e o descendente dela; este lhe ferir a cabea, e voc lhe ferir o calcanhar. (Gn 3:15)
Deitada naquela humilde manjedoura, aquela frgil criana iniciava um novo e decisivo captulo no
plano eterno de Deus para a redeno da humanidade. Ali estava aquele que esmagaria a cabea da
serpente, mas no sem antes ser ferido por ela. C. S. Lewis em seu livro Cristianismo Puro e
Simples assim descreve o cenrio: Um territrio ocupado pelo inimigo assim o mundo. O
cristianismo a histria de como o Rei por direito desembarcou disfarado em sua terra e nos
chama a tomar parte numa grande campanha de sabotagem.
Na terra um nen nasceu, um rei o farejou, uma caada comeou. No cu comeou a Grande Invaso,
um ousado ataque encetado pelo governador das foras do bem no trono universal do mal.[PY]
Dizer que o nascimento daquela humilde criana tem dimenses picas dizer muito pouco. O
velho Simeo teve um vislumbre da grandiosidade daquele acontecimento ao tomar a criana em
seus braos: Soberano, como prometeste, agora podes despedir em paz a teu servo. Pois os meus
olhos j viram a tua salvao, que preparaste vista de todos os povos: luz para revelao dos gentios
e para a glria de Israel, teu povo. (Lc 2:29-32) Ele, ento, se dirige a Maria e acrescenta: Este
menino est destinado a causar a queda e o soerguimento de muitos em Israel, e a ser um sinal de
contradio, de modo que o pensamento de muitos coraes ser revelado. Quanto a voc, uma espada
atravessar a sua alma. (Gn 2:34-35)
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Um sinal de contradio
Estranha esta afirmao do velho Simeo. Mas o que se pode esperar de um Deus que se torna
homem e de homem que o Filho de Deus? Algum que identificado ora como um leo e ora como
um Cordeiro? Philip Yancey nos lana a seguinte questo: Se Jesus veio para nos revelar Deus,
ento o que aprendo acerca de Deus nesse primeiro Natal?
Humilde. Antes de Jesus, quase nenhum escritor pago utilizou a palavra humilde como elogio.
Mas os acontecimentos do Natal apontam inevitavelmente para o que parece um paradoxo: um
Deus humilde. O Deus que veio terra, mas no veio num redemoinho arrasador, nem num fogo
devorador. O Criador de todas as coisas encolheu-se alm da imaginao, tanto, tanto, tanto que se
tornou um vulo, um simples ovo fertilizado, quase invisvel, um vulo que se dividiria e se
redividiria at que um feto fosse formado, expandindo-se clula por clula dentro de uma irrequieta
jovem. A imensido enclausurada em teu amado ventre, maravilhou-se o poeta John Donne. Ele a
si mesmo se esvaziou [...] humilhou-se a si mesmo, disse o apstolo Paulo de forma mais prosaica.
[PY]
Acessvel. Precisava ser, pois para isso ele encarnou e se tornou como um de ns. Ele o Verbo de
Deus, a Palavra de Deus que precisa ser ouvida, entendida e recebida. Acessvel. No clamar, nem
gritar... No esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega; em verdade,
promulgar o direito. (Is 42:2-3). Deixai vir a mim as criancinhas, os leprosos, as mulheres de
reputao duvidosa, cobradores de impostos corruptos, rudes pescadores e muitos mais.
"E, vindo, evangelizou paz a vs outros que estveis longe e paz tambm aos que estavam
perto; porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um Esprito." (Ef 2:17-18)
Oprimido: Talvez a melhor maneira de perceber a natureza oprimida da encarnao seja traduzi-
la em termos que possamos entender hoje. Uma me solteira, sem lar, foi forada a procurar abrigo
enquanto viajava para obedecer s pesadas exigncias tributrias de um governo colonialista. Vivia
em uma terra que se recuperava da violncia das guerras civis e ainda estava tumultuada uma
situao muito parecida com a atual Bsnia, com Ruanda ou com a Somlia. Como metade de todas
as mes que do luz hoje, ela o fez na sia, no extremo oeste, a parte do mundo que se mostraria
menos receptiva ao filho que tinha. Esse filho tornou-se refugiado na frica, o continente em que
ainda podemos encontrar o maior nmero de refugiados. [PY]
Corajoso: O quarto atributo que Yancey destaca para traar o perfil de Jesus a Sua coragem. Jesus
nasceu e cresceu em um ambiente hostil, foi rejeitado at por seus familiares, sentiu fome, dor,
tristeza e enfrentou a forma mais cruel de morte jamais imaginada em toda histria da humanidade.
Enfrentou tudo isso como homem e no como Deus. Ele no usou seus super-poderes divinos para
sua prpria defesa e proteo. Para isso Ele precisava ter muita coragem. Certamente a coragem
tambm demonstrada por Maria e Jos o inspiraram e ajudaram a forjar nele esta mesma
caracterstica que o acompanhou at a sua morte na cruz, mas j vivida por Ele nos primeiros anos
de sua infncia em Nazar, onde cresceu.
Fico impressionado pelo fato de que o Filho de Deus, ao se tornar humano, jogou de acordo com as
regras, severas regras: cidades pequenas no tratam com delicadeza os meninos que crescem sob
paternidade questionvel. [PY]

O menino Jesus cresceu
Esta uma afirmao simples, porm notvel. No percebemos nada de especial quanto ao seu
crescimento fsico. Ele nasceu um beb, depois deve ter comeado a engatinhar, a firmar sobre os
ps e ensaiar os primeiros passos na terra. Este crescimento fez dele o adolescente que
encontramos no templo discutindo com os doutores da lei, aos 12 anos de idade. No relato dos
evangelhos, a histria prossegue 18 anos depois quando ento ele inicia seu ministrio que duraria
cerca de 3 anos.
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A aparente omisso sobre os fatos decorridos entre os 12 e os 30 anos de idade preenchida por
uma breve referncia do evangelho de Lucas.
"E desceu com eles para Nazar; e era-lhes submisso. Sua me, porm, guardava todas estas
coisas no corao. E crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos
homens." (Lc 2:51-52)
Jesus cresceu no apenas em estatura, mas tambm em sabedoria e em graa. Sua submisso a
Maria e Jos revela que, por vezes, estes o impediram de fazer alguma coisa que no era apropriada.
E ele obedeceu. Aprendeu a ler (Lucas 4:16-17) e a escrever (Joo 8:5). No nasceu sabendo,
aprendeu. Sua identidade e misso foram se formando gradualmente ao longo dos anos.

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
A extraordinria histria do cristianismo desdobra-se em um cenrio de uma simplicidade rural
amena que contrasta com a fora aterrorizante de Apocalipse 12, onde a autoridade messinica
revelada com requintes de glria e fora. Isto nos ensina que foi na humildade e simplicidade,
permeadas de autoridade divina, que Jesus invadiu o territrio do inimigo para arrebanhar seus
seguidores e torn-los parte de um plano de sabotagem ameaador ao imprio das trevas.
Exatamente como profetizou Simeo, Jesus seria um sinal de contradio.
Yansey diz que antes de Jesus, nenhum escritor pago usou a palavra humilde como um elogio.
Receio que em dias atuais o mesmo esteja acontecendo, inclusive no meio chamado evanglico. O
suposto liberalismo evanglico parece ter contaminado o que seria uma das maiores virtudes do
cristianismo e ao mesmo tempo o maior sinal de fracasso para os cristos progressistas e liberais: a
humildade.
Quer ser grande? Seja humilde! Isso o que Jesus nos ensina com sua histria e suas palavras. (Lc
1:52, Mt 18:4). assim, e somente assim, que funciona no Reino de Deus.
Jesus no nos ensina uma humildade qualquer, fruto apenas de uma ideologia filosfica. Mas nos
ensina a humildade permeada pela autoridade que vem de Deus, caracterizada por:
1. Reconhecimento de que tudo o que sabemos ainda no nada. Ainda temos muito que
aprender. Leia: Pv 3:7 e Ec 4:13.
2. Prontido para ouvir. Ouvir a Deus (Ele est acessvel) e quem Ele desejar usar para falar
conosco (este um dos maiores testes da humildade). Leia: Tg 1:19, Sl 50:7, Pv 19:20.
3. Obedincia irrestrita, jamais seletiva e plena em suas implicaes. Uma forte implicao
dessa obedincia tem a ver com submisso s autoridades. Leia: Dt 5:27, Rm 13:1-7, I Pe
2:13-18
4. Coragem de crer no que Deus diz e agir sem temer ser ridicularizado, rejeitado ou
abandonado pelas pessoas que no acreditam na nossa f e no a celebram.
Leia: Mt 5:10-12.
Reflexo: Honestamente, analisando seus ltimos dias, as expresses da sua f e seu esprito
interior, voc tem encontrado dentro de si mesmo indcios de um cristianismo humilde, autntico e
pleno? Em que reas voc tem observado progresso espiritual? Quanto mais voc conhece a Bblia
e cristianismo, mais humilde tem se tornado? Com quem voc aprende? Voc escolhe textos
bblicos para obedecer e outros para questionar e relativizar?

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2. Antecedentes: razes e solo judeus

"... vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus enviou seu
Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei"
Glatas 4:4
Introduo
Jesus nasceu em uma famlia judia. O primeiro verso do Novo Testamento em nossas Bblias declara
que este o "Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao." (Mateus 1:1) Ele era
descendente do grande rei Davi e do patriarca Abrao. Como todo beb do sexo masculino nascido
em Israel, Jesus foi circuncidado com oito dias de nascido (Lucas 2:21-24). O mesmo texto nos d
uma evidncia clara de que sua famlia era pobre: "Se ela no tiver recursos para oferecer um
cordeiro, poder trazer duas rolinhas ou dois pombinhos, um para o holocausto e o outro para a
oferta pelo pecado. Assim o sacerdote far propiciao por ela, e ela ficar pura."(Levtico 12:8). Jos
e Maria no puderam levar um cordeiro, mas cumpriram a lei levando duas rolinhas e dois
pombinhos.
Aps o parto em Belm, a ida ao templo para a circunciso de Jesus e o ritual de purificao de
Maria, a famlia se v obrigada a partir para o exlio no Egito, fugindo de Herodes, o Grande, que
procurava matar a criana. Naquela poca Csar Augusto era o Imperador de Roma (Lucas 2:1).

A Palestina no primeiro sculo
Para entender com maior clareza o contexto scio-cultural da Palestina na poca do nascimento de
Jesus, teremos que retroceder alguns sculos na histria e rever profecias bblicas que nos ajudaro
a compreender as circunstncias que cercaram esse nascimento. Outra questo importante a ser
revista est relacionada a reao do povo quando ele, aos 30 anos, passa a exercer o seu ministrio
e se manifestar como o Messias prometido ao povo de Israel.
No livro do profeta Daniel, encontramos o relato de um sonho, de fato, uma revelao dada por
Deus ao rei Nabucodonosor: "Tu, rei estavas vendo, e eis que uma grande esttua ..." (Daniel 2:31-
45 - Leia o texto todo). Daniel recebe de Deus o conhecimento e a interpretao do sonho que
deixara o rei da Babilnia to perturbado: a grande esttua figurava quatro imprios que se
seguiriam ao imprio Babilnico representado pela cabea de ouro da esttua. A profecia se
cumpriu fielmente e a histria relata o surgimento do imprio medo-persa, ainda nos tempos de
Daniel. Aps a queda do imprio Medo-Persa, surge o imprio Grego, cujo pice se estabelece
durante o perodo de Alexandre, o Grande.
Alexandre Magno, ou o Grande, foi provavelmente o mais clebre conquistador do mundo antigo.
Em sua juventude teve como preceptor o filsofo Aristteles. Tornou-se rei aos 20 anos e morreu
depois de 12 anos de conquistas militares, antes de completar 33 anos. Conquistou a Palestina em
332 a.C. Durante o reinado de Alexandre, os judeus gozavam de certa liberdade. Isto se deve ao fato
de Alexandre, ao dominar a regio de Israel, ter permitido que os judeus continuassem a seguir sua
f e decidiu no intervir em sua vida religiosa j que eles se mostraram pacficos a sua dominao.
Aps a sua morte, seu reino foi dividido entre seus generais. Com isso dois imprios emergiram: o
dos Selucidas (Grcia e oeste da sia) e dos Ptolomeus (norte da frica). A Palestina, localizada
exatamente entre estes dois imprios, foi disputada por muitos anos entre eles, terminando por ser
anexada ao Imprio Selucida em 198 a.C.
Antoco IV Epifnio, rei da dinastia Selucida nutria, por alguma razo obscura, um profundo dio
ao povo judeu, e movido por este sentimento planejou a conquista e a helenizao (difuso da
cultura grega) deste povo. Jerusalm foi conquistada no ano 167 a.C. Foi proibido o culto judaico, a
celebrao do Shabbat, as restries aos alimentos da lei mosaica e a circunciso. Foi erigida uma
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esttua ao deus grego Zeus e colocado no templo de Jerusalm. Este talvez tenha sido o perodo de
maior opresso, humilhao e sofrimento jamais vivido pelo povo de Deus.
Por causa deles, os habitantes de Jerusalm fugiram, e s ficaram l os estrangeiros. Jerusalm
tornou-se estranha a seus prprios filhos e estes a abandonaram.Seu templo ficou desolado
como um deserto, seus dias de festa se transformaram em dias de luto, seus sbados, em dias de
vergonha, e sua glria em desonra. Quanto fora ela honrada, agora foi desprezada, e sua
exaltao converteu-se em tormento. Ento o rei Antoco publicou para todo o reino um edito,
prescrevendo que todos os povos formassem um nico povo e que abandonassem suas leis
particulares. Todos os gentios se conformaram com essa ordem do rei, e muitos de Israel
adotaram a sua religio, sacrificando aos dolos e violando o sbado. Por intermdio de
mensageiros, o rei enviou, a Jerusalm e s cidades de Jud, cartas prescrevendo que aceitassem
os costumes dos outros povos da terra, suspendessem os holocaustos, os sacrifcios e as libaes
no templo, violassem os sbados e as festas, profanassem o santurio e os santos, erigissem
altares, templos e dolos, sacrificassem porcos e animais imundos, deixassem seus filhos
incircuncidados e maculassem suas almas com toda sorte de impurezas e abominaes, de
maneira a obrigarem-nos a esquecer a lei e a transgredir as prescries. Todo aquele que no
obedecesse ordem do rei seria morto.
I Macabeus 1:38-50
1

A revolta contra a dominao de Antoco Epifnio foi liderada pelos irmos Macabeus que, depois
de uma srie de batalhas, obtiveram finalmente a vitria em 142 a.C. (I Macabeus 13:41-42).
Forma-se novamente um estado Judaico independente. Os costumes e rituais de culto foram
restaurados aps tantos anos de sofrimento. Para celebrar esta vitria foi instituda a celebrao da
Festa da Dedicao (I Macabeus 4:47-59) que passaria a ser comemorada anualmente no dia 25 de
ms de Quisleu e que durava 8 dias, com um formato muito semelhante a festa dos Tabernculos.
Ainda hoje os judeus celebram o Hanukah em comemorao a essa vitria.

Foi no dia do aniversrio da profanao do templo pelos estrangeiros, isto , no dia vinte e cinco do
ms de Casleu, que eles o purificaram. Prolongaram as cerimnias e os festejos por oito dias, como na
ocasio da festa dos tabernculos, recordando-se de que, pouco antes, na ocasio dessa festa,
habitavam nas montanhas e nas cavernas como animais selvagens. (II Macabeus 10:5-6).
Anos mais tarde, iremos encontrar nos evangelhos uma referncia a este evento quando Jesus
comparece ao templo durante a celebrao anual da Festa da Dedicao:
Celebrava-se em Jerusalm a Festa da Dedicao. Era inverno. Jesus passeava no templo, no
Prtico de Salomo. (Joo 10:22)
No entanto, esta liberdade duraria poucas dcadas. Quando a vitria dos Macabeus aconteceu, o
imprio Selucida j se encontrava em declnio e Roma avanava em suas conquistas. No ano
63 a.C. o general romano Pompeu tomou Jerusalm, se apossou do templo sagrado dos judeus e
forou um acordo tornando a Palestina um protetorado romano.
Este novo imprio se notabilizou por sua lngua, filosofia, artes e letras. Em 29 a.C. Augusto
instaurou a"Pax Romana", (paz romana), um perodo de paz relativa e artificial, quando o Imprio
Romano declarou, pelo poder das armas e do autoritarismo, o fim das guerras civis. Este cenrio se
estendeu durante todo o tempo da vida de Cristo na terra.
Havia grande anseio por uma nova ordem dos tempos na poca do nascimento de Jesus. O poeta
romano Virglio cunhou essa expresso, como um profeta do Antigo Testamento, ao declarar que
uma nova raa humana est descendo das alturas dos cus, mudana que viria a se realizar por
causa do nascimento de uma criana, com quem a idade do ferro da humanidade acabar e a idade
de ouro vai comear. Virglio escreveu essas palavras messinicas no acerca de Jesus, mas de

1
Os livros de I e II Macabeus se incluem entre os chamados livros Apcrifos. Estes foram anexados Bblia pela Igreja
Catlica em 8 de abril de 1546 no Conclio de Trento (1545-1563). So citados aqui apenas como referncia a fatos
histricos, mas estes livros no so aceitos pelas igrejas protestantes como sendo divinamente inspirados.
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Csar Augusto, a divindade presente, o restaurador do mundo" que conseguiu reunir o Imprio
depois da guerra civil inflamada pelo assassinato de Jlio Csar.
Aos leais sditos romanos, Augusto oferecia paz, segurana e entretenimento: em duas palavras,
po e circo. A Pax Romana garantia que os cidados tivessem a proteo contra os inimigos de fora
e desfrutassem dos benefcios da justia e do governo civil romano. Enquanto isso, uma alma grega
enchia o corpo poltico romano. As pessoas por todo o Imprio se vestiam como os gregos,
construam seus prdios no estilo grego, jogavam os desportos gregos e falavam a lngua grega.
Exceto na Palestina. [PY]
A resistncia contra a helenizao se mantinha viva. Como os judeus poderiam se esquecer de tudo
que lhes acontecera durante o perodo em que estiveram sob o jugo de Antoco Epifnio? Mudara o
imprio que os dominava, os governantes eram outros, mas a ameaa era a mesma. Roma havia
adotado toda a cultura grega e trouxe junto todo o seu exrcito de deuses e semi-deuses que diziam
habitar o Monte Olimpo. Trocaram apenas os nomes: Zeus agora se chamava Jpiter. Este, segundo
a mitologia grega importada, era o pai de Marte, o deus romano da guerra, e av de Rmulo e Remo,
os gmeos que foram alimentados por uma loba, os lendrios fundadores da cidade de Roma.
Contrariando a tolerncia romana para com muitos deuses, os judeus apegavam-se, tenazmente,
noo de um Deus, o seu Deus, que lhes revelara uma cultura diferente de Povo Escolhido. William
Barclay explica o que aconteceu quando essas duas sociedades colidiram. fato histrico que nos
trinta anos de 67 a 37 a.C, antes do surgimento de Herodes, o Grande, nada menos que 150 mil
homens pereceram na Palestina em levantes revolucionrios. No havia outro pas mais explosivo e
mais inflamado no mundo do que a Palestina.
Herodes, chamado o Grande, foi assim um rei vassalo, um fantoche do imprio romano, que se
submeteu e assumiu a estratgia romana para fazer curvar a rebeldia daquele povo. A histria o
descreve como um louco que assassinou sua prpria famlia e inmeros rabinos. Mas tornou-se
tambm conhecido por projetos de construo monumentais, fortalezas e palcios, tendo inclusive
reconstrudo o Templo de Jerusalm que fora erigido por Zorobabel no retorno do exlio na
Babilnia. Herodes fundou as cidades de Cesaria e de Samaria, qual ele chamou Sebaste que, em
grego, significa "Augusta". Ele fazia de tudo para manter uma boa relao com Csar Augusto e
assim assegurar seu lugar no poder.
Herodes, no entanto, no tinha legitimidade como rei dos Judeus, pois descendia dos Idumeus e sua
me era rabe. Seu poder se amparava na sua submisso vontade de Roma. Foi durante os ltimos
anos do reinado de Herodes, o Grande (Lucas 1:5 e Mateus 2:1-18) que uma criana que recebeu o
nome de Jesus nasceu na pequena vila de Belm na Judia.
Mas, nos dias destes reis, o Deus do cu suscitar um reino que no ser jamais destrudo; este
reino no passar a outro povo; esmiuar e consumir todos estes reinos, mas ele mesmo
subsistir para sempre, como viste que do monte foi cortada uma pedra, sem auxlio de mos,
e ela esmiuou o ferro, o bronze, o barro, a prata e o ouro. O Grande Deus fez saber ao rei o que
h de ser futuramente. Certo o sonho, e fiel, a sua interpretao. (Daniel 2:44-45)

"Veio para os que eram seus, e o seus no o receberam"
Certamente todo judeu ao pensar sobre o Messias prometido de forma imediata o associaria a
Moiss, aquele que os libertara da escravido no Egito, ou a Josu que cruzara o Jordo e, com o
poder de Deus, invadiu Cana derrubando as muralhas da cidade fortificada de Jeric. A imagem da
"pedra cortada sem o auxlio de mos", mencionada na profecia de Daniel, d fora a esta idia.
Cada profeta hebreu havia ensinado que um dia Deus instalaria o seu reino na terra, e por isso que
os rumores sobre o Filho de Davi inflamaram tanto as esperanas judias. Deus provaria
pessoalmente que no os abandonara. Oh! se fendesses os cus e descesses, como proclamara
Isaas, se os montes tremessem diante da tua face! para fazer que as naes tremam na tua
presena!.
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Mas sejamos honestos; Quando Joo entrou em cena, nem as montanhas nem as naes tremeram.
Jesus no veio satisfazer as esperanas prdigas dos judeus. O oposto aconteceu: dentro de uma
gerao, os soldados romanos aniquilaram Jerusalm at o cho. A jovem igreja aceitou a destruio
do templo como sinal do fim da aliana entre Deus e Israel, e depois do sculo I muito poucos
judeus se converteram ao cristianismo. Os cristos apropriaram-se das Escrituras judaicas,
trocando o seu nome para Antigo Testamento e acabaram com a maioria dos costumes judeus.
[PY]
pergunta feita por Pncio Pilatos, "respondeu Jesus: O meu reino no deste mundo."
(Joo 18:36), mas antes Jesus lhe retruca dizendo "Vem de ti mesmo esta pergunta, ou to disseram
outros a meu respeito?" Parece que luz de todo o panorama histrico descrito acima, podemos
compreender melhor a resistncia do povo judeu em aceit-lo como Messias e Rei. Como cada um
de ns teria reagido, vivendo nas mesmas circunstncias que eles viveram? A bblia revela que o
prprio Joo Batista, que o batizara, um dia se volta para seus discpulos e "chamando dois deles,
enviou-os ao Senhor para perguntar: s tu aquele que estava para vir ou havemos de esperar outro?
Quando os homens chegaram junto dele, disseram: Joo Batista enviou-nos para te perguntar: s tu
aquele que estava para vir ou esperaremos outro?" (Lucas 7:18-20)

Os Partidos Polticos
Como j vimos, ntida a tenso entre os judeus e as autoridades romanas. Alm da afronta a sua f
e a tradio da lei mosaica, tinham que suportar um rei ilegtimo e cruel como Herodes e eram
espoliados pelos corruptos cobradores de impostos nomeados por ele. Cada um reagia a sua
maneira. Uns se rebelavam e procuravam meios de buscar a libertao, outros passivamente ou
no, preferiam colaborar e sobreviver.
Essnios
Os essnios eram os mais separados de todos. Pacifistas, no resistiam ativamente a Herodes ou aos
romanos, mas antes retiravam-se para comunidades monacais nas cavernas de um deserto estril.
Convencidos de que a invaso romana viera como castigo por seu fracasso em guardar a Lei,
dedicavam-se pureza. Os essnios tomavam banhos rituais todos os dias, mantinham uma dieta
restrita, no defecavam no sbado, no usavam jias, no juravam e tinham todos os bens materiais
em comum. Esperavam que a sua fidelidade incentivasse o advento do Messias. [PY]
"Guardai-vos de exercer a vossa justia diante dos homens, com o fim de serdes vistos por eles;
doutra sorte, no tereis galardo junto de vosso Pai celeste. Quando, pois, deres esmola, no
toques trombeta diante de ti, como fazem os hipcritas, nas sinagogas e nas ruas, para serem
glorificados pelos homens. Em verdade vos digo que eles j receberam a recompensa. Tu,
porm, ao dares a esmola, ignore a tua mo esquerda o que faz a tua mo direita; para que a
tua esmola fique em secreto; e teu Pai, que v em secreto, te recompensar." (Mat 6:1-4)
Sindrio
Os romanos garantiram autoridade limitada a um concilio judeu chamado Sindrio, e em troca de
privilgios, este cooperava com os romanos em repelir qualquer sinal de insurreio. Era do seu
maior interesse prevenir os levantes e as duras represlias que certamente trariam. [PY]
"Ora, os principais sacerdotes e todo o Sindrio procuravam algum testemunho falso contra
Jesus, a fim de o condenarem morte."(Mateus 26:59)
"No julgueis, para que no sejais julgados. Pois, com o critrio com que julgardes, sereis
julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos mediro tambm. Por que vs tu o
argueiro no olho de teu irmo, porm no reparas na trave que est no teu prprio? Ou como
dirs a teu irmo: Deixa-me tirar o argueiro do teu olho, quando tens a trave no teu?
Hipcrita! Tira primeiro a trave do teu olho e, ento, vers claramente para tirar o argueiro
do olho de teu irmo. No deis aos ces o que santo, nem lanceis ante os porcos as vossas
prolas, para que no as pisem com os ps e, voltando-se, vos dilacerem." (Mat 7:1-6)
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Zelotes
Os zelotes, representantes de uma estratgia diferente de separativismo, advogavam a revolta
armada para expulsar os estrangeiros impuros. Um ramo dos zelotes especializava-se em atos de
terrorismo poltico contra os romanos, enquanto outro operava como uma espcie de polcia
moral para manter os judeus na linha. Em uma primeira verso de purificao tnica, os zelotes
declaravam que qualquer pessoa que se casasse com um indivduo de outra raa seria linchado.
Durante os anos do ministrio de Jesus, observadores certamente notaram que em seu grupo de
discpulos estava Simo, o Zelote. [PY]
"Andr, Filipe, Bartolomeu, Mateus, Tom, Tiago, filho de Alfeu, Tadeu, Simo, o Zelote,"
(Marcos 3:18)
"Ento, Simo Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do sumo sacerdote, cortando-
lhe a orelha direita; e o nome do servo era Malco."(Joo 18:10)
Saduceus
Os saduceus eram os colaboracionistas mais espalhafatosos. Foram antes helenizados ainda sob os
gregos, depois cooperaram com os macabeus, com os romanos e agora com Herodes. Humanistas
na teologia, os saduceus no criam na vida aps a morte nem na interveno divina aqui na terra. O
que acontece, acontece, e, considerando-se que no h sistema futuro de recompensa e de castigo,
uma pessoa poderia muito bem desfrutar do tempo limitado na terra. Pelos palcios e utenslios de
prata e de ouro de suas cozinhas, que os arquelogos descobriram, parece que os saduceus
desfrutaram da vida realmente muito bem. De todos os partidos da Palestina, os mandarins
saduceus eram os que mais tinham a perder diante de qualquer ameaa ao status quo. [PY]
"Naquele dia, aproximaram-se dele alguns saduceus, que dizem no haver ressurreio, e lhe
perguntaram:"(Mateus 22:23)
"No penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir.
Porque em verdade vos digo: at que o cu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passar
da Lei, at que tudo se cumpra. Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos
menores, e assim ensinar aos homens, ser considerado mnimo no reino dos cus; aquele,
porm, que os observar e ensinar, esse ser considerado grande no reino dos cus. Porque vos
digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no
reino dos cus." (Mateus 5:17-20)
Fariseus
Os fariseus, partido popular da classe mdia, muitas vezes se encontravam em cima do muro
vacilando entre o separatismo e o colaboracionismo. Mantinham altos padres de pureza,
sobretudo em questes como a guarda do sbado, a pureza ritual e o tempo exato dos dias festivos.
Tratavam os judeus que no agiam assim como gentios excluindo-os dos conclios locais,
boicotando seus negcios e banindo-os dos banquetes e dos acontecimentos sociais. Mas os fariseus
j haviam sofrido o seu quinho de perseguio: uma vez oitocentos fariseus foram crucificados em
um s dia. Embora cressem apaixonadamente no Messias, hesitavam em seguir muito depressa a
qualquer impostor ou operador de milagres que pudesse atrair desgraa para a nao. [PY]
"Entretanto, os fariseus, sabendo que ele fizera calar os saduceus, reuniram-se em conselho. E
um deles, intrprete da Lei, experimentando-o, lhe perguntou:" (Mateus 22:34-35)
"Fariseu cego, limpa primeiro o interior do copo, para que tambm o seu exterior fique limpo!"
(Mateus 23:26)
A esta altura, Philip Yancey formula para si uma pergunta quase inevitvel: "Se eu vivesse naquela
poca com qual destes grupos eu me identificaria?" Ele confessa "que muito provavelmente ele
acabaria no partido dos fariseus." E ele vai ainda mais longe com outra pergunta ainda mais
contundente: "Jesus teria me conquistado?"
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Olhando para trs, agora, pode parecer difcil escolher as nuanas que dividiam um partido do
outro, ou entender por que a controvrsia girava em torno de aspectos menores dos ensinos de
Jesus. Mas apesar de todas as suas diferenas, essnios, zelotes, fariseus e at mesmo saduceus
partilhavam de um alvo: preservar o que era distintamente judeu, no importava o que fosse. Para
esse alvo, Jesus representava uma ameaa, e estou certo de que eu perceberia essa ameaa.
Os judeus estavam, realmente, levantando uma cerca ao redor de sua cultura, na esperana de
salvar sua pequenina nao dos elevados ideais pagos que a rodeavam. Deus os libertaria de Roma
como uma vez os libertara do Egito? [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Esta extraordinria lio nos ajuda a perceber quo improvvel de ser aceita era a histria de Jesus
dentro do cenrio social e poltico em que ela se desenvolveu. Como Yansey, eu tambm me
pergunto: Se vivesse naquela poca, com qual dos grupos iria me identificar?
No simples invadir uma cultura erigida por anos seguidos de variados aspectos culturais e
sociais e querer modificar todas as coisas a toque de caixa. Jesus invade o cenrio histrico
repleto de resistncias construdas ao longo de anos de conquistas, fracassos, convices, traies,
e sobretudo, de convincentes tradies religiosas.
Ns cristos, precisamos entender bem quem eram os protagonistas do cenrio poltico-social nos
tempos de Jesus para que possamos compreender melhor alguns dos seus ensinamentos. Passar
despercebido por um zelote, ou um fariseu, ou um essnio, ou um simples membro do sindrio,
significaria amputar a lgica de Jesus na defesa do Reino de Deus. Voc no compreender o que Ele
disse na sua totalidade se no compreender tambm a quem Ele dirigiu suas palavras e em que
condio isso aconteceu. Precisamos aprender a ler a Bblia com conhecimento para no dar a ela
uma interpretao causal que poder reduzir a sua significncia, ou pior ainda, criar mais uma
heresia.
Precisamos tambm tomar muito cuidado quando invadirmos o campo alheio. fundamental
respeitar as escolhas religiosas ou filosficas de outras pessoas, mas tambm igualmente
importante saber confront-las com conhecimento e sobretudo, autoridade divina.
fundamental destacar que, sem a autoridade de Deus e sem a veracidade desta mensagem to
poderosa que o evangelho, ningum conseguiria desmontar aquele tipo de cenrio poltico-social-
religioso. O fato de Jesus desarticular aspectos culturais to arraigados e cristalizados autentica
sua histria e seus ensinamentos.
Para refletir:
Voc percebeu que todos os grupos destacados acreditavam ser detentores da verdade? No eram
maus elementos e no estavam propositadamente tentando desviar o povo para um caminho
errado. Eram religiosos convictos de que estavam vivendo no centro da verdade.
No entanto, a boa inteno deles no os impediu de errar grotescamente e fazer com que muitos
descambassem no precipcio da ignorncia espiritual e perdio.
Cuidado. Como cristo, voc precisa estar convicto da sua f, alicerado em um profundo
conhecimento das escrituras e vivendo de forma ntima com Deus, mantendo seu corao humilde e
sempre pronto para ser ensinados.
Atos 17:30 diz: Mas Deus, no levando em conta os tempos da ignorncia, manda agora que
todos os homens em todo lugar se arrependam;

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3. A tentao: revelaes no deserto
"Jesus, porm, respondeu: Est escrito..."
Mateus 4:4
Uma pessoa nica vivendo uma vida comum
Este o entendimento da maioria dos telogos e estudiosos quanto a natureza da pessoa de Jesus.
Ele Deus e tornou-se homem. Temporariamente ele abdicou de suas prerrogativas e poderes
divinos e, voluntariamente, decidiu assumir a condio humana e viver na terra. O lugar, as
circunstncias e a classe social de sua famlia provavelmente refletem a realidade mdia e comum
da grande maioria das pessoas em todas as pocas da histria e em diferentes regies e culturas. Ao
tornar-se humano, ele abriu mo de fazer para si uma escolha cercada de alguns privilgios e
facilidades que muitos outros humanos desfrutam, "antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a
forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo
se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz."(Filipenses 2:7-8)
Jesus foi uma pessoa nica, que viveu uma vida comum. Ele dependeu dos cuidados e do leite de sua
me para sobreviver e crescer. Certamente brincava com outras crianas principalmente com seus
irmos e irms, e todos eles deveriam ajudar Maria e Jos, tanto nos afazeres domsticos quanto no
trabalho de Jos, que era carpinteiro, o que assegurava o sustento da famlia. Aos treze anos de
idade um garoto judeu passava a ser bar mitzvah, isto , filho do mandamento. At ento os pais
eram os responsveis pelos atos do filho, mas a partir da, este assume responsabilidade perante a
lei judaica, ritual e tica. Jesus deve ter, como todos os outros garotos de sua idade, passado por um
rigoroso programa de educao e treinamento preparando-se para este ritual de passagem. Em
inmeros relatos das escrituras sagradas, Jesus demonstra um vasto e profundo conhecimento da
Tor, e este conhecimento evidenciado quando Ele enfrenta o tentador no deserto.

