A PROPOSITO DE LAS SOCIEDADES DEL CONTROL

Del poder soberano, (cuyo texto emblemtico es El Prncipe de Maquiavelo), la

expansin territorial de los reinados y la obediencia de los sbditos; pasamos al
disciplinario en que las estrategias de poder paso a ser el de los cuerpos, una
especie de complejo constituido por hombres y cosas, sus manifestaciones y como
manejarlo; buscando disponer de las utilidades del adiestramiento y que se propuso
reproducir la vida disciplinada en forma masiva; a hoy en que llegamos a un nuevo
modelo de poder: ideologa tcnica promesas de libertad y comunicacin en todas
direcciones y la salida soada: una sociedad de la comunicacin. Internet.

Somos tan libres? Ya no se trata de conseguir nuestra sumisin mediante la
amenaza del castigo, ahora es a travs de la tentadora promesa del placer.
As se nos insta a todos los ciudadanos, a probar, incluso a querer lo que se nos
ofrece, en una nueva versin del sentido del devenir : un conformismo dominante.
Atenazados entre dos fuerzas: la globalizacin ultraliberal y las posiciones identitarias
de todas clases, el conformismo ambiente domina el debate de las ideas, mucho mas
an que nuestra voluntad consciente.

Un debate derecha-izquierda meramente retrico, nos lleva a una vida poltica en que
avanza el partido plural nico, como futuro de la tendencia actual de dos, que son
mas de lo mismo.
Internet permite una Base de Datos que nos interconecta planetariamente, y en
simultneo somos repertoriados, clasificados y fichados, como nunca antes. Y as
como no hay nada que escape a su registro, tampoco hay nada que no sea de una
forma u otra, explotable.
Una vez en ella, no podemos borrarnos de la red, sin dejar rastros.

El ingreso a la era de la rastreablilidad universal acredita a Deleuze en su idea de
reemplazo de la sociedad disciplinaria por la sociedad del control.
Hemos pasado de las mquinas energticas a las mquinas informticas. Ahora la
sociedad funciona no por encierro sino al aire libre, por control y comunicacin
instantnea, -somos presos de confianza, dijera Foucault-.
Peligro totalitario de una vigilancia omnipresente, peligro imperialista de una
colonizacin por los poseedores de la red : EEUU triunfantes, un nuevo poder que se
esta instaurando, con Internet y los modelos culturales de desagregacin social.
Hemos cambiado nuestros hbitos cotidianos, nuestros hbitos de consumo, nuestros
modos de relacionarnos, con incremento del tiempo veloz acompaado de la
bsqueda de placeres instantneos prometidos.
Aparecen tambin las ventajas: garantas de libertad.
La utopa esta nuevamente en nuestra puerta.

El usuario con sus diversas mquinas tiene libre acceso a todo y la posibilidad de jugar
caprichosamente con textos, sonido e imgenes. Ahora todo es pblico e interactivo.
Ahora todos tenemos protagonismo y derecho a ser autores. Todos somos creadores
y consumidores.
Internet es el espacio antiautoritario, libertario, opuesto a toda regulacin.

Pero en esta libertad ilimitada, carecemos de la resistencia democrtica al poder, al
control, a las diversas formas de dominio. (Y si las ejercemos, nos censuran, como
hace youtobe, o my space, de lo poco que conozco).
Hemos sacrificado la meditacin a la agitacin y la pasin de comprender a la pasin
de comunicar.
Internet favorece la constitucin y el pleno desarrollo de un individuo instantneo, que
solo concibe la realidad como maleabilidad. Campo propicio para el marketing, cuya
finalidad esencial es explorar las extraordinarias oportunidades del mercado de la
vida.

Y esta economa del deseo, se extiende inexorable en el universo de las redes. Donde
cada uno esta virtualmente conectado a los dems, cada uno puede a cada momento
y en cualquier lugar, ser ubicado instantneamente por cualquiera.
Y as, se va bosquejando un mundo de eterno presente, un mundo sin duracin, la
vida cotidiana diluda sin esos pequeos o grandes momentos de emociones
compartidas.
Solo un gran festin de consumo ininterrumpido.
Dijo Julin Gracq a propsito de las intervenciones a travs del Mouse :tantas manos
para transformar el mundo y tan poca gente para contemplarlo.

