Você está na página 1de 4

Giro decolonial no pensamento pedaggico: Artes Plsticas de Cuiab

Prticas Culturais Educacionais de Mato Grosso



Problematizar o motivo da inexistncia ou desconhecimento ou mesmo uma
desvalorizao da produo visual de Cuiab nas escolas. A imagem diz de um local
fala de um povo e de um local, ou seja sua cultura.
A cultura pensada no contexto educacional viabiliza-se atravs da Arte as
representaes, as manifestaes culturais do homem. A escola um veis de suma
importncia nesse contexto de disseminao da aprendizagem, portanto, o foco principal
para experimentao de prticas que possam contribuir e enriquecer o pensamento
cultural. De acordo com Barbosa (1998, p. 13), a educao poderia ser o mais eficiente
caminho para estimular a conscincia cultural do indivduo, comeando pelo
reconhecimento e apreciao da cultura local, contudo os cdigos culturais europeus
foram dominando a educao formal no Terceiro Mundo Ocidental sobretudo o
constante estudo da Arte-educao, pode contribuir para sensibilizar as aes que
conscientizem o reconhecimento da produo cultural local do indivduo. Barbosa
afirma, quando fala de cultura local,

[...] que apenas o nvel erudito dessa cultura, admitido na escola. As
culturas de classes sociais baixas continuam a ser ignoradas pelas
instituies educacionais, mesmo pelos que esto envolvidos na
educao destas classes. Ns aprendemos com Paulo Freire a rejeitar a
segregao cultural na educao. As dcadas de luta para salvar os
oprimidos da ignorncia sobre eles prprios nos ensinaram que uma
educao libertria ter sucesso s quando os participantes no
processo educacional forem capazes de identificar seu ego cultural e
se orgulharem dele.


Para no produzir a geopoltica do conhecimento onde os conhecimentos
produzidos fora dos centos eurocntricos fossem saberes fora de lugar, sem grandes
importncias como os saberes locais ou regionais. Edgardo Lander afirma que aquele
que fala a partir dos EUA, falam como se fossem do mundo e no de nenhuma parte
especfica. No Brasil, h o nordestino, o sulista e o nortista, mas no h o sudestino,
nem o centro-oestista. E a melhor dominao, sabemos, aquela que, naturalizada, no
aparece como tal.

Problematizar o motivo da inexistncia ou desconhecimento ou mesmo uma
desvalorizao da produo visual de Cuiab nas escolas, perceber claramente esta
imposio. Pensar sobre esse assunto propem umas reflexes quanto organizao dos
contedos impostos nos livros, que seguem uma linha hierrquica, que reforam
critrios de escolhas, saberes, dos padres eurocntricos, que ditam normas, gostos,
modelos a serem seguidos naturalmente sem questionamentos e reflexes. Como
exemplo o universo da arte, instrumento que endeusam os grandes mestres europeus,
sendo referencia para tudo que fazemos. Discutir a colonialidade do saber na formao
de professores, e rever a atual estruturao dos livros didticos. Em suma, retirar as
vendas impostas em nossos olhos de uma hegemonia eurocntrica que impem e refora
o pensamento dos dominantes sobre os dominados.
Assim, percebe-se a naturalidade como a reproduo de padres hegemnicos
eurocntricos, acontece no mbito escolar. imediato, que se repense certas aes no
mbito escolar, para que o eurocentrismo no continue a cegar os nossos olhos,
confundindo nossas mentes, nos formando zumbis hipnotizados, incapazes de perceber
e valorizar efetivamente a arte, os saberes locais e regionais que nos cercam.

A Colonialidade do Saber nos revela, ainda, que, para alm do legado de
desigualdade e injustia sociais profundos do colonialismo e do
imperialismo, j assinalados pela teoria da dependncia e outras, h um
legado epistemolgico do eurocentrismo que nos impede de compreender o
mundo a partir do prprio mundo em que vivemos e das epistemes que lhes
so prprias. Como nos disse Walter Mignolo, o fato de os gregos terem
inventado o pensamento filosfico 2, no quer dizer que tenham inventado O
Pensamento. O pensamento est em todos os lugares onde os diferentes
povos e suas culturas se desenvolveram e, assim, so mltiplas as epistemes
com seus muitos mundos de vida. H, assim, uma diversidade epistmica
que comporta todo o patrimnio da humanidade acerca da vida, das guas,
da terra, do fogo, do ar, dos homens. (A colonialidade do saber:
eurocentrismo e cincias sociais Perspectivas latino-americanas, 2005, p.3).