Jesus e sua misso
Em seu livro JESUS O MAIOR DE TODOS, Charles Swindoll abre uma questo de profundo impacto e
significado acerca da pessoa do jovem Jesus: Eu gostaria de saber como e quando Jesus tomou
conscincia de sua misso. Para Swindoll, Jesus teria comeado como qualquer outra pessoa, sem
conhecimento prvio de nada. Esta descoberta pode muito bem ter brotado do fundo de sua mente,
despertado em seus sentimentos pela forma como ele percebia e reagia s situaes ao seu redor,
de suas prprias habilidades naturais, algo de certa forma semelhante a um jovem que descobre
uma vocao para a msica, para um determinado esporte, medicina ou arquitetura.
Diversos outros fatores foram pouco a pouco se encaixando para consolidar esta posio. O estudo
da Tor e das profecias messinicas podem t-lo levado a identificar os ntidos paralelos entre estas
profecias, e os detalhes de sua prpria realidade. Maria teria contado a Ele sobre a viso e a
mensagem dos anjos e como ela engravidara ainda virgem pela ao sobrenatural do poder de
Deus? Ou teria ela guardado em seu corao (Lc 2:19 e 51) e jamais revelado a Ele este fato,
esperando que o prprio Deus, como agira com ela e com Jos, a Seu tempo revelasse ao garoto
quem Ele de fato era e qual era o propsito para Sua vida neste mundo? assim com tantos homens
e mulheres que so chamados por Deus para servi-Lo no ministrio sagrado: o Esprito Santo ir lhe
falar ao corao, sensibilizando-o para a misso para a qual eles so chamados a cumprir.
Charles Swindoll prossegue neste tema, concluindo que no temos certeza de como as coisas de fato
se passaram. Ns apenas sabemos que ele j tinha conscincia de sua vocao divina aos doze anos
de idade. Mesmo com este conhecimento ele se manteve humilde e em silncio at o momento
oportuno.
Logo que seus pais o viram, ficaram maravilhados; e sua me lhe disse: Filho, por que fizeste
assim conosco? Teu pai e eu, aflitos, estamos tua procura. Ele lhes respondeu: Por que me
procurveis? No sabeis que me cumpria estar na casa de meu Pai? (Lucas 2:48-49)
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A primeira vista, a resposta de Jesus pode parecer rude e inadequada, mas o texto impresso no
transmite a inflexo de sua voz ou a expresso de sua face ao falar com Maria e Jos, o que pode dar
um tom bem diferente e mais brando ao sentido da resposta. Parece tambm surpreendente que
seus pais no se lembrassem de tudo que se passara com eles desde a primeira visita do anjo a
Maria, mais tarde a Jos, nem as palavras profticas do velho Simeo. De qualquer forma, eles no
ligaram os pontos. No compreenderam, porm, as palavras que lhes dissera. (Lucas 2:50). Uma
coisa saber que algo tremendo vai acontecer, outra enfrentar a realidade concreta quando chega
a hora.

Este o meu Filho amado
Por esse tempo, dirigiu-se Jesus da Galilia para o Jordo, a fim de que Joo o batizasse. (Mateus
2:13). Jesus de forma decidida parte de Nazar at a regio onde Joo Batista estava pregando uma
mensagem de arrependimento e batizando as pessoas que criam. Primo de Jesus, ele inicia seu
ministrio j consciente do seu papel secundrio no plano de Deus para redeno da humanidade.
Ele no deixa dvidas quanto a isso: E pregava dizendo: Aps mim vem aquele que mais poderoso do
que eu, do qual no sou digno de, curvando-me, desatar-lhe as correias das sandlias. (Marcos 1:7)
Foi uma grande surpresa para Joo ver Jesus entrando na gua para ser batizado. Ele protesta e
tenta dissuadir Jesus dizendo: Eu que preciso ser batizado por ti, e tu vens a mim? (Mateus 3:14)
Mas Jesus o convence e batizado por Joo.
Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu o Esprito de Deus
descendo como pomba, vindo sobre ele. E eis uma voz dos cus, que dizia: Este o meu Filho
amando, em quem me comprazo. (Mateus 3:16-17)
Com este epsdio, se d o incio do ministrio de Jesus. Uma manifestao nica e extraordinria da
Trindade Santa: Jesus o Filho, sendo batizado, o Esprito descendo sobre ele na forma de uma
pomba e a declarao de autoridade e amor de Deus.
E Joo testemunhou, dizendo: Vi o Esprito descer do cu como pomba e pousar sobre ele. Eu
no o conhecia; aquele porm, que me enviou a batizar com gua me disse: Aquele sobre quem
vires descer e pousar o Esprito, esse o que batiza com o Esprito Santo. Pois eu, de fato, vi e
tenho testificado que ele o Filho de Deus. (Joo 1:32-34)
Ao longo dos seus 30 anos Jesus foi passo a passo se preparando para este momento. Ele estava de
fato preparado e pronto para isso? Como saber ao certo? Ele precisaria ser testado.

A tentao de Jesus
Num jardim, um homem e uma mulher caram na promessa feita por Satans de um caminho para
sobrepujar o estado que lhes fora atribudo. Milnios depois, outro representante o Segundo
Ado, na expresso de Paulo enfrentou teste semelhante, embora curiosamente inverso.
"Voc pode ser igual a Deus?", a serpente perguntou no den. "Voc pode ser verdadeiramente
humano?" perguntou o tentador no deserto. [PY]
Jesus estava mesmo preparado para realizar a sua misso como um homem, restrito as leis da
natureza, sem lanar mo de recursos sobrenaturais e de suas prerrogativas divinas em seu prprio
favor? Philip Yancey cr que a tentao absolutamente real, um conflito genuno, no um papel que
Jesus representou com um resultado predeterminado. No era uma mera encenao.
Dois gigantes do cosmo dirigiram-se para um cenrio desolado. Um apenas iniciando sua misso no
territrio do inimigo, chegou em estado de grave fraqueza. O outro, confiante em seu territrio
tomou a iniciativa. [PY]
Aps 40 dias de jejum, parecia bvio qual seria o ponto mais vulnervel a ser atacado. A fome e o
instinto de sobrevivncia podem levar uma pessoa a agir de forma impensada, sem medir
consequncias. Profundamente enfraquecido e com o estmago doendo, nada mais desejvel que
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um bom pedao de po para trazer alvio aquele tormento. "Disse-lhe, ento, o diabo: Se s o Filho de
Deus, manda que esta pedra se transforme em po." (Lucas 4:3).
Parecia uma sugesto at razovel. E por que no? Jesus mais tarde iria transformar gua em vinho
de excelente qualidade e com apenas alguns poucos pes daria de comer a cinco mil pessoas. Mas
quando o fez, foi movido por compaixo ao v-los famintos, e depois os repreendeu: Respondeu-
lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: vs me procurais, no porque vistes sinais, mas porque
comestes dos pes e vos fartastes. (Joo 26:26)
Ele era de fato o Filho de Deus e tinha poder para transformar pedras em pes. Onde ento residia o
problema com a sugesto do tentador? Em primeiro lugar, como j temos aprendido, Jesus de fato
assumiu no somente a forma, mas tambm as limitaes humanos. Seu poder divino ainda estava a
sua disposio, mas o plano da redeno implicava em renunciar e abrir mo dos recursos
sobrenaturais em seu prprio favor. Ele se esvaziou e assim vazio seguiria firme at a sua morte na
cruz. O que Satans propunha era um atalho bem mais cmodo para a sua trajetria na terra.
Tivesse ele transformado uma nica pedra em po para matar a prpria fome, todo o plano da
redeno da humanidade estaria comprometido.
No clssico da literatura russa "Os Irmos Karamazov", escrito por Fidor Dostoivski em 1879,
encontramos uma passagem impressionante sobre a tentao de Cristo, numa pea de fico
ambientada na cidade de Sevilha do sculo XVI, no auge da Inquisio. Neste trecho imaginrio,
Jesus confrontado pelo Grande Inquisidor em torno do embate com o tentador no deserto e, de
uma forma extraordinria, ele apresenta o sentido mais profundo da tentao.
Vs aquelas pedras naquele deserto rido? Muda-as em po e atrs de ti correr a
humanidade, como um rebanho dcil e reconhecido, tremendo, no entanto, no receio de que
tua mo se retire e no tenham eles mais po. Mas tu no quiseste privar o homem da
liberdade e recusaste, estimando que era ela incompatvel com a obedincia comprada por
meio de pes.
(...) Tu lhes prometias po do cu; ainda uma vez, ele comparvel ao da terra aos olhos da
fraca raa humana, eternamente ingrata e depravada? Milhares e dezenas de milhares de
almas seguir-te-o por causa desse po, mas o que acontecer aos milhes e bilhes que no
tero a coragem de preferir o po do cu ao da terra?
(...) Mas, para dispor da liberdade dos homens, preciso dar-lhes a paz da conscincia. O po
te garantia o xito; o homem se inclina diante de quem lhe d, porque uma coisa
incontestvel, mas, se um outro se torna senhor da conscincia humana, largar ali mesmo o
teu po para seguir aquele que cativa sua conscincia. Nisto tu tinhas razo, porque o segredo
da existncia humana consiste no somente em viver, mas ainda em encontrar um motivo de
viver. Sem uma idia ntida da finalidade da existncia, prefere o homem a ela renunciar e se
destruir em vez de ficar na terra, embora cercado de montes de po.
2

A resposta de Jesus foi firme e clara: "Est escrito: Nem s de po viver o homem, mas de toda
palavra que sai da boca de Deus" (Mateus 4:4) e assim supera o primeiro round desta luta. Mas o
tentador persistente, no desiste e parte para uma outra abordagem: "Ento, o diabo o levou
Cidade Santa, colocou-o sobre o pinculo do templo e lhe disse: Se s Filho de Deus, atira-te abaixo,
porque est escrito: Aos seus anjos ordenar a teu respeito que te guardem; e: Eles te sustero nas
suas mos, para no tropeares nalguma pedra."(Mateus 4:5-6). Pela segunda vez Jesus desafiado
pelo diabo a apresentar uma prova de que ele era Filho de Deus. Do alto do pinculo do templo, o
salto de Jesus seria visto por uma multido e o espetculo de anjos amparando-o e levando-o a
flutuar seguro at o ptio do templo resultaria num efeito retumbante. Quem iria duvidar de sua
autoridade e poder? Novamente, a mesma estratgia: Jesus incitado a cumprir sua misso de uma
forma alternativa, que lhe pouparia de todo o sofrimento pelo qual ele teria que passar e
certamente com sucesso garantido. Pelo menos era essa a insinuao do tentador.

2
Dostoievski, Fiodor M. OS IRMOS KARAMAZOV. So Paulo: Editora Martin Claret Ltda, 2007, Livro Quinto,
Cap. V - O Grande Inquisidor.
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Autoridade, po e circo
evidente o paralelo entre as propostas de Satans a Jesus com a Pax Romana implantada atravs
da autoridade e da poltica do panem et circenses, ou po e circo oferecido pelo poder imperial
romano. Jesus incitado a conquistar o povo usando os mesmos recursos que Csar Augusto
empregava. Pedras que so transformadas em pes e o grande espetculo do salto no vazio, sem
rede de proteo, e a interferncia protetora dos anjos.
Sem nenhuma originalidade o tentador investe pela terceira vez: "Levou-o ainda o diabo a um
monte muito alto, mostrou-lhe todos os reinos do mundo e a glria deles e lhe disse: Tudo isto te darei
se, prostrado, me adorares." (Mateus 4:8-9). Po, circo e agora autoridade delegada. O trip perfeito
para uma receita de dominao e conquista.
A tentao no deserto revela uma profunda diferena entre o poder de Deus e o poder de Satans.
Satans tem o poder de coagir, de estontear, de forar a obedincia, de destruir. Os seres humanos
aprenderam muito desse poder, e os governos beberam fundo desse reservatrio. O poder de
Satans externo e coercitivo. O poder de Deus, em contrapartida, interno e no coercivo.
Sren Kierkegaard escreveu sobre o leve toque de Deus: A onipotncia que pode colocar a sua mo
fortemente sobre o mundo pode tambm tornar o seu toque to leve que a criatura recebe
independncia. s vezes, concordo, desejaria que Deus usasse um toque mais pesado. Minha f
sofre com liberdade em demasia, com demasiadas tentaes para descrer. s vezes desejo que Deus
me esmague, para vencer minhas dvidas com a certeza, para me dar provas finais de sua
existncia e de seu interesse. [PY]
Mas este no modo de Deus nem foi esse o caminho escolhido por Jesus. A tentao e a vitria de
Jesus se destacam de uma forma muito especial neste incio do Seu ministrio. Aps os quarenta
dias de jejum e a luta no deserto, Jesus se fortalece ainda mais e prossegue na jornada traada pelo
Pai para nossa redeno.
Os milagres que Satans sugeriu, os sinais e as maravilhas que os fariseus exigiram, as provas
irrefutveis pelas quais anseio nenhum deles ofereceria srio obstculo a um Deus onipotente.
Mais espantosa a sua recusa de agir e de esmagar. A terrvel insistncia de Deus na liberdade
humana to absoluta que ele nos garantiu o poder de viver como se ele no existisse, de cuspir na
sua face, de crucific-lo. Tudo isso Jesus devia saber quando enfrentou a tentao no deserto,
focalizando seu imenso poder na energia da restrio.
Creio que Deus insiste em tal restrio porque nenhuma exibio pirotcnica de onipotncia vai
alcanar a reao que ele deseja. Embora o poder possa forar a obedincia, apenas o amor pode
provocar a reao de amor, que a nica coisa que Deus deseja de ns, sendo a razo de nos ter
criado. Mas eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim, disse Jesus.
Quando sinto essas tentaes surgirem dentro de mim, volto para a histria de Jesus e Satans no
deserto. A resistncia de Jesus contra as tentaes de Satans preservaram para mim a prpria
liberdade que exercito quando enfrento minhas prprias tentaes. Oro pela mesma confiana e
pacincia que Jesus demonstrou. E me regozijo porque, como disse a carta aos Hebreus: no temos
um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas, porm um que, como ns,
em tudo foi tentado, mas sem pecado [...] Porque naquilo que ele mesmo, sendo tentado, padeceu,
pode socorrer aos que so tentados. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Uma coisa saber que algo tremendo vai acontecer. Outra estar preparado quando chega a hora.
Voc acha que est preparado? Jesus foi tentado pelo diabo. Voc acha que no ser? E quando for,
como reagir?
Sabemos que Satans ardiloso e ousado. Sua estratgia usada de forma to insistente na tentao
de Cristo, revela seu carter e sua forma de agir tambm em nossas vidas. No entanto, a reao de
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Cristo, preservando nossa liberdade de escolha e deciso, nos ajuda a compreender o que Paulo
diz em II Corintios 5:14: O amor de Cristo nos constrange.
Sim, Deus poderia nos dar provas da sua existncia todos os dias, poderia indicar atravs de feitos
sobrenaturais a veracidade de Cristo e do evangelho. Sim, Ele poderia solucionar cada um dos
nossos problemas, medida em que fossem surgindo, permitindo-nos ser meros expectadores e
testemunhas oculares da sua ao sobrenatural. Mas Ele decidiu no fazer assim e, contrariando
algumas das nossas expectativas e exigncias, Ele nos permitiu (e, ainda permite) ser expostos s
tentaes vindas de satans e seus agentes. E no meio delas, Sua Graa se revela sobre ns. A
Palavra introduzida indelevelmente na nossa mente se aglutina gerando poder espiritual. No
uma ao nossa, mas sim do Esprito de Deus. E desta forma, Deus opera em ns o que
intrinsecamente mais importante do que a resoluo dos nossos dilemas ou a proviso das nossas
necessidades. Ele fere o nosso eu, revela nossa fraqueza ante a fora do maligno, mas nos permeia
com Seu amor e nos constrange atravs dele.
H 4 pensamentos importantes que precisam ser considerados e jamais esquecidos:
1. O Deus-homem foi alvo da ao maligna e premeditada de satans exatamente na mesma
proporo em que somos tentados todos os dias. E exatamente por isso, Ele pode nos
socorrer em meio s tentaes e nos ensinar a lidar com elas. Hebreus 2:18.
2. Apesar de Onipotente, Deus no est interessado em nos atrair usando o peso de sua mo,
ainda que nossa conscincia culpada por vezes clame por isso. At 17:30.
3. O homem nunca foi um especialista ao lidar com a liberdade. Ela o atrai, mas tambm o trai.
Se Deus no nos obriga a tomar a deciso de segui-Lo usando para isso a Sua fora, ento
corremos perigo e precisamos aprender a submeter nosso EU completamente a Cristo,
sendo voluntariamente escravos dEle. Gl 5:13
4. Cuidado quando po e circo lhe forem propostos como soluo para o vazio da vida. Quem
tem tudo correr o risco de achar que no precisa ser quebrantado, arrepender-se e
humilhar-se na presena de Deus. Talvez seja por isso que, quanto mais as pessoas tm,
mais presunosas ficam.

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4. Perfil: o que eu deveria ter percebido?
... como est escrito: Eis que ponho em Sio uma pedra de tropeo e
rocha de escndalo, e aquele que nela cr no ser confundido.
(Romanos 9:33)
mas ns pregamos a Cristo crucificado,
escndalo para os judeus, loucura para os gentios;
(1Corntios 1:23)

Charles Swindoll em seu livro "Jesus - O maior de todos" faz aos leitores uma proposta bastante
ousada: "Se voc sabe alguma coisa sobre o nascimento de Jesus, melhor esquecer e comear do
zero." Diante deste desafio instigante, percebo que este captulo de nosso estudo um dos mais
difceis a ser desenvolvido. Creio no ser inteiramente possvel partir do zero, mas deveremos
juntos procurar ao longo da nossa caminhada ir descartando algumas impresses para as quais no
encontramos um bom fundamento, idias que adquirimos sem saber direito como e porque
surgiram, e substituir tudo isso pelas verdades que a genuna Palavra de Deus nos revela. Vamos
direto a fonte, na prpria Bblia e em particular nos evangelhos, com o objetivo de criar o retrato
falado do Mestre e captar com maior clareza a essncia da Sua pessoa e do Seu jeito de ser.

O retrato de Cristo
Falando em retrato, acho que este um bom ponto de partida. Nenhum dos quatro evangelistas faz
qualquer meno sobre o bitipo de Jesus: alto ou baixo, gordo ou magro, olhos claros ou escuros,
cabelo crespo ou encaracolado? No temos como saber. Existe apenas uma nica descrio nas
escrituras, que no um relato histrico, mas uma palavra proftica.
Porque foi subindo como renovo perante ele e como raiz de uma terra seca; no tinha
aparncia nem formosura; olhamo-lo, mas nenhuma beleza havia que nos agradasse. Era
desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que padecer; e,
como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele no fizemos
caso.(Isaas 53:2-3)
O texto no afirma que Jesus era feio ou portador de alguma deformidade que o tornasse repulsivo
vista. Examinando o texto com mais ateno, percebemos que ele sugere que Jesus no viria ao
mundo com uma aparncia fsica que o assemelhasse ao ideal de beleza da cultura grega de ento.
Nada que desse a ele o porte de uma celebridade, semelhana de Saul o primeiro rei de Israel:
... Saul, moo e to belo, que entre os filhos de Israel no havia outro mais belo do que ele; desde os
ombros para cima, sobressaa a todo o povo. (1Samuel 9:2). No era sua inteno atrair a ateno
das pessoas por este meio.
Outra deduo que podemos nos arriscar a fazer que ele tinha um corpo normal e saudvel. Suas
constantes viagens pelas estradas inspitas da Galilia e da Judia, onde o clima em geral hostil,
com temperaturas extremas de frio ou calor eram, sem dvida, bastante cansativas. Homem de
dores e que sabe o que padecer. Jesus no deveria ser portador de nenhuma doena gentica, nem
de nenhum fator hereditrio que o predispusesse a patologias de qualquer natureza. Seu DNA era
puro e seus hbitos de vida e alimentares saudveis. Mas seus ps doam, seus msculos sofriam os
efeitos da fadiga, suas mos poderiam se ferir em espinhos ou nas pedras em que ele se apoiasse
para transpor alguma passagem de terreno mais ngreme.
Deus, se posso empregar esta linguagem, descobriu como a vida nos confins do planeta Terra.
Jesus se familiarizou com o sofrimento em pessoa, em uma vida curta, perturbada, no muito longe
das plancies poeirentas em que J havia sofrido. Das muitas razes para a encarnao, certamente
uma foi para responder acusao de J: Tens olhos de carne?. Durante algum tempo, Deus teve.
[PY]
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O perfil de Jesus que temos em nossa mente uma enorme colagem de imagens, idias e conceitos
que recebemos desde a escola infantil na igreja, nos quadros dos grandes pintores, nas cenas dos
inmeros filmes que Hollywood produziu sobre ele, tudo isso mesclado com o produto da nossa
prpria imaginao e com o vis da nossa prpria etnia e cultura. Mas este nosso perfil de fato se
assemelha ao Jesus que eu nunca conheci? certo que no chegaremos a uma posio definida e
conclusiva, mas importante que apaguemos de nossa mente a imagem de um Jesus elaborado pela
nossa imaginao e criatividade, visando atender ao gosto de cada um.
No podemos responder com certeza pergunta: Qual era a aparncia de Jesus? Creio que isso
muito bom. Nossas representaes glamourizadas de Jesus falam mais a nosso respeito do que a
respeito dele. Ele no tinha nenhum brilho sobrenatural ao redor de si: Joo Batista admitiu que
nunca o teria reconhecido no fosse uma revelao especial. [PY]

Seus bigrafos: Mateus, Marcos, Lucas e Joo
Cada um ao seu prprio estilo, a partir de fontes diferentes, e sob uma ptica particular, nos
apresenta os relatos da vida de Jesus. So eles os responsveis pela biografia oficial e autorizada de
Jesus. Mais do que isso, receberam de Deus no s a delegao para esta misso, mas foram por
Deus capacitados e inspirados para cumpri-la.
Seus relatos so iguais? No. Concordam em tudo e coincidem exatamente em cada detalhe?
Tambm no. Deveria ser assim? Com certeza, no. Se fossem no seriam aceitos como
testemunhas fiis. Pessoas diferentes, com percepes e cultura peculiares a cada um, estilo
prprio, naturalmente narram a mesma histria sob diferentes pontos de vista. As narrativas se
complementam e ganham autenticidade e credibilidade. Caso contrrio seriam tidas como algo
forjado para dar sustentao a uma histria inventada e irreal.
A ordem em que estes quatro livros aparece na Bblia, no cronolgica. A maioria dos estudiosos
concorda que Marcos foi o primeiro evangelho a ser escrito (entre 50 e 70 d.C.). Seu autor, Joo
Marcos era primo de Barnab e foi companheiro de Paulo em sua primeira viagem missionria, mas
sua principal fonte de informao foi o apstolo Pedro, que se refere a ele como meu filho Marcos
(I Pedro 5:13). Papias, um dos pais da igreja no primeiro sculo assim se refere a Marcos:
Marcos que era intrprete de Pedro, registrou com exatido tudo quanto relembrava, quer as
declaraes quer os feitos de Cristo, mas no de forma ordenada. Pois no foi nem ouvinte nem
companheiro do Senhor... Portanto, Marcos no se equivocou quando registrou assim algumas
coisas conforme se relembrava; pois se concentrou exclusivamente nisto no omitir coisa
alguma daquilo que tinha ouvido, nem incluir qualquer afirmao falsa entre elas
Marcos dirige seu evangelho aos Romanos e apresenta Jesus com servo. No registra a sua
genealogia, ningum estaria preocupado com a ascendncia de um simples servo. Ele d especial
destaque aos milagres de Jesus, mais que os outros trs evangelistas. Jesus viera ao mundo para
servir. Como ele escreve para os gentios, tem cuidado de explicar algumas expresses do aramaico -
"Tomando-a pela mo, disse: Talit cumi!, que quer dizer: Menina, eu te mando, levanta- te! Mc 5:41),
e dos costumes dos judeus - ...pois os fariseus e todos os judeus, observando a tradio dos ancios,
no comem sem lavar cuidadosamente as mos; quando voltam da praa, no comem sem se
aspergirem; e h muitas outras coisas que receberam para observar, como a lavagem de copos, jarros
e vasos de metal [e cama]...Mc 7:3-4), e faz poucas referncias ao Antigo Testamento.
Dois dos evangelistas foram discpulos de Jesus: Mateus e Joo. Mateus, antes do convite de Jesus
para segui-lo, era um funcionrio pblico em Cafarnaum, a servio dos interesses de Roma como
cobrador de impostos. A sua converso de publicano, certamente envolvido em falcatruas e
corrupo, para, no somente um simples seguidor de Jesus Cristo, mas integrante dos seleto grupo
dos 12 apstolos, certamente causou grande impacto em Mateus. Seu evangelho destaca o ensino
tico de Jesus mais do que qualquer outra poro do Novo Testamento.
Mateus escreve o evangelho endereado preferencialmente ao povo judeu e apresenta Jesus como
Rei. assim que ele inicia: Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abrao. Mais
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que qualquer outro evangelista ele cita o Antigo Testamento. So 29 citaes, sendo que em 13
delas ele diz que determinado acontecimento se deu para que se cumprisse o que fora dito pelo
profeta. Ele procura demonstrar aos judeus que Jesus era o Messias prometido por Deus nas
antigas profecias que eles conheciam muito bem.
Lucas era mdico e escreve como um historiador. Seu relato se inicia nos dias de Herodes, rei da
Judia. Ele muito cuidadoso com datas e referncias de tempo. Seu estilo revela sua cultura e
formao intelectual. minucioso em detalhes e no mtodo de sua pesquisa. Entrevistou muitas
testemunhas oculares da vida de Jesus Cristo, e fez como ele declara, uma acurada investigao de
tudo desde sua origem
Visto que muitos houve que empreenderam uma narrao coordenada dos fatos que entre ns
se realizaram, conforme nos transmitiram os que desde o princpio foram deles testemunhas
oculares e ministros da palavra, igualmente a mim me pareceu bem, depois de acurada
investigao de tudo desde sua origem, dar-te por escrito, excelentssimo Tefilo, uma
exposio em ordem, para que tenhas plena certeza das verdades em que foste instrudo.
(Lucas 1:1-4)
Dirige seu evangelho ao povo grego, e apresenta Jesus como o homem ideal. Enquanto Mateus traa
a genealogia de Jesus a partir de Abrao, Lucas recua na ascendncia do Mestre at Ado, o
primeiro homem. As evidncias do texto bblico indicam que o evangelho de Lucas foi escrito em
Cesaria, durante o tempo em que Paulo esteve aguardando seu julgamento por volta do ano 60 d.C.
Estes trs evangelhos, Mateus, Marcos e Lucas so chamados de sinpticos. A palavra sinopse
deriva de duas palavras gregas que significam ver em conjunto. Eles so complementares e juntos
apresentam uma viso tridimensional do perfil e da vida de Jesus Cristo entre os homens. A
narrativa dos evangelhos sinpticos se concentra mais no ministrio de Jesus na Galilia.
J o evangelho de Joo tem caractersticas bem prprias. Enquanto os trs outros mostram Jesus em
ao, realizando milagres, contando parbolas e ensinando s multides, Joo foca sua narrativa
nos contatos mais pessoais de Jesus com seus apstolos, seus discursos mais profundos e mais
contundentes. o mais intimista dos evangelhos e os fatos narrados se deram em sua maioria na
Judia.
Lucas apresenta Jesus como o Filho do Homem. Joo o apresenta como o Filho de Deus. Lucas traa
a genealogia de Jesus desde Ado, Joo diz: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e
o Verbo era Deus... Jesus, como Filho de Deus, precede a Abrao e Ado.
Mateus conclui com uma declarao de autoridade feita pelo Rei e uma misso dada a seus sditos:
Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes...
(Mateus 28:18-20). O ltimo verso de Marcos, mostra que Jesus, o Servo, continuaria servindo,
cooperando com seus discpulos: E eles, tendo partido, pregaram em toda parte, cooperando com
eles o Senhor e confirmando a palavra por meio de sinais, que se seguiam. (Marcos 16:20). Em Lucas,
Jesus, o Filho do Homem sobe para o Pai vitorioso: Aconteceu que, enquanto os abenoava, ia-se
retirando deles, sendo elevado para o cu. (Lucas 24:51). Joo termina, confessando que o
testemunho de sua obra era fiel e verdadeiro, mas que nunca poderia ser acabada. Como algum
poderia contar a histria completa daquele que foi nada menos que o Filho de Deus? H, porm,
ainda muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que
nem no mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos. (Joo 21:25)

Sua equipe.
... mas o prprio Jesus no se confiava a eles, porque os conhecia a todos. E no precisava de que
algum lhe desse testemunho a respeito do homem, porque ele mesmo sabia o que era a natureza
humana. (Joo 2:24-25) Admito que no sei exatamente o que Joo estava querendo transmitir
com este texto. No sei se ele referia ao poder da oniscincia de Jesus Deus ou a uma capacidade
bem desenvolvida e uma grande sensibilidade de Jesus Homem para perceber o lado oculto de cada
pessoa com as quais ele se relacionava. Parece-me que as duas opes so vlidas. Mas o fato que
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ao tomar a deciso para a escolha dos doze, Jesus o fez aps algumas horas conversando com o Pai:
Naqueles dias, retirou-se para o monte, a fim de orar, e passou a noite orando a Deus. E, quando
amanheceu, chamou a si os seus discpulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu tambm o nome
de apstolos. (Lucas 6:12-13).
No foi uma escolha aleatria, emocional ou impulsiva, mas sob a perspectiva humana, no parecia
ser a escolha certa para algum que pretendesse levar adiante um grande projeto. Um deles, coletor
de impostos, a servio do imprio que os oprimia, era certamente mal visto at por seus vizinhos.
Outros eram homens rudes, pescadores iletrados, gente sem nenhuma expresso, sem dinheiro ou
influncia junto ao povo. Todos eram seus conterrneos, gente da Galilia, exceo de um que era
proveniente da Judia: Judas Iscariotes.
Pedro negou conhecer Jesus trs vezes, e antes j havia sido duramente repreendido pelo Mestre
por tentar dissuadi-lo de enfrentar a cruz. Jesus neste episdio faz um trocadilho com o nome que
ele dera a Simo, dizendo que ele estava ali servindo como pedra de tropeo. Tom adquiriu
grande notoriedade, que perdura at hoje, inclusive entre os no crentes, como um ctico, algum
que precisa ver para crer. Quanto aos irmos Tiago e Joo, Jesus deu-lhes um apelido pela maneira
impetuosa como eles costumavam agir: Ele os chamou de Boanerges, que significa filhos do
trovo. Entre eles, se alistava um chamado Simo, que pertencia ao partido dos Zelotes, algo
parecido com o Hamas ou Fatah da Palestina atual, que defendem a luta armada e at o terrorismo.
Alguns deles permaneceram no semi-anonimato. Judas Iscariotes foi um caso a parte, e a este, Jesus
que conhecia o corao do homem, deu a responsabilidade de ser o tesoureiro do grupo e no
momento em que este estava para tra-Lo, Jesus o chama de amigo.

Seu estilo
Agora eu pergunto: este o Jesus que voc conhece? Algum que rene este grupo estranho, que
faz trocadilhos com seus nomes, brinca com eles atribuindo-lhes apelidos, e s vezes chega s raias
de quase perder a pacincia com eles? At quando estarei convosco e vos sofrerei? (Lucas 9:41). E
quanto aos seus ensinamentos? Perdoar e amar aos inimigos, dar a outra face, coisas assim.
Jesus no se prendia a um padro ou a clichs. Suas respostas eram sempre surpreendentes. Ele era
absolutamente imprevisvel. Creio que intencionalmente ele no fundou e organizou uma igreja
como os apstolos fizeram aps a sua partida. No escreveu nenhum salmo ou provrbio. O que
dele se sabe fruto do relato dos quatro evangelistas.
Nunca se preocupou em agradar queles que o procuravam. Interrogado por um jovem rico e
influente, que o procurou em busca de conselhos, em lugar de conquistar a amizade do jovem e,
quem sabe, obter dele algum subsdio financeiro para financiar seus projetos, mandou que este
vendesse seus bens, distribusse com os pobres e depois viesse procur-lo. Por alguma razo
adquiriu a reputao de "um gluto e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores!" (Lucas
7:34).
Confrontou e irritou as autoridades polticas e religiosas de sua poca. Tinha sempre mais tempo
para o povo, os pobres, criminosos, as vivas e as crianas.
Suas palavras eram to intensas e poderosas que at um grupo de soldados que foram enviados
para prend-lo, preferiram desobedecer a seus superiores e se justificaram: Jamais algum falou
como este homem. (Joo 7:46)
Perto de sua morte, chega a Jerusalm e no templo, indignado com o que via, ...expulsou todos os
que ali vendiam e compravam; tambm derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que
vendiam pombas. (Mateus 21:12).
Quando liguei o meu computador hoje de manh, o Microsoft Windows piscou a data,
implicitamente reconhecendo que, quer voc creia, quer no, o nascimento de Jesus foi to
importante que dividiu a histria em duas partes. Tudo o que j aconteceu neste planeta encaixa-se
em uma categoria de antes de Cristo ou depois de Cristo.
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Richard Nixon empolgou-se em 1969 quando os astronautas da Apolo pousaram pela primeira vez
na lua. o maior dia desde a Criao!, exclamou o presidente, at que Billy Graham solenemente o
lembrou do Natal e da Pscoa. Segundo qualquer medida histrica, Graham estava certo. Esse
galileu, que em vida falou a menos pessoas do que as que lotariam apenas um dos muitos estdios
que Graham lotou, mudou o mundo mais do que qualquer outra pessoa. Ele apresentou um novo
campo de fora na histria, e agora mantm segura a fidelidade de um tero de todas as pessoas da
terra.
Sinto-me atrado por Jesus, irresistivelmente, porque ele se posicionou como o divisor de guas da
vida minha vida. Digo-vos que todo aquele que me confessar diante dos homens tambm o Filho do
homem o confessar diante dos anjos de Deus, ele disse. De acordo com Jesus, o que penso dele e
como reajo vai determinar meu destino por toda a eternidade. [PY]

Tudo em Cristo me deixa perplexo. Seu esprito me intimida, e sua vontade
me confunde. Entre ele e qualquer outra pessoa do mundo, no existe termo
possvel de comparao. Ele verdadeiramente um ser por si mesmo [...]
Procuro em vo na histria encontrar o semelhante a Jesus Cristo, ou
qualquer coisa que se possa aproximar do evangelho. Nem a histria, nem a
humanidade, nem os sculos, nem a natureza me oferecem qualquer coisa
com a qual possa compar-lo ou explic-lo.
Aqui tudo extraordinrio.
Napoleo Bonaparte

"Como so insignificantes os livros dos filsofos, como toda sua pompa,
quando comparados aos evangelhos! Ser que escritos, ao mesmo tempo
to sublimes e to simples, podem ser obras de homens? Ser que Cristo,
cuja vida eles contam, poderia ser nada alm de um mero homem? [...] Onde
est o homem, onde est o sbio que sabe como agir, sofrer e morrer sem
fraqueza e sem fazer disso uma exibio? Meu amigo, homens no inventam
coisas assim; e os fatos que atestam Scrates, sem dvida, no so to bem
atestados quanto os fatos sobre Jesus Cristo. Esses judeus nunca poderiam
ter chegado a tal tom em seu pensamento sobre a moralidade, e os
evangelhos tm caractersticas de veracidade to grandiosas, to notveis,
to perfeitamente inimitveis, que seus inventores seriam ainda mais
maravilhosos do que aquele que descrevem. Sim, a morte de Scrates a de
um sbio, a vida e a morte de Jesus so a de um Deus.
Jean-Jacques Rousseau

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Dentre as vrias aplicaes desta fantstica lio, quero destacar trs:
1. Aparncias enganam. (I Sm 16:7). O retrato de Jesus profetizado por Isaas e narrado pelos
evangelistas no coadunava com o retrato mental que o povo de Israel fazia do Messias to
esperado. O mtodo de Deus era diferente dos homens. Jesus veio e no fez fama em cima
da sua aparncia fsica, da sua autoridade, do seu tom de voz, da sua forma de vestir ou
mesmo da sua inteligncia. Ele era Deus, mas exerceu seu ministrio esvaziado, aniquilado,
humilde e obediente at a morte. (Fl 2:1-11). Por isso, tome muito cuidado quando voc
for desafiado a acreditar em algum apenas pela aparncia. Tome muito cuidado quando
voc achar que Deus deve agir de uma forma convencional mentalidade dos homens.
provvel que no ser assim.