La sociedad en red tiene una accin uniformante y tiende a la supresin de la
memoria. La identidad puede ser efmera y descartable. Ahora la identidad carece de
duracin y se independiz de territorios determinables.
En eso, Internet permite digitalizar todos los conocimientos, todos los libros, los
conciertos, las pinturas.. puede contener virtualmente todas las bibliotecas, las
escuelas, las iglesias, las cmaras legislativas, en suma, todas las instituciones. Y las
polticas son precisamente las ms amenazadas por la obsolescencia.
Este tipo de sociedad est desprovista de regulacin global. La ley se aplica a un
territorio, algo que en Internet no se puede; y as perdemos legitimidad de lo poltico y
la inmensa dificultad tcnica de establecer regulaciones jurdicas o polticas en la red.

Con la desaparicin de las instituciones y la decadencia de la poltica no se lograr la
supresin del poder. Muy por el contrario, la red provee instrumentos a un poder mas
sutil, subrepticio e implacable.
Y sabemos donde est y quien lo tiene.

Por ello la importancia y necesidad del pensamiento crtico, el desarrollo de estrategias
que resiten el inters general, el trabajar Internet como herramienta, fuente de
resistencia, difusin de este necesario pensamiento y enriquecimiento recproco entre
todos. Est en juego su caracterstica de muchos a muchos, que podra quedar
reducida a pocos y seleccionados.

La red es un espacio de libertad que posibilita la construccin de un orden social
nuevo, cada vez mas extendido y diversificado, la preservacin de esta libertad en
tanto expresin y comunicacin, es uno de los principales problemas; detrs de esto
hay un gran debate centrado en lo ideolgico-poltico y fundamentalmente econmico.
El desarrollo de la red esta ntimamente ligado al software libre, un software que pueda
ser compartido sin restricciones. Que no pueda ser apropiado o cerrado en el futuro,
que puede utilizarse, modificarse y transferirse libremente. Como Linux y otros miles
de proyectos que utilizan formas voluntarias y comunitarias de trabajo.

La Internet que vivimos todava es una construccin colectiva en desarrollo constante.
Los grupos que detentan y ejercen la dominacin, buscan cercarla. Lo que hoy existe
como amplia libertad, comienza a cercenarse con regulaciones, normas y otros
proyectos que perjudican esta democratizacin del conocimiento y generan an mas
control.

Desde el punto de vista poltico, la red global facilita la resistencia a la dominacin, y
es un espacio de expresin en el cual conviven agencias de noticias, diarios, revistas,
e individuos que intercambian informacin, suben material, difunden ideas y
establecen contactos interpersonales e interorganizacionales.
Los emprendimientos poltico-culturales tienen as un amplsimo horizonte, y esta
produciendo un nuevo internacionalismo, una nueva internacionalizacin de las luchas
populares.
La utilizacin del espacio digital conlleva a una mayor democratizacin y a una
apuesta fuerte al trabajo colectivo y comprometido, entendiendo el conocimiento como
una prctica de construccin social.
Tenemos dos tendencias:
La vinculada a la presin ejercida por las corporaciones trasnacionales con el
objetivo de generar una legislacin que les permita apropiarse del espacio que es
comn y les asegura ganancias monoplicas
Lo que promueve y defiende la red como espacio de produccin colaborativa y
libre distribucin de los conocimientos, con creatividad e innovacin, superando las
fronteras de los estados nacionales.
El centro de la disputa esta entre quienes propugnan para que Internet contine siendo
parte del dominio pblico y aquellos que pretenden cercarla, subsumirla a sus
intereses, quienes quieren controlarla y restringirla cada vez mas.
El control del ciberespacio es el control de todos nosotros. Controlamos o nos
controlan.
Tenemos pocas opciones :
Practicar la mansedumbre
Proponer y realizar formas de oposicin al control plenipotenciario, desde la
fragmentacin, en la opcin de disenso que nos ofrece el juego de la libertad
prometida.
Desconectarnos
Trabajar con rigor y reflexin rigurosa e independiente, asocindonos y resistiendo.
Estudiemos profundamente este mundo mas-meditico, de economas trasnacionales,
que buscan disgregarnos y distraernos del resquicio por donde podemos ser nosotros
mismos.
Conozcmonos, apoyemos las pequeas iniciativas, generemos redes de
cooperacin comunitaria. As responderemos satisfactoriamente a la pregunta que se
hace George Yudice; si la cultura tiene el poder suficiente para reconstruir la
comunidad cuando el mundo entra en crisis.
Alicia Lapenta
www.alicialapenta.com.ar