Compreender o mundo a partir do mundo em que vivemos no tarefa fcil
diante da naturalidade da cegueira colonial em que estamos imersos, mas partindo de
uma desconstruo dos mitos histricos coloniais, que poderemos nos colocar em
posio reflexiva sobre quem somos e a partir desse ponto, a mudana de atitudes e
escolhas. O vis da educao pode possibilitar aes pragmticas reflexivas, e atitudes
de mudanas, quanto a esse papel, mas sero necessrias prticas efetivas de estudos
para que esses esclarecimentos reflitam nas aes de educadores em sala de aula. A fim
de estimular frutos menos alienados ao colonialismo eurocentrico.
A importncia de conhecer as manifestaes artsticas locais para o aprendizado
no mbito escolar em especial na disciplina de arte infere estimular a valorizao do que
local, pois, a imagen diz de um local fala de um povo e de um local, ou seja sua
cultura. A percepo valorizao da arte local na cidade, por exemplo, requer o ensino
do ver, sentir, apreciar, valorizar, e esses primeiros passos partem de um estmulo
esttico, do gosto, que deveriam ser refletidos e despertados na criana e nos
adolescentes, tambm na escola, em especial nas aulas de arte. Trazer a incluso de
conhecimentos que esto prximos ao aluno, incumbe-se refletir sobre o local onde ele
esta inserido, construindo reflexes, lincando conhecimentos a partir da produo local,
possibilitando ampliar o conhecimento do mundo epistmico global a sua volta.
O ensino da arte defende uma incluso de conhecimentos que possam nortear e
despertar para o pensamento crtico, responsvel e reflexivo, construindo um dilogo
em diferentes situaes scio cultural. Ao aprender arte na escola, o aluno poder
integrar os mltiplos sentidos presentes na dimenso do concreto e do virtual, do sonho
e da realidade. Tal integrao fundamental na construo da identidade e da
conscincia do jovem, que poder assim compreender melhor sua interao e
participao na sociedade (PCN, 1998).
A gama de livros didticos de arte que norteiam o mbito escolar tem como
propsito um contexto histrico com base cronolgica, de inteno valorativa a arte
europeia, com implantao de um pensamento colonialista. Na qual acomoda um
ensino ditado pelas classes dominante de poder sobre os menos favorecidos.
Pensar e refletir sobre essa trajetria segmentada e cronolgica dos livros na
esfera educacional, possibilita avanar em direo ao pensamento critico sobre as
contextualizaes histricas, movimentos, etc. que, dependendo de como se
trabalhado essa contextualizao histrica em sala de aula, ela se torna uma arma que
promove um ensino voltado a acomodao da situao social, poltica e econmica do
pas, por exemplo. Referenda personalidades histricas pelo poder que elas ocuparo,
sem questionar a verdadeira inteno do contexto.
De acordo com os objetivos dos livros didticos o discurso da Histria tem a
inteno de ajudar o aluno a entender nosso tempo, nossa realidade e nosso lugar no
mundo. Porm, essa uma ideologia, pois para se conseguir essa plena viso critica de
mundo, faz-se necessrio livros que tragam contextos questionadores da histria, que
mostre todos os lados de um acontecimento histrico, que iniciem o conhecimento a
partir da contextualizao critica da histria local vinculada a problematizaes
nacionais e mundiais por exemplo. Entretanto ensino de contextos histricos atuais sem
questionamentos e reflexes, condicionados ao estudo da histria conveniente ao
colonialismo do poder. Acomodar, sem questionar a fundo a verdadeira situao
histrica social contada nos livros, contribuir e reforar o sistema dominante e
reproduzir a cerca dessa discusso quanto disposio das informaes nos livros
didticos que, na maioria das vezes sedimentam a proliferao do pensamento
colonizador.
A proposta da criao de um livro didtico que contemple a historia das artes
plsticas de Cuiab, as obras e artistas, em um vis decolonial pensar na produo da
Arte Plstica de Cuiab em um contexto histrico educacional. Com a inteno de
questionar a importncia da teorizao do ensino da arte local no mbito escolar.
Objetivando inserir a arte plstica Cuiabana no contexto educacional, visando promover
uma reflexo inter-relacionada da arte: local nacional, europeia. Proporcionando ao
educando mato-grossense, conhecer o universo da arte a partir de uma analise da arte
local e incentivo ao pensamento e discurso crtico.
A criao desse livro provem de intensos estudos de dissertaes, artigos, livros,
de pesquisadores que discutiro e relataro, sobre esse universo que se encontra a
Histria das Artes Plsticas de Cuiab. Esta trajetria histrica ser contada a partir da
dcada de 70, desde a criao do maior mentor e incentivador da histria das artes
plsticas de Cuiab o Macp. ( Museu de Arte e de Cultura popular da Universidade
Federal de Mato Grosso).
A criao do Macp aconteceu em 1974, onde ocupava espaos improvisados,
perambulando entre as salas do campus da UFMT. Somente depois de vinte e cinco
anos em 1990 que consegue ter uma sede prpria, entretanto com algumas deficincias
tcnicas no campo da museologia e museografia. Em 1982, com a criao da
coordenao de cultura perde sua dotao oramentria ficando refm da boa vontade
da administrao de superiores nem sempre sensvel as artes visuais (MACP, 2010).