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2. Por vezes, unidade em torno de palavras ou conceitos pode ser sinal de fracasso e no de
autenticidade. As supostas e to criticadas diferenas na narrao dos evangelistas, no
esvaziam a mensagem, mas a fortalecem. Cada um d uma nfase especial aos variados
pontos de vista que se complementam revelando Jesus em profundidade. Leia: II Tm 3:16,
II Pe 3:15-16.

3. A escolha e livre opo de Jesus aos seus seguidores mais prximos, to limitados e
deficientes, mas que receberiam dEle todo o treinamento necessrio e o poder
extraordinrio para construrem a Sua Igreja neste mundo, so para ns fortes indicativos
que nos preenchem de profunda esperana: Se homens como os discpulos puderam
receber to nobre investimento e misso, h esperana para cada um de ns. E tal
esperana, no est jamais respaldada na nossa capacidade ou nas vantagens que podemos
obter, mas simplesmente na Graa maravilhosa deste ser to extraordinrio que Jesus.
Aleluia. Leia: Joo 15:16

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5. As Bem-aventuranas - Felizes so os infelizes
Santo aquele que exagera o que o mundo negligencia.
G. K. Chesterton

O Sermo do Monte relatado por Mateus logo nos captulos iniciais do seu livro. Jesus havia sido
batizado por Joo no rio Jordo, e em seguida experimentara o confronto com o adversrio no
deserto de onde o Mestre sai vitorioso e comea a realizar o seu ministrio.
"Percorria Jesus toda a Galilia, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e
curando toda sorte de doenas e enfermidades entre o povo. E a sua fama correu por toda a
Sria; trouxeram-lhe, ento, todos os doentes, acometidos de vrias enfermidades e tormentos:
endemoninhados, lunticos e paralticos. E ele os curou. E da Galilia, Decpolis, Jerusalm,
Judia e dalm do Jordo numerosas multides o seguiam." (Mat 4:23-25)
A popularidade de Jesus crescia rapidamente. Ele fascinava o povo com seus ensinos e lhes dava
alvio de muitos sofrimentos, curando pessoas acometidas de diferentes tipos de doenas. O texto
acima detalha: endemoninhados, lunticos e paralticos. Os primeiros viviam atormentados por
possesses malignas que lhes roubavam a paz, promoviam conflitos interiores que os impedia de
manter relacionamentos saudveis e os tornavam violentos e insanos. Mas o texto distingue outro
tipo de insanidade, que recebe o diagnstico genrico de "luntico". Estes eram os portadores de
doentes mentais, como a esquizofrenia, que na atualidade teriam indicao para tratamento
psiquitrico. Como as crises que ocorrem nestas doenas se intercalam com perodos de aparente
normalidade, os antigos as associavam s fases da lua, e por isso eles eram rotulados de lunticos.
Os paralticos, referidos no texto de Mateus, representam todos os portadores de doenas fsicas,
congnitas ou adquiridas, sejam elas infecciosas, degenerativas ou de outras naturezas. O texto
afirma que "todos os doentes, acometidos de vrias enfermidades e tormentos" eram trazidos a Jesus
e "ele os curou".
John Stott, em seu livro "Contracultura Crist", afirma que "no h dvida de que o propsito
principal de Jesus ao subir uma colina ou montanha para ensinar era fugir das numerosas multides
da Galilia, Decpolis, Jerusalm, Judia e dalm do Jordo, que o seguiam." Parece que Jesus queria
um tempo mais reservado com seus discpulos, e por isso ele sobe ao monte para lhes ensinar.
Neste livro de Stott, dedicado ao estudo do Sermo do Monte, o autor traa um significativo paralelo
entre Jesus e Moiss. A lei fora dada por Deus a Moiss no alto do monte Sinai e transmitida ao povo
de Israel, suas doze tribos e seus doze patriarcas. Jesus, no local que a tradio identifica como o
Monte das Bem-Aventuranas junto ao mar da Galilia, se dirige a seus discpulos, entre eles os
doze que escolheria como apstolos, e lhes diz: "Ouviste o que foi dito aos antigos... Eu porm vos
digo:"
As promessas contidas nas Bem-Aventuranas
No final do ano, ao se aproximar o Natal, os shopping centers iniciam suas campanhas de marketing
visando atrair a preferncia dos clientes e aumentar o faturamento das lojas. No final deste ltimo
ano, um shopping em nossa cidade prometeu presentear a um de seus clientes com uma Ferrari
Califrnia 4.3 GT. Um carro como esse faz brilhar os olhos de qualquer homem (creio que das
mulheres tambm). Voc faz uma compra e, a depender do valor, troca sua nota por um ou mais
cupons que voc deposita numa urna enorme (gigantesca) onde se acumulam milhares (talvez
milhes) de outros cupons.
O carro uma (im)provvel recompensa para quem comprar alguma coisa que custe mais de
trezentos reais no Shopping. Nenhum de ns, pobres mortais, conhece as caractersticas daquele
carro, quanto ele custa, como se faz para controlar um motor de 460 cavalos, quanto voc vai pagar
pelo emplacamento, qual o valor do seguro, etc. (Bem, se voc ficou curioso, aquele carrinho custa
a bagatela de 1 milho e quatrocentos mil reais). Sabemos apenas que a probabilidade de um do ns
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ser o feliz ganhador naquele sorteio extremamente baixa. Ento ningum sai do shopping, e chega
em casa j se sentindo proprietrio daquela mquina. Ningum adia o plano de trocar o carrinho
velho, que j est lhe dando dor de cabea com problemas mecnicos frequentes, esperando o dia
de sair dirigindo aquela Ferrari.
O que que esta Ferrari tem a ver com o tema de nossa lio? Pois bem, acho que para a maioria de
ns cristos, as glrias e galardes celestiais, so como aquele carro: sei que espetacular, mas
algo distante, abstrato, que voc no sabe direito o que , cujo sentido est envolto em mistrio e
cercado de barreiras quase intransponveis. Ser que as recompensas prometidas nas bem-
aventuranas nos motivam? Elas de fato valem a pena? A verdade que ns no damos a devida
ateno ao cu, a glria celestial e aos galardes prometidos por Deus. Ns nem mesmo nos
preocupamos em meditar nestes valores e passamos por eles como por uma fantasia etrea.
Como Geazi, moo que servia o profeta Elizeu, temos olhos para ver e desejar os presentes, a
recompensa material trazida por Naam, que o profeta recusara receber, mas o moo inconformado
disse: ...hei de correr atrs dele e receberei dele alguma coisa. (2 Reis 5:20). Noutra oportunidade
ele se deparou com a ameaa do inimigo e viu que cavalos e carros haviam cercado a cidade; ento,
o seu moo lhe disse: Ai! Meu senhor! Que faremos? (2 Reis 6:15). Mas como cada um de ns, Geazi
era incapaz de perceber a atuao do Senhor diante da adversidade. Eliseu, o profeta, com confiana
ora ao Senhor:peo-te que lhe abras os olhos para que veja. (2 Reis 6:17).
Jesus no Sermo do Monte fala da nossa doena oftalmolgica espiritual. So os olhos a lmpada do
corpo. Se os teus olhos forem bons, todo o teu corpo ser luminoso; se, porm, os teus olhos forem
maus, todo o teu corpo estar em trevas. Portanto, caso a luz que em ti h sejam trevas, que grandes
trevas sero! (Mateus 6:22-23) Quando Bartimeu soube que Jesus estava passando por perto dele,
ele clamou por socorro. "O que voc quer que eu lhe faa?", perguntou-lhe Jesus. O cego respondeu:
Mestre, eu quero ver!" (Marcos 10:51). Deveramos como Bartimeu, clamar pelo socorro de Jesus, e
dar a ele a mesma resposta: Mestre, eu quero ver! Eu quero Te ver!
Joo foi um dos discpulos mais ntimos de Jesus. Conviveu com ele durante os trs anos de seu
ministrio, e ousadamente se auto-intitulou o discpulo a quem Jesus amava (como se Jesus no
amasse tambm aos demais!) Seu evangelho profundo e cheio de revelaes pessoais e intensas
feitas por Jesus apenas aos seus discpulos mais chegados. Mas anos depois, exilado na ilha de
Patmos, Joo ouve uma voz e se vira para ver quem falava. Ele mesmo conta o que aconteceu:
Quando o vi, ca aos seus ps como morto. Ento ele colocou sua mo direita sobre mim e disse: "No
tenha medo. Eu sou o primeiro e o ltimo. (Apocalipse 1:17). Esse era o Jesus que Joo nunca
conhecera.
Joo teve um vislumbre do que significam as glrias do cu, recebeu do seu amado Mestre a
instruo para escrever s igrejas e falar a elas sobre os galardes reservados aos que
permanecessem fiis. Ao vencedor, que guardar at ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade
sobre as naes (Apocalipse 2:26) Foi uma nova verso para Bem-aventurados os mansos, porque
herdaro a terra. (Mateus 5:5)
Na realidade se considerarmos as promessas pouco modestas de galardo e a espantosa
natureza das recompensas prometidas nos evangelhos, diramos que o nosso Senhor considera
nossos desejos no demasiadamente grandes, mas demasiadamente pequenos. Somos
criaturas divididas, correndo atrs de lcool, sexo e ambies, desprezando a alegria infinita
que se nos oferece, como uma criana ignorante que prefere continuar fazendo seus bolinhos
de areia numa favela, porque no consegue imaginar o que significa um convite para passar
as frias na praia.
C. S. Lewis
Yancey cita o que um antigo pastor de sua igreja costumava dizer: Conforme as igrejas vo ficando
mais ricas e tm mais sucesso, sua preferncia por hinos muda de Aqui no meu lar, um viajante
sou para Este o mundo do meu Pai. Declaraes como a de Paulo causam arrepios a muitos
cristos: "... tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que incomparavelmente melhor." (Flp
1:23) Nem todos estamos de fato realmente convencidos disso.
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Crer nas futuras recompensas crer que o brao longo do Senhor se inclina para a justia, crer
que um dia os orgulhosos sero derrubados, os humildes levantados e os famintos satisfeitos com
coisas boas. [PY]

Lei ou Graa?
John Stott levanta uma sria questo em torno das recompensas prometidas nas bem-
aventuranas: Ser que as bem-aventuranas no ensinam uma doutrina de salvao pelos mritos
humanos e pelas boas obras, o que incompatvel com o evangelho? Ser que Jesus no declara
explicitamente, por exemplo, que os misericordiosos alcanaro misericrdia e que os limpos de
corao vero a Deus? E ser que isto no d a entender que demonstrando misericrdia que
recebemos misericrdia e que, tornando-nos limpos de corao, recebemos uma viso de Deus?
O prprio Stott responde de forma convincente e clara a esta questo: O Sermo do Monte, como
uma espcie de "nova lei", igual antiga, tem dois propsitos divinos, os quais o prprio Lutero
entendia claramente. Primeiro, mostrar a quem no cristo que no pode agradar a Deus por si
mesmo (porque no consegue obedecer lei), conduzindo-o, ento, a Cristo para ser justificado.
Segundo, mostra ao cristo, que buscou em Cristo a justificao, como deve viver para agradar a Deus.
Mais simplesmente, de acordo com a sntese dos reformadores puritanos, a lei nos envia a Cristo para
sermos justificados, e Cristo nos manda de volta lei para sermos santificados.
A primeira bem-aventurana apresentada por Jesus j deixa claro que s aos que se reconhecem
pobres de esprito, isto , pessoas destitudas de mrito prprio, s a estes pertence o reino dos
cus. Ao concluir esta seo do sermo do monte Jesus complementa: No penseis que vim revogar
a Lei ou os Profetas; no vim para revogar, vim para cumprir. (Mateus 5:17). Jesus veio cumpri-la
integralmente para nos justificar perante o Pai, e nos capacitar a viver uma vida de santidade em
sua presena, s possvel queles que nasceram de novo, e receberam o Esprito Santo:
Agora, pois, j nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus. Porque a lei do
Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. Porquanto o que fora
impossvel lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus enviando o seu prprio Filho
em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado; e, com efeito, condenou Deus, na
carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo
a carne, mas segundo o Esprito. (Romanos 8:1-4)

As Bem-Aventuranas
Durante algum tempo eu tive uma compreenso, digamos assim, "jeitosa", das Bem-Aventuranas.
Eu as interpretava como a descrio de diferentes tipos de pessoas, como atletas de diferentes
modalidades esportivas disputando uma olimpada. Alguns so bons em natao, outros saltam com
vara, ou so capazes de correr 100 metros em poucos segundos. Mas nenhum deles capaz de ser o
melhor em tudo. No se tem notcia de um atleta que tenha recebido vrias medalhas em
modalidades esportivas distintas. Pois bem, para mim as Bem-Aventuranas diziam que algumas
pessoas se destacam por sua mansido, e estas herdaro a terra. Outros so misericordiosos, e por
isso, tambm alcanariam misericrdia. Outros lutam pela paz, so pacificadores, e agindo assim
conquistariam o ttulo de filhos de Deus. Ento meu desafio diante deste elenco de virtudes
apresentada por Jesus, era descobrir qual delas tinha mais a minha cara, para eu me empenhar em
exerc-la da melhor maneira possvel.
Mas minha cmoda e ingnua fantasia acabou quando li este livro que venho citando nesta lio:
CONTRACULTURA CRIST de John Stott. Neste livro aprendi que o conjunto das bem-aventuranas na
verdade o retrato falado do cristo. Voc no pode escolher sua virtude predileta e se conformar
com ela. Tem que levar o pacote completo.
As bem-aventuranas descrevem o carter equilibrado e diversificado do povo cristo. No
existem oito grupos separados e distintos de discpulos, alguns dos quais so mansos, enquanto
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outros so misericordiosos e outros, ainda, chamados para suportarem perseguies. So,
antes, oito qualidades do mesmo grupo de pessoas que, ao mesmo tempo, so mansas e
misericordiosas, humildes de esprito e limpas de corao, choram e tm fome, so
pacificadoras e perseguidas.
Alm disso, o grupo que exibe estes sinais no um conjunto elitista, uma pequena aristocracia
espiritual distante da maioria dos cristos. Pelo contrrio, as bem-aventuranas so
especificaes dadas pelo prprio Cristo quanto ao que cada cristo deveria ser.
Contracultura Crist - John. R. W. Stott
Bem-aventurados os pobres de esprito
"Bem-aventurados os humildes de esprito, porque deles o reino dos cus." (Mateus 5:3)
Os pobres de esprito so levados a reconhecer sua condio de misria diante de Deus. Pecaram e
se distanciaram de Deus. Esto perdidos e doentes. "Mas Jesus, ouvindo, disse: Os sos no precisam
de mdico, e sim os doentes ...no vim chamar justos, e sim pecadores ao arrependimento" (Mateus
9:12-13).
Bem-aventurados os que choram
"Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados." (Mateus 5:4)
Deles o reino dos cus. Por que se arrependeram, e arrependidos choram por seus pecados,
recebero o consolo de Deus. Clamam em lgrimas pela misericrdia do Pai. "Porque a tristeza
segundo Deus produz arrependimento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do
mundo produz morte" (2 Corntios 7:10).
Bem-aventurados os mansos
"Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra." (Mateus 5:5)
Um pecador convencido de seus pecados, arrependido chora e clama pela misericrdia de Deus.
Mas como ele reage quando algum o exorta, censura ou o leva a lembrar de algo que costuma fazer
e ofende aos que se relacionam com ele? Se ira ou age com mansido? Bem-aventurados os mansos.
preciso ser manso para se viver uma vida crist genuna. "Vinde a mim, todos os que estais
cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vs o meu jugo e aprendei de mim, porque
sou manso e humilde de corao; e achareis descanso para a vossa alma" (Mateus 11:28-29).
Cansados e sobrecarregados vamos a Cristo em busca de alvio. Ele nos d alvio, mas o Mestre diz
que temos que aprender com Seu ensino e exemplo a sermos mansos. No so os valentes, briges e
impetuosos que herdaro a terra, mas sim os mansos.
Bem-aventurados os que tem fome e sede de justia
"Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero fartos." (Mateus 5:6)
Mas o que ser manso? ser fraco, vagaroso, passivo ou indiferente? Jesus era manso. Voc acha
que qualquer destes outros adjetivos citados se aplicaria a ele? Segundo Stott, a justia na Bblia
tem pelo menos trs aspectos: o legal, o moral e o social. A justia legal ns a obtemos atravs de
um ato soberano de Deus, que nos justifica pelos mritos de Jesus, o Justo que morreu na cruz em
nosso lugar. A justia moral refere-se a um padro de comportamento e de conduta que agrada a
Deus. Enquanto a justia dos fariseus se baseava em cumprir um conjunto de regras, a justia crist
genuna interior, do corao, da mente e das motivaes. "A justia bblica mais do que um
assunto particular e pessoal; inclui tambm a justia social. E a justia social, conforme aprendemos
na lei e nos profetas, refere-se busca pela libertao do homem da opresso, junto com a promoo
dos direitos civis, da justia nos tribunais, da integridade nos negcios e da honra no lar e nos
relacionamentos familiares."
Bem-aventurados os misericordiosos
"Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia." (Mateus 5:7).
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Justia uma palavra forte. Justia trata de retribuio, de consequncias. Ningum poder exercer
justia de uma maneira plena se no souber tambm exercer misericrdia. Enquanto a justia trata
com o pecado, a misericrdia ampara o pecador.
"O substantivo eleos (misericrdia) . . . sempre trata da dor, da misria e do desespero, que
so resultados do pecado; e charis (graa) sempre lida com o pecado e com a culpa
propriamente ditos. A primeira concede alvio; a segunda, perdo; a primeira cura e ajuda, a
segunda purifica e reintegra." Richard Lenski
Bem-aventurados os limpos de corao
"Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus." (Mateus 5:8)
A Bblia nos ensina que atos de misericrdia, mansido e humildade podem ser praticados como
meras manifestaes exteriores, sem refletirem a verdade em nosso ntimo. Para Deus, aquilo que
est em nosso corao, nossas genunas motivaes, o que verdadeiramente importa. Jesus
condenou com veemncia a hipocrisia dos fariseus, preocupados em cumprir os rituais da tradio
dos ancios, mas com o corao distante de Deus.
E, vendo que alguns dos discpulos dele comiam po com as mos impuras, isto , por lavar
(pois os fariseus e todos os judeus, observando a tradio dos ancios, no comem sem lavar
cuidadosamente as mos; quando voltam da praa, no comem sem se aspergirem; e h
muitas outras coisas que receberam para observar, como a lavagem de copos, jarros e vasos de
metal e camas), interpelaram-no os fariseus e os escribas: Por que no andam os teus
discpulos de conformidade com a tradio dos ancios, mas comem com as mos por
lavar?Respondeu-lhes: Bem profetizou Isaas a respeito de vs, hipcritas, como est escrito:
Este povo honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. (Marcos 7:2-5)
Bem-aventurados os pacificadores
"Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus." (Mateus 5:9)
Os limpos de corao, aqueles que servem a Deus com integridade, so movidos pelo amor de Deus
derramado em seus coraes, que os leva a amar a Deus e ao prximo. Este amor descrito por
Paulo no belssimo trecho do captulo 13 de I Corntios. L encontramos que este amor paciente,
benigno, no procura seus interesses, no se alegra com a injustia, mas regozija-se com a verdade.
Este o corao de um pacificador. Os limpos de corao vero a Deus, mas vo alm: como
pacificadores sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os perseguidos
Bem-aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o reino dos cus. (Mateus
5:10)
Bem-aventurados os pobres de esprito, os que choram, so mansos, tem fome e sede de justia, so
tambm misericordiosos, limpos de corao e pacificadores. Chegamos a esta stima bem-
aventurana como se estivssemos dobrando a ltima curva, que nos leva a reta de chegada onde
receberemos a bandeirada da vitria. A esta altura, certamente qualquer um de ns esperasse um
grande incentivo, uma palavra de nimo, para quem trilhou todos estes passos to importantes.
Mas Jesus nos surpreende, com algo que certamente nenhum dos seus ouvintes esperava: Prepare-
se para ser perseguido, inclusive por agir com justia. Mas o Mestre no para a: Bem-aventurados
sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal
contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso galardo nos cus; pois assim perseguiram
aos profetas que viveram antes de vs. (Mateus 5:11-12). Felizes so os infelizes. assim que, da
perspectiva humana, ns interpretaramos a proposta de Jesus.
Em uma vida caracterizada pela pobreza, pelo luto, pela humildade, pela fome de justia, pela
misericrdia, pela pureza, pela pacificao e pela perseguio, o prprio Jesus encarnava as bem-
aventuranas. Talvez ele at concebesse as bem-aventuranas como um sermo para si mesmo e
para o restante de ns, pois ele teria muitas oportunidades de praticar essas duras verdades. [PY]
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Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
No haja dvidas de que as bem-aventuranas, quando compreendidas em profundidade, nos
deixaro em estado de perplexidade. Ao mesmo tempo em que elas tiveram o efeito de nos
conduzir Cristo quando ainda no o conhecamos, agora exercem sobre ns o efeito da busca
intensa por uma vida de santificao cujo referencial no outro, seno o prprio Jesus. No
possvel deixar o corao acomodado ideia de que nascemos assim e morreremos assim mesmo.
No! O evangelho nos desafia a mudar, a crescer, a amadurecer, a dar um passo alm da maioria,
a sermos transformados pelo poder do Esprito Santo de Deus. A vida de um genuno seguidor de
Cristo permeada com o desafio das mudanas cotidianas. Repousa sobre ele a responsabilidade
de trilhar atravs de um novo e vivo caminho com os olhos postos no Autor e Consumador da nossa
f, conforme Paulo nos ensina e consola em Filipenses 3:7-16. Leia tambm: Hebreus 12:2.
Para refletir:
1. Voc est disposto a analisar sua vida e comportamento com base nas bem-aventuranas?
Est pronto a permitir-se ser tocado e transformado por estas verdades?
2. Que expectativas voc tem das recompensas vindas de Deus? Um mundo melhor aqui ou a
realidade celestial posterior? Como isso influencia sua f?
3. Voc tem sido perseguido, injuriado e caluniado por causa da sua f crist e por ser justo? Se
no, porque no?

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6. Mensagem: Um sermo ofensivo
A prova de nossa obedincia aos ensinamentos de Cristo a
conscientizao de nosso fracasso em alcanar um ideal perfeito.
O grau em que nos aproximamos dessa perfeio no pode ser
visto; tudo o que podemos ver a extenso do nosso afastamento.
Leon Tolstoy

Qual a me que, enquanto veste a farda escolar do filho e o prepara para ir a escola pela primeira
vez, diria a ele algo assim: Filho, preste ateno: Se um coleguinha seu bater no seu rosto, sabe o
que voc deve fazer? Virar o outro lado e deixar ele lhe bater de novo. Outra coisa: Se outro vier e
tomar sua blusa de frio, tira a camisa e d tambm a ele. Entendeu? Em lugar disso o que que
ensinamos as nossas crianas: No seja bobo, no deixe ningum maltratar voc ou tomar suas
coisas. Fique esperto. Ouviu?
Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais
entrareis no reino dos cus. (Mateus 5:20) Este o tom do sermo do monte, do comeo ao fim.
Philip Yancey nos informa que os fariseus e mestres da lei competiam entre si em matria de
severidade. Eles haviam pulverizado a lei de Deus em 613 regras 248 mandamentos e 365 proibies
e escoravam estas regras com 1521 emendas. No ltimo verso do captulo 5 de Mateus, Jesus diz
de forma direta e objetiva: Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste. (Mateus
5:48). Em outro momento, enquanto Jesus ensinava na sinagoga, os discpulos protestaram: Duro
este discurso; quem o pode ouvir? (Joo 6:60). Bem, muitos de fato no suportaram a fala de Jesus
e o abandonaram.
Jesus assentou-se, assumindo a posio de um rabi ou legislador, e seus discpulos
aproximaram-se dele, para aprender dos seus ensinamentos. Ento ele passou (uma expresso
que indica a solenidade do seu pronunciamento) a ensin-los.
Trs perguntas bsicas formam-se imediatamente na mente do leitor moderno, ao estudar o
Sermo do Monte. Tal pessoa no se sentir receptiva para com os ensinamentos desse sermo
se no receber respostas satisfatrias s seguintes perguntas: Primeiro, o Sermo do Monte
um autntico pronunciamento de Jesus? Foi realmente pregado por ele? Segundo, o seu
contedo relevante para o mundo contemporneo, ou totalmente fora de moda? Terceiro,
os seus padres so atingveis, ou devemos esquec-los por serem em larga escala um ideal
impraticvel?
"Contracultura Crist" - John Stott
1a. Pergunta: O Sermo do Monte autntico?
O Sermo do Monte, relatado por Mateus, aparece em um relato mais resumido, com apenas 32
versos registrados em Lucas 6:17-49. O texto de Lucas situa este sermo "numa planura." Bem,
certamente Jesus deve ter encontrado um lugar plano no alto do monte onde seus ouvintes
pudessem se acomodar. Como o texto de Mateus, Lucas comea tambm com as Bem-Aventuranas
e conclu com a figura dos dois construtores.
Mas alguns estudiosos questionam se houve mesmo um sermo do Monte, ou se o contedo dos
captulos 7 a 9 de Mateus no seria uma compilao de vrios ensinos ministrados por Jesus, e que
foram agrupados didaticamente. Joo Calvino pensava assim: "O plano desses dois evangelistas era o
de reunir num s lugar os pontos principais da doutrina de Cristo que se relacionam com uma vida
devota e santa... um pequeno resumo . . . extrado de seus muitos e variados discursos." Mas esta no
parece ser a posio mais correta. Transcrevo aqui a opinio de John Stott a este respeito:
A reao a esta espcie de crtica literria depende das pressuposies teolgicas
fundamentais que se tenha sobre o prprio Deus, sobre a natureza e o propsito da revelao
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de Deus em Cristo, sobre a obra do Esprito Santo e sobre o senso de verdade do evangelista.
...tanto Mateus como Lucas apresentam essa matria como um sermo de Cristo, e parecem
pretender que seus leitores o entendam assim. Ambos lhe do um contexto histrico e
geogrfico preciso, atribuindo-o ao comeo do ministrio de Jesus na Galilia e declarando que
ele o transmitiu "no monte" e "numa planura" sobre os montes. Mateus registra a reao de
perplexidade das multides, quando Jesus terminou de proferi-lo destacando que foi por causa
da autoridade com que ele falava. E ambos dizem que, quando terminou, "entrou em
Cafarnaum".

2a. Pergunta: O Sermo do Monte relevante?
Em primeiro lugar este sermo foi pregado aos discpulos de Jesus. "... aproximaram-se os seus
discpulos; e ele passou a ensin-los, dizendo:" (Mat 5:1-2) Jesus decide se afastar das multides e
separar algum tempo para estar com seus discpulos e transmitir a eles ensinamentos que se
constituem na base da relao destes com o Senhor. assim que o sermo termina, tratando sobre
a fundao sob a qual uma casa deve ser edificada.
Dr. Martyn Lloyd-Jones assim divide este sermo: depois da introduo, o trecho dos versos 3 a 10,
que tanto conhecemos com o nome de Bem-Aventuranas, descreve o carter do cristo. Em
seguida, dos versos 13 a 16, Jesus trata da relao entre o crente e o mundo, o seu papel na
sociedade em que vive: "Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para que vejam as
vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos cus." (Mat 5:16). Do verso 17 at o final do
captulo 5, vemos o crente diante da lei de Deus e seus requisitos.
O captulo 6 relaciona-se a vida do crente diante de Deus, submisso a Ele e dependente dEle.
Finalmente, no captulo 7 o crente advertido que toda a sua vida est patente aos olhos de Deus, a
quem deve temer e a quem prestar contas e que no lhe cabe julgar os outros, mas deve ser
cuidadoso em no seguir os ensinamentos dos falsos profetas.
A reao dos discpulos que o ouviram, responde de forma positiva e inquestionvel ao ponto
acerca da relevncia do Sermo do Monte: "Quando Jesus acabou de proferir estas palavras, estavam
as multides maravilhadas da sua doutrina; porque ele as ensinava como quem tem autoridade e no
como os escribas." (Mat 7:28-29)

3a. Pergunta: O Sermo prtico?
John Stott explica a extenso do significado desta pergunta: "Uma coisa convencer-se da relevncia
do Sermo em teoria; mas outra totalmente diferente ter a certeza de que funcionar na prtica.
Seus padres so atingveis? Ou devemos quedar-nos satisfeitos, admirando-os melancolicamente
distncia?" O ttulo que Philip Yancey d a este captulo sobre as bem-aventuranas revela o
paradoxo que o tema parece conter: "Felizes so os infelizes". Ele admite o quanto este sermo o
atormentou em sua adolescncia confusa e sincera, e confessa:
Agora que sou adulto, a crise do Sermo do Monte ainda no passou. Embora tentasse s vezes
descart-lo como excesso de retrica, quanto mais estudo Jesus, mais percebo que as declaraes
contidas ali se encontram no mago de sua mensagem. Se fracasso em entender esse ensinamento,
fracasso em entend-lo.
Tratando francamente da questo, as bem-aventuranas so verdadeiras? Nesse caso, por que a
igreja no incentiva a pobreza, e o choro, e a mansido, e a perseguio em vez de lutar contra eles?
Qual o verdadeiro significado das bem-aventuranas, esse miolo tico e enigmtico dos
ensinamentos de Jesus? [PY]
impressionante como temos, por tantos anos, nos familiarizado com o texto bblico, sendo at
capazes de trazer muitos deles gravados na memria, mas sem atinarmos para a enormidade do
seu significado. Penso que nos veremos obrigados a concordar com Martyn Lloyd-Jones quando ele
afirma que "a superficialidade a mais bvia caracterstica da Igreja moderna."
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J tive oportunidade de ouvir algum pregar dizendo que se tivssemos apenas uma pequena parte
da Bblia inteira e se esta parte fosse o Sermo do Monte, seria o suficiente para dele extrair toda a
base para uma vida crist autntica. de fato um trecho magnfico e impressionante, mas esta
viso, embora aparentemente virtuosa, apenas evidencia essa superficialidade no conhecimento da
Palavra de Deus, e quo pouco a temos compreendido. Esta posio defendida sob o rtulo de
evangelho social veementemente refutada por Lloyd-Jones em seu livro "Estudos no Sermo do
Monte", referncia obrigatria para qualquer que pretenda fazer uma anlise mais aprofundada e
sria deste trecho bblico.
Outra posio foi amplamente difundida por Albert Schweitzer, mdico e missionrio na frica.
Segundo ele, as propostas apresentadas no Sermo do Monte continha exigncias excepcionais para
uma situao excepcional. Jesus apresentava uma tica rigorosa, uma espcie de "lei marcial", mas
que no poderia ser aplicada ao quotidiano de forma prtica e permanente.
Leon Tolstoi, escritor russo, em uma de suas obras, v o Sermo do Monte como um zona de tenso
entre o ideal e o possvel. Ele admite que as posies de Jesus devem e podem ser realmente
obedecidas, mas vivia o dilema de perceber que em sua prpria vida isso no se traduzia em
realidade. Esta era a situao equivalente descrita pelo Apstolo Paulo ao declarar que "... o querer
o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo." (Romanos 7:18)
Vejamos a concluso de John Stott sobre esta sua terceira pergunta:
A verdade no se encontra em nenhuma das posies extremas. Os padres do Sermo no
podem ser imediatamente atingidos por todo o mundo, nem totalmente alcanados por
qualquer um. Coloc-los alm do alcance de qualquer pessoa ignorar o propsito do Sermo
de Cristo; coloc-los como sendo atingveis por qualquer pessoa ignorar a realidade do
pecado. Esses padres so atingveis, mas s por aqueles que experimentaram o novo
nascimento, condio esta que Jesus disse a Nicodemos ser indispensvel para se ver e para se
entrar no reino de Deus. Pois a justia que ele descreveu no Sermo uma justia interior.
Embora se manifeste externa e visivelmente em palavras, em atos e em relacionamentos,
continua sendo essencialmente uma justia do corao. O que se pensa no corao, e onde o
corao colocado, isso o que realmente importa. E aqui tambm que jaz o problema, pois os
homens so "maus" por natureza. Pois do seu corao que saem as coisas ms e do seu
corao que saem as suas palavras, assim como a rvore que estabelece os frutos que
produzir. Portanto, s h uma soluo: "Fazei a rvore boa, e o seu fruto ser bom". Um novo
nascimento essencial. S a crena na necessidade e na possibilidade de um novo nascimento
pode evitar que leiamos o Sermo do Monte com um tolo otimismo ou um desespero total.

O Sermo do Monte
John Stott, apresenta a seguinte estrutura para os temas tratados por Jesus no sermo do monte:
O carter do cristo (5:3-12)
A influncia do cristo (5:13-16)
A justia do cristo (5:17-48)
A piedade do cristo (6:1-18)
A ambio do cristo (6:19-34)
Os relacionamentos do cristo (7:1-20)
Uma dedicao crist (7:21-27)
Tratamos no captulo anterior, da primeira parte, as bem-aventuranas. Leia com ateno e reflita
sobre algumas declaraes feitas por Jesus no restante deste sermo:
Vs sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser inspido, como lhe restaurar o sabor? Para nada
mais presta seno para, lanado fora, ser pisado pelos homens. (Mateus 5:13)
Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais
entrareis no reino dos cus. (Mateus 5:20)
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Se o teu olho direito te faz tropear, arranca-o e lana-o de ti; pois te convm que se perca um
dos teus membros, e no seja todo o teu corpo lanado no inferno. E, se a tua mo direita te faz
tropear, corta-a e lana-a de ti; pois te convm que se perca um dos teus membros, e no v
todo o teu corpo para o inferno. (Mateus 5:29-30)
Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: amai
os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem; (Mateus 5:43-44)
Portanto, sede vs perfeitos como perfeito o vosso Pai celeste. (Mateus 5:48)
Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de aborrecer-se de um e amar ao outro,
ou se devotar a um e desprezar ao outro. No podeis servir a Deus e s riquezas. (Mateus
6:24)
...buscai, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas. (Mateus 6:33)
No julgueis, para que no sejais julgados. Pois, com o critrio com que julgardes, sereis
julgados; e, com a medida com que tiverdes medido, vos mediro tambm. (Mateus 7:1-2)
Entrai pela porta estreita (larga a porta, e espaoso, o caminho que conduz para a perdio,
e so muitos os que entram por ela), porque estreita a porta, e apertado, o caminho que
conduz para a vida, e so poucos os que acertam com ela. (Mateus 7:13-14)
Muitos, naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns profetizado
em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome no fizemos muitos
milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci. Apartai-vos de mim, os que
praticais a iniqidade. (Mateus 7:22-23)
Durante anos pensei que o sermo do monte fosse um modelo para o comportamento humano que
ningum conseguiria seguir. Lendo-o de novo, descobri que Jesus pronunciou essas palavras no
para nos sobrecarregar, mas para nos dizer como Deus . O carter de Deus a matriz do sermo do
monte. Por que deveramos amar os nossos inimigos? Porque o Pai clemente faz o seu sol nascer
sobre maus e bons. Por que ser perfeito? Porque Deus perfeito. Por que acumular tesouros no
cu? Porque o Pai vive l e vai nos recompensar prodigamente. Por que viver sem medo e sem
preocupaes? Porque o mesmo Deus que veste os lrios e a vegetao do campo prometeu cuidar
de ns. Por que orar? Se um pai terrestre d po e peixe ao filho, quanto mais o Pai no cu dar boas
ddivas queles que lhe pedirem.
A pior tragdia seria transformar o sermo do monte em outra forma de legalismo; ele deveria,
antes, acabar com todo o legalismo. O legalismo, como os fariseus, vai sempre falhar, no porque
seja severo demais, mas porque no suficientemente severo. Trovejando, o sermo do monte
prova indiscutivelmente que diante de Deus todos esto no mesmo nvel: assassinos e pavios-
curtos, adlteros e concupiscentes, ladres e cobiosos. Todos estamos desesperados, e esse de
fato o nico estado apropriado para um ser humano que deseja conhecer a Deus. Tendo-se afastado
do Ideal absoluto, no temos onde aterrissar, a no ser na segurana da graa absoluta. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
O sermo do Monte no um conjunto de regras que no pode ser alcanado para o desespero dos
que tentam faz-lo com base apenas na tica e esforo pessoal. Tambm no um ideal de vida
facilmente alcanado por quem deseje isso apenas sem nada faz-lo. Antes, este sermo revela
nossa natureza pecaminosa e nos condena. necessrio conhecer a Graa de Cristo para que se
possa entender a proposio de Jesus. Este sermo revela o carter de Deus reproduzido em Cristo,
possvel de ser vivido por aqueles que foram resgatados pela Sua grandiosa Graa. Esta Graa j
nos justificou perante Deus e agora, estamos livres para obedecer de corao suas ordenanas, no
por constrangimento, mas sim por alegria.
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Eu sugiro que na aplicao desta lio, que cada um possa responder as trs perguntas sugeridas
por John Stott logo no incio:
1. Sermo do Monte um autntico pronunciamento de Jesus? Foi realmente pregado por ele?
2. O seu contedo relevante para o mundo contemporneo, ou totalmente fora de moda?
3. Os seus padres so atingveis, ou devemos esquec-los por serem em larga escala um ideal
impraticvel?
Nesta semana, voc dever ler atentamente o texto de Mateus, captulos de 5 a 7. Leia atentamente
e calmamente. Faa isso repetidas vezes. Penetre em cada palavra, traga-as para dentro do seu
corao. Compare-as com a sua forma de pensar e o seu comportamento. Ore para que o Esprito
Santo de Deus revele reas deficientes da sua vida que podem estar prejudicando seu cristianismo e
impedindo-o de viver de forma mais intensa a vida crist.


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7. Misso: uma revoluo da graa
No contender, nem gritar, nem algum ouvir nas praas a sua voz. No
esmagar a cana quebrada, nem apagar a torcida que fumega, at que faa
vencedor o juzo. E, no seu nome, esperaro os gentios. (Mateus 12:19-21)

Em pelo menos trs referencias consultadas no preparo desta lio, encontramos diferentes autores
relatando o mesmo acontecimento envolvendo a pessoa de C. S. Lewis: Durante uma conferncia na
Inglaterra a respeito de religies comparadas, estudiosos de vrias partes do mundo discutiam
sobre que ponto da f crist a diferencia e a torna nica diante de todas as outras crenas.
Encarnao? Ressurreio? Outras religies tratam de verses de deuses aparecendo em forma
humana ou de homens supostamente santos que voltaram a viver. Em determinado momento,
Lewis entra no recinto e procura saber do que se tratava o debate. Quando lhe disseram sobre que
assunto discutiam, Lewis respondeu: Oh, isso fcil. a graa. Esta resposta foi discutida e todos
terminaram por concordar que a graa o ponto exclusivo da f crist. Philip Yancey, em seu livro
MARAVILHOSA GRAA acrescenta: O caminho de oito passos do budismo, a doutrina hindu do karma,
a aliana judaica, o cdigo da lei muulmana cada um deles oferece um caminho para alcanar a
aprovao. Apenas o cristianismo se atreve a dizer que o amor de Deus incondicional.
Jesus O Messias inesperado.
Philip Yancey, em outro de seus livros, conta sobre seus estudos no perodo em que esteve se
preparando para escrever O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI. Ele diz: Aprendi a apreciar o mundo
ordeiro do judasmo do primeiro sculo. Admito que a classificao das pessoas amargurou minha
sensibilidade americana parecia um padro formal de no-graa, um sistema religioso de castas
, mas pelo menos os judeus haviam descoberto um lugar para cada grupo como as mulheres, os
estrangeiros, os escravos e os pobres. Outras sociedades os tratavam de maneira pior. Jesus
apareceu na terra exatamente quando a Palestina estava experimentando um reavivamento
religioso. Os fariseus, por exemplo, ditavam regras precisas para a manuteno da pureza: nunca
entrar na casa de um gentio, nunca jantar com pecadores, no trabalhar aos sbados, lavar as mos
sete vezes antes de comer.
O sistema era rgido e severo. Comecemos pela condio da mulher naquela poca: elas eram tidas
como inferiores. Antigos ditados rabnicos diziam: Que as palavras da lei sejam queimadas ao invs
de serem entregues s mulheres e bem-aventurado aquele cujos filhos so do sexo masculino,
mas ai daqueles cujos filhos so do sexo feminino. O testemunho das mulheres no era aceito como
evidncia em um tribunal judaico. Elas no eram contadas no censo populacional. As mulheres
ficavam sentadas em um local separado dos homens e raramente aprendiam a Tor. Na vida social,
era incomum uma mulher falar com homens fora do seu ambiente familiar. No Sidur, o livro das
preces da f judaica, se encontra o seguinte trecho de orao de gratido a Deus:
Bendito s Tu, A-do-nai, nosso Dus
3
, Rei do Universo, que no me fez gentio.
Bendito s Tu, A-do-nai, nosso Dus, Rei do Universo, que no me fez servo.
Bendito s Tu, A-do-nai, nosso Dus, Rei do Universo, que no me fez mulher.

Dize-me com quem andas e dir-te-ei quem s. Com este conhecido ditado popular, queremos dizer
que cada um de ns fruto do meio em que vive, que os costumes e a cultura de um grupo so, em
maior ou menor escala, assimilados por cada um. Ento este sistema legal estabelecido no judasmo
funcionava como um mecanismo de proteo contra o contgio tanto no aspecto religioso e social,
quanto no aspecto sanitrio inclusive. Contato com mulheres menstruadas, doentes, gentios,

3
D-us, ou D'us, uma das formas utilizadas por alguns judeus de lngua portuguesa para se referirem a Deus sem
citar seu nome completo, em respeito ao terceiro mandamento recebido por Moiss pelo qual Deus teria
ordenado que seu nome no fosse falado em vo
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cadveres, certos tipos de animais tornavam a pessoa impura e a lei estabelecia rigorosos rituais de
purificao.
Mas Jesus Cristo se colocou em rota de coliso com todo este sistema da no graa. O Senhor no
teria seu comportamento moldado por suas companhias, nem seria contaminado pelas impurezas
em que tocasse. Pelo contrrio, ele influenciaria e mudaria radicalmente a vida de muitas pessoas e
seu toque purificava o que era impuro.
Dessarte, no pode haver judeu nem grego, nem escravo nem liberto, nem homem nem
mulher; porque todos vs sois um em Cristo Jesus. (Glatas 3:28)
Porque todos ns temos recebido da sua plenitude e graa sobre graa. Porque a lei foi dada
por intermdio de Moiss; a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo. (Joo 1:16-17)
No vamos encontrar nos evangelhos Jesus andando em companhia de homens de bem, religiosos,
pessoas influentes e os poderosos de sua poca. Contrariando o que se esperaria de um bom judeu,
principalmente se este judeu tem a pretenso de ser o Messias prometido, vemos Jesus andando em
companhia de gentios, prostitutas e publicanos.
A vida social de Jesus
Os evangelhos relatam vrias refeies nos quais Jesus esteve presente. Uma delas nas bodas em
Can da Galilia quando Jesus transformou gua em vinho. (Quem imaginaria que este seria o
primeiro milagre realizado por Jesus?). Outro jantar foi na casa de Marta e Maria e outro com os
discpulos que Jesus encontrou no caminho de Emas, aps sua morte e ressurreio. Outra refeio
de Jesus que tambm aconteceu aps sua ressurreio relatada por Lucas: Jesus lhes disse: Tendes
aqui alguma coisa que comer? Ento, lhe apresentaram um pedao de peixe assado [e um favo de mel].
E ele comeu na presena deles. (Lucas 24:41-43). Nestes eventos Jesus estava entre seus amigos e
discpulos.
Mas alguns fariseus legalistas e mal intencionados, tambm convidaram Jesus para jantar em suas
casas. Jesus conhecia suas intenes e o que andavam dizendo dele: Eis a um gluto e bebedor de
vinho, amigo de publicanos e pecadores! (Mateus 11:19). Jesus aceitou o convite e foi jantar na casa
de um fariseu. Agora imagine o que aconteceu no meio do jantar! Entra uma prostituta, derrama
unguento nos ps de Jesus, beija-lhe os ps e chorando, enxuga as lgrimas com seus cabelos. Ns
conhecemos bem este trecho da Bblia e somos capazes de l-lo sem nos espantar, incapazes de
captar o seu significado e o impacto que causou nos presentes e nos que souberam do ocorrido. Foi
uma cena inimaginvel.
Foi mesa na casa de um certo Simo, um homem leproso, que outra cena inusitada aconteceu com
Jesus. De novo, outra mulher entrou na casa com um vaso de alabastro cheio de perfume e
derramou sobre a cabea de Jesus. Os discpulos ficaram indignados e consideraram aquilo um
desperdcio. Jesus no concordou com eles.
Outras duas refeies aconteceram em casa de publicanos. Philip Yancey nos informa que os
tribunais judeus no aceitavam o testemunho de cobradores de impostos, o seu dinheiro no
poderia ser recebido como oferta, nem utilizado como troco. Eram pessoas desprezadas como
traidoras a servio de imprio romano. Jesus esteve na casa de Levi e de Zaqueu, que segundo o
relato de Lucas, era o diretor geral dos cobradores de impostos, e rico. As pessoas que viram isto
murmuravam, dizendo que ele se hospedara com homem pecador. (Lucas 19:7), mas Jesus diz que
era ali mesmo que ele precisava estar: Hoje, houve salvao nesta casa, pois que tambm este filho
de Abrao. Porque o Filho do Homem veio buscar e salvar o perdido. (Lucas 19:9-10)
Lendo acerca dos diversos companheiros de jantar de Jesus, busco um indcio que pudesse explicar
por que Jesus fez um grupo (o dos pecadores) se sentir to vontade e o outro grupo (o dos
piedosos) se sentir to desconfortvel. Encontro essa pista em outra cena dos evangelhos que rene
os fariseus e uma pecadora flagrante simultaneamente. Os fariseus tinham apanhado uma mulher
no prprio ato de adultrio, crime que exigia a pena de morte. O que Jesus achava que deviam
fazer? perguntaram, esperando apanh-lo em um conflito entre moral e misericrdia.
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Jesus fez uma pausa, escreveu no cho por alguns minutos e, depois, disse aos acusadores: Aquele
que dentre vs est sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pedra. Quando todos se
retiraram, Jesus voltou-se para a mulher encolhida. Mulher, onde esto eles? Ningum te
condenou?, ele pergunta. Nem eu tambm te condeno. Vai, e no peques mais.
Essa cena revela um princpio claro da vida de Jesus: ele traz tona o pecado reprimido, mas
perdoa todo pecado francamente reconhecido. A adltera foi embora perdoada, com uma nova
perspectiva de vida; os fariseus se esgueiraram, apunhalados no corao. [PY]

O dilema da Graa
Embora a palavra GRAA no contexto das igrejas evanglicas seja muito familiar a todos ns,
repetida em nossos cnticos, nas nossas oraes e como expresso usada para saudarmos uns aos
outros, penso que na verdade, seu real significado mal compreendido. Toda a nossa forma de
pensar e nossa cultura funciona ao avesso da graa.
Toda nossa vida gira em torno da lgica de causa e efeito. Estamos habituados a um sistema de
mrito, que prevalece em todas as reas. Se passou de ano porque estudou e fez boas provas. Se
foi reprovado porque no prestou ateno s aulas ou no estudou o suficiente. Se foi promovido
no trabalho foi porque se dedicou e demonstrou competncia. Se, pelo contrrio, foi demitido
porque no conseguiu dar conta das tarefas que lhe foram confiadas.
Isso normal. De fato as coisas normalmente funcionam assim mesmo. Mas isso no uma regra
geral. Na vida existem situaes que acontecem longe das lgicas de recompensa ou castigo, nas
palavras do Pr. Ed Ren Kivitz, A graa de Deus a subverso da cultura do mrito, da conquista, a
partir da qual a gente recebe a vida como ddiva.
A mensagem de Jesus deparou com uma reao mista entre os judeus do primeiro sculo, muitos
dos quais preferiam o estilo de Joo Batista, com o seu regime de insetos e sua mensagem severa de
julgamento e de ira, mensagem de graa de Jesus e um banquete estendido a todos. Posso
entender essa estranha preferncia pela lei por causa do ambiente legalista em que fui criado. A
graa era fugidia, evanescente, difcil de conquistar minha mente. O pecado era concreto, visvel,
alvo fcil para atacar. Sob a lei, eu sempre sabia onde marchava. [PY]
Um dia os discpulos perguntaram ao Mestre: quem pecou, este ou seus pais, para que nascesse
cego? (Joo 9:2) Para eles, como para ns, a cegueira era a consequncia do pecado de algum. Mas
Jesus lhes mostrou que no era assim. H outro relato muito interessante na Bblia a este respeito:
Havia acontecido uma catstrofe. Uma torre tinha desabado matando 18 pessoas, o tipo de
acontecimento que hoje em dia notcia de jornal e TV. Certamente era o assunto que todos
estavam comentando. Vejam o que Jesus falou acerca disso:
Ou pensais que aqueles dezoito, sobre os quais caiu a torre de Silo e os matou, foram mais
culpados do que todos os outros habitantes de Jerusalm? No, eu vos digo; antes, se no vos
arrependerdes, todos de igual modo perecereis. (Lucas 13:4-5)
No livro Culpa e Graa, Paul Tournier, psiquiatra e escritor cristo, trata sobre este assunto
demonstrando o quanto esta viso distorcida est presente em nossa igrejas. Se algum est
doente, perdeu o emprego ou coisa assim, logo aparece algum para exort-lo a orar mais, a sondar
o corao e ver o que foi que ele fez para provocar a ira de Deus. Paul Tournier diz assim no seu
livro:
Assim, ns vemos crentes, telogos e leigos de todas as igrejas e de todas as denominaes,
sobretudo as mais zelosas em socorrer os doentes, esmag-los com testemunhos religiosos,
proclamar com fora o poder de Deus que sara os que confiam nele dando a entender ao
doente que lhe falta f. Ele j carrega uma falsa culpa por estar doente; agora, acrescenta
uma outra, bem mais grave, a despeito de todos os cuidados e de todas as oraes de que
objeto, a ideia de que ele no se cura, de que no digno da graa de Deus, ou que qualquer
proibio, qualquer pecado misterioso e desconhecido um obstculo a isto!
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Desconfiamos de qualquer coisa boa que nos aparece assim toa, de graa. Temos a tendncia de
valorizar as coisas mais caras e mais difceis de se conseguir. Entre um produto mais caro e outro
mais barato, normalmente pensamos que sempre o mais barato o de pior qualidade.
Muitas vezes desconfiamos dos medicamentos genricos. Como que pode? Se o genrico e o de
marca so a mesma coisa, como que um custa to mais barato que o outro. E a, se compramos o
genrico, j ficamos achando que ele no vai fazer muito efeito. Se for de graa ento, a que vamos
achar que no vale nada. Se valesse alguma coisa no seria de graa. Como o povo diz: Laranja
madura na beira da estrada, ou est podre ou est bichada.

Jesus Expresso viva da graa de Deus
Maria foi a primeira a receber o anuncio da graa de Deus revelada em Jesus, que seria gerado em
seu ventre: O anjo, aproximando-se dela, disse: Alegre-se, agraciada! O Senhor est com voc! ...Mas o
anjo lhe disse: No tenha medo, Maria; voc foi agraciada por Deus! Voc ficar grvida e dar luz
um filho, e lhe por o nome de Jesus. (Lucas 1:28, 30-31 NVI). Voc foi agraciada por Deus! A graa
de Deus est em voc! Crescia o menino e se fortalecia, enchendo-se de sabedoria; e a graa de Deus
estava sobre ele. (Lucas 2:40) A graa Deus que esteve com Maria, tambm estava sobre Jesus. E
crescia Jesus em sabedoria, estatura e graa, diante de Deus e dos homens. (Lucas 2:52)
Jesus nunca analisou nem explicou no que constitui a graa, e em apenas um verso do evangelho de
Mateus, encontramos Jesus fazendo meno desta palavra.
A estes doze enviou Jesus, dando-lhes as seguintes instrues: ... medida que seguirdes, pregai
que est prximo o reino dos cus. Curai enfermos, ressuscitai mortos, purificai leprosos, expeli
demnios; de graa recebestes, de graa dai. (Mateus 10:5-8)
Mas em suas aes, nos seus ensinos, com sua atitude Jesus derramava graa por onde andava. Ele
descreveu um mundo banhado pela graa de Deus: onde o sol brilha sobre bons e maus; onde as
aves recolhem sementes de graa, sem arar nem colher para merec-las; onde flores silvestres
explodem sobre as encostas rochosas das montanhas sem serem cultivadas. (Philip Yancey
MARAVILHOSA GRAA)
Tenho-vos mostrado em tudo que, trabalhando assim, mister socorrer os necessitados e
recordar as palavras do prprio Senhor Jesus: Mais bem-aventurado dar que receber.
(Atos 20:35)
Porque precisamos aprender com Jesus sobre a Graa de Deus?
1. Por que fomos salvos pela graa. Jamais, nem por um instante sequer, podemos imaginar que
temos algum mrito a reivindicar perante Deus. Graa significa que no h nada que possamos
fazer para Deus nos amar mais nenhuma quantidade de renncia, nenhuma quantidade de
conhecimento recebido em seminrios e faculdades de teologia, nenhuma quantidade de
cruzadas em benefcio de causas justas. E a graa significa que no h nada que possamos fazer
para Deus nos amar menos nenhuma quantidade de racismo ou orgulho, pornografia ou
adultrio, ou at mesmo homicdio. A graa significa que Deus j nos ama tanto quanto
possvel um Deus infinito nos amar. (Philip Yancey MARAVILHOSA GRAA)
2. Para no olharmos as pessoas com os olhos da no graa. Eu no tenho mrito nenhum. a
graa. Eu no julgo ningum. Eu no condeno ningum. Eu no olho ningum de cima pr baixo.
Pois quem que te faz sobressair? E que tens tu que no tenhas recebido? E, se o recebeste, por
que te vanglorias, como se o no tiveras recebido? (I Corintios 4:7)
3. Para que comecemos a exercer o nosso papel de canais de irrigao, pelos quais a graa de Deus
flui e se derrama sobre a aridez da vida de tantos que esto amargurados e perdidos neste
mundo catico. Servi uns aos outros, cada um, conforme o dom que recebeu, como bons
despenseiros da multiforme graa de Deus. (I Pedro 4:10)
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A reao de Jesus diante das pessoas sofredoras e dos zeros--esquerda fornece um relance
do corao de Deus. Deus no o Absoluto imovvel, mas antes o Amoroso que se aproxima.
Deus olha para mim em toda a minha fraqueza, creio, como Jesus olhou para a viva junto do
fretro de seu filho, e para Simo, o Leproso, e para outro Simo, Pedro, que o amaldioou e
mesmo assim foi comissionado para fundar e liderar a sua igreja, comunidade que precisa
sempre encontrar lugar para os rejeitados. [PY]
4. Para no desanimarmos e perdemos a esperana em nossa jornada. Tende bom nimo! Por
diversas vezes Jesus repetiu estas palavras de conforto aos seus discpulos: Tende bom nimo!
Sou eu. No temais! (Marcos 6:50).
Hebreus nos diz que Jesus ofereceu, com grande clamor e lgrimas, oraes e splicas ao que o
podia livrar da morte. Mas naturalmente ele no foi salvo da morte. demais dizer que o
prprio Jesus fez a pergunta que me assola, que assola a maioria de ns de vez em quando: Deus
se importa? Que outra coisa poderia significar a citao desse salmo sombrio: Deus meu, Deus
meu, por que me desamparaste?.
Ainda, acho estranhamente confortador saber que, quando Jesus enfrentou o sofrimento, reagiu
como eu. Ele no orou no jardim: Ah, Senhor, sinto-me to grato por me teres escolhido para
sofrer por ti. Regozijo-me nesse privilgio!. No, ele experimentou tristeza, medo, abandono e
algo parecido at mesmo com o desespero. Contudo, ele suportou porque sabia que no centro
do universo vivia o seu Pai, um Deus de amor no qual ele podia confiar, apesar de como as
coisas parecessem na ocasio. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Apenas o cristianismo se atreve a dizer que o amor de Deus incondicional, como afirma Philip
Yancey. Exatamente por isso, a lei suprema do Evangelho o amor, revelado atravs da Graa.
Quem se diz cristo, mas recusa-se a amar em profundidade e incondicionalmente como Cristo,
no conheceu a Cristo de fato, mas est enganado e em apuros, sendo sufocado por um pseudo-
cristianismo concebido na mente humana ou no cerne da religio. Por onde Jesus andava,
derramava graa atravs dos seus ensinos e de sua atitude. No deveriam seus discpulos fazer o
mesmo?
A melhor aplicao para esta lio est no seu tpico: Porque precisamos aprender sobre a graa de
Jesus?


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8. Milagres: instantneos do sobrenatural

O milagre central afirmado pelos cristos a Encarnao. Eles dizem
que Deus se fez homem. Todos os outros milagres preparam para isto,
manifestam isto, ou resultam disto.
C. S. Lewis
Quando se trata de milagres, Jesus tem um conjunto de prioridades
diferente da maioria dos seus seguidores.
Philip Yancey

C. S. Lewis em seu livro MILAGRES, dedica um captulo inteiro ao evento da Encarnao que ele
intitula O Grande Milagre, onde afirma: A adequao e portanto a credibilidade dos milagres
particulares depende de sua relao com o Grande Milagre; toda discusso dos mesmos separado
deste intil. Outros telogos apontam a Ressurreio de Jesus como sendo o mais importante
evento da histria da humanidade. Creio que ambos esto certos. Jesus de Nazar viveu por breves
trinta e trs anos neste planeta e sua vida aqui na terra, como um ser humano, foi delimitada por
dois eventos extraordinariamente grandiosos. A realizao de milagres fez parte do ministrio do
Senhor Jesus como declara Mateus:
"Chegada a tarde, trouxeram-lhe muitos endemoninhados; e ele meramente com a palavra
expeliu os espritos e curou todos os que estavam doentes; para que se cumprisse o que fora
dito por intermdio do profeta Isaas: Ele mesmo tomou as nossas enfermidades e carregou
com as nossas doenas." (Mateus 8:16-17)
Mas o que um milagre? Pense numa situao em que uma pessoa distrada, atravessa a rua e, de
sbito, ouve um carro frear cantando pneus parando a poucos centmetros dela que escapa por
um triz de ser atropelada. Ou algum que ao chegar ao estacionamento do shopping percebe que
perdeu a carteira: cartes de crdito, dinheiro, documentos. Preocupado, e j sem esperana,
procura se lembrar dos locais por onde passou. Volta a uma loja onde experimentou uma roupa h
cerca de uma hora atrs e encontra a carteira no provador de roupas, intacta, no mesmo lugar onde
a colocou ao se trocar. So apenas alguns exemplos de situaes srias, de menor importncia ou
at triviais, sobre as quais s vezes dizemos: Foi um milagre, um verdadeiro milagre! Ento, este
o sentido coloquial que damos a palavra milagre: um acontecimento improvvel, que nos beneficia
de alguma forma. No podemos ter a ousadia de descartar a possibilidade da ao divina em nosso
favor, nos poupando de um acidente ou de algum prejuzo material. Cremos que toda a criao
existe e sustentada pela vontade soberana de Deus. Sendo assim, certo darmos graas a Deus
que nos livrou de sermos atropelados ou de perdermos a carteira. Mas um milagre algo muito
especial e podemos dizer que tambm algo bastante incomum.
Poder, Sinal e Maravilha
Em nossa traduo da Bblia em Portugus (Almeida Revista e Atualizada) a palavra Milagre
aparece apenas 3 vezes nos evangelhos referindo-se a um impedimento para a sua realizao, ou a
estranheza diante de algo que os discpulos no conseguiam compreender, ou uma situao em que
um desconhecido realizava milagres em nome de Jesus.
"No pde fazer ali nenhum milagre, seno curar uns poucos enfermos, impondo-lhes as mos."
(Marcos 6:5)
"...porque no haviam compreendido o milagre dos pes; antes, o seu corao estava
endurecido." (Marcos 6:52)
"Mas Jesus respondeu: No lho proibais; porque ningum h que faa milagre em meu nome e,
logo a seguir, possa falar mal de mim. Pois quem no contra ns por ns." (Marcos 9:39-40)
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Nos trs versos citados, a palavra milagre na lngua original (grego) "" (dunamis) que,
literalmente, significa PODER. Ao lado desta palavra, outras duas esto associadas ao conceito de
milagres: SINAL e MARAVILHA. As trs palavras se harmonizam para nos ajudar a compreender no
somente a natureza dos milagres realizados por Jesus, mas tambm o motivo pelo qual ele os
realizou.
A palavra SINAL "" (semeion) aparece 48 vezes nos evangelhos, e em geral, para referir-se a
um milagre: Jesus cura vrios enfermos (Joo 6:2), transforma gua em vinho (Joo 2:11) e
mencionada no comentrio dos fariseus acerca da ressurreio de Lzaro (Joo 11:47). A mesma
palavra usada para a ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortos. Jesus disse que a sua gerao
incrdula iria ver um sinal bem diferente do que eles imaginavam: Ele, porm, respondeu: Uma
gerao m e adltera pede um sinal; mas nenhum sinal lhe ser dado, seno o do profeta Jonas.
Porque assim como esteve Jonas trs dias e trs noites no ventre do grande peixe, assim o Filho do
Homem estar trs dias e trs noites no corao da terra. (Mateus 12:39-40). Jesus repetiu essa
previso de sua ressurreio, quando lhe pediram um sinal em Mateus 16:1, 4.
MARAVILHA ou Prodgio, no original grego "" (ters) a terceira expresso que os escritores
bblicos usaram para denotar o sentido dos milagres relatados nas Escrituras. Significa "um sinal
miraculoso, prodgio, maravilha" e remete idia do que incrvel ou surpreendente.
Lucas ao escrever o livro de Atos, assim se refere ao ministrio de Jesus: "Vares israelitas, atendei a
estas palavras: Jesus, o Nazareno, varo aprovado por Deus diante de vs com milagres, prodgios e
sinais, os quais o prprio Deus realizou por intermdio dele entre vs, como vs mesmos sabeis;" (Atos
2:22).
"As trs palavras nas Escrituras usadas para descrever um milagre ajudam a delinear o
sentido do milagre, mais precisamente. Cada uma das trs palavras para eventos
sobrenaturais (sinal, maravilha, poder) delineia um aspecto de um milagre. Do ponto de
vista humano, um milagre um evento incomum ("maravilha") que transmite e confirma
uma mensagem incomum ("sinal"), por meio do poder incomum ("poder"). Do ponto de
vista divino, um milagre um ato de Deus ("poder"), que atrai a ateno do povo de Deus
("maravilha") para a Palavra de Deus (por um "sinal")."
Norman Geisler
Porque Jesus realizou milagres?
Esta pergunta est em parte respondida nos pargrafos acima: poder, sinais e maravilhas, mas
podemos ser mais especficos:
1. Jesus realizou sinais para demonstrar e autenticar a sua autoridade divina. Diante de um
paraltico que fora trazido a presena de Jesus, com muita dificuldade, pela solidariedade de
quatro amigos, o Mestre lhe diz: "Filho, os teus pecados esto perdoados." As pessoas se
espantaram com essa declarao inusitada e protestaram. Jesus ento respondeu: "Qual mais
fcil? Dizer ao paraltico: Esto perdoados os teus pecados, ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e
anda? Ora, para que saibais que o Filho do Homem tem sobre a terra autoridade para perdoar
pecados - disse ao paraltico: Eu te mando: Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa."
(Marcos 2:9-11) O milagre foi realizado para dar aos que estavam presentes uma evidncia, um
sinal da autoridade de Jesus.
2. Jesus realizou prodgios e maravilhas, para manifestar a glria de Deus. Os discpulos
ainda presos s lgicas da lei, ao verem um homem cego, perguntaram "Mestre, quem pecou, este
ou seus pais, para que nascesse cego? Respondeu Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; mas foi para
que se manifestem nele as obras de Deus" (Joo 9:2-3), e curou o homem cego de nascena.
3. Jesus usou do seu poder, porque ele se compadecia dos que sofriam. "Aproximou-se dele
um leproso rogando-lhe, de joelhos: Se quiseres, podes purificar-me. Jesus, profundamente
compadecido, estendeu a mo, tocou-o e disse-lhe: Quero, fica limpo!" (Marcos 1:40-41). Notem a
expresso do sentimento do Senhor: profundamente compadecido. Jesus se identificou com o
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sofrimento de Marta e Maria, chorou, e, em seguida, trouxe Lzaro de volta vida. "E percorria
Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do reino e
curando toda sorte de doenas e enfermidades. Vendo ele as multides, compadeceu-se delas,
porque estavam aflitas e exaustas como ovelhas que no tm pastor." (Mateus 9:35-36). Em outra
situao, o Mestre ouve o pedido de um pai aflito: "Senhor, compadece-te de meu filho, porque
luntico e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo e outras muitas, na gua. ...E Jesus repreendeu
o demnio, e este saiu do menino; e, desde aquela hora, ficou o menino curado." (Mateus 17:15,18)

Porque Jesus no realizou alguns milagres?
Os Evangelhos registram cerca de 35 milagres realizados por Jesus. Nesta lista, a cura de duas ou
mais pessoas juntas (como dois cegos e tambm os dez leprosos) contada como um nico milagre.
No entanto, Joo vai revelar no ltimo verso do evangelho que escreveu que H, porm, ainda
muitas outras coisas que Jesus fez. Se todas elas fossem relatadas uma por uma, creio eu que nem no
mundo inteiro caberiam os livros que seriam escritos. (Joo 21:25). Entre estes feitos de Jesus
certamente esto includos outros milagres. Mas os evangelhos tambm mencionam que, em
determinadas situaes, Jesus no realizou milagres. Por que?
1. Jesus no realizou nenhum milagre em benefcio prprio, desde o momento em que foi tentado
a transformar pedras em pes, at o ltimo instante na cruz, quando a tentao do deserto se
repete com outra abordagem: Um dos malfeitores crucificados blasfemava contra ele, dizendo:
No s tu o Cristo? Salva-te a ti mesmo e a ns tambm. (Lucas 23:39). Jesus transformou gua
em vinho, mas ao sentir sede, pediu de beber a mulher samaritana. Diante da reao de Pedro
quando os soldados vieram prender Jesus, Ele disse: Acaso, pensas que no posso rogar a meu
Pai, e ele me mandaria neste momento mais de doze legies de anjos? (Mateus 26:53). Mas Ele
no o fez.
2. Tudo que Jesus fez e ensinou foi feito em absoluta harmonia com a vontade soberana do Pai.
Deus tem seus desgnios e propsitos e no nos foi dada a explicao do porqu de cada ao
realizada pela Trindade Santa. Em determinado momento Jesus manifesta sua reao contra as
cidades onde ele realizara milagres, mas pessoas no deram crdito a sua pregao e disse: "Ai
de voc, Corazim! Ai de voc, Betsaida! Porque se os milagres que foram realizados entre vocs
tivessem sido realizados em Tiro e Sidom, h muito tempo elas se teriam arrependido, vestindo
roupas de saco e cobrindo-se de cinzas. (Mateus 11:21). Por que ento Jesus no realizou mais
milagres na regio de Tiro e Sidom, cidades gentias, do que em Corazim e Betsaida j que ele
sabia que l haveria mais pessoas convertidas? Porque no estava no plano de Deus que fosse
assim.
3. Uma outra declarao impressionante que iremos encontrar nos evangelhos refere-se ao
ministrio de Jesus na cidade onde ele morou por tantos anos: Nazar. E no fez ali muitos
milagres, por causa da incredulidade deles. (Mateus 13:58). Marcos nos informa que apenas uns
poucos doentes foram curados al: E no pde fazer ali nenhum milagre, exceto impor as mos
sobre alguns doentes e cur-los. E ficou admirado com a incredulidade deles. Ento Jesus passou a
percorrer os povoados, ensinando. (Marcos 6:5-6). A falta de f de uma pessoa limita o poder de
Jesus? Esta uma questo muito importante: Qual a relao entre o milagre e a f? Vamos tratar
disso em maior detalhe no prximo tpico.

O Milagre e a f
A f do necessitado seria o combustvel necessrio para ativar o poder divino de Jesus para que Ele
pudesse realizar prodgios e maravilhas? No! Em pelo menos oito situaes nas quais ocorreram
milagres, no podemos identificar nenhuma participao de f da pessoa beneficiada pelo milagre,
ou daqueles que os testemunharam. Foi assim quando Jesus transformou gua em vinho, fez a
figueira secar, pediu a Pedro que pescasse um peixe e dentro da boca do peixe retirasse uma
moeda para pagar o imposto que estava sendo cobrado. Na multiplicao dos pes quando Jesus
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deu de comer a mais de cinco mil pessoas, o milagre foi realizado mesmo diante da perplexidade e
ceticismo dos discpulos.
Certa vez um pai aflito procura Jesus, descreve em detalhes o tormento do filho que sofria por uma
possesso maligna e suplica em tom desafiador: ...se tu podes alguma coisa, tem compaixo de ns e
ajuda-nos. (Marcos 9:22). Jesus deu uma resposta altura: Se podes! Tudo possvel ao que cr, e
devolve ao homem o desafio da parte que lhe cabia para ter o seu pedido atendido. comovente e
confortadora a resposta sincera daquele homem: E imediatamente o pai do menino exclamou com
lgrimas: Eu creio! Ajuda-me na minha falta de f! (Marcos 9:24) Ele responde que cria, mas admite
que tambm tinha dvidas. Jesus expulsou o demnio, libertou a criana e, certamente, fortaleceu a
f daquele homem atendendo o seu segundo pedido: Ajuda-me na minha falta de f!
H, sem dvida, um componente de f envolvendo a manifestao sobrenatural do poder de Deus.
Mas a f que Jesus requereu de alguns, destacou e elogiou em outros no era exatamente a f no
milagre, mas a f nele como Messias. Quando o cego Bartimeu soube que Jesus, o Nazareno, estava
passando por perto, gritou: Jesus, Filho de Davi, tem misericrdia de mim! Bartimeu sabia que Jesus
vinha de Nazar, que Ele era da descendncia de Davi e tivera notcia dos milagres que ele vinha
operando. Ento ele juntou os pontos, viu neles o paralelo com as profecias que certamente
conhecia, e creu. Bartimeu sabia que ele estava diante do Messias enviado por Deus. Jesus o curou e
disse: Vai, a tua f te salvou. E imediatamente tornou a ver e seguia a Jesus estrada fora. (Marcos
10:52)
No relato de Marcos sobre o jovem possesso, mencionado anteriormente, o pai do menino, antes de
falar com Jesus, pediu ajuda aos discpulos: Roguei a teus discpulos que o expelissem, e eles no
puderam. E Jesus exclama, como um desabafo: ... gerao incrdula, at quando estarei convosco?
At quando vos sofrerei? (Marcos 9:19). Mais tarde, Jesus encontra os discpulos ainda intrigados
com a tentativa frustrada de expelir o demnio da criana. Quando entrou em casa, os seus
discpulos lhe perguntaram em particular: Por que no pudemos ns expuls-lo? Respondeu-lhes: Esta
casta no pode sair seno por meio de orao e jejum. (Marcos 9:28-29). Com isso eles aprenderam
e ns aprendemos tambm, que atos sobrenaturais acontecem na esfera do mundo espiritual, no
qual atuam foras desconhecidas, invisveis aos olhos humanos.
Estes sinais ho de acompanhar aqueles que crem: em meu nome, expeliro demnios;
falaro novas lnguas; pegaro em serpentes; e, se alguma coisa mortfera beberem, no lhes
far mal; se impuserem as mos sobre enfermos, eles ficaro curados. (Marcos 16:17-18)
A f no restringe o poder de Jesus, mas ela parte do milagre maior que Jesus quer realizar na vida
dos homens. Cada pessoa que ele curou em algum momento da vida, voltou a adoecer. Os trs
mortos que ele ressuscitou, um dia, adoeceram ou sofreram um acidente e morreram. Se a f no
existe, o milagre se torna um alvio pontual, altamente desejvel naquele momento pela pessoa que
sofria, mas com um significado minsculo diante da realidade de uma vida que se projeta para a
eternidade na presena de Deus ou para sempre afastado dela.

De que maneira Jesus realizava milagres?
Jesus nunca seguiu nenhum esquema litrgico, nem se prendia a qualquer script de palavras e
gestos ao realizar os milagres que os evangelhos registram. Ele sabia como somos tendentes a
supervalorizar modelos rituais, a dar mais ateno a forma e a embalagem, e nos esquecermos do
sentido e do contedo. Os evangelhos relatam cinco eventos, nos quais sete cegos tiveram suas
vidas restauradas de forma milagrosa pelo Senhor Jesus. Em duas dessas ocasies, segundo o relato
de Mateus, Jesus toca nos olhos dos cegos e eles passaram a ver imediatamente.
Quando Jesus chegou em Betsaida, ...lhe trouxeram um cego, rogando-lhe que o tocasse. (Marcos
8:22) Eles j tinham aprendido a frmula, j sabiam qual era o segredo infalvel para a cura se
realizar: Pediram que Jesus tocasse nos olhos dele. Jesus ento toma o cego pela mo, leva-o para
fora da aldeia, passou saliva nos olhos e lhe imps as mos. Mas a recuperao desta vez no foi
imediata. A viso a princpio ficou turva e o homem no conseguia distinguir um homem de uma
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rvore. Jesus novamente lhe ps as mos nos olhos e ento o homem recuperou inteiramente a
viso.
No caminho de Jeric Jesus passa por Bartimeu e atende ao seu clamor e desta vez apenas disse:
Vai, a tua f te salvou, e ele, passando a ver claramente, ficou restabelecido. (Marcos 10:46-52).
O cego de nascena suscitou uma discusso entre os discpulos sobre a causa desta doena
congnita. Eles sabiam que era conseqncia do pecado de algum, mas ficaram na dvida se os
pecadores eram os pais dele, ou se de algum modo o homem teria cometido algum pecado dentro
do tero materno para ser amaldioado com a cegueira. J tratamos anteriormente deste evento.
Mas como se realizou a cura deste cego? Jesus cuspiu no cho, fez um ldo, passou um pouco deste
ldo nos olhos do cego e mandou que ele fosse se lavar no tanque de Silo. Ele foi, lavou-se e voltou
vendo. (Joo 9:6-7)

O que aprendemos com Jesus atravs dos Seus milagres?
Jesus nunca pretendeu fazer dos milagres a sua bandeira, um meio de propaganda, uma forma de
isca para que a sua pescaria de homens fosse abundante. Em vrias oportunidades ele pediu a
pessoa, na qual o milagre se realizou, que no contasse nada a ningum.
Jesus nunca encontrou enfermidade que no pudesse curar, defeito de nascena que no pudesse
reverter, demnio que no pudesse exorcizar. Mas encontrou cticos que no pde convencer e
pecadores que no pde converter. O perdo de pecados exige um ato de vontade da parte de quem
recebe, e alguns que ouviram as palavras mais incisivas de Jesus sobre graa e perdo afastaram-se
sem arrependimento. [PY]
Vimos anteriormente que o milagre no necessariamente produz f, mas que a f em Jesus como
Senhor e Salvador um meio pelo qual a graa de Deus, por Sua vontade soberana, pode atuar e
produzir sinais e maravilhas. Philip Yancey diz que sinal no o mesmo que prova; o sinal
simplesmente um indcio para algum procura da direo certa.
Milagres podem acontecer em nossos dias, como aconteceram no passado, mas aprendemos
tambm, pelo relato das Escrituras, que milagres so eventos especiais, incomuns e infrequentes e
cuja ocorrncia est subordinada aos propsitos de Deus. Paulo orou diversas vezes pedindo a Deus
um milagre, que Deus o livrasse de uma doena que o fazia sofrer. Deus no atendeu ao pedido do
grande apstolo Paulo como tambm no atendeu o pedido do prprio Cristo em sua orao no
Getsemani.
A principal obra de Deus no humano a conformao do humano imagem de seu Filho Jesus,
que Paulo, apstolo, chama de primognito entre muitos irmos. Mais do que fazer coisas
boas para o ser humano, Deus est comprometido em transformar o ser humano, ainda que
isso custe deixar ou permitir que coisas ruins aconteam a este ser humano em processo de
transformao. Deus no atua no ramo de conforto para os fiis. Deus atua no ramo de
transformao do humano imagem de Jesus Cristo.
Por esta razo, minha concluso bvia e simples: no devemos pautar nosso relacionamento
com Deus na expectativa de que Ele faa algo por ns, mas na certeza de que Ele deseja fazer
algo em ns. Quando Ele faz algo por ns, amm, quando no faz, amm tambm. O que no
podemos permitir que a expectativa de que Ele faa algo por ns nos deixe cegos ou
imobilizados para o que Ele quer fazer em ns.
A maioria dos cristos baseia seu relacionamento com Deus na dimenso por ns: o Deus de
milagres, o Deus de poder. Alguns poucos baseiam seu relacionamento com Deus no em ns:
o Deus de amor que nos constrange a viver para Ele e no para ns mesmos, onde viver para
Ele implica sempre morrer para si mesmo, tomar a cruz e meter o p na estrada. O milagre
problema (ou soluo) de Deus. A fidelidade problema meu. Atuar em minhas circunstncias
o impondervel do mistrio de Deus. Atuar em mim o essencial do propsito de Deus. Voc
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escolhe a base de sua relao com Deus: aquilo que pode acontecer ou no o milagre, ou
aquilo que certamente acontece a transformao.
Ed Ren Kivitz
4

Enquanto caminhou pela vida, Jesus utilizou o poder sobrenatural para consertar o que estava
errado. Cada cura fsica apontava de volta para um perodo no den em que os corpos fsicos no
ficavam cegos, no eram aleijados nem sangravam ininterruptamente por doze anos e tambm
apontava para a frente para um perodo de recriao por vir.
Alguns vem os milagres como uma suspenso implausvel das leis do universo fsico. Como sinais,
entretanto, servem exatamente para uma funo oposta. A morte, a deteriorao, a entropia e a
destruio so a verdadeira suspenso das leis de Deus; os milagres so vislumbres precoces da
restaurao. Nas palavras de Jrgen Moltmann: As curas de Jesus no so milagres sobrenaturais
em um mundo natural. So as nicas coisas verdadeiramente naturais' em um mundo que no
natural, e sim demonaco e ferido. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Milagres so atos sobrenaturais que acontecem na esfera do mundo espiritual, no qual atuam foras
desconhecidas, invisveis aos olhos humanos. Coisas de Deus e na maioria das vezes, totalmente
incompreensveis a ns, meros humanos.
Esta lio est muito bem aplicada no tpico: O que aprendemos com Jesus atravs dos seus
milagres?


4
Kivitz, Ed Rene - O SEMPRE E O DE VEZ EM QUANDO. Disponvel em http://edrenekivitz.com/blog/2010/12/o-sempre-e-
o-de-vez-em-quando (Acesso em 27/Janeiro/2013)
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9. O Mestre e Suas parbolas
5


"Todas estas coisas disse Jesus s multides por parbolas
e sem parbolas nada lhes dizia"
(Mateus 13:34)

"O sbio estende a mo e aponta a lua, o tolo olha para o dedo"
Provrbio chins
E percorria Jesus todas as cidades e povoados, ensinando nas sinagogas, pregando o evangelho do
reino e curando toda sorte de doenas e enfermidades. Neste trecho do relato de Mateus (9:35),
encontramos expresses que sintetizam como Jesus realizou seu ministrio na terra: ENSINANDO,
PREGANDO e CURANDO.
Na lio anterior tratamos sobre os milagres realizados por Jesus. Pedro d testemunho de que
...Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com poder, o qual andou por toda parte,
fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo (Atos 10:38). Jesus curou enfermidades de
todo tipo, doenas congnitas ou adquiridas, ressuscitou mortos, acalmou uma tempestade, andou
sobre as guas, multiplicou pes e peixes. Manifestou seu PODER, com SINAIS e MARAVILHAS. Mas,
como afirma Philip Yancey, os milagres so exatamente isso: milagres, no coisas comuns na
experincia diria.
No captulo 9, Joo relata a cura de um cego de nascena. Foi um acontecimento marcante, por
vrias razes: o homem que recuperara a viso, como tambm sua famlia, eram conhecidos na
cidade. No havia como negar que um homem, que todos conheciam h anos e sabiam que era cego,
agora tinha uma viso perfeita. Mas os fariseus foram incapazes de admitir o milagre; estavam
apenas preocupados com o fato deste evento ter acontecido em um dia de sbado.
A reao a esse milagre, como a muitos outros registrados nos evangelhos, contm um notvel
princpio de f: embora a f possa produzir milagres, milagres no produzem necessariamente a f.
Com frequncia, Jesus pedia aos que vissem um milagre que no o contassem a ningum mais.
Alguns milagres, como a transfigurao ou a ressurreio da menina de doze anos de idade, ele
permitiu que apenas os discpulos mais ntimos presenciassem, com ordens estritas para que no
os divulgassem. Embora ele nunca se negasse a algum que pedia cura fsica, sempre se recusou a
atender pedidos de demonstrao para maravilhar as multides e impressionar pessoas
importantes. Jesus reconheceu logo que a empolgao gerada pelos milagres no se convertia
rapidamente em f transformadora de vida. [PY]
"Dirigiram-se, pois, a ele os seus irmos e lhe disseram: Deixa este lugar e vai para a Judia,
para que tambm os teus discpulos vejam as obras que fazes. Porque ningum h que procure
ser conhecido em pblico e, contudo, realize os seus feitos em oculto. Se fazes estas coisas,
manifesta-te ao mundo. Pois nem mesmo os seus irmos criam nele." (Joo 7:3-5)
Jesus enfrentava a incredulidade at dos seus parentes, e a adeso cega e descomprometida de
muitos que apenas corriam atrs de um milagre ou de um pedao de po. O Senhor parece
caminhar sobre uma linha de equilbrio muito tnue, que coloca de um lado Sua misso de anunciar
as boas novas de salvao ao mundo, e por outro lado, realiza-la segundo o plano do Pai, sem lanar
mo de estratgias humanas, nem de tirar partido da reaes emocionais e impulsivas de pessoas
que o cercavam em busca de benefcios terrenos. As propostas do tentador no deserto continuavam

5
As primeiras oito lies deste guia tem o mesmo ttulo dado por Philip Yancey aos captulos correspondentes de
seu livro. Esta lio 9 uma exceo. Vamos estudar sobre as parbolas de Jesus, tema que no abordado
especificamente por Yancey em seu livro "O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI".
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a encontrar eco na reao das multides e Jesus continuava firme na sua disposio em agir de
acordo com o que "est escrito".
O que uma parbola?
Se fizermos esta pergunta a dez membros de uma igreja evanglica, creio que talvez nove deles
dariam uma resposta mais ou menos assim: "Jesus era um excelente professor. Ele pregava e
ensinava para o povo usando palavra simples. Suas parbolas eram dadas como exemplo; uma
ilustrao para facilitar a compreenso do seu ensinamento." Sem dvida Jesus era um Mestre. Ele
mesmo afirma isso categoricamente: Vs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; porque eu o
sou. (Joo 13:13) Mas ser que uma parbola isso mesmo? Parbolas so em geral associadas
com a idia de histrias simples, quase infantis, e em geral auto-explicativas.
De fato o uso de figuras de linguagem, metforas e comparaes, marcou o estilo do Mestre desde o
incio do seu ministrio: sal, luz, ovelhas, lobos, lrios; Ele usa cerca de 39 expresses como essas,
em sentido figurado no Sermo do Monte. Mas, de repente algo mudou: quando as multides se
aproximam para ouvi-Lo, Ele entra em um barco e comea a falar, no apenas fazendo simples
comparaes ilustrativas, mas narrando parbolas, histrias sobre semear e colher trigo (Mateus
13). Se examinarmos as Escrituras com mais ateno, iremos descobrir que as parbolas no so
simples alegorias, e descobriremos tambm, que muitas delas so de difcil interpretao.
Parbola, se origina da palavra grega parabole, significa uma narrativa, em geral protagonizada
por seres humanos e que possui sempre uma razo moral que pode ser tanto implcita como
explcita.
No contexto das escrituras Sagradas, parbola pode ser definida como "uma histria terrena com
um significado celestial." Uma prola no interior de uma ostra. So histrias que servem como uma
embalagem, dentro das quais esto guardadas verdades de alto valor para nossa vida. Podemos at
apreciar a embalagem, mas de nada nos adiantar, se ns no a abrirmos e examinarmos o seu
contedo.
Uma parbola no necessariamente oculta uma lio, mas a ensina de tal forma que ela pode ser
captada apenas por quem est aberto para a compreenso necessria visando no somente
aprender, mas tambm aplicar e experimentar mudanas em sua vida. o intangvel envolvido no
tangvel. alm da lgica, metfora, alegoria, ou raciocnio abstrato. Visa estimular o interesse da
pessoa para abrir olhos e ouvidos e engajar sua mente na procura pela verdade, ao invs de si
mesmo, como um meio de compreender e se aproximar de Deus.
6

Com grande frequncia, Jesus respondia a uma pergunta que lhe era feita com outra pergunta, de
modo a provocar reflexo e confrontar seus questionadores:
"E, aproximando-se alguns fariseus, o experimentaram, perguntando-lhe: lcito ao marido
repudiar sua mulher? Ele lhes respondeu: Que vos ordenou Moiss?" (Marcos 10:2-3)
"E eis que certo homem, intrprete da Lei, se levantou com o intuito de pr Jesus prova e
disse-lhe: Mestre, que farei para herdar a vida eterna? Ento, Jesus lhe perguntou: Que est
escrito na Lei? Como interpretas?"(Lucas 10:25-26)
"Tornou Pilatos a entrar no pretrio, chamou Jesus e perguntou-lhe: s tu o rei dos judeus?
Respondeu Jesus: Vem de ti mesmo esta pergunta ou to disseram outros a meu respeito?"
(Joo 18:33-34)

Porque Jesus ensinava por parbolas?
Mesmo ao usar ilustraes e metforas, a proposta de Jesus nunca foi simplificar e transmitir uma
verso light de sua mensagem. O Mestre no pretendia que seus discpulos fossem como alunos,
que decorassem a tabuada, mas que fossem incapazes de realizar uma simples operao aritmtica.

6
R. J. Krejcir Ph.D., Into Thy Word Ministries Disponvel em www.intothyword.org (Acesso em 27/01/2013)
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O mdico ao explicar ao paciente sobre o diagnstico da doena e o tratamento indicado, usa de
palavras simples e exemplos, para que o seu paciente possa compreende-lo, mas esse linguajar mais
acessvel no visa, nem tem o poder de tornar a doena menos grave ou o tratamento mais fcil.
Com as parbolas Jesus vai ainda mais alm, porque seus desdobramentos se projetavam no s
para esta vida, mas para uma realidade eterna.
Tente imaginar o seguinte cenrio: Isaque, nosso personagem hipottico, um sapateiro que mora
na cidade Cafarnaum, s margens do mar da Galilia. Ele terminou de fazer um par de sandlias que
lhe tinham encomendado e saiu para fazer a entrega. Aproveita passa pelo mercado e compra um
peixe para o almoo. Ento, Isaque percebe um movimento incomum na cidade; vrias pessoas se
dirigem para a praia onde da proa de um pequeno barco de pesca ancorado prximo a praia, um
homem falava. Ele chega bem a tempo de ouvir a seguinte histria:
... Eis que o semeador saiu a semear. E, ao semear, uma parte caiu beira do caminho, e,
vindo as aves, a comeram. Outra parte caiu em solo rochoso, onde a terra era pouca, e logo
nasceu, visto no ser profunda a terra. Saindo, porm, o sol, a queimou; e, porque no tinha
raiz, secou-se. Outra caiu entre os espinhos, e os espinhos cresceram e a sufocaram. Outra,
enfim, caiu em boa terra e deu fruto: a cem, a sessenta e a trinta por um. Quem tem ouvidos
para ouvir, oua. (Mateus 13:3-9)
Ponto final. O orador desce do barco e sai caminhando, alguns vo atrs dele, mas a multido se
dispersa. Isaque que tinha um excelente par de ouvidos, uma audio perfeitamente normal,,
conseguiu escutar cada palavra que aquele homem disse. Ficou impressionado com o olhar e a
expresso daquele homem, e o modo gentil, mas firme, dele discursar para o povo. Mesmo no
sendo um agricultor, no era difcil para Isaque entender que se uma semente cai na beira do
caminho, tem uma grande chance de servir apenas de alimento para algumas aves, ou se cair sobre
uma rocha, em vez de criar razes e germinar, ela vai secar e morrer.
Mas e da? Bem, nosso amigo sapateiro tem algumas opes: pode correr para casa, j atrasado com
o peixe que sua esposa est esperando para preparar o almoo, e esquecer aquela histria. Pode
tambm pensar nela, fazendo um paralelo com sua profisso: a forma como corta o couro e o
processo que ele empregava para fabricar calados poderiam ser otimizados de modo a aumentar a
sua produtividade e seu lucro. Mas uma outra opo seria procurar ir mais fundo para saber qual
era o verdadeiro sentido daquela narrativa. Para isso, iria atrs do pregador e pediria a ele que lhe
explicasse o que a histria daquele semeador tinha a ver com a vida dele. Foi isso que os discpulos
de Jesus fizeram.
Com a narrativa das parbolas, os discpulos se sentiram incomodados e confusos. J se haviam
acostumado e gostavam do jeito que Jesus usava de palavras com sentido figurado, facilitando o
entendimento dos seus ensinamentos, mas com as parbolas parece que acontecia exatamente o
oposto.
"Ento, se aproximaram os discpulos e lhe perguntaram: Por que lhes falas por parbolas? Ao
que respondeu: Porque a vs outros dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas
queles no lhes isso concedido. Pois ao que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas, ao
que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Por isso, lhes falo por parbolas; porque, vendo,
no vem; e, ouvindo, no ouvem, nem entendem." (Mateus 13:10-13)
Quando os discpulos perceberam a bvia mudana na Sua forma de comunicar a Sua mensagem
perguntam-lhe: Porqu? Jesus lhes deu uma resposta surpreendente: "A vs foi dado conhecer os
mistrios do Reino dos Cus, mas a eles no lhes foi concedido" (Mateus 13:11). Em outras palavras,
as parbolas falavam de mistrios, no se destinavam a descomplicar a mensagem, mas sim dividir
a multido: distinguir os superficiais e curiosos dos interessados e comprometidos. Mais tarde Jesus
iria tratar dessa situao na parbola do joio e do trigo.
Seus milagres atraram muita gente, como tambm seus ensinamentos foram recebidos com
entusiasmo e empolgao. No final do Sermo do Monte, Mateus declara: Quando Jesus acabou de
proferir estas palavras, estavam as multides maravilhadas da sua doutrina (Mateus 7:28). Quando
ele multiplicou os pes e peixes, o povo logo concluiu: Este , verdadeiramente, o profeta que devia
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vir ao mundo. Sabendo, pois, Jesus que estavam para vir com o intuito de arrebat-lo para o
proclamarem rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte. (Joo 6:14-15).
A multiplicao dos pes para alimentar os cinco mil ilustra por que Jesus, com todos os poderes
sobrenaturais sua disposio, demonstrou tal ambivalncia para com os milagres. Eles atraram
multides e aplausos, sim, mas raramente encorajaram o arrependimento e uma f duradoura. Ele
estava trazendo uma mensagem dura de obedincia e sacrifcio, no um espetculo de segunda
categoria para basbaques e amantes de sensacionalismo. A partir daquele dia, a mensagem de Jesus
tomou rumo diferente [PY]
Jesus comea a contar parbolas. Histrias como a da semente que cai em solos diferentes, iriam
revelar como uma pessoa iria se posicionar frente aos ensinamentos do Mestre. Aqueles
comprometidos com o Reino de Deus iriam buscar e encontrar o melhor entendimento. Mas
aqueles indiferentes, talvez ouvindo apenas por curiosidade ou pelo entusiasmo inicial, iriam
rejeitar o ensino como incompreensvel.

Parbolas do Reino e parbolas didticas
Podemos classificar de forma simplificada as parbolas de Jesus, dividindo-as apenas em dois
grupos: (1) Parbolas do Reino dos Cus e (2) Parbolas didticas.
As parbolas do Reino dos Cus nos falam do valor, das verdades e das implicaes de pertencer a
este reino. A expresso reino dos cus aparece cerca de 35 vezes em Mateus. Lembre-se: Mateus
apresenta Jesus aos judeus como Rei. Das quinze parbolas registradas neste evangelho, doze
comeam com a declarao: O reino dos cus semelhante a... Jesus comparou o reino dos cus no
captulo 13 de Mateus com: O semeador, joio, semente de mostarda, fermento na massa, um tesouro
oculto no campo, uma prola de grande valor, uma rede de pescar. Jesus disse que estas parbolas
expressavam o que Ele chamou de os mistrios do reino dos cus (Mateus 3:11). Ele fala de joio
misturado com o trigo, peixes de boa e de m qualidade, massa com fermento.
Parbolas didticas desafiam os discpulos e crentes ao discipulado e ao interesse pelo valores e o
conhecimento da vontade de Deus.
Na conversa de Jesus com o interprete da lei, este, como o texto destaca, querendo se justificar,
pergunta ao Mestre: Quem o meu prximo? a quem ele devia amar. Diante desta indagao, Jesus
conta uma histria, talvez, uma das mais conhecidas de Suas parbolas: O Bom Samaritano. No final,
como costumava fazer, Jesus ento lhe devolve a pergunta: Qual destes trs te parece ter sido o
prximo do homem que caiu nas mos dos salteadores? O interprete da lei no teve como escapar da
resposta: O que usou de misericrdia para com ele. Ento, Jesus conclui: Vai e procede tu de igual
modo. Esta uma parbola didtica.
As parbolas nos ajudam a chegar ao ponto em que os ensinamentos de nosso Senhor iro fazer
uma diferena profunda em nossas vidas. Temos que enfrentar as perguntas e apresentar uma
resposta real e genuna para o nosso Senhor, e para outros ao nosso redor: Nossa f em Cristo de
fato autntica? Ela faz diferena? Ou, estaramos enganando a ns mesmos e aos outros, alm de
provocar conflitos e disfunes na Sua Igreja, em vez de glorificar a Ele? A resposta questo, se a
nossa f real ou no, obriga-nos a ser mais exigentes para ver se nosso corao est recebendo a
Sua Palavra, ou se estamos apenas olhando para ns mesmos.
Os mistrios do reino dos cus so revelados por Deus. Deus tem essa prerrogativa de revelar
seus mistrios. O profeta Daniel diz que Deus interpreta sonhos e revela mistrios. O salmo 25
afirma que os segredos de Deus so para aqueles que temem a Deus. Mas se por outro lado a
revelao de mistrios uma prerrogativa de Deus, tambm verdade que existe um tipo de
corao a quem Deus se revela. Os mistrios de Deus so revelados para pessoas que olham
para os cus com humildade, gente cansada da vida displicente, enfastiada da curiosidade sem
sentido, desencantada de sua prpria lgica, enfim, gente que j passou da fase de desafiar
Deus e dele pedir explicaes. Deus se revela s pessoas que desejam ouvir a sua voz e,
finalmente, conseguem lhe dar a ateno devida. Talvez seja isso, para que revele seus
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mistrios, que Deus espera que exista de nossa parte um corao realmente desejoso de
acolher seu reino e seu Messias. (Ed Rene Kivitz)

De volta a Parbola do Semeador.
Acho que podemos dizer que esta a me de todas as parbolas, a principal. Foi praticamente a
primeira que Jesus contou, e talvez, seja a mais conhecida. Estamos acostumados a aplicar esta
parbola em um contexto restrito, como tratando de forma especfica sobre o evangelho que
pregado (a boa semente) e sobre as pessoas que o aceitam (solo bom onde a semente germina e
produz frutos) e as que o rejeitam, os solos hostis, onde a vida no brota da semente (beira do
caminho, solo rochoso ou entre espinhos). Ento, cada um de ns que j aceitou Jesus Cristo como
nosso salvador se coloca confortavelmente diante da parbola do semeador e conclui: Meu corao
um solo bom!.
Mas a parbola do semeador vai muito alm do fato de aceitar ou rejeitar o evangelho. Ela se aplica
a este primeiro e importante passo, mas no se limita a ele. Ela uma parbola sobre as outras
parbolas. Jesus deixa isso bem claro quando os que estavam junto dele com os doze o interrogaram
a respeito das parbolas. (Marcos 4:10) Ento, lhes perguntou: No entendeis esta parbola e como
compreendereis todas as parbolas? (Marcos 4:13). Jesus est dizendo que cada parbola que ele
contou era como sementes que lanou ao povo cujos coraes representavam solos diferentes.
Nos enganamos quando pensamos na salvao que alcanamos pela graa de Deus como algo
esttico. Outra parbola, a dos Talentos, nos ajuda a entender este princpio. Um dos servos, o que
recebera um talento, no momento de prestar contas a seu Senhor, disse: Senhor, sabendo que s
homem severo, que ceifas onde no semeaste e ajuntas onde no espalhaste, receoso, escondi na terra
o teu talento; aqui tens o que teu. (Mateus 25:24-25). As palavras deste servo denunciam a viso
distorcida que ele tinha do seu Senhor. Em vez de servir por amor e se dedicar ao Mestre por
gratido, ele apenas disse que se sentia receoso. Sua relao com Deus se baseava apenas nisso: no
medo. Quer saber o final desta histria? Leia com ateno o restante do captulo:
Respondeu-lhe, porm, o senhor: Servo mau e negligente, sabias que ceifo onde no semeei e
ajunto onde no espalhei? Cumpria, portanto, que entregasses o meu dinheiro aos banqueiros,
e eu, ao voltar, receberia com juros o que meu. Tirai-lhe, pois, o talento e dai-o ao que tem
dez. Porque a todo o que tem se lhe dar, e ter em abundncia; mas ao que no tem, at o que
tem lhe ser tirado. E o servo intil, lanai-o para fora, nas trevas. Ali haver choro e ranger
de dentes. Quando vier o Filho do Homem na sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se
assentar no trono da sua glria; e todas as naes sero reunidas em sua presena, e ele
separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as ovelhas; e por as ovelhas sua
direita, mas os cabritos, esquerda; ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde,
benditos de meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a fundao do
mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive sede, e me destes de beber; era forasteiro,
e me hospedastes; estava nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.
Ento, perguntaro os justos: Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer?
Ou com sede e te demos de beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu e te
vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te fomos visitar? O Rei, respondendo, lhes
dir: Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a
mim o fizestes. Ento, o Rei dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartai-vos de
mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos. Porque tive fome, e
no me destes de comer; tive sede, e no me destes de beber; sendo forasteiro, no me
hospedastes; estando nu, no me vestistes; achando-me enfermo e preso, no fostes ver-me. E
eles lhe perguntaro: Senhor, quando foi que te vimos com fome, com sede, forasteiro, nu,
enfermo ou preso e no te assistimos? Ento, lhes responder: Em verdade vos digo que,
sempre que o deixastes de fazer a um destes mais pequeninos, a mim o deixastes de fazer. E
iro estes para o castigo eterno, porm os justos, para a vida eterna.
(Mateus 25:26-46)
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Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Relembrando: As parbolas falavam de mistrios e no se destinavam a descomplicar a mensagem,
mas sim dividir a multido: distinguir os superficiais e curiosos dos interessados e comprometidos.
Parbolas didticas desafiam os discpulos e crentes ao discipulado e ao interesse pelo valores e o
conhecimento da vontade de Deus. O Pr. Ed Ren foi muito feliz ao declarar:
Os mistrios de Deus so revelados para pessoas que olham para os cus com humildade, gente
cansada da vida displicente, enfastiada da curiosidade sem sentido, desencantada de sua
prpria lgica, enfim, gente que j passou da fase de desafiar Deus e dele pedir explicaes.
Deus se revela s pessoas que desejam ouvir a sua voz e, finalmente, conseguem lhe dar a
ateno devida.
Crentes podem errar ao concluir que seus coraes so solo bom, simplesmente por terem um dia
recebido a palavra de Deus e crido em Jesus. O desafio vai muito alm disso. Todos os dias, sem
exceo, o Senhor tem semeado sua Palavra sobre a vida de cada um de ns. Podemos negligenciar
tudo ou uma parte disso. Ambas atitudes significaro um grave prejuzo nossa f e expanso do
Reino de Deus. Parece que quanto mais nos interessamos pelo Reino de Deus, melhor
compreendemos as parbolas de Jesus. E quanto mais as compreendemos, mais humildes nos
tornamos e mais cientes de que ainda sabemos muito pouco acerca deste evangelho
extraordinariamente misterioso.
Quero desafiar voc a ler novamente, com muita calma, durante 2 ou 3 dias seguidamente o texto
de Mateus 15:26-46, considerando este texto no uma ameaa aos no cristos, mas sim um alerta
aos que pensam que o so.

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10. A tempestade se aproxima
7


"J era quase a hora sexta, e, escurecendo-se o sol,
houve trevas sobre toda a terra at hora nona."
(Lucas 23:44)

O Milagre-Parbola
Apenas um milagre foi registrado pelos quatro evangelhos. A multiplicao dos pes e peixes est
relatada em Mateus 14:15-21, Marcos 6:35-44, Lucas 9:12-17 e Joo 6:1-13. J vimos anteriormente
que este milagre, por diversos aspectos, teve ampla repercusso e foi objeto de vrios
questionamentos. A comear pelo fato de que, neste evento, Jesus produz pes miraculosamente,
mas no a partir de pedras. A reao da multido foi aquela pretendida pelo tentador no deserto.
Este era o tipo de profeta ou at mesmo de rei, que eles esperavam e desejavam.
Vendo, pois, os homens o sinal que Jesus fizera, disseram: Este , verdadeiramente, o profeta
que devia vir ao mundo. Sabendo, pois, Jesus que estavam para vir com o intuito de arrebat-lo
para o proclamarem rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte. (Joo 6:14-15)
Estudamos nas ltimas duas lies sobre os milagres e as parbolas de Jesus. "O milagre da
alimentao dos cinco mil foi uma parbola encenada" segundo Henrietta Mears.
8
Mas como j
vimos, parbolas tem camadas de compreenso. Uma verdade dentro de uma histria. Um fato da
vida terrena com implicaes para a vida celestial. A multido s tinha olhos para o resultado
imediato do po que saciou a fome que sentiam. Foi assim com Moiss e o man no deserto.
Recordar-te-s de todo o caminho pelo qual o SENHOR, teu Deus, te guiou no deserto estes
quarenta anos, para te humilhar, para te provar, para saber o que estava no teu corao, se
guardarias ou no os seus mandamentos. Ele te humilhou, e te deixou ter fome, e te sustentou
com o man, que tu no conhecias, nem teus pais o conheciam, para te dar a entender que no
s de po viver o homem, mas de tudo o que procede da boca do SENHOR viver o homem.
(Deuteronmio 8:2-3)
"No s de po viver o homem." foi a mesma resposta dada por Jesus ao tentador no deserto. Neste
milagre-parbola, o dilema das escolhas humanas vem a tona. Charles Swindoll assim coloca a
questo: "A batalha csmica entre o bem e o mal divide coraes indiscriminadamente, porque cada
pessoa escolhe seu lado (...) Aqueles que o rejeitam, o fazem conscientemente. Em algum ponto da
vida de uma pessoa, a ignorncia deixa de ser a questo principal, e optamos ou por dar ateno
voz que ressoa no vazio de nossa alma ou por voluntariamente desobedecer a ela."
Swindoll apia a posio de outros autores de que teria sido a partir deste momento que Jesus, no
s passa a falar por meio de parbolas, como tambm endurece seu discurso e fala abertamente de
sua morte. "Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. Este o po que desce do cu, para
que todo o que dele comer no perea. Eu sou o po vivo que desceu do cu; se algum dele comer,
viver eternamente; e o po que eu darei pela vida do mundo a minha carne."(Joo 6:49-51) E os
judeus, antes empolgados com a possibilidade de terem encontrado aquele profeta e rei, que
resolveria seus problemas materiais e os livraria do jugo do imprio romano, ficaram pasmos
diante do discurso de Jesus, que eles no conseguiam compreender.

7
Ttulo do captulo 11 do livro JESUS, O MAIOR DE TODOS de Charles R. Swindoll, tomado como referncia para o
desenvolvimento desta lio.
8
Mears , Henrietta C. ESTUDO PANORMICO DO BBLIA . Editora Vida - 1982
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"Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: se no comerdes a carne do Filho do
Homem e no beberdes o seu sangue, no tendes vida em vs mesmos. Quem comer a minha
carne e beber o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia... Este o po
que desceu do cu, em nada semelhante quele que os vossos pais comeram e, contudo,
morreram; quem comer este po viver eternamente. Estas coisas disse Jesus, quando ensinava
na sinagoga de Cafarnaum." (Joo 6:53-54, 58-59)
O texto de Joo declara que isso foi demais para aqueles ouvintes surdos. "Duro este discurso;
quem o pode ouvir?" Muitos dos seus discpulos decidiram abandon-lo. Os que ficaram foram
desafiados e confrontados por Jesus: "Ento, perguntou Jesus aos doze: Porventura, quereis tambm
vs outros retirar-vos?" (Joo 6:67) Pedro, em nome dos demais, d uma resposta revelando que,
apesar de todas as mazelas, fraquezas e limitaes daqueles pobres seguidores de Jesus, eles
tinham tido a graa de desvendar o mistrio do milagre-parbola. "Respondeu-lhe Simo Pedro:
Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna; e ns temos crido e conhecido que tu s
o Santo de Deus."(Joo 6:68-69)
Aquele foi um momento de grande tenso. Talvez Pedro esperasse receber um elogio ou um
incentivo por suas palavras de reconhecimento de que Jesus era o Messias. Mas Jesus tinha uma
outra revelao a fazer. "A resposta de Jesus esclareceu um ponto sutil e revelou uma idia
assustadora. 'No vos escolhi eu em nmero de doze? Contudo, um de vs diabo.' A batalha csmica
entre o bem e o mal faz separao entre os coraes e, naquele dia, uma rachadura sutil - uma
trinca quase imperceptvel - formou-se dentro de um deles." (Charles Swindoll)

O cu comea a escurecer
O evangelho de Joo tem caractersticas muito especiais. Seu autor, irmo de Tiago, deveria ter em
torno de 25 anos quando passou a seguir Jesus. O Mestre deu aos irmos o apelido de "Filhos do
Trovo", mas Joo se auto intitula como "o discpulo a quem Jesus amava". Seu evangelho foi o
ltimo a ser escrito, provavelmente, no final do primeiro sculo.
Enquanto os demais evangelistas se concentraram mais no ministrio de Jesus na Galilia, Joo vai
dar mais nfase aos fatos que se passaram na Judia, e aproximadamente metade do livro se
concentra no registro das ltimas semanas de vida de Jesus, antes da crucificao. Neste livro,
Cristo faz referncia a Deus como "meu Pai" 35 vezes. A expresso "em verdade, em verdade vos
digo", Jesus repete mais de 20 vezes, expressando sua autoridade. Segundo Henrietta Mears, a
palavra chave deste evangelho "crer", verbo que aparece quase cem vezes neste livro. Referindo-
se aos feitos de Jesus, Joo declara o objetivo que tinha no seu corao ao escrever: "Estes, porm,
foram registrados para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais
vida em seu nome."(Joo 20:31)
No incio do captulo 7 de Joo, encontramos Jesus na Galilia ouvindo a provocao dos seus
prprios irmos para ir para a Judia e aproveitar o evento da Festa dos Tabernculos, que reuniria,
em Jerusalm, grande nmero de judeus vindos de outras cidades. "Se fazes estas coisas, manifesta-
te ao mundo" (vs. 4). Jesus responde a eles dizendo que o Seu tempo ainda no tinha chegado. Algo
parecido aconteceu antes de Jesus realizar seu primeiro milagre nas bodas em Can da Galilia.
"Mas Jesus lhe disse: Mulher, que tenho eu contigo? Ainda no chegada a minha hora." (Joo 2:4).
Poucos instantes depois, Jesus transformou a gua em vinho. Agora, depois que seus irmos
partiram para Jerusalm, Jesus resolve ir tambm, mas sem que eles soubessem. Tudo que Jesus fez,
cada palavra que pronunciou, cada momento em que se manteve em silncio, todas as suas aes e
reaes se davam dentro de uma perfeita harmonia entre os dilemas e limitaes da Sua
humanidade com a infinitude de Seus atributos divinos. O tempo de Jesus era marcado pelo relgio
de Deus.
Uma sequencia de eventos passa ento a acontecer que ir desencadear a etapa final da misso de
Cristo na terra. De sbito, em meio a festa, Ele aparece no templo e comea a ensinar. Os que ouvem
o seu ensino ficam maravilhados. A polmica a seu respeito, que j vinha acontecendo, se
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intensifica. A cura do paraltico no tanque de Betesda, em pleno dia de sbado, ainda era motivo de
discusso.
Replicou-lhes Jesus: Um s feito realizei, e todos vos admirais. Pelo motivo de que Moiss vos
deu a circunciso (se bem que ela no vem dele, mas dos patriarcas), no sbado circuncidais
um homem. E, se o homem pode ser circuncidado em dia de sbado, para que a lei de Moiss
no seja violada, por que vos indignais contra mim, pelo fato de eu ter curado, num sbado, ao
todo, um homem? No julgueis segundo a aparncia, e sim pela reta justia. Diziam alguns de
Jerusalm: No este aquele a quem procuram matar? Eis que ele fala abertamente, e nada
lhe dizem. Porventura, reconhecem verdadeiramente as autoridades que este , de fato, o
Cristo? Ns, todavia, sabemos donde este ; quando, porm, vier o Cristo, ningum saber
donde ele . Jesus, pois, enquanto ensinava no templo, clamou, dizendo: Vs no somente me
conheceis, mas tambm sabeis donde eu sou; e no vim porque eu, de mim mesmo, o quisesse,
mas aquele que me enviou verdadeiro, aquele a quem vs no conheceis. Eu o conheo,
porque venho da parte dele e fui por ele enviado. Ento, procuravam prend-lo; mas ningum
lhe ps a mo, porque ainda no era chegada a sua hora. (Joo 7:21-30)
Ainda no era chegada a hora de Jesus, mas ele publicamente declara ter conhecimento que uma
conspirao para mata-lo j estava sendo planejada. Jesus se retira para o monte das Oliveiras,
prximo a Jerusalm e, ao retornar para a cidade, enfrenta a astcia dos escribas e fariseus que
pedem a ele que pronuncie o veredito sobre a mulher flagrada em adultrio. A resposta dada por
Jesus at hoje conhecida universalmente: "Aquele que dentre vs estiver sem pecado seja o primeiro
que lhe atire pedra."
O confronto com os judeus no templo vai se aquecendo e atinge o clmax quando Jesus solta uma
verdadeira bomba: "Em verdade, em verdade eu vos digo: antes que Abrao existisse, EU SOU." (Joo
8:58) Diante dessa declarao, eles pegam em pedras para apedreja-Lo, mas "Jesus se ocultou e saiu
do templo."
O captulo 9 de Joo relata a cura do cego de nascena, novamente num dia de sbado. Para os
fariseus isso soa como mais uma provocao contra a lei de Moiss e contra eles. No captulo
seguinte, Jesus no apenas refere-se a Deus como "meu Pai" como tambm declara: "Eu e o Pai
somos um. Novamente, pegaram os judeus em pedras para lhe atirar." (Joo 10:30-31)

Lzaro tem que morrer... De novo.
O Evangelho de Joo tem 21 captulos. O relato da ressurreio de Lzaro est registrado no
captulo 11, praticamente no meio do livro. Este fato to conhecido das Escrituras revela aspectos
interessantes e surpreendentes. Lzaro e suas irms, Marta e Maria, desfrutavam do privilgio de
uma ntima amizade com Jesus. Lucas descreve uma cena de extraordinria singeleza que retrata
um momento precioso na vida desta famlia: Maria se deleita ouvindo Jesus falar, esquecida de seus
afazeres domsticos; Marta, zelosa e prendada, reclama com Jesus, no com insolncia, mas com a
liberdade que a amizade concede, pedindo a ele que mandasse Maria ajuda-la na cozinha. Jesus de
forma gentil e tranquila, d um puxozinho de orelha em Marta falando das prioridades na vida e
das escolhas que temos que fazer. Ora, amava Jesus a Marta, e a sua irm, e a Lzaro. (Joo 11:5)
Algum tempo depois, vamos encontrar esta mesma famlia num momento dramtico de suas vidas.
O irmo estava seriamente enfermo. Marta e Maria mandam algum procurar Jesus e cham-lo para
que Ele pudesse intervir em favor de Lzaro e cur-lo. Jesus recebe a notcia, mas
surpreendentemente, retarda por dois dias seu retorno a Betnia. Quando Seus discpulos o
advertem quanto ao risco que corria de ser apedrejado pelos Judeus, Jesus lhes diz: ...Nosso amigo
Lzaro adormeceu, mas vou para despert-lo. (Joo 11:11)
Intencionalmente, Jesus permitiu que a doena evolusse para um desfecho fatal e deixou que o
corpo de Lzaro entrasse em decomposio, morto h 4 dias, j cheirando mal. O Mestre no evitou
que a famlia que ele amava enfrentasse a dor da perda do irmo querido, mas se comoveu com o
sofrimento de Marta e Maria e chorou. A casa estava cheia quando Jesus chegou. Muitos dentre os
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judeus tinham vindo ter com Marta e Maria, para as consolar a respeito de seu irmo. Lzaro e suas
irms era pessoas queridas pela vizinhana. No foram poucas as pessoas que testemunharam um
dos mais impressionantes milagres realizados por Jesus: trazer de volta a vida uma pessoa j morta
h 4 dias e que j cheirava mal.
Alguns creram, outros iniciaram uma conspirao que culminaria com a morte de Jesus:
Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Maria, vendo o que fizera Jesus, creram
nele. Outros, porm, foram ter com os fariseus e lhes contaram dos feitos que Jesus realizara.
Ento, os principais sacerdotes e os fariseus convocaram o Sindrio; e disseram: Que estamos
fazendo, uma vez que este homem opera muitos sinais? Se o deixarmos assim, todos crero
nele; depois, viro os romanos e tomaro no s o nosso lugar, mas a prpria nao.
(Joo 11:45-48)
O relato de Joo complementa que desde aquele dia, resolveram mat-lo. J no questionavam se
os milagres realizados eram autnticos ou no, se o que Jesus ensinava era a verdade e se Ele era de
fato o Messias. Esta questo muito bem posta por Charles Swindoll: A diviso entre Jesus e os
fariseus sempre se assemelhou a um grande abismo. Jesus veio para falar a verdade; os fariseus
tinham o desejo do controle. Uma coisa sempre ser verdade em relao aos controladores: eles
destroem aquilo que no podem controlar.
Lzaro vivo representava um problema a mais. Soube numerosa multido dos judeus que Jesus
estava ali, e l foram no s por causa dele, mas tambm para verem Lzaro, a quem ele ressuscitara
dentre os mortos. Mas os principais sacerdotes resolveram matar tambm Lzaro; porque muitos dos
judeus, por causa dele, voltavam crendo em Jesus. (Joo 12:9-11). Lzaro tinha que morrer de vez.

... Eis que o teu Rei a vem, montado em um filho de jumenta.
Durante seus trs anos de ministrio, Jesus agiu de forma discreta, evitou que se fizesse publicidade
em torno de seus milagres e pediu reserva aos discpulos quanto a algumas de suas declaraes. Por
vezes, o Mestre fugia da multido e at mesmo da companhia dos seus discpulos e se refugiava nas
montanhas a ss com o Pai. Passo a passo, num processo realizado de forma meticulosa, Jesus
avana para este momento quando o cenrio passa por uma sbita mudana.
Ele prprio ordena que os discpulos providenciassem uma montaria para ele entrar na cidade,
apenas um humilde jumentinho. Jesus estabelece intencionalmente a conexo de sua ltima entrada
em Jerusalm com a profecia de Zacarias (9:9): Ora, isto aconteceu para se cumprir o que foi dito
por intermdio do profeta: Dizei filha de Sio: Eis a te vem o teu Rei, humilde, montado em jumento,
num jumentinho, cria de animal de carga. (Mateus 21:4-5)
No Domingo de Ramos um grupo de Beta nia o rodeou, ainda exultando pelo milagre de La zaro. Sem
du vida os peregrinos da Galile ia, que o conheciam bem, formavam outra grande pora o da multida o.
Mateus destaca que o maior apoio vinha dos cegos, dos aleijados e das crianas. Ale m desse grupo,
entretanto, espreitava o perigo. As autoridades religiosas ressentiam-se de Jesus, e as legio es
romanas que foram trazidas para controlar as multido es do festival dariam ouvidos ao Sine drio
quanto a quem poderia apresentar ameaa a ordem. [PY]
Como Jesus estaria se sentindo frente daquele estranho cortejo? Ele sabia que muitos dos que
agora gritavam Hosana, daqui a uma semana, estaria gritando ainda mais alto Crucifica-o,
crucifica-o. Os fariseus, preocupados com a reao dos soldados romanos a este levante, pedem a
Jesus que ordene a multido que se calasse. Jesus responde que se eles se calassem as prprias
pedras clamariam. Como imaginar ou descrever os sentimentos de Jesus a frente daquela marcha?
A Bblia diz que Jesus chorou:
Quando ia chegando, vendo a cidade, chorou e dizia: Ah! Se conheceras por ti mesma, ainda
hoje, o que devido paz! Mas isto est agora oculto aos teus olhos. Pois sobre ti viro dias em
que os teus inimigos te cercaro de trincheiras e, por todos os lados, te apertaro o cerco; e te
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arrasaro e aos teus filhos dentro de ti; no deixaro em ti pedra sobre pedra, porque no
reconheceste a oportunidade da tua visitao. (Lucas 19:41-44)

A Purificao do Templo
Mateus relata o impacto provocado pela marcha de Jesus frente dos seus discpulos e da multido
que os seguia. E, entrando ele em Jerusalm, toda a cidade se alvoroou, e perguntavam: Quem
este? E as multides clamavam: Este o profeta Jesus, de Nazar da Galilia!.
Jesus ento, entra no templo e literalmente vira a mesa, ou melhor, as mesas dos cambistas.
Negcios corruptos, amparados nas tradies da lei e nas oportunidades que as festas anuais
propiciavam, geravam altos lucros para as autoridades do templo. A venda dos animais para os
rituais de sacrifcio e o cambio de moedas eram as principais atividades que faziam parte deste
esquema de corrupo. Tendo Jesus entrado no templo, expulsou todos os que ali vendiam e
compravam; tambm derribou as mesas dos cambistas e as cadeiras dos que vendiam pombas. E disse-
lhes: Est escrito: A minha casa ser chamada casa de orao; vs, porm, a transformais em covil de
salteadores. (Mateus 21:12-13)
O poder do mundo, o sistema religioso mais soisticado do seu tempo aliado ao impe riopoltico
mais poderoso, coloca-se em ordem de batalha contra uma igura solita ria, o u nico homem perfeito
que ja viveu. Embora seja zombado pelos poderes e abandonado pelos seus amigos, os evangelhos
da o o sentido forte, iro nico de que apenas ele esta supervisionando todo o longo processo. Ele
resolutamente voltou-se para Jerusale m, sabendo o destino que o aguardava. A cruz foi o seu alvo o
tempo todo. Agora, com a proximidade da morte, ele da as ordens. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Esta no uma lio fcil de ser aplicada. No demorar e Jesus estar solitrio, derramando suor
como gotas de sangue e clamando ao Pai em alta voz: Se possvel, afasta de mim este clice.
Verdade que o pleno cumprimento da Vontade e do propsito de Deus traria a Jesus perseguio,
injrias, falsa condenao, humilhao, dor e morte.
E Jesus, corajosamente, no foge de nada disso. medida em que a situao vai se complicando,
Ele vai firmando cada vez mais seu corao no propsito Divino da Redeno.
Em Marcos 10:35 h o registro do estranho pedido dos discpulos Tiago e Joo para se assentarem
na glria cada um de um lado do Mestre (Mateus afirma que foi a me deles que fez o tal pedido).
Jesus, antecipando a ingenuidade deles, pergunta: Vocs podem beber o clice que eu estou para
beber? Para nossa surpresa, eles respondem: Podemos! Definitivamente, no sabiam do que
estavam falando.
Pergunto:
1. At onde estamos prontos a ir por Jesus?
2. Quando algumas lutas se intensificam em nossas vidas e injurias e calunias avanam sobre
ns por havermos agido justamente, como reagimos?
3. Estamos aprendendo com Cristo a suportar o peso da esmagadura permanecendo firmes na
confiana de que, apesar das aflies, Ele estar conosco? Joo 16:33, Mt 5:11,12.

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11. A Morte - A semana final
"Outros deuses eram fortes; mas Tu fraco tinhas de ser;
A caminho do trono cavalgaram, mas Tu tropeaste ali;
Nossas feridas apenas Deus pode entender,
E nenhum deus tem ferimentos alm de Ti."
Edward Shillito

Est consumado! E, inclinando a cabea, rendeu o esprito.
Joo 19:30

A datao e a sequncia cronolgica dos principais fatos do ministrio pblico de Jesus podem ser
feitas, com razovel preciso, a partir de declaraes explcitas ou indiretas encontradas nos
registros dos evangelistas. Como sabemos que Jesus iniciou seu ministrio aos 30 anos de idade?
Lucas nos d esta informao: Ora, tinha Jesus cerca de trinta anos ao comear o seu ministrio...
(Lucas 3:23). Quanto tempo durou o ministrio de Jesus? Nenhum dos evangelistas declara que
foram 3 anos, como estamos acostumados a afirmar, mas existem boas evidncias para sustentar
esta posio: Joo relata 3 viagens anuais que Jesus fez a Jerusalm para a festa da Pscoa. A coleta
das espigas referida em Marcos 2:23 e em Lucas 6:1, implica na ocorrncia de outra estao pascal
entre as duas pscoas mencionadas em Joo 2:13 e 6:4 alm da ltima, relatada em Joo 13:1.
Portanto quatro celebraes da Festa da Pscoa teriam ocorrido durante o ministrio de Jesus. Na
ltima, Ele foi preso, julgado e condenado a morte na cruz, aos 33 anos de idade.
Segundo a anlise introdutria do Evangelho de Joo na Bblia Sagrada comentada por Russell
Shedd, o evangelho de Joo se compe de relatos de milagres e discursos selecionados dentre
apenas vinte dias dos trs anos de ministrio pblico de Jesus. Dos vinte e um captulos do livro,
oito se concentram nos acontecimentos da ltima semana que precedeu a crucificao do Senhor.
Das biografias que li, poucas dedicam mais do que dez por cento de suas pginas ao assunto da
morte - incluindo-se biografias de homens como Martin Luther King, Jr. e Mahatma Gandhi, que
tiveram mortes violentas e politicamente significativas. Os evangelhos, entretanto, dedicam perto
de um tero de seu contedo excepcional ltima semana da vida de Jesus. Mateus, Marcos, Lucas e
Joo viram a morte como o mistrio central de Jesus.
Apenas dois dos evangelhos mencionam acontecimentos de seu nascimento, e todos os quatro
oferecem apenas algumas poucas pginas acerca de sua ressurreio, mas cada cronista d uma
narrativa pormenorizada dos acontecimentos que levaram morte de Jesus. Nada remotamente
parecido com o que aconteceu antes. [PY]

Rumo a Jerusalm
A ressurreio de Lzaro precipitou os acontecimentos finais. Desde aquele dia, resolveram mat-
lo. De sorte que Jesus j no andava publicamente entre os judeus, mas retirou-se para uma regio
vizinha ao deserto, para uma cidade chamada Efraim; (Joo 11:53-54) Foi de Efraim que Jesus
partiu para a sua ltima viagem a Jerusalm. Passando por Jeric, Zaqueu tem a sua vida
transformada depois de se encontrar com Jesus. Aqui o Mestre conta a parbola das dez minas.
Na sexta-feira Jesus chega a Betnia, uma pequena aldeia a leste de Jerusalm. Ele deve ter ficado
hospedado com seu amigo Lzaro e suas duas irms, Maria e Marta. Era com esta famlia que Jesus
costumava ficar sempre que ia a esta regio. Enquanto tomavam a refeio, Maria, tomando uma
libra de blsamo de nardo puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os enxugou com os seus cabelos;
e encheu-se toda a casa com o perfume do blsamo. (Joo 12:3) Judas protestou contra aquilo que
lhe parecia ser um desperdcio: Por que no se vendeu este perfume por trezentos denrios e no se
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deu aos pobres? (Joo 12:5). Antes de se tornar um traidor, Judas j era conhecido por sua
desonestidade. Joo declara que ele era ladro.
No sbado Jesus guarda a tradio do Sabbath com seus amigos e discpulos.
No dia seguinte, domingo, se d a entrada triunfal de Jesus em Jerusalm montado num
jumentinho, e seguido por uma numerosa multido. E as multides, tanto as que o precediam como
as que o seguiam, clamavam: Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor! Hosana
nas maiores alturas! (Mateus 21:9) Mais tarde, ele retorna com os doze para Betnia onde passou a
noite.
Segunda-feira. Jesus sai de Betnia e volta a Jerusalm. No caminho teve fome, foi colher figos para
se alimentar, mas ao encontrar apenas folhas numa figueira, Jesus a amaldioa como se houvesse
culpa naquele vegetal. Chegando em Jerusalm, Jesus purifica o templo de onde expulsa os
vendedores e cambistas. No retorno a Betnia, os discpulos se espantam ao ver que a figueira havia
secado at a raiz, o nico milagre realizado por Jesus que em lugar de restaurar e dar vida,
provocou a morte. Este foi mais um milagre-parbola do Mestre.
Tera-feira. Neste dia, Jesus pessoalmente confronta as autoridades e defende suas reivindicaes,
declarando-se o Messias. Sua atitude violenta no templo havia deixado os nimos exaltados. O
evangelho de Marcos d o relato mais detalhado (Mc. 11:27-13:37).
Jesus responde s perguntas dos inimigos sobre a Sua autoridade. Ele conta a parbola dos Dois
Filhos, dos Lavradores Maus e das Bodas. Os polticos lhe perguntam se era justo pagar tributo a
Csar; os zombadores querem saber de quem seria a mulher que houvesse se casado com sete
maridos aps a ressurreio; os telogos judeus propuseram a seguinte questo: Qual o primeiro
e grande mandamento da lei?. Ento Jesus lhes faz uma pergunta: O que vocs pensam do Cristo?
De quem Ele filho? Em seguida, Jesus adverte e censura duramente os escribas e fariseus e
lamenta por Jerusalm.
Parece que as ltimas palavras de Cristo no templo foram o elogio oferta da viva pobre, que
depositou no gazofilcio duas moedas, tudo que ela possua. Jesus termina este dia proferindo as
profecias concernentes a destruio de Jerusalm, a Sua segunda vinda e ao juzo final. Em meio a
estas predies, ele contou as parbolas das Dez Virgens e a dos Talentos.
Quarta-feira: O dia silencioso. possvel que tenha sido neste dia que Judas tenha selado o acordo
com o Sindrio para lhes entregar Jesus. (Mateus 26:1-5; 14-16; 17-19)
Quinta-feira. A Pscoa
Neste dia, Pedro e Joo, seguindo instrues especficas dadas pelo prprio Mestre, prosseguem nos
preparativos para a celebrao da Pscoa. Enquanto estas providncias eram tomadas,
interiormente, Jesus se preparava para o que estava por vir. Ele estava consciente de todo
sofrimento pelo qual Ele haveria de passar, mas tambm da motivao que o fazia seguir adiante:
Seu amor. Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste
mundo para o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, amou-os at ao fim. (Joo 13:1)
A cena que se desenrola a seguir pega a todos de surpresa. Diz a Palavra, que Jesus tirou Sua capa,
enrolou uma toalha na cintura, encheu uma bacia de gua e comeou a lavar os ps dos Seus
discpulos. Lendo a narrativa de Joo, percebemos que s quando chegou a vez de Pedro, Jesus
encontrou uma reao. Os outros tiveram seus ps lavados sem protestar. Mas Pedro exclama:
Nunca me lavars os ps. No foi um ato de rebeldia, mas sim de sincera perplexidade diante do
aparente absurdo daquele gesto. Jesus entendeu a reao de Pedro e apenas disse: O que eu fao
no o sabes agora; compreend-lo-s depois. Em seguida, foi firme: Se eu no te lavar, no tens
parte comigo.
Chegada a hora, ps-se Jesus mesa, e com ele os apstolos. E disse-lhes: Tenho desejado
ansiosamente comer convosco esta Pscoa, antes do meu sofrimento. (Luc 22:14-15)
Jesus distribui o po e lhe diz: Tomai, comei; isto o meu corpo. Depois serve o vinho e acrescenta:
Bebei dele todos; porque isto o meu sangue, o sangue da nova aliana, derramado em favor de
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muitos, para remisso de pecados. Ao final daquela refeio, cantaram um hino e foram para um
jardim chamado Getsmani, um lugar prximo ao monte das Oliveiras.
Jesus pediu-nos, a ns, seus seguidores, que fizssemos trs coisas para lembr-lo. Pediu-nos que
batizssemos os outros, exatamente como fora batizado por Joo. Pediu-nos que nos lembrssemos
da refeio que partilhou aquela noite com os discpulos. Finalmente, pediu-nos que lavssemos os
ps uns dos outros. A igreja sempre honrou dois daqueles mandamentos, embora discutindo o seu
significado e a maneira de melhor cumpri-los.
Mais tarde naquela mesma noite surgiu uma discusso entre os discpulos acerca de quais deles
eram considerados mais importantes. Notavelmente, Jesus no negou o instinto humano de
competio e de ambio. Simplesmente redirecionou-o: o maior entre vs seja como o menor; e
quem governa seja como quem serve. Foi quando proclamou: Eu vos confio um reino - um reino,
em outras palavras, fundamentado no servio e na humildade. Na lavagem dos ps, os discpulos
haviam visto um quadro vivo do que ele queria dizer. Seguir esse exemplo no ficou mais fcil em
dois mil anos. [PY]
Noite de quinta para sexta-feira - A traio
Judas Iscariotes aparentemente levava uma de vida dupla. Passou trs anos com os outros onze
apstolos e com Jesus. certo que Pedro, Tiago e Joo gozavam de um status diferenciado dentro
do grupo, mas de um modo geral, era um grupo relativamente homogneo os que formavam a
seleta equipe dos doze. Todos eles ouviram Jesus ensinar, no s testemunharam milagres, mas
tambm foram instrumentos nas mos de Deus para tambm realiz-los. O fato que no h
evidncia nos textos dos quatro evangelhos que sugira que Judas era visto como a laranja podre
dentro do cesto. Responsvel por cuidar dos escassos recursos financeiros do grupo, ele se
aproveitava disso para tirar alguma vantagem pessoal para si. Os outros percebiam isso? Talvez
sim, talvez no. Se sabiam ou se suspeitavam, eles toleravam.
Mas antes da celebrao da Pscoa, o pacto da traio j havia sido fechado. O preo pela vida de
Jesus foi fixado em trinta moedas de prata: Ento, um dos doze, chamado Judas Iscariotes, indo ter
com os principais sacerdotes, props: Que me quereis dar, e eu vo-lo entregarei? E pagaram-lhe trinta
moedas de prata. (Mat 26:14-15)
No desenrolar daquela refeio da Pscoa h um momento de forte tenso. Jesus diz que um dos
que estavam com Ele a mesa o trairia. Judas no despertou suspeitas de ningum. Cada um deles se
percebia um traidor em potencial: E eles, muitssimo contristados, comearam um por um a
perguntar-lhe: Porventura, sou eu, Senhor? (Mateus 26:22) Simo se aproxima de Joo e sugere que
este pea a Jesus que revele quem era o traidor. Jesus discretamente passa a senha: aquele a
quem eu der o pedao de po molhado. Em seguida Jesus oferece um pedao de po molhado no
azeite com ervas para Judas. A narrativa do evangelho de Joo complementa: E, aps o bocado,
imediatamente, entrou nele Satans. Ento, disse Jesus: O que pretendes fazer, faze-o depressa.
Nenhum, porm, dos que estavam mesa percebeu a que fim lhe dissera isto. (Joo 13:27-28) No
estranharam quando Judas se levanta e sai. Pois, como Judas era quem trazia a bolsa, pensaram
alguns que Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a festa ou lhe ordenara que desse alguma
coisa aos pobres. (Joo 13:29)
Judas no foi o primeiro nem o ltimo a trair Jesus, simplesmente foi o mais famoso. (...) A mais
poderosa mensagem de Jesus era o inextinguvel amor dele at mesmo por pessoas que o traram -
especialmente por elas. Quando Judas conduziu uma turba linchadora para o jardim, Jesus o
chamou Amigo. Os outros discpulos o abandonaram, mas ele continuou amando-os. Sua nao
mandou execut-lo; mas, enquanto se estendia nu, na postura da desgraa mxima, Jesus ergueu-se
para gritar: Pai, perdoa-lhes....
No sei de nenhum contraste mais comovente entre dois destinos humanos do que o de Pedro e de
Judas. Ambos assumiram liderana dentro do grupo dos discpulos de Jesus. Ambos viram e
ouviram coisas maravilhosas. Ambos passaram pelo mesmo ciclo trepidante de esperana, medo e
desiluso. Quando os riscos aumentaram, ambos negaram o seu Mestre. A, a semelhana se desfaz.
Judas, cheio de remorsos, mas aparentemente sem arrependimento, aceitou as conseqncias
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lgicas de seu ato, tirou a prpria vida e tornou-se o maior traidor da histria. Morreu sem querer
aceitar o que Jesus viera para lhe oferecer. Pedro, humilhado, mas ainda aberto mensagem de
graa e de perdo de Jesus, liderou um reavivamento em Jerusalm e no parou at que alcanou
Roma. [PY]
No Jardim do Getsmani
Terminada a refeio com seus discpulos, Jesus atravessa o ribeiro de Cedrom e segue para o
Jardim do Getsmani. Creio que nunca conseguiremos captar completamente a intensidade do
sofrimento de Cristo naquele momento. Marcos declara que ele foi tomado de pavor e angstia.
Assim Jesus expressa a Sua dor: "A minha alma est profundamente triste at a morte." Ele que
tantas vezes escolhera o isolamento para estar com o Pai, agora se percebia por Sua conta prpria
para enfrentar a cruz, e apela pelo apoio e pela companhia dos seus discpulos.
Afasta de mim este clice, ele rogou. (...) Em agonia, orava mais intensamente. O seu suor tornou-
se em grandes gotas de sangue, que corriam at o cho. Qual era a luta, exatamente? Medo da dor e
da morte? Naturalmente. Jesus no gostava da perspectiva mais do que eu ou voc. Mas havia
tambm algo mais em jogo, uma nova experincia para Jesus que apenas podemos chamar de
abandono de Deus. No seu mago o Getsmani representa, afinal, a histria da orao no
respondida. O clice do sofrimento no removido. [PY]
As luzes das tochas e o rudo da turba que se aproxima despertam os discpulos vencidos pelo
cansao e pelo desnimo, e faz o corao de Jesus bater ainda mais forte. Em lugar de suor, Jesus
transpirava sangue. Judas se aproxima para identific-lo com o sinal combinado: o beijo da traio.
Seis julgamentos e a sentena final
De forma absolutamente injusta e ilegal, Jesus foi, no intervalo de apenas umas poucas horas,
submetido a seis julgamentos seguidos, realizados por diferentes instncias de poder, culminando
com a Sua condenao pena capital que foi executada no mesmo dia. Ele no teve direito a um
defensor pblico, ningum deps a seu favor, e as acusaes que Lhe foram feitas foram forjadas a
partir de depoimentos manipulados de falsas testemunhas. Quais foram os protagonistas deste
caso? Ans, Caifs, o Sindrio, Pilatos e Herodes. Todos so citados em conjunto logo no incio do
evangelho de Lucas: No dcimo quinto ano do reinado de Tibrio Csar, sendo Pncio Pilatos
governador da Judia, Herodes, tetrarca da Galilia, seu irmo Filipe, tetrarca da regio da Ituria e
Traconites, e Lisnias, tetrarca de Abilene, sendo sumos sacerdotes Ans e Caifs, veio a palavra de
Deus a Joo, filho de Zacarias, no deserto. (Lucas 3:1-2)
Ans, ex-sumo sacerdote, foi o primeiro a quem Jesus foi levado para ser interrogado. Ele j havia
sido deposto do seu cargo h muitos anos atrs quando os ventos da complicada poltica da regio
mudaram, porm, quando isso aconteceu, segundo Charles Swindoll, Ans j havia se estabelecido
como patriarca daquilo que s poderia ser descrito como uma criminosa famlia judaica, uma mfia
da antiguidade. Ele era, portanto, um dos maiores interessados em eliminar Jesus que denunciara
publica e violentamente seu poderoso esquema de corrupo no sagrado templo dos judeus.
Caifs, genro de Ans, era o atual sumo-sacerdote, responsvel pelas atividades do templo e um
dos lderes do Sinedrio.
"O Sindrio era o corpo governante superior de Israel, at onde Roma permitia uma
autonomia Judaica. Esse conselho, formado por setenta ancios polticos e religiosos, agia de
maneira muito semelhante a um tribunal superior e um parlamento moderno combinados.
Ele criava as leis e outras regras de conduta. Controlava o funcionamento dirio do templo.
Tambm tinha jurisdio sobre casos civis, crimes menores e acusaes de m conduta
religiosa. O conselho ocasionalmente promovia audincias que envolviam a pena capital,
mas Roma detinha o direito exclusivo de levar a cabo a sentena de morte. Ningum poderia
ser morto por nenhum crime, a no ser que fosse condenado por um oficial romano, e
apenas por um crime contra o imprio." (Charles Swindoll - JESUS, O MAIOR DE TODOS)
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Poncio Pilatos era o governador da Judia designado pelo imperador romano. Swindoll cita o
registro de Filo de Alexandria acerca de Pilatos: Um homem de disposio altamente inflexvel,
implacvel e muito obstinado.
Herodes Antipas, governador de Galilia, tambm teve sua participao neste processo. Foi seu
pai, Herodes, o Grande, o responsvel pelo massacre das crianas com at dois anos de idade na
poca do nascimento de Jesus. Herodes Antipas expulsou sua esposa de casa e se envolveu num
relacionamento com Herodias, a esposa de seu irmo Filipe e terminou se casando com ela. Joo
Batista denunciou esta situao sendo, por isso, preso e decapitado. Lucas registra um episdio em
que alguns fariseus foram a Jesus dizer a Ele que sasse daquela regio porque Herodes pretendia
mata-lo. Ele, porm, lhes respondeu: Ide dizer a essa raposa que, hoje e amanh, expulso demnios e
curo enfermos e, no terceiro dia, terminarei. (Luc 13:31-32)
Depois de ser preso, Jesus foi inicialmente levado a casa de Ans, onde a acusao seria articulada
por este astuto e experiente mafioso. Em seguida foi para a casa de Caifs. Neste local Caifs se
reuniu com alguns membros do Sindrio para elaborar uma verso oficial da acusao. O dia j
amanhecia quando Jesus sai escoltado da casa de Caifs para o local oficial de julgamento, onde o
Sindrio se reuniria para o julga-Lo. Pedro havia furtivamente entrado no ptio externo da casa de
Caifs, e acompanhava os acontecimentos de longe. Reconhecido por trs pessoas como seguidor de
Jesus, Pedro enfaticamente negou. Chegou a praguejar. Ao atravessar o ptio da casa, os olhos de
Jesus e de Pedro se cruzam no momento em que o galo canta pela terceira vez. Pedro ento, se
recorda das palavras do Mestre ditas a poucas horas atrs: "Simo, Simo, eis que Satans vos
reclamou para vos peneirar como trigo! Eu, porm, roguei por ti, para que a tua f no desfalea; tu,
pois, quando te converteres, fortalece os teus irmos. Ele, porm, respondeu: Senhor, estou pronto a ir
contigo, tanto para a priso como para a morte. Mas Jesus lhe disse: Afirmo-te, Pedro, que, hoje, trs
vezes negars que me conheces, antes que o galo cante." (Lucas 22:31-34).
Sexta-feira
Este terceiro julgamento, perante o Sindrio, foi assim registrado por Lucas: "Logo que amanheceu,
reuniu-se a assemblia dos ancios do povo, tanto os principais sacerdotes como os escribas, e o
conduziram ao Sindrio, onde lhe disseram: Se tu s o Cristo, dize-nos. Ento, Jesus lhes respondeu: Se
vo-lo disser, no o acreditareis; tambm, se vos perguntar, de nenhum modo me respondereis. Desde
agora, estar sentado o Filho do Homem direita do Todo-Poderoso Deus. Ento, disseram todos:
Logo, tu s o Filho de Deus? E ele lhes respondeu: Vs dizeis que eu sou." (Lucas 22:66-70)
Acusado de blasfmia, a deciso do Sindrio de condenar e executar Jesus j estava tomada, mas
ainda dependia do aval da justia romana. Ento Jesus levado a presena de Pncio Pilatos. O
dilogo de Pilatos com Jesus tem um tom diferente. Pilatos faz a Jesus perguntas diretas e objetivas:
Voc o rei dos Judeus?, Que que voc fez? e por fim Que a verdade?
A verdade. Vamos encarar os fatos: o mundo romano no era muito diferente do nosso
mundo de hoje. Pilatos no chegou ao seu lugar de poder e proeminncia seguindo a
verdade por onde quer que ela o levasse. E, quando a verdade se torna serva da
convenincia, o sucesso deixa de ser um questo de buscar a luz e caminhar nela, e passa a
ser uma questo de descobrir quais sombras oferecem maior proteo para quem vive
desonestamente. Optar pela verdade e a convenincia a maneira pela qual algum escolhe
a qual reino servir. (Charles Swindoll - JESUS, O MAIOR DE TODOS)
Herodes e Pilatos eram inimigos, mas Pilatos sabia do interesse de Herodes em conhecer Jesus.
Herodes estava em Jerusalm. Pilatos soube que Jesus era Galileu e agiu com astcia para lidar com
aquela difcil situao. Ao saber que era da jurisdio de Herodes, estando este, naqueles dias, em
Jerusalm, lho remeteu. Herodes, vendo a Jesus, sobremaneira se alegrou, pois havia muito queria v-
lo, por ter ouvido falar a seu respeito; esperava tambm v-lo fazer algum sinal. (...) Mas Herodes,
juntamente com os da sua guarda, tratou-o com desprezo, e, escarnecendo dele, f-lo vestir-se de um
manto aparatoso, e o devolveu a Pilatos. Naquele mesmo dia, Herodes e Pilatos se reconciliaram, pois,
antes, viviam inimizados um com o outro. (Lucas 23:7-8, 11-12)
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Sexto e ltimo julgamento. Jesus est na presena de Pncio Pilatos, que a esta altura se v obrigado
a tomar uma deciso. Sua insegurana e indeciso so evidentes. Para complicar ainda mais, ele
recebe no tribunal um recado de sua mulher: ... No te envolvas com esse justo; porque hoje, em
sonho, muito sofri por seu respeito. (Mateus 27:19)
Pilatos ento tem uma idia para resolver seu dilema. Era costume da poca a libertao de um
prisioneiro durante as festividades judaicas. Ele se dirige a multido para que esta escolhesse quem
seria beneficiado com o indulto: Cristo ou Barrabs? A resposta veio em coro: Barrabs. Pilatos
parece surpreso com a escolha e replica: Que farei, ento, de Jesus, chamado Cristo? Seja crucificado!
Responderam todos. Que mal fez ele? Perguntou Pilatos. Porm cada vez clamavam mais: Seja
crucificado! (Mateus 27:22-23)
O ato de Pilatos que se seguiu tornou-se um smbolo de omisso e covardia at os dias atuais: Lavou
as mos. Vendo Pilatos que nada conseguia, antes, pelo contrrio, aumentava o tumulto, mandando
vir gua, lavou as mos perante o povo, dizendo: Estou inocente do sangue deste justo; fique o caso
convosco! (Mateus 27:24). E o povo decretou: Caia sobre ns o seu sangue e sobre nossos filhos!
(Mateus 27:25)
Sexta-feira - 9h da manh
Por volta das nove horas da manh, depois de ter sido espancado e aoitado, Jesus foi pendurado na
cruz onde permaneceu pendurado por cerca de seis horas at a Sua morte.
A idia da cruz no deveria nunca se impor aos corpos dos cidados romanos, disse Ccero; nunca
deveria passar pelas suas mentes, olhos ou ouvidos. Para os romanos, a crucificao era a forma
mais cruel de pena de morte, reservada para homicdios, revoltas de escravos e outros crimes
hediondos nas colnias. Os cidados romanos eram decapitados, no crucificados. Os judeus
partilhavam da averso deles - o que for pendurado no madeiro maldito de Deus, disse
Deuteronmio - e preferiam o apedrejamento quando tinham autoridade para fazer as execues.
[PY]
A maioria de ns cristos experimenta um sentimento ambguo diante da cruz. Nunca se soube que
uma forca, uma guilhotina ou uma cadeira eltrica tivesse se tornado, mesmo num formato
estilizado, smbolo de qualquer organizao, partido poltico ou at de um grupo terrorista. Mas
hoje a cruz representa a f de um tero da populao mundial. Como elemento arquitetnico na
fachada de igrejas ou uma joia que alguns trazem pendurada no peito, a cruz transmite o paradoxo
de uma vitria com o gosto amargo de derrota.
A vida e o martrio de Jesus na Cruz foram temas de diversos filmes. Um deles, "A Paixo de Cristo"
produzido por Mel Gibson em 2004, foi um enorme sucesso de bilheteria. Antes de chegar as telas o
Papa Joo Paulo II o assistiu em uma apresentao privada e comentou: "O filme como era." Billy
Graham, tambm numa sesso particular, elogiou a pelcula e declarou: "Me senti como se estivesse
l. Me levou s lgrimas. Duvido se j houve uma apresentao mais tocante e grfica da morte e
ressurreio de Jesus, a qual os cristos acreditam que seja o mais importante evento da histria da
humanidade." Pr. Rick Warren da Saddleback Church na Califrnia fez uma enorme promoo do
filme. Diz-se que ele patrocinou a distribuio de dezoito mil ingressos.
Mas o filme despertou polmicas. Enquanto muito cristos sinceros elogiavam a suposta
autenticidade bblica do filme, outros o criticaram pela cenas de violncia brutal e do anti-
semitismo que ele poderia despertar. Visto pelos olhos de um mdico, a intensidade e a violncia
medonha dos repetidos espancamentos a que Jesus foi submetido, de acordo com as cenas deste
filme, leva a uma concluso absolutamente inaceitvel: S por um milagre Jesus teria suportado a
intensidade das dores provocadas por aqueles instrumentos de tortura, a grave hemorragia e a
desidratao, sem desfalecer e ainda ser capaz de caminhar pelas ruas estreitas da cidade,
carregando a cruz e chegar vivo at o Glgota. Deus precisaria ampar-lo. Mas no: No houve
nehum milagre. Deus o havia desamparado! Jesus teria que passar pelo martrio por conta prpria.
O sofrimento fsico de Jesus no foi muito diferente do experimentado pelos outros dois ladres que
morreram junto com ele, ou de tantos outros que foram crucificados pelo poder romano. O que
torna nica a morte dEste homem na cruz que se tratava da morte de um justo, do nico homem
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justo que j pisou este planeta, do Deus encarnado que se fez pecado em nosso lugar para nos dar a
salvao eterna.
"Por volta da hora nona, clamou Jesus em alta voz, dizendo: Eli, Eli, lam sabactni? O que
quer dizer: Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mateus 27:46)
Apenas dessa vez em todas as suas oraes nos evangelhos, Jesus utilizou a palavra formal e
distante Deus em vez de Aba ou Pai. Estava citando um salmo, naturalmente, mas tambm
estava expressando um grave sentimento de abandono.
O ocultamento' de Deus talvez pressione mais dolorosamente os que de outra forma esto mais perto
dele, e, portanto, o prprio Deus feito homem, de todos os homens, ser o mais abandonado por Deus,
escreveu C. S. Lewis. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Esta lio uma exposio detalhada dos eventos vividos por Jesus na ltima semana antes da sua
morte. Rica em mincias, esta exposio agua a tristeza e dor no nosso corao mediante uma
injustia to maleficamente articulada contra o Filho de Deus.
No entanto, mais do que a pura e simples maldade do corao de Pilatos, Herodes ou da prpria
multido (dentre os quais muitos que foram por Jesus beneficiados), o quadro predominado pela
vontade de Deus. Como disse o profeta Isaas:
Todavia, foi da vontade do Senhor esmag-lo, fazendo-o enfermar; quando ele se puser como
oferta pelo pecado, ver a sua posteridade, prolongar os seus dias, e a vontade do Senhor
prosperar nas suas mos. Is 53:10
Gosto muito da expresso redundante usada por Joo: Jesus tendo amado, amou at ao fim (Joo
13:1). Ela expressa a extenso do amor de Deus por cada um de ns, amor to grande que nos
constrange.
Esse mesmo Jesus, que nos amou de tal forma, tambm nos deu trs ordens:
Pregar e batizar (ou seja, proclamar o evangelho). Leia: Mt 28:18-20
Participar da ceia (ter comunho com os demais cristos) Leia: Jo 13:34, I Co 10:16, Fl 2:1-
11.
Lavar os ps uns dos outros (servir enquanto neste mundo). Leia: Jo 13:12-17 I Pe 4:10.
Que possamos cumprir com muito prazer, determinao e amor a Sua vontade.


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12. Ressurreio: uma manh alm da f

E, se Cristo no ressuscitou,
v a nossa pregao,
e v, a vossa f;
(1 Corntios 15:14)

impossvel para ns imaginar ou traduzir em palavras o que ia no corao e na mente dos
apstolos naquela sexta-feira de horror. Apesar de Jesus ter repetidamente avisado e alertado aos
discpulos sobre o que Lhe iria acontecer, a idia de v-Lo morrer daquela maneira era impensvel.
Philip Yancey pergunta: "Como podemos ns jamais recapturar o medonho sentimento de fim-de-
mundo que desceu sobre os discpulos de Jesus?"
A resposta de Pedro pergunta feita por Jesus aos discpulos "Quem dizeis que eu sou?",
demonstrou que o trabalho de discipulado realizado pelo Mestre tinha produzido seus frutos: "Tu
s o Cristo, o Filho do Deus vivo." Jesus comemorou este importante passo declarando: "Bem-
aventurado s, Simo Barjonas, porque no foi carne e sangue que to revelaram, mas meu Pai, que
est nos cus." (Mateus 16:17) A convico acerca da divindade de Jesus e de que Ele era de fato o
Ungido de Deus j estava formada neles, mas isto contrariava frontalmente, na opinio deles, o que
Jesus lhes anuncia em seguida: "Desde esse tempo, comeou Jesus Cristo a mostrar a seus discpulos
que lhe era necessrio seguir para Jerusalm e sofrer muitas coisas dos ancios, dos principais
sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressuscitado no terceiro dia." (Mateus 16:21) Jamais, isso no!
Mateus relata que Pedro chama Jesus parte para "reprov-Lo" e diz: "Tem compaixo de ti, Senhor;
isso de modo algum te acontecer." Pedro agora repreendido de forma dura: "Mas Jesus, voltando-
se, disse a Pedro: Arreda, Satans! Tu s para mim pedra de tropeo, porque no cogitas das coisas de
Deus, e sim das dos homens. Ento, disse Jesus a seus discpulos: Se algum quer vir aps mim, a si
mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-me." (Mateus 16:23-24) A reao de Pedro quando Jesus foi
preso no Getsmani, ao sacar da espada e cortar a orelha de Malco, deixa bem claro que ele
continuava pensando do mesmo jeito.
Mas agora o Mestre estava morto e sepultado. Aqueles dois discpulos que seguiam para a aldeia de
Emas exprimem em nome de todos a sua desesperana: "Ora, ns espervamos que fosse ele quem
havia de redimir a Israel; mas, depois de tudo isto, j este o terceiro dia desde que tais coisas
sucederam." (Lucas 24:21) Jesus est morto h trs dias. No tem mais jeito.
Sexta-feira - fim da tarde
Antes do incio do sbado judeu, um certo homem rico chamado Jos de Arimatia pediu a Pilatos
que lhe permitisse retirar o corpo de Jesus da cruz e sepult-lo.
"E Jos, tomando o corpo, envolveu-o num pano limpo de linho e o depositou no seu tmulo
novo, que fizera abrir na rocha; e, rolando uma grande pedra para a entrada do sepulcro, se
retirou." (Mateus 27:59-60)
Sbado - A suposta trama de uma fraude
Sbado era o dia em os principais sacerdotes e fariseus deveriam estar observando todos os
preceitos da lei que eles tanto cobraram de Jesus, mas este dia foi diferente. O corpo de Jesus,
colocado no interior daquele sepulcro selado com uma grande pedra, foi motivo de uma
providencial preocupao por parte das autoridades religiosos judaicas. Ele imaginaram a
possibilidade de que os discpulos de Jesus pudessem conspirar para promover uma fraude que
desse sustentao a todas as alegaes feitas por Jesus. Assim diz o relato de Lucas:
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"No dia seguinte, que o dia depois da preparao, reuniram-se os principais sacerdotes e os
fariseus e, dirigindo-se a Pilatos, disseram-lhe: Senhor, lembramo-nos de que aquele
embusteiro, enquanto vivia, disse: Depois de trs dias ressuscitarei. Ordena, pois, que o
sepulcro seja guardado com segurana at ao terceiro dia, para no suceder que, vindo os
discpulos, o roubem e depois digam ao povo: Ressuscitou dos mortos; e ser o ltimo embuste
pior que o primeiro. Disse-lhes Pilatos: A tendes uma escolta; ide e guardai o sepulcro como
bem vos parecer. Indo eles, montaram guarda ao sepulcro, selando a pedra e deixando ali a
escolta. (Mateus 27:62-66)
O cuidado tomado pela escolta de guardas, cuja misso era evitar que o corpo de Jesus fosse
roubado, fornece uma evidncia muito importante para sustentar a veracidade do milagre da
ressurreio de Jesus. A possibilidade de uma encenao era plausvel. Os prprios judeus
ajudaram a eliminar esta hiptese. Os soldados podiam ser capazes de impedir que os discpulos
entrassem no tmulo para roubar o corpo sepultado al, mas eles nada puderam fazer para impedir
o que estava acontecendo no seu interior.
E eis que houve um grande terremoto; porque um anjo do Senhor desceu do cu, chegou-se,
removeu a pedra e assentou-se sobre ela. O seu aspecto era como um relmpago, e a sua veste,
alva como a neve. E os guardas tremeram espavoridos e ficaram como se estivessem mortos.
(Mateus 28:2-4)
Manh de Domingo - A ressurreio
Lucas relata que no primeiro dia da semana, ainda de madrugada, um grupo de mulheres, entre elas
Maria Madalena, Maria, me de Tiago, Joana e Salom, foram ao tmulo de Jesus, levando uma
resina com especiarias para completar o processo ritual de sepultamento e embalsamar o corpo.
Uma coisa as preocupava: "Quem nos remover a pedra da entrada do tmulo?" (Marcos 16:3)
"Mas, no primeiro dia da semana, alta madrugada, foram elas ao tmulo, levando os aromas
que haviam preparado. E encontraram a pedra removida do sepulcro; mas, ao entrarem, no
acharam o corpo do Senhor Jesus. Aconteceu que, perplexas a esse respeito, apareceram-lhes
dois vares com vestes resplandecentes. Estando elas possudas de temor, baixando os olhos
para o cho, eles lhes falaram: Por que buscais entre os mortos ao que vive? Ele no est aqui,
mas ressuscitou. Lembrai-vos de como vos preveniu, estando ainda na Galilia, quando disse:
Importa que o Filho do Homem seja entregue nas mos de pecadores, e seja crucificado, e
ressuscite no terceiro dia. Ento, se lembraram das suas palavras. E, voltando do tmulo,
anunciaram todas estas coisas aos onze e a todos os mais que com eles estavam. Eram Maria
Madalena, Joana e Maria, me de Tiago; tambm as demais que estavam com elas
confirmaram estas coisas aos apstolos. Tais palavras lhes pareciam um como delrio, e no
acreditaram nelas." (Lucas 24:1-11)
Joo relata que Maria Madalena saiu correndo e foi a primeira a se encontrar com Pedro e Joo para
lhes contar a sua prpria interpretao do que havia acontecido: "Tiraram do sepulcro o Senhor, e
no sabemos onde o puseram." (Joo 20:2) Para ela, como para as demais, as fortes emoes dos
ltimos dias provocaram uma espcie de delrio. Elas no puderam acreditar nas palavras dos
anjos.
Pedro e Joo correm at o tmulo. Joo foi mais rpido e chegou primeiro, ficou do lado de fora, mas
perto o suficiente para poder ver os lenois de linho usados para envolver o corpo. Pedro chegou
em seguida, entrou no tmulo e Joo se encorajou a acompanha-lo e ele mesmo relata em seu
evangelho que "viu e creu" e complementa: "Pois ainda no tinham compreendido a Escritura, que
era necessrio ressuscitar ele dentre os mortos." (Joo 20:9)
Marcos nos relata que a primeira pessoa a ver o Senhor ressurreto foi Maria Madalena (Marcos
16:9). Ela havia retornado ao sepulcro e se deparou com um homem que ela supos ser o
responsvel em cuidar do jardim. Este lhe perguntou: "Mulher, por que choras? A quem procuras?" e
ela respondeu ao suposto jardineiro de acordo com a sua verso dos acontecimentos: "Senhor, se tu
o tiraste, dize-me onde o puseste, e eu o levarei." (Joo 20:15)
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"Disse-lhe Jesus: Maria! Ela, voltando-se, lhe disse, em hebraico: Raboni (que quer dizer
Mestre)! Recomendou-lhe Jesus: No me detenhas; porque ainda no subi para meu Pai, mas
vai ter com os meus irmos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, para meu Deus e vosso
Deus. Ento, saiu Maria Madalena anunciando aos discpulos: Vi o Senhor! E contava que ele
lhe dissera estas coisas." (Joo 20:16-18)

A teoria da conspirao
De acordo com os quatro evangelhos, as mulheres foram as primeiras testemunhas da ressurreio,
fato que nenhum conspirador do primeiro sculo teria inventado. Os tribunais judeus nem mesmo
aceitavam o testemunho de mulheres. Uma cobertura deliberada teria destacado Pedro ou Joo, ou,
melhor ainda, Nicodemos, no criando uma histria centralizada em conversa de mulheres.
Considerando que os evangelhos foram escritos diversas dcadas aps os acontecimentos, os
autores tiveram tempo para corrigir tal anomalia a no ser, naturalmente, que no estivessem
criando uma lenda, mas registrando os fatos como eram.
Resumindo, os evangelhos no apresentam a ressurreio de Jesus de maneira apologtica, com
argumentos arranjados para provar cada ponto principal, mas, antes, como uma intromisso
chocante que ningum estava esperando, muito menos os temerosos discpulos de Jesus. As
primeiras testemunhas reagiram como qualquer um de ns teria reagido - com temor e grande
alegria. O temor a reao humana reflexa diante de um encontro com o sobrenatural. O temor,
entretanto, foi sobrepujado pela alegria, porque as notcias que ouviram eram notcias boas demais
para ser verdadeiras, mas to boas que tinham de ser verdadeiras. Jesus estava vivo! Os sonhos de
um Messias voltaram enquanto as mulheres correram, sobre ps de medo e de alegria, para contar
a notcia aos discpulos. [PY]

Jesus se apresenta aos discpulos
medida que as notcias foram chegando, trazidas pelas mulheres e tambm por Pedro e Joo, os
seguidores de Jesus, temerosos quanto ao que iria acontecer com eles, se reuniram a portas
fechadas para conversar sobre os acontecimentos. Dois deles retornaram da aldeia de Emas onde
moravam e para onde tinha ido aps a morte de Jesus. Eles contaram em detalhes como Jesus se
encontrara com eles no caminho de Jerusalm para casa, havia ceado na casa deles e depois
subitamente desaparecera.
Todos certamente se perguntavam: Jesus est vivo mesmo? Se estava, onde Ele estaria agora? No
podemos imaginar nenhum outro assunto que pudesse ocupar a conversa deles. Ento, de repente:
"Ao cair da tarde daquele dia, o primeiro da semana, trancadas as portas da casa onde
estavam os discpulos com medo dos judeus, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja
convosco! E, dizendo isto, lhes mostrou as mos e o lado. Alegraram-se, portanto, os discpulos
ao verem o Senhor. Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco! Assim como o Pai me
enviou, eu tambm vos envio. E, havendo dito isto, soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o
Esprito Santo. Se de alguns perdoardes os pecados, so-lhes perdoados; se lhos retiverdes, so
retidos." (Joo 20:19-23)

Tom
Ns deveramos ter mais cuidado em criticar Tom. Alis, deveramos ter mais cuidado em criticar
qualquer um. Tom adquiriu fama, virou So Tom, sinnimo de uma pessoa incrdula. Ele no
estava presente quando Jesus apareceu aos discpulos. A reao dele foi de franco ceticismo: "Se eu
no vir nas suas mos o sinal dos cravos, e ali no puser o dedo, e no puser a mo no seu lado, de
modo algum acreditarei." (Joo 20:5)
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Ns, os que lemos os evangelhos do outro lado da Pscoa, que temos o dia impresso em nossos
calendrios, esquecemos como foi difcil os discpulos crerem. A sepultura vazia por si mesma no
os convenceu: esse fato apenas demonstrou que Ele no est aqui, no que Ele ressuscitou. Para
convencer esses cticos seriam necessrios encontros ntimos, pessoais com aquele que fora o seu
Mestre por trs anos, e durante as prximas seis semanas Jesus providenciou exatamente isso. [PY]
Jesus cuidou logo em resolver o problema de Tom. Ele precisava ver e tocar para crr? Jesus
permitiu que isso acontecesse, uma semana depois:
"Passados oito dias, estavam outra vez ali reunidos os seus discpulos, e Tom, com eles.
Estando as portas trancadas, veio Jesus, ps-se no meio e disse-lhes: Paz seja convosco! E logo
disse a Tom: Pe aqui o dedo e v as minhas mos; chega tambm a mo e pe-na no meu
lado; no sejas incrdulo, mas crente. Respondeu-lhe Tom: Senhor meu e Deus meu! Disse-lhe
Jesus: Porque me viste, creste? Bem-aventurados os que no viram e creram." (Joo 20:26-29)
Jesus nos chamou de bem-aventurados por causa da experincia de Tom. Como ele, tambm para
ns, no fcil crr sem ver. Tom ainda teve a oportunidade de ter a incredulidade desfeita pela
prova material das cicatrizes de Jesus. Ns teremos que viver sem isso. Mais tarde o autor da carta
aos Hebreus iria definir o significado desta palavra de apenas duas letras que o ncleo da nossa
relao com Deus: "Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que se no
vem." (Hebreus 11:1)

Cicatrizes
Um pormenor das histrias da Pscoa sempre me intrigou: Por que Jesus manteve as cicatrizes da
crucificao? Presumivelmente poderia ter o corpo ressurreto que desejasse, mas escolheu um
identificvel principalmente pelas cicatrizes que pudessem ser vistas e tocadas. Por qu?
Creio que a histria da Pscoa seria incompleta sem aquelas cicatrizes nas mos, nos ps e no lado
de Jesus (...) As cicatrizes so, para ele, um emblema da vida em nosso planeta, um lembrete
permanente daqueles dias de confinamento e de sofrimento.
Tenho esperana nas cicatrizes de Jesus. Da perspectiva do cu, representam o acontecimento mais
horrvel que j se deu na histria do universo. Mesmo esse fato - a crucificao -, no entanto, a
Pscoa transformou em lembrana. Por causa da Pscoa, posso esperar que as lgrimas sejam
enxugadas, os golpes que recebemos, a dor emocional, o sofrimento por causa de amigos e queridos
perdidos, tudo isso se transforme em lembranas, como as cicatrizes de Jesus. Cicatrizes nunca
desaparecem completamente, mas tambm no doem mais. Teremos corpos recriados, um cu
recriado e uma terra recriada. Teremos um comeo novo, um comeo pascal. [PY]

Pedro
Pedro tinha ainda uma ferida aberta que no havia cicatrizado. Jesus havia lhe alertado, mas ele foi
incapaz de compreender o aviso e de evitar a atitude covarde que o levou a negar ser um dos
seguidores de Jesus. Fez isso trs vezes, enquanto se aquecia prximo a uma fogueira no ptio da
casa do sumo-sacerdote, enquanto Jesus estava sendo julgado.
Jesus havia ressuscitado e se manifestado aos discpulos dando a eles provas incontestveis desse
fato. Mas depois Jesus tornou a desaparecer e eles continuavam confusos. Voltaram para a Galilia
que era a terra deles. E Pedro resolveu voltar para o mar para pescar; voltar a sua antiga vidinha de
pescador na Galileia. "Estavam juntos Simo Pedro, Tom, chamado Ddimo, Natanael, que era de
Can da Galilia, os filhos de Zebedeu e mais dois dos seus discpulos." (Joo 21:2) Pedro disse: "Vou
pescar" e os demais responderam "Tambm ns vamos contigo." Passaram a noite inteira no mar,
mas no conseguiram apanhar um nico peixe. De madrugada, exaustos e desanimados, resolvem
voltar quando da praia algum grita e lhes pergunta: "Filhos, tendes a alguma coisa de comer?"
Diante da resposta negativa, o estranho lhes d uma sugesto: "Lanai a rede direita do barco e
achareis." A pesca maravilhosa, foi o ltimo milagre realizado por Jesus Cristo diante dos seus
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discpulos. Cento e cinquenta e trs grandes peixes. Um deles teve o cuidade de contar e Joo
registrou o fato.
Pedro, junto com os discpulos e o Mestre, esto comendo peixe assado preparado por Jesus na
praia, numa manh fria, se aquecendo prximo a fogueira. Jesus se dirige a Pedro e pergunta:
"Simo, filho de Joo, tu me amas?" Pedro deve ter se lembrado de um outro momento em que se
aquecia prximo a uma fogueira e algum lhe perguntara se ele era um seguidor de Jesus. Pedro
respondeu: "Sim, Senhor, tu sabes que te amo"
Charles Swindoll, nos d uma chave importante para a compreenso deste profundo dilogo entre
Jesus e Pedro. O verbo amar, empregado por Jesus na pergunta a Pedro, no original grego
(agapao ) - o amor a gape - mas na sua resposta, Pedro usa o verbo (phileo ) - o amor fileo.
como se Jesus perguntasse a Pedro se este o amava e Pedro respondesse: "Eu gosto do Senhor, ns
temos afinidade, somos achegados." Isso se repete da mesma forma na segunda vez que Jesus faz a
mesma pergunta a Pedro. Por ltimo, Jesus pergunta "Simo, filho de Joo, tu me amas?", mas desta
vez Jesus usa o verbo (phileo ) - o amor fileo. Como se dissesse: "Ok. Pedro. Voc gosta de
mim?" O relato de Joo conclui este dilogo: "Pedro entristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira
vez: Tu me amas? E respondeu-lhe: Senhor, tu sabes todas as coisas, tu sabes que eu te amo. Jesus lhe
disse: Apascenta as minhas ovelhas." (Joo 21:17). Phileo foi pela terceira vez a palavra usada por
Pedro para expressar o seu sentimento por Jesus. Pedro no queria mais mentir, nem tentar
enganar ningum, muito menos o seu Mestre, que sabia todas as coisas. Jesus se contenta com a
resposta de Pedro e pela terceira vez o nomeia, na presena dos demais, aquele que lideraria o
grupo a partir de ento.
Lendo as narrativas da execuo e da ressurreio, uma depois da outra, fico s vezes imaginando
por que Jesus no fez ainda mais aparies. Por que limitar a visita aos amigos? Por que no
reaparecer na varanda de Pilatos ou diante do Sindrio, dessa vez com uma rajada de intimidao
contra aqueles que o haviam condenado? Talvez uma pista estratgica possa ser encontrada em
suas palavras a Tom, no dia em que o ceticismo dele se derreteu para sempre. Porque me viste,
creste. Bem-aventurados os que no viram, e creram. (...) Aqueles poucos privilegiados
dificilmente poderiam deixar de crer. Mas que dizer dos outros? Logo mais, conforme Jesus bem
sabia, suas aparies acabariam, deixando apenas os que no viram. A igreja permaneceria de p
ou desmoronaria fundamentada sobre a persuaso dessas testemunhas oculares diante de todos -
at mesmo de ns hoje - que no viram. Jesus teve seis semanas para estabelecer sua identidade
para todo o sempre.
Jesus conseguiu transformar um bando choroso de discpulos nada confiveis em evangelistas
ousados; onze homens que o abandonaram na hora da morte morreram depois como mrtires
depositando a f num Cristo ressurreto; essas poucas testemunhas conseguiram liberar uma fora
que venceria violenta oposio primeiro em Jerusalm e depois em Roma essa seqncia notvel
de transformao oferece a mais convincente evidncia da ressurreio. O que mais explicaria essa
mudana incrvel em homens conhecidos por sua covardia e instabilidade? [PY]

A asceno de Jesus
Jesus se manifestou aos seus seguidores, incluindo os apstolos e as mulheres que os
acompanhavam, cerca de doze vezes durante um perodo de quarenta dias como nos informa Lucas
no incio do livro de Atos:
"Em meu livro anterior, Tefilo, escrevi a respeito de tudo o que Jesus comeou a fazer e a
ensinar, at o dia em que foi elevado ao cu, depois de ter dado instrues por meio do Esprito
Santo aos apstolos que havia escolhido. Depois do seu sofrimento, Jesus apresentou-se a eles e
deu-lhes muitas provas indiscutveis de que estava vivo. Apareceu-lhes por um perodo de
quarenta dias falando-lhes acerca do Reino de Deus." (Atos 1:1-3)
Paulo faz uma restrospectiva desta apario quando apresenta aos crentes de Corinto argumentos
acerca da ressurreio de Jesus, que estava sendo questionada por alguns:
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"Pois o que primeiramente lhes transmiti foi o que recebi: que Cristo morreu pelos nossos
pecados, segundo as Escrituras, foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as
Escrituras, e apareceu a Pedro e depois aos Doze. Depois disso apareceu a mais de quinhentos
irmos de uma s vez, a maioria dos quais ainda vive, embora alguns j tenham adormecido.
Depois apareceu a Tiago e, ento, a todos os apstolos; depois destes apareceu tambm a mim,
como a um que nasceu fora de tempo." (1 Corntios 15:3-8)
No h nenhum registro de aparies de Jesus a outras pessoas alm dos seus seguidores.
Lucas foi o nico dos evangelista a dar uma narrativa permenorizada da ascenso de Jesus aos cus.
No seu evangelho ele relata:
"Ento, os levou para Betnia e, erguendo as mos, os abenoou. Aconteceu que, enquanto os
abenoava, ia-se retirando deles, sendo elevado para o cu. Ento, eles, adorando-o, voltaram
para Jerusalm, tomados de grande jbilo;" (Lucas 24:50-52)
E depois ele acrescenta mais detalhes no seu segundo livro, Atos dos Apstolos.
"Ento, os que estavam reunidos lhe perguntaram: Senhor, ser este o tempo em que restaures
o reino a Israel? Respondeu-lhes: No vos compete conhecer tempos ou pocas que o Pai
reservou pela sua exclusiva autoridade; mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm como em toda a Judia e Samaria e at
aos confins da terra. Ditas estas palavras, foi Jesus elevado s alturas, vista deles, e uma
nuvem o encobriu dos seus olhos. E, estando eles com os olhos fitos no cu, enquanto Jesus
subia, eis que dois vares vestidos de branco se puseram ao lado deles e lhes disseram: Vares
galileus, por que estais olhando para as alturas? Esse Jesus que dentre vs foi assunto ao cu
vir do modo como o vistes subir." (Atos 1:6-11)

Atos dos Apstolos - A Igreja de Cristo
A histria de Jesus na terra no se encerrou com a Sua ascenso aos cus. Jesus disse: "Enquanto
estou no mundo, sou a luz do mundo." (Joo 9:5), e mais tarde acrescentou: "Vs sois a luz do mundo."
Walter Wink, citado por Philip Yancey, disse que "Matar Jesus foi como tentar destruir um dente-
de-leo soprando nele". As sementes polinizadas iriam se espalhar ao vento e certamente
encontrariam solos frteis onde iriam frutificar a "a cem, a sessenta e a trinta por um."
A histria mostra que, quando a igreja utiliza as ferramentas do reino do mundo, torna-se ineficaz,
ou to tirnica quanto qualquer outra estrutura poderosa. E, toda vez que a igreja tem-se mesclado
com o estado (o Sacro Imprio Romano, a Inglaterra de Cromwell, a Genebra de Calvino), o apelo da
f sofre tambm. Por ironia, nosso respeito no mundo declina em proporo de quo
vigorosamente tentamos forar os outros a adotar nossas concepes.
Ovelhas entre lobos, uma sementinha numa horta, fermento na massa do po, sal no alimento: as
prprias metforas de Jesus sobre o reino descrevem uma espcie de fora secreta que trabalha
de dentro para fora. Ele no falou nada acerca de uma igreja triunfante partilhando poder com as
autoridades. O reino de Deus parece operar melhor como movimento da minoria, em oposio ao
reino deste mundo. Quando cresce alm disso, sutilmente muda de natureza. (...)
A igreja est onde Deus mora. O que Jesus trouxe para alguns cura, graa e a boa nova da
mensagem do amor de Deus a igreja pode agora trazer a todos. Esse foi o desafio, ou a grande
comisso, que Jesus deu exatamente antes de se desvanecer diante dos olhos dos discpulos
entorpecidos. (...)
Um crente ora, e o cu responde, um pecador se arrepende, e os anjos se regozijam; uma misso
tem sucesso, e Satans cai como relmpago; um crente se rebela, e o Esprito Santo entristecido. O
que ns, humanos, fazemos aqui decisivamente afeta o cosmo. Creio nessas coisas, e de algum jeito
continuo esquecendo-me delas. Esqueo que minhas oraes importam para Deus. Esqueo que
estou ajudando o prximo em seu destino eterno. [PY]
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Ns somos hoje os responsveis pela continuidade da obra de Cristo, iniciada quando Ele em pessoa
habitou este mundo. Se o conhecimento que tivermos dEle for equivocado e distorcido, ns iremos
fatalmente refletir esta distoro. Peamos a Deus que cure nossa cegueira espiritual, nos d olhos
capazes de v-Lo com maior clareza e coraes prontos para receber a boa semente.
Deus no se ocultou de maneira nenhuma. Antes assumiu um disfarce, o mais inverossmil disfarce
dos estranageiros, dos pobres, dos famintos, dos prisioneiros, dos enfermos, dos maltrapilhos da
terra: Em verdade vos digo que, quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o
fizeste. [PY]

Concluso e Aplicao - Pr. Abrao da Silva
Paulo nos ensinou em I Corintios 15:19 Se esperamos em Cristo somente nesta vida, somos os mais
infelizes de todos os homens.
Esta lio possui muitas aplicaes, estando elas inseridas no corpo da mesma. uma mensagem
poderosa que sustenta e equilibra todo o pensamento cristo. A ressurreio de Jesus a base de
sustentao da doutrina crist, a base da nossa f e a esperana que temos de que esta histria no
terminou.
Seu fim est muito bem declarado e, tanto quanto houve fidedignidade no cumprimento das
profecias messinicas, haver tambm no cumprimento das que profetizam o retorno de Cristo a
este mundo para arrebatar os seus. Leia: I Ts 4:13-17, II Ts 2:1-17, I Co 15:1-58
Que estejamos preparados para este to grande e singular evento. Aleluia!
"E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor,
somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o
Esprito."
(2 Corntios 3:18).
"Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso
corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo."
(2 Corntios 4:6)

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Anexos

I. Seguindo os passos de Jesus
Os principais eventos da vida de Jesus esto resumidamente e de forma cronolgica
localizados no mapa da regio da Palestina do primeiro sculo. As datas referidas e a
sequncia dos acontecimentos foram estabelecidas atravs das melhores evidncias
fornecidas pelo relato dos evangelhos e de outros documentos extra bblicos. A maioria dos
estudiosos hoje concorda que o nascimento de Jesus se deu entre os anos 6 a.C. a 4 a.C. e que
a Sua morte teria ocorrido por volta do ano 28 a.D.
Para melhor entendimento dos diagramas e mapas, siga a numerao de cada bloco de
texto.
II. Os principais acontecimentos da vida de Jesus
Planilha com os principais acontecimentos da vida de Cristo, na ordem cronolgica mais
provvel, e apresentando as respectivas referncias nos registros dos quatro evangelhos.
III. Os milagres realizados por Jesus
IV. As Parbolas narradas por Jesus


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I. Seguindo os passos de Jesus















































O Nascimento e a Infncia de Jesus
Chegando em Belm, no encontram lugar
para se hospedarem, e Jesus nasce numa
manjedoura, em meio aos animais.
Jesus apresentado no Templo
em Jerusalm. Simeo reconhece nEle
o Messias prometido.
Uns magos vem do
Oriente conduzidos por uma
estrela at Belm para
adorar o menino que nascera
Aos 12 anos Jesus foi levado a
Jerusalm, por ocasio da Festa da
Pscoa. Os doutores da lei no
Templo se maravilharam com a
Sua sabedoria.
Jos e Maria viajam de
Nazar at Belm, para o
recenseamento decretado
pelo imperador de Roma.
Jos foge com Maria e o
menino para o Egito.
Jos e Maria retornam
com seu filho a Nazar,
onde Jesus vive sua
infncia
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Primeira etapa: Dezembro 24 A.D.
at a primavera do ano seguinte.
Finalmente Ele segue para
Cafarnaum, localizada numa
importante rota comercial e de
viajantes da Galileia.
Jesus deixa Nazar e vai at
Bate-Bara ou Betania-Alm-
Jordo, onde batizado por Joo
Batista nas guas do rio Jordo.
Depois Jesus permanece algum tempo na
regio onde Joo realizava seu ministrio. Aqui
se juntam a Ele os seus primeiros discpulos.
Em seguida se retira para
o deserto da Judia, onde
permanece 40 dias em jejum
e tentado pelo Diabo.
Daqui Jesus segue
para Can da Galileia,
onde realiza o primeiro
milagre transformando
gua em vinho.
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Jesus vai de Cafarnaum a
Jerusalm para a festa da
Pscoa. Ele expulsa os
cambistas e comerciantes do
Templo, e questionado pelas
autoridade judaicas.
Muitos acreditam nEle, e
Nicodemus O procura de noite
para conversar.
Depois da festa Ele permanece na
Judia at dezembro. Joo Batista foi
aprisionado em Machaerus.
Jesus retorna Galileia pelo caminho
de Samaria. Ele encontra a mulher
samaritana, no poo de Jac perto de
Sicar; Ele se demora dois dias neste
lugar, e muitos creram nEle.
A rejeio de Jesus pelo
povo de Nazar, teria
ocorrido nesta poca, como
sugere o texto de Lucas
Logo aps seu retorna para a
Galileia, encontramos Jesus
novamente em Can, onde Ele
ouve o pedido de um homem cuja
filha estava morrendo em
Cafarnaum
Segunda Etapa: Pscoa, 25 A.D. at a
prxima festa do Pentecoste
Encontramos ento Jesus ativamente
pregando e curando doentes em
Cafarnaum, quando, entre outros, curou
a sogra de Pedro e um homem
endemoninhado.



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No seu retorno a Cafarnaum, enquanto
ensinava em uma casa, foi cercado por uma
multido. Um paraltico, que fora trazido para
ser curado por Jesus, teve que ser descido pelo
telhado at onde o Mestre estava.
Aps ter chamado
Mateus para o apostolado, Ele
vai novamente a Jerusalm para
a segunda pscoa ocorrida
durante o perodo de seu
ministrio. Foi nesta ocasio
que Ele curou um homem
enfermo a 38 anos perto do
tanque em Jerusalm. A
acusao de violao do Sbado
e a resposta dada por Jesus
foram as conseqncias deste
milagre. A mesma acusao
repetida pouco tempo depois
aps a Pscoa.
Aps a chamada Pedro, Andr, Tiago e
Joo para se tornarem pescadores de
homens, Jesus faz uma excurso missionria
atravs da Galileia, quando ele cura um
leproso.
Jesus havia retornado a Galileia, e os discpulos apanharam
algumas espigas no sbado. A questo se agrava ainda mais,
quando em Cafarnaum, Jesus cura tambm no sbado um homem
com a mo ressequida. Os Fariseus se unem aos Herodianos
procurando destrui-lo. Jesus se retira para o Mar da Galileia, onde
Ele ensina e realiza muitos milagres. Ento ele se retira para o
Monte das Bem-aventuranas, onde Ele ora durante a noite,
escolhe Seus doze apstolos pela manh e prega o Sermo do
Monte. Ele levado de volta a Cafarnaum atendendo ao pedido
do centurio, para que Jesus curasse seu servo.

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Depois de retornar a Cafarnaum, Jesus expele
um esprito surdo-mudo de um jovem, e acusado
pelos fariseus de expulsar demnios pelo poder do
prncipe dos demnios, e enfrenta oposio dos
seus prprios parentes. Retirando-se para o mar,
Ele prega o chamado Sermo do Lago, no qual
Ele narra sete parbolas, inclusive a parbola do
semeador.
Terceira Etapa: Perto da festa do
Pentecoste 25 A.D. at o outono
Jesus faz uma nova excurso
missionria atravs da Galileia. Ele
ressuscita o filho da viva de
Naim, e logo em seguida recebe os
mensageiros enviados por Joo, na
priso em Machaerus.
Segue-se a cena da mulher pecadora
que unge os ps de Jesus enquanto ele
estava mesa na casa de um fariseu em
Magdala, ou talvez em Cafarnaum. Jesus
acompanhado por uma grupo de mulheres
piedosas, as quais lhe prestavam
assistncia com seus bens.
IBAM Escola Bblica Dominical Page 79





















































Ento segue-se a misso dos apstolos
enviados dois a dois, enquanto Jesus
realiza uma outra excurso Galileia. Parece
que a notcia da morte de Joo Batista fez os
apstolos retornarem e se reencontrarem
com o Mestre em Cafarnaum.

Quarta etapa: Outono de 26 A.D. at a
prxima pscoa em 27 A.D.
Depois de um dia de intensas
atividades em Cafarnaum, Jesus com Seus
apstolos, embarcam para cruzar o lago.
Enquanto Jesus dormia, Uma grande
tempestade ameaa afundar o navio. Os
discpulos O acordam apavorados e Ele,
com o poder de Sua palavra, ordena ao
mar e aos ventos, e estes se aquietam.
Na manh seguinte eles encontram
na terra dos Gerasenos, ao sul do lago,
com um homem possesso de demnios.
Jesus expele os demnios, mas permite
que estes entrem numa manada de
porcos, que se precipitam nas guas do
lago. Os donos dos porcos pedem a
Jesus que se retire da terra deles.

Ao retornar a Cafarnaum, ele cura uma mulher
que toca as suas vestes, ressuscita a filha de Jairo e
recupera a viso de dois cegos.
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Quinta etapa: Primavera de 27 A.D.
Jesus convida os discpulos, cansados da viagem que acabaram de realizar, a
descansar um pouco. Eles cruzam a parte norte do Mar da Galileia, mas, invs de
encontrarem calma para descansarem, eles so cercados por uma multido que os
aguardava ansiosos para ouvirem os ensinamentos de Jesus. Jesus fala a eles
durante todo o dia, e ao anoitecer Ele no quer dispensa-los com fome. Havia
apenas cinco pes e dois peixes. Jesus abenoa este alimento, multiplicando-o
para alimentar cinco mil homens, alm de mulheres e crianas, e ainda sobraram
doze cestos.
Jesus manda que os
apstolos retornem a seus
barcos e Ele escapa da multido,
que entusiasmada queria
aclama-lo rei. Jesus sobe o
monte onde permanece em
orao durante quase toda a
noite. E enquanto os apstolos
remavam contra o vento na
quarta viglia da noite, Jesus vem
at eles andando sobre o mar.
No dia seguinte encontramos Jesus
e os discpulos em Cafarnaum.
A multido que estivera com Jesus na
multiplicao dos pes o segue, e ouve
Jesus declarar: Eu sou o po vivo que
desceu dos cus ...
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Voltando seu caminho na
direo de Cafarnaum, Jesus prediz
Sua morte pela segunda vez, e na
cidade paga o imposto devido por
Ele e por Pedro. Surge a discusso
acerca de quem seria o maior no
Reino de Deus.
Sexta etapa: Maio a setembro do
ano 27 A.D.
Jesus na terra de Genesar,
recrimina os fariseus por suas
prticas legalistas de purificao, e
ensina-lhes o que que contamina
o homem.
Nas cercanias das cidades de Tiro
e Sidom, Jesus cura a filhinha de
uma mulher siro-fencia, possessa de
um esprito imundo.

Ento eles
partiram em
direo a Betsaida,
onde Jesus curou
um cego.
Daqui Jesus viaja em direo ao norte,
atravs da regio norte de Decpolis, onde Jesus
cura um homem surdo e gago, de uma forma
diferente: ps-lhe os dedos nos ouvidos e tocou
a lngua com saliva e depois erguendo os olhos
para o cu suspirou e disse: Efat!
Em seguida vamos encontrar Jesus em Cesareia de
Filipe, onde Pedro confessa que Jesus era o Cristo, Filho do
Deus vivo. Jesus prediz Sua morte, e cerca de uma semana
depois Ele transfigurado diante de Pedro, Tiago e Joo,
provavelmente no cume do monte Tabor. Ao descer do
monte, Jesus expulsa o demnio de um jovem possesso. O
pai do jovem havia pedido aos discpulos para libertar o
rapaz e eles no puderam.
Na regio oriental da Galileia, prximo a
Dalmanuta, Jesus alimenta quatro mil
homens, alm de mulheres e crianas,
multiplicando sete pes e alguns pequenos
peixes. As multides estavam j h trs dias
ouvindo Jesus ensinar.
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Stima Etapa: Setembro a Dezembro do ano 27 A.D.
Jesus est firmemente resolvido
a seguir para Jerusalm, e como os
Samaritanos recusaram-Lhe a
hospitalidade, ele toma a direo a
leste do rio Jordo.
Ele ento envia 70 discpulos, dois a
dois, a visitar diversas cidades para onde
Ele prprio seguiria depois.
Provavelmente na parte baixa de Peria,
os 70 retornaram com alegria,
regozijando-se dos poderosos milagres
que puderam realizar.

Provavelmente foi
nas vizinhanas de
Jeric que Jesus
responde a pergunta:
Quem o meu
prximo?, contando a
parbola do bom
Samaritano.
Depois Jesus recebido
na casa de Maria e Marta,
onde Ele declara que Maria
escolhera a melhor parte.
De Betnia ele segue para Jerusalm
para a Festa dos Tabernculos, onde Ele
se envolve em discusses com os
Judeus. Os escribas e fariseus tentaram
embaraa-lo ao pedir que Ele
pronunciasse a sentena para a mulher
flagrada em adultrio. A oposio a
Jesus se intensifica aps Jesus restaurar
a vista de um cego no dia de Sbado.
Em Jerusalm Jesus profere o
maravilhoso discurso sobre o Bom
Pastor. Um pouco depois Ele ensina a
Orao do Pai Nosso a seus discpulos
provavelmente em algum lugar no
Monte das Oliveiras.
Numa excurso missionria atravs da
Judia e Pereia, Ele reprova a hipocrisia e a
cobia dos fariseus. Ele os exorta acerca
vigilncia, e da pacincia Ele cura uma mulher
que tinha um esprito de enfermidade

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Oitava etapa: Dezembro de 27 A.D. a Fevereiro de 28 A.D.
Logo em seguida Jesus realiza nova
excurso missionria atravs da Peria,
durante a qual, explicou pontos importantes
de sua doutrina: o nmero dos eleitos, a
escolha de um lugar mesa, a abnegao
necessria para o servio do Senhor, a
Parbola da Grande Ceia, das Cem Ovelhas,
da Dracma Perdida, do Filho Prdigo, do
Administrador Infiel, do Rico e Lzaro.
Durante este perodo os fariseus, tentaram
amedrontar a Jesus dizendo que Herodes
queria mata-lo.

Marta e Maria enviaram
mensageiros a Jesus,
mandando chama-lo porque
Lzaro estava doente. Jesus
segue para Betnia, onde eles
moravam, chegando l dois
depois, quando Lzaro j havia
morrido. Jesus realiza o milagre
da ressurreio de Lzaro.
Os Judeus ficaram exasperados com a
realizao deste milagre extraordinrio, e
resolveram que Jesus deveria morrer. Jesus
ento se retirou para uma regio vizinha ao
deserto, para uma cidade chamada Efraim.
A Festa da Dedicao trouxe Jesus
novamente a Jerusalm, e novamente
os Judeus discutiram com Ele.
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Esta ltima viagem levou Jesus de Efraim em
direo ao norte de Samaria e em seguida em
direo leste ao longo da borda da Galileia at
Peria, e atravs da margem oeste do Jordo,
passando em seguida por Jeric, Betnia, Monte
das Oliveiras, Betfag e finalmente Jerusalm.

Enquanto estava ao norte nesta viagem, Ele
curou dez leprosos. Um pouco depois,
respondeu as perguntas do fariseus acerca do
reino de Deus. Ele ensinou sobre a necessidade
da perseverana na orao, narrando a
parbola do Juz Inquo. Narrou ainda a
parbola do Fariseu e do Publicano, falou
acerca do casamento, do uso correto das
riquezas, contando a histria do jovem rico, e a
Parbola dos Trabalhadores da Vinha.
Depois de iniciar a
caminhada em direo a
Jerusalm, Ele anunciou a
sua morte pela terceira vez.
Tiago e Joo denunciaram
sua ambio, mas Jesus lhes
ensinou quem o maior no
Reino de Deus.
Nona etapa: Fevereiro at a Pscoa de 28 A.D.
Em Jeric, Jesus curou dois cegos, e se
encontrou com Zaqueu. Aqui ele contou a
parbola das Dez Minas.
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Os telogos judeus propuseram a seguinte questo: Qual o primeiro e grande mandamento da lei?. Ento
Jesus lhes props uma ltima questo: O que vocs pensam do Cristo? De quem Ele filho? Em seguida Jesus
adverte e censura duramente os escribas e fariseus, e lamenta por Jerusalm.
As ltimas palavras de Cristo no templo, foram de elogio oferta da viva pobre, que depositou no gazofilcio
duas moedas, que era tudo que ela possua.
Jesus termina este dia proferindo as profecias concernentes a destruio de Jerusalm, a Sua segunda vinda e ao
juzo final. Em meio a estas predies ele proferiu as parbolas das Dez Virgens e dos Talentos.
Provavelmente foi neste mesmo dia que Judas fez o acordo com os Judeus para trair a Jesus.

Seis dias antes da Pscoa vamos
encontrar Jesus em Betnia, no Monte
das Oliveiras, como convidado de
Simo, o leproso. Maria unge Seus
ps, e Judas protesta pelo
desperdcio. Uma grande multido se
rene em Betnia, no para somente
para ver Jesus, mas tambm para ver
Lzaro. Por causa disso os principais
sacerdotes resolveram matar Lzaro
tambm.
Passando pelo Monte das
Oliveiras Jesus chega prximo a
Betfag, de onde envia dois
discpulos at a aldeia que estava
prxima, para buscarem um
jumentinho.
Na segunda-feira Jesus amaldioa a
figueira sem frutos, e expulsa os
vendedores e cambistas do Templo.
Na tera os discpulos se espantam ao
verem a figueira que secara e Jesus os
adverte acerca da f.
Jesus responda s perguntas dos inimigos
sobre a Sua autoridade. Ento Ele prope
a parbola dos Dois Filhos, dos Lavradores
Maus e das Bodas.
Os polticos lhe perguntam a Jesus se era
justo pagar tributo a Cezar. Os
zombadores de quem seria a mulher que
houvesse se casado com sete maridos
aps a ressurreio.
No dia seguinte Jesus entra
solenemente em Jerusalm e
aclamado pelo povo que gritava
Hosanna. tarde Ele se
encontra com um grupo de
gregos que foram interroga-lo.
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ltimos dias antes da Crucificao de Jesus
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II. Os principais acontecimentos da vida de Jesus
Assunto Mateus Marcos Lucas Joo
Introduo 1:1-4 1:1-11
Genealogia de Jesus 1:1-17 3:23-38
O Nascimento de Jesus anunciado a Zacarias 1:5-25
Nascimento de Jesus anunciado a Maria 1:26-38
Maria visita Isabel 1:39-56
Nascimento de Joo Batista 1:57-80
O anjo aparece a Jos 1:18-25
Nascimento de Jesus 2:1-7
Os anjos aparecem aos pastores no campo 2:8-20
Circunciso de Jesus 2:21-38
A visita dos magos 2:1-12
Fuga para o Egito 2:13-15
Herodes ordena a matana dos recm-nascidos 2:16-18
Retorno a Nazar 2:19-23 2:39-40
Jesus aos 12 anos 2:41-52
Pregao de Joo Batista 3:1-12 1:1-8 3:1-18
Batismo de Jesus 3:13-17 1:9-11 3:21-23
Jesus tentado no deserto 4:1-11 1:12-13 4:1-13
Joo d testemunho de Jesus 1:15-34
Os discpulos de Joo seguem a Jesus 1:35-42
Jesus retorna a Galileia. Encontro com Filipe e Natanael 1:43-51
Primeiro milagre de Jesus. Visita a Cafarnaum 2:1-12
Jesus expulsa os cambistas 2:13-25
Nicodemos procura Jesus noite 3:1-21
Joo: importa que ele cresa e eu diminua 3:22-36
Priso de Joo 3:19-20
Joo lanado na priso. Jesus deixa a Judia e vai para
Galileia
04:12 01:14 4:14-15 4:1-3
Jesus e a mulher samaritana 4:4-42
Comeo do ministrio pblico na Galileia 04:17 1:14-15 4:14-15 4:43-45
A cura de um oficial do rei em Can 4:46-54
Jesus cura o paraltico no tanque de Betesda 5:1-47
Jesus rejeitado em Nazar 4:14-30
Jesus se estabelece em Cafarnaum 4:13-17 1:21-22 4:31-32
Jesus chama Pedro, Andr, Tiago e Joo 4:18-22 1:16-20 5:1-11
Jesus cura um homem possesso de demnios 1:23-28 4:33-37
Jesus cura a sogra de Pedro 8:14-17 1:29-34 4:38-41
Jesus viaja pela Galileia com os discpulos 4:23-25 1:35-39 4:42-44
A cura de um leproso 8:1-4 1:40-45 5:12-16
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Assunto Mateus Marcos Lucas Joo
A cura de um paraltico que desce pelo telhado da casa 9:2-8 2:1-12 5:17-26
A chamada de Mateus 9:9-13 2:13-17 5:27-32
Jesus defende seus discpulos por no jejuarem 9:14-17 2:18-22 5:33-39
Os discpulos colhem espigas no Sbado 12:1-8 2:23-28 6:1-5
O homem da mo ressequida curado no Sbado 12:9-14 3:1-6 6:6-11
Jesus se retira para o mar da Galileia 12:15-21 3:7-12
Jesus escolhe os doze apstolos 10:1-42 3:13-19 6:12-19
O sermo do monte 5:1-8:1 6:20-49
A cura do servo do centurio 8:5-13 7:1-10
A ressurreio do filho da viva de Naim 7:11-17
O Batismo de Joo e o Reino de Deus 11:2-19 7:18-35
Jesus chora por Corazim e Betsaida 11:20-30
A mulher pecadora unge os ps de Jesus 7:36-50
Jesus viaja pela Galileia. As mulheres que o auxiliam 8:1-3
Os Fariseus o acusam de ter curado o surdo-mudo pelo
poder de Belzebu
12:22-37 3:22-30 11:14-23
Uma gerao m e adltera pede um sinal 12:38-45 11:29-32
A famlia de Jesus 12:46-50 3:19-35 8:19-21
Parbola do semeador, da candeia 13:1-53 4:1-34 8:4-18
Jesus acalma a tempestade 8:18-27 4:35-41 8:22-25
A cura do endemoninhado geraseno 8:28-34 5:1-20 8:26-40
Jesus ressuscita a filha de Jairo 09:01
A cura da mulher com um fluxo de sangue 18-26 5:21-43 8:40-56
Jesus cura dois cegos 9:27-34
Jesus prega em Nazar. rejeitado pelos seus 13:54-58 6:1-6
Jesus percorre a Galileia 9:35-38 06:06
A misso dos doze apstolos 10:01
Jesus d instruo aos seus discpulos 11:01 6:7-13 9:1-6
Herodes teme que Joo tenha ressuscitado dos mortos 14:1-12 6:14-29 9:7-9
A multiplicao dos pes 14:13-21 6:30-44 9:10-17 6:1-14
Jesus anda por sobre as guas 14:22-23 6:45-56 6:15-21
Jesus o po da vida 6:22-71
Jesus realiza muitas curas em Genesar 14:34-36 6:55-56
Jesus e a tradio dos ancios. O que contamina o
homem
15:1-20 7:1-23
A mulher canania 15:21-28 7:24-30
A segunda multiplicao de pes e peixes 15:29-39 8:1-10
Os fariseus e saduceus pedem um sinal 16:1-4 8:11-12
Cuidado com o fermento dos fariseus 16:5-12 8:13-21
A cura de um cego em Betsaida 8:22-26
A confisso de Pedro: Tu s o Cristo 16:13-20 8:27-30 9:18-21
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Assunto Mateus Marcos Lucas Joo
Jesus anuncia sua morte e ressurreio 16:21-28 8:31-38 9:22-27
A Transfigurao 17:1-13 9:2-13 9:28-36
Os discpulos no conseguem curar um jovem possesso 17:14-21 9:14-29 9:37-43
Jesus anuncia novamente sua morte 17:22-23 9:30-32 9:44-45
Jesus paga imposto em Cafarnaum 17:24-27
O maior no Reino dos Cus 18:1-35 9:33-50 9:46-50
A incredulidade dos irmos de Jesus 7:1-10
Os samaritanos no recebem Jesus 9:51-56
Jesus pe a prova os que querem segui-lo 9:57-62
Jesus na Festa dos Tabernculos 7:11-53
Jesus perdoa a mulher flagrada em adultrio 8:1-11
Jesus, a Luz do mundo 8:12-59
A cura de um cego de nascena 9:1-41
Jesus - o Bom Pastor, A Porta 10:1-21
A misso dos setenta 10:1-24
Parbola do bom samaritano 10:25-37
Jesus visita Marta e Maria em Betania 10:38-42
Jesus ensina seus discpulos a orar 11:1-13
A cura de um endemoninhado. A blasfmia dos fariseus 11:14-36
Jesus censura os fariseus 11:37-54
O fermento dos fariseus. Algumas admoestaes 12:1-12
Jesus reprova a avareza 12:13-34
Parbola do servo vigilante 12:35-48
Jesus traz fogo e dissenso a terra 12:49-53
A morte dos galileus e a queda da torre de Silo 13:1-5
Parbola da figueira estril 13:6-9
A cura de uma mulher enferma no Sbado 13:10-21
A Festa da Dedicao. Jesus interrogado 10:22-42
Entrai pela porta estreita 13:22-30
A mensagem de Jesus a Herodes. O lamento por
Jerusalm
13:31-35
A cura de um hidrpico 14:1-6
Parbola da grande ceia 14:7-24
O servio de Jesus exige abnegao 14:25-35
Parbola da ovelha perdida 15:3-7
Parbola da dracma perdida 15:8-10
Parbola do filho prdigo 15:11-32
Parbola do administrador infiel 16:1-13
Parbola do Rico e Lzaro 16:19-31
Os tropeos. Quantas vezes se deve perdoar a um
irmo.
17:1-10
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Assunto Mateus Marcos Lucas Joo
A ressurreio de Lzaro 11:1-46
O plano para tirar a vida de Jesus 11:47-54
A cura dos dez leprosos 17:11-19
A vinda do reino de Deus 17:20-37
Parbola do Juiz inquo 18:1-8
Parbola do Fariseu e do Publicano 18:9-14
A questo do divrcio 19:1-12 10:1-12
Jesus abenoa as crianas 19:13-15 10:13-16 18:15-17
Como difcil um rico entrar no Reino de Deus! 19:16-30 10:17-31 18:18-30
Parbola dos trabalhadores da vinha 20:1-16
Jesus anuncia sua morte pela terceira vez 20:17-19 10:32-34 18:31-34
O pedido da me de Tiago e Joo 20:20-28 10:35-45
A cura de dois cegos perto de Jeric 20:29-34 10:46-52 18:35-43
O encontro de Jesus com Zaqueu 19:2-10
Parbola das dez minas 19:11-27
Jesus chega a Betania 11:55-57
O plano para tirar a vida de Lzaro 12:9-11
A entrada triunfal de Jesus em Jerusalm 21:1-17 11:1-11 19:29-44 12:12-19
A figueira sem frutos 21:18-19 11:12-14
A purificao do templo 21:12-13 19:45-48
Alguns gregos desejam ver Jesus 12:20-36
Jesus responde aos judeus incrdulos 12:37-50
O poder da f 21:20-22 11:19-26
A autoridade de Jesus e o batismo de Joo 21:23-27 11:27-33 20:1-8
Parbola dos dois filhos 21:28-32
Parbola dos lavradores maus 21:33-46 12:1-12 20:9-19
Parbola das bodas 22:1-14
A questo do tributo a Cezar 22:15-22 12:13-17 20:20-26
Os saduceus e a ressurreio 22:23-33 12:18-27 20:27-40
Qual o grande mandamento? 22:35-40 12:28-34
Cristo, o Filho de Davi 22:41-46 12:35-37 20:41-44
Jesus censura os escribas e fariseus 23:1-39 12:38-40 20:45-47
A oferta da viva pobre 12:41-44 21:1-4
A profecia no monte das Oliveiras 24:1-42 13:1-37 21:5-36
Parbola do bom servo e do mau 24:29-44
Parbola das dez virgens 25:1-13
Parbola dos talentos 25:14-30
O grande julgamento 25:31-46
O plano para tirar a vida de Jesus 26:1-5 14:1-2 22:1-2
Jesus ungido em Betnia 26:6-13 14:3-9 12:2-8
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Assunto Mateus Marcos Lucas Joo
O pacto da traio 26:14-16 14:10-11 22:3-6
Preparao para a celebrao da Pscoa 26:17-20 14:12-17 22:7-14
O maior entre vs seja como o menor 22:24-30
Jesus lava os ps dos discpulos 13:1-20
O traidor indicado 26:21-25 14:18-21 22:21-23 13:21-35
Pedro avisado que negaria o Mestre 26:31-35 14:27-31 22:31-38 13:36-38
Jesus institui a Ceia do Senhor 26:26-29 14:22-25 22:15-20
Palavras de Jesus preparando seus discpulos 14:17-31
15,16,17
Jesus ora no Getsmani 26:30-46 14:26-42 22:39-46 18:01
Jesus preso 26:47-56 14:43-52 22:47-53 18:2-12
Jesus perante Anas 18:13-14
Anas interroga a Jesus 18:19-23
Jesus trazido a presena de Caifs 26:57-68 14:53-65 22:54 18:24
22:63-65
Pedro nega a Jesus 26:69-75 14:66-72 22:55-62 18:15-18
18:25-27
Jesus diante do Sindrio 27:01:00 15:01 22:66-71
O remorso e suicdio de Judas 27:3-10
Jesus perante Poncio Pilatos 27:11-14 15:1-5 23:1-5 18:28-38
Jesus na presena de Herodes Antipas 23:6-12
Pilatos deseja libertar Jesus 27:15-26 15:6-15 23:13-25 18:39
O soldados romanos zombam e batem em Jesus 27:27-30 15:16-19
Jesus carrega a cruz at o Glgota 27:31-34 15:20-23 23:26-32 19:16-17
Primeiras trs horas da crucificao 27:35-44 15:24-32 23:33-43 19:18-27
ltimas trs horas da crucificao 27:45-50 15:33-37 23:44-46 19:28-30
Testemunhos da morte de Jesus 27:51-56 15:38-41 23:47-49
O corpo de Jesus sepultado por Jos de Arimatia 27:57-61 15:42-47 23:50-56 19:31-42
Soldados guardam o tmulo de Jesus 27:62-66
As mulheres que encontram o tmulo vazio 28:1-8 16:1-8 24:1-8 20:01
Pedro e Joo encontram o tmulo vazio 24:9-12 20:2-10
Jesus aparece a Maria Madalena 16:9-11 20:11-18
Jesus aparece a outras mulheres 28:9-10
Relatrio dos soldados s autoridades 28:11-15
Jesus aparece a 2 discpulos no caminho de Emas 16:12-13 24:13-35
Jesus aparece a dez discpulos 16:14 24:36-43 20:19-25
Jesus aparece a Tom 20:26-31
Jesus aparece aos discpulos que pescavam 21:1-25
A grande comisso 28:16-20 16:15-18
A ascenso 16:19-20 24:44-53
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III. Os milagres realizados por Jesus

Milagre Mateus Marcos Lucas Joo
Transformao de gua em vinho 2:1-11
Jesus acalma uma tempestade 8:23-27 4:35-41 8:22-25
Ressurreio da filha de Jairo 9:23-25 5:22-43 8:41-56
Multiplicao dos pes 14:15-21 6:35-44 9:12-17 6:1-13
Andando sobre o mar 14:22-26 6:47-52 6:16-21
Segunda multiplicao dos pes 15:32-38 8:1-9
A pesca milagrosa 5:4-11 21:1-11
Ressurreio do filho da viva 7:11-15
Ressurreio de Lzaro 11:38-44
Curas
O leproso 8:1-4 1:40-42 5:12-13
O servo do centurio 8:5-13 7:1-10
A sogra de Pedro 8:14-15 1:29-31 4:38-39
Endemoninhado de Gadara 8:28-34 5:1-15 8:26-35
O paraltico 9:1-7 2:1-12 5:18-25
A mulher com fluxo de sangue 9:20-22 5:25-29 8:43-48
Dois cegos 9:27-31
O homem possesso 8:32-33
O homem da mo mirrada 12:10-13 3:1-5 6:6-10
O jovem endemoninhado 17:14-18 9:14-29 9:37-43
Dois cegos em Jeric 20:30-34
O homem com o esprito imundo 1:23-26 4:33-35
O homem surdo-mudo 7:31-37
O cego em Betsaida 8:22-26
O cego Bartimeu 10:46-52 18:35-43
A mulher doente 13:11-13
O homem hidrpico 14:1-4
Os dez leprosos 17:11-19
A orelha de Malco 22:50-51 18:3-11
O filho do oficial 4:46-54
O paraltico no tanque de Betesda 5:1-9
O cego 9:1-12

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IV. As Parbolas narradas por Jesus

Parbola Mateus Marcos Lucas
A luz debaixo do velador 5:14-16 4:21,22 8:16,17 11:33-36
Construindo na rocha ou na areia 7:24-27 6:47-49
Remendo em veste velha 9:16 2:21 5:36
Vinho novo em odres velhos 9:17 2:22 5:37,38
O semeador 13:3-23 4:2-20 8:4-15
O joio 13:24-30
O gro de mostarda 13:31,32 4:30-32 13:18,19
O fermento 13:33 13:20,21
O tesouro escondido 13:44
A prola de grande preo 13:45,46
A rede 13:47-50
A ovelha perdida 18:12-14 15:3-7
O credor incompassivo 18:23-35
Os trabalhadores da vinha 20:1-16
Os dois filhos 21:28-32
Os lavradores maus 21:33-45 12:1-12 20:9-19
As bodas 22:2-14
A figueira 24:32-44 13:28-32 21:29-33
As dez virgens 25:1-13
Os talentos 25:14-30
A semente 4:26-29
O homem que viaja e deixa sua casa 13:33-37
O credor e seus dois devedores 7:41-43
O bom samaritano 10:30-37
O amigo persistente 11:5-13
O campo do homem rico 12:16-21
O servo vigilante 12:35-40
O mordomo fiel e prudente 12:42-48
A figueira estril 13:6-9
A grande ceia 14:16-24
A construo da torre/O rei em guerra 14:25-35
A moeda perdida 15:8-10
O filho prdigo 15:11-32
O administrador infiel 16:1-13
O rico e Lzaro 16:19-31
Servos inteis 17:7-10
O juiz inquo 18:1-8
O fariseu e o publicano 18:9-14
As dez minas 19:11-27



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Referncias Bibliogrficas

Yancey, Philip. O JESUS QUE EU NUNCA CONHECI. So Paulo: Editora Vida, 2001
Swindoll, Charles R. JESUS O MAIOR DE TODOS. So Paulo: Editora Mundo Cristo, 2008
Kistemaker, Simon J. AS PARBOLAS DE JESUS. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1992
Stott, John R. W. CONTRACULTURA CRIST. So Paulo: ABU Editora S/C, 1982
LLoyd-Jones, D. Martyn. ESTUDOS NO SERMO DO MONTE. So Jos dos Campos: Editora Fiel, 2001
Lewis, C. S. MILAGRES - UM ESTUDO PRELIMINAR. So Paulo. Editora Mundo Cristo, 1984
Kivitz, Ed Rene. TALMIDIM O PASSO A PASSO DE JESUS. So Paulo: Editra Mundo Cristo, 2012
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Douglas, J. D. O NOVO DICIONRIO DA BBLIA. So Paulo: Sociedade Religiosa Edies Vida Nova,
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Dowlye, TIM. ATLAS VIDA NOVA DA BBLIA E DA HISTRIA DO CRISTIANISMO. So Paulo: Sociedade